Sunteți pe pagina 1din 7

Immanuel Kant

Filozofi occidentali
Filozofia secolului XVIII,
Iluminism

Immanuel Kant

Nume - Immanuel Kant


Natere - 22 aprilie 1724 (Knigsberg,Prusia oriental), acum Kaliningrad
Deces - 12 februarie 1804 (Knigsberg,Prusia oriental)
coal/tradiie - Iluminism
Interese principale
epistemologie, metafizic, etic
Idei importante
Imperativ categoric, Idealism transcendental, a priori sintetic, Noumenon
Influene

A influenat

Hume, Descartes,Malebranche,Leibniz, Sp
Fichte, Schelling,Hegel,Schopenhauer,Peirce, Nietzsche,Wittg
inoza,Locke, Berkeley,Rousseau
enstein,Husserl, Heidegger,Sartre, Habermas i muli alii
De la Wikipedia, enciclopedia liber

Immanuel Kant (n. 22 aprilie 1724, Knigsberg/Prusia Oriental - d. 12


februarie 1804, Knigsberg), a fost un filozof german, unul din cei mai mari gnditori din
perioada iluminismului n Germania. Kant este socotit unul din cei mai mari filozofi din istoria
culturii apusene. Prin fundamentarea idealismului critic, a exercitat o enorm influen asupra
dezvoltrii filozofiei n timpurile moderne. n special Fichte, Schelling i Hegel i-au dezvoltat
sistemele filozofice pornind de la motenirea lui Kant. Cei mai muli scriitori i artiti din vremea
lui au fost influenai de ideile sale n domeniul esteticii, operele
lui Goethe, Schiller sau Kleist neputnd fi nelese fr referina la concepiile filozofice ale lui
Kant.
Cuprins
[ascunde]

1 Biografie

1.1 Familie i mediu

1.2 Tineree

1.3 Profesorat

1.4 Idei i consacrare

1.5 Viaa personal

2 Bibliografie selectiv

3 Ideile reflectate n oper


o

3.1 Teoria cunoaterii

3.2 Probleme de etic

3.3 Concepia politic

3.4 Estetica

4 Concepia cosmogonic

5 Urmrile filozofiei lui Kant

6 Legturi externe

Biografie[modificare | modificare surs]


Familie i mediu[modificare | modificare surs]
Immanuel Kant se nate la 22 aprilie 1724 la Knigsberg, n Prusia oriental, unul dintre cei cinci
copii, care vor atinge maturitatea, din cei nou nscui ai prinilor si; avea o sor mai mare,
dou surori mai mici i un frate mezin, Johann-Henrich. Oraul su natal era prosper, avea o
universitate i era deschis comerului maritim i deci inuturilor cu limbi i obiceiuri diferite. Kant
va spune despre Knigsberg c este un ora "adaptat dezvoltrii cunoaterii oamenilor i a lumii,
i n care, fr a cltori, aceast cunoatere poate fi nsuit". Kant va iei rareori din oraul
su. Kant provine din mediul social srac. Tatl su era meter elar. Mama sa i-a dat o educaie
riguroas, pioas i deschis cunoaterii.
nva s scrie i s citeasc n Hospitalschule, o suburbie a oraului. Contrar celor invocate de
Kant, strmoii si nu erau originari din Scoia, strbunicul su, Richard Kant, fiind de fapt de
origine baltic, nscut la Prkuls, ora situat astzi n Lituania. Fiul lui Richard se stabilise ca
meter elar n Mamel, unde l nva meseria pe fiul su, Johann-Georg, care se va instala la
Knigsberg. Cele dou fiice ale lui Richard Kant se vor cstori cu scoieni i aceasta e probabil
originea credinei lui ntr-o ascenden scoian. Mama lui Immanuel Kant, Anna-Regina, nscut
Reuter, originar din Nrnberg, era la rndul ei fiica unui elar. Graie sprijinului unui pastor,
prieten al familiei, Albert Schultz, Kant poate intra la colegiul Frederic (Fridericianum). Elev
strlucit, i nsuete o bun cunoatere a autorilor latini. nvmntul la colegiu este
preponderent religios, n spirit pietist; regulile erau stricte i nu existau vacane. Fiecare gest al
existenei era impregnat de acest spirit, lucru redat de Kant n Religia n limitele raiunii
simple (1793). Fiecare elev trebuia s se trezeasc la 6 dimineaa, iar cursurile ncepeau la 7.
Miercurea i smbta se fceau cursuri facultative de matematici, francez i polonez. Studiul
limbilor elin i ebraic era obligatoriu, alctuind baza nvmntului teologic. n schimb, nu se
predau tiinele naturii i istoria. Profesorul su, Heydenreich, i va deschide gustul pentru
literatura latin clasic.

Tineree[modificare | modificare surs]


n toamna anului 1740, n vrst de 17 ani, intr la Universitatea din Knigsberg la Facultatea de
Teologie, la care urmeaz i cursuri de filozofie, fizic, matematic. Mentorul su a fost Martin
Knutzen care l-a ndrumat spre studiul filosofiei lui Wolff i al fizicii lui Newton. Kant se orienteaz
spre seciunea clasic, Lateinschule. Disciplinele principale erau latina (pn la 20 de ore

sptmnal) i teologia (n sens de studiu al catehismului); se familiarizeaz cu filozofia


lui Leibniz. De aici dragostea lui Kant pentru poezia latin i aversiunea fa de formalismul
cultului religios. Kant va lucra trei ani la Reflecii asupra unei veritabile evaluri a forelor vii,
lucrare care va fi imprimat n 1746 dar a crei versiune definitiv dateaz din 1749.
n 1747 prsete universitatea nainte de a obine toate gradele, din pricina morii tatlui su.
Devine astfel preceptor n familii nobile i burgheze din mprejurimile Knigsbergului. n perioada
1747-1750 lucreaz n satul Judtschen, foarte aproape de Gumbinnen, unde se ocup de
educaia fiului pastorului Andersch. n 1750, n timpul verii, merge n cealalt extremitate a
provinciei, la Osterode, unde i gsete un post de preceptor n familia unui proprietar de
pmnturi, Major von Hlsen, care i ncredineaz educaia a trei tineri. Apoi devine preceptor la
contele de Keyserling, pe lng contesa de Keyserling, care va schia i primul portret cunoscut
al lui Kant. ntors la Knigsberg, scrie Cosmogonie, sau eseu asupra deduciei originii
Universului, a formrii corpurilor cereti i a cauzelor micrii pornind de la legile micrii
universale a materiei i ale lui Newton. n 1754, Putem ti dac Terra mbtrnete din punct de
vedere fizic? i, n 1755, Istoria universal i teoria cerului sau eseu asupra concepiei i originii
mecanice a ansamblului Universului dup principiile lui Newton. Lucrarea din urm a aprut
anonim n primvara lui 1755 i coninea o dedicaie pentru regele Frederic II, dar editorul d
faliment i lucrarea nu apare la data prevzut.

Profesorat[modificare | modificare surs]


n 1755, se ntoarce la Knigsberg; pe baza scrierilor sale, se pregtete pentru Magisterexamen
(echivalentul actual al doctoratului) i obine din partea universitii autorizaia de a preda acolo
cursuri n calitate de Privatdozent. La 17 aprilie 1755 i susine "disertaia magistral" intitulat
"Schi sumar a ctorva meditaii despre foc", un manuscris de douzeci de foi n limba latin.
Ceremonia oficial de nvestitur i de promovare solemn n gradul de "Magister" are loc pe 12
iunie. Decanul ine un discurs privitor la o problem de limb ebraic iar noul Magister face un
expozeu n latin la captul cruia mulumete comunitii tiinifice pentru bunvoina de a-i fi
deschis porile cunoaterii. n urma disertaiei "Principiorum primorum cognitionis metaphysicae
nova dilucidatio" i se acord, la 27 septembrie 1755, "venia legendi". Kant devine aadar
Privatdozent, adic un profesor pltit de studenii si i nu de ctre stat. Schultz l va ntmpina,
n momentul primirii, cu ntrebarea: "n inima dumneavoastr, v temei de Dumnezeu?". Va
rmne acolo vreme de 15 ani (pn n 1770). n aprilie 1756, Kant i cere lui Frederic al II-lea si acorde postul de profesor extraordinar (adic fr remuneraie), rmas vacant de cinci ani, i
redacteaz astfel a treia disertaie latin regulamentar (Monadologia fizic), ns cererea sa
este respins i statul suprim postul vacant; Kant avea s atepte nc paisprezece ani nainte
de a deveni profesor. Universitatea l numete n 1765 sub-bibliotecar la Biblioteca Regal, post
foarte prost pltit (va renuna la el n 1772), pentru a spori firavele sale venituri i a rscumpra
ntr-un fel eecul candidaturii pentru catedr.
n 1770, Kant este n fine numit profesor titular ("professor ordinarius") la catedra de logic i
metafizic cu a sa Disertaie asupra formei i principiilor lumii sensibile i ale lumii inteligibile.
Este prima schi a unei filozofii propriu-zis kantiene. n timpul primelor cursuri de iarn va preda
logic, metafizic, tiinele naturii i matematici, iar mai apoi cursuri de geografie fizic, de etic i
de mecanic. Cursurile sale atrag rapid un numeros auditoriu. Pn atunci, Kant publicase
intens. Va nceta s publice vreme de zece ani, timp n care i va elabora opera cu caracter
enciclopedic; Kant se intereseaz de tot: frumosul, tiina, politica, Revoluia francez, dreptul,
cutremurul de la Lisabona i maladiile cerebrale. Va preda, de altfel, n aproape toate disciplinele.

