MariaAsaninaPaleologhina,DoamnaMoldovlahiei(I)

MariaAsaninaPaleologhina,PrincessOfMoldavia(I)

bytefanS.Gorovei

Source:
StudiesandMaterialsofMedievalHistory(StudiiiMaterialedeIstorieMedie(SMIM)),issue:XXII/
2004,pages:,onwww.ceeol.com.

TEFAN CEL MARE

MARIA ASANINA PALEOLOGHINA,

DOAMNA MOLDOVLAHIEI (I)*
TEFAN S. GOROVEI
Cronica cea mai veche a rii Moldovei de la Bistria, pentru unii; anonim,
pentru alii povestind ntmplrile domniei lui tefan cel Mare, d, pentru anul 1472, o
singur tire: n anul 6980 (1472), luna septembrie 14, i-a luat tefan voievod
doamn, pe cneghina Maria de la Mangop1. Evenimentul este relatat sec, fr alte
comentarii, imediat dup marele cutremur din 29 august 1471, petrecut n vremea cnd

*
Dou comunicri cu titlul Cstoriile imperiale ale lui tefan cel Mare. Maria de
Mangop au fost prezentate n cadrul Filialei Iai a Comisiei de Heraldic, Genealogie i
Sigilografie a Academiei Romne, n edinele din 12 iunie 2001 i 11 decembrie 2001. Textul de
fa, reprezentnd o form mai concentrat, a fost citit n edina din 23 ianuarie 2002 a
Programului de cercetri privind Europa central i spaiul pontic de la Institutul de Istorie
N. Iorga din Bucureti (cu titlul Moldova i Mangopul. 1. Doamna Maria). Pregtindu-l pentru
tipar, constat cu plcere c unele concluzii sunt identice cu acelea comunicate ulterior de Thierry
Ganchou i Alina Minghira, Un nouveau document propos dAlexios de Thodoro-Mangoup, n
vol. nchinare lui Petre . Nsturel la 80 de ani, ngrijit de Ionel Cndea, Paul Cernovodeanu i
Gheorghe Lazr, Brila, 2003, p.111-118.
1
Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan, ed. P. P. Panaitescu,
Bucureti, 1959 (n continuare: Cronicile slavo-romne), p.8 (textul slav) i 17 (textul romnesc).
Cronica moldo-german (ibidem, p.30) aeaz aceast cstorie n capitolul de sub anul 1471.
Cnd aceast cronic nu era cunoscut nc, N. Iorga a dat acelai reper cronologic, rezultat din
scderea 6980-5509 (pentru luna septembrie), dup cum se credea la vremea redactrii sintezei
sale (cf. N. Iorga, Istoria romnilor, IV. Cavalerii, ed. ngrijit de Stela Cheptea i Vasile Neamu,
Bucureti, 1996, p.127, n.31). Aceast datare este acceptat i de d-l tefan Andreescu, pornind
ns de la Cronica moldo-german i socotind c ea ar coincide cu ridicarea n scaunul de la
Mangop a lui Isac, fratele doamnei Maria tefan Andreescu, Politica pontic a Moldovei: tefan
cel Mare i castelul Illice (1996), n idem, Din istoria Mrii Negre (Genovezi, romni i ttari
n spaiul pontic n secolele XIV-XVII), Bucureti, 2001, p.124, n.23. ns cronologia intern a
acestui izvor nu este ntotdeauna corect; astfel, cderea Caffei este aezat n capitolul anului
1474 (Cronicile slavo-romne, p.32) iar data morii Mariei de Mangop 19 decembrie 1477
devine data cstoriei cu Maria-Voichia (ibidem, p.34) ! Pstrez datarea aa cum rezult din
interpretarea informaiei celui mai vechi letopise. Trebuie, ns, s se observe c aceast cstorie
s-a oficiat ntr-o zi de mare srbtoare nlarea Sfintei Cruci zi n care se postete i sunt
oprite cununiile. n 1472, aceast zi a czut ntr-o luni; n 1471, a czut ntr-o smbt.

Access via CEEOL NL Germany

edea mpratul la mas2 i imediat naintea descrierii rzboiului din noiembriedecembrie 1473, purtat cu mare biruin mpotriva lui Radu cel Frumos al rii
Romneti3 i la ncheierea cruia tefan a avut parte de o ntmpinare minunat i
frumoas din partea mitropolitului i a ntregului cler bisericesc4; asemenea primiri
sunt descrise, mai trziu, ca fiind mprteti5 i aceeai cronic a curii lui tefan cel
Mare spune c, ntorcndu-se domnul n capitala sa dup biruina de la Vaslui, i-au ieit
n ntmpinare mitropoliii i preoii [] binecuvntnd pe mprat: S triasc
mpratul6. Este o veritabil entre royale, care trebuie s-i gseasc locul ntr-o
cercetare special privind acest gen de manifestri ale Puterii n istoria romneasc7.
Pentru a completa cadrul cronologic, trebuie adugat c, nainte de a porni rzboiul
mpotriva lui Radu cel Frumos i, prin aceasta nsi, mpotriva Imperiului otoman,
tefan cel Mare fcuse s se scrie un Tetraevanghel n a crui nsemnare dedicatorie,
datnd din 17 iunie 1473, se intituleaz Binecinstitorul i de Hristos iubitorul
mprat, Io tefan voievod, domn al rii Moldovlahiei8.

Cronicile slavo-romne, p.8 (textul slav) i 17 (textul romnesc). Traducerea din

aceast ediie d forma n vremea cnd edea arul la mas; avnd n vedere c textul slav d
termenul care n contextul surselor slavone nu nseamn dect mprat socotesc mai
corect aceast traducere, dect pstrarea, n limba romn, a termenului slav. V., n acest sens, i
Dumitru Nastase, Necunoscute ale izvoarelor istoriei romneti, n AIIX, XXX, 1993, p.483497 (cu toat bibliografia); idem, tefan cel Mare mprat, n SMIM, XVI, 1998, p.65-102. Fa
de recentele consideraii ale d-lui Radu G. Pun Lide impriale et les anciennes chroniques
roumaines. Repres pour une histoire impossible, n Studia Pontica, dit par Ivan Biliarsky
(Mditerranes. Revue de lAssociation Mditerranes, No 26-27, LHarmattan, 2001), p.175213 pstrez rezerve att cu privire la fond, ct i (mai ales) la forma n care au fost prezentate.
3
Cronicile slavo-romne, loc. cit.
4
Ibidem. n acelai pasaj, se spune, ns, c tefan a dat un mare osp mitropoliilor i
vitejilor si (ibidem), ceea ce nseamn, pe de o parte, c n ntmpinare i-au ieit i cei doi
episcopi de Rdui i Roman i, pe de alt parte, c i acetia din urm erau socotii
mitropolii. Faptul este cert i documentat pentru episcopul de Roman (cf. Scarlat Porcescu,
Episcopia Romanului, 1984, p.32-43).
5
Cf. Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ed. P. P. Panaitescu, ed.II, Bucureti,
1958, p.102 (dup victoria de la Vaslui): ca naintea unui mprat.
6
Cronicile slavo-romne, p.9 (textul slav) i 18 (textul romnesc). i aici, am tradus
prin unicul su echivalent romnesc, conform observaiilor din nota 2. Ca i la 1473, tefan a
oferit un mare osp mitropoliilor i vitejilor si i tuturor boierilor si, de la mare pn la mic
(ibidem).
7
V., de exemplu, Bernard Guene, F. Lehoux, Les entres royales franaises de 1328
1515, Paris, 1968; Lawrence M. Bryant, La crmonie de lentre Paris au Moyen Age, n
Annales ESC, 1986, 3, p.513-542; idem, The King and the City in the Parisian Royal Entry
Ceremony: Politics, Ritual, and Art in the Renaissance, Genve, 1986; Ralph E. Giesey, Modles
de pouvoir dans les rites royaux en France, n Annales ESC, 1986, 3, p.588-591.
8
Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare,
Bucureti, 1958 (n continuare: Repertoriul), p.387-388. Textul slav conine termenul , lsat
ca atare n traducerea romneasc. Am procedat la fel ca n cazul anterior (cf. supra, n.2). Cu
privire la aceast manuscris, v. i Emil Turdeanu, Manuscrise slave din timpul lui tefan cel Mare
(1943), n idem, Oameni i cri de altdat, I, ed. tefan S. Gorovei i Maria Magdalena Szkely,
Bucureti, 1997, p.47-51; D. Nastase, Ideea imperial n rile Romne. Geneza i evoluia ei n
raport cu vechea art romneasc (secolele XIV-XVI), Atena, 1972, p.10; idem, tefan cel Mare

n acest context se cuvine a aminti i chipul n care tirea despre cstoria lui
tefan cel Mare cu Maria de Mangop se nfieaz n aa-numita Cronic moldopolon: Anul 6980 (1472) septembrie 14, i-a luat tefan voievod soie, pe Maria din
Mangopo; era acolo o mprie cretin, mpreun cu mpratul de Perecop9.
Dup o convieuire relativ scurt, n anul 6985 (1477), decembrie 19, a rposat
roaba lui Dumnezeu, doamna Maria de la Mangop10. A fost ngropat n necropola
princiar de la Putna, sub o lespede de gresie care d aceeai dat a morii11 iar pentru
mormntul ei s-a lucrat un somptuos acopermnt, a crui inscripie brodat adaug
precizrile c doamna a murit ntr-o vineri, la ceasul al 5-lea din zi12.
tirile interne despre aceast prines care a fost vreme de cinci ani i trei luni
soia lui tefan cel Mare i doamna Moldovei se reduc la atta: nici un document dintre
cele cunoscute pn acum nu-i amintete numele; nici o broderie liturgic, nici o carte
de cult, nici o pies de argintrie, nici o icoan nu pare s-i fi nvenicit numele, n
mnstirile noastre; nici o danie nu pare s se fi fcut n numele lui tefan voievod i al
doamnei sale Maria n intervalul septembrie 1472 decembrie 1477.
Se mai pot aduga, totui, dou surse: o meniune din pomelnicul mnstirii
Bistria i o icoan aflat la mnstirea Grigoriou de la Athos. Ambele au devenit, n
ultimele decenii, controversate, ca i data nsi a cstoriei prinesei Maria n Moldova.
ncep, deci, cu aceste elemente.
Un paragraf din ntiul capitol al celebrului pomelnic bistriean prezint
rudeniile muntene i mangopiene ale lui tefan cel Mare. Ca efect al unor transcrieri,
reduceri i regrupri ulterioare, tirile acestui paragraf pe care l avem n versiunea
stabilit spre mijlocul veacului XVI13 nu mai pstreaz aspectul iniial, astfel nct
numele lui Radul voievod i al doamnei lui Maria (marginal: Muntenii) preced irul
numelor caracterizate marginal drept ai Mangupului, dei cele dou cstorii evocate
de aceste rude s-au succedat n sens invers. Iat coninutul respectivului paragraf:
Pomenete, Doamne, sufletul robilor ti: al lui
Radul voievod i al doamnei lui Maria. Al lui Manoil i
al doamnei lui Ana. Al lui Avraam, al Anei, al lui Isaac,
al lui Iacov, al lui Melhisedec, al lui David14.
mprat, cit., p.69 (i n.21); Claudiu Paradais, Comori ale spiritualitii romneti la Putna, Iai,
1988, p.353-371 (la p.362, traducerea nsemnrii dedicatorii folosete termenul ar).
9
Cronicile slavo-romne, p.170 (textul polon) i 179 (textul romnesc). n acest caz,
editorul a tradus czarstwo krzesczianczy prin mprie cretin, dei, consecvent celeilalte
traduceri, ar fi trebuit s dea arat cretin sau mcar domnie cretin ! V. i D. Nastase, tefan
cel Mare mprat, cit., p.81.
10
Cronicile slavo-romne, p.18. Cred c textul slavon (cf. p.10) se preteaz la alt
traducere: Maria doamna de la Mangop. Virgula e dificil de aezat dup doamna e preferabil
fr virgul !
11
Repertoriul, p.247-248. Claudiu Paradais, op. cit., p.583-585.
12
Repertoriul, p.290 (traducerea romneasc a omis cuvntul vineri). Explicaia
monogramelor din colurile broderiei e parial eronat v. mai departe, n text. V. i Claudiu
Paradais, op. cit., p.267-273.
13
Cf. i Damian P. Bogdan, Letopiseul de la Bistria, la plus ancienne des
chroniques roumaines. Sa langue, n RESEE, 6, 1968, 3, p.499-524.
14
Pomelnicul mnstirii Bistria, publicat de Damian P. Bogdan, Bucureti, 1941, p.50
(textul slav) i 86 (textul romnesc). Cu privire la aceast ediie, a se vedea i criticile foarte severe
formulate de Petru Caraman ntr-un studiu care, din pcate, a vzut lumina tiparului la mai mult de

Icoana de la mnstirea Grigoriou a Maicii Domnului Hodighitria Pantanassa

are o scurt inscripie n limba greac15 i nici o precizare cronologic:
//
//,
.
Rugciunea binecredincioasei doamne
Maria Asanina Paleologhina,
doamna Moldovlahiei.
Absena oricrei precizri cronologice, pe de o parte, i interpretarea unor
informaii cu privire la rolul unui Alexandru voievod n restaurarea mnstirii pe la
1495-149616, pe de alt parte, m-au determinat, cndva (1974), s presupun c ar putea fi
vorba de fiul lui tefan cel Mare (mort la 26 iulie 1496), cstorit n 1489 la
Constantinopol; ntr-un context plin de obscuritate i ntr-o succesiune aparent logic de
idei, Maria Asanina Paleologhina devenea, n acest chip, soia lui Alexandru voievod17.
Din aceleai motive, ipoteza mea de acum trei decenii a putut prea unor istorici ca
atrgtoare i acceptabil18.

jumtate de veac dup redactarea lui: Cum nu trebuiesc editate vechile manuscrise slavo-romne,
n RIS, I, 1996 (Iai, 1997), p.563-591 i II-III, 1997-1998 (Iai, 2000), p.479-506. Observaiile
regretatului slavist ieean nu afecteaz, ns, informaiile propriu-zise, de natur istoric i
genealogic ale pomelnicului, n ediia dat de slavistul bucuretean.
15
G. Millet, J. Pargoire, L. Petit, Recueil des inscriptions chrtiennes de lAthos,
Premire partie (a doua nu a mai aprut niciodat !), Paris, 1904, p.175. n Romnia, asupra acestei
inscripii a atras atenia G. Bal n 1913, considernd c donatoarea nu poate fi alta dect Maria de
Mangop (G. Bal, Sfntul Munte, n BCMI, VI, 1913, p.49).
16
G. Millet, J. Pargoire, L. Petit, Recueil des inscriptions chrtiennes de lAthos, p.175.
i n alte locuri se regsete aceeai informaie care, mi dau seama acum, ar fi posibil s se
raporteze la Alexandru Lpuneanu.
17
tefan S. Gorovei, O biografie nescris: Alexandru voievod, n MI, VIII, 1974, 2,
p.15-17; idem, Muatinii, Bucureti, 1976, p.70-71. n chip cu totul surprinztor, textul publicat n
1974 a fost preluat fr menionarea autorului i cu titlul uor modificat: O enigm nescris:
Alexandru voievod (!) de revista Historia, an. 2, nr.22, august 2003, p.25-27.
18
V., de exemplu, Andrei Pippidi, Tradiia politic bizantin n rile Romne n
secolele XVI-XVIII, Bucureti, 1983, p.150 (ed. nou, Bucureti, 2001, p.214): Nu se poate spune
deocamdat dac supoziia corespunde adevrului. Trebuie s adugm ns ndat c izvoarele
interne n-au socotit necesar s releve aceast mprejurare. Dar cte alte mprejurri cu mult mai
nsemnate pentru istoria rii au rmas nerelevate de izvoarele noastre interne ?! Totui, ipoteza a
prut n continuare ispititoare, de vreme ce autorul i-a continuat pe vechiul fir ideea ntr-o not:
Ar fi putut fi sora frailor Toma i Gheorghe Asanis-Paleologos, originari din Corint i refugiai la
Napoli la sfritul secolului al XV-lea ibidem, n.37). Recent, Matei Cazacu, Stratgies
matrimoniales et politiques des Cantacuzne de la Turcocratie (XV-e XVI-e sicles), n RER,
XIX-XX, 1995-1996 (Iai, 2000), p.160. Ca o curiozitate, menionez i concluzia la care ajunsese
cndva profesorul C. Cihodaru, i anume c tefan cel Mare ar fi avut doi fii omonimi Alexandru,
unul rmas n ar (cel ngropat la Bistria n 1496) i unul plecat la Constantinopol, care s-ar fi

Pe de alt parte, n 1987, o ipotez neateptat a fost formulat pentru

identificarea acestei Maria Asanina Paleologhina; anume, studiind alianele dinastice ale
principilor munteni, d-l tefan Andreescu s-a lsat ispitit de o alt atrgtoare soluie,
legnd inscripia nedatat a icoanei de la Grigoriou de faptul c cercetri recente [e
vorba de cartea din 1986 a d-lui Petre . Nsturel n. mea] au stabilit c legturile lui
tefan cel Mare cu mnstirea Grigoriu dateaz de fapt din preajma anului 150019; or
continua d-l Andreescu demonstraia sa de acum 17 ani 1500 este tocmai anul cnd,
dup 27 de ani de aurit captivitate moldoveneasc, a murit roaba lui Dumnezeu, Maria
Despina, doamna domnului Radul voievod, domnul Ungrovlahiei, fiind ngropat de
ginerele ei, tefan vod, cu cinste n mnstirea lui de la Putna20. Dup aceste dou
premise concluzia, sugerat de axul constituit de anul 1500, n relaie direct cu
moartea doamnei Maria Despina a Ungrovlahiei: De ce s nu admitem c n acel
moment fiica ei, Doamna Moldovlahiei, a trimis la Grigoriu, n chip de ofrand,
icoana discutat, probabil un obiect de familie, pstrat din generaie n generaie ?21. De
aici, i o alt concluzie, cu aceeai ncrctur ipotetic, plasat n contextul potrivit:
Adaosul Despina nu trebuie neaprat interpretat ca un indiciu pentru o obrie
srbeasc a prinesei muntene. Ea putea la fel de bine s fie o grecoaic i s aib o
ascenden imperial bizantin22. Fr ndoial, aceast ipotez a fost sugerat
colegului i prietenului meu de o alta, atunci mai veche cu patru ani, aparinnd
colegului i prietenului nostru comun, d-l Andrei Pippidi; anume, referindu-se la aceleai
nrudiri ale lui tefan cel Mare, d-l Pippidi a pus n legtur pe Maria Despina a
Ungrovlahiei cu Manoil i doamna lui Ana din pomelnicul Bistriei; socotindu-i pe
acetia din urm ca fiind prinii doamnei Maria Despina, d-sa a ncercat s-l identifice
pe Manoil cu un magnat bizantin din Peloponez, Manuil Buchali (Bochalis)23. ntruct
n studiul nceput acum voi reveni i asupra acestei chestiuni, nu strui, aici, asupra
acestei identificri, pe care d-l Matei Cazacu a urmat-o24, apoi d-l Pippidi a
abandonat-o25 i d-l Cazacu s-a ndreptat spre o alt identificare, cu nu mai puin celebrul
cstorit cu Maria Asanina Paleologhina (C. Cihodaru, Pretendeni la tronul Moldovei ntre anii
l504 i 1538, n AIIAI, XIV, 1977, p.107-108).
19
tefan Andreescu, Aliane dinastice ale domnilor rii Romneti (secolele XIV-XVI),
n Romnii n istoria universal, II,1, coordonatori I. Agrigoroaiei, Gh. Buzatu, V. Cristian, Iai,
1987, p.675-684; aici, p.679.
20
Cronicile slavo-romne, p.31.
21
tefan Andreescu, op. cit., p.679.
22
Ibidem.
23
Andrei Pippidi, op. cit., p. 150, nota (ed. nou p.213, unde ns nu se menioneaz
faptul c autorul a renunat, ntre timp, la aceast identificare , cf. infra, n.24).
24
Matei Cazacu, op. cit., p.159, cu trimitere i la idem, Les parents byzantines et
ottomanes de lhistorien Laonikos Chalkokondyle (c.1423-c.1470), n Turcica, XVI, 1984, p.95114; aici, la p.109 i n genealogiile de la p.102-105, este vorba de Manuel Bochalis ca ginere al
lui Gheorghe Paleolog Cantacuzino, dar numele fiicei acestuia (soia lui Bochalis) nu e menionat:
ipotetica identificare cu Ana se bizuie tocmai pe informaia pomelnicului de la Bistria !
25
n comunicarea prezentat la cel de-al IV-lea Simpozion de Studii Genealogice (Iai,
13-15 mai 1993): Un document publicat de Sathas dovedete c Manuil [Bochalis], rnit i prins
n lupt, a fost executat la Constantinopol i c, n 1476, vduva sa primea pensie la Veneia,
situaie greu de imaginat pentru fosta soacr a domnului rii Romneti Andrei Pippidi, False
genealogii bizantine din ciclul constantinian, n AG, I (VI), 1994, 3-4, p.107-108. Documentul

Manuel Cantacuzino, Gin26. Spun, ns, de la nceput c ambele identificri stau sub un
mare semn al improbabilitii, din cauza numelor, cunoscute, ale soiilor celor doi
Manuel : Eugenia, n cazul lui Bochalis27, Maria, n cazul lui Cantacuzino28. n ceea ce
privete identificarea ipotetic a d-lui Andreescu, socotesc c ea se elimin de la sine
atunci cnd punem alturi textul nedatat al inscripiei de la Grigoriou i acopermntul
de mormnt de la Putna, datat i pecetluit cu monogramele Asanilor i Paleologilor,
elemente asupra crora revin imediat.
*
Cercetrile mele din ultima vreme nlesnite de stagiul de documentare n
Grecia (noiembrie 2000 mai 2001), oferit de Fundaia Alexander S. Onassis mi
ngduie, azi, s rectific afirmaia fcut (fie i cu titlu de ipotez) acum trei decenii i s
cer iertare colegilor de breasl care vor fi ncercat s cldeasc alte ipoteze pornind
tocmai de la aceasta. Mrturisesc, de asemenea, c gndul unor posibile identificri
eronate nu m-a prsit n tot lungul acestor ani i c am plecat spre Grecia cu dorina de
a limpezi ntregul dosar Maria de Mangop. Sunt fericit c pot ncepe s prezint acum
rezultatele acestei lungi, anevoioase i extrem de complexe cercetri29, n desfurarea
crora unele segmente ar fi fost imposibil de strbtut fr sprijinul devotat al soiei
mele.
Pe msur ce munca noastr comun avansa i informaiile se extindeau,
depind repede orice nchipuire, prin conexiunile i interferenele care se ntrevedeau,
ne-am pus (i nu o dat) ntrebarea dac subiectul n sine va fi meritnd un asemenea
efort, o asemenea desfurare de fore n ncercarea de a cuprinde aspecte att de variate
invocat de d-l Pippidi pentru retragerea mai vechii sale ipoteze genealogice dateaz din 26 iunie
1476 i a fost publicat de C. N. Sathas, n binecunoscuta sa colecie Documents indits relatifs
lhistoire de la Grce au Moyen ge, VII, Paris, 1888, p.15; Manuel Bochalis, unul dintre acei
nobiles Peloponnenses care luptaser fortiter et fideliter pentru Veneia, avusese un sfrit
ngrozitor: excarnificatus proiectus fuit elefante dilaniandus; vduva i copiii deineau quasdam
[...] possessiones in territorio nostro Mothoni i primeau anual 300 de hiperperi; acum, vduva
ceruse un ajutor suplimentar (va cpta 15 ducai) pro maritatione alterius filiarum suarum, jam
etatis legitime et desponsate. Pentru numele vduvei lui Manuel Bochalis nemenionat n acest
document v. infra, n.27.
26
Comunicare personal, ntr-o scrisoare din 29 ianuarie 2001 (data potei).
27
Sphrantzes, ed. Ricardo Maisano (Corpus Fontium Historiae Byzantinae, XXIX,
Series Italica), Roma, 1990, p.163, n.1.
28
Dup Teodor Spandugino (Spandounes) Cantacuzino, urmaul unui frate al lui Manuel
Cantacuzino cf. Theodoro Spandugnino, Patritio Constantinopolitano, De la origine deli
Imperatori Ottomani, ordini dela corte, forma del guerregiare loro, religione, rito et costumi dela
natione, ed. C. N. Sathas, Documents indits relatifs lhistoire de la Grce au Moyen ge, IX,
Paris, 1890, p.157 (nu am putut folosi recenta traducere englez, editat de profesorul Donald M.
Nicol cf. Ovidiu Cristea, n SMIM, XIX, 2001, p.322-323); v. i Donald M. Nicol, The Byzantine
Family of Kantakouzenos (Cantacuzenus), ca.1100-1460. A Genealogical and Prosopographical
Study, Washington, D.C., 1968, p.201.
29
Sunt recunosctor d-nei Vera Tchentsova (Moscova) i d-lor Ion M. Cantacuzino
(Paris) i Dumitru Nastase (Atena) pentru informaiile pe care mi le-au comunicat cu
promptitudine i amabilitate.

(i uneori destul de ndeprtate de subiectul propriu-zis). Nu am putut gsi un alt rspuns

dect acela afirmativ, justificat cel puin de faptul c anii cnd Maria de Mangop a fost
soia lui tefan cel Mare i doamna Moldovei reprezint tocmai rstimpul cnd
strlucitul nostru principe rupe legturile cu Poarta (1473) i pornete rzboiul de 13
ani30, i extinde cu fermitate controlul asupra celeilalte Valahii, ctig marea
biruin de la Vaslui (Podul nalt), n ianuarie 1475, i, fr a fi nvingtor pe cmpul de
lupt de la Rzboieni (Valea Alb), n iulie 1476, ctig meritul de a fi unul dintre cei
trei romni din faa crora cuceritorul Constantinopolului a trebuit s plece, i el, fr o
izbnd decisiv.
*
Dac vom cuta n monografiile nchinate lui tefan cel Mare, n sinteze, tratate
i studii, informaii despre familia creia i aparinea Maria de Mangop, nu vom gsi
mare lucru, sau, n cel mai bun caz, vom afla afirmaii discordante. Nu st n intenia
mea s alctuiesc un catalog al referinelor istoriografice despre acest personaj aproape
necunoscut. nfiez doar cteva opinii, risipite n lucrri tiprite n veacurile XIX i
XX.
nainte de orice sintez de istorie romneasc, episcopul Melchisedec a dat
primele informaii pe care s-ar fi putut bizui cutarea originilor Mariei de Mangop.
Vizitnd Putna n vara anului 1883, el a vzut acopermntul de mormnt al acestei
doamne, i-a transcris inscripia31 i a atras atenia asupra celor mai importante elemente:
La dou coluri, [acopermntul] are pajura bizantin, cu dou capete, i la alte dou
coluri, dou monograme greceti, ca simbole ale originii sale din o familie a
mprailor bizantini32. Copiate de pictorul Epaminonda Bucevschi, aceste trei
simbole au fost reproduse ntr-o minunat plan33. Din pcate, nici plana, i nici
observaiile episcopului Melchisedec despre coroana bizantin de pe capul doamnei
Maria, despre pajura bizantin cu dou capete i despre monogramele care i atest
descendena din o familie a mprailor bizantini nu au avut, se pare, mare ecou.
Unui alt istoric aproape uitat, lui Alexandru Papadopol-Calimach (1833-1898),
i se datoreaz, probabil, cea dinti ncercare de investigare a istoriei Mariei de Mangop.
30
Dup expresia d-lui Leon imanschi cf. Leon imanschi, Dumitru Agache, Moldova
ntre anii 1469 i 1473 : program de guvernare i conjuncturi politice, n AIIX, XXXV, 1998,
p.18 (nota cu asterisc), unde se anun studiul nostru urmtor, Rzboiul moldo-otoman de 13 ani
(1473-1486), aflat acum n mss. i dezvoltat n mai multe pri.
31
Episcopul Melchisedec, O vizit la cteva mnstiri i biserici antice din Bucovina, n
RIAF, an.I, vol.I, fasc.II, 1883, p.260, text slav i traducere romneasc (din care, ns, au fost
omise luna i ziua); vleatul 6985 a fost transpus n 1476; indicaia c doamna Maria a murit
vineri, 19 decembrie, ar fi putut s determine nc de atunci fixarea anului 1477, cnd, n adevr,
19 decembrie a czut ntr-o vineri, n timp ce n anul anterior (1476) a czut ntr-o joi !
32
Ibidem, p.259 (subl mea). n 1888, V. A. Urechi scria despre acest acopermnt: n
dou coluri, opuse cruci, acvila bicefal; la celelalte dou coluri monograme. Cred c se poate
ceti n primul monogram apa, dar nu ne explicm pe al II-lea (Miron Costin, Opere complete,
II, Bucureti, 1888, p.562). Urechi l preceda, astfel, n aceast descifrare eronat, pe O. Tafrali
(V. mai departe, n text).
33
La sfritul aceluiai volum al RIAF, Tabela 14.

Zece pagini din amplul su studiu despre domnia Olena (Elena), fiica lui tefan cel
Mare cstorit la Moscova, sunt consacrate acestei doamne, familiei i patriei sale34.
Pentru Papadopol-Calimach, doamna Maria era fiica lui Isaac de la Mangop, din familia
mprailor Comneni, care domneau la Trapezunta i care fundase Imperiul Trapezuntei
la 120435.
n 1904, N. Iorga scria aceste cuvinte despre principii de la Teodoro sau
Mangup: Neamul stpnitorilor acestora era de mare obrie: cel dinti dintre dnii,
Alexie, venise din Trapezunt, unde a fost, pn n 1461, mprie greceasc. El i
urmaii si au purtat deci coroan pe cap i haine pe care se desfcea n fir de aur
vulturul cu dou capete36. Alexie ls mai muli fii, dintre cari unul, Olobei, lu n
stpnire ntreg Mangupul. Dup el se ntlnete Isