FILOSOFIA DE LA EDUCACION.

La Filosofa de la Educacin pretende una comprensin fundamental, sistemtica y crtica del hecho educativo. Este
carcterespecficamente filosfico debe despertar en el estudiante un claro asombro investigador, una perplejidad
activa y una reflexin en profundidad que permitan conocer el hecho educativo, tambin es la disciplina que estudia el
comportamiento de la educacin a la luz de las leyes que regulan el desarrollo de la sociedad humana, desde que el
hombre apareci en la tierra, Filosofa de la Educacin puede considerarse como el saber teleolgico de la educacin. La
consideracin de la finalidad conforma nuestra disciplina, de manera que no slo consta del estudio del fin de la
educacin.

FILOSOFA DE LA EDUCACIN HUMANISTA BOLIVARIANA

La Educacin Humanista Bolivariana es en el Proceso Revolucionario el sistema que al mismo tiempo resuelve a travs
de las Misiones la deuda social generada por el sistema de exclusin y crea el modelo de equilibrio social que tiende
integralmente la educacin del ser social desde la gestacin, con el continuo de programas bandera Simoncito
(educacin inicial al nio en dos perodos, maternal de cero a tres aos y el segundo, al nio de cuatro a seis aos
aproximadamente), Escuela Bolivariana (educacin al nio entre seis o siete aos y los once o doce aproximadamente),
Liceo Bolivariano (educacin al adolescente y joven entre doce o trece aos y los dieciocho o diecinueve
aproximadamente), Escuela Tcnica Robinsoniana (educacin media profesional al joven) y Universidad Bolivariana
(educacin profesional al joven y adulto), cumpliendo con el precepto constitucional de educacin integral y de calidad
para todos.
La Filosofa de la Educacin puede contemplarse desde distintas perspectivas. Como disciplina sapiencial se vincula
estrechamente a otras dos disciplinas filosficas superiores: la tica y la Antropologa a estas Se les considera superiores
por ser las referencias directas a la filosofa que tiene el estudio filosfico de la educacin.
La filosofa de la educacin atiende los procesos de enseanza y aprendizaje como unidad compleja de naturaleza
humana total e integral, correspondiendo sus niveles y modalidades a los momentos del desarrollo propio de cada edad
en su estado fsico, biolgico, psquico, cultural, social e histrico.
Significado axiolgico de la filosofa de la educacin Bolivariana.
El significado axiolgico de la filosofa reside , en la tentativa de ocuparse de lo bueno y lo malo, lo correcto y lo
incorrecto, y de moldear estos conceptos dentro de pautas ticas y morales que guen la conducta humana y social,
pautas que pongan en marcha y conmuevan a todas las instituciones sociales, y muy particularmente a la educacin
bolivariana.

EL HUMANISMO BOLIVARIANO.
El humanismo se caracteriza en lo fundamental por situar al hombre como valor Principal de todo lo existente,
subordinando toda la actividad a propiciarle mejores Condiciones de vida material y espiritual, el Humanismo, es ir al
grano. Sin dudas ni vacilacin, es la nueva Ideologa del Socialismo del Siglo XXI. La Ideologa Bolivariana es
esencialmente humana, basada en un Humanismo que ha desandando la historia de mltiples maneras, lo vemos en
Bolvar, Rodrguez y Zamora. Lo vemos en el arte, en Barrio Adentro o en todo lo que queramos leer y mirar. El
bolivarianismo, ms que una ideologa, es la energa que nos gua como herederos de la gloria de Simn Bolvar, el
Libertador de un continente y Padre de Amrica; porque el bolivarianismo: es lo que nos dio la nacionalidad, es lo que
respiramos, lo que extienden a ver nuestros ojos hasta el infinito de nuestra territorialidad, el origen de nuestra historia,
de nuestro pasado, presente y futuro, y la razn de ser y de existir de todo lo que pisamos en esta prodigiosa
tierra.Esaquel sentimiento donde se exalta la dignidad humana, donde se desarrollan: los valores humanos, la cultura, el
arte, los deportes y donde todo lo que involucre al ser humano sea importante y transcendental, frente a otras
realidades.

En Venezuela, vivimos entre dos sistemas diferentes y opuestos, El Capitalismo y El Socialismo, el capitalismo que es un
sistema que nos lleva por el camino del consumismo, del derroche.
En el socialismo nace con rostro humano, es decir humanista, de construir el hombre nuevo, con nuevos valores
humanos, moral y ticamente solvente, que sea ejemplo de para la sociedad que queremos.
Elaborar la nueva tica socialista nos permite trabajar para construir una sociedad donde efectivamente podamos
contar con nuevos funcionarios pblicos, con nuevos liderazgos, con ciudadanos y con gobiernos realmente
comprometidos con la civilidad, el socialismo y el humanismo, de aprender a vivir en comunidad, respetndonos los
unos a los otros, respetando la naturaleza y el medio ambiente.
Nuestra batalla es demostrar que solo el socialismo y sus caminos en desarrollo en el nuevo siglo que apenas iniciamos,
podrn afrontar y revertir la situacin actual conduciendo a la humanidad hacia un mundo mejor y posible.

CONDICIONES HISTRICOS SOCIALES PARA EL SURGIMIENTO DE UN NUEVO HUMANISMO

En las condiciones histricas del presente, el ser humano ha llegado a los niveles de la "autoconsciencia", porque se
desenvuelve sobre un acumulado filosfico y cultural de elevado desarrollo; la conceptualizacin filosfica ha logrado
penetrar en la esencia de los fenmenos para explicarlos y entenderlos en toda su dimensin; ha sido el materialismo
filosfico, en su expresin dialctica, producto de ese largo y difcil proceso del pensamiento. El materialismo dialctico
se manifiesta con posterioridad a la dialctica idealista expresada por Hegel, porque las fuerzas econmico-sociales no lo
permitan antes. Es por lo anterior que consideramos la posibilidad del colectivismo en las actuales condiciones
histricas de la humanidad, como una trascendencia de la sociedad capitalista en decadencia y en va de preparar y
sustentar, sobre sus realizaciones materiales y culturales, la sociedad del futuro. Se necesita un cambio en la sociedad en
todos los aspectos, econmica, artstica, tecnolgica, creo que sera imposible el surgimiento de un nuevo humanismo,
es un fenmeno nico y ya ocurri, conocer ese transcurrir histrico de la humanidad para poder delinear la perspectiva
del futuro sobre la realidad del presente y el pasado. Para poder entender el fenmeno social, es esencial hacerlo
mediante el mtodo del materialismo dialctico, comprendiendo la esencia de los fenmenos universales en su
materialidad como la expresin real del Ser en su diversidad de manifestaciones y sobre leyes que le son inherentes,
leyes que constituyen su esencia en permanente evolucin.
IDEAS DE ROUSSEAU
Rousseau consider que en el mundo que se estaba configurando los hombres deberan abandonar su papel de siervos
para convertirse en ciudadanos libres, dueos de su destino y detentadores de la soberana.
Al igual que Aristteles, Rousseau consideraba a la educacin como el camino idneo para formar
ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando.
Para Rousseau la educacin era imprescindible para lograr el nuevo estado social del hombre, un nuevo
hombre para una nueva sociedad, y as evitar que los nios perdieran la inocencia y bondad natural con la
que nacen. Hasta entonces no exista la Infancia, es decir, los nios eran tratados como pequeos
adultos, no haba un trato especial para ellos, por no decir que eran los ms marginados. Cualquier nio o
nia empezaba a trabajar cuando era capaz fsicamente, mientras que los nios acomodados eran
obligados a estudiar con el mismo mtodo que los adultos.
Uno de los principales aportes que realiz Rousseau fue sealar que el nio es "un ser sustancialmente
distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolucin ,seala que desconocer las diferencias
fundamentales entre el nio y el adulto conlleva a que los educadores cometan errores.
IDEAS DE SIMN BOLVAR
El pensamiento y la obra de Bolvar estn anclados en el humanismo. Dicha postura le permite establecer
una identificacin raigal con el mejoramiento del hombre de estas tierras, ese "pequeo gnero humano"
expoliado y alienado por la prctica de la cultura de la dependencia por parte del colonizador. Su
formacin cultural e ideales polticos de bolvar llevan como propsito la transformacin radical de tal
situacin.

Bolvar quera unir a toda Amrica - Latina y sin fronteras con un futuro de igualdad para todos los del
sur, es decir vio que en la Integracin como un arma para salir de la pobreza y el subdesarrollo, se
adelant a su poca.
Para Bolvar la educacin popular era una necesidad elemental para el desarrollo de toda la nacin y
especialmente en nuestras tierras americanas. Se necesitan; luces, conocimientos, ciencia, sabidura y
entendimiento; y moral, virtud y decoro que expresen en el hombre una conducta civilizada en oposicin a
los prejuicios y la corrupcin establecida por siglos. El Libertador estableci una relacin directa entre el
nivel de desarrollo de la educacin y la grandeza nacional.
IDEAS DE SIMN RODRGUEZ
Simn Rodrguez No solo fue el maestro y amigo del Libertador, lo que ya lo hace merecedor de ocupar un
sitial honorfico en las pginas de nuestra historia, sino tambin historiador, filosofo, naturalista,
productor de reflexiones, pensador; a quien Bolvar llamara el Scrates de Caracas.
Simn Rodrguez, sostuvo que la educacin debera ser un proceso colectivo e integrador y la sociedad una
escuela formadora de ciudadanos y ciudadanas. Como l mismo lo expreso La educacin es un
instrumento para atender la desigualdad social es por esto que hoy en da se define la educacin como
proceso poltico y socializador que se genera de las relaciones entre escuela, familia y comunidad.
Quera que la educacin, en Venezuela y Amrica, se impartiera con calidad, en torno al desarrollo
personal de los individuos, su capacidad de comprender y analizar la sociedad en la que viven, su
desarrollo humano y personal en el contexto del desarrollo social y comunitario inspirado en principios y
valores como la igualdad, libertad, emancipacin social y humana.
IDEAS DE JOS MART
Naci en La Habana el 28 de enerode 1853. Escritor, orador, diplomtico, periodista, poeta,
revolucionario, poltico. . . el Apstol de la Libertad de Cuba. Figura cumbre de la historia y la literatura
cubana que vivi una corta pero intensa intensa.
Martn Recibi una formacin e influencia iluminista humanista. Fue un fiel. . .continuador de la herencia
de pensamiento humanista establecida en el continente y en Cuba en particular.
El humanismo de Jos Mart se evidencia en su ideario pedaggico donde el Educar para la vida se hace
vigente en estos momentos cruciales, donde la educacin juega una importante funcin en la formacin
del hombre nuevo.
El humanismo de Jos Mart no est marcado por formulaciones abstractas; es un humanismo concreto,
revolucionario, ante todo, prctico, porque est concebido para transformar al hombre en su
circunstancia, al transformar las circunstancias que condicionan al hombre.
Mart tambin defendi la educacin popular para todas las clases de la nacin, que es lo mismo que el
pueblo, sea bien educado y a todos por igual.
IDEAS DE :SIMONBOLIVAR.
Simn Jos Antonio de la Santsima Trinidad Bolvar y Palacios, mejor conocido como Simn Bolvar.
Naci en Caracas, el 24 de julio de 1783 Santa Marta, fue un militar y poltico venezolano, una de las
figuras ms destacadas de la Emancipacin Americana frente al Imperio espaol.
La educacin que imaginaba Bolvar era para una poca y una realidad, para una situacin social, poltica
y econmica concreta, era el caso de Venezuela. No tena como propsito el mantener una situacin

existente, sino que pretenda una transformacin en forma radical. Se educara con el objetivo de construir
la nocin de patria americana y no para mantener la idea de Espaa como patria; no se buscara el
conservar una estructura poltico administrativa caduca, sino justamente, para destruirla y construir una
adecuada; no para la idea de una ficticia paz y armona.
Bolvar sugera una educacin revolucionaria; una educacin para el futuro de Venezuela. No debemos
olvidar que Simn Rodrguez fue el maestro que ms influencia tuvo sobre Bolvar y que l era un
revolucionario en el campo educativo hizo que su ilustre alumno pusiera en prctica las ideas por l
fomentadas. Bolvar fue un visionario para su poca; adems de la educacin para el trabajo, busc
innovaciones en Educacin Superior, en formar escuelas donde las nias pudieran formarse al igual que
losvarones, busc la promocin de la educacin popular, de la integracin social en las escuelas y hasta
lleg a enviar becarios a Europa.
El Libertador tuvo claras las ideas de lo que debera hacerse con la educacin. En su opinin las personas
deban ocuparse de estudios. Las ciencias aplicadas, las tcnicas y oficios, y buscaba que los jvenes de su
poca compartieran con l sus ideas. Su idea era que cooperaran con el desarrollo econmico del pas
el quera unir a todo Amrica -Latina como una gran Nacin y sin fronteras con un futuro de igualdad
para todos.
IDEAS DE: SIMON RODRIGUEZ.
Simn Rodrguez naci en Caracas el 28 de octubre de 1769. Pedagogo, pensador filosfico, escritor de
densas obras de contenido histrico y sociolgico, y conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana.
Fue maestro y mentor del Libertador Simn Bolvar.
Se ha de educar a todo el mundo sin distincin de razas ni colores. No nos alucinemos: sin educacin
popular, no habr verdadera sociedad.
Dnde iremos a buscar modelos. Somos independientes, pero no libres; dueos del suelo, pero no de
nosotros mismos.
En las escuelas deben estudiar juntos los nios y las nias. Primero, porque as desde nios los hombres
aprenden a respetar a las mujeres; segundo, porque las mujeres aprenden a no tener miedo a los hombres.
Los varones deben aprender los tres oficios principales: albailera, carpintera, herrera, porque con
tierras, maderas y metales se hacen las cosas ms necesarias. Se ha de dar instruccin y oficio a las
mujeres, para queno se prostituyan por necesidad, ni hagan del matrimonio una especulacin para
asegurar su subsistencia.
EL HUMANISMO MARXISTA.
El humanismo marxista explica que las circunstancias concretas se oponen a la realizacin del ideal
humanista y que, al contrario, las circunstancias concretas hacen posible la realizacin de este ideal. El
humanismo marxista ensea y exige la lucha concreta para este objetivo final concreto. Aporta la prueba
que el humanismo abstracto del idealismo y del materialismo no pueden realizar los postulados
humanistas. Al contrario, el humanismo abstracto se revela incapaz de reconocer al enemigo del ser
humano y de combatirlo. En cambio, la importancia del humanismo socialista real reside justamente en la
idea que slo una revolucin global puede poner los fundamentos de una comunidad humana autntica.

El marxismo es humanismo porque reconoce que no hay otra va para la humanidad que su liberacin
completa. Es humanismo porque es concreto. Su humanismo es naturalismo, y su naturalismo,
humanismo, como dijo Marx.
Como humanismo real, el marxismo es humanismo proletario. Proletario, inicialmente en este sentido:
que arranca del proletariado, de su condicin de vida inhumana, lo suprime como clase. Adems, el
marxismo considera que el proletariado es la nica fuerza creadora, apta para realizar el humanismo por
la revolucin. Hay en el proletariado un tesoro de fuerzas morales, espirituales y psquicas que, en la poca
de la declinacin de la burguesa, estn en otras clases ocultas y corrompidas. En un mundo dominado por
el reino del dinero, el proletariado es la nica clase que no vive de la explotacin, la nica cuya conciencia
moral y espiritual que no est en curso de putrefactas.
HACIA EL HUMANISMO DEL SIGLO XXI
El humanismo hacia el siglo XXI, se considera que, en primer lugar, debera ser la conciencia de lo
ocurrido en el XX y, por tanto, debe partir "de los principios del pensamiento humanista y lo que implican,
es decir, la universalidad de la humanidad y la singularidad del ser humano: las personas no deber ser
reducidas al papel de medios; son fines en s mismos; tienen valor y no precio. Estos principios deberan
ser la clave de validacin de todos los proyectos humanos.
La educacin es un derecho humano y un deber social, obligatorio y gratuito y constituye la raz esencial
de la democracia. Est orientada al desarrollo pleno de la personalidad para el disfrute de una existencia
digna, que transcurra con una valoracin tica del trabajo y con una conciencia de participacin ciudadana
en la toma de decisiones; lo que reafirma, su carcter democrtico.