Idei i consacrare[modificare | modificare surs]


Aa cum o va spune n Prolegomene, a fost deteptat din "somnul dogmatic" de
lectura empiristului Hume. Va analiza operele lui Newton, Hume i mai ales Rousseau, care,
dup propriile-i cuvinte, l aduc pe "drumul drept" i i provoac o "revoluie n reflecie". Kant
crezuse pn atunci c sursele cunoaterii nu se afl n experien ci n spirit, n raiune. Aceasta
era teoria intelectualist sau dogmatismul. Pentru Hume, dimpotriv, toate cunotinele noastre
sunt ivite din experien. Originalitatea filozofiei kantiene, sprijinit pe progresul fizicii de la Galilei
la Newton, va consta n ncercarea unei sinteze a amndurora, ideea c experiena i judecata
permit deopotriv cunoaterea. Aa cum va scrie mai trziu, intuiia fr concept e oarb iar
conceptul fr intuiie este vid. Ceea ce caut Kant e nainte de toate un fundament pentru uzul

raiunii, ceea ce implic recunoaterea limitelor puterii sale. Acestea vor fi temele celei dinti mari
opere kantiene (scris n patru luni), Critica raiunii pure, a crei prim ediie dateaz din 1781.
Kant avea 57 de ani i era deja celebru prin ceea ce publicase anterior, dar adevrata sa oper
abia ncepe.
Raiunea nu poate cunoate totul. Ea este deci limitat n domeniul cunoaterii. n schimb, are o
valoare n domeniul practic, aadar moral. Aceasta este tema Criticii raiunii practice, publicat n
1787.
Rmn prin urmare de reconciliat sferele naturii, n care condiiile de posibilitate ale cunoaterii
au fost determinate n Critica raiunii pure, i ale libertii, al crei fundament a fost stabilit
n Critica raiunii practice. Aceasta e tema Criticii puterii de judecare care a aprut n 1790 i
marcheaz desvrirea esenialului filozofiei kantiene.
n 1780 devine membru n Senatul universitii, iar n 1787 membru al Academiei de tiine din
Berlin. n semestrul de var din 1786, este numit pentru prima oar rector, titlu conferit de
Frederic II.
Kant va rmne profesor pn n 1797. De la 7 la 10 dimineaa cursurile de filozofie alterneaz
cu antropologia, geografia fizic i uneori fizica i matematicile. Nu-i citea cursurile ci vorbea
liber, dei urma ntotdeauna un manual de baz pentru a satisface prescripiile academice
prusace. n 1794, guvernul prusac i interzice s se ocupe de materiile religioase n cursurile i
publicaiile sale, lucru pe care Kant l accept.

Viaa personal[modificare | modificare surs]


Pentru echitatea sa, marea tiin i schimburile agreabile de idei, Kant ctig stima
concetenilor si, a Universitii, a auditorilor i a fotilor si elevi. Reputaia sa e att de mare,
nct se va constitui ctre 1790 o adevrat industrie a copitilor pentru a satisface, contra cost,
numeroasele cereri de a deine cursurile sale procurate prin intermediul copiilor realizate de
studeni.
Viaa lui Kant se confund cu viaa profesional i cu doctrina sa. Nu a fost cstorit i nu a
prsit niciodat graniele rii. Traiul su este unul tihnit, sntos i regulat: trezit la 5, i ncepe
ziua fumndu-i pipa i lund ceaiul; lucreaz apoi pn la 7, ora primului curs. La ntoarcere,
lucreaz pn la orele 13. E timpul prnzului, singurul su moment de repaus din zi. Nu mnnc
niciodat singur. Invitaii si, n numr de trei pn la nou, pentru ca ansamblul convivilor s nu
fie inferior numrului Graiilor nici superior celui al Muzelor, nu sunt prevenii dect n dimineaa
respectiv, pentru a nu trebui s renune la o alt invitaie: nu vin astfel dect aceia care sunt
liberi. Este foarte ngrijit asupra aparenelor persoanei sale, motiv pentru care va inventa pentru
folosul propriu o centur mecanic (cf. portretul ironic al lui Thomas de Quincey, Ultimele zile ale
lui Immanuel Kant). Conviv apreciat, amator de vinuri bune, Kant nu ncurajeaz niciodat
discuiile privitoare la opera sa. Prnzul se prelungete dup orele dup-amiezii, moment n care
Kant se va duce s-i fac plimbarea zilnic (totdeauna la aceeai or, cu excepia, se pare, a
zilei n care avea s soseasc curierul anunnd Revoluia Francez; dup unii, excepiile care iau tulburat faimoasa plimbare ritual au fost dou: publicarea Contractului social al lui Rousseau,
n 1762, pe care-l citete complet absorbit i pierde irul timpului, i anunul victoriei franceze de
la Valmy, n 1792). ntors acas, Kant lucreaz pn la orele 22.
n 1797, slbit de vrst, renun la nvmnt i i petrece ultimii ani din via ntr-o retragere
studioas dar solitar. Moare la 12 februarie 1804, dup o lung perioad de slbiciune fizic i
intelectual, n vrst de 79 de ani. Ultimele sale cuvinte au fost "Es ist gut" ("[Totul] e bine").
Oameni venii din ntreaga regiune au dorit s participe la funeralii. Chipul nu i era alterat, dar
corpul aprea a fi diminuat dincolo de orice descriere. Depuse n cripta Profesorilor, rmiele
sale pmnteti nu vor rmne mult vreme acolo. nc din 1809, pn la cript s-a format o alee
care purta numele grecesc Stoa Kantiana. La 21 noiembrie 1880, rmiele pmnteti sunt
transferate ntr-o capel gotic din preajma catedralei din Knigsberg (astzi, Kaliningrad), iar
mormntul su, ornat cu un bust sculptat de Schadow i o copie a colii de la Atena a lui Rafael,
poart inscripionat fraza celebr din Critica raiunii practice: "Dou lucruri umplu sufletul de o
admiraie i o veneraie mereu crescnd i nou, n msura n care reflecia i le ntiprete i
se ataeaz de ele: cerul nstelat deasupra mea i legea moral din mine".

Bibliografie selectiv[modificare | modificare surs]


- cu aldine, lucrrile fundamentale

Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels, 1755

Meditationum quaerandam de igne saccincta delinetatio (disertaie), 1755

Principorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio (disertaie), 1755

Physische Monadologie, 1756

Neue Anmerkungen zur Erluterung der Theorie der Winde, 1756

Die falsche Spitzfindigkeit der vier syllogistischen Figuren, 1762

Versuch, den Begriff der negativen Gren in der Weltweisheit einzufhren, 1763

Untersuchung ber die Deutlichkeit der Grundstze der natrlichen Theologie und Moral,
1763

Der einzige mgliche Beweisgrund zu einer Demonstration fr das Dasein Gottes, 1763

Beobachtungen ber das Gefhl des Schnen und Erhabenen, 1764

ber die Krankheit des Kopfes, 1764

Trume eines Geistersehers, 1766

De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis (Despre forma i principiile lumii
sensibile i ale celei inteligibile) (disertaie), 1770

ber die verschiedenen Rassen der Menschen, 1775

Kritik der reinen Vernunft (Critica raiunii pure, prima ediie), 1781

Prolegomena zu einer jeden knftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten
knnen(Prolegomene la orice metafizic viitoare), 1783

Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbrgerlicher Absicht, 1784

Beantwortung der Frage: Was ist Aufklrung, 1784

Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, 1785

Metaphysische Anfangsgrnde der Naturwissenschaft (Fundamentele metafizice ale tiinei


naturii), 1786

Mutmalicher Anfang der Menschengeschichte, 1786

Kritik der reinen Vernunft (Critica raiunii pure, ediia a doua), 1787

Kritik der praktischen Vernunft (Critica raiunii practice), 1788

Kritik der Urteilskraft (Critica facultii de judecat), 1790

Die Religion innerhalb der Grenzen der bloen Vernunft, 1793

ber den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht fr die Praxis,
1793

