PORTAFOLIOS DE

PRCTICAS:
RELIGIN CULTURA Y
VALORES

UNIVERSIDAD DE CRDOBA. CURSO 2013/2014

Portafolios de Prcticas. ngel Lucena Fras. Religin, cultura y valores

Alumno: ngel Lucena

Fras
4 Grado Primaria. Grupo
C
Asignatura: Religin Cultura y
Valores
Profesora: D. Joaqun Prez
Hernndez

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ndice

Portafolios de Prcticas. ngel Lucena Fras. Religin, cultura y valores

Prctica 1: Testimonio de Vallejo

Nagera............

Pg. 3

Prctica 2: Anuncio, lenguaje religioso y parbola de

Flew..

Pg. 5

Prctica 3: Actividades del captulo 1 del

Gnesis..............

Pg. 7

Prctica 4: Las alianzas .........................

Pg. 9
Prctica 5: El Greco ..............................
Pg. 10
Prctica 6: Abraham, padre de la fe...................
Pg. 12
Prctica (Grupal) ........................

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Pg. 15

Portafolios de Prcticas. ngel Lucena Fras. Religin, cultura y valores

Prctica 1: Testimonio de Vallejo-Nagera

1.- Seala y comenta las mediaciones de fe del testimonio, vida y experiencia en

Medjugorje de Mara Vallejo-Nagera.
Mara Vallejo-Nagera nos cuenta en este video su testimonio de fe y su
experiencia en Medjugorje. A lo largo de la conferencia nos narra cmo era su vida

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antes y despus de decidir hacer aquel viaje a Bosnia que marcara para siempre su vida
y su identidad.

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Su historia comienza desde el ms puro escepticismo, desde una vida frvola y

alejada del sentimiento religioso. Un da su mejor amiga comenz a contarle sus
experiencias de fe y su conversin en un pueblo de Bosnia, que por aquel entonces
estaba completamente sumergido en la guerra. Su conversin tiene su origen
exactamente durante una comida con esta amiga y su hermana, en la que ambas le
proponen a Vallejo-Nagera una peregrinacin de dos meses a Medjugorje, algo a lo que
radicalmente se opone Mara. En esos mismos instantes en los que Mara les recrimina
la peligrosidad de su viaje y les recomienda no volver a ese lugar es cuando se produce
el primer milagro; Mara escucha una voz de mujer en su corazn muy dulce, muy
tierna, que le dijo: - Por qu me tienes tanto miedo si yo te espero aqu?. Esa voz le
habl en espaol y en su corazn. Su razonamiento no quera creer en la fe de lo que
estaba sucediendo.
Su razn le impuls, sin xito, a buscar razones que explicaran aquel suceso, fue
entonces, en medio de ese desconcierto cuando vuelve a escuchar de nuevo en su
corazn la misma voz: Por qu me tienes tanto miedo, si te estoy esperando aqu?
VEN. En ese momento, el Seor entr en ella, dej los cubiertos y sin pensarlo Mara
acept aquella proposicin ante la sorpresa de sus amigas. Inmediatamente, despus de
aceptarlo, su razn comienza a hacer que Mara se arrepienta de aquella decisin.
Ya en Medjugorje, la pobreza y la situacin extrema del pueblo impact en la
imagen de Mara. Durante el primer da el grupo que la acompaaba decide ir a misa,
Mara no se encontraba muy receptiva ante la idea, por lo que decidi encargarse de la
grabacin y la cmara. Sucede entonces otro de los milagros, el primero de Medjugorje:
mientras Mara grababa todo aquello que vea, atiende a un detalle completamente
llamativo, el sacerdote que los haba acompaado durante el viaje hasta Bosnia no va
vestido con la misma casulla que el resto de los all presentes, la suya era diferente, de
un azul divino, un tono parecido al color del cielo. Baja la cmara y queda sorprendida
por su belleza.
Mara, an impactada por aquella casulla y su belleza, comparte su impresin
con su amiga y acompaantes, sin embargo, nadie haba visto nada extrao ni ninguna
casulla de ese color en la Iglesia. A la salida del templo, su grupo decide ir al hangar de

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Medjugorje en el que tendr lugar el testimonio de uno de los videntes. Durante el

trayecto todo cambia para Mara, el espacio se para y durante tres segundos de la vida
real, pero mucho ms tiempo en su corazn y alma, una voz le habla desde arriba, Mara

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no ve nada, pero siente como cae en ella una gran cantidad de agua, un roco de amor
que le hace darse cuenta de todos los pecados y el dao que ha hecho en su vida. De
repente una voz se escuch en su corazn: "As es como te amo, y as es como amo a
todo el mundo, pero nadie me corresponde" La vida de Mara cambia por completo, se
da cuenta de que Dios est ah y de lo impuros que somos ante l. Ella se arrepiente, se
siente mal y sugiere que la llevara con l, pero el le respondi negndose y pidindole
que divulgara ese mismo amor a todo el mundo.
En su vuelta a casa tras la experiencia vivida en Medjugorje, la vida de Mara
haba cambiado completamente, ahora senta una continua necesidad de encontrarse
cerca de Jess, ansiaba asistir a misa cada da y estar en contacto con Dios, todo su
tiempo era l. Sin embargo, no fue hasta pasado unos largos meses cuando se atrevi a
compartir lo sucedido a su marido y al sacerdote que lo acompa a Bosnia. El ltimo
de los regalos para Mara, fue unos das ms tarde, en la que despus de disfrutar una de
sus misas diarias, justo antes de salir de la Iglesia, una voz profunda que vena de atrs
le dijo:Gracias por venir a verme un ratito, Dios le daba las gracias por su
conversin, su entrega y cario. Dios vive y nos ama eternamente y este relato es un
ejemplo fiel de que l est siempre ah con nosotros.

Prctica 2: Anuncio, lenguaje religioso y parbola

de Flew.

2.1 Comenta el mensaje que el profesor quiere transmitir a sus alumnos sobre la

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relevancia de la enseanza religiosa en la formacin de la persona.

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Este anuncio comparte algunas de las ideas que aparecen reflejadas en el tema 1
de nuestros contenidos. Como sabemos, la enseanza de la religin catlica tiene una
especificidad que el maestro de este video sabe expresar realmente bien, ste es capaz
de transmitir algunas de las razones del porqu debe existir una enseanza religiosa: en
primer lugar porque la tradicin humana y occidental es tradicionalmente una cultura
impregnada de valores, ideas, ritos y fiestas cristianas que rodean la vida de las personas
y cuyo conocimiento y comprensin se hace necesario para cultivar todas las
dimensiones del hombre y de su proceso de maduracin. Todo esto se hace visible
cuando se alude a las obras y motivos de los grandes artistas de la historia
Hay que transmitir este patrimonio cristiano, ofreciendo a los nios y
adolescentes herramientas bsicas para su cultura y comprensin, pero debemos hacerlo
desde un enfoque crtico, que se aleje del objetivo de reproducir el modelo de
indiferencia religiosa existente. El profesor introduce a sus alumnos y alumnas a una
asignatura que va a intentar dar respuesta ltima al sentido de la vida, pero no un
sentido de la vida concreto e inmediato formado por deseos, intereses y compromisos
particulares, sino un significado globalizador y totalizador que nos va a iluminar la
direccin de meta de nuestra vida. La contribucin de esta enseanza es la respuesta al
sentido ltima de la vida y a las implicaciones ticas que sta supone.

2.2 Relaciona cada oracin con la idea correcta:

Hablar de Dios desde la relacin con Dios

Dejar hablar a Dios

Hablar a Dios

Hablar del mundo y la historia desde Dios

o Si Dios nos ha amado de esta manera nosotros debemos amarnos unos a otros:
Hablar de dios desde la relacin con dios ya que inscribe el trmino de la
actividad religiosa en un sistema de pensamiento que le permite

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organizar la realidad de forma que se integren todos los elementos.

o Porque slo t eres santo:
Dejar hablar a Dios porque describe una expresin en voz de alabanza,
adoracin y confianza

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o Dios es creador del cielo y la Tierra, de todo visible e invisible:

Hablar del mundo y la historia desde Dios, dado que es una
transfiguracin del mundo y de la historia
o Seor date prisa en socorrerme:
Hablar a dios puesto que supone una invocacin, splica y peticin de
auxilio
o El dios de mis padres ha estado conmigo:
Hablar de dios desde la relacin con Dios

2.3 Explica las razones por las que la parbola de Flew no se adscribe al lenguaje
religioso:
El lenguaje del explorador creyente no es verdadero porque toma realidades
absolutas como objetos manipulables y realmente no se siente implicado en los que
habla. Adems tampoco existe referencia al propio sujeto ni implica una relacin con lo
divino que haga que Dios en general pase a ser nuestro Dios. Una afirmacin religiosa
implicara al sujeto y sera autoimplicativa, algo que no queda del todo claro en esta
parbola.

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Prctica 3: Actividades del captulo 1 del Gnesis

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3.1 Cuenta las veces que se dice "dijo" o "y dijo Dios" y da una explicacin sobre
los momentos y los propsitos:
Aparece un total de diez veces y se encuentra estructurado en los diez
mandamientos. La palabra dijo nos muestra su grandeza creadora y como a travs de la
palabra se daba lugar a lo visible y lo invisible, a toda su fuerza y origen. El captulo
nos muestra la evolucin de su creacin y cmo l es origen y nacimiento de todo lo
imaginable e inimaginable, del Cielo y la Tierra.
3.2 Cuenta el nmero de bendiciones que aparecen en el relato y da una
explicacin:
Aparece un total de tres veces. La primera bendicin surge cuando aparece la
vida, la diversas clases de seres vivientes, la segunda bendicin, la que dedica al
hombre, y una ltima, al sptimo da, a su propia creacin: vida/hombre/Dios.
3.3 Seala las cosas que te resultan extraas en el captulo:
Los aspectos que me resultan extraos del relato son dos, en primer lugar el uso
de pronombres personales en plural, cuando hace referencia en uno de los versculos a
"nuestra" y por otro lado, cuando se refiere a la separacin de las aguas de debajo del
firmamento.
3.4 Describe y di qu concepcin del mundo subyace a este relato
Este relato nos muestra una concepcin que separa el mundo en firmamento y
tinieblas, una percepcin en la que Dios es todo creador de los seres y los elementos que
componen este medio. Se nos presenta una idea teocentrista del universo y su creacin,
en la que Dios pone sus mejores decisiones en nuestro origen. Tambin se presenta una
idea de la Tierra como plana.
3.5 Qu imagen de Dios aparece en este relato?

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Aparece una imagen todopoderosa de Dios creador. Un dios bueno y generoso

que no le vale con estar solo, sino que quiere expandir su amor a todos. Un Dios
arquitecto finalizando todo aquello que ve, sin importarle mancharse sus manos.

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3.6 Comenta todo aquello en relacin a la creacin el hombre:

o Los distingue del resto de seres
o Los crea a imagen y semejanza de Dios
o El hombre no es el hombre, sino hombre y mujer, a ambos les da la misma
dignidad.

Prctica 4: Las alianzas

1.- Describe estas alianzas. Seala las caractersticas de esta alianza (semejanzas y
diferencias)
o Gnesis, 15: En este captulo, Dios promete un heredero a Abraham, pero no
uno de sus sirvientes, sino un hijo suyo. Para ello, le pide una ternera, una cabra,
un carnero, todos ellos de tres aos, as como una paloma y un pichn, todos
como sacrificio. Esta alianza se caracteriza por:
Una alianza de proyeccin futura
La iniciativa es de Dios, Dios lo llama
Es una alianza en la que Dios se compromete con una promesa, le pide
que confe.

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o xodo, 19: En este captulo encontramos como la liberacin estaba en funcin

del encuentro con Dios y su pueblo y del pacto entre ambos. Este pueblo ser
santo y reino de sacerdotes a condicin de escuchar su voz y guardar la alianza.
Esta alianza se caracteriza por:

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Iniciativa de Dios
Promesa de que va a ser el pueblo predilecto
Establece unas clausulas que debe cumplir el pueblo
El pueblo es invitado a aceptar esa promesa.
o xodo, 20: Este captulo se sita entre el anuncio de su alianza y su celebracin.
El declogo aparece como la ley de la alianza mostrando una pertenencia
recproca entre Dios y su pueblo en virtud del pacto establecido. El
cumplimiento de los mandamientos es el modo en el que el pueblo guarda su
alianza. Se caracteriz por:
Los mandamientos vienen a poner en guarda al pueblo
Existe el riesgo de que este pueblo pueda seguir siendo esclavo si se deja
llevar por la avaricia, el dao o la creencia.

