Sunteți pe pagina 1din 6

Ceremonialul de nnoire simbolic a timpului calendaristic la cumpna dintre ani, n

noaptea de 31 decembrie spre 1 ianuarie, este numit ngropatul Anului sau, mai
recent, Revelion. Personificare a Soarelui, Anul este numit An Vechi nainte de miezul
nopii de Revelion i An Nou dup miezul nopii. Divinitatea Anului se nate, crete,
mbtrnete i moare mpreun cu timpul calendaristic pentru a renate dup 365
de zile, respectiv 366 de zile n anii biseci.

Foto: AGERPRES ARHIVA / CORNEL CEPARIU


Sfinii Calendarului popular, metamorfoze ale Anului, sunt mai tineri sau mai
btrni, dup ansa avut de acetia la mprirea srbtorilor: Snvsi, celebrat n
prima zi a Anului, este un tnr chefliu care st clare pe butoi, iubete i petrece;
Dragobete (24 februarie), fiul Dochiei, reprezint zeul dragostei pe plaiurile
carpatice; Sngiorzul (23 aprilie), Sntoaderul sunt tineri clri pe cai; Sntilie (20
iulie) i Smedru (26 octombrie) sunt maturi. Dup ei urmeaz generaia sfinilormoi: Mo Andrei (30 noiembrie), Mo Nicolae (6 decembrie), Mo Ajun (24
decembrie) i Mo Crciun (25 decembrie). ntoarcerea simbolic a timpului n
aceast noapte este asimilat cu moartea divinitii adorate, iar reluarea numrrii
zilelor, cu renaterea acesteia.
n satele romneti, cete de flci se pregtesc pentru ''urat'', respectnd datinile i
obiceiurile din timpul srbtorilor de iarn. n ajunul Noului An, pe nserat, i fac
apariia ''mascaii''.

Peste 250 de colindtori aparinnd unor ansambluri folclorice din Botoani,


Suceava, Iai, Bacu i Buzu au luat parte la o parad a obiceiurilor tradiionale
de iarn pe strzile municipiului Buzu (2013)
Foto: AGERPRES FLUX / DORIN IVAN
n satele bucovinene se obinuiete ca ''mascaii'' s umble n ceat, care
reunete personaje mascate: ursul, capra, ciuii, cerbii, urii, frumoii, dracii,
doctorii, ursarii, bunghierii etc. Dup lsarea serii, ceata cea mare se mparte n
grupuri care merg din cas n cas, pn la rsritul soarelui, atunci cnd Anul Nou
i intr n drepturi.

Peste 250 de colindtori aparinnd unor ansambluri folclorice din Botoani,


Suceava, Iai, Bacu i Buzu au luat parte la o parad a obiceiurilor tradiionale
de iarn pe strzile municipiului Buzu (2013)
Foto: AGERPRES FLUX / DORIN IVAN

Umblatul cu Capra ine, de regul, de la Crciun pn la Anul Nou. Mtile care


evoc la Vicleim personaje biblice sunt nlocuite aici de masca unui singur animal, al
crui nume variaz de la o regiune la alta: cerb n Hunedoara, capr sau urc n
Moldova i Ardeal, bori (de la bour) ''n Transilvania de sud. n Muntenia i
Oltenia, capra este denumit ''brezaia'' (din cauza nfirii pestrie a mtii), i
obiceiul se practic mai ales de Anul Nou.

Festivalul de datini i obiceiuri de iarn 'Florile Dalbe' (15-16 decembrie 2012),


organizat i desfurat la Muzeul Naional al Satului 'Dimitrie Gusti'
Foto: AGERPRES ARHIVA / SORIN LUPSA
Capra se face dintr-un lemn scurt, cioplit n form de cap de capr, care se nvelete
cu hrtie roie, peste care se pune o alt hrtie, neagr, mrunt tiat i ncreit, sau
se lipete o piele subire cu pr pe ea.
Umblatul cu Ursul este ntlnit doar n Moldova, de Anul Nou. Ursul este ntruchipat
de un flcu purtnd pe cap i umeri blana unui animal, mpodobit n dreptul
urechilor cu ciucuri roii. Masca este condus de un ''ursar'', nsoit de muzicani i
urmat, adesea, de un ntreg alai de personaje (printre care se poate afla un copil n
rolul ''puiului de urs''). n rpitul tobelor sau pe melodia fluierului, i ajutat de un
ciomag, masca mormie i imit paii legnai i sacadai ai ursului, izbind puternic
pmntul cu tlpile. Semnificaia este purificarea i fertilizarea solului n noul an.
Exist ipoteza c la originea acestui obicei s-ar afla un cult traco-getic.

Jocul ursului prezentat de un grup de colindtori n sectorul 4 al Capitalei (2011)


Foto: AGERPRES ARHIVA / CRISTIAN NISTOR
De Anul Nou, un loc aparte l ocup cetele de colindtori care, dup ce fac urri de
sntate, belug, bucurie etc., primesc n dar colaci, vin, crnai i uneori bani.
Strigatul peste sat este ceremonialul nocturn al cetelor de feciori pentru ''judecarea''
public a celor care au nclcat regulile comunitii. Cocoai pe dealuri, movile,
copaci sau acoperiuri, ei critic prin versuri fetele btrne, flcii tomnatici, femeile
care fac farmece i descntece, leneii, hoii sau beivii. Acest dialog este ateptat de
ntreaga comunitate, ncheindu-se cu formula ''Cele rele s se spele, cele bune s se
adune!''. Pentru curarea relelor i alungarea spiritelor rele, obiceiul este nsoit de
aprinderea focurilor.
n prima zi a noului an, de Sfntul Vasile, se crede c cerurile se deschid, c
rugciunile sunt ascultate i c animalele vorbesc cu glas omenesc. Tot atunci se
merge cu Pluguorul i cu Sorcova, obiceiuri ce invoc prosperitatea i belugul
pentru gospodria celui care primete colindtorii. Se spune c aceia care nu primesc
cetele de colindtori vor avea necazuri i srcie n anul ce vine.
n ajunul Anului Nou, n Moldova, cete de flci i de brbai de curnd nsurai
merg cu Plugul. Strvechi obicei agrar derivat dintr-o practic primitiv, trecut
printr-un rit de fertilitate, Pluguorul a ajuns o urare obinuit de recolte bogate n
anul care abia ncepe. Textul este n excelen o naraie privind muncile agricole,
recurgnd la elemente fabuloase. ncepe cu aratul, fiind urmat de semnat, ngrijirea
plantelor, recoltat i adusul boabelor n hambare.

Colindtori cu 'Pluguorul' pe strzile Bucuretiului (2008)


Foto: AGERPRES ARHIVA / CRISTIAN NISTOR
n prima zi a noului an, de Sfntul Vasile, se crede c cerurile se deschid, c
rugciunile sunt ascultate i c animalele vorbesc cu glas omenesc. Tot atunci se
merge cu Pluguorul i cu Sorcova, obiceiuri ce invoc prosperitatea i belugul
pentru gospodria celui care primete colindtorii. Se spune c aceia care nu primesc
cetele de colindtori vor avea necazuri i srcie n anul ce vine.
.
Semnatul este un obicei agrar, structurat dup modelul colindelor i practicat de
copii n dimineaa zilei de Anul Nou, dup ncheierea Pluguorului. Colindtorii
purtnd traiste de gt ncrcate cu semine de gru, secar, orz, ovz, mai rar cu
porumb, intr n case, arunc boabe cu mna, imitnd semnatul pe ogor, i ureaz
gazdelor sntate i roade bogate. Ei sunt rspltii cu mere, colaci sau bani. Dup
plecarea lor, gospodinele adun seminele i le duc n grajdul vitelor, pentru a fi
sntoase peste an.
Un alt obicei de Anul Nou este umblatul cu Sorcova, bucuria copiilor, care poart o
crengu nmugurit de copac sau o sorcov confecionat dintr-un b n jurul cruia
s-au mpletit flori de hrtie colorat. Numele de sorcov vine de la cuvntul bulgar
''surov'' (verde fraged), aluzie la ramura abia mbobocit, rupt odinioar dintr-un
arbore. nclinat de mai multe ori n direcia unei anumite persoane, sorcova joac
ntructva rolul unei baghete magice, nzestrat cu capacitatea de a transmite vigoare
i tineree celui vizat. Textul urrii, care amintete de o vraj, nu face dect s
ntreasc efectul micrii sorcovei.
AGERPRES/(Documentar Marina Bdulescu, Mariana Zbora Ciurel)