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seleccin
Crnnologa y
P:>stlacio
Tradiuccin
Susana Mayer
C , ~ IlaI colaboracin cit.
A . Mancini
dedicado a Asia Lacis. De esta poca datan los artculos 'Weimar' -consecuencia del artculo sobre
Goetlie que prepar eii Mosc para la "Gran Enciclo'Dos Sueios', 'Pars, La ciudad en
pedia %vitica"-,
el espejo', 'San Gimignaiio', 'Marsella'.*
7929 Encuentro con Bertolt Breclit y Asia en Berln.
Comienza a trabajar para la radiofona.
"Die Literarisclie Welt" publica su ensayo 'El
surrealismo. La ltima instantnea de la inteligencia
europea'.
7930 Divorcio. Contina con la traducciti d e las
obras de Proust. Publica artculos de crtica literaria
sobre Breclit, Valery, Kafka, Gide, Karl Kraus.
Proyectos para la revista Crisis y Crtica con
Bertolt Breclit y Beriiliard von Brentano.
De este perodo datan los escritos 'Comer', 'Novelas policiales en los viajes', 'Desembalo mi biblioteca' y concluye la serie 'Mar del Norte1*.
7937 Proyecto de un volumen con sus ensayos para
Rowolilt.
1932 Abril-julio, estancia eii Ibiza. Escribe Berliner
Clironik, y 'Serie d e Ibiza', 'Al sol', 'Autorretratos
de! sofiador',*. Se publica ei-i Der U ~ 'La
U revelaciii
del conejo d e Pascuas1*. Probablemente perteiiezcan
tambin a este perodo 'Uiia vez iio es ninguna'*,
escrita simultneameiite a su lectura d e la
autobiografa de Trotsky, y 'Otra vez'*.
Eii julio regresa a Francia, Niza, redacta su primer testamento. Considera, por primera vez, la posibilidad de acabar con su vida.
1933 Marzo, se exilia en Pars. El nazismo se consolida eii Alemania.
Abril-septiembre, viaja nuevamei-ite a Ibiza.
Comienza a trabajar para la revista del Iiistitut fr Sozialforschung d e Frankfurt.
1934-1935Viaja a Dinamarca, Skovsbostra~iddonde
resida Breclit y a Italia, San Remo. Se publica su eii-
sayo 'La obra de arte en la poca de la reprod~ciibilidi& tciiica.'. Completa los fragmentos agrupados bajo los ttulos "Cuadros de un pensamiento' y 'Breves
n-ialabarismos artsticosf*.
Contina con su trabajo sobre los Pasajes.
1936 Publica en Lucerna, Suiza, una antologa de
cartas, "Hombres alemanes", bajo el seudnimo
Detlev Holz.
Segunda visita a Brecht en Dinamarca.
1937-1935 Trabaja sobre Baudelaire.
1935 Viaja a Italia, San Remo, all se encuentra por
ltima vez con Adorno. Momeiito crtico en las relaciones eiitre axnbos pensadores. Benjamin recliaza la
posibilidad de eskablecerse en Estados Unidos donde
Adorno junto con Horkheimer dirige las actividades
del. Iiistitut fr Sozialforschuiig.
Julio-octubre, ltima visita a Breclit en Dina-
_.
.."k i l CU.
.I
CUADROS DE UN PENSAMIENTO
NAPOLES*
Hace algunos aos, un clrigo era conducido en uii
carro a travs d e las calles de Npoles acusado d e
abuso moral. Se lo segua en medio de maldicioiies.
En una esquina apareci un cortejo nupcial. El clrigo
se levanta, Iiace el sigiio de la bendicin y todo lo que
iba detrs del carro cae d e rodillas. Taii incondicional
es en esta ciudad la tendencia del catnlicismo a reestablecerse a partir d e cualquier situacin, que si desapareciera de la superficie de la tierra tal vez el ltimo lugar no sera Roma sino Npoles.
Este pueblo no puede vivir en ninguna parte con
taiita seguridad su profusa barbarie, nacida del corazn mismo de la gran ciudad, como en el seno de la
Iglesia. Necesita del catolicismo porque junto coii l
se extiende una leyenda, el aiiiversario de un mrtir,
legitimndolo an sobre sus excesos. Aqu naci Alfonso de Ligorio, el Santo, cluieii flexibiliz la prctica
de la Iglesia Catlica d e dedicarse con pericia a las artes de la delincue cia y la prostitucin coritrolaiido
estas artes con penitencias ms scveras 0 ms iridulgentes en la confesin, sobre la cual escribi el coinpendio de trcs tomos. Slo la Iglesia, no la polic;i,, es
capaz de liacer frente a la autorioma de la delicueiicia, la camorra.
Por eso, quien resulta damiiificado no piensa en Ilamar a la polica si le i.:i.nri.sa i.ecripera: !Q Si!Jrt?. 4 tra-
la alimentacin, aqu estas coiivenciories han sido desterradas. Un mendigo yace sobre la calzada apoyado
contra la acera y agita el sombrero vaco como quienes
se despiden en una estacin de tren. Aqu la miseria
conduce hacia abajo como hace dos mil aos conduca
a las criptas; an lioy el camino hacia las catacumbas
atraviesa un "Jardn de los Suplicios", an hoy los
deslieredados siguen siendo los guas en este lugar. La
entrada al Hospital San Gennaro dei poveri es un
complejo de edificios blancos que se cruza a travs de
dos patios. A ambos lados de la calle estn los bancos
de los irivlidos. Ellos siguen a los que salen con miradas que no revelan si se les prenden a los vestidos para que los liberen o para expiar en ellos apetitos inimaginables. En el seguiido patio, las salidas estn enrejadas; detrs, los mutilados exhiben sus lesiones y el Iiomor de transentes absortos es su alegra.
Uno de los viejos gua y acerca su linterna a un
fragmento de frescos pertenecientes a los albores del
cristianismo. Entonces hace sonar la palabra "Pompeya", centenaria y mgica. Todo lo que el extraiio anhela, admira y paga, es "Pompeya". "Pompeya" vuelve irresistible !a imitacin de yeso de los restos del
templo, la cadena d e masa de lava y la persona piojosa del gua. Lo que incrementa el efecto milagroso d e
este fetiche es el heclio que la mayora d e los que creen en l, no lo han visto nunca. Es comprensible que
se le construya un nuevo santuario flamante y costoso
a la milagrosa Vrgeii que mina all. Es en esta obra y
no en la de los Vettier donde vive Poinpeya para los
napolitanos. Y siempre la delincuencia y la miseria retonian all a su casa.
I
l
za enorme, visible desde lejos, con naves laterales, coro y cpula, sino est escondida, empotrada; las cpulas altas a meiiudo slo pueden verse desde pocos
lugares y tampoco entonces es fcil llegar liasta ellas;
es imposible distinguir la masa d e la iglesia de las
construcciones profanas que la rodean. El extrao pasa de largo ante ella. La puerta insignificante, muchas
veces apenas una cortina, es el prtico secreto para el
iniciado. A l, un solo paso lo traslada de la confusin
de patios sucios a la soledad pura del ambiente d e
una iglesia con paredes blanqueadas de cal. Su existencia privada es el correlato barroco de una intensa
vid;. pblica. Porque la vida privada no se desenvuelve aqu entre las cuatro paredes, con la mujer y los liijos, sino en la devocin o en la desesperacin. Por calles laterales la vista se desliza sobre escalones sucios
hacia tabernas donde tres, cuatro Iiombres distaiiciados entre s estn sentados bebiendo, ocultos tras los
barriles como tras pilares d e iglesia.
En esos rincones apenas se distingue dnde an se
est construyeiido y dnde ya comenz la decadencia.
Porque nada se termina iii se concluye. La porosidad
no slo se encuentra coii la indolericia del trabzjado:
sureiio, sino ante todo coii la pasi6ii por lo improvisado, a la cual debe reservarse sin falta un espacio y una
oportunidad. Las coiistrucciories sirven de escenario
popular. Todas ellas consisten en una enorme cantidad de esceiiarios aiiimados simultiieameiite. Balcn,
entrada, ventana, portii, escalera, altillo son escena y
palco a la vez. Incluso el ser ms miserable es soberano r.11su sordo doble saber de estar participando a pesar de S U abandono d e uno de los cuadros irrepctibles
de la calle napolitana, d e disfrutar en su pobreza del
ocio, de seguir el gran panorama. En las escaleras se
tlesa~-ollauiia escuela de direccin artstica de alto nivel. Estas, nuiica totalmente despejadas, pero tampoco
encerradas en el cajn sordo de la casa nrdica, brotan
La decoracin callejera est emparentada con la teatral tambin en cuanto al materiai. El papel cumple la
funcin ms importante. Espaiitamoscas rojos, azules
y amarillos, altares de papel brillante de colores en las
paredes, rosetas de papel en los pedazos de carne crudos. Tambin aparecen artistas que despliegan destrezas de variet. En una de las calles ms animadas Iiay
alguien arrodillado en el asfalto, con.una cajita a su
lado. Dibuja con tiza de colores un Cristo en la piedra
y ms abajo, la cabeza de la Virgen. Mientras tanto, se
form un crculo a su alrededor, el artista se levanta y
mientras espera al lado de su obra un cuarto de hora,
media hora, caen unas pocas, contadas monedas de
eiitre la ronda sobre los miembros, la cabeza y el t ~ o ~ i co d e la figura. Hasta que las levanta, todos se dispersan y en unos instantes el cuadro qued pisoteado.
Algunos comen tnaccaroni con las manos, habilidad
que exhiben a los extranjeros a cambio d e una remuneracin. Otras cosas se pagan por tarifa. Los comerciantes pagan un precio fijo por las colillas de cigarrillo que se sacan de las ranuras del piso en los cafs
despus de la hora d e cierre (antes se las sala a buscar con antorclias) y se vende11 eii los puestos del barrio portuario junto con los restos de comida de los
restaurantes, sesos d e gato cocidos y mariscos. Hay
msica que va de un lugar a otro: iio es melaiic6lica
para la corte, sino radiante para las calles. Del cano
ancho, una especie de xilfono, cuelgan textos de caii
ciones en colores. Aqu se los puede coniprar. Un
hombre los hace girar; el o t ~ o a, su lado, aparece con
el plato ante cualquiera que, distrado, pudiera llegar
a quedarse parado. As todo lo alegre es mvil: rnsica, juguetes, lielados se propagan a travs de li.' S ca-
Iles.
Asia acis
f?sm msica es siempre resabio de las ltimas fiesy preludio de las siguientes. Los das de fiesta impirgnan irresistiblemente todos los das laborables.
es la ley que siempre viielve a descu-
20
~ n c ~ u cla, :ms
~ pobre est llena d e velas de cera, san-
m de porcelana, racimos de fotos en las p a r d e s y armazones de camas de hierro como la calle est llena
Je car~etas,de personas y de luces. La miseria logr
r
extensiri de los lmites, que es el reflejo de la lik r t a d de pensamiento ins brillante. El sueo y la comida no tienen horario, a menudo tampoco lugar establecido.
Cuanto ms pobre el barrio, ms numerosas las cocirias de cantina. El que puede, busca lo que necesita
de estas cocinas en
calle. Los mismos platos ticnen un gusto distinto segn el cocinero; no se procede ai azar, sino segn recetas probadas. As como en
la ventana de la trattoria ms pequea se amontonan
ante el observador e! pescado y la carne, hay en esta
diversidad de gustos uii matiz que excede la exigeiicia del entendido. En el mercado de pescadores este
puebi.3 de navegantes gener el espacio amplio de cstilo Iiolands para degustar tanta variedad. Estrellas
d e mar, cangrejos, pulpos del agua del Golfo rebosante de criaturas, cubreii los bancos y muchas veces se
degluten crudos con un poco dc Iimcri. Eii el cuarto o
qinintc? piso de estos co:ireni'iilos se cran vacas. Los
animalcs nurica salen a la calle y sus cascos se iiaii
vueito tan largos que no pueden estar parados.
Cmo se puede dornii: en alcobas de ese tipo? Es
cierto que Iiay all tantas camas como caben eii la liabitaci6n. Pero aunque sean seis o siete, la cantidad de
moraciorcs asciende iiiuchac veces a ms del doble.
Por eso todava se vea, riifios en la calle tarde a la noche, a las doce, incluso a las dos. DespiEs, a la tarde,
estn tirados durmiendo detrs del mostrador o sobre
un peldalode la escalera. Esfe si~eio,corno tambin lo
recuI'~.:m hombres y nrujc:q;
rincories solnbnos,
no es .?! guarecido suefio iiordico. Tam'cibii aqu la
compnehacin de nriclne y dia, de ruidos y silericio,
d e lu.5 exterior y oscuridad interior, de calle y hogar.
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estada en Rusia. Aunque se conozca tan solo una pequefia parte de Rusia - lo que se aprende es a observar y a juzgar Europa con el saber conciente de lo que
ocurre all. Esto es lo primero que le sucede en Rusia
a cualquier europeo perspicaz. Por eso la estada es,
por otro lado, una piedra de toque tan precisa para el
extranjero. Insta a todos a elegir su punto de vista.
Lgicamente, en el fondo uno slo podr estar seguro
d e comprender la situacin correctamente si eligi la
postura propia antes de llegar. Especialmente en Rusia slo puede ver quien ya se ha decidido. En un
punto d e inflexin del acontecer histrico, como lo
vaticina, si no lo establece, el liecho d e la "Rusia Sovitica", ni siquiera cabe debatir cul realidad es la
mepr, ni cul voluntad s e encuentra en el mejor camino. Colamente se trata de lo siguiente: Cul realidad
converge internamente con la verdad? Cul verdad
se prepara internamente para converger con la realidad? %lo quien responda claramente estas preguntas
es "objetivo". No frente a sus contemporneos (eso no
interesa) sino frente a los hechos actuales (eso es lo
decisivo). Slo quien, a travs d e su decisin, haya
hecho las paces dialcticas con el mundo, pucdc entender lo concreto. Pero a quien quiera decidirse "sobre la base d e los datos", los c43t0sno le ofrecern base alguna para la decisin. - Al regresar, se descubre
ante todo una cosa: Berln es una ciudad desierta. LIS
personas y los grupos que se mueven en sus calles cstn rodeados de soledad. El lujo d e Berln resulta iiicreble. Y ya comienza sobre el asfalto. Porque el anclio de las veredas es principesco. stas convierten al
ms pobre de los infelices en ungratzdseignarr que pasea por la explanada de su castillo. Las calles de k r In son pnncipescamente s~!itarias,priiicpescamr-iitc?
desoladas. Y no slo en el oeste. En Mosc existen
tres, cuatro lugares donde se puede avanzar sin la estrategia de apretarse y ceirse que se adquiere ea la
1;
l
primer semana (es decir, simultneamente con la t k nica de moverse sobre la superficie helada). Si se llega
al Staleshnykov, se respira aliviado: aqu finalmente
uno puede pararse inofensivamente frente a las vidrieras y seguir su camino sin participar del paso lento y serpenteante al que la vereda angosta acostumbr a la mayora. jPero qu plenitud tiene esta Iiilera
inundada no slo d e personas y qu desierto y vaco
est Berln! En Mosc, la mercadera sale por todas
partes de las casas, est colgada d e las verjas, apoyada en las rejas, extendida sobre el empedrado. Cada
cincuenta pasos Iiay mujeres con cigarrillos, mujeres
coii fruta, mujeres con golosirias. Estii paradas con
sus canastos d e mercadera a su lado, a veces tambin
coii un pequeno trineo. Un paiiuelo de lana colorido
protegc las manzanas o las iiaraxjas del fro, d o s
ejemplares de muestra estii apoyados encima. Al lado, figuras de azcar, nueces, carainelos. Uno piensa
que una abuela aiites d e salir d e su casa busc todo
acluello con lo cual quisiera sorprender a sus nietos.