Das Ende aller Dinge, 1794

Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf*, 1795

Die Metaphysik der Sitten (Metafizica moravurilor), 1797

Der Streit der Fakultten, 1798

Anthropologie in pragmatischer Hinsicht abgefasst (Antropologia din punct de vedere


pragmatic), 1798

Logik, 1800

ber die Pdagogik, 1803

Kant's Critique of Practical Reason and other works on the theory of ethics, 1879

The Life of Immanuel Kant, 1882

The Categorical Imperative, 1947

Kant's Aesthetic Theory, 1974

Ideile reflectate n oper[modificare | modificare surs]


Teoria cunoaterii[modificare | modificare surs]
Una din lucrrile cele mai importante ale lui Kant, care cuprinde ntreg spectrul filozofiei sale, o
constituie "Critica raiunii pure" (Kritik der reinen Vernuft, 1781), opera sa capital, n care
cerceteaz bazele procesului de cunoatere. Kant ncearc s integreze ntr-o concepie unitar
cele dou poziii contrare ale teoriei cunoaterii din vremea sa, pe de o
parte raionalismul lui Ren Descartes, pe de alta empirismul filozofilor englezi John
Locke i David Hume. n acest scop, Kant face deosebirea ntre judecata analitic i cea
sintetic. n cazul judecii analitice, adevrul deriv din analiza nsi a conceptului, fr a mai fi
nevoie de un experiment, respectiv de o percepie sensorial. n situaia n care o analiz
raional nu este suficient pentru a extrage adevrul i este nevoie de o observaie senzorial
sau experiment, atunci avem de a face cu o judecat sintetic. Evident, toate cunotinele
valabile la un moment dat derivate din experien au prin urmare un caracter sintetic. n
continuare, Kant mparte judecile n empirice sau a posteriori i judeci a priori. Judecile
empirice sunt n ntregime dependente de percepia senzorial, de ex.: afirmaia: "acest mr este
rou". Dimpotriv, judecile a priori posed principial o valabilitate independent de cazul
individual i nu sunt bazate pe observaie senzorial, de ex.: "doi i cu doi fac patru" reprezint o
afirmaie aprioric.
Kant susine c noiunile de timp, spaiu i cauzalitate, care fundamenteaz legile ce guverneaz
relaiile lucrurilor dintre ele, nu sunt legate de obiectele din natur ci, dimpotriv, ca pure
forme apriorice, stau la baza capacitii de cunoatere a subiectului, fiind astfel transferate
realitii obiective. Spaiul, timpul i cauzalitatea sunt prin urmare forme care funcioneaz n
procesul de percepie ca tipare, cu scopul de a ordona i structura toate impresiile senzoriale.
"Lucrul n sine" (das Ding an sich), adic aa cum este n esena sa, nu poate fi cunoscut, pentru
c subiectul intr doar n posesia impresiei asupra lucrului, a "fenomenului", a apariiei senzoriale
a "lucrului n sine", care singur poate fi perceput, spre deosebire de ceea ce Kant
denumete noumen, care se sustrage capacitii de cunoatere. Aceast cercetare critic a
condiiilor percepiei i cunoaterii este denumit de Kant "filozofie transcendental", filozofie care
investigheaz premisele i limitele necesare la care este supus cunoaterea subiectului.

Probleme de etic[modificare | modificare surs]


n alte dou lucrri, "Fundamentarea metafizicii moravurilor" (Grundlegung zur Metaphysik der
Sitten, 1785) i "Critica raiunii practice" (Kritik der praktischen Vernunft, 1788), Kant prezint
sistemul su etic, care se bazeaz pe convingerea c raiunea este cea mai nalt instan a
moralei. Din acest punct de vedere, exist dou moduri n luarea unei decizii dictate de voin: un
imperativ condiionat sau ipotetic, care decurge dintr-o nclinare subiectiv i urmeaz un anumit
scop individual, i un "imperativ categoric", care se supune unei legi obiective, universal valabil
i necesar. Kant formuleaz astfel principiul "imperativului categoric", considerat ca fundament
al moralei: "Acioneaz n aa fel nct maxima aciunilor tale s poat fi impus ca lege
universal".

Concepia politic[modificare | modificare surs]


Kant a fost figura proeminent a perioadei de iluminism n Germania i n aceast calitate a
dezvoltat ideea de "libertate", pornind de la concepiile sale asupra moralei. Prin libertate el nu
nelege un liber arbitru lipsit de legi, ci libertatea de autodeterminare, de respectare contient a
legilor, care deriv din raiune. Deviza lui Kant, "Sapere aude !"("ndrznete s tii !"), s ai
curajul de a te servi de raiune, a devenit deviza micrii iluministe mpotriva absolutismului. O
societate liber trebuie s fie alctuit din ceteni capabili de a nelege democraia i de a gndi
liber. n lucrarea sa elaborat ctre sfritul vieii, "Spre pacea etern" (Zum ewigen
Frieden, 1795), Kant preconizeaz o comunitate a popoarelor, o federaie universal alctuit din
state reprezentativ republicane, n care s fie eliminate conflictele de interese ce duc la rzboi.
Premizele unei ordini panice ar trebui s fie: 1. Constituie republican a statelor; 2. O uniune
pacific de state libere; 3. Libera circulaie a cetenilor bazat pe un drept de ospitalitate. n
aceste condiii ar fi posibil un tratat de pace universal, al crui miez l-ar constitui legea moral
derivat din concepia etic a lui Kant. Relaiile dintre state ar trebui s aib acelai caracter ca i
relaiile ntre indivizi.

Estetica[modificare | modificare surs]


n a treia lucrare de critic, "Critica puterii de judecare" (Kritik der Urteilskraft, 1790), Kant
abordeaz problemele de estetic. Frumosul artistic este strns legat de alctuirea naturii, n
special cnd aceasta d prilejul senzaiei de sublim. "Frumos" n sens estetic este ceea ce se
contempl cu o satisfacie desinteresat, lipsit de intenie sau scop personal, n forma sa cea
mai pur. Aceast concepie a influenat n mod hotrtor micarea literar denumit "Sturm und
Drang" ("Furtun i Avnt"). Estetica lui Kant pornete de la o problem fundamental, pe care el
a formulat-o n mai multe feluri, dndu-i uneori structura unei antinomii. Conform antinomiei
gustului, judecata estetic pare s se afle in conflict cu ea insi : ea nu poate s fie estetic (o
expresie a unei experiene subiective) si in acelai timp o judecat (pretinznd acord universal).
i totui oamenii, numai n virtutea raionalitii lor, sunt dispui sa emit astfel de judeci. Pe de
o parte, un anumit obiect le produce o senzaie de plcere, o plcere imediat, care nu se
bazeaz pe o conceptualizare a obiectului sau pe o cercetare a cauzei, scopului sau alctuirii
acestuia. Pe de alt parte ei i exprim plcerea sub forma unei judeci, vorbind despre
frumusee ca i cum ar fi o proprietate a obiectului, reprezentnd astfel plcerea pe care o
resimt ca fiind valabil n mod obiectiv. Atitudinile, sentimentele i judecile noastre sunt numite
estetice tocmai pentru motivul c au o legtur direct cu experiena. Prin urmare nimeni nu
poate s judece asupra frumuseii unui obiect pe care nu l-a vzut sau auzit niciodat. Numai
experiena este aceea care face posibil ntotdeauna o judecat estetic, ci nu gndirea
conceptual, astfel c orice factor care altereaz experiena unui obiect altereaz i semnificaia
sa estetic (de aceea poezia nu poate fi tradus fr a pierde ceva din frumuseea original).

Concepia cosmogonic[modificare | modificare surs]


Pe lng preocuprile sale filozofice, Kant a publicat i o serie de lucrri n domeniul tiinelor
naturii. Una din cele mai importante este "Istoria general a naturii i teoria universului"
(Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels, 1755), n care expune ipoteza genezei
universului dintr-o nebuloas, ipotez care a fost dezvoltat mai trziu, independent de Kant, de
ctre Pierre de Laplace.

Urmrile filozofiei lui Kant[modificare | modificare surs]


Kant se nscrie n rndul celor mai mari filozofi ai istoriei timpurilor moderne. Dezvoltarea
ulterioar a filozofiei europene, n special a idealismului german (Schelling, Hegel) i a aanumitului neo-kantianism, reprezentat printre alii de Wilhelm Windelband, dar i a unor curente
contemporane, cum ar fi filozofia Hannei Arendt sau a lui John Rawls, nu pot fi concepute n
afara cunoaterii filozofiei lui Kant. Un studiu aprofundat al filozofiei presupune n mod necesar
cunoaterea filozofiei kantiene.