Sunteți pe pagina 1din 22

Eliberat sau legat - General loc.

Georg von Viebahn


Eliberat sau legat
General loc. Georg von Viebahn

I.

Introducere

n literatura cretin se gsesc scrieri de moral, care sunt n stare s aprind n cititorii
periclitai gnduri i imagini imorale. Satan a folosit deseori scrieri, care voiau s atenioneze
cu privire la pcat, ca s fac pe oameni s pctuiasc. Cine tie aceasta, nu va veni fr
team cu penia lui s scrie ceva din domeniul ntunecat al pcatelor carnale. Dac ns vrem
s rmnem legai de Cuvntul Scripturii, Domnul poate s druiasc, ca s se poat vorbi
despre aceste lucruri serioase, fr ca tu nsui s te murdreti i fr ca printr-un cuvnt s
aprinzi n inima cititorului gnduri pctoase. Cuvntul lui Dumnezeu, care corespunde n
totul nevoilor inimii omeneti, nu ocolete acest domeniu. El lumineaz cu fclia dragostei i
adevrului dumnezeiesc n aceste adncimi ntunecate, ca s arate celor nctuai drumul
eliberrii i celor uuratici blestemul pcatului. Slujitorii lui Dumnezeu cei mai binecuvntai
i cu mare experien sunt unanimi, c mesagerii Evangheliei trebuie s mrturiseasc
oamenilor la timpul potrivit i n form curat ce vrea Dumnezeu s spun despre acest
domeniu al pcatului. Dac vom tcea ... ne va ajunge pedeapsa (2 mprai 7,9). Chiar i
comptimirea fa de multele suflete care se lupt, care sunt n pericol s fie nfrnte i s
piar n lupt, oblig s rspundem la titlul acestui articol n lumina Cuvntului dumnezeiesc,
pentru ca orice inim sincer, s se lase prins, nainte de a fi prea trziu, de mna harului, ca
s fie eliberat pe deplin. Fac Domnul ca att cititorul ct i scriitorului acestor pagini s
pstrm naintea ochilor Cuvntul: Plecai, plecai, ieii de acolo! Nu v atingei de nimic
necurat! Ieii din mijlocul ei! Curii-v, cei ce purtai vasele Domnului! (Isaia 52,11).
II.

ntr-o generaie adulter i pctoas

Domnul nsui denumete generaia de oameni cu aceste trsturi de caracter: generaie


adulter i pctoas (Marcu 8,38). Cnd El sintetizeaz coninutul ispitelor care ies din
inima omului pctos, El ncepe cu adulter i curvie (Marcu 7,21). Cnd Cuvntul lui
Dumnezeu enumer faptele i roadele naturii pctoase, ncepe cu: curvie, necurie,
destrblare (Galateni 5,19). Cnd vorbete despre pcat, care nchide drumul spre cer,
nceputul este: Nu v amgii, nici curvarii, nici idolatrii, nici adulterii, nici cei care se
masturbeaz, nici homosexualii ... nu vor moteni mpria lui Dumnezeu (1 Corinteni 6,910). Scriptura prezint deci naintea ochilor tuturor pcatul crnii ca fiind o putere
distrugtoare cu totul deosebit.
Ceea ce mrturisete Cuvntul lui Dumnezeu veritabil, o confirm viaa practic la fiecare
pas. Cine privete puin mai adnc n viaa oamenilor, cine are a face cu contiine mpovrate
i cu oameni disperai, va fi convins c n acest domeniu pctos este o jale deosebit, o
sclavie ngrozitoare, cu care satan leag inimile oamenilor spre nimicire. Pentru tineri,
plcerea crnii este pcatul, pcatul plcut, povara care leag, care i mpiedic s apuce harul
lui Dumnezeu. Dac vei vorbi naintea unei mulimi mari de oameni despre pcat, fii
convins c o mare parte din asculttori se va gndi la imoralitate. Pentru muli aici este
pericolul cel mai mare, cel mai deosebit, pentru acum i pentru venicie, colul de stnc de
care au euat o mulime de viei cu sperane mari. Aici este cheia tainelor contiinelor, a celor
mai profunde nevoi ale inimilor. Mrturisirile, cu care contiinele ncrcate descoper
trecutul lor, ofer dovada c acest domeniu pctos deseori i exercit puterea lui de
stricciune asupra oamenilor, pe care nimeni nu-i observ, i totui inimile lor suspin sub
1

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


acest blestem al pcatului; contiinele lor strig. De unde s vin ajutorul? St scris: La
Domnul este scparea (Psalm 3,8).
Cnd este vorba de foamete i inundaii se vorbete de regiune sinistrat. Printr-o inundaie
cu pcat i suferin imoralitatea a transformat ntreg poporul nostru ntr-o imens regiune
sinistrat; niciun om i nici o lege omeneasc nu este n stare s stvileasc talazurile care
transform familia ntreag n ruin i oamenii smuli de curentul lor puternic sunt purtai n
grupuri n nimicirea trupului i sufletului.
Privete n literatura de divertisment i glume, oferit spre vnzare n gri, ascult discuiile
tinerilor n restaurante sau la lucru, la universitate, ntre cei de sus i cei de jos, i vei constata
c te nconjoar o atmosfer moral otrvit. Cete mari de copii sunt legai deja cu lanurile
pcatului unei imoraliti secrete. Mii de tineri privesc n oglinda lor chipul unui vinovat, care
se dezonoreaz singur. n felul acesta crete o generaie, care este legat cu lanurile sclaviei
lui satan nu numai prin pcatul care locuiete n trupul lor ci i prin slujirea contient a
viciului. Acesta, ucigaul de la nceput, constrnge pe sclavii si s-i distrug viaa lor i a
altor oameni, fericirea, sntatea i viitorul. Copiii notri cresc n aceast lume otrvit i
cte pericole nu amenin aici, de care numai harul lui Dumnezeu poate pzi! Nu de mult s-a
putut citi n ziar, c un tnr i-a luat viaa n ziua nunii lui. Aparintorii lui au fost nclinai
s presupun c a intervenit deodat o nebunie. Dar aceasta este greu de presupus. n
ntmplarea urmtoare este o explicaie care ofer cheia pentru astfel de cazuri:
ntr-o sear un tnr s-a lsat ademenit de un prieten ru, s mearg cu el ntr-un loc vicios.
Cu regret, el n-a vorbit ca Iosif: Cum s fac un ru aa de mare i s pctuiesc mpotriva
lui Dumnezeu? Lovit n contiin, s-a ntors acas i curnd a observat c a cptat o boal
rea. A cutat vindecarea la un medic cu experien i se pare c a gsit-o. Au trecut anii, a
devenit un funcionar cu vaz i s-a logodit. Cu o zi nainte de nunta lui un prieten al lui, un
medic, i-a spus: Ce sunt eczemele pe care le ai de ctva timp? Ai o boal rea! Mirele,
cuprins de mustrri de contiin i ndoieli s-a dus i s-a mpucat.
Pcatul este ruinea popoarelor (Proverbe 14,34). Cei mai muli oameni nu-i dau seama
ct de mult i de serios vorbete acest Cuvnt al lui Dumnezeu, chiar i pentru viaa
pmnteasc. n viaa zilnic aceasta este acoperit, dar dac se ridic puin voalul, oamenii se
vor ngrozi.
O fat a mers mai multe seri la rnd n adunri n care se vestea evanghelia. Cuvntul lui
Dumnezeu i-a strpuns sufletul ca o sgeat; n-a putut s fac altceva, dect s rmn dup
terminarea adunrii, ca s-i mrturiseasc pcatele. Un om ordinar, cstorit, tatl unei
mulimi de copii, a fcut aceast fat sclava plcerilor lui. El i-a poruncit s nu spun absolut
nimic; un an ntreg a inut victima sa n lanurile ispitelor lui. Puterea lui Dumnezeu a trezit
acum contiina fetei aa de mult, c ea a venit cu vina ei la lumin. Nu scot unii oameni,
care au acas o soie fidel i copii dragi, atunci cnd sunt n cltorie n interes de serviciu,
verigheta de pe deget, ca fr team s mearg pe cile pcatului?
Prietene, la ce folosesc nvturile bune, hotrrile bune, n astfel de stri pctoase? Satan
rde dispreuitor de aceasta. Ca copil ai rs de istoria omului acela, care povestea, c s-a scos
din mlatin trgndu-se singur de pr. Acesta este tabloul oamenilor care vor s se elibereze
din aceste lanuri ale pcatului prin puterea voinei proprii i a hotrrilor proprii. n realitate,
innd seama de aceast nenorocire general, aceast legare i ntemniare n lanurile puterii
deosebite a lui satan, ne putem ntreba mpreun cu prorocul: Se poate lua prada celui
puternic? (Isaia 49,24) Dar iat, Dumnezeu d speran, cci Cuvntul continu: Da, zice
Domnul, prada celui puternic i va fi luat i cel prins de asupritor va scpa. (Isaia 49,25)
Dumnezeu s fie ludat, c n Isus Hristos a venit un Salvator, care d ajutor tuturor!
Dac peti n acest teritoriu, trebuie s fi sincer i s mrturiseti: poporul nostru, privit n
general, este departe de cretinism. Vestea bun a Evangheliei cu privire la harul liber este n
multe locuri necunoscut. Tnr i btrn, cu coal i fr coal, aproape nu tie nimic
despre cele mai elementare adevruri de baz ale cretinismului biblic. ntreab pe oameni, ce
2

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


tiu despre iertarea prin sngele de pe Golgota a pctosului care crede, despre puterea
mntuitoare i prezena Hristosului nviat, despre ruperea cu pcatul, despre pocin i
naterea din nou, despre sigurana mntuirii i pacea cu Dumnezeu ei nu tiu nimic de
acestea. Dar nu numai aceasta, nu, noiunea de pcat a disprut din contiina multora. Frica
de Dumnezeu, care este nceputul oricrei nelepciuni, lipsete la milioane de oameni din
poporul nostru. Nu se mai ine seama de existena i prezena lui Dumnezeu. Aceast delsare
de la frica de Dumnezeu, aceast anesteziere a contiinei a fost lucrarea pregtitoare a
marelui neltor satan, ca s conduc marea mulime a poporului nostru n mlatina moral i
n noaptea anticretin, n care se afl poporul. Poporului nostru trebuie s i se aduc
Evanghelia despre Dumnezeul necunoscut (citete Faptele Apostolilor 17,22-31), aa cum
Pavel a adus-o atenienilor i aa cum mesagerii credincioi o duc astzi popoarelor
ndeprtate. Acesta este tabloul general c el ici i colo arat mai favorabil, este de la sine
neles.
Dar exist o raz de speran. Dumnezeu vrea s aduc nc o dat poporului nostru
Evanghelia eliberatoare, aductoare de fericire. Harul lui Dumnezeu s-a ridicat, ca printr-o
adiere a Duhului, care se face simit, s mearg prin toate straturile sociale ale poporului
nostru. O, de ar trezi Domnul brbai credincioi Bibliei, cu inimi iubitoare pline de cldur,
n toate locurile i s-i trimit n locurile cu moral deczut i mizeria pcatului, ca s duc
pentru toi pctoii chinuii mesajul harului eliberrii depline! Cine vrea s fac aceasta
trebuie s se aeze pe temelia biblic. Nu este vorba de o nou cretinizare a naiunii ntregi
aceasta ar fi fr valoare, ar fi un efort inutil. n timpul nostru realistic este vorba de realitate
aparen evlavioas i cuvintele evlavioase au avut oamenii pn la saturaie. Este vorba de
mntuirea sufletelor, de eliberarea din lanurile pcatului, de nnoirea vieii i certitudinea
harului, de pacea inimii i fericirea adevrat pentru fiecare om. Se poate gsi aceasta? Da
sau nu?
Cretinismul formal lipsit de putere al cretintii cu numele s-a revelat oricui care vede, ce
este: o nelciune mare, o eroare. Au o form de evlavie, dar puterea lor i tgduiete (2
Timotei 3,5). n lupta dintre lumin i ntuneric, n care stm, pentru fiecare se pune
ntrebarea de a lua o decizie, dac el, cutnd har, vrea sau nu s vin la singurul Eliberator i
Salvator. Oricine poate gsi mntuirea deplin. Dumnezeu dorete ca toi oamenii s fie
mntuii i s vin la cunotina adevrului (1 Timotei 2,4).
III.