Ahora se para en el camino al costado d e la calle para
descansar un poco. Las calles d e Berlii iio conocen
esos puestos con triiieos, boisas, carritos y cariasios.
Comparadas con las calles d e Mosc son como uiia
pista vzca sobre la que corre un grupo de ciclistas d e
la carreia tic seis das.
III.
En invierno, Mosc es una ciudad silenciosa. El impresionante movimiento d e las calles se desarrolla si11
mido, lo que es producto d e la nieve. Pero tambin de
la precariedad del transporte. Seales d e automviles
dominan la orquesta de la gran ciudad. Pero en Mosc
an hay pocos autos. %lo se dispone de ellos para casamientos y fallecimientos y para gobernantes apurados.
Lgicamente a la noche encieiideii faros ms fuertes de
lo que est permitido en cualquier o t ~ agran ciudad. Y
los conos de luz son tan enceguecedores que quien es
atrapado por ellos una vez queda desvalido y no se
atreve a moverse del lugar. Delante de la Puerta del
Kremlin, en medio de la luz fuerte, estn los guardias
en sus pieles atrevidas color amarillo ocre. <sbre ellos
centellea la seal roja que regula el paso del trnsito.
Aqu, en el centro del poder mso, todos los colores de
Mosc se uiieii como en un prismtico. Haces de luz
excpsivamente fuertes de los faros d e los automviles
corren en la oscuridad. Los caixdlos de los soidauos de
caballena, que tienen en el Kremlin su gran campo de
ejercitacin, temen su reflejo. Los peatones se abren paso entre autos y caballos incluietos. Largas hileras de hireos con los que se retira nieve. Jinetes aislados. Mudas
bandadas de cuervos se posaron en la nieve. El ojo est
inucho ms ocupado que el odo. Los colores ofrecen lo
mximo que pueden frente al blanco. El ms peclueo
jirn de colores pareciera arder al aire libre. Hay libros
ilustrados cn la nieve; hay cliinos que venden abanicos
artsticos de papel y, an ms a menudo, barriletes de
p p l con forma de peces abisales exticos. %a tras da
est todo preparado para fiestas infantiles. Hay hombyes que tienen canastos llenos d e juguetes dc madera,
cmlaes y palas; amarillos y rojos, los coche, amarillas o
rojas, las palas d e los niios. Todos estos utensilios tallados y encolados son ms sencillos y slidos que en Alemania, se ve claramente su origen campesino. Una maana aparecen en la acera diminutas casitas iiunca vistas coii ventanas relucientes y una vej a alreddor de la
entrada: juguetes d e madera de la gobernacin Vladimir. Esto significa que lleg una nueva partida de mercadera. En la venta callejera, los artculos d e primera
necesidad serios y sobrios se vuelven audaces. Un vendedor con canastos que contienen todo tipo d e mercadera colorida como se la puede conseguir en cualquier
parte d e Capri, canastos de dos asas con severas guardas cuadradas, lleva en la punta de su vara jaulas de
papel brillante que tienen pajaritos de papel brillante en
su interior. Pero a veces se ve incluso un papagayo de
verdad, un ara blanco. En la Miassnitzkaya liay una
mujer parada vendiendo artculos de leiicera, sobre la
mesa o el Iiombro se le posa el pjaro. El fondo pintoresco para estos animales debe buscarse en otra parte,
eii el puesto del fotgrafo. Bajo los rboles sin hojas del
bulevar hay biombos con palmeras, escaleras de mrmol y mares del sur. Pero liay algo m6s en este lugar
que recuerda ai sur: a deiirante variedad en ei comercio callejero. Pomada para zapatos y lapiceras, toallas,
trineos para muecas, hamacas para nios, ropa de mujer, pjaros embalsaniados, perchas - todo se saca a la
calle abierta, como si en vez de hacer 25' bajo cero fuera
pleno verano iiapolitano. Largo rato nie intrig un
hombre que teiia ante s una pizarra con pquefias letras. Cre ver eii l a uii adivino. Fiiialmeiite, pude espiarlo una irez en su tarea. Vi que venda dos de sus letras y se las colecaba al cliente como iniciales eii sus galoclias. Despus, los trineos anclios con sus tres compartimeiitos para cacaliiietes, avellai?ar y scrriichky (semillas d e girasol que aliora, por ciispsiciii del soviet,
no pueden venderse en lugares pblicos). Hay cocineros ambulantes quc se concentran en los cilr&e<iores de
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puesto; grandes gannoschkas (acordeones) forman murallas que resuenan, o sea, una especie d e muros de
Mernnn. No s si en las pocas santeras todava se venden en secreto esos conos extraos cuya comercializacin ya estaba penada por el zai-ismo. Haba entonces
una Virgen con tres manos. Est sernidesnuda. Del ombligo sale una mano fuerte y bien formada. A izquierda
y derecha se extienden las otras dos en el gesto de la
bendicin. La trada de estas manos se toma como un
smbolo de la Cantsima Trinidad. Haba adems otra
imagen d e la Virgen, que la mostraba con el abdomen
abierto; de l salan nubes en lugar de entraas; en su
centro baila el nio Jess y tiene un violn en la mano.
Como la venta de conos se considera parte del rubro
de venta de papel e ilustraciones, estas santeras se ubican al lado de los puestos de artculos de papelera, de
modo que estn flanqueadas por todos lados por imgenes d e Lenin como un preso por dos gendarmes.
Tampoco d e noche se interrumpe totalmente la vida caIlejcra. En portones oscuros uno se cl-ioca con pieles como casas. All se apoltronan guardias nocturnos sobre
sus sillas y de vez en cuando caminan un poco.
IV.
Los nios son importantes en el cuadro callejero de
todos los barrios proletarios. Son ms numerosos all
que en los dems barrios, se mueven ms seguros y
son ms acti-ros. Moscfi est lleno d e niios en todos
sus distritos. Ya entre ellos hay una jerarqua comuiiista. Izi encabezan los koi~~co:r!olzfi;,
que son los mayores.
Tienen sus clubes cir todas las ciudades y son en realidad la nueva generacin adiestrada del Partido. Los
ms pequeos se hacen "pion;:ros" a los seis aos.
Tambicn ellos se refinen en ~:liltutf;y Iievan un corbatn
rojo corrio distintivo orguiloso. Finalmente, los peque-
cenes de la miseria infantil ni por lejos superada todava, quien presta atencin, constata una cosa: cmo el
orgullo liberado de los proletarios coincide con la actitud liberada de los niios. En un recorrido por los museos de Mosc la zvrpresa ms positiva consiste en ver
cmo los nios y los trabajadores se mueven sin inhibiciones por estos salones, en grupos o solos, a veces alrededor d e un gua. Aqu no queda nada del abatimiento desolador de los escasos proletarios que en
nuestros museos apenas se atreven a mostrarse ante
los dems visitaiites. En Rusia, el proletariado ha comenzado a tomar posesin verdaderamente d e la cultura burguesa, entre nosotros cuando acude a un museo tieiie la sensacin de estar planeando un robo. Es
cierto que especialmente en Mosc liay colecciones con
las cuales los trabajadores y los niiios pueden sentirse
rpidamente familiarizados y como en su casa. Est,
por ejemplo, el Museo Politciuco con sus rnuclios miles d e experimentos, aparatos, documentos y maquetas
sobre la historia de la produccin d e materias primas y
de la industria traiisformadora. Est tambin el museo
del juguete, coi?ducido cn forma excelente, que ha reunido bajo su directcr Bartram una coleccin valiosa e
ii-istructivadc juguetes rusos que sirve tanto al investigador conio a los riiios que pueden pasear durante lioras por estos salones (a la tarde liay adems un importante teatro de tteres gratuito, tan bello como slo se
cncuenlra uno eii Liixemburgo). Est la famosa Galera
Tretiakoff, doi:de se comienza a comprender qu es
pintura de giiero y crjmo sta se adccua especialmente a los n.isos. Aqu e'l proletario encuentra motivos de
la historia d e su movi&iento: "uii conspirador sorprendido por gendarmes", "regreso d e un desterrado de Siber-la", "la pobre in~ti~airiz
entra en servici~ea la casa
de un comerciante rico". Y el lieclio d e que estas escenas estn realizadas totalmente en el estilo de la pintura burguesa no slo iio daa, sino que las acerca an
ri
!..,
5'
La mendicidad no es agresiva como en el sur, doiide la insistencia del liarapiento an revela un resto de
vitalidad. Aqu es una corporacin de moribundos.
Las esquinas de algunos barrios estn cubiertas d e
atados de trapos - camas en el enorme lazareto "Mosc" que yace all al aire libre. Largos discursos implorantes asaltan a la gente. Hay all un mendigo que COmienza a gemir lenta e iiitermitentemeiite cada vez
que se le acerca uii transente del que espera aigo; esto va dirigido a los extranjeros que no hablan ruso.
Otro est exactamente en la postura del pobre para el
cual San Martn se rasga la capa con la espada en las
ilustraciones antiguas. Est arrodillado, con ambc s
brazos extendidos. Poco antes de Navidad, dos nios
se sentaban todos los das eii la nieve ante el muro del
Museo de la Revolucin, cubiertos coii harapos y lloriqueando. (Pero delante del Club Ingls, el ms elegante d e Mosc, a quien perteneca antes este edificio,
ni siquiera eso les hubiera sido posible.) Habra que
conocer Mosc tan bien como estos nios que mendigan. Ellos conocen una esquina al lado d e una puerta
d e un determinado negocio donde a una determinada
llora pueden calentarse durante diez minutos, sabeii
VI.
Aqu todas las ideas, todos los das y todas las vidas parecen estar puestas sobre la mesa d e un laboratorio. Y como si fueran metales, de los que se trata d e
extraer por todos los medios una materia desconocida, tienen que dejar que se experimente con ellos hasta el agotamiento. No hay organismo ni organizacin
que pueda sustraerse a este proceso. Los empleados
en las empresas, las oficinas en los edificios, los muebles en las viviendas, todo se reagrupa, se traslada y
se corre d e aqu para all. En los clzbes, como si se
tratara de centros experimentales, se estrenan nuevas
ceremonias para dar nombre a los recin nacidos y
para la celebracin de bodas. Se modifican las disposiciones todos los das, pero tambin las estaciones d e
tranva se desplazan, hay negocios que se convierten
en restaurantes y algunas semanas ms tarde en oficinas. Este asombroso mtodo de ensayo -aqu se lo
llama "reinonter'* no slo afecta a Mosc, es un mtodo rUSG. Ei, esta pasin imperante hay tanta voiuiitad ingenua para el bien como curiosidad y juguetecl
desmesurados. Pocas otras cosas caracterizan tan
marcadamente a Rusia en la actualidad. El pas est
movilizado tanto de da como de noche, por supuesto, con el Partido a la cabeza. S, lo que distingue al
bolchevique, al comunista ruso, de sus camaradas occidentales es esta disposicin incondicional a la rnovilizaciii. La base d e su existencia es tan exigua clue
ano a ao est listo para partir. De otra forma no podra enfrentar esta vida. En qu otra parte podra
pensarse que d e un da para el otro se iiombre director de un teatro estatal a un militar meritorio? El acRenovacin general. [N. de la T.]
tual director del teatro de la revolucin es un ex-general. Es .verdad: fue literato antes d e convertirse en militar victorioso. 0, en qu otro pas pueden orse historias como la que me cont el "chveizar" d e mi hotel?
Hasta 1924 estuvo en el Kremlin. Despus, un buen
da, enferm gravemente de citica. El Partido lo hizo
atender por sus mejores mdicos, lo envi a Crimea,
hizo que tomara baos d e fango e intentara el tratamiento con rayos. Cuando todo fue en vano, se le dijo: "Usted necesita uii cargo en el que pueda cuidarse,
donde no pase fro y no tenga mucho movimiento".
Al da siguiente, era portero d e hotel. Cuando est curado, va a volver al Krem1in.- Finalmente, tambin la
salud de los camaradas es aiite todo una valiosa posesin del Partido que, llegado el caso, dispone lo que
considera convenieiite para conservarla ms all del
individuo. As es por lo menos como lo describe Boris
Pilnjak en una excelente "nouvelle". En contra de su
voluntad, se interviene quirrgicameiite a un alto
funcionario y el desenlace d e la operacin es fatal. (Se
nombra en este caso a una persona muy importa!ite
eritre los muertos d e los ltimos aos.) No existe ni
coiiocimieiito ni habilidad a los que la vida coiectiva
110 eche mano en alguna forma para ponerlos a su servicio. El "spez", as se llama aqu en general al especialista, es el modelo d e la objetivacin y el nico ciudadano que representa algo independientemente d e
su accionar poltico. A veces, el respeto por l roza el
fetichismo. En la Academia Roja de Guerra, por ejem?lo, se emple como docente a un general que est
desacreditado por su actuacin en la guerra civil,
cioiicie hizo aliorcar sin reparos a todos los bolclieviques que tom prisioneros. Para los europeos, este
punio de vista, que subordina el prestigio de la ideologia al coiiocirniento tcnico, es prcticameii te incomprensible. Pero del lado opuesto se da el mismo
caso. Porque no fueron slo los militares del zarismo
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El bolclievismo aboli la vida privada. La burocracia, el clueliacer poltico, la prensa, son tan poderosos
que iii siquiera queda tiempo para intereses que no
confluyan con ellos. Tampoco queda espacio. Viviendas que en sus cinco u ocho liabitacioiies cobijaban
antiguamente a una familia, ahora albergan muchas
veces hasta a ocho. A travs de la puerta del pasillo se
ingresa a una pequeRa ciudad. Ms a menudo :>un, ,i
un campamento. Ya en ia .~ntesa!auno suele Irc,;l:%arse con camas. Es que, por lo general, slo se acampa
entre las cuatro paredes y habitualmente e! escaso inventario son slo restes de objetos peqiieoburgueses
que parecen an ms deprimentes porque la habitacin est escasamente amoblada. Es que el estilo pequeoburgus exige que nada falte: las paredes tienen que estar cubiertas de cuadros, el sof, d e almohadones, los almohadones, d e fundas, las repisas d e
cliucheras, las ventanas, d e vidrios d e colores. (Las
habitaciones pequeoburguesas d e ese tipo son campos de batalla sobre los cuales ha pasado, triunfal, la
embestida del capital de la mercanca; ya no puede crecer nada humano). De todo esto slo se han conservado cosas sueltas al azar. Una vez por semana los muebles se reacomodan en las habitaciones vacas - e s e es
el nico lujo que se dan con ellos y a la vez una forma
radical de desterrar de la casa la comodidad junto con
la melancola con que sta se paga. Los hombres soportan vivir all dentro, porque sii forma d e vida los
hace distanciarse de su casa. Su residencia es la oficina, el club, la calle. Del mvil ejrcito de funcionarios
aqu slo se encuentra la retaguardia. Cortinas y tabiques que muchas veces slo llegan a la mitad de la altura de la Iiabitaciii tuvieron que multiplicar la caiitidad de ambientes. Porque a cada ciudadano le correspondeii legalmente slo trece metros cuadrados
de superficie habitable. Cada uno paga por su vivienda segn sus ingresos. El Estado -la propiedad d e
todas las casas fue estatizada- cobra a los desocupados un rublo mensual por la misma s? pcrficie por la
cual los ms pudientes pagan sesenta o ms. Quien
aspira a tener ms espacio del prescripto tiene que
abonar un mltiplo de este valor, si no lo puede justificar mediante su trabajo. Si uno se aparta del camino
seialado, a cada paso choca con u n inmenso aparato
burocrtico y con costos exorbitantes. El miembro de
un sindicato que presenta un certificado mdico y recorre las instancias previstas, puede atenderse en el
sanatorio ms moderno, ser mandado a los baos
termales d e Crimea, disfrutar d e costosos trata-
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Viajar en tranva en Mosc es ante todo una experiencia tctica. Este es tal vez el primer lugar donde el
adveiiedizo se acomoda a la marclia de la ciudad y al
ritmo d e su poblacin campesina. Un viaje en tranva
muestra en pequea escala el experimento de trascendencia muiidial que se est llevando a cabo en la iiueva Rusia, es decir, cmo la tcnica y las fonnas primitivas d e existencia se impregnan mutuameiite. En el
tranva elctrico las conductoras estn en su sitio envueltas en sus pieles como las mujeres de los samoyedos en el trineo. Al subir al vagn, por lo general repleto a ms no poder, tienen lugar enrgicos golpes, empujones y contragolpes en un clima silencioso y cordial. (Nunca percib una palabra desagradable en esta
circunstancia.) Una vez en el interior del vehculo recin comienza la expedicin. A travs de los vidrios
coiigelados no se puede reconocer dnde se encuentra
el coche en ese momento. Pero el mero enterarse tampoco es de grnn ayuda. El camino hacia la salida est
'
Cocliero. [N.de la
T.]
45
XI.
' Unin
'
XIV
Qu tipo de literatos hay en un pas donde los patrones son los proletarios? - Los tericos del bolchevisi
mo enfatizaii cunto difiere la situacin del proletariado ci-i Rusia despus de esta revolucin triunfaiite de la
situacin'de la burguesa en el ao 1789. En ese entonces, la clase triunfante se Iiaba asegurado durante dcadas de lucl~ael dominio del aparato iiitelectual antes
de que recayera en ella el poder. La organizacin intelectual, la formacin, ya estaban impregnadas Iiaca
tiempo del mundo de ideas del tiers tat y se haba ganado la luclia por la emaiicipaciii intelectual antes de
ganarse la lucha poltica. En la Rusia actual la situacin
es totalmente distinta. Es necesario seiitar las bases de
una educacin general para millones y millones d e
analfabetos. Esa es una tarea nacional rusa. Pero la formacin prerrevolucionaria en Rusia era absolutamente
iiiespecfica, europea. El aspecto europeo de la formacin superior, el nacional de la educacin elemeiital
buscan en Rusia un equilibrio. Este es uii lado de la
cucstiii educativa. Por el otro lado, el t~iunfod e la revoluciii aceler eii muclios campos el ritmo del acercamiento a Europa. Hay, por ejemplo, literatos como Pilnjak que ven eii el bolclievismo la coronacin de la obra
de Pedro el Graiide. Eii el campo de la tkiiica este rumk x probablemente se asegure el x i t ~
o dtlspus, a
pesar de 1:s aventuras en que se incurri durante los
primeros aios. Distinto es lo que sucede eii el terreno
intelectual y cientfico. Aliora se pone de maiiifiesto que
en Rusia se divulga iiiia imagen desfigurada y descladora de los valores europeos, que se debe principalmente al imperialisnio. El Segundo Teatro Acadmico
--un instituto subveiicionado por el Estado- presenta
uria puesta de la "Orestada" en la cual lo griego se pavoiiea tan polvorieiito y falaz como en el esceiiario de
u12 Teatro Imperiai alemn. Y como el gesto duro como
el . m o i ~ i se
o pierde erb i:i mismo sino que es adems
~ n l copia
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del teatro corli.saiio en el Mosc revolucionario, esto es an ms triste que en Shittgart o en Anhalt.
Psr su parte, la Academia Rusa de Ciencias nombr
xv.
De vez en cuando uno se encuentra con vagones
de tranva que estn totalmente cubiertos con im-
genes d e empresas, d e encuentros masivos, d e regimientos rojos, d e agitadores comunistas. Esos son
regalos que le hizo el personal de alguna fbrica al
Coviet d e Mosc. En estos vagones se desplazan los
nicos afiches polticos que pueden verse hoy todava en Mosc. Y son, por lejos, los ms interesantes.
Porque en ninguna parte se ven afiches comerciales
tan torpes como aqu. El nivel deprimente d e la publicidad grfica es lo nico en que se parecen Pars
y Mosc. Innumerables muros alrededor d e iglesias
y conventos ofrecen las ms hermosas superficies
para pegar anuncios. Pero hace rato que fueron
despedidos los constructivistas, los suprematistas,
los abstractivistas que pusieron su propaganda grfica al servicio de la revolucin durante el comunismo de guerra. Hoy slo se requiere una claridad
trivial. La mayora d e estos afiches causan rechazo
al ciudadano occidental. Pero los negocios de Mosc verdaderamente invitan a entrar; tienen en s algo de tabernas. Los carteles d e los negocios sealan
liorizontalmeiite a lo largo d e las calles, como en
otros Iados slo se da con los emblemas d e las posadas, de las peiuqueras o como mximo con la figura de un sombrero de copa delante de una sombrerera. Aqu es donde hay ms posibilidades d e
encontrar todava algunos motivos bellos, inocentes: un caiiasto del que caen zapatos; un perrito que
sale corriendo con una sandalia en la boca. En la
entrada de un restaurante turco se ven dos letreros
iguales: dos caballeros, cada uno con su fez en Ia
cabeza ante una mesita. Para un gusto virgen, el
elogio necesita todava del relato, del ejempIo o d e
la ancdota. La publicidad occidenta1,'en cambio,
convence en primer lugar por el monto de la inversin que la empresa muestra que puede afrontar.
Aqu casi todas las inscripciones indican todava de
qu mercadera se trata. El lema impactante es aje-
algo parecido. Para los adultos, los peridicos murales son el esquema de la misma forma de expresin
colectiva. Surgieron de la necesidad durante la guerra
civil, cuando en muchos lugares ya no haba ni papei
ni tinta de impresin. Hoy en da son de rigor en la
vida pblica de las empresas. Cada rincn de Lenin
tiene su peridico mural cuyo tipo vara segn las
empresas y los redactores. Lo nico que tienen en comn es la alegra ingenua: imgeiies d e colores y eiitre ellas, prosa o verso. Estos peridicos son la criiica
de la empresa colectiva. Traen estadsticas pero tambin crticas en broma a los camaradas, mezcladas
con propuestas de mejoramiento de la empresa o convocatorias para acciones comunitarias de ayuda. Inscripciones, carteles de advertencia e imgenes didcticas recubren adems las paredes del rincn de Lenin. Incluso en la fbrica todos est!] como rodeados
d e afiches de colores que conjuran todos los horrores
d e la mquina. Se muestra por ejemplo a un trabajador cuya mano queda atrapada entre los rayos de una
rueda motriz, a otro, que por culpa de la embriaguez
provoca una explosin por un cortocircuito, a un tercero cuya rodilla queda aprisioiiada entre dos pistoiies. En la sala de prstamos de la librera del Ejrcito
Rojo hay una 2izarra cuyos breves textos informan
con inuclios dibujos boiiitos de cuntas formas puede
arruinarse un libro. A travs de toda Rusia se difunden cientos de miles de ejemplares de un afiche para
iiitroducir las medidas habituales en Europa. Metro,
litro, kilogramo etc. debeii exhibirse eii todas las tabernas. Tambin en el salii de leckira del club campesino cii la Trubiiaia Plochad las paredes estn cubiertas d e material didcticd. Se muestran grficamente las li-ieas de desarrolld dc crriicas de pueblo,
d e la agricultura, de tcnicas de produccin, de instituciones culturales, junto con partes de herramientas,
repuestos de mquinas, alambiques con productos
Las calles de Mosc tienen algo extrao: la aldea rusa juega a las escondidas eii ellas. Si se atraviesa alguno de los grandes portones -a m e n u d ~se pueden cerrar con rejas de hierro forjado, pero yo nunca vi uno
cerrado- uno se encuentra eii el comienzo de un amplio asentamiento. Ce abre all, aniplia y ~spaciosa,uiia
granja o un pueblo, el suelo es irregular, .,y nios andando en trineo, galpones para madera y herramientas
llenan los rincones, hay rboles aislado:, escalones de
madera le dan el aspecto exterior de ur,t casa de cam-
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Slo despus d e un tiempo uno se acostumbra a reconocer un conjunto que forma un convento en los largos
muros y los montones d e cpulas bajas. Entonces uno
se da cuenta por qu en tantas partes Mosc parece
tan cerrada como una fortaleza; los conventos llevan
todava Iioy las huellas de su antigua furicin deferisivn. Aqu Biza~iciocon sus mil cpulas no es la maravilla con que suea el europeo. La mayora d e las
iglesias fueron construidas segn un modelo inspido
y dulzn: sus cpulas azules, verdes y doradas son el
Oriente acaramelado. Si se entra eii una de ellas, se
encuentra en primer lugar una antecmara amplia
con unas pocas imgenes de santos. El ambiente es
sombro, su penumbra se presta a conspiraciones. En
ambientes as se puede liablar de los negocios ms
dudosos, de darse la ocasin tambin de pogmrrrs. Le
sigue el nico recinto de oracin. En el fondo liay
unas escaleritas que conducen al estrado estreclio y
bajo, sobre el cual uno se dirige entre imgenes d e
saiitos al iconostasio. Un altar sucedc al prximo a
poca distancia, una ardiente lucecita roja indica el lugar de cada uiio. Las superficies laterales estn ocupadas por grandes imgeiies de santos. Todas las partes
de la pared que no estn cubiertas por estas imgenes, estn revestidas con oro laminado. Del citlorraso
kitsch cuelga una araiia d e cristal. Sin embargo, el lugar slo est alumbrado por velas, u11 saln coii paredes sagradas ante las cuales se desarrolla el ceremoiiial. El devoto o el penitente saluda a las graiides
imgenes con la seal de la cruz a la que le sigue una
postracin en la cual la frente debe tocar el suelo y,
persignndose de nuevo, se dirige luego a la siguieiite. Ante pequeias imgenes cubiertas de vidrio que
estn colocadas en hilera o solas sobre atriles no es
necesario postrarse. Uno se reclina sobre ellas y besa
el vidrio. En estos atriles se exponen adems d e viejos
conos valiossimos, series d e leos chillones. Muchas
imgenes de santos estn montando guardia en la fachada exterior y miran hacia abajo desde las cornisas
superiores bajo el alero de chapa como pjaros que
huyeron. En sus cabezas inclinadas y vueltas hacia
atrs se lee melancola. Pareciera que Bizancio no desarroll formas propias de ventanas de iglesia. Una
impresin mgica que no trae nostalgia: las ventanas
profanas, sencillas, que dan a la calle desde salones
de reunin y torres de iglesia como desde habitaciones. Detrs d e ellas habita el sacerdote ortodoxo como
el bonzo en su pagoda. Las partes inferiores de la Catedral de San Basilio podran ser la planta baja de una
hermosa casa de boyardos. Pero si se llega a la Plaza
Roja desde el oeste, sus cpulas se elevan paulatinamente al cielo como un tropel de soles dorados. Esta
construccin siempre se reserva algo y slo se la podra sorprender ntegra desde la altura de un avin,
contra el cual sus coiistructores olvidaron ponerse a
salvo. Su interior no slo fue vaciado sino destripado
como una pieza de caza. (Y no poda terminar de otra
manera, pues incluso en el ao 1920 se segua rezando aqu con fervor fantico). Al quitar todos los muebles qued a! desc~bierto,desconsolador, el ornamento vegetal colorido que prolifera a modo de pintura mural en los pasillos y en las bvedas; una pintura obviamente mucho ms antigua que mantena apenas despierto el recuerdo de las espirales de colores
d e las cpulas en los ambientes interiores y los deforma ahora en un triste artilugio del rococ. Los pasi110s abovedados son estrechos, se ensanchan de pronto para convertirse en nichos de altar o capillas redondas en las que la escasa luz que penetra desde las
altas ventanas no permite reconocer los pocos elenientos de devocin que todava quedan. Muchas
iglesias estn as de descuidadas y as d e vacas. Pero
la luz que Slo en pocos casos brilla desde algn altar
hacia la nieve se ha conservado bien en las barracas
64
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de madera. En sus estrechos pasillos cubiertos de nieve hay silencio. Slo se escucha la jerga silenciosa de
los judos que venden ropa, que tienen all su puesto
al lado de los trastos de la vendedora de papel, que
reina detrs de sus cadenas de metal y lleva el rostro
cubierto de filetes de oro y de Santa Claus de algodn
como una oriental que se cubre con su velo.
XIX.
En Mosc incluso el da de semana ms arduo tiene
dos coordenadas que en cualcluier momento dispondrn de l sensorialmente e11 forma de expectativa y
satisfaccin. Ce trata de la coordenada vertical de las
comidas, cruzada por la liorizontal nocturna del espectculo. Uno nunca est muy lejos de ninguna de
las dos. Mosc est lleno de restaurantes y de teatros.
Hay puestos con golosinas patrullando por las calles,
las grandes casas de venta de alimentos recin cierran
alrededor de las once de la noclie y en las esquiiias se
abren cerveceras y casas de t. "Chaina!/af', "Pivnayn"; pero cn ge-:era! ambas palabras, es lo que dibuj
un pincel sobre un fondo cuyo verde opaco cii el borde superior se vuelve paulatina y tristemente amarillo
sucio hacia abajo. Para acompaiar la cerveza hay originales aditamentos: trocitos dc pan blanco seco, pan
negro tostado con una costra de sal y arvejas secas en
agua salada. Hay tabernas donde uno puede comer
as y entretenerse adems con una primitiv.~"inszcriirovka", como se denomina a un material pico o lrico
que se adapta al teatro. A menudo se trata de impertinentes canciones populares cantadas en coro. En la
orquesta de esta msica popular a veces se scuchan
* Cervecera [N.de la T.]
XX.
En el aniversario d e la muerte de Leiiin muclios se
muestran con el brazal de luto. Toda la ciudad se embandera a media asta por lo menos durante tres das.
Pero mucl~asde las banderitas enlutadas, una vez colgadas, quedan una o dos semaiias afuera. El duelo d e
Rusia por el lder muerto no es para nada comparable
a la actitud que adoptan otros pueblos en das como
WEIMAR
"
Se sabe cun sencilla era la liabitacin en que trabajaba Goctlie. Es baja, no est alfombrada, no tiene ventanas dobles. Los muebles no son demasiado imponentes. No le hubiera costado tener una habitacin mejor.
Ya entonces existan los silloiies de cuero y los almoliadones. Este ambiente no se adelanta en nada a su poca. Uiia voluntad refren las figuras y las formas; liada
de lo que all haba deba avergonzarse de la luz de vela con la cual el hombre viejo en bata de dormir, los
brazos extendidos sobre una almohada desteida,se
sentaba a la noche a estudiar frente a la mesa central.
Pensar que el sileiicio d e esas horas hoy slo puede
volver a encontrarse en las noclies. Pero si se lo pudiera escuchar se podra rescatar la conducta, decidida e
ntegra, la gracia irrepetible, el bien ms maduro de estas ltimas dcadas en las que tambin el rico todava
teia que sentir el rigor de la vida en su propio cuerpo.
Aqu el anciano descansaba en las noclies terribles en
compaa de la preocupacin, la culpa, la necesidad,
antes de que el amanecer diablico del confort burgus
se asomara por la ventana. Todava estamos a la espera
de una filologa que descubra a iiuestros ojos este entorno prximo y determinante, la verdadera arqueologa del poeta. Esta habitacin era la cella de la pequea
co~istruccinque Goethe haba dedicado exclusivamente a dos cosas: al sueo y al trabajo. No se puede
llegar a apreciar cunto signific la vecindad entre el
pequesimo dormitorio y esta habitacin de trabajo
tan aislada como un cuarto d e dormir. Slo el umbral,
como un cscalii, lo separaba d e la cama entronizada
mientras trabajaba. Y si dorma, lo esperaba al lado su
obra para separarlo todas las noches de los muertos.
Quien p u d e entrar a este cuarto Dor obra de una casualidad feliz reconoce en la disposicin de las cuatro
liabitaciones en las que Goethe dorma, lea, dictaba y
escriba las fuerzas que liacaii que un mundo le coiitestara cuaiido tocaba lo ms ntimo. Eii cambio nosotros tenemos que lograr que resuene un mundo para
hacer sonar uii dbil tono sostenido de su interior.
idea de lo que puede esperar quien se acerque a esta literatura o tan slo intente estudiar las cien hojas reunidas bajo el titulo 'Tans" que contiene el catlogo de la
Biblioteca Imperial. Pero ese catlogo ya fue concluido
eii el alio 1867. Se equivoca quien espera encontrar aqu
solamente bibliografa cientfica, material de archivo,
topogrfico o liistnco. Una gran parte de esta masa de
libros son declaraciones de amor a la "capital del mundo". Y no es liada nuevo el hecho de que estas declaraciones, por lo general, pertenezcaii a extranjeros. Casi
siempre los galanes apasionados de esta ciudad vinieron de afuera. Y su cadena se extiende alrededor de todo el planeta. Est, por ejemplo, Nguyen-Troiig-Hicp,
quien public en 1897 en Hanoi su poesa de alabanza a
la capital haiicesa. Est tambin, para nombrar slo la
ms reciente, la princesa rumana Bibesco, cuya deliciosa "Catlieriiie-Paris" se evade de los castillos de Galicia,
de la alta aristocracia polaca, de su esposo, el conde Leopolski, para reconquistar la patria de su eleccin. En
realidad en el caso de este Leopolski se trata del prncipe Adam Cliartoryski. Y eii Polonia el libro no fue muy
bieii acogido... Pcro no todos sus admiradores depositaron su homenaje a los pies de la ciudad eii forma de novela o de poesa: Recientemeiite, Mario von Bucovicli le
dio a su admiracin una expresin bella y fidedigna a
travs de la fotografa y Morand le confirm el derecho
a sentir este amor en un prefacio a su lbum.
La ciudad se refleja en miles de ojos, en miles de objetivos. Porque no solamente el cielo y el ambiente, no
slo las propagandas lumiiiosas en los bulevares nocturnos hicieron de Pars la 'Yille LumiPre". Pars es la
ciudad-espejo: liso como un espejo el asfalto de sus calles. Vidrieras delante de todos los bistrs: aqu las mujeres se ven ms que en otras partes. De estos espejos
sali la belleza d e la mujer parisina. Antes de que la
vea el Iiombre, ya la juzgaron diez espeps. Tambin al
hombre lo envuelve un exceso d e espejos, especialmente en el caf (para q;:e parezca ms claro por dentro y para darle una agradable amplitud a todos los nfimos recintos y pequeos establos en que se dividen
los bares de Pan's). Los espejos son el elemento espiritual de esta ciudad, su escudo, en el que todava se inscriben los emblemas d e todas las escuelas literarias.
As como los espejos devuelven todos los reflejos de
inmediato pero invertidos en su simetra, pasa lo mismo con la tcnica de la oratoria de las comedias d e Marivaux: as como a un E-lugo o a un Vigny les gustaba
atrapar ambientes y darles a sus relatos uii "trasfondo
histrico", los espejos traen el exterior animado, la calle, hacia el interior del caf.
Los espejos que cuelgan opacos y descuidados en las
tabernas son el smbolo del naturalismo de Zola; reflejndose unos a otros e? una lulera interminable son un
equivalente del infii-i io recuerdo del recuerdo en el
que se convirti la vida d e Marcel Proust bajo su propia pluma. Aquella reciente coleccin de fotos "Pars"
cierra con la imagen del Sena. l es el gran espejo siempre despierto d e Pars. Da a da, la ciudad tira sus
construcciones slidas y sus sueiios d e nubes como
imgenes a este ro. l acepta las ofrendas condescendientemente y en sena1 d e benevolencia las quiebra en
mil pedazos.
Lci me.. m
i slmnrp ~d'esp'ririiceonlnl~k
Andr Breton
Marsella -Dc?iitadu:
,ii,:ri;id y cariada de lobo marino, a la que el agua c ~ l a d ale chorrea entre los dientes.
Y cuando su garganta se apodera de los cuerpos negros y morenos d e 1c s proletarios con que las compa-
o.
"Les bricks" es el barrio d e las prostitutas cuyo nombre proviene d e las lanchas que estn amarradas a
cien pasos de all en el muelle del puerto viejo. Un iiiveiitario infinito d e escalones, arcos, puentes, balcones y stanos que parece estar esperando todava que
se le encuentre una aplicacin acorde, un uso adecuado. Aunque en realidad lo tiene. Porque este depsito
de callejuclas gastadas es el barrio d e las prostitutas.
Las liicas que dividen el terrei~oen forma tajante y
perpendicular como si se tratara d e colonias africaiias
son in\ isibles. Las prostitiitas esti; ubicadas estratgicame~~tc,
dispuestas a cercar a los indecisos a la menor insinuacin, a pasarse a los reacios d e una vereda
a la otra como a una pelota. Lo menos que perder el
involucrado e11 cste juego ser su sombrero. Ya habr logrado alguno penetrar tan profundamente en
este basural d e casas como para llegar a lo ms ntimo, al ginccco, a la Iiabitacin donde, colocado sobre
estaiitcs o colgado d c pcrchcros, se exhibe el botn de
los emblemas de la masculinidad: sombreros d e paja,
sombreros hongo, sombreros de cazadores, borsalinos
y gorros de jockey? A travs dc? tabernas la vista encuentra el mar. La calle se extiende a resguardo del
puerto flanqueada por una hilera d e casas irreprocliables que parecen ubicadas por una mano pudorosa.
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mercio, el papel, no tiene nada que hacer en el elemento deseiifreiiado, en la rompieiite d e labios espumosos
que siempre vuelve a subir contra los escalones mojados. Pero del oho lado, junto al otro atracadero, se extiende la cordillera de "couuenirs", el ms ail mineral
d e los caracoles. Fuerzas ssmicas amontonaron esta
masa d e hialita, cal de caracoles y esmalte en la que se
juntan los tintero=, los barcos a vapor, las anclas, las
columnas d e mercurio y las sirenas. La presin de mil
atmsferas bajo la cual se apiiia, se empina y se apila
aqu este mundo de imgenes es la misma fuerza que
despus de un largo viaje se comprueba en las duras
manos de los navegantes sobre los muslos y los pechos de mujer y la voluptuosidad que expulsa los coramiies de terciopelo azul o rojo del mundo de piedra
sobre las cajitas con caracoles para mecharlos con broclies o prendedores es la misma que conmociona estas
calles el da de pago.
Muros. Es de admirar la disciplina a la que estn sometidos eii esta ciudad. Los mejores, eii el centro,
usan librea y est11 al servicio d e la clase dominante.
Estii cubiertos de guardas cliilloiias y se lian vendido muchos cieiitos de veces en toda su exteiisin al
ans ms nuevo, a las "Dames de France", al "Cliocolat Menier" o a Dolores del Rio. Eii los barrios ms
pobres se movilizan polticamente y colocan sus grandes letras coloradas ante astilleros y arsenales como
precursores de guardias rojas.
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Porque a qu punto tiene que haber llegado una persona que esparce sobre el asfalto los libros que le quedan, esperando que a alguien que pasa tarde por aqu
lo invadan las aiisias de lectura? Ono son as las cosas? Hace guardia aqu una pobre alma que nos suplica, muda, que recojamos el tesoro entre el montn
de escombros? Nosotros pasamos apurados. Pero en
todas las esquiiias nos sorprenderemos de nuevo,
porque el vendedor sureo siempre lleva puesto el
abrigo del mendigo de tal manera que el destino nos
mira desde all coii sus mil ojos. Qu lejos estamos de
la dignidad triste d e nuestros pobres, de los mutilados de guerra de la luclia por la competencia, que llevan colgados cordones y latas con pomada para calzado como si fueran coridecoraciones y medallas.
Suburbios. A medida que nos alejamos del centro, el
ambiente se vuelve cada vez ms poltico. Se llega a
los diques secos, a los puertos interiores, los depsitos, los cuarteles d e la pobreza, los desperdigados asilos de la miseria: los mrgenes d e la ciudad. En los
mrgenes d e la ciudad se dan circunstaiicias extraor~inarias,ellos soii el terreno eii el que se iibra ininterrumpidamente la gran batalla decisiva entre la ciudad y el campo. En iiiiiguna parte es ms encarnizada
que entre Marsella y el paisaje provenzal. Es la lucha
cuerpo a cuerpo de postes de telgrafo contra agaves,
del alambre d e pa coiitra las palmeras con espinas,
de los vapores de corredores malolientes contra la oscuridad hmeda d e los pltanos en campos calurosos,
d e escalinatas breves contra laderas imponentes. La
larga Rue de Lyon es el corredor d e plvora que Marsella excav hacia el paisaje para liacerlo estallar eii
Saint-Lazare, Saint-Antoine, Areiic, Septemes y cubrirlo con esquirlas d e granada d e todos los idiomas y
todas las empresas. Alimentation Moderne, Rue de
Jamaique, Comptoir d e la Limite, Savon Abat-Jour,
SAN GIMIGNANO
A la memoria de Hugo von Hofmannsthal
COMER
Higos frescos
Quien siempre comi coii rnoderacic i:ui?ca exi;"?r:ment lo que es uiia comida, iiunca sufri una comida.
As a lo sumo se conoce el placer de comer pero no la
voracidad, el desvo desde la llana avenida dcl apetito
liacia la selva dc la gula. Porque cn la gula se juiitan
ambas cosas: la desmesura del deseo y la uniformidad
de aquello coii que sc lo sacia. Comer desaforadamente
es ante todo: comer cualquier cosa, sin distincin. No
caben dudas dc quc se penetra con mayor profuiididad en lo deglutido que mediante el placer. Eso sucede
cuando se muerde la mortadela como si fuera uii sandwich, cuando uno se hunde en el nielii como en una
almohada, lame caviar del papcl crujiente y simplemente olvida todas las dem6s cosas comestibles en presencia de una horma de queso holands. Cundo ex-
creciente, inspida, ilimitada, verdosa, que ya no coiioce otra cosa que el movirnieiito desmechado y fibroso
de la pulpa abierta, la traiisformacin total del placer
eii costumbre, de la costumbre en vicio. Suba en m' el
odio hacia estos higos, tena apuro por liquidarlos, por
liberarme, por acabar con todo esto que rebosaba y estallaba; com para aniquilarlo. El mordisco haba recuperado su voluntad original. Cuando arranqu el ltimo higo del fondo de mi bolsillo, llevaba pegada la
carta. Su destino estaba sellado, tambin ella deba ser
vctima de la gran depuracin; la tom y la part en mil
pedazos.
Caf crme
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mano hasta el borde grueso de tu taza, precordilltm ancha sobre la que reposaban los labios, la nata se liubiera
a m d o flotando. Qu debil se ha vuelto tu asco. Qu
higinico y rpido es todo ahora: bebes; no mojas el pan
en el caf, no lo desmigas. Dormido tomas la rnaddaine
de la panera, la quiebras y ni siquiera te das cuenta
cun triste te pone no poder partirla.
Falerfzoy bacalao
El ayuno es la iniciacin en muclios secretos, principalmente en el secreto de comer. Dicen que el hambre
es el mejor cocinero*, pero el rey de los cocineros es el
ayuno. Yo lo descubr una tarde en Roma despus de
haber andado de fuente en fuente y de haber subido de
escalera en escalera. Fue en el camino de regreso, a las
cuatro, cn Trastevere, donde las calles son anchas y las
casas, pobres. Haba suficientes cantinas en el camino.
Pero yo me imaginaba un saln umbroso, pisos de mrmol, manteles blancos como la nieve y cubiertos de plata, el restaurant de un gran hotel donde a esta llora contaba con la posibilidad de ser el nico comensal. El I r
cho del no se haba secado, n u b e de polvo flotaban sobre la isla del Tiber y en la otra orilla me recibi la desierta Via Areiiula. No contaba las hosteras que iba dejando atrs. Pero a medida que mi hambre iba en aumento, stas me parecan cada vez menos acogedoras o
siquiera dignas d e tenerse en cuenta. De una hua por
los comensales cuyas voces llegaban hasta m, de la otra
por la suciedad d e la cortina que se balanceaba en e; vano de la puerta, termin por pasar furtivo por las tabernas ms lejanas, tan seguro estaba de que mi mirada s(5* Aq" Benjnmin cita un dicho alemn "El liambre es el i c, A
cocinero" (Der Hiriigm 1st d o beste Ko&) que equivaldra en espiol
a "Cuando hay hambre no hay pan duroVr.[N.
de la T.]
muclios incluso con sus hijos, para cenar fuera de su casa despus del horario de trabajo. Porque tambin coman, coman del bacalao seco que era el nico plato
que haba all. Entonces vi que tambin haba un plato
lleno en mi sitio y un escalofro de asco me recorri la
espalda. Luego comeilc a observar ms detenidamente
a la gente. Eran los habitantes del barrio, de caractersticas bien definidas y estrechamente viiiculados entre s y
como se trataba de un barrio peclueoburgus no se vea a nadie de una clase ms alta, IU hablar de extranje
ros. As como yo estaba all sentado, seguramente tendra que Iiaber llamado la atencin por mi vestimenta y
mi apariencia. Pero, cosa extraa, no me rozaba ni una
mirada. No me vea nadie o les pareca que era uno de
ellos mientras me perda cada vez ms en la dulzura
del vino? Ante esta idea sent orgullo; uiia gran dicha
me sobrecogi. Nada deba diferenciarme ya de la multitud. Guard la pluma. Al hacerlo, sent un crujido en
el bolsillo. Era el "Impero", un penodico facista que haba comprado en el camino. Ped otro cuarto de falerno,
abr el peridico, me envolv totalmente en su sucio
manto alimentado con los acontecimientos del da como el de la Virgen con las estrellas nocturnas y lentamente me llev a la boca un trozo de bacalao seco despus de otro, hasta saciar el lumbre.
Primero pone uiia mscara d e vapor sobre tus rasgos. Mucho antes que tu lengua Iiumedezca la cucliara ya lagrimean tus ojos, las ventanas d e hi nariz ya
gotean d e borscht. Mucho antes que tus entraiias agucen los sentidos y cluc tu sangre se co~ivierh cin una
1
ola que baa tu cuerpo junto con la espuma perfumada, tus ojos ya bebieron de la roja exuberancia de este
plato. Aliora estn ciegos para todo lo que no sea el
borscht o su reflejo eii los ojos de la compaera de mesa. Es la crema, piensas, lo que le da su brillo espeso a
esta sopa. Tal vez. Pero yo la Iie comido en el invienio
de Mosc y por eso s de qu se trata: hay nieve en
ella, rojizos copos derretidos, un manjar d e nubes que
baj un da del cielo igual que el man. Y cmo ablanda el pedazo d e carne la efusin caliente, para que entre en t como un campo roturado del que puedes escardar fcilmeiite d e raz el yuyo de la "tristeza". Deja
el vodka sin tomar a su lado, no comas de las piroggen? Entonces te enterars del secreto de esta sopa
que es la nica comida que tiene el don de saciar suavemente, de traspasarte de a poco, donde otros platos
te inducen a proiiunciar un "gracias" seco que te sacude bruscamente todo el cuerpo.
Pratlzo caprese
teida en la que hubiea sido vano el intento de buscar las manclias, porque se haba ensuciado de modo
uniforme y parejo. "Voi cercafe la sipora. E partitu colla
~~iccola."
Y tendra que volver en seguida. Pero ese fue
slo el comienzo a partir del cual su voz estridente,
aguda, desemboc en un torrente de palabras seductoras mientras su cabeza altiva se mova a un ritmo
que dcadas atrs deba haber tenido un significado
excitante. Habra que Iiaber sido un galanfzrono perfecto para poder reliusarse a ella y yo ni siquiera dominaba el italiaiio. Por lo menos entend que se trataba d e una invitacin a participar d e su almuerzo. En
ese momento vi dentro d e la casa al famlico cnyuge
comieiido a cucharadas de una fuente en la cocina, a
la que ella se acerc para aparecer inmediatamente de
nuevo en el umbral ante m con un plato que me puso
delante sin parar d e parlotear. Pcro a m me abandonaron los ltimos vestigios de mi capacidad de comprensin del italiano. Momentiicamente sent que
era demasiado tardc para irse. La mano imperativa
d e la que tom la cuchara de estao me parcci envuelta cii un vaho d e ajo, cliauclias, grasa de cariicro,
tomates, ccbollas y accite. Ustedes creern p:obablt.mente que al tragar esto me debi haber sofocado la
repugnancia y que el cucrpo no habr tenido otra urgencia que la dc devolver este pur? Qu poco saben
ustedes d e la magia de la comida y qu6 poco saba yo
mismo hasta el momento al que me estoy refirieiido.
El comer esto iio fue nada, fue slo la transicin decisiva, mnima, entre esas dos sensaciones: primero, la
d e olerlo, pero luego, la de ser agarrado, zbataiiado
totalmente, conmocionado de pies a cabeza por esta
comida, capturado, comprimido por ella como por las
manos d e esta prostituta vieja y frotado con cl jugo,
ya no sabra decir si con el jugo de la comida o con el
d e la mujer. Haba cumplido con los requisitos d e la
amabilidad, pero tambin con el deseo d e la bruja y
sub la montaiia habiendo adquirido el scber d e Odiseo cuando vio coiivertirsc en cerdos a sus compaficros d e viaje.
)!
1
t"
l.
Coi1 los menos los que ~ . eli vagn de tren lecii los
libros que tienen en su casa parados e11los estantes, la
mayora prefiere comprar lo que se le ofrece a ltimo
momento. Dcscoi-ifan, y con razn, del efecto d e los
tomos que estn a su disposicin desde hace tiempo.
Adems, tal vez les iiiterese hacer su compra justamente en los carritos coloridos por los banderiiies sobre el asfalto del andn. Todos conoceii el culto al que
stos invitan. No liay iiadie que no haya tomado alguna vez uno d e los ejemplares izados que se tambalean, no tanto por ganas d e leerlo sino ms bien con la
OC
sensacin oscura de estar Iiaciendo algo que complace a los dioses del ferrocarril. Se sabe que las monedas
que se donan a esta alcanca lo encomiendan a uno a
la proteccin del dios de la caldera que arde a travs
de la iioclie, d e las nyades de humo que se mueven
eiicima del tren y del demonio de los sacudones que
es el seor de todas las canciones de cuna. Uno 10s coiioce a todos de los sueos, tambin conoce la sucesiii d e pruebas mticas y peligros que se le presenta
al espritu d e poca en forma de "viaje en ferrocarril"
y conoce la Iiuda infinita d e los lmites espacio-temporales sobre los que el viaje se mueve, empezaiido
por el famoso "lleg tarde" del que se queda, arcluetipo d e toda prdida, hasta la soltdzd del compartimiento, pasando por el miedo de perder la combiiiacin de trenes hasta el terror del andn desconocido
al que se llega. Desprevenido, uno se siente enredado
eii uiia luclia d e titanes y reconoce en s mismo al testigo mudo d e la pelea entre los dioses del ferrocarril y
los de las estaciones.
Si~niliasimilibtrs. La salvacin es anestesiar un miedo mediante otro. Entre las hojas recin rasgadas de
las novelas policiales uno busca las pesadillas ociosas,
de cierto n o d o vrgenes, que le permitan superar las
pesadillas arcaicas del viaje. Siguiendo este camino,
uno puede llegar a lo frvolo y elegir como compaeros d e viaje a Cven Elvestad con su amigo Asbjom
Krag, a Frank Heller y al seor Collins. Pero esta ingeniosa compaa no le agrada a todo el muiido. Tal
vez en honor d e la gua d e trenes uno desea un acompaante m& riguroso, como Leo Perutz quien redact 10s cuentos rtmicos y sincopados cuyas estaciones
se sobrevuelan con el reloj en la mano como pueblitos
provincianoc en. el camino; O alguien que comprenda
mejor la incertidumbre del futuro hacia el cual se est
yendo, 10s misterios i r r ~ ~ u e l t que
o s se dejaron atrs;
entonces uno viajar con Gaston Leroux, sintindose
pronto un pasajero del "tren fantasma" que pas raudameiite el ao pasado por los escenarios alemanes,
mientras Ice El Fantasma de la Opera y Perfume de
la dama de negro. O se elegir a Sherlock Holmes y a
su amigo Watson que sabrn poner de relieve lo siniestro y lo cotidiaiio* de uii cup polvoriento d e segunda clase, ambos como pasajeros hundidos en su
silencio, el uno detrs del biombo de su peridico, el
otro, detrs d e uiia cortina de nubes de humo. Pero
tal vez todos estos seres fantasmagricos se desvanezcan ante el au torretrato de A.K. Green que nos brinda
esta autora en sus iiiolvidables iiovelas policiales. A
ella hay que imaginarla como una vieja dama con
sombrero que se mueve con soltura tanto entre los
parentescos enredados de sus Iieroiias como entre armarios crujieiites en algunos de los cuales, segn un
refrn ingls, toda familia guarda un esqueleto. Sus
cuentos breves tienen apenas el largo del tnel d e
Gottliard*" y sus grandes novelas A puertas cerradas,
En la casa de al lado florecen en la tenue luz violeta
del cup como doiidiegos d e iioclie.
Esto, en ciiaiito a lo que la lectura proporciona a!
viajero. Pero qu le proporciona el viaje al lector?
En qu otra circunstancia est tan compeiietrado en
la lectura y puede sentir su existeiicici mezclada tan
fuertemente con la del hroe? No es su cuerpo la laiizadera del tejedor que al comps de las ruedas atraviesa infatigable la urdimbre, el destino de su Iiroe?
No se lea en la carreta y no se lee en el auto. La lectura d e viaje est tan ligada a viajar en tren como lo est
la permanencia en estaciones. Se sabe que muchas es-
chos otros. Todos los asieiitos de las sillas antiguas estn ms cerca del suelo que las nuestras. Pero se le
daba mayor importaiicia a esta distancia menor, a la
vez que la superficie representaba a la madre tierra.
En todas las sillas se advierte que determinaban constantemeiite la postura, el conocimieiito, el prestigio y
el consejo d e quien se seiitaba en ellas. Tambin en sta: una sillita pequea, muy baja, el asiento uiia batea,
el respaldo una batea, todo empuja, tieiide liacia adelante. Quien se seiitaba en ella pareca haber sido
arrastrado a la habitacin por el destino sobre uiia
ola. O eii el sillii con uii cajn bajo el asiento. No es
un mueble bonito, sino ms bien llamativo; tal vez el
asieiito de un pobre - pero su dueo saba lo que
despus reconoci Pascal: "Nadie muere tan pobre
como para no dejar alguna lierencia". O en aquel trono: detrs del asieiito redondo sin apoyabrazos se eleva la cavitlad lisa y ciicava del respaldo como el bside de una catedral romnica, desde cuyo liueco el
entronizado mira liacia abajo. En este pas que tom
las "artes plsticas", la plstica y la pintura, mucho
despus que todos los dems, el espritu constructor
s niobi!iari~-desde c! armadetermin !as f ~ r r n a de!
rio, la mesa y la cama hasta el baiicluito ms pequeiio.
Todos estos enseres son enigmticos; todava hoy los
liabitaii como seniirs loci quienes los poseyeron verdaderamente hace siglos.
Lirz. Las calles de Svolvaer* estii vacas. Y detrs de
las veiitaiias se ven las persianas d e papel, bajas.
Duerme la geiite? Es pasada la medianoche; d e una
casa llegnii voces, d e otra se escuchan los ruidos d e
una comitla. Y cada sonido que resuena a lo largo de la
* Ciudad comercial y priricipal yucrto pesquero de Lofot en el
norte de Ncruega [N. de la T.l
vistos, u11 entrevero de alas indescriptiblemente cambiante, fugaz, pero legible. Slo que yo me escurra,
para reencontrarme de nuevo en las otras. Aqu ya no
me aguardaba nada, nada me hablaba. Apenas haba
seguido a las del este, cmo se perdan en la distancia
y retornaban, volando contra un ltimo resplancior,
un par de alas eiiliiestas y negras, ya no hubiera podid o describir su bandada que me envolvi de tal forma que yo mismo pareca volver de la distancia, negro por lo vivido, como una quieta multitud de alas.
A la izcluierda todava quedaba todo por descifrar y
mi sagacidad se adentraba en cada movimiento, a la
derecha ya todo haba sucedido en tiempos remotos y
se trataba de un slo llamado sileiicioso. Este contraste dur un largo rato hasta que yo mismo fui slo el
umbral sobre el cual los mensajeros sin nombre se iiitercambiaban el blanco y el negro en el aire.
Estatuas. Un cuarto con paredes enverdecidas d e
musgo. Las cuatro paredes cubiertas de estatuas. Entre ellas, algunas vigas decoradas en cuyos dorados
rastros d e pintura se pueden descifrar las palabras
"Jason" o "~ruxclles"O "Malvina". A mano izquierda, cuando se entra, un liombrecito de madera, una
especie de maestro de levita con un tricornio en la cabeza. Tiene levantado en gesto doctoral el brazo izquierdo, pero ste se quiebra debajo del codo, tambi6n le falta la niano derecha y el pie izquierdo. Un
clavo atraviesa a este liombre, que mira fijamente Iiacia arriba. Todo a lo largo cajones ordinarios, iiisignificaiites, comunes acompaiaii las parcdcs. En algunos
se lee "Livbaelter", la mayora no tiene iiiscripciones.
Valindose de ellos, se puede medir la habitacin.
Dos o hes cajones ms adelante se destaca una mujer
con un vestido blanco de noche, rico en adornos, que
deja descubierta la mitad de su busto voluminoso. Sobie una base fuerte, un cuello macizo de madera. La-
bios gruesos y llenos. Debajo del cinturii dos agujeros. Uno atravesando el pubis, uno ms abajo en el
amplio vestido, debajo del cual no se reconocen piernas. Igual que sta, todas las figuras alrededor surgen
de formas vagas, poco estmcturadas. Estn enemistadas con el piso, su sostn es la espalda. Entre los bustos agrietados y descoloridos hay Uno, puro, al que
no afectaron los rigores del clima, su tapado amarillo
est forrado en verde, sus ropas rojas tienen pespuntes azules, su espada es verde y gris, su cuerno, amarillo, lleva un gorro frigio y tiene la mano puesta sobre los ojos vigilantes - es Heimdall*. Sigue otra
imagen de mujer, todava ms femenina que la primera. Una peluca estilo Felipe V deja caer SUS rulos
sobre un cors azul. En vez de brazos, volutas. Pensar
en el hombre que las reuni todas a su alrededor,
buscndolas a travs de pases y mares, convencido
de que slo junto a l encontraran descanso, y l slo
junto a ellas. No se trataba de un amante de las artes
plsticas, no, slo de un viajero que busc su suerte
en la distancia cuando todava se la poda encontrar
en !a patria y despus se instal junto a estos seres
maltratados d e distancia y viaje. Todos los rostros estn erosionados por lgrimas saladas, las miradas que
salen de los huecos moldeados de madera, dirigidas
hacia arriba, los brazos, si todava los tienen, cruzados sobre el pecho en actitud de conjura, quines son
- tan indeciblemente desvalidas e irritantes - estas
niobides del mar? O son sus mnades? Porque atravesaron cimas ms blancas que las d e Tracia y fueron
golpeadas por garras ms salvajes que las de las bestias, seguidoras de Artemisa, ellos, los mascarones de
proa. Porque son mascaroiies de proa. Estii en la sala
* Dios germano del norte, Padre de los dioses y los Iiomhres
[N. de la T.1
de los mascaroiies en el Museo de Navegacin d e 0 s lo. Pero justo en mitad de la sala, sobre un estrado, se
eleva un timn. Tampoco aqu podrn encontrar la
paz estos viajeros y tendrn que partir de nuevo hacia
la rompiente de las olas que es tan incesante como el
fuego del infierno?
DESEMBALO MI BIBLIOTECA
Un discurso sobre el arte de coleccionar
liga a un coleccionista con sus adquisiciones, brindarles ms un panorama del arte de coleccionar que de
una coleccin concreta. Es totalmente arbitrario que
lo haga valiiidome de una reflexin sobre las distintas formas de adquirir libros. Esta decisin o czalquier otra es tan slo uiia barrera de contencin erigida contra la marea de recuerdos que invade a todo
coleccionista cuando se ocupa de lo suyo. Porque toda pasin liiida con el caos y la pasin de coleccioiiar
limita con el caos de los recuerdos. Pero quiero aventurarme a decir an ms: el azar, el destiiio, que tiRen
el pasado bajo mi mirada, estn presentes al mismo
tiempo en el entrevero habitual de estos libros. Porque, qu otra cosa son estas posesioiies que un desorden en el que la costumbre se instal de tal forma
que puede revestir la apariencia de un orden? Ya Iiabrn odo Iiablar de gente que enferm al perder sus
libros, de otros que se convirtieron en delincuentes
para adquirirlos. Justamente en estos temas todo orden no es ms que un estado de indefinicin sobre el
abismo. "El nico conocimiento exacto que existe",
deca Aiiatolc France "es el conocimiento acerca del
aio de publicaciii y del formato de los libros". De
heclio existe uiia contracara del desorderi de una biblioteca, y esta es la regularidad de su catlogo.
Es as como la existencia del coleccioiiista se eiicuentra eri uiia tensin dialctica eiitre dos polos: el
orden y el desorden.
Lgicamente esta existeiicia depeiide tambin de
muclias oh3S cosas, por ejemplo de una relacin rnuy
enigmtica con la propiedad, a la que aludiremos brevemente ms adelante. Luego depeiide tambin d e
uiia rclaciii con los objetos que no destaca de ellos su
valor funcioiial, es decir, su utilidad, su carcter yrctico, sino que los estudia como escenario o teatro de
su destino. El mayor hechizo del coleccionista corisiste en encerrar lo individual en un mbito eii que que-
4,
i:
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1
zar la atencin d e la audiencia, proiiunciaiido la frmula habitual "iiiadie ms?" y dando tres golpes de
martillo, que me parecieron distanciados entre s por
una eternidad. El importe segua siendo bastante elevado para m, que era estudiante. Pero la maana siguiente en la casa d e empeos va ms all del marco
de esta liistoria y en lugar de ella quisiera referirme a
un acontecimiento que constituye, en mi opinin, el
negativo de una subasta. Fue en uii remate en Berln el
alio pasado. Se remataban uiia serie de libros muy dispares eii cuanto a calidad y tema, entre los cuales slo
llamaban la atencin algunas obras ocultistas y de filosofa natural. Yo ofert por varios libros pero cada vez
que lo liaca notaba a un seor en las primeras liileras
que pareca haber estado esperando mi oferta para Iiacer la suya hasta llegar a sumas i~icrebles.Despus de
que esta experiencia se hubiera repetido varias veces,
reiiuiici a toda esperanza de adquirir el libro que ms
me interesaba ese da. Eran los Fragmente aus dem
Nachlasse eines jungen Physikers, de Jolianii Willielm Ritter, publicado e11 1810 en 2 tomos en Heidelbcrg. La obra nuiica se rccdit, pero el prefacio, en el
que el autor descrik su propia vida como si sc tratara
del elogio fnebre a su "amigo" annimo supuestamciite fallecido, me pareci desde siempre la obra en
prosa dc iiispiracin persoiial ms importaiite del romanticismo alemii. En el momento e11 que anuiiciaron el iimero tuve uiia idea brillarite. C3mo mi oferta
liara caer iiidefectiblemeiite el ejemplar en manos del
otro, seiicillameiite no deba presentar iiinguna. Me
obligu a permanecer mudo. Sucedi lo que liaba esperado: nadie se interes por el libro, no liubo ofertas,
el libro fue retirado. Me pareci oportuno dejar pasar
uiios das. De lieclio, cuando aparec una sciriaiia despus, el libro estaba eii la librera de libros .::;:dos y la
falta de inters d e la que Iiaba sido objeto me beiiefici eii la compra.
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116
una. Pero qu poca importancia tiene esto a comparacin de la multitud d e refugios... de los que disponemos cinco o diez centmetros por encima del piso. All
tenemos el pasto en el que el autntico conejo d e Pascuas pone sus Iiuews, como haciendo Iionor a la vivienda de la gran ciudad: se trata de las patas d e la
mesa, los zcalos, los flecos de las alfombras, los cestos d e papel, los pedales del piano.
Y ya que hablamos d e la gran ciudad, valgan tambin unas palabras d e consuelo para los otros, aquellos que viven entre paredes lisas como espejos y
muebles d e metal, para los que racionalizaron sus
existencias sin tener en cuenta los feriados en el calendario. A ellos les aconsejo que miren atentamente su
gramfono o su mquina d e escribir y descubririi
tantos agujeros y escondites en este pequeo espacio
como si habitaran una casa de siete habitaciories del
estilo de Makart*.
Y sena muy bueno procurar que esta avispada lista d e escondites no caiga en manos de los niios antes
de que pasen las Pascuas.
DESENTERRAR Y RECORDAR
La lengua determin en forma inequvoca que la
memoria no es un iiistrumento para la exploracin del
pasado, sino solamente el medio. As como la tierra es
el medio eii el que yacen enterradas las viejas ciudades, la memoria es el medio de lo vivido. Quieii inteiita acercarse a su propio pasado sepultado tiene que
Estilo decorativo, colorido y pomposo que lleva el nombre del
pintor Hans bfakart y tuvo su apogeo e n k e 1870 y 1900.[N.de laT.1
118
se mova: ;Voy a tomar el t! VOY a tomar el t! No ced a la tentacin de seguirla, sino que entr en la casa
d e los S...l...n, donde casi de inmediato se dio un incidente en cuyo transcurso el hijo d e los dueios de casa
me tom de la nariz. Profiriendo decididas frases de
protesia, di un portazo. Apenas estuve d e nuevo afuera, la misma mujer se me acerc de nuevo con pasos
rpidos desde la misma calle diciendo las mismas palabras y esta vez la segu. Para mi gran desilusin no
me permiti que le Iiablara sino que sigui caminando
siempre al mismo ritmo por uiia calle algo escarpada,
hasta que ante una reja de hierro entr en contacto estrecho con un montn d e prostitutas que evideiitemente estaban delante de su cuartel. No lejos de all se
Iiallaba apostado uii polica. En medio de tantas turbacioiies me despert y mc di cuenta d e que la excitante
blzsa de seda rayada de la joven brillaba eii verde y
violeta: los colores del envase de Fromms Act.
A este sueo se le podra poner un epgrafe. Se lo
encuentra eii el Manuel des Boudoirs ou essais sur
les demoiselles d'Athnes de 1789: "Forcer les Flles rfri
prufissiun de tenir leirls portes orlvcrtes; la sentiizelle se
prorii?izcrait (fansles corrirfors."
SERIE DE IBIZA
Ibiza, abril/mayo de 1932
-
Cortesa
No disuadir
Cuando a uno se le pide consejo, har bien en averiguar en primer lugar la opiniii de quien lo pide para
corroborarla luego. Nadie se convence fcilmente d e
la inteligeiicia superior del otro y casi i-iadie pedira
coiisejo si la intencin fuera hacerle caso a otro. Es
ms bien la propia decisin, ya tomada en el fuero ntimo, la que se quiere volver a escuchar una vez ms,
por as decirlo, del revs, en forma de "consejo". Lo
que se espera d e quien aconseja es justamente esta repeticin d e la propia idea y quieiies piden coiisejo tienen razn. Porque lo ms peligroso es coiicretar lo
que se decidi solo, sin someterlo al dilogo y a la rplica como a u11 filtro. Por eso quieii pide un consejo
ya resolvi ia mitad dei asunto y si se propusiera algo
ecluivocado sera mejor ratificar su opiniii coii cierto
escepticismo que contradecirlo decididamerite.
En los pequeiios pueblos del sur de Espaa la mirada penetra en el interior de las casas a travs (le puertas abiertas con cortinas perladas y recogidas y en la
penumbra se destaca, deslumbrante, el blanco d e las
paredes que se pintan muchas veces por aiio. Delante
de la pared posterior liay, por lo general, tres o cuatro
sillas, cuidadosa y simtncamente ubicadas, alrededor
d e cuyo eje central se mueve la lengeta dc una balan-
de niemoria a la maiana siguiente el contenido del libro que puso bajo la almohada, que el Seor le da todo a los Suyos en sueios y que la pausa es creativa.
Justamente a esta recompensa los dioses antepusieron
el sudor. Porque el juego d e los nios es trabajo que
promete slo un xito moderado, comparado con el
que trae la felicidad. El dedo meiiique exteiidido de
Rastelli* llamaba a la pelota, que se suba al dedo como un pjaro. El ejercicio d e dcadas que le precedi
a esto no "domin" en realidad ni al cuerpo iii a la
pelota, sino slo logr lo siguiente: que ambos se eiitendieran a sus espaldas. Ejercitarse es cansar al maestro hasta el lmite del agotamiento mediante el empeia y el esfuerzo, hasta que finalmeiite el cucr?o y
todos sus miembros puedan actuar segn su propia
razn. El xito consiste en que la voluntad dentro del
cuerpo abdique de uiia vez para siempre a favor de
las rganos, por ejemplo de la mano. As puede pasar
que despus d e una larga bsqueda alguien renuncie
a lo que haba perdido y despus, un da, al buscar
otra cosa, caiga en sus manos el objeto perdido. La
mano se hizo cargo del asunto y este se confabul rpidamente coii tila.
No olvides lo mejor
Tuve uii conocido que vivi su poca d e mayor ordeii en el perodo de su vida en que fue ms desdichado. No se olvidaba de nada. Registraba sus asuntos
corrieiites hasta en el ms mnimo detalle y, cuando se
trataba de una cita (que nunca olvidaba), era la punhialidad personificada. Su vida pareca pavimeiitada
y no quedaba la menor grieta por la cual el tiempo liubiera podido asomarse. As sucedi durante bastante
* Ver nota en pPg. 116.
'I
tiempo. Entonces se dieron circunstancias que cambiaron la existencia del sujeto en cuestin. Lo primero fue
que dej de usar reloj. Comenz a practicar el llegar
tarde y se sentaba a esperar cuando el otro ya se haba
ido. Rara vez encontraba lo que necesitaba y si tena
que liacer ordeii eii un lugar, aumentaba proporcionalmente el desorden en otra parte. Cuando se acercaba a su escritorio pareca que alguien hubiera vivido
all. Pero era l mismo que se refugiaba y viva as entre escombros e, independientemente de lo que hiciera, en seguida se hunda en ello como los nios cuando juegan. Y no slo en el pensamiento, sino tambin
en la vida le suceda igual que a los nios que en todas
partes eiicueiitran cosas olvidadas que tenan escondidas eii los bolsillos, en la arena, eii un cajn. Lo visitaban amigos cuando meiios haba pensado en ellos y
ms los necesitaba y los regalos de stos, que no eran
valiosos, le llegaban en momentos tan oportunos como si tuviera el destino en sus manos. Lo que mas le
gustaba recordar en ese entonces era la fbula del pastorcito al que un domingo se le abrc la moiitaia para
que eiitrc cii ella con sus tesoros, mientras cscuclia al
mismo tiempo !a indicaciii: "No ~ l v i d e slo mejor."
Eii esa poca estaba bastante bien. Colucioriaba pocas
cosas y riada le pareca concludo.
Costumbre y atenciti
1
l
de calma. No caben dudas de que alguien que se concentra totalmente en un pensamiento tortuoso, en un
dolor y sus puntadas, puede caer en manos d e un sonido dbil, d e un murmullo, del vuelo de un insecto
que un odo ms atento y ms fino tal vez ni siquiera
hubiera percibido. El espritu, as se cree, se deja distraer ms fcilmente cuanto ms coiicentrado est. Pero esta escucha atenta i i ~ oes ms bien el despliegue
extremo de la atencin y no su prdida, no es el momento en que de su seno partc la costumbre? Este silbido o zumbido es un umbral y, sin que nos demos
cuenta, el espritu lo Iia atravesado. Y pareciera que
ahora no quiere volver nunca ms al mundo habitual,
ahora vive en uno iiuevo donde el dolor le da alojamiento. La atencin y el dolor se compleme~itan.Pero
tambin la costumbre tiene uii complemento, cuyo
umbral atravesamos en el sueo. Porque lo que iios
pasa eii sueos es un descubrimiento nuevo y singular
que parte del seno de la costumbre. Las vivencias cotidianas, los discursos triviales, el sedimento que nos
qued en la vista, el latido d e nuestra propia sangre,
esto que antes no iiotbamos, convierte al material,
distorsionado y extremadamente ntido, en sueiio. No
hay asombro en el sueio ni olvido en el dolor porque
ambos ya llevan su contrario en s, as con .o la cresta y
el valle d e la ola se funden en los momentos d e calma.
Cuesta abajo
La palabra conmocin se escucli hasta el cansancio. Por eso cabe decir algo en su defensa. Lo que diremos no se alejar ni un momento de lo sensorial y se
atendr ante todo a lo siguiente: la conmocin lleva al
derrumbe. Quienes despus de cada estreno o d e cada
nueva publicacin nos aseguran que estn conmovidos, nos querrn decir entonces que algo se ha de-
I
l
AL SOL
Se dice que en la isla hay diecisiete tipos distiiitos
de liigos. Habra que saber sus nombres (dice para s
el liombre que recorre su camino al sol). S, no basta
con Iiaber visto los pastos y los animales que le dan un
rostro, sonido y olor a la isla, las estratificaciones de la
montaia y los tipos d e suelo q u e van desde el
amarillo polvoriento hasta el marrn violeta,
superficies cinabrinas, sino
separados por las .7~clias
que ante todo habria que conocer sus nombres. NOes
cada pedazo d e tierra la ley d e una constelacin de
plantas y animales que no se repetir nunca? Y cada
?-
129
l
i
El r ieto
Haban decidido ir a lo d e la abuela. El viaje se
haca en un coclie de alquiler. Era de noche. A travs
de los vidrios d e la portezuela yo vea luz en algunas
casas del antiguo oeste. Me dije: esa es la luz de aqirclla
poca; la misma. Pero al poco rato una inconclcsa
fachada blanqueada que intcrmmpa el frente de una
casa vieja, me record el presente. El coclie de alquiler
cruz la calle Potsdamer StraBe en su interseccin con
la Steglitzer StraBe. Cuando sigui su camino del otro
Irido, me pregunt d e pronto: jcmo era esto antes?
cuando todava viva la abuela? no haba
cninpaiiitas en la yunta de caballos? Si ya no estn, yo
telidra que escucharlas. En ese momento aguc mi
Okio y efectivamente percib las campanitas. Al mismo
tlrinpo, el coclie pareca dejar de rodar y se deslizaba
i
por la nieve. Ahora haba nieve eii la calle. Las casas
: t01isus techos d e extraiias formas se apretujaban en la
prirte superior, d e modo que apenas se vea un
froilueo espacio de cielo entre ellas. Se vean nubes
(fltt! tenan forma d e anillos redondos, prcticamente
tlihiertas por 10s teclios. Quise sealar esas nubes y
ffik asombr al escuchar que yo mismo las llamaba
(tiha". En el departamento de la abuela result ser
([he nosotros habamos trado todo lo necesario para el
134
136
w.de la T.]
El sabio
,
l
l
El discreto
1
I
1
I
I
1I
i
CUADROS DE UN PENSAMIENTO
Narraciri y curacin
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Sueiio
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La "Neue Ge1neirischaft1'*
UNA V E S NO ES NINGUNA*
A l escribir uno se detiene a veces en un pasaje bello
que sali6 mejor clue todos los dems y despus del cual
no se sabe cmo seguir. Algo extraio ha sucedido.
Pareciera existir un acierto negativo o estril y tal vez
x a ricct-sario keiicr ~.:,aidea cabal d e l para saber la
importancia que tiene. Bsicamente se trata de dos
Proverbioalemin: Eii~irirzlist keiirnial. [N. de la
T.]
DE NUEVO
En sueos me encontraba en la escuela rural de
Haubiiida donde me cri. El edificio d e la escuela
estaba a mis espaldas y yo iba por el bosque, en el que
L e a covelas
No todos los libros se leeii de la misma manera. Las
novelas, por ejemplo, estn para ser devoradas.
Leerlas conlleva el placer de la ingcstiii. No se trata
d e identificacin. El lector no se pone eii el lugar del
hroe sino que incorpora lo que a ste le pasa. El
ejemplo visual d e esto sera la guarnicin sabrosa eii
que se trae a la mesa un plato suculento. Existe, es
cierto, un rgimen crudo d e la experiencia - igual
como existe u n rgimen crudo del estmago - a
saber: las experiencias en carne propia. Pero el arte d e
-----*
.-.
'-----.-P.--.
El arte de narrar
,1I
,+
--
POSTFACIO
"...sala coiiceri trar sir niirada eii el nrcis e.ytrenro rilicli
riel fcclio, lo qrre le coiifera iiii aspecto casi nldgico (...) iio
era eso yiie se piidiera llnniar iiii Iionibre Sirapo, pero resrrltnba irirpresioiin~itea cnirsn de sir frciife extraordiiinrianieiite alta !/ plaiia, sobre la cirnl erric~rgnriiirios cabellos deiisos y abiiiiriaii tt,s, de cclor castnrio oscilro, ligerarrieiite aiidiilnrfos y dificiles de discipli~inr(...) El toiio de
sir r90z t9ralicrriioso, nrelddico y pcrietrniite. Proliirca iriin
firt,rte inipresiii, ciiniido lea eii 7'oz alta, cotr si1 rrpo~71in
L/ bicvi nrticiilndn diccidii( ..J.
Ern de iiriedinirn estntrrrn, ririry dcllgndo, tnirto eir nqrrclln
pocn coii~otodnzin nilrclros niios despiris; z~estade rrii
riiodo acc!iitrrndanrciite poco llnninti7,o !/ se riiniifeirin de
ordiiinrio ligernriierife iiicliiindo lincin aielniifc. Sir nioilo
de nirdnr ern lcrrto y nlso erirarado, ci~iirotliiitearido cnrin
pnso (...). Miry n niciir~lioH' d<>terint~iic'~rtrns
coiifiiiiral>n
linblnirrio. Ficil resiiltribn rc,coirciccrle de esj~nldn(...)
Bajo la freiite rlcstncabnii sirs gnfns, de sriresos cristnles,
yiie se qiiifnbn cori /reci~eiicinrriiciitrns Imblnbn, descirl~rieiidonssirs irripresioiiniites ojos color azirl oscrrro. Sir
rinriz crn r e p ~ l n r ;la parte fiiferior de sir rostro era tolinon, err nqirel eritorices, nroderndarrrerite tierrin; sri bocn,
cnriiosn !/ serisible (...) S I Lrostro cobrtrbn, npt,rrns Imbl~bn,
irria espresidri clrriosnnierrte cerrndn, o nrhs bierr como
z~ireltnImcin ndt.riiro. Niriicn ilej de l~rcirirri bigote hasfnrrtc es/7eso (..J. La pic.1 rle sir arerpo era tle irira ncerrtirnda hlnilcirr~(...). Las nintios delgniins, bellas y rriir!y expresi7~ns(...) ctrarido \rnblnlm, iitiliznba irri lerr~~rnje
selecto pcro cori ?intiirnliiind, si11 osteritnciri, snlpicnrlo de z 7 a
cri cirnrido, sirr irisistelicio y n i irrr torio nids bIt71 iniitntiz~o,de ie.ipresiorres en dinlccto berliris,..."
Gershom Scholem
mera persona de sus escritos. Ocult su yo en esos escritos. Descubri los pasajes, lo sedujeroii. Trabaj sobre ellos. Abandon su cuerpo en uii pasaje.
Peiisador, literato, crtico de arte, Walter Benjamin
es uno de los ms significativos intelectuales d e los
ltimos tiempos.
Naci eii Berln, en uii barrio del oeste en donde pas su infancia, all por 1900. Primogiiito de una acomodada familia juda, melanclico y retrado, altern
desde muy peclueo en sus clases particulares coii nios d e las mejores familias... "iticluso una chica de la
iiobleza saba perderse en el grupo", Louise de Landau quieii marcara a Walter Beiijamin coii "la fascinacin de uii iiombre" y el descoiicierto aiite la imageii
d e una muerte prematura. Trazos iiidelebles que, en
1914, con el suicidio de su amigo el poeta Fritz Heiiile,
se iiicribeii eii la existeiicia de Bcnjamiti, sigriiidola.
Su ya seiialada rcsisteiicia a las autobiografas , ese
"yo" sistemticamcrite vedado y furtivo de sus escritos', la sigilosa prudcncia con quc rccubra sus momcntos privados, a dificuitad para rastrear sus pasos
a travs dc testimoiiios icoiiogrficos, su iiicorporeidad sealaban sus amigos, autoriza11 a buscar eii su
obra las liuellas d e csa primera persona esquiva. Auii
a riesgo d e pcrdcrse en sus tcxtos, como 61 aprendi a
perderse en las ciudades por doiide ellos traiisitan.
Colccciii d e fragmentos, discoiitiiiuidadcs, espacios,
Cuadros d e u n pensamiento q u e 61 segurameiite
tambin ha Iiabitado.
ravillado por la variedad d e cubiertos eii su infinita repeticin. Pero tambin teme. La imagen de un monstruo escondido acecha en sus fragmentos. Lo inquieta
pensar a los comensales, cuyos nombres sealan los
cartelitns, tan repetidos como la serie d e cubiertos que
a cada uno y a todos les corresponde. Lo tranquiliza
saber a sus padres alejados del crculo de poder.
Y descubre la fuerza de las criadas y el origen de la
miseria y con esa mirada "que aparentaba ver slo la
tercera parte de lo que vea", aprisionado entre el antiguo y el nuevo oeste bcrlins, abandona uiia clase,
un linaje, un siglo para arrojarse a la imagen d e una
prostituta. Imagen que, asegura Pierre Missac, "no es
ya un fantasma malffico, ni siquiera un 'tipo' simbtrico al d c la 'callejera' sino el producto d e una cosificacin dentro de una civilizacin de masas".
Alejado dc.1 Berln de su infancia, Berijamiri escande
su corta existencia con un viajar casi permanente. Un
devenir entre el placer por el viaje en s -una manera
d e colcccioiiar, de pensar en imgenes, de perpetuar
uri amor dcsplaziidolo- liasta el imperativo del cxilio. Viajc final frustrado por el desconcierto.
De 10s primeros tramos d e ese recorrido incesante
surge siempre un iiombre, una pasin3. Mujer, ciudad, texto y mirada abandonada en la mano que escribe confluyen en un laberinto. Quizs ese mi.rro
que alguna vez represeiit su existencia.
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discpulo, depus mujer de Fritz Radt, amigo de la infancia. Jula desencadeiia un amor que ya alguiia vez se
Iiabra esbozado. Por aquel Berln d e la adolescencia
marcard eii Beiijamiii "el verdadero centro del destino".
Jula es viaje y es texto. Heidelberg y 'Die Wahiverwandtscliafteii" a quieii lo dedica. Eii este ensayo se
Iian seiialado, tambin en las relaciones entre los penoiiajes d e la iiovela de Goetlie, algunos rasgos coincidentes coii la vida de Beiijamin, pero es en el personaje de
Odile en donde coii mayor evidencia se ensamblan trazos d e Jula que a Beiijamin lo fascinabaii.'
Y Jula ya es texto, verdadero objeto d e su pasiii.
La cercana d e su preseiicia se borronea en un ptrsoiiaje para convertirse, algunos pasos ms tarde, con
su propio nombre en protagoiiista de un fragmeiito
eii el que, esquiva, niega sus labios y ofrece una mejilla tersa al amante que la sueia. Es taii solo as, a travs del arte, convertida eii surcos, en estras negras,
comola mejilla conmueve por su belleza.
El trayecto desvanece el nombre y pronto Jula sc
esconder detrs del aiiiiimo y misterioso 'mi novia'
en una posterior reescritura que, obcecada, sc empeiiar eii aprciiender esas mismas imgenes.'
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los liberar en los estantes de su biblioteca -una manera de recuperar el orden en el caos d e los recuerdos-, tambin la advertencia le adelantar un itinerario que se despliega entre 1933 y 1940.
Tal vez sea sta la etapa ms intensa en el desarro110 del pensamiento benjamiriiano -un pensamiento
asistemtico, "de perspectiva compleja e inestable,
con mltiples puntos de escape, d e distintas diacroiias...", define Pierre Missac. De ella se desprenden
sus ensayos de mayor envergadura, entre ellos los estudios sobre Baudelaire, sobre la obra d e arte en el
perodo de la reproductibilidad tcnica, las reflexioiies sobre el concepto de la liistoria, el lugar del autor
en los medios d e produccin y el siempre presente
trabajo sobre los pasajes de Pars iniciado e iiiterrumpido en varias ocasioiies.
A partir d e 1933, entonces, la permanencia en Alemaiiia se torna riesgosa, los crculos se estrechan aceleradamente. Sus manuscritos que hasta ese momento
aparecan con seudnimo, con la presin nazi, empczabaii a ser rechazados sistematicameiite. Beiijamiii
comieiiza a padeccr el terror de la iiiseguridad "... por
primera vez, -xonfiesa en una carta a Scholem-, es
difcil ahora disponer de iiiforniaciones absolutamente seguras. No cabe la menor duda c'e que en numerosos casos la gente ha sido sacada por la iioche d e
su cama y maltratada o asesinada ...".
Viaje a Ibiza, estancia en Pars, visitas a Brecht en
Dinamarca, a Dora cii Saii Remo, serias dificultades
econinicas, reticencia en medios extranjeros a la publicaciii d e sus trabajos, polmica recepcin d e los
mismos en el crculo d e amistades, persecuciii poltica sostciiida y eri 7~.scc!!encia la bsqueda desesperada d e a1ter11ativ.l:.gafa fijar su residencia -Palestina donde resida Scholem o Estados Unidos donde
funcionaba el lnstitut fr Sozialforschui~gd e Fraiikfurt a cargo d e Porklieimer y Adorno-, configuran
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un penodo de vrtigo. Situacin que rozar los lmites con el despojo de su nacionalidad y la desilusin
creciente respecto de la actitud de la izquierda y del
partido comunista ante el dominio nazi.
El camino del exilio lo obligar a abandonar en sucesivas moradas, sus libros, SUS miniaturas, sus sellos,
sus objetos preciados. El At~gelirsNomrs, original de
Paul Klee que comprara azarosamente en uno de sus
viajes a muy bajo precio -tal como un coleccionista
consigue sus piezas- lo acompa hasta los ltimos
momentos. Su venta le proporcionara el dinero necesario para pagar un pasaje a Nueva York. Los borradores de su trabajo sobre Lus Pasajes le sern confiados a George Bataille quien los pondr a salvo en la
Biblioteca Nacional d e Pars, all se conservaroii.
Nunca se supo el destino de los manuscritos que tena
consigo eii el tramo filial de su huda. Tampoco se conoce el lugar eii doiide yacen sus restos en el pequeiio
cementerio de Port Bou, en los Piriiieos.
Su muerte se interpone drsticamente en el intento
ltimo dc atravesar el paso -pasajed e frontera
que lo llevara a su destiiio final, Nueva York, Central
Park.
Zentralpark, uno de los ltimo; escritos de Benjamili, fragmentos iiiconclusos sobre la alegora, pensado como estudio de cierre a los por entonces muy discutidos ensayos sobre Baudelaire, condeiisara el cruce d e categoras espacio-temporales, determinantes
en su peiisamiciito. La esperanza en el futuro, la bsqueda en el pasado, la fnistracin en el presente.
El ttulo juega con los proyectos americanos. Sus
amigos en Nueva York se disponaii a eiicontrarle
una vivienda en los alrededores del Central Park
cuando l, en el lmite, se quita la vida.
Por ltima vez "...una esquina le une dos calles que
haba credo alejadas". O el futuro se inmiscuye en el
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presente cargado de pasado. Su cuerpo "caleidoscopio que a cada paso le muestra formas cambiantes d e
la verdad" buscar una lnea de fuga. "Huda iiifinita" de los treiies en las estaciones, encrucijadas del
demasiado cerca, el demasiado lejos, el demasiado
proiito, el demasiado tarde.
Adriana Mancini
BIBLIOGRAFIA
BIBLIOGRAFIA DE WALTER BENJAMIN EN
ALEMAN
Gesarnrrrelte Schriflen
Benjamiii, Gesarrrrr~elteSchriffen, 7 vols., ed. Rolf
Tiedemann und Hermann Scliweppenhauser.
Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1972-89.
Br iefrireclrsel
Bei-ijamii-i/Gersl-iom Scholem, Briefii~echsel1933-1940,
ed. G. Scholem. Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1980.
Briefe
Benjamin, Briefe, ed. Gersl~ornScl-iolem. Frankfurt a.
M.; Suhrkamp, 1966.
Briefe
Benjamin, Briefc, ed. Gerschom Scholem und Theodor
Adorno. Fraiikfurt a. M.; Suhrkamp, 1966.
Sclr riften
Benjamin, Sclrrifterz, ed. Thcodor Adorno und Gretel
Adorno. Frankfurt a. M.; Suhrkamp, 1955.
BIBLIOGRAFIA DE WALTER BENJAMlN EN
CASTELLANO
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APENDICE
ZENTRALPARK
1ll*
La hiptesis d e Laforgue* sobre la conducta de Baudelaire en el burdel favorece toda la reflexin psicoanaltica que ste le confiere a Baudelaire. Esta reflexin coincide, parte por parte, coii la visin convencional "histrico-literaria" [.]
La particular belleza de los comienzos de tantos poemas de Baudelaire es: su emergei~ciadesde el abismo.
George traciujo spleen e f irfal como "Triibsinn iriid Vergcistisirtig" captando d e esta forma el significado
esencial del icieal en Baudelaire.
Si puede decirse que en Baudelaire la vida moderna
es la base de las imigenes dialcticas, esto abarca el
lieclio de que Baudelaire se enfrentaba a la vida moderna en forma semejante a la que el siglo diecisiete
enfrentaba la a11tigedad.
Ce utilizan los corclictes para senalar aq~iclloque no perteiiecc al texto original, como la numeraciii, signos d e puntuacin
omitidos o palabras sin las cua1t.s no sera posible la comprensin.
*" La liiptesis d e Laforgue: Lnforgue interpret uii sueo d e
Baudelaire sealatido que ste estaba sexualmeiite inliibido uicluso
con prostitutas y que probablemente acuda a los burdeles principdlmmte como voyeur ("L'ecliec !!e Biiirdcl~iire."Etiide pcyd~oii~i~ilytirle siir liz i~kz~rose
de Chi~rlc~
&zir~lrlnire,Pars, 1931)
1 73
Syleeri como uii dique contra el pesimismo. Baudelaire iio es un pesimista. No lo es porque en l se extiend e un tab sobre el futuro. Esto es lo que distingue
ms clarameiite su lierosmo del de Nietzsclie. En su
obra no liay iiiiigii tipo d e reflexin sobre el futuro
d e la sociedad burguesa, lo que es sorpreiideiite si se
ticiic en cueiita e: carcter de sus escritos iitimos. De
esta sola circuiistaiicia puede deducirse cun poco
apostaba al efecto para lograr la supervivencia de su
obra y cun profuiidameiite moiiadolgica es la estructura de las Fleurs du rttal.
La estructura d e las Fleurs du ~ n a no
l est deterrninada por uiia disposiciii iiigeiiiosa d e los distintos poemas, muclio meiios por una clave secreta; est dada
en la rigurosa exclusin d e todo tema lrico que no
llevara la impronta d e la propia exprieiicia dolorosa*
de Baiidelaire. Y justamente porque Baudelaire saba
que SU sufrimiento, el spleen, el taaiilon vitae, cs aiitirlusimo, estaba en coiidiciones de resaltar en l con la
mayor prccisiii la marca caracterstica de su propia
experiencia. Si se pudiera formular una coiijetura, esta sera que pocas cosas le deben haber dado una idea
tan alta de Su propia origiiialidad como la lectura d e
10s Satricos romanos.
l ~ i ~
~ikralmente,
l ~ :
lleno d e sufrimiento, pero l ~ i & ~ ~ r l u ~ f t l i c J ~ :
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1
1
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La "apreciaciii" o apologa iiiteiita tapar los momentos revolucionarios del curso de la liistoria. Lo que le
interesa es lograr una continuidad. Slo pone iifasis
en aqucllos elemeiitos de la obra que ya se volvieroii
parte de su iiiflueiicia. Ce le escapan las asperezas y los
rebordes que brindan sostii a quien quiere ir ms all.
El estremecimiento csmico en Victor Hugo nunca
tiene cl carcter dcl liorror desiiudo que afect a Baudclaire cn el syleeiz. Este Iiorror le vena al poeta d e un
uiiiverso que estaba en coiisoiiaiicia con el interior
coii el que se seiita familiarizado. Eii realidad, se senta cn su casa eii este mundo dc fantasmas. Estc mundo es el complcmeiito d e la comodidad de su casa, a
la que tampoco le faltaba liorror.
"Dans le coeirr iiiirriorfel qiri foirjo~rrsvtirf fleirrir" -respecto d e la explicacin de laspeirrs rhr iiial y d e la estcrilidad. Las uei~[fnizges
eii Baudclairc- su palabra ms
melaiiclica (sriiiper cnrfcrr~;l'iiiryrvir).
Contradicciii eiitrc la teora dc las correspoiidcncias
naturales y la reiiuiicia a la iiaturalcza. Cmo se resuelve?
Las discontiiiuidadcs, los secretcos, las decisiones sorpresivas, pcrteiieceii a la razii de Estado dcl Ceguiido lmpcrio y eraii tpicas de Napoleii 111. Constituyeii el grst~r" dccisivo eii las declaraciones tericas d e
Baudclaire.
El decisivo fermento nuevo que, penetrando en el faedizrln vilae lo convierte en spleen, es la alienacin. Del
retorno infinito de la reflexin, que eii el romanticismo ampliaba el espacio vital como en un juego formando crculos cada vez ms extendidos y lo reduca
a lmites cada vez ms estrechos, lo que qued d e la
tristeza eii Baudelaire es slo el tefe-a-fete soinbre e f
liinpide del sujeto consigo mismo. En esto reside la
"seriedad" especfica eii Baudelaire. Fue justamente
esta seriedad la que impidi que el poeta asimilara
verdaderamente la visin catlica del mundo, que
slo se recoiicilia con la seriedad de la alegora bajo
la categora del juego. La apariencia* de la alegora
ya iio se recoiioce aqu abiertamente como en el barroco.
El curso d e la historia como se presenta bajo el concepto de catstrofe no puede, en realidad, demandar
mayor atencin a quien reflexiona que el caleidoscopio en la mano de un nio, en e! que lo ordenado se
dermmba para formar un nuevo orden con cada giro.
Esta imagen est totalmente justificada. Los conceptos
d e los goberiiantes fueron siempre los espejos gracias
a los cuales se form la imagen d e uii "ordeii".-El
calcidoscopio debe ser destrudo.
El sepulcro como la cmara secreta eii la que Eros y
Sexus ponen fin a su aiitiguo conflicto.
En Baudelaire, las estrellas son la imagen oculta de la
mercanca. Son lo-siempre-nuevamente-ipal en
grandes cantidades.
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La devaluacin del mundo de los objetos en la alegora es superada, dentro del mismo muiido d e los objetos, por la mercanca.
Adrienne Monnier, con la cual evidentemente Beiijarnin mantuvo muchas discusiones acerca de Baudelaire.
El Jzrgenrlsfil" debe presentarse como el seguiido iiiteiito del arte por explicar la tciiica. El primero fue el realismo. Para ste, el problema estaba bsicamente en la
coiiciencia de los artistas, que estaban preocupados por
los nuevos procesos de la tcnica de reproduccin. (loci! ev en los escritos sobre el trabajo de la reproduccin) Eii el Jzrgenrlsfilel problema como tal ya liaba sucumbido a la represin. ste ya iio se vea ameiiaudo
por la competeiicia de la tciiica. Tanto ms abarcadora
y tanto ms agresiva era, en cambio, la crtica a la tciiica que se oculta eii l. En el foiido, lo que le interesa es
deteiier el desarrollo tciiico. Su vuelta a motivos provenieiites d e la tciiica surge del iiiteiito d e ...
Lo que eii Baudelaire era alegora eii Rolliiiat descciidi al nivel de genre.
El motivo d e la perfe d'airrole debe elaborarse como el
contraste ms categrico frente a los motivos del 111ge~zlisiil.
La esencia como motivo del Jzigenrlsfil [.]
Escribir la liistoria significa darle su fisoiioma a las
fechas(.)
Prostituciii del espacio bajo la influencia del liaclis,
doiide sirve a todo lo que fue (spleol) l.]
Para el spleen, el cadver sepultado es cl "sujeto tras-cendeiital" de Ia conciencia Iiistrica.
* Jugendstil: Ver nota pg. 62.
La aureola fue d e especial importancia para el 111~etzrlstil.El sol nuiica se haba sentido ms satisfecho
d e s mismo eii su corona d e rayos; el ojo del hombre
iiuiica haba estado ms radiante que en Fidus'.
La
--
A-
Las alegoras son las estacioiies eii el via crucis del melanclico. Ubicacin del esclueleto en la erotologa de
Baudelaire? "L'lgance sarls rloll~de l'hlunaine annatlire."
La impotencia es el fundameiito del via crucis d e la
sexualidad masculina. Iiidex histrico de esta impo* Blanqui, Jcrorne Adolphe, autor de L'etemit par les astres,
1872, segn Benjamin "una especulacin cosrnolgica".
181
cial poda tomar su lugar? Esta misin no poda encontrarse en riinguiia clase social: deba inferirse principalmente del mercado y de sus crisis. Lo que ocupaba a
Baudelaire no era la demanda manifiesta a corto plazo
sino la demanda latente a largo plazo. Las Fleurs du
rnal comprueban que la estim correctamente. Pero el
mbito del mercado en el que apareci esta demanda
requera una forma de producciii y de vida muy distinta de la de los poetas anteriores. Baudelaire tuvo
que reivindicar la dignidad del poeta en una sociedad
que ya iio tena dignidad alguna que conferirle. De ah
la boirfonnerie de su presencia.
Lo que es afectado por la intencin alegrica se separa del contexto de la vida: se lo destruye y se lo conserva simultneamente. La alegora se aferra a las ruinas. Ofrece la imagen d e la iiiquichid petrificada.
Al impulso destructivo de Baudelaire nunca le interesa la aboliciii de aquello que queda a su merced.
La descripcin de lo confuso no es lo mismo que una
descripcin confusa.
El "attendre c'est la vie" de Vctor Hugo -la
del exilio.
sabidura
La nueva desolacin de Pars (cf. el prrafo sobre crorlirerrrorts) penetra conio uii momeiito esencial en la
imagen de lo moderno (cf. Veuillot D 2,2) [.]
presenta la protesta de lo "moderno" contra el desarrollo tecnolgico. (Sera importante descubrir cmo
se fundamenta su recliazo a George Sand en este coiitexto.)
La mujer en Baudelaire: el botn ms valioso en el
"triunfo d e la alegora" -la vida que significa la
muerte. Esta cualidad caracteriza en foma iiialieiiable
a la prostituta. Es lo nico que no se puede negociar
con ella y para Baudelaire es lo nico que importa.
La atraccin magntica que siempre volvieroii a cjcrcer sobre el poeta unas pocas situaciones bsicas es
parte del sndrome d e la meiancola. La fantasa d c
Baudelaire est familiarizada con irngeiles cstereotipicas. Por lo generai, F1arece haber estado bajo la coaccin d e volver por lo menos una vez n cada uno d e
sus motivos. Esto puede compararse rcalmeiite coii
la coaccin que lleva al delincuente a volver siempre
al lugar del crimci-i. Las alegoras son lugares en los
que Baudelaire expiaba su instiiito d e destruccii~.
Tal vez as se explique la nica correspoiideiicia existente entre tantas d e sus obras en prosa y los poemas
de las Fleurs du Mal.
Sera u11 gran error el querer juzgar las facultades intelectuales d e Baudelaire sobre la ba.:? de sus digrcsiones filosficas (Lemaitre). Baudelni.. fue un mal filsofo, un buen terico, pero fue incomparable slo
Lo majestuoso d e la intencin alegrica: la destruccin d e lo orgiiico y lo vivo -la extiiicin d e la apariencia. Habra que releer el pasaje muy caracterstico
en el que Baudelaire expresa la fascinaciii que ejerce
sobre l la csceiiografa dibujada. La renuncia a la magia d e la distancia es un momeiito decisivo en la poesa d e Baudelaire. Ella encoiitr su formulacin ms
acabada en la primer estrofa d e le vo!lagc.
Resprcto d e la extiiiciii d c la aparielicia, "Paii~oiirdu
~r~ct~s~rlge".
interior esti!<:
cin alegrica. Cf. r~ncrrinrfyre, estrofa 3 y 5 en los motivos naturales o la primera estrofa de Madrigal triste.
Derivacin del aura como una proyeccin hacia la naturaleza de una experiencia social entre los Iiombres:
la mirada es correspondida.
La ausencia d e apariencia* y la decadencia del aura
so11 fenmenos idnticos. Baudelaire poiie a su servicio el artificio de la alegora.
Es parte del sacrificio de la sexualidad masculina que
Baudelaire tuviera que sentir el embarazo en cierto
modo como una corn?f?tenciailcita.
Las estrellas que Baudelaire destierra de su mundo
son justamente aquellas que en Blanqui sc convierteii
eii escenario del eterno retoriio.
ternys".
E1 motivo bsico del Jiigendstil es la glorificacin de la
esterilidad. Predomii-ian los dibujos del cuerpo en las
formas que preceden a la m a d u k z sexual. Esti-i idea
debe relacionarse con la de la iiiterpretacin rcgresiva
d e la tec:io!c>ga.
El amor lesbiano lleva la sublimaciii Iiasta cl seno.
All implaiita el estandarte d e lirios del amor "puro"
que no conoce iii el embarazo ni la familia.
El ttulo "les lirribes" deber tratarse tal vez cii. !ca primera parte, para que cada parte corrcspor~~i;
31 comentario sobre un ttulo: e! segundo, "Ics I ~ ~ : : k , i e ; i ~ r ~ ~ " ,
el tercero, "les jlerlrs l i ~ rtnnl".
La farna de Baudelaire no sufri an, e1.i coi:traposicin a la ms recieiite de Rirnbaucl, por eje~.i::~lo,
iiiii.
.
gn chatzce. La profunda dificultad de acc.. m e a l
ncleo d e la poesa de Baudelaire es, para J - - - :.lij eii
una frmula, la siguiente: en esta poesia aui no hay
nada caduco.
:
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1
1
La impronta del herosmo eii budelaire: vivir eii el corazn de la irrealidad (de la apariencia). A esto se agrega que Baudelaire no conoci la nostalgia. Kierkqaard!
to de establecer conexiii alguna entre estas especulaciones tan importantes para l. Su poesa surge de la
interaccin de estas dos tendencias presentes en l. Lo
que se tom inicialmeiite (Pechiizja) y sigui actuando
en la posie pure fue el lado seiisible de su gei-iio.
La moda es cl eterno retorno d e lo nuevo.- ~Existaia ~ x sar de ello motivos redentores justaniente en la moda?
Si intcrior de los poemas de Baudelaire se inspira cn
muchos d e ellos en el lado noctiirno del interior bur~ 6 sSU
. contrario es el interior glorificado del Jrrymdsiii.
En Sus obFervaciones, Proust slo roz6 Lo pdmero.
La impotencia masculina -figura clave d e la soledad- bajo su signo las fuerzas d e la produccin se
paralizan -un abismo separa al liombre de su semejante. [.l
La niebla como consuelo de la soledad [.]
i
1"
i i j
t..-,>
El Jtlgenllstil aparece como el malentendido productivo, debido al cual lo "iiuevo" se convirti en lo "moderno". Lgicamente este malentendido ya est delineado en Baudelaire.
Lo moderno se opone a lo antiguo, lo nuevo, a lo
siempre-igual. (Lo moderno: la masa; lo aiitig~o:la
ciudad de Pars).
Las calles de Pars de Meryon: abismos, .sobre los cuales pasan las nubes muy arriba.
Eii la poca de Baudelaire, el ccncepto de aporte original no era ni por lejos tan corriente ni taii importaiite como lo es en 13 actudiidad. Muchas veces Baudeiaire entreg sus pocsias para que fueran publicadas
por secuiida o por tercera vez sin que nadie se sintiera molesto por eilo. Rcicin se top con dificultades al
liacerlo hacia el fin ue su vida con los peiit~yo2rries en
prose.
ii
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I
El iiiterito reaccionario d e convertir formas condicionadas por la tcnica, es decir variables dependieiites,
en constantes, se da en el futurismo eii forma semejante a la del Jrrgeiarfstil.
El desarrollo que llev a Maeterlinck a una posicin
extrcmadameiite reaccionaria en el transcurso de su
,
1
Teniendo en cueiita la importancia que tienen las formas proscriptas de la sexualidad en la vida y en la obra
de Baudelaire, llama la atenciii que el burdel iio cumpla la ms mnima funcin ni eii los documeiitos privados ni eii su obra. En esta esfera no existe contrapartida
a un poema como "Le jai". (pero cf. darx bonnes suatrs)
No se puede negar que el estar de acuerdo con el mensaje de las mesas golpeadoras es parte de la siiigulari-
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Las rleiirs dri lrinl como arsenal; Baudelaire escribi algunas de sus poesas para destruir otras escritas antes
de las suyas. La coiiocida reflexibn de Valry podra
seguir desarrolliidose.
Es extremadamente importante --tambin esto debe
decirse complementando el apucte de Valry-- que
Las Fleiirs r i i r i i ~ n levidentemente han crecido en importancia por el liecl-io de que Baudelaire iio dej niiiguna novela.
FUENTES
La presente edicibn, Cu;ilros de u n pensamiento,
consta d e ur.a selecciqn de artculos extrados y
traducidos d@la edicin alemaqa Denkbilder G e s a m m e l t e Schriften I V (pgs. 305-4381 y u n
apndice, Zentralpark, del texto homnimo,
Gesammelte Schriften 11 (pgs. 655-6901.
Fue consultada para esta edicin la versin en
castellaiio del artculo 'Desembalo mi Biblioteca'
(Discurso sobre la Bibliomana) publicado en Punto
d e Vista. Ao IX, N" 26 (abril 1986).
Para Zentralpark, se cotej la versin en ingls de
Lloyd Spencer y Mark Harriiigton, 'Ceritral Park' of
Waltcr Benjamiii, en N e w German Critique 34
(Winter 1985); y la versiiri cii fraiic6s d c ]can Idacoste,
Waltcr Benjamin, 'Zeritra1po:k' (extraits) yi~blicadaen
Revue D'Esthtique, iaoi~v~llc
sric, iiQ1, l981.
INDICE
CRONOLOGIA DE WALTER BENJAMTN
CUADROS DE UN PENSAMIENTO
Npoles
Mosc
Weimar
Dos sueos
Pars, la ciudad en el espejo
Marsella
Marsella
Les Bricks
Ruidos
Notre Dame d e !a Garde
Catedral
La luz
I'uestos d e ostras y mariscos
MurOs
El venido a menos
Sub~irbios
Saii Giii~ignano
Coi-i~er
Higos frescos
Caf6 Cr&ii~e
Falcrno y bacalao
/3orsclit
I'ranzo caprese
Oiiiclette d e moras
Las novelas policiales en los viajes
Mar del Norte
Ciudad
Flores
Muebles
Luz
Gavic;tas
Estatuas
Desembalo mi biblioteca
BIBLIOCRAFIA
APENUICE
Zentralpark
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