Las caractersticas comunes de todas

Las diferencia que existe entre las

estas alianzas son:

alianzas son:

En los dos casos hay un interlocutor.

El contenido de la alianza entre unos y

Abraham

otros: descendencia y compromiso del

Moiss

como

intermediadores.

pueblo (diez mandamientos).

Tanto Abraham como el pueblo no

El lugar donde suceden las alianzas

piden pruebas, cree en la palabra de

Las personas que protagonizan las

Dios, en su visin espiritual.

alianzas:

Ambas alianzas son iniciadas por Dios

completo.

familia

y ofrecen un sacrifica.

Aparece en ambas la presencia del

pueblo y el compromiso mutuo y de
fidelidad.

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Prctica 5: El Greco

un

pueblo

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1.- El Greco es un pintor religioso. Justifica esa afirmacin con opiniones formados
de la forma ms completa posible.
El Greco fue un pintor del final del Renacimiento que desarroll un estilo muy
personal en sus obras de madurez. El anlisis y explicacin de la obra del Greco nos
muestra una importante influencia de la vertiente religiosa en sus composiciones, as,
entidades como el arzobispo de Toledo ha sealado como la obra del pintor forma parte
de la Iglesia y como su personalidad pictrica, exponente universal, nace de la vivencia
y la experiencia cristiana.
Algunos expertos hablan de una pintura no solamente bella y hermosa en lo
esttico, sino tambin con un fuerte compromiso reflexivo y religioso. As, se considera
que su obra esconden misterios con aportaciones y datos teolgicos, entendiendo la
figura del pintor como un pintor religioso incomprendido durante gran de la historia y
de su tiempo.
2.- Influencia del Greco en pocas pasadas y en la actualidad.
La pintura del Greco ser un elemento determinante en el origen de la pintura
moderna: especialmente para el cubismo y los movimientos expresionistas. La figura
del Greco mostrar realmente su influencia en el redescubrimiento modernista de la
pintura de los S. XIX y XX, reconocindose en autores como Manet, Cezanne, Pollock,
Bacon, pero sin duda, la influencia capital reside en Picasso y el movimiento cubista.
Sin embargo, el artista fue casi ignorado durante varios siglos hasta que crticos,

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artistas, y humanistas le redescubrieron a partir del 1900.

3.- Elige 5 obras del Greco y describe sus caractersticas tcnicas y pictricas.

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El caballero de la mano en el pecho (81x55 cm): Se

trata de un personaje tpico de la poca. Posee una base de
elementos geomtricos en forma de tringulos que forman
su cuerpo, su cara, la barba, el cuello y la mano. Prescinde
de colores clidos que fue una de las ms importantes
influencias venecianas que trajo de Italia y empieza a usar
colores fros, verdes, azules y grises

El entierro del Conde Orgaz (81x66): El Greco utiliza

el semicrculo formado por dos figuras orientadas hacia el
espectador S. Esteban y S. Agustn. En esta pintura entra
en juego la importancia de la luz, por ello las figuras
aparecen como smbolo de expresin de un juego
dinmico. La influencia veneciana se aprecia en el color y
las calidades de los objetos. El Greco muestra una tcnica
pictrica extraordinaria. La pintura refleja el entierro del
Conde Orgaz, donde el cuerpo es descendido para introducirlo dentro del sepulcro.
El entierro se realiza rodeado de importantes personajes de la aristocracia de la
poca.

La adoracin de los Pastores. Una obra

importante de su ltima poca. Toda la

composicin esta magistralmente ordenada para
destacar la figura del Nio Jess. Tanto el color
como la situacin espacial de los elementos
obligan al espectador a dirigir la vista al
protagonista del cuadro. Los colores brillantes,
disonantes, y las formas y poses extraas crean una sensacin de maravilla y xtasis.

Decoracin del altar de la Sacrista de Toledo. El expolio Se

aprecia

una influencia veneciana en el color intenso de la

tnica de Cristo y en la representacin de las calidades. Se

aprecia

un

alargamiento

de

las

figuras

anatomas

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desproporcionadas. Muestra una composicin bastante simtrica

y un magnifico estudio de la luz. La pintura representa uno de
los momentos de Pasin cuando se desnuda a Jess.

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La sagrada familia (107x69): Este cuadro representa a la

Virgen Mara, a San Jos y al Nio Jess con Santa Ana y San
Juan Bautista. La composicin es muy similar a otros cuadros
del pintor. Es muy comn en el Greco y en su taller el utilizar un
boceto como plantilla de distintas obras a las que se aaden y
quitan personajes.

Prctica 6: Abraham, nuestro padre en la fe.

Texto: Gn 11,27 - 19,38; 21,1-7; 22,1-19; 23; 25,7-11;

1.- Gn 11,27 - 12,9 Qu pide Dios a Abram? Qu le promete? Cmo responde

Abraham?
Dios le pide que salga de su tierra y que fuese al pas que l le indica, all
Abraham convertir esta tierra en un gran pueblo. Abraham emigro as desde Jaran
hasta Canan, donde construy un altar al Seor y sigui viajando hasta el sur.
2.- Gn 12,10-20:Por qu Abram y Saray bajan a Egipto? Por qu hace pasar
Abram a su mujer como hermana? Cmo reacciona Yahveh? Qu reaccin tiene
el autor del texto ante la conducta de Abram (aprobacin, rechazo)

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Abraham viaja a Egipto debido a una gran hambruna que se desata en sus tierras.
Una vez all Abraham se da cuenta de que su esposa Saray es hermosa ante los ojos de
los hombres y le pide a Sara que sea su hermano para evitar ser asesinado. Saray fue
conducida al palacio del Faran y Abraham recibi gran cantidad de animales. Yav

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afligi con grandes plagas al Faran y a su gente. El autor del texto tiene una reaccin
de rechazo ante lo sucedido.
3.- Gn 13: (leyenda, texto J.)En dnde decide residir Abram?, en dnde Lot
(ubicar en un mapa)?
Abraham levant su tienda entre Betel, mas tarde, Lot eligi para s el valle del
Jordn y Abraham se estableci en Canan.
4.- Gn 14,1-16: Dnde queda Sodoma y Gomorra? (Fijarse en la detencin de Lot
y rescate de Abram)
Sodoma y Gomorra estaban situadas muy cerca una de otra ,en una llanura.
Prximo a ellas se encuentra el valle de Sidim y el Mar Muerto. Tambin se
encontraban cerca a estas ciudades los emplazamientos de Adma, Zoar y Zeboim.
5.- Gn 14,17-24: Qu hace Melquisedec? Qu aplicacin ha dado a este texto
posteriormente la Iglesia?
Melquisedec trajo pan y vino y bendice a Abraham. La aplicacin que se ha
dado es la eucarista, cuerpo y sangre de Jesucristo.
6.- Gn 15: Qu promete Dios a Abram? Cmo reacciona Abram? Mediante qu
rito se realizaba una alianza en el mundo antiguo (ver nota: 15,17) De qu forma
se presenta Yahveh?
Le promete un heredero nacido de su propia carne y sangre. Abraham cree a
Yav y realiza una alianza con l a traves de un sacrificio de una ternera ,una cabra, un
carnero, una paloma y un pichn que parti por la mitad. Yav se presenta en forma de
un horno humeante y una antorcha ardiendo, representando su poder y figura divina.
7.- Gn 16: Qu propone Saray a Abram? Est permitido esto por la ley de Dios?
Quin es el ngel de Yahveh? (ver nota 16,7)De quin es padre Ismael?
Le propone que ya que Yav la ha hecho estril, tome a su esclava y se una a ella
para tener un hijo por mediacin de Agar. Ismael es el padre de los doce principios y a
su vez hijo de Abraham.

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8.- Gn 17:Qu promete Dios a Abram? Qu le pide? Qu sentido tiene el

cambio de nombre? Qu significado se le da al rito de la circuncisin? Por qu se
re Abraham?

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Dios le promete que ser el padre de una multitud de naciones. Dios concedi el
nombre de Abraham porque este nombre significa padre de muchos pueblos, por lo que
el cambio de apodo surge en el momento en el que se crea un convenio con el que se
inclua su deseo de convertirlo en el origen de un pueblo del que sera su Dios.
La circuncisin supone un elemento distintivo que todos los varones debern
guardar a lo largo de la historia como seal de la alianza entre ellos y Dios. La alianza
debe quedar grabada en la carne de ellos. Se re porque no cree que Sara, a sus noventa
pueda dar a luz a un nio.
9.- Gn 18,1-15: (leyenda, J.) Qu son los tres individuos? (Comparar 18,2 con
18,22 y 19,1) Qu prometen? Cmo los recibe Abraham? Por qu Sara se re?
Son tres personificaciones del Dios Yave que le promete a Abraham que en un
ao volveran al mismo lugar y concederan a Sara un hijo a pesar de su edad. Sara se
rie ante este hecho pensando que eso es imposible dada sus aos y circunstancias.
Mientras tanto Abraham ofrece requesn, leche y dems alimentos como ofrenda y
respeto.
10.- Gn 18,16 - 19,29: (leyenda que explica el origen del Mar Muerto, J.) Qu pide
Abraham a Yahveh? Por qu son destruidas Sodoma y Gomorra? Qu
concepcin del castigo divino est presente aqu? Por qu la mujer de Lot se
convierte en estatua de sal?, cul es su pecado?
Abraham le pide que no destruya el pueblo de Sodoma porque puede haber
personas justas. Sodoma adquiri una fama de gente perversa dada las acciones que se
fueron desarrollando. La mujer Lot se convirti en sal porque desobedeci a los ngeles
y se dio la vuelta para mirar.
11.- Gn 19,30-38: (leyenda que explica el origen de pueblos) Qu hacen las hijas
de Lot? Cmo percibe ese gesto el autor del texto (aprobacin, rechazo)? (ver
nota NBJ 19,30) De qu pueblos son padres Moab y Ben Amm?
Las hijas de Lot, al ver que su padre era el nico hombre, deciden emborracharlo
y asegurar la supervivencia de la familia de su padre. La mayor dio a luz a un hijo y lo

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llam Moab; padre de los moabitas, y la menor a Ben-Ammi, padre de los amonitas.
12.- Gn 21,1-7: Qu relacin tiene este texto con toda la historia anterior?
Que se cumplen las promesas de Yav.

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13.- Gn 22,1-19: (leyenda cananea que buscaba evitar los sacrificios humanos, es
reinterpretada por E. y J.) Qu pide Dios a Abraham? Qu actitud toma ste
ltimo? Cmo reacciona Yahveh? Qu promete a Abraham?
Le pide que le ofrezca en holocausto, en un cerro que l mismo le indicar.
Abraham toma la palabra de Dios y se pone en marcha con su hijo hacia el lugar que le
indicaron. Dios valora con bendiciones la actitud de Abraham ante lo sucedido y le
promete multiplicar su descendencia como tantas estrellas hay en el cielo.
14.- Gn 23: (P) Qu importancia tiene la adquisicin de este campo?
Porque pudo enterrar a su mujer Sara.
15.- Gn 25,7-11: Cmo muere Abraham? Dnde es sepultado?
Abraham muri de una feliz ancianidad cargada de aos. En la fincha que l
mismo haba comprados a los hititas fue sepultado junto a su esposa.

Prctica grupal

Manifestacin de Dios en la obra creadora:

a) Dios creador y providente
1.- Por qu tienen tanta importancia estas narraciones? Di resumidas todas las
razones:

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Estas narraciones tienen importancia porque nos hablan sobre la edad y las
dimensiones del cosmos, el devenir de las formaciones y la aparicin del hombre. Todo
esto nos hace admirar la grandeza del creador.
2.- En qu sentido se dice que la creacin es un misterio?

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Dios no necesita nada preexistente ni ninguna ayuda para crear. La creacin

tampoco es una emanacin necesaria de la sustancia divina. Dios crea libremente de la
nada.
3.- Qu se quiere decir con que Dios crea de la nada?
Dios crea de la nada porque puede por el Espritu Santo dar la vida al alma de
los pecadores creando en ellos un corazn puro y la vida del cuerpo a los difuntos a los
difuntos mediante la Resurreccin.
4.- Crea un mundo bueno, trascendente la creacin y est presente en ella,
mantiene y conduce la creacin, la divina providencia y las causas segundas?
Crea un mundo bueno y la Biblia nos transmite ese conocimiento. Dios est
presenta en la creacin, la mantiene y la conduce. Dios ha creado con una finalidad, que
es participar plenamente de la vida de Dios. Dios es providencia.
b) La dignidad del ser humano:
1.- Qu supone o en qu consiste eso de ser imagen de Dios?
Que al haber sido hecho a imagen de Dios, el ser humano tiene la dignidad de
persona; no es solamente algo, sino alguien. Es capaz de conocerse, de poseerse y de
darse libremente y entrar en comunin con otras personas. La libertad es la
consecuencia de la inteligencia y la voluntad, todo esto encierra la imagen de Dios.
2.- Corpore et anima Unus. Qu quiere decir esta expresin en latn? Qu
implica en la prctica lo que significa esta expresin? Teniendo en cuenta esto,
cmo describiras nuestra naturaleza?
Significa uno en cuerpo y alma, el hombre, por su misma condicin personal,
rene en si los elementos del mundo material, de tal modo que, por medio de el estos
alcanzan su cima y elevan la voz para la libre alabanza del creador.
Implica que la unidad del alma y del cuerpo es tan profunda que se debe
considerar al alma como la forma del cuerpo, es decir, gracias al alma espiritual, la
materia que integra el cuerpo, es un cuerpo humano y viviente. Nuestra naturaleza la

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describiramos como la unin de cuerpo y alma en la que no podemos despreciar

nuestro vida corporal, sino que tiene que considerar su cuerpo bueno y digno de honra.
c) Segunda batera de preguntas (2 parte de la clase)

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1.- El pecado es una realidad. Justifica con el texto esta realidad. Aporta datos de
tu experiencia que confirmen esta afirmacin.
Para comprender el pecado, es preciso reconocer el vnculo profundo del hombre
con Dios, porque fuera de esta relacin el mal del pecado no es desenmascarado en su
identidad de rechazo a oposicin a Dios. Una experiencia comn podra ser la pereza
que nos da ir a misa los domingos y preferir quedarnos en el sof tumbados. Esta pereza
nos separa de Dios.
2.- El pecado original: Una verdad esencial de la fe. Cul es la mayor dificultad
que encuentras para mantener la existencia del pecado original? Qu explic este
hecho?
La mayor dificultad se encuentra en el hombre, ya que se prefiere as mismo en
lugar de Dios y por ello el pecado original se mantiene, es decir, nace una eleccin de s
mismo contra Dios, contra las exigencias de su estado de criatura y en definitiva contra
su propio bien.
3.- El relato de la cada. Es realmente todo lo que se dice o tiene mucho de
simblico? Separa una cosa y otra.
Tiene una gran cantidad de simbolismo, ya que hay un lenguaje hecho de
imgenes.
4.- La cada de los ngeles. Porqu ve necesario la Iglesia considerar el pecado de
los ngeles?
Porque hay una voz seductora opuesta a Dios que reside en un ngel cado
llamado Satn. Que segn la Iglesia fue el primer ngel bueno y que en s mismo se
hizo malo.
5.- El pecado original, la prueba de la liberta. Qu lgica encuentras entre estas
dos afirmaciones?

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Cada vez que el hombre hace mal uso de la libertad que Dios le ha dado y opta
por s mismo en vez de por Dios.

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NOMBRES DE LOS AUTORES DE ESTA PRCTICA GRUPAL, Ftima Lpez

Daz, ngel Lucena Fras, Araceli Maz vila, Teresa Martnez Biedma,

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Adoracin Muoz Palomo, Isabel Nieva Cataln y Natalia Ortiz Lozano