Un tablou simbolic

Exist o pictur impresionant: o figur impozant a lui satan duce chipul nfloritor, uor
voalat al unei fete simpatice ntr-un abis ntunecat. Braele puternice ale nimicitorului au
nconjurat strns victima sa; trsturile ei arat c i lipsete orice putere de mpotrivire, c i
d seama, c drumul ei va avea un sfrit tragic, dar nu are nici o putere de a scpa. El
dimpotriv, i duce victima cu o hotrre rece, ca s-o jertfeasc plcerilor lui. Acolo jos este
ntuneric; ceea ce era luminos i plcut n aceast via, inocena tinereii i sperana strlucirii
graioase toate acestea trebuie aceast copil s le prseasc, ea merge n adncul
ntunecat, braul puternic, care a nconjurat-o, este prea tare.
nelegi tu acest tablou? Este prezentarea simbolic a drumului vieii a sute de mii de fiice
ale poporului nostru, care au fost trase n acest adnc ntunecat. Aceast ceat uria, care din
cauza blestemului pcatului nu ajung nici mcar la vrsta de treizeci de ani, este n
permanent cretere, cu toate c unele mor devreme. Ce biografie plin de lacrimi! Nu numai
nevinovie i onoare, nu numai tineree, speran i contiinciozitate sunt nmormntate nu:
puterea de via, plcerea de a munci, sntatea trupului, binecuvntarea tatlui i dragostea
mamei, onoarea din partea frailor toate acestea sunt ngropate mpreun n acest abis. Las
pe unul din medici s-i descrie acelor cazuri de boal din spitalele oraelor mari, n care
3

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


victimele feminine ale imoralitii sunt expuse morii premature. Sau las-l pe unul de
specialitate s-i povesteasc despre aceia care voiesc cu voin sincer s scape de lanurile
viciilor i care totui nu pot, deoarece controlul de poliie i ine bine, pn mor n aceast
stare.
Dar s nu gndeti, c prin aceasta s-a epuizat nelesul acestui tablou. Nu, privete n chipul
acelei fete pe tot tineretul poporului nostru, i partea brbteasc! Puterea imoralitii i duce
pe toi n acelai pericol, s moar trup i suflet. Se pot numra brbaii, a cror inocen i
moralitate, stim fa de sexul feminin, s-au prbuit total n ruin? Privete aceti tineri culi,
mbrcai elegant, cu maniere bune i sociale ei sunt ruine morale cu fantezie otrvit, ochii
lor murdresc orice femeie, pe care o privesc. Gndurile lor sunt o mlatin, discuiile lor,
glumele lor sunt impregnate cu otrav. Dar rmne aceast otrav n vasele ei? Este scutit
lumea din jur de ele? Nicidecum, vulgaritatea care nsufleete i la care viseaz aceti tineri
i deseori i cei btrni ce vorbesc ei rznd la mesele cu bere, este scris de penie
ndemnatice n forme ingenioase, curge n publicul larg n cuvnt i imagine ca un ru
otrvit. Printre aceste ruine morale umbl ruinele trupeti, bolnave pn n mduva oaselor de
urmrile epidemiei de plceri. Cu puterea tinereii jefuit, aceti neltori aduc pericole
nespus de mari pentru fetele curate i sntoase, care i se ncredineaz lui n csnicie. El d
natere la copii orbi sau epileptici sau handicapai, sau soia lui sufere durerea, ca niciodat s
nu nasc un copil viu. Cte lacrimi sunt vrsate de femeile credincioase, care au trebuit s
ngroape una dup alta speranele lor! Ct de des afl femeile, abia dup ani muli de boal,
dup diferite tratamente, care este adevrata cauz brbatul bolnav sexual i-a infectat
soia, pe care a luat-o nfloritoare i sntoas din casa ei printeasc! Ce nelciune
ordinar, neruinat! S-a calculat c din sclavii beiei 25% sfresc n cunoscutele porturi: n
azile pentru sraci, n case de nebuni, n pucrie, la sinucidere. Ct de mare este procentul
celor care prin imoralitate sfresc n case de nebuni sau se sinucid, este greu de constatat
dar c numrul lor este de ordinul miilor este clar. Trebuie amintit, c unele autoriti
medicale privesc ramolismentul cerebral n toate cazurile ca fiind urmarea bolilor sexuale din
trecut.
Adugai la aceste tablouri taii i mamele, care au crescut pe fiul lor nfloritor, bucuros,
plin de putere, i care nu dup muli ani l vd bolnav i ofilit. Dragostea printeasc vrea s
ngrijeasc fiul palid, s devin sntos, dar nu va mai reui mduva vieii este otrvit,
copacul este bolnav pn la rdcin. Dup aceea vine ziua vai, n cte cazuri! n care apar
comportri ciudate, o atitudine confuz, dement, c trebuie consultat medicul de familie. Nu
mult dup aceea tatl i mama duc copilul n casa de nebuni acolo el este nmormntat de
viu. Pentru inima tatlui i a mamei ar fi fost mult mai uor s-i vad odorul murind.
Ce joc trist are loc ns, cnd acest ultim eveniment are loc n csnicie, cnd o femeie tnr
vede pe soul ei, care ar trebui s fie n anii puterii brbteti depline, deprimat i deranjat
mintal ca urmare a pcatelor din tineree, pe care le-a ascuns! El este dus din cminul familiar
n locul unde niciodat nu se vor mai revedea. Ce rspunde mama, cnd fiul tnr ntreab:
Unde este tata? Ea nu are voie s spun, nu vrea s se gndeasc la aceasta, i totui ea tie
de ce tatl a fost dus n nchisoarea cea mai trist din toate nchisorile. Ea l va vizita, ea se
grbete ntr-acolo i i d seama c el a devenit nebun, c paznici brutali l mbrac cu
cmaa de for; n locul minilor pline de dragoste ale soiei credincioase l cuprind mini
lipsite de mil. Ct de ngrozitor de adevrat vorbete Cuvntul lui Dumnezeu despre
pcatul imoralitii: Tot vorbindu-i, ea l-a ademenit, i l-a atras cu buzele ei ademenitoare.
De odat a nceput s mearg dup ea, ca boul care se duce la mcelrie, ca un cerb care
alearg spre curs, ca pasrea care d buzna n la, fr s tie c o va costa viaa, pn ce
sgeata i strpunge ficatul. i acum, fiilor, ascultai-m, i luai aminte la cuvintele gurii
mele. S nu i se abat inima spre calea unei asemenea femei, nu te rtci pe crrile ei. Cci
ea a fcut s cad multe jertfe, i muli sunt cei pe care i-a ucis ea. Casa ei este drumul spre
locuina morilor, drumul care pogoar spre locaurile morii. (Proverbe 7,21-27)
4

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


Cartea pcatelor carnale, care decimeaz mduva poporului nostru, mai are nc dou
capitole dureroase, care nu sunt tratate aici: 1. pcatul murdririi de sine, 2. atrocitatea
destrblrii, pe care o practic brbat cu brbat.
Dac ar trebui s tragem concluzii dup mrturiile fcute n discuii personale, se poate
spune c sunt cazuri de excepie, acelea n care tinerii au rmas cruai de viciile care ruineaz
sufletul i trupul, de necinstirea trupului propriu. Se pare c nu exist scpare din lanurile
acestui pcat; ct de muli rmn sclavi chiar i dup cstorire, pn la btrnee! Cu durere
m gndesc la un om ncrunit, care de mult avea copii majori. nfiarea lui exterioar
onorabil oferea oamenilor o aparen de sfinenie dar contiina lui striga cu att mai tare
cu privire la robia lui pctoas. Cu toate acestea, cnd a fost n situaia s se ntoarc cu
adevrat la Domnul, s-o rup cu pcatul el a renunat. A rmas cine a fost, un rob al
pcatului, mergnd lipsit de pace n ntmpinarea veniciei, sub povara vinei sale, care l
acuza zilnic. Ali vd n tineree cum le dispare puterea ei sngereaz sub aceste vicii,
doresc s se elibereze, dar nu au nici o putere pentru aceasta. Acest pcat ofer candidai
nenumrai pentru casele de nebuni i sinucidere.
Din numrul acestor oameni de plns numesc un ofier tnr. Puterea nervilor lui a fost
distrus, ai lui l-au dus ntr-un spital de boli nervoase, nu departe de casa rudelor mai
ndeprtate. Acetia erau credincioi cretini. Acest tnr a vizitat casa acestor cretini; acolo
a auzit de Isus Hristos, de Eliberatorul, de Cel care aude rugciunile, de Cel care nnoiete
viaa, a auzit de putere i pace. Ce veste minunat! Acolo era speran. ns cnd a venit a
doua oar n aceast cas, medicul neurolog a interzis legtura pacientului su cu neamurile
sale srmanul tnr nu mai avea voie s mearg la ei; dup 14 zile s-a mpucat i a murit.
Pe lng toate acestea pe scena public a aprut de cteva sute de ani o alt figur
amenintoare: profanarea brbatului cu alt brbat (compar capitolul 4).
Ai avut prezentarea acelui tablou cu figura lui satan care mbrieaz o fat. Privete n
aceast fiin, care pare s fie deczut fr scpare n adncul ntunecos, nu numai tabloul al
unei persoane, brbat i femeie, care sunt trase n adnc de vicii. Nu, recunoate n aceast
nfiare poporul nostru, tineretul nostru! Ai tu mil de ei? nelegi tu aceast ucidere n
mas, aceast mare de suferin? Privete pe ntinsul rii pretutindeni copaci tiai, sperane
distruse! i cu toate acestea vezi numai o parte mic a stricciunii. Cci napoia speranelor
distruse, a contiinelor ncrcate, a existenei ruinate i a lacrimilor vieii acesteia este un alt
abis, n care satan trage cu putere pe cei legai ai lui: abisul chinului venic, adnca
stricciune lipsit de speran, totodat a ntunericului i jarului de foc, durerea sufletelor
pierdute.
Dar ludat s fie Dumnezeu, a venit Eliberatorul, Acela la care este salvare deplin pentru
fiecare din ceata mare a pctoilor legai Isus, Biruitorul asupra lui satan, pcat, lume i
moarte. ntrebarea, dac i prin ce mijloace poporul nostru ca ntreg poate fi ajutat pe calea
legislaiei sau a administraiei nu va fi pus aici n discuie. Fie ca aceast ntrebare s
preocupe profund, da, s zguduie, inimile i contiina acelora care poart responsabilitatea
pentru poporul nostru! Dumnezeu are a face cu fiecare om n parte. Isus, Salvatorul, bate
iubitor la fiecare inim i contiin.
Dac tu ai deschis aceste pagini cu ntrebarea dac pentru tine, legat n funiile pcatului,
este eliberare i biruin asupra pcatului, atunci ascult rspunsul lui Dumnezeu: Deci, dac
Fiul v face slobozi, vei fi cu adevrat slobozi! (Ioan 8,36)
IV.

Pcatul Sodomei

Este o realitate grav, c un paragraf al codului penal, care se ocup cu infraciuni i delicte
mpotriva moralei, are un punct de vedere moral mult mai nalt dect realitatea vieii n
poporul nostru la cei de sus i cei de jos. Lipsa de pudoare a pcatului a anulat o serie de
5

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


paragrafe ale legii. Organelor statului, care poart rspunderea, pare s le lipseasc puterea s
impun aplicarea legii civile n domeniul moral. Unul din cei mai nali funcionari ai
administraiei noastre a spus cu ani n urm ntr-o discuie particular, c n poziiile de
conducere se st perplex i neputincios fa de decderea moral. Nu este aceasta
nspimnttor?
Mult mai serios dect legea civic vorbete Cuvntul lui Dumnezeu: De aceea Dumnezeu
i-a lsat prad poftelor inimilor lor spre necurie, ca s-i dezonoreze trupurile ntre ei nii,
ca unii care au schimbat adevrul lui Dumnezeu n minciun i s-au nchinat i au slujit
creaturii n locul Creatorului, care este binecuvntat pentru totdeauna! Amin. De aceea,
Dumnezeu i-a lsat prad unor patimi josnice, pentru c i femeile lor au schimbat
ntrebuinarea natural n cea mpotriva naturii; i n acelai fel i brbaii, prsind
ntrebuinarea natural a femeii, s-au aprins n pofta lor unii pentru alii, brbai cu brbai
fcnd lucruri de ruine i primind n ei nii rsplata cuvenit abaterii lor. i, fiindc nu au
socotit c este bine s-L aib pe Dumnezeu n cunotin, Dumnezeu i-a lsat prad unei mini
nechibzuite, ca s practice lucruri nengduite. (Romani 1,24-28) Dumnezeu a descris aici n
Cuvntul Su sfnt un tablou moral ngrozitor al decderii morale a omenirii.
Codul nostru penal civil a pstrat punctul de vedere, c homosexualitatea este ceva
dezonorabil i prin dispoziii legale aceast plag pctoas trebuie inut departe de poporul
nostru. ns cele mai mari procese n domeniul moralei, care au loc tot mai mult n ultimii ani,
dezvluie naintea publicului larg faptul c pcatul n realitatea vieii ndrznete s blameze
legea civic. Viciul cel mai ordinar i mai reprobabil se rspndete pe strzi, n gri da,
oriunde priveti. n vitrinele librriilor se ofer ochilor publicului cantiti mari de literatur
despre homosexualitate. Una din publicaiile periodice finanat de juriti, medici, artiti,
capitaliti a luptat mult timp pentru scutire de pedeaps i interesele acestui viciu. Juriti i
medici susin pe robii viciului, scuzndu-i prin presupusa nclinaie nnscut sau motenit.
Faptul c toi aceti sodomii pe drumul surescitrii plcerilor senzuale cad tot mai mult prin
propria vin n aceast decdere moral este intenionat tgduit. Dar nu numai aceasta, nu, se
lupt pentru libertatea deplin a acestui viciu n viaa societii. Se cere nelegere pentru
voluptatea acestor robi ai lui satan dar nu se are nici o mil fa de aceti tineri, care sunt
prad total acestor ispite. Puterea de mpotrivire moral a cercurilor conductoare fa de
acest domeniu al pcatului a suferit mult. Oroarea fa de acest viciu s-a redus. Se are
cunoscui i egali n rang probabil chiar prieteni i neamuri -, care au mers sau merg pe
acest drum murdar, i drept urmare nu mai este considerat aa de dezonorabil. Numrul
cazurilor din societate a devenit aa de mare, c un caz nou pentru muli i-a pierdut
oroarea. Ceea ce cu ani n urm provoca cea mai mare oroare, despre care nici mcar ntre
patru ochi nu se ndrznea s se vorbeasc, umple astzi coloane multe n presa zilnic,
pete dezvelit pe strzi. Da, acest pcat constituie cea mai mare nenorocire pentru tineri.
Un tnr din nalta societate, care a fost biruit de adevrul i harul lui Dumnezeu, a fcut
cunoscut aceste adncimi ale pcatului. L-am ntrebat: Gsii uor oameni care se dedau
acestui fapt? El a spus: Pretutindeni n Berlin, cu miile, uor de recunoscut de toi cei
interesai. n ar, n oraele mici i-am gsit pretutindeni. Nu poi s-i imaginezi obrznicia
acestor robi ai pcatului, pn cnd prin mrturisirea celor implicai primeti imaginea acestor
fapte, care i-au gsit accesul n toate cercurile. Nimeni nu poate spune astzi: tiu c aici sau
acolo nu voi ntlni acest viciu. Este timpul de trezire. Viciul cel mai ngrozitor bate obraznic
la toate uile. Dup planul lui satan, trupurile oamenilor create de Dumnezeu sunt numai
pentru a se murdri reciproc, pentru a se distruge reciproc. Acesta este duhul timpului; noi
parcurgem acest timp, respirm aerul lui, copii notri cresc n atmosfera lui.
Este un efort pentru un cretin credincios s vorbeasc despre aceste lucruri. ns obligaia
dragostei ne constrnge la aceasta. Fie ca toi cei care dorm s se trezeasc! Freac-i ochii,
tat, mam, uit-te ce amenin din stnga i din dreapta pe copiii ti!

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


V.

Pericolele tinerilor

ntreaga via a poporului nostru este infectat aa de mult de pcatul plcerilor carnale, c
noiunea de pcat, de vin, vorbirea contiinei a fost amorit n cele mai multe cercuri, pare
fi adus la tcere. Viaa pe strad, ziarele, fotografiile, toate lucreaz n aceast direcie. Fr
ndoial nu lipsesc eforturile sincere ale unora, ca s coordoneze ruina dar aceasta nu
oprete curentul. tim c exist oameni temtori de Dumnezeu din diferite categorii, care sunt
invitai de tineri cunoscui lor, pentru ca aceti tineri s-i poat petrece serile libere ntre
zidurile ocrotitoare ale vieii de familie. Dar este aceasta de ajuns? Aici un rspuns din
realitatea vieii.
ntr-un cerc larg de brbai de prestigiu, un medic cu experien a inut o prelegere despre
pericolele bolilor sexuale. Printre asculttori erau tineri i btrni, cstorii i necstorii,
numai brbai din familiile de frunte ale rii. Tema a fost tratat detaliat n nsemntatea ei
pentru sntate. Prelegerea a pornit de la ideea, c actul sexual este inevitabil pentru omul
sntos. Aceasta era prerea celui care inea prelegerea deoarece el nu era un cretin
credincios, nu putea s vorbeasc altfel. De aceea despre atenionarea cu privire la pcatul
curviei nu s-a fcut nici o aluzie. n aceast prelegere a fost vorba numai, prin ce mijloace poi
scpa de pericolul infectrii i cum trebuie s te compori dac te-ai infectat, pentru a evita
urmrile distrugtoare. La ce s-a gndit tnrul, care venea dintr-o familie cu inut moral
sntoas? Nu trebuia el s ajung la concluzia, c sus-puii brbai n vrst, la care el privea
cu cel mai mare respect, preamresc prerea: curvia nu este pcat este de la sine neles
inevitabil? Desigur unii din taii acetia au gndit altfel n inima lor, dar nu a spus-o prin
vorbe i nu era prelegerea aceea medical porta-vocea prerii competente? n felul acesta
noiunea de pcat este fcut fr putere n domeniul moral pentru ntreg acest cerc cel
puin n ce privete aspectul exterior. n timp ce are loc aceasta, fiecare este nconjurat la orice
pas de ispitele carnale i poart pofta pcatului n natura lui nnscut. n felul acesta
conlucreaz multe mprejurri, ca s sfrme ultimele diguri din tineri, care opresc nvlirea
fluviului stricciunii n viaa lor.
Ceea ce s-a spus este numai un exemplu din viaa practic. Un tnr dintr-o familie bun a
spus: am venit ntru-totul curat i neptat din punct de vedere moral din coal i din casa
printeasc. Dar m-am vzut imediat nconjurat din toate prile de concepii imorale, c am
fost atras fr nici o rezisten n slujba pcatelor carnale. Contiina mea s-a sufocat n
aceast atmosfer pn cnd civa ani mai trziu am fost trezit prin puterea Cuvntului lui
Dumnezeu, i am putut s ncep o via cu totul nou potrivit Bibliei.
Noi nu ne imaginm ce atmosfer de imoralitate domnete n cuvnt i fapt i via n
clasele superioare din coli, n universiti, n ateliere, cazarme, fabrici. Literatura, care s-a
scris n ultimii ani, ofer imagini ngrozitoare din situaiile vieii. Uneori ns se poate
constata c realitatea distrugerii morale este mult mai trist dect informaiile din literatur.
S dm un exemplu, un om dotat, cu o poziie nalt, a spus unuia din subordonaii lui: tii
dumneavoastr, domnule X, fata aceasta este o fiin plcut, i legtura cu ea este frumoas,
dar sfritul este totdeauna acelai, trebuie s-i dai o lovitur cu piciorul, ca s scapi de ea!
Cu regret aceasta nu este o prere singular, ci a multora, i aa se procedeaz. Aceti oameni
nu cred c exist Dumnezeu, care pedepsete groaznic rul i l judec. El tie s gseasc pe
fiecare vinovat, i noi trim aceasta n istoria vieii fiecruia: Nu v amgii; Dumnezeu nu
Se las batjocorit; pentru c ce seamn omul, aceea va i secera. (Galateni 6,7)
Aa numita societate, deci cercurile educate i conductoare ale poporului nostru, triete
n marea prefctorie a moralei duble. Fetele i femeile sunt dispreuite i repudiate dac fac
pai morali greii; brbaii, care neal i violeaz fetele i femeile, sunt privii ca brbai de
onoare. Ct de multe sunt femeile, care sunt constrnse prin considerente sociale, s
primeasc sub acoperiul lor brbai ca oaspei, cunoscui ca preacurvari i curvari! Ci

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


prini duc fiicele lor n societate, i totui tiu, c acelai bra, care cuprinde la dans pe fiica
lor, destul de des a mbriat i va mbria o curv.
Noi nu putem i nu vom schimba lumea. Noi nu vom putea s mpiedicm rspndirea fr
ruine a pcatului. Dar cu privire la poporul nostru este grav ce st scris: Cum s te iert? Fiii
ti M-au prsit i jur pe cei care nu sunt dumnezei. Eu i-am ndestulat i ei au comis adulter
i s-au adunat n cete la casa curvei! Cai bine hrnii, ei alearg ncoace i ncolo, necheaz
fiecare dup soia aproapelui su. S nu pedepsesc Eu pentru aceste lucruri, zice Domnul, i
s nu se rzbune sufletul Meu pe o naiune ca aceasta? (Ieremia 5,7-9).
Ct de puini tai sunt contieni de responsabilitatea lor sfnt naintea lui Dumnezeu, s
nvee pe fiii lor, aflai n cretere, la timp, demn i concret, despre relaiile sfinte, stabilite de
Dumnezeu, a celor dou genuri! n ngrijorarea tradiional, absurd, de a ierta ceva din
demnitatea tatlui i a mamei, ei las aceast obligaie pe seama complicilor lui satan, de cele
mai multe ori a colegilor de coal ri. Acetia, pentru c ei nii sunt otrvii, i gsesc
plcerea n a iniializa pe nevinovai n aceste taine gingae, care involuntar stimuleaz
dorinele nestpnite rele ale biatului trezit la meditare. n loc s se iese cu nvtur
printeasc, plin de dragoste, n ntmpinarea pericolelor amenintoare, se constat dup
aceea, de cele mai multe ori prea trziu, cu durere, dac nu chiar cu suprare, epidemie n
propria carne, la proprii copii!
Aproape toi copiii sunt curioi i destul de detepi, s observe, c ceva li se ascunde.
Aceasta le strnete curiozitatea n msur dubl i iau explicaii de la cele mai nepotrivite
persoane ( de exemplu, de la servitori). Nu este uor de gsit felul potrivit de a face aceasta:
trebuie s te rogi lui Dumnezeu pentru nelepciune i pe baza vieii plantelor s se ncerce s
se explice copiilor mai mari, c Creatorul n nelepciunea Lui a dat legi pentru reproducere,
c sunt flori masculine i feminine, i c polenul, care este transmis de la un pom la altul, de
la un spic de gru la altul, poate s fac florile roditoare. Spune fiilor ti, tot aa este i n
viaa animalelor i a oamenilor. Copilaul este un boboc mic, ginga, care s-a maturizat n
pntecele mamei i care iese la iveal de ndat ce este suficient de puternic s duc o via
independent, dar c un asemenea boboc mic de om ia natere abia atunci cnd soii triesc
unul cu altul ntr-un mod sfnt, aa cum dorete Dumnezeu. Copiii mai mari neleg foarte
bine, cnd li se spune, c orice atingere imoral a organelor create pentru acest scop este pcat
i atrage dup sine cele mai rele urmri, boli ngrozitoare, judecata lui Dumnezeu n timpul de
acum i n venicie, i de aceea oamenii trebuie s fug de ele ca de arpele otrvitor, care
voia s-i seduc la astfel de pcate.
Un tnr poate fi nscut ntr-o familie aleas sau o familie de rnd, dar el nu se poate
sustrage lumii care l nconjoar. Ceea ce ochiul vede preocup gndurile. Dac i deschide
fantezia pentru aceste imagini, acestea vor pune sngele n micare i va provoca pofta. El
aude discuii imorale, ici i colo primete romane, care cu iscusin rafinat l vrjesc cu
plceri ademenitoare. Ce imagini vede tnrul n fereastr! Ct de des se observ c prini
nenelepi cumpr ziare i reviste n gri, care n cuvnt i imagini descriu pcatul i
amoresc contiinele! Paginile otrvitoare le dau fiilor i fiicelor lor aflate n cretere. Mii de
tineri merg la spectacolele teatrelor de varieti i cinematografe, n care totul este organizat
aa fel ca s umple inima i ochii cu dorine arztoare dup plceri carnale. Ce a vzut unul
astzi, povestete altuia mine. Tinereea este curioas. Unii merg imediat cu ei mpreun i
cad n pcat. La aceasta se adaug birtul i alcoolul, care aduc asupra oamenilor duhul
desfrnrii. Aa optete satan la urechea tnrului: roada este plcut i dulce, ia i mnnc,
savureaz viaa, numai o singur dat eti tnr! Probabil n cei mai muli se nal vocea
contiinei, care le mrturisete c acesta este drumul pcatului. Dup ce fapta a avut loc, dup
gustarea plcerii, ce contientizare adnc a vinei! ns ct de curnd atenionarea contiinei
se diminueaz i devine tot mai slab sub efectul pcatului! Dup aceea, mai devreme sau mai
trziu, vine timpul n care pctosul simte c a devenit un sclav, nlnuit de o putere

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


ntunecat, constrns de puteri ntunecate, de care dorete s scape i totui nu poate i nu vrea
s scape. Contiina atrofiat, amorit, s-a trezit.
ncepe lupta cu pcatul. La nceput i nchipuie c este suficient s ia hotrrea s evite
pcatul. Ce greeal! arpele, pe care l-a crescut, a nfurat tot omul i i sfrm n buci
puterea oaselor sale. Tnrul zace plngnd, nefericit, jefuit de toate puterile, deseori bolnav
trupete din cauza otrvii ispitelor rele. Deseori la aceasta se adaug privirea spre o fat fcut
nefericit sau spre un copil, al crui tat el a devenit i despre care el i dorete ca niciodat
s nu se fi nscut, deoarece el i mpovreaz viaa, contiina. Aceste lupte rscolesc nu
numai inima tnrului vai, nu, ct de muli cstorii triesc n pcate mari! Privirea spre o
femeie fidel, care nu bnuiete nimic de cile pctoase ale soului ei, d natere la acuzaii
interminabile. Aproape nenumrate mrturisiri dovedesc, c probabil cele mai multe cazuri n
care fetele curate au ajuns s cad, mpovreaz contiina brbailor cstorii. La ntrebarea,
dac majoritatea csniciilor din poporul nostru este a csniciilor pstrate sau a csniciilor
distruse, trebuie s se rspund cu un mare semn de ntrebare.
ntre luptele contiinei trezite cu plcerile pcatului, pctosul vinovat aude n jurul lui
batjocura i glumele fcute pe seama acelorai pcate, care l-au fcut nefericit. Pentru un
moment el rde mpreun cu ceilali, bea cteva pahare n cercul aa-numitor prieteni, merge
din nou pe ci ale pcatului i vine iari acas, foarte nefericit i cu contiina ncrcat.
Plnge n camera lui, simte profund c este pe un drum al stricciunii, i totui nu vede nici o
scpare. Aceast suferin a robiei pcatului nu nceteaz nicidecum cu naintarea n vrst. n
privina aceasta sunt tragedii ngrozitoare, unele din ele sfrind cu sinucidere, altele n case
de nebuni, altele n nchisori, altele n temnie, toate, dac nu intervine harul salvator, n iad.
Exist oare salvare i eliberare? Exist n lumea aceasta rea un drum, pe care s fi ocrotit?
Exist, atta timp ct noi purtm aceast carne i acest snge n puterea brbteasc, biruin
asupra acestui pcat, eliberare de lanurile lui? Exist curirea inimii i nnoirea vieii?
Exprimat altfel: exist brbai, care au fost legai n aceste lanuri, a cror natur era nclinat
spre acest domeniu pctos, care au devenit cu adevrat liberi, care astzi ursc pcatul cu
inima care odinioar iubea pcatul, ale cror gnduri nu mai sunt ntinate de fantezia
plcerilor? n Numele Domnului i rspund: Da, aceast eliberare o poi gsi! Eti chemat
prin har la ea. Fie ca de mii de ori strigtul harului s rsune n lupta nverunat a multor
oameni care suspin, n stricciunea multelor viei care pier n mlatina pcatului: La Isus este
iertare pentru ceea ce este n urm, vindecare de toate rnile pcatului, eliberare de toate
lanurile, ocrotire i biruin asupra pcatului! Orict de mpovrat ai fi de vina ta, orict de
lipsit de putere, de legat i de suferind, Isus are un drum de eliberare pentru tine; da, El are
gnduri de pace i minunate ci binecuvntate pentru tine. Drumul spre aceast int minunat
este: pocin credin mrturisire ruperea cu pcatul umblare n disciplina Cuvntului
i n puterea Duhului Sfnt.
VI.

nnoirea vieii prin pocin i credin

uvoiul puternic al imoralitii freamt n jurul tuturor tinerilor. Marea majoritate sunt
prini i fr nici o rezisten sunt dui de uvoi. Dar ntre ei este o mare parte, la care
contiina vorbete, care doresc s evite pcatul. n acest caz este influena prinilor, care se
roag, la ei este team de pcat, la unii dintre ei este chiar adevrat fric de Dumnezeu. Sunt
unii tineri religioi, care doresc cu plcere s fie buni. Aceasta este prea mult, ca s fie dui de
uvoi, dar prea puin ca s se opun. Se ncepe acea via de pcate de ocazie, care
mpovreaz contiina, care d natere la intenii bune, crora le urmeaz totdeauna pcate
noi la intervale tot mai scurte. Dup aceea urmeaz timpuri mai bune, la cei mai serioi chiar
i timpuri de rugciune adevrat. Se ncearc s se ia hotrri pentru a participa la frngerea
pinii. Se observ i se simte c Dumnezeu rspunde la rugciunile fierbini, c la El este
9

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


iertare. Te simi mai tare, speri. ns frngerea pinii nu este un mijloc de a vrji, ca s
blindeze pe pctos mpotriva ispitelor. Care este rezultatul? Dup puine zile se recunoate,
c nu s-a schimbat nimic. Se citete 2 Petru 2,2 i se spune: acesta sunt eu! Nici celor care au
o via de rugciune, dar care nu sunt ptruni de necesitatea primirii Mntuitorului viu, nu le
merge mai bine. Aceti ntori pe jumtate la Dumnezeu sunt probabil cei mai nefericii dintre
toi. Citete scrisoarea urmtoare a unui tnr:
Eu sunt un om necredincios, lene, nestatornic, nemulumit, cu buze murdare, degradat n
mizeria poftelor carnale, lacom la mncare, lene n gndire, la, aductor mai mult de pagub
dect de foloase. Aceasta este imaginea mea luntric. n mine totul arat realmente
ngrozitor. Este absolut necesar s se petreac ceva esenial, viaa mea nu poate merge mai
departe aa. Domnul a lucrat mult n mine, eu rmn ns mai departe acelai nenorocit rob al
oamenilor i sclav al corpului meu voluptos. Dac harul a fost vreodat mare, atunci el trebuie
s fie acum. Dac mai pot veni la Domnul, dac mai pot deveni om, care rmne i umbl n
Domnul, atunci eu am nevoie de cel mai mare har. Har! Har! Har! Har! Scriu aceast
scrisoare deschis fiind dezndjduit, este un strigt dezndjduit dup ajutor, aa nu merge
mai departe trebuie s fiu mntuit, or pier dar ce ngrozitor, s zaci linitit i s sngerezi
ncet n propriile pcate! mi ridic ochii spre muni, de unde mi va veni ajutor?
Nu sunt sute de oameni, care, dac ar fi sinceri, ar putea s-i scrie numele sub aceast
scrisoare, deoarece ea corespunde strii lor luntrice? Se potrivete acest tablou i pentru tine?
Atunci permite-mi s-i spun, i pentru tine este ajutor. Toi pctoii, care suspin, pot gsi
acest ajutor, niciunul nu este prea ru, niciunul nu este prea vinovat. ns naintea fiecrui
pctos, care spune ca acest scriitor al scrisorii: trebuie s fiu mntuit!, st ntrebarea: poi i
tu spune cu adevrat: vreau s fiu mntuit? Aceast voin o cere Domnul aa de precis, c El
spune: Dac mna ta sau piciorul tu te fac s te poticneti (aceasta nseamn, te in legat n
stricciunea pcatului), taie-le i arunc-le de la tine; este mai bine pentru tine s intri n via
ciung sau chiop, dect, avnd dou mini sau dou picioare, s fi aruncat n focul etern.
(Matei 18,8) Domnul spune tuturor, care se apropie de El cutnd mil: Pe cine vine la Mine
nu-l voi izgoni afar. Deci dac vi la Isus, poi fi absolut sigur: El nu te va izgoni afar, cu
siguran nu te va izgoni. El te primete aa cum eti, orict de ru ai fi, orict de ncrcat de
vin, orict de nemilos i necredincios ai fi. Numai un lucru trebuie s faci: trebuie s vi la
Isus!
S fi convins, c nu exist nici o alt cale de eliberare dect aceasta. Toate sutele de oameni,
care caut sfat i ajutor la medici, vor merge n rtcire. Niciun medic nu poate salva din
aceast strmtoare. Am gsit urmtoarea noti:
mi aduc aminte de un medic tnr. i-a fcut studiile cu druire i hrnicie. Dar cu toat
aptitudinea sa, i-a lipsit totui adevrata naintare. Motivul era memoria sa, aa-numita
puculi a duhului, care s-a dovedit prea slab s pstreze materialul tiinific bogat, pe care
el voia s i-l nsueasc. ntr-o zi am spus acestui tnr: Este ciudat, c dumneavoastr ca
medic cunoatei aa de bine legile corpului omenesc i de fapt nu putei tri dup aceste
legi. Da, a rspuns el, cunosc de exemplu foarte exact simptomele vieii sexuale n
interdependena lor legitim i am avut ngrozitor parte n propriul meu trup de marile pagube
rezultate din neascultarea fa de aceste legi, i totui cu toate cunotinele mele nu am nici o
putere i nici o autoritate mpotriva pcatului. Memoria mea ruinat este urmarea pcatelor
mele sexuale. tiu, i trebuie s pctuiesc mai departe! Cunosc toat terapia i igiena vieii
sexuale i am ncercat s respect ct mai mult sfaturile ei, i totui eu trebuie s pctuiesc!
O, nenorocitul de mine, cine mi va ajuta!
Aceasta este mrturia rostit sau nerostit a multora care caut s se preocupe practic cu
viaa sexual i dezechilibrul spiritual din punctul de vedere al medicinei. Ei au ncercat
toate metodele de vindecare, dar au rmas n pcat.
Oamenii religioi sftuiesc s se nving forele ntunericului cu rugciune i post. Nu se
poate da un sfat mai bun unui om, dect s se roage cu credin. Cheam-l pe Dumnezeu! El
10

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


va rspunde, El va salva. Dar vrei tu, dac El salveaz i ocrotete, s te predai Lui ca
posesiune a Sa? Sunt unii care nu se gndesc la aceasta. Dac un astfel de om are parte, c
Isus i mplinete rugciunea, i dac totui dup aceea el nu i pred inima i viaa, atunci el
cade repede n abis; nelat de pcat, va nceta s se roage. i abstinena este folositoare. Fr
ndoial, alcoolul, fumatul, consumul de cantiti mari de mncare, stimuleaz ispitele spre
plceri carnale cine o ia n serios, c vrea s devin eliberat, acela va renuna la aceste
lucruri -, ns n fond n ele nu este nici o putere i nici o eliberare. Desigur este periculos i
nechibzuit s stai dimineaa treaz n pat n loc s te scoli cine ia n serios aceste lucruri,
acela s evite astfel de pericole. Dar s te scoli dimineaa de vreme i s faci o baie rece,
aceasta nu este eliberare de blestemul pcatului. Pctosul trebuie eliberat de autoritile
ntunericului i trebuie aezat sub domnia harului lui Isus (Coloseni 1,13). Fr
ntoarcere la Dumnezeu nu este eliberare real i de durat din lanurile pcatului!
Omul care lupt prin puterea proprie mpotriva puterii pcatului, n urma nfrngerilor
repetate va ajunge ori la limita dezndejdii ori va deveni indiferent i lipsit de contiin.
Adevrul decisiv, despre care este vorba, este acesta: n mine nu este nici o putere, eu sunt un
pctos pierdut, vinovat, eu trebuie s gsesc un salvator, cruia s m ncredinez pe deplin
i care mi ajut cu adevrat: Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, vrea s fie Salvatorul meu.
Abia cnd pctosul ncepe s cread n puterea eliberatoare a lui Isus Hristos, el se apropie
de porile victoriei. ovitor, omul temtor i legat ndrznete s se ncread n ajutorul i
ocrotirea marelui Domn, ntr-un domeniu n care pn acum el a avut numai nfrngeri. El
ncepe acum s se roage i are parte de biruin i ajutor. El are parte de experiene ale
prezenei Mntuitorului salvator i mplinitor al rugciunii. Desigur, el trece printr-o perioad
de lupte i eecuri, pn cnd el se pune pe deplin n braele lui Isus, dup ce el a terminat cu
drumul chinuitor al inteniilor sale bune, pe care mereu le-a nclcat. El se pred acum
Domnului, Cruia cu credin i pune la picioare vina pcatului su, voina sa, trecutul su i
viitorul su. El se nate din nou i triete intens faptul: Dac este cineva n Hristos, este o
creaie nou; cele vechi s-au dus; iat toate s-au fcut noi. (2 Corinteni 5,17) Desigur n
aceste experiene sunt mii de cluziri diferite. La unii au efect ngrozirile provocate de boli
sau frica de infectarea care a avut loc, la alii sinuciderea unui tovar imoral, la al treilea
ntlnirea cu un copil credincios al lui Dumnezeu. Harul Tatlui atrage pe pctos la Fiul i
pentru aceasta folosete ci i mijloace minunate. Cititorul meu, nu au existat i n viaa ta
astfel de cluziri, pe care tu le recunoti clar?
Sclavii plcerilor crnii sunt de cele mai multe ori slbii n puterea lor spiritual, n
capacitatea lor de a voi, precum i trupete n nervii lor. Ei triesc severitatea cuvintelor:
Orice pcat, pe care l-ar face un om este n afara trupului, dar cel care curvete pctuiete
mpotriva propriului trup. (1 Corinteni 6,18)
Rmn urmri, care nu pot fi uor nlturate satan a dobndit drept de proprietate asupra
trupului, pe care vrea s-l pstreze cu ndrtnicie. De aceea astfel de oameni au nevoie de
rugciunile de mijlocire, fcute cu credin, i de ncurajare. Avem situaii, tocmai n acest
domeniu al pcatelor, n care rezolvarea i eliberarea unui om ncurcat anii de zile n vicii, al
crui trup i suflet au fost nrobite de puterea acestor pcate, se pare c numai aa poate avea
loc, cnd oameni sfini ai lui Dumnezeu se roag cu credin n fiecare zi i permanent cu
rugciuni de mijlocire pentru un astfel de om. El trebuie purtat de prietenii si, ca acel
slbnog, nainte s poat auzi cuvntul de har: Copile, pcatele tale i sunt iertate! (Matei
9,2) Tocmai n timpul cnd astfel de oameni aud chemarea harului pare s se dubleze cazurile
de recidiv. Este nevoie de rbdare i dragoste, care crede totul, rabd totul i sper. Cu toate
acestea trim eliberri reale, minunate, din adncimile mizeriei pcatului. Mulumiri fie aduse
Domnului, avem o serie de martori, care au parte de aceast mntuire deplin, brbai, biei
i oameni cu prul crunt, care, eliberai de lanuri, preamresc harul i umbl ntr-o via
nou.

11

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


naintea ochilor mei st un brbat, care fr ruine a trit muli ani n curvie. Dumnezeu l-a
pstrat sntos, aa c el este acum n puterea deplin a vieii. Dar ce este mai mult, este c
acest brbat a gsit pe Mntuitorul i cu inima curat umbl acum aa fel, c orice atingere a
gndurilor cu imagini murdare o simte i o mrturisete ca fiind pcat. Cum a gsit el
eliberarea? Un credincios, care iubea mult pe acest om, s-a rugat muli ani fierbinte
pentru el! n inima pctosului se ducea o lupt nverunat i era o dorin mare dup
eliberare. Dumnezeu l-a condus ntr-o sear n cercul unor cretini care se rugau. Pctosul s-a
prbuit sub mrturia credinei, s-a predat Domnului i triete o via nou.
Doctorul Torrey povestete urmtoarele dou exemple: Odat a venit un om la mine i m-a
ntrebat: Vin la dumneavoastr, ca s-mi spunei dac exist un mijloc prin care pot primi
putere s biruiesc obiceiurile mele rele? Mi-a povestit istoria lui, n copilrie s-a ntors la
Dumnezeu, dar dup ce a venit la Chicago, a ajuns ntr-o societate rea i a deczut mult i
acum nu putea s se elibereze de pcatele sale. I-am spus: Cunoate-i evanghelia numai pe
jumtate, dumneavoastr cunoatei numai evanghelia despre Mntuitorul crucificat. Prin
ncrederea n Mntuitorul crucificat ai primit iertarea deja cnd erai copil. Dar Hristos este i
un Mntuitor nviat. (1 Corinteni 15,4) El are putere s v dea biruina asupra obiceiurilor
dumneavoastr rele. Credei aceasta? Da. Am continuat: V ncredei n Mntuitorul
crucificat, nu-i aa? Da, a rspuns el. Vrei acum, am ntrebat eu, s v punei
ncrederea n Hristosul nviat, ca El s v elibereze de puterea pcatelor dumneavoastr?
Da, vreau! Atunci s ngenunchem i s-I spunem Lui aceasta! Am ngenuncheat i am
spus Mntuitorului. Cnd s-a sculat, toat nfiarea lui era schimbat. Sunt aa de bucuros,
c am venit, a spus el. Dup un timp am primit o scrisoare de la el, n care mi comunica, c
are parte mereu de biruine prin ncrederea n Mntuitorul nviat, care domnete n cer.
ntr-o zi am vorbit n Chicago n biseric despre Romani 8,1: Deci acum nu este nici o
condamnare pentru cei n Hristos Isus! La aceasta am fcut urmtoarea remarc: Dac n
aceast diminea ar veni aici cea mai deczut femeie din Chicago i cu credin de copil ar
primi pe Domnul, ntr-o clip ea ar fi curit i viaa ei ar sta aa de curat naintea lui
Dumnezeu, cum numai a unui sfnt poate sta. Fr s tiu, n dimineaa aceea o femeie
credincioas din biseric a fost ntr-unul din cartierele vicioase cele mai murdare din Chicago
i a chemat o femeie, care era adnc czut n pcat, s vin la biseric. Dar femeia a replicat:
Cum, eu s vin la biseric? Niciodat nu voi merge la biseric. Biserica nu este un loc
potrivit pentru mine. Nu m vor primi cu bine acolo. Dar femeia, care era o sfnt, a zis
femeii, care era o pctoas: n biserica noastr vei fi foarte bine primit. Femeia cufundat
n pcat a replicat: Nu, nu, nu pot veni. Atunci femeia a zis: Dac dumneavoastr mergei,
voi merge i eu cu dumneavoastr. O, nu, a rspuns femeia deczut, aceasta nu va fi
bine, cci poliia m cunoate, dac vei merge cu mine, poliitii vor gndi c i
dumneavoastr suntei ca mine. Dar aceast femeie avea felul de gndire al Domnului
nostru. Ea a spus: Mie mi este totuna, ce spun oamenii, dac venii cu mine s ascultai
evanghelia. n sfrit femeia a fost de acord i a propus ca femeia credincioas s mearg
naintea ei la distan de civa pai, i ea o va urma. i aa au mers pe strad, au intrat pe ua
bisericii, i femeia, care era o pctoas, s-a aezat pe locul cel mai ndeprtat de sub balcon.
n momentul n care ea s-a aezat tocmai am fcut remarca: Dac n aceast diminea ar
veni aici cea mai deczut femeie din Chicago i cu credin de copil ar primi pe Domnul,
ntr-o clip ntreaga ei vin va fi iertat i ar sta curat naintea lui Dumnezeu. - Cuvintele
mele au ajuns pn la inima acestei femei. Ea a crezut i n aceeai clip a aflat c vina
pcatului ei a fost iertat. Cnd s-a ncheiat programul de adunare, a venit la mine i mi-a
mulumit plngnd pentru binecuvntarea pe care a primit-o n aceast diminea.
Cine suspin n lanurile puternice ale acestui pcat i nu cunoate nici un eliberator, cine
privete napoi la aproape nenumrate cderi n pcat, cu toate hotrrile bune luate, inimii
aceluia s i se spun: Isus vrea s te elibereze! Apuc cu deplin ncredere aceast
promisiune, orict de mare ar fi ntunericul din tine i din jurul tu! Probabil c de fiecare
12

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


dat, ca o minge n mna lui satan, te-ai ridicat cu durere cu privire la pcatul nfptuit i ai
luat hotrrea de a renuna la pcat i imediat dup aceea ai czut napoi n mna aceluia care
se joac brutal cu viaa ta, ca s-o nimiceasc. Te-ai gndit la pcatul pe care l-ai fcut ieri, sau
tocmai l-ai fcut cu intenia de a ur grozvia i josnicia pcatului, dar iat, naintea
gndurilor tale se transform ntr-o plcere ademenitoare ceea ce voiai s urti.
Probabil c ispita este aa de aproape de tine, c nu ti cum s scapi de ea, i simi c toat
lumea ta de idei este inundat de un aer murdar, c imagini rele ptrund n toat fiina ta.
Probabil eti aa de vndut, aa de lsat prad acestor puteri demonice, c nu mai poi privi la
nici o femeie, fr s nu gndeti ru. Probabil trecutul tu i amintirile tale sunt umplute pn
la refuz de chipul acuzatorilor ti i acuzatoarelor tale. Probabil c ai fost o slug deosebit n
slujba lui satan, ca prin cuvnt, viclenie, exemplu i ademenire s conduci n vicii mari pe cei
care pn n momentul acela au rmas pzii. Dac ai fost un seductor sau un sedus, dac
trebuie s priveti napoi la anii pierdui, la sntatea distrus, probabil la prini ntristai i la
inimi nelate, care te-au iubit cndva oricine ai fi, las-te salvat din valurile stricciunii pe
singura Stnc a mntuirii! Cuprinde cu mna credinei crucea, mrturisete sincer naintea lui
Dumnezeu i naintea oamenilor toat vina ta! Cheam singurul Nume n care se gsete
mntuire pentru toat lumea, i vei constata c harul ia pentru totdeauna blestemul din viaa
ta.
VII.

Fr rezerve! Cu orice pre!


Privirea napoi

Vrei s fi eliberat? Poi s spui sincer: vreau! Vreau cu orice pre! n privina aceasta nu se
cere putere de la pctos, cci el nu o are. i el nu se poate schimba. El trebuie s fac ca fiul
pierdut. Acesta a venit n zdrenele lui, n suferina lui, n mizeria lui, aa cum era. El putea s
primeasc curirea, nnoirea vieii abia dup ce a fost la tatl. El se afla n acel abis al
suferinei, la porcii din strintate. Acolo i-a dat seama de starea lui lipsit de speran. St
scris: Cnd i-a venit n fire a spus: ... eu mor aici ... M voi ridica i voi merge la tatl meu
i-i voi spune: Tat, am pctuit mpotriva cerului i mpotriva ta; i nu mai sunt vrednic s
fiu numit fiul tu; f-m ca pe unul din argaii ti. i s-a ridicat i a venit la tatl su
(compar cu Luca 15,17-20). Vezi tu? Ai ajuns s-i dai seama, s recunoti, c eti pe
calea pcatului, c vei muri sub blestemul acestui viciu, deoarece viaa ta este ruinat, duhul
tu este otrvit, sufletul tu este vndut stricciunii? Atunci ridic-te, este ultima clip, altfel
vei muri!
Pocin nseamn schimbarea mentalitii, schimbarea prerii despre pcat, despre vin,
despre Dumnezeul sfnt, despre venicie i judecat, despre crucea de pe Golgota i despre
Isus Hristos Cel rstignit. Aceast schimbare a mentalitii se face cunoscut prin aceea, c se
fuge cu orice pre dinaintea pcatului, cruia i s-a slujit pn acum, i cu orice pre se caut
Dumnezeul oricrui har, de care pn acum s-a fugit. Se renun la ascultarea de stpnul
puternic, al crui sclav ai fost pn acum n slujirea pcatului, i se prsete nchisoarea
trist, n care ai fost deinut.
Desigur aceasta poate avea loc numai cnd este luat o hotrre sincer i fr rezerve.
Ajungem aici la punctul decisiv, n care muli eueaz. Vrei tu cu adevrat s devii cu orice
pre proprietatea lui Isus, un martor salvat i eliberat al lui Isus? Nu poi fi eliberat dintr-un
lan al pcatului, dac cu alte dou sau trei lanuri vrei s rmi legat sub puterea lui satan.
Cine vrea s triasc mai departe n prietenia cu lumea, n zgrcenie sau n nfumurare ca pn
acum, va atepta n zadar s devin liber de lanurile desfrului. Am vorbit cu un tnr care se
lupta i se plngea, care n lupte nverunate a strigat la Isus dup eliberarea din mizerie i
pcat; odat cu aceasta mi-a spus c nu voia s rup legturile cu prietenii de pn atunci. O
asemenea persoan rmne legat. Dac i este prea mult s renuni la alcool, dac tovarii
13

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


ti de birt, romanele tale, tovriile tale, nfumurarea ta naintea oglinzii de ine strns legat
de lume, atunci n zadar te vei ruga pentru eliberarea din plcerile crnii. Este vorba de cea
mai mare decizie, de o decizie fundamental n via, pentru acum i pentru eternitate
aceasta nu este trit n spatele culiselor, ca i cum nu s-ar mai ntmpla nimic. Nu, dac
doreti s fi vindecat de aceast lepr a pcatului, de aceast cium, de care eti bolnav, atunci
Isus, Medicul, i cere s-I druieti Lui toat viaa ta de acum n colo i s mrturiseti
naintea oamenilor ce i-a fcut El. Vrei aceasta? Atunci spune Domnului: elibereaz-m, iam ca proprietate a ta, ca s-i slujesc cu o via nou! El i va pune mna Lui de har peste
viaa ta, i tu vei fi eliberat. Fie ca cei ce sunt legai, i citesc aceste rnduri, s ngenunche
chiar n clipa aceasta i cu cuvinte simple, de copil, s spun: Doamne Isuse, vreau! i el va
tri minunea harului. Isus voia de mult s te salveze, El a ateptat numai, ca tu s-i predai
voina voinei Lui. Aceasta este pocina.
Acum privete la Acela care a spus fariseilor i crturarilor: Adevrat, adevrat v spun, c
vameii i curvele merg naintea voastr n mpria lui Dumnezeu (Matei 21,31). El a venit
s caute i s mntuiasc ce este pierdut. Recunoti tu, c eti pierdut? Atunci Mntuitorul a
venit pentru tine. Isus, dragostea venic nsi, a venit din cer, ca s se ncarce cu pcatul
celor vinovai i aa a mers la cruce. El nsui a purtat pcatele noastre n trupul Su pe
lemn, pentru ca noi, fiind mori fa de pcat, s trim pentru dreptate: prin ale crui rni ai
fost vindecai (1 Petru 2,24). Dar El era strpuns (sau: rnit) pentru frdelegile noastre,
zdrobit pentru nelegiuirile noastre. Pedeapsa care ne d pacea era asupra Lui i prin rnile Lui
suntem vindecai. (Isaia 53,5) Crezi tu aceasta?
Primete creznd, c Domnul a obinut la cruce pentru tine nu numai iertarea vinei pentru
tot ce este n trecutul tu, ci c El a biruit cpetenia ntunericului aa de deplin, c El poate i
vrea s-i dea de sus biruina asupra pcatului i ocrotirea n ispite! Vorbete din inim:
Doamne, cred! Laud dragostea Ta! Ador pe Isus, preamrete-L, pred-te n minile Lui!
El este aproape de tine. Braul Lui este ntins, ca s te scoat din mocirl. El vrea s te scoat
din temnia n care ai slujit atia ani lui satan. Nu-L lsa pe Domnul s treac pe lng tine!
Aceasta s fie ora vieii tale! Spune-I tot ce gndeti despre suferina pcatului tu, ce doreti
i ce speri de la El, i vei gsi la El mai mult dect ai bnuit i ai considerat ca posibil. Noi
oamenii srmani, fr putere, avem nevoie de o cale a mntuirii, pe care oricine poate s
mearg. Aici ea este fcut cunoscut: o privire cu credin la Isus! O ntoarcere spre Cel
prezent! Aceasta o poate face chiar i cel mai nenorocit. Pentru aceasta nu este nevoie de
putere. O inim care suspin, care n nenorocirea ei se ncredineaz lui Dumnezeu i crede
n puterea sngelui lui Isus, aceasta este tot ce tu trebuie s aduci. Vrei?
Cu muli ani n urm un tnr edea singur; citea ntr-o revist, care se numea: Isus, un
Salvator deplin. Acolo era vorba de Mntuitorul, de Fiul lui Dumnezeu, de mpciuitorul,
care i ntinde minile spre omul lipsit de pace i care suspin n pcatele sale, ca s-l
elibereze de vin, de blestem i de lanurile pcatului. Era o mrturie despre fericire i pace,
care curge din rnile de moarte ale Mielului lui Dumnezeu pentru fiecare care crede. Ce veste:
vindecarea tuturor rnilor pcatului, alinarea oricrei dorine! Tnrului i s-a prut la nceput,
c toate acestea sunt lucruri pe care el nu le poate obine. Apoi ns deodat l-a strfulgerat
recunoaterea: Isus a murit i pentru mine, El m-a salvat i pe mine, eu am voie s m predau
Lui. S-a vzut pus naintea ntrebrii: vrei s faci aceasta? Vrei tu acum, aa cum eti, s te
predai n minile lui Isus Hristos, s te ncredinezi Lui, ca El s fie Domn al vieii tale i s
poat dispune n toate lucrurile de tine? nluntrul lui a luat natere o lupt, dar aceast lupt a
durat numai cteva minute, tnrul a luat decizia clar: vreau s aparin Aceluia, care din
pricina pcatelor mele a mers la cruce, i vreau s-L urmez; fr rezerve, fr ngrdiri.
Aceasta era pocin i credin. El a ngenunchiat, s-a predat Domnului cu o rugciune
sincer. O pace linitit i adnc s-a revrsat n inima lui. Niciodat n viaa lui nu a trit
ceva asemntor, era mrturia Duhului Sfnt, c el devenise acum un copil al lui Dumnezeu.
Ce bogat l-a fcut aceast certitudine, putea s chiuie de bucurie. Ar fi dorit s spun tuturor
14

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


ce fericit devii, cnd te predai Fiului lui Dumnezeu. n aceste cteva minute i s-a deschis
mpria lui Dumnezeu, i el a intrat prin ua deschis.
Au trecut cteva decenii de la ora aceea; ceea ce el a primit atunci, n-a pierdut niciodat.
Duhul Sfnt a fcut locuin n inima lui; de atunci din tnr a devenit un om, care poate fi o
cluz pentru muli spre fericire.
Isus, Cel care te cheam, este un Salvator deplin; El te va elibera att de slbiciunile tale ct
i de problemele tale. La El gseti tot ce i trebuie, att ajutor ct i ocrotire i putere. Apuc
mntuirea i ncrede-te n Domnul! Unii spun: nu pot s renun la cile mele rele i la
gndurile mele proaste, i totui Cuvntul lui Dumnezeu i spune, c prin puterea lui
Hristos poi renuna la ele! Pot totul n Hristos, care m ntrete (Filipeni 4,13).
Domnul, care te cheam, i spune: Toat puterea Mi-a fost dat n cer i pe pmnt (Matei
28,18) Spune, are acest Isus putere s-i dea biruina asupra oricrui pcat, asupra oricrei
deprinderi rele, asupra oricrei probleme, asupra a tot de ceea ce te temi? ncredineaz-te Lui,
f-o acum, apuc mntuirea! Acela, al crui snge este puternic s anuleze pe deplin vina ta,
este puternic i binevoitor s-i dea tot ce ai nevoie, ca s trieti o via nou pentru El. Muli,
muli au avut parte de aceasta i tu s ai parte! Pleac-i genunchii, pred-te Domnului!
Nu ntotdeauna este ndeprtat pe deplin durerea trecutului ncrcat de vin. i acolo unde
a fost druit eliberarea, certitudinea iertrii depline, a pcii cu Dumnezeu, privirea napoi
dureroas produce o smerenie permanent. Aa cum Pavel n-a putut niciodat s uite ce a
fcut copiilor iubii ai lui Dumnezeu (compar cu 1 Timotei 1,13-14 i Faptele Apostolilor
26,10-12), tot aa i aici. A fost un tnr legat din tineree de pofte imorale. Viaa lui se
asemna cu traseul unei lavine, care n drumul ei sfrm tot ce se numete via i fericire.
Mare era numrul celor sedui i nelai, al fetelor cu fericirea zdrobit, al femeilor, pe care el
le-a fcut s curveasc. Dar nu a fost destul. S-a cstorit i a continuat s duc ani muli o
via de pcat. Dumnezeu i-a druit copii frumoi, soia lui loaial nu avea nici o bnuial. La lovit Cuvntul lui Dumnezeu. A simit c trebuie s-o rup cu trecutul. Duhul lui Dumnezeu
l-a constrns s mrturiseasc toate pcatele vieii lui. Ce descriere ngrozitoare a vieii! Deja
n anii copilriei brbatul nefericit se tvlea n murdrie. Fiecare amintire, fiecare loc, unde a
locuit, a umblat, era o acuzare, o condamnare! i totui harul a dat o vindecare deplin a
tuturor pagubelor, cnd acest om a venit n lumina lui Dumnezeu. Ce privire retrospectiv, ce
durere cu privire la atta stricciune, pe care el a produs-o! Rmne pn la sfrit o durere
pentru inim, chiar dac harul a ndeprtat pentru eternitate toat vina.
Fr ndoial sngele lui Isus Hristos vindec rnile cele mai adnci ale sufletului tu, i
foarte des vindec i rnile cele mai adnci ale trupului, prin aceea c nltur pe deplin nu
numai vina pcatelor, ci i urmrile pcatului n viaa trupului i duhului i reabiliteaz omul
ntreg. Deseori ns este potrivit planului de dragoste al lui Dumnezeu aa, c vina pcatului
este pe deplin anulat i puterea pcatului este zdrobit, dar anumite urmri ale pcatului au
rmas rana se vindec, cicatricea rmne, i rmne atta timp ct rmne trupul.
Un tat credincios s-a luptat mult pentru fiul su care tria n pcat. De fiecare dat cnd el
mergea s pctuiasc, tatl ntristat btea un cui n tocul uii. n sfrit se mplinesc
rugciunile tatlui, prin aceea c fiul se ntoarce la Dumnezeu. Cu inima tresltnd de bucurie
tatl duce fiul la tocul uii i scoate cui dup cui din lemn. Aa, fiul meu, iat, nu mai este
nici un cui! Aa sunt toate pcatele tale anulate n sngele Mielului. Ridic-te, s ludm i s
mulumim! Bucuros i totui cu tristee fiul privete int la tocul uii. Ce este? Dar,
tat, uit-te la tocul uii cuiele au disprut, da, dar gurile au rmas!
nelegi tu aceast ultim atenionare, prietenul meu? Ea vrea s-i spun: fugi de pcat,
nainte ca el s te ruineze! Te rog, nu veni la Domnul vieii tale abia atunci cnd eti invalid!
Druiete-I tinereea ta salvat, dedic-I Lui puterea ta brbteasc salvat! Tu trebuie s fi
salvat, ca de acum ncolo s slujeti Mntuitorului tu. El te ateapt, ca s lucrezi pentru El,
oriunde te-ai afla.

15

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


VIII. Mrturisire
Ai pus nelegiuirile noastre naintea Ta, pcatele noastre ascunse n lumina feei Tale.
(Psalmul 90,8) Domnul a vzut toate pcatele tale din timpul zilei i din timpul nopii; El a
auzit, ce ai spus sau ai optit, El a citit, ce ai scris. El a fost martor la toate i totui tu
trebuie s-I mrturiseti sincer pcatele tale. Tu vei nelege grozvia pcatului tu, vei
ncepe s nelegi cine eti abia atunci cnd vei mrturisi vina ta n lumina lui Dumnezeu.
Spune lui Dumnezeu ct de brutal ai fcut deseori s amueasc vocea contiinei tale.
Vorbete pe genunchi cu El despre fiecare om fa de care i cu care ai pctuit. Spune-I
despre florile vieii, pe care le-ai frnt i le-ai clcat n picioare. Mai trziu i se va aduce
aminte s te rogi pentru ele i s ntrebi dac ai mijloace i metode de a le chema la Isus.
Spune-I totul despre credincioia pe care ai distrus-o. Mrturisete pcatele tale nu numai la
modul general aceasta nu are nici valoare, nici putere. Pune nenorocirea, batjocura, mizeria
trecutului tu la picioarele Aceluia care a venit s-i salveze viaa ta pierdut. Duhul lui
Dumnezeu i va aduce aminte de lucruri petrecute cu mult timp n urm i i va descoperi
adncimi ale pcatului, de care nu ai fost contient. David spune: Ct vreme am tcut, mi se
topeau oasele de gemetele mele necurmate. Cci zi i noapte mna Ta apsa asupra mea;
vlaga mea se schimbase n uscciune de var. i-am fcut cunoscut pcatul meu i nu mi-am
ascuns frdelegea. Am zis: mi voi mrturisi Domnului frdelegile. i Tu ai iertat vina
pcatului meu. (Psalmul 32,3-5) Vai, ce a fcut pcatul din viaa ta! Cu toate acestea
Dumnezeu vrea s arunce toat vina ta n marea harului; El vrea s vindece toate rnile i s te
reabiliteze, numai dac tu eti sincer fa de Dumnezeu, fa de tine nsui i fa de oameni.
Nu sunt oameni fa de care trebuie s mrturiseti prin vorbire i n scris, c au fost ci ale
pcatului, pe care ai mers mpreun cu ei, dar acum ai renunat la ele, deoarece este pcat,
pcat din care Isus te-a salvat?
Prin credina n sngele lui Isus se poate apuca harul i iertarea vinei, i cu toate acestea
inima nu primete o pace statornic. O ntunecat contien a vinei vrea mereu s se aeze ca
o povar pe inim. Se observ c ceva nu a fost pus n ordine aa cum vrea Dumnezeu. Ce
este aceasta? n cele mai multe cazuri este aceasta: nu s-a venit pe deplin n lumina
adevrului i naintea oamenilor cu tot ce este ru. Aceasta se refer n primul rnd la pcatele
crnii. Cndva trebuie s se vin cu aceste lucruri naintea unui credincios fidel i cu
experien, cu o mrturisire sincer a trecutului n lumina adevrului. Adevrul lui Dumnezeu
constrnge pe pctos, ca el s nu aib voie s apar i s nu vrea s fie mai bun naintea
oamenilor dect este naintea lui Dumnezeu. La muli aceast contien ia natere imediat cu
o putere irezistibil, de ndat ce ei au venit n lumina lui Dumnezeu. La ali are loc o lupt
luntric, pn cnd n cele din urm ei nu pot face altceva dect s se descarce de povara
mare.
ns aceasta nu poate avea loc naintea urechilor nesfinite. Nu toi credincioii au
experiena i confirmarea necesar pentru a prelua astfel de mrturisiri. De mai multe ori a
avut loc experiena dureroas, c astfel de taine au fost fcute cunoscut fr ruine, chiar i n
cazuri n care relaiile cele mai intime, fericirea i onoarea unor familii au avut de suferit.
Aceasta este duntor.
Dac suspini sub piatra grea a acuzaiilor contiinei tale, a contienei vinoviei tale, atunci
smerete-te mrturisind ce i apas contiina, chiar i naintea unui om fidel! Domnul va
face, ca s gseti un cretin adevrat, n care te poi ncrede, cruia te poi destinui i care i
va arta calea spre Isus. Roag-L pentru aceasta! Ridic piatra! Arat ce era ascuns din
trecutul tu n groapa de mucegai! Las s ptrund lumina harului n mormntul ncuiat de
mult timp! Vei vedea c de ndat ce Isus, Soarele vieii, lumineaz n inim, va iei la iveal
viaa. Tu, om mort spiritual, lipsit de pace, ncrcat de vin, ascult vocea Fiului lui
Dumnezeu i vei tri! (Ioan 5,25)

16

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


Exist un fel de a vorbi i de a scrie despre pcatele carnale, la care lipsete pudicitatea, pe
care Duhul Sfnt o d neaprat acolo unde exist o umblare real cu Dumnezeu. Uneori se
aud persoane, care mrturisesc s sunt credincioase, care vorbesc fr ruine i fr durere de
starea lor rea din trecut i de trecutul lor trist, uneori chiar naintea unor cercuri mari de
persoane. Aceasta este o stare rea. Mrturisiri despre greelile morale nu trebuie s aib loc
naintea multor urechi. Satan le folosete chiar s aprind pofte pctoase i s atrofieze
contiinele. Un tnr, care a mrturisit istoria ntoarcerii lui la Dumnezeu, a vorbit naintea
adunrii despre pcatele trecutului lui fr tact i fr durere adevrat. Nu a durat mult i a
czut din nou n adncimea pcatului. Mrturisirea pcatelor trebuie s aib loc naintea
urechilor i inimilor sfinite, n ore sfinte i linitite i trebuie s rmn ngropate acolo unde
au fost depuse.
S-a ntrebat, n ce msur cei cstorii sunt obligai naintea lui Dumnezeu s mrturiseasc
soiilor lor trecutul lor pctos. Relaia de via cea mai sfnt i cea mai sensibil nu poate fi
trit potrivit gndurilor lui Dumnezeu, cnd unul vrea s creeze celuilalt o impresie fals,
ceea ce el nu este, cnd ascunde poveri ale contiinei, care l apas. ntr-o csnicie cretin
trit naintea lui Dumnezeu, nu trebuie s existe secrete ntre so i soie, cu excepia
chestiunilor legate de slujire i a acelor secrete care ne-au fost ncredinate. Cretinii adevrai
trebuie s pstreze fidelitatea csniciei aa de nelezat i de sfnt, c orice lezare a versetului
28 din evanghelia dup Matei 5 trebuie fcut cunoscut ca pcat. Cu ct mai mult este
necesar mrturisirea acolo unde infidelitatea a depit aceste limite.
ntrebarea despre care este vorba poate fi formulat n dou feluri, fie ea este: va primi un
om, care pn acum a fost legat de pcate murdare, o adevrat eliberare, dac el nu
mrturisete sincer pcatele trecutului lui i naintea oamenilor?
Sau ntrebarea poate fi pus i astfel: Poate un om, care prin harul lui Dumnezeu a fost
eliberat din robia acestor pcate, s triasc aceast eliberare, fr ca Duhul lui Dumnezeu s-l
fac s-i mrturiseasc trecutul lui pctos? Ambele ntrebri se rspund cu NU, pe baza
Scripturii i pe baza experienei. Doamne, sceptrul mpriei Tale este un sceptru de
dreptate. (Psalmul 45,6) Cine intr n aceast mprie a luminii nu se va arta mai bine
dect este. Unde este voina sfnt s se rup pentru totdeauna cu pcatul, acolo se ajunge n
lumina lui Dumnezeu. Tocmai acest domeniu al pcatului este ntr-o msur deosebit un
domeniu al ntunericului, pentru care este pe deplin valabil Cuvntul: Oricine face rul,
urte lumina i nu vine la lumin, ca s nu i se vad faptele aa cum sunt. Dar cine lucreaz
dup adevr vine la lumin, pentru ca faptele s-i fie artate (Ioan 3,20-21). Cuvntul
exprim cu toat autoritatea: Mrturisii-v unii altora pcatele i rugai-v unii pentru alii
ca s fii vindecai! (Iacov 5,15).
IX.

n ce const ruperea legturii cu lumea i cu pcatul?

Domnul i ntinde privirile peste tot pmntul, ca s sprijine pe aceia a cror inim este
ntreag a Lui (2 Cronici 16,9). Dumnezeu cere o predare total Lui, un refuz categoric fa
de cpeteniile lumii. Ruperea cu trecutul trebuie s aib loc, pentru ca s fie nlturat tot ce
poate s mpiedice desfurarea puterii harului lui Dumnezeu. n privina aceasta nu este
vorba de lucruri oarecare, ci de domenii clar recunoscute.
1. n primul rnd este vorba de faptul c la un cretin adevrat, viaa, comportarea, nu
mai este supus cerinelor lumii, prerii oamenilor, ci este supus voii i Cuvntului lui
Dumnezeu. Acolo unde este recunoscut principial autoritatea absolut a Cuvntului
lui Dumnezeu n toate domeniile vieii, viaa luntric i viaa exterioar se supune tot
mai mult Cuvntului lui Dumnezeu. Dac rmnei n cuvntul Meu, suntei n adevr
ucenicii Mei, vei cunoate adevrul i adevrul v va face slobozi. (Ioan 8,31-32) Cine
vrea s chiopteze ntr-o parte i-n alta cu inima mprit, nu poate vedea minunile
17

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


harului lui Dumnezeu. Domnul spune celor care, cutnd salvare, vor s se pun n
minile Lui: Cine are poruncile Mele i le pzete, acela M iubete. (Ioan 14,21)
2. Este necesar un refuz categoric persoanelor cu care pn acum s-a avut relaii de
pctuire. Trebuie s aib loc o renunare complet, definitiv cu o mrturisire clar c
eti de partea lui Isus, nsoit de mrturia a ceea ce s-a trit. Trebuie spus c prin har
inima i viaa se afl pe un fundament cu totul nou. De aceea: Ieii din mijlocul lor
i desprii-v de ei, zice Domnul, nu v atingei de ce este necurat i v voi primi.
Eu v voi fi Tat i voi mi vei fi fii i fiice, zice Domnul Cel Atotputernic. (2
Corinteni 6,17-18)
3. Dar i oamenii aceia, cu care suntem legai prin legturi de rudenie sau de serviciu,
trebuie s tie, c un cretin salvat, mntuit, nu mai este acelai, care a fost nainte.
Cci cu inima ta crezi i eti ndreptit i prin mrturisirea cu gura ajungi la
mntuire. (Romani 10,10) Am avut parte de cazuri binecuvntate, n care ofieri
mntuii au spus clar i liber camarazilor adunai la popot, c prin harul lui Isus au
devenit oameni noi, eliberai. ns acestea sunt cazuri de excepie, de regul se
recomand, ca n discuii nestingherite s spui ntre patru ochi prietenilor de odinioar,
c totul a devenit nou. n mod deosebit aceasta este necesar fa de aceia sau n
societatea acelora unde s-a mers pe calea pcatului.
4. Domeniul, pe care are loc ruperea definitiv cu pcatul, este lumea gndurilor.
Pzete-i inima mai mult dect orice este de pzit, cci din ea ies izvoarele vieii.
(Proverbe 4,23) Isus i-a fcut locuin n inima ta prin Duhul Sfnt f ca acest templu
al lui Dumnezeu s fie pzit!
Cine las ca gndurile lui s zboare necontrolat, cine nu simte atingerea cu gnduri
murdare ca fiind o ispit umilitoare, curnd va fi ncurcat n ntinrile duhului. Cuvntul
ns atenioneaz: Deci, fiindc avem astfel de fgduine, iubiilor, s ne curim de
orice ntinciune a crni i a duhului, desvrind sfinirea n fric de Dumnezeu. (2
Corinteni 7,1) Apostolul Ioan scrie: Oricine are ndejdea aceasta n El, se curete,
dup cum El nsui este curat. (1 Ioan 3,3) Ruperea cu pcatul, dac ea este adevrat,
prin vigilen i rugciune nchide arpelui ntrarea n inim. Acolo unde aceasta nu este
luat n seam, omului care voia s fug de poftele tinereii i se va ntmpla ca soiei lui
Lot. Dup ce ea a mers o anumit distan, s-a ntors i a privit spre Sodoma, din care
fugise, i atunci s-a terminat cu fuga ei. Gndurile inimii ei, care iubeau Sodoma, i-au
paralizat picioarele. Ali au ajuns s cad printr-o simpl privire! Noi toi aparinem prin
natura noastr unei generaii preacurvare. Nu deschide lui satan poarta! n natura ta
dormiteaz puteri ale pcatului, i satan are mii de mijloace i robi, ca s desctueze
puterea pcatului, aa cum se arunc o raz de foc ntr-un butoi cu praf de puc.
5. Un copil al lui Dumnezeu, care a avut parte de har, renun la astfel de obiceiuri, care
duc la stimularea puterii pcatului, a poftelor necurate, i anume, nu bucat cu bucat,
nu treptat, ci fr ntrziere. Nu este nici o lege, care s spun c fumatul sau consumul
de alcool ar fi pcat. Dar exist experiena, c aceste lucruri slbesc rezistena mpotriva
ispitelor carnale. Cine vrea s fie pzit, renun la ele. Viaa de birt, beiile, trndvia,
plimbrile n locurile unde ntlneti ispite, trezirea dimineaa trziu, rmnerea treaz n
pat toate aceste lucruri dispar acolo unde se dezvolt viaa nou n puterea Duhului
Sfnt. Cine a avut parte de o mntuire aa de mare din adncimea pcatului, evit astfel
de coluri de stnc. Este destul c n trecut am fcut voia neamurilor, umblnd n
desfrnri, n pofte, n beii, n ospee, n chefuri i n slujiri idoleti. De aceea oamenii
sunt foarte uimii c nu alergai mpreun cu ei la aceeai revrsare de destrblare i v
batjocoresc. (1 Petru 4,3-4)
6. Opere plastice i cri, care ar putea s aprind pofte murdare, i au locul n foc.
Nimic de felul acesta nu trebuie s se gseasc la un credincios. Cine a avut parte de
mntuire, i revizuie tablourile, fotografiile i crile. El nu ia concepia artei pgne ca
18

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


etalon al lucrurilor permise, al lucrurilor care educ i sunt frumoase, ci ia Cuvntul lui
Dumnezeu i contiina sa luminat de Duhul Sfnt. Cum s se opreasc un copil al lui
Dumnezeu n faa tablourilor cu femei goale i plceri senzuale din muzee, expoziii de
art, sau naintea vitrinelor. Cine vrea s triasc minunea, c Dumnezeu i pstreaz
inima curat, acela nu se joac cu pcatul. Ferice de cei cu inima curat, cci ei vor
vedea pe Dumnezeu (Matei 5,8).
7. Cine vrea s savureze aceast fericire, acela se ferete s se aeze pe acelai
fundament cu lumea n teatre, circuri, sau oriunde altundeva, unde foarte des n cuvnt
i n prezentare se joac cu pcatul. Acolo unde lumea i caut plcerile, distracia n
dans i deertciune, nu este locul unui copil al lui Dumnezeu mntuit prin har i prin
sngele lui Isus. Nu v asemnai cu lumea (Romani 12,2) Cci tot ce este n lume,
pofta crnii i pofta ochilor i trufia vieii, nu sunt din Tatl, ci din lume. (1 Ioan 2,16)
8. Aceast rupere trebuie s aib loc clar n domeniul discuiilor i al glumelor
necurate. Ferice de omul care nu se duce la sfatul celor ri, nu se oprete pe calea celor
pctoi i nu se aeaz pe scaunul celor batjocoritori. (Psalmul 1,1) Un mrturisitor
al lui Isus nu poate fi martor ca un cine mut cnd se fac glume cu dou nelesuri.
(Isaia 56,10) Cci atunci va deveni un tgduitor al harului de care a avut parte i se
murdrete cu ce aude. Cei care vor s nu piar odat cu lumea, care vor s pstreze
cretinismul lor n buzunar, n loc s-l pun n sfenic, i vor pierde curnd
sensibilitatea.
X.

Eliberat sau legat?


Copii ai lui Dumnezeu care chiopteaz

Cine a avut parte de harul eliberator, n inima lui a intrat pacea lui Dumnezeu. El a primit
sigurana, c toat vina lui i-a fost iertat. El st acum sub puterea sngelui lui Isus Hristos
vrsat pentru el. El poate spune: prin har sunt la Dumnezeu! Deci, fiindc am fost
ndreptii prin credin, avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos, prin care
avem i intrarea, prin credin, n harul acesta n care suntem, i ne ludm n ndejdea slavei
lui Dumnezeu. (Romani 5,1-2) Cu toate c aceasta este partea tuturor copiilor lui Dumnezeu,
totui la ntoarcerea la Dumnezeu a unui om, care nainte a fost legat n pcatele carnale, sunt
diverse posibiliti:
1. Viaa dumnezeiasc poate ntr-o clip s dea natere la eliberare, aa c sclavul eliberat
preamrete pe Salvatorul su, i viaa lui arat puterea harului, triumful lui Isus asupra
pcatului. Ispita i-a pierdut total puterea i atracia. n momentul n care un astfel de cretin
a preamrit pe Domnul, el a fost contient: funia a fost rupt, eu sunt liber! El poate s laude:
Sufletul ne-a scpat ca pasrea din laul psrarilor; laul s-a rupt, i noi am scpat (Psalmul
124,7)
Acesta este un har deosebit i minunat, care nu constituie regula. Cine are parte de acest har,
gndesc c trupul lui a pierdut aptitudinea de a pctui. Puterile biruinei dumnezeieti l vor
ocroti numai atta timp ct el slujete Domnului cu smerenie i vigilen. El a primit un dar al
inocenei, o road a Duhului Sfnt, pentru care el niciodat nu poate mulumi ndeajuns. Dar
acest dar se poate pierde; este necesar s se tie bine aceasta. Harul vrea s-l pzeasc pe
credincios, i l va pzi, atta timp ct el rmne n Domnul. Cine rmne n El nu
pctuiete ( 1 Ioan 3,6). Dar dac el se abate de la smerenie i dependen, el va putea
pctui.
2. Cine a avut parte pe deplin de acest har eliberator n aa fel c ispitele crnii i-au pierdut
toat puterea de ameninare, s nu cread c Dumnezeu trebuie s lucreze ntotdeauna la fel i
la toi ceilali credincioii. n mpria lui Dumnezeu nu se intr conform abloanelor.

19

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


Fiecare copil al lui Dumnezeu este educat i cluzit n mod deosebit. Fiecare are de la
Dumnezeu darul lui de har, unul ntr-un fel, altul ntr-altul. (1 Corinteni 7,7)
n viaa spiritual nu este altfel dect ntr-un rzboi pmntesc. Acolo unde o fortrea are
locul ei slab i unde dumanul are un loc favorabil de atac, este nevoie de cea mai mare
aprare i vigilen. Aceast parte slab a fortreei este numit frontul de atac. n cele mai
multe cazuri, la unul care a fost legat de pcatele carnale, acest domeniu este frontul de atac al
dumanului. Credinciosul are nevoie zilnic, n fiecare or, de ocrotirea din partea harului. El
este contient de aceasta. Aceasta este umilitor pentru un copil al lui Dumnezeu dar lucrarea
i dominarea Duhului Sfnt ine natura rea permanent n mormnt. De ndat ce un gnd
murdar l atinge, el alearg la Domnul, se ascunde n rnile lui Isus. Ispita l atinge, dar pofta
nu primete aprobarea voinei (Iacov 1,14-15). El devine biruitor, Dumnezeu i-a pus
dumanul la picioarele lui, pe cel care odinioar l-a legat. El poate merge pe drumul su n
pace i cu bucurie, el se laud cu slbiciunile lui, pentru ca puterea lui Hristos s locuiasc
n el. (2 Corinteni 12,9)
Reprezint prima stare n care ispita i-a pierdut total puterea sau ultima stare n care
eti contient de pericol, dar prin har eti pzit zi de zi o treapt mai superioar a
cretinismului? Nu sunt ambele har, nu sunt ambele biruin i pace? Ambele sunt cu adevrat
eliberate divin, deplin curite. Cuvntul lui Dumnezeu numete fericit chiar i pe credinciosul
care rabd ispita i rmne ocrotit n ea (compar cu Iacov 1,12). Domnul binecuvnteaz o
astfel de via cu bucurie crescnd i road tot mai mult. Muli copii scumpi ai lui
Dumnezeu pot privi cu bucurie la anii din urm, n care Domnul, cu toat slbiciunea lor, i-a
pzit pe deplin de orice cdere, chiar i n gndire. Ei au avut mai mult parte de puterea
harului i pot spune: Domnul a triumfat n viaa mea! Ei au devenit biruitori.
3. Sunt ns i ali copii ai lui Dumnezeu, care fr ndoial sunt ntori la Dumnezeu i sunt
mntuii. Ei doresc s fie mrturisitori credincioi ai lui Isus, i totui ei cad mereu uneori
ani la rnd, fie n gndire, fie n privire, probabil chiar i cu fapta. Aceasta le pricinuiete
dureri mari dumanul ncearc uneori s-i fac s se ndoiasc de mntuirea lor. Aceti copii
ai lui Dumnezeu sunt bolnavi spiritual. Puteri satanice sunt nc active, ele pot fi biruite
numai prin puterea rugciunilor struitoare, serioase, fcute cu credin. Cnd acetia dup
fiecare cdere n pcat mrturisesc totdeauna sincer i smerii pcatul lor unui frate sau unei
surori prin cuvnt sau n scris, prin aceasta ei dovedesc sinceritatea lor i hotrrea inimii lor
de a umbla n lumin. Experiena ne nva, c ei vor deveni pe deplin liberi. Uneori se pare
c ar trebui s i se smulg lui satan pas cu pas orice putere pe care o are asupra trupului i
gndirii unui astfel de copil al lui Dumnezeu. ns adevrul este acesta; orice poticnire nou
i are cauza n necredincioie, n gnduri sau priviri necontrolate, sau nevegherea n
mncare i butur, sau n discuii, sau n neglijarea rugciunii i a Cuvntului lui Dumnezeu
din cauza rcirii inimii. Credinciosul care s-a poticnit va deveni contient, c a deschis
dumanului poarta, aa c ispititorul a putut s intre la el. Este important n fiecare din aceste
cazuri, s se recunoasc, c Domnul n credincioia Lui voia s pzeasc pe credincios. Dar
el nsui a fcut loc ispititorului i s-a poticnit. Ct de des cauza iniial a constat n
neglijarea mrturiei sau mrturisirii iar dup aceea dumanul a condus cazul pe teritoriul
crnii. Ce umilire, ce durere! Ce dragoste ginga i ngduitoare i ce rbdare din partea
Domnului se simte n astfel de cazuri, dar i ce seriozitate sfnt, ce disciplinare dureroas!
Totdeauna pentru aceti copii ai lui Dumnezeu este o pierdere pentru venicie a roadei vieii
lor, a puterii lor de mrturie, a fericirii inimii lor. Sunt timpuri fr road, n care inima nu se
poate bucura n Domnul, deoarece ea este preocupat cu sine nsui i cu necredincioia ei.
Pentru aceti copii ai lui Dumnezeu expui primejdiei s amintim 1 Corinteni 7,9 acolo este
degetul arttor al lui Dumnezeu, pe care un credincios nu trebuie s-l desconsidere. Este o
rugciune de implorare potrivit cu voia lui Dumnezeu, cnd un copil al lui Dumnezeu,
contient fiind de slbiciunea lui, se roag: Doamne, dac este potrivit cu gndurile Tale

20

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


sfinte, druiete-mi o soie credincioas, fidel; cluzete-mi crarea n aa fel, ca s-o gsesc
i s-o recunosc clar, ca pe aceea pe care Tu ai hotrt-o pentru mine.
4. Dar ce s se spun despre aceia care se laud c sunt copii salvai ai lui Dumnezeu i care
totui struiesc n lucruri murdare, ale cror gnduri gsesc plcere n imagini pctoase, al
cror ochi este i rmne preacurvar? Unii dintre acetia sunt evident pe drumul spre iad. mi
amintesc de un om cu calificare superioar, care afirma c este credincios i salvat, dar care
tria nu numai cu lumea, ci n pcate vizibile. A crescut n prezena Cuvntului lui Dumnezeu
i spunea: Da, este adevrat, dumneavoastr vei primi cndva o plat mai mare, deoarece ai
umblat cu credincioie, dar i eu sunt mntuit. A trebuit s-i spun: ntoarcei-v la pocin!
Suntei pe drumul care duce spre iad! Dar iat, voi v hrnii cu cuvinte mincinoase, care nu
folosesc la nimic. Cum? Furai, ucidei, comitei adulter, jurai strmb, ardei tmie lui Baal,
mergei dup ali dumnezei pe care nu-i cunoatei! ... i apoi venii s v nfiai naintea
Mea, n casa aceasta care este chemat cu Numele Meu i zicei: Suntem salvai! ... ca s
facei iari toate aceste urciuni! Este casa aceasta, care este chemat cu Numele Meu, o
peter de tlhari n ochii votri? Eu nsumi am vzut lucrul acesta, zice Domnul! (Ieremia
7,8-11)
C cei credincioi pot s fac lucruri triste, aceasta ne-o spune Scriptura (1 Corinteni 5,1-5
i 11; 1 Corinteni 6,15-20; 2 Corinteni 12,21; Coloseni 3,5). De aceea nu trebuie s ne mirm,
dac noi vedem i astzi astfel de stri dureroase. n primul rnd, tuturor celor care
mrturisesc c sunt credincioi i care totui umbl n plceri necurate, trebuie s li se prezinte
toat seriozitatea Cuvntului dumnezeiesc: Nu tii c cei nedrepi nu vor moteni mpria
lui Dumnezeu? Nu v nelai; nici desfrnaii, nici nchintorii la idoli, nici adulterii, nici cei
care se masturbeaz, nici homosexualii, ... nu vor moteni mpria lui Dumnezeu. (1
Corinteni 6,9-10) Acestea sunt cuvinte deosebit de serioase, nfiortoare, pentru credinciosul
care s-a poticnit i a czut sunt cuvinte nimicitoare pentru aceia care n chip farnic se
laud cu mntuirea lor, n realitate sunt robi ai pcatului carnal.
Vai de aceia care pctuiesc jucndu-se cu harul, i vai de acei nvtori i conductori
religioi, care ndrum pe credincioi s trateze cu uurtate pcatul! Ei i asum o mare
responsabilitate. Sunt ntre credincioi unele stri triste, dar aproape c nu este nimic mai
dureros ca cel care mrturisete credina i umbl n lucruri necurate i scuz aceast stare cu
cuvntul slbiciune, n loc s se smereasc cu ruine mare i lacrimi! Ce spune Domnul?
Oricine rostete Numele Domnului s se deprteze de frdelege! Unde este vorba de
adevrai copii ai lui Dumnezeu, care au czut adnc, acolo Domnul intervine cu ncercri i
disciplinri serioase n viaa acestora. El aduce apoi prin ncercri grele roada dttoare de
pace a neprihnirii i vindecare, la care aceti credincioi neloaiali nu s-au lsat chemai prin
atracia blnd a harului. Ce vrea Dumnezeu pentru poporul Su, st scris n Cuvnt:
Dumnezeul pcii s v sfineasc El nsui pe deplin; i duhul vostru, sufletul vostru i trupul
vostru s fie pzite ntregi, fr vin, la venirea Domnului nostru Isus Hristos. (1
Tesaloniceni 5,23)
Ce Dumnezeu spune, aceea i gndete, i ce pune El ca int naintea ochilor notri, El vrea
i s ne dea, dac cutm s punem mna pe ea, da, El d celor sinceri.
XI.

ncheiere

Poporul nostru este n pericol s piar din cauza tgduirii lui Dumnezeu i a imoralitii.
Numrul crimelor, a celor pedepsii juridic, i mai ales crimele din rndul tineretului se
mrete tot mai mult. Cifrele crescnde ale criminalitii ofer dovada ngrozitoare, c
ateismul i desfrul din poporul nostru i dau roadele. Nu mai este nici un ajutor? Trebuie s
creasc decderea? Sunt zdrobit de durerea fiicei poporului meu, jelesc, m-a cuprins groaza!
Nu este nici un balsam n Galaad? Nu este nici un doctor acolo? Pentru ce nu se face
21

Eliberat sau legat - General loc. Georg von Viebahn


vindecarea fiicei poporului meu? O, de mi-ar fi capul plin cu ap, de mi-ar fi ochii un izvor
de lacrimi, a plnge zi i noapte pe cei ucii ai fiicei poporului meu. (Ieremia 8,21-9,1)
Paguba pcatului a fiecruia n parte nu o poate vindeca nici o educaie a poporului, nici o
lege, nici o nvtur. Pentru lepra aceasta nu exist nici un medic i nici un medicament n
capetele tuturor profesorilor i nelepilor lumii acesteia. i totui la Isus Hristos exist
salvare, vindecare pentru fiecare.
Cnd Agar a vzut pe fiul ei prpdindu-se n pustie, a zis: S nu vd moartea copilului!
Ea i-a ridicat glasul i a plns. Atunci Dumnezeu a deschis ochii lui Agar, i ea a vzut un
izvor, pe care Dumnezeu i l-a artat. Din acest izvor a curs viaa i salvarea pentru fiul aflat pe
moarte.
S nu nale credincioii o rugciune de dragoste, o rugciune de mijlocire a ndurrii pentru
poporul nostru aflat n aceast mare nevoie? S nu strige inima noastr spre Dumnezeu: Nu
pot privi moartea poporului nostru!? Nu ne-a deschis Dumnezeu ochii, ca s vedem izvorul
de via n pustie, Hristos, Stnca lovit, din ale crui rni de moarte curge apa vieii venice
pentru o lume pctoas aflat pe moarte i n pieire? Nu suntem noi martori ai Evangheliei,
care este puterea lui Dumnezeu, ca s mntuiasc pe oricine crede? Nu ni s-au deschis larg
porile ca s vestim poporului nostru evanghelia harului mntuitor n Hristos cel nviat i
glorificat?
ns n rndul poporului lui Dumnezeu rsun tot mai tare o ntrebare: Este n rndul
acelora care mrturisesc c sunt proprietate a lui Isus, n domeniul moral, totul curat n ochii
sfini ai Domnului, sunt ei curai n gnduri, n vorbire i n fapte? Cu faa roie de ruine i
smerii trebuie s ne privim i s mrturisim: i printre noi sunt din aceia care de ani de zile
suspin ca nctuai n lanurile necuriei, unii sunt ntinai! Cci suntem n timpul cnd
judecata ncepe de la casa lui Dumnezeu! (1 Petru 4,17)
De aceea este aa de puin biruin, de aceea nceteaz aa de repede micrile de trezire,
pentru c n poporul lui Dumnezeu se gsesc aa de multe lucruri date spre nimicire, chiar
i necurie moral. n mijlocul tu este un lucru blestemat, Israele; nu vei putea s reziti
vrjmailor ti, pn nu vei scoate lucrul blestemat din mijlocul vostru. (Iosua 7,13) Ct de
multe suspine, plngeri n poporul lui Dumnezeu, c ei sunt legai i nu sunt liberi! O, dac
credincioii ar primi de pe aceste pagini ncredere a credinei, ca s peasc pe deplin n
lumina lui Dumnezeu, cu hotrrea sfnt a voinei, ca s fie pe deplin eliberai de orice fel de
slujire a pcatului i de legturile pcatului! Este dorina noastr s vestim poporului nostru
mesajul minunat al harului? Atunci Cuvntul lui Dumnezeu spune: Curii-v, cei ce
purtai vasele Domnului!
Numai singur El, Isus, poate elibera
De legtura pcatului, de legtura pcatului:
El vrea s-i vindece viaa i s-o nnoiasc.
O, cheam-L; o, cheam-L!
El este gata s i se descopere,
l doreti tu, l doreti tu?
Vei avea parte de gloria harului;
O, laud-L tu; o, laud-L tu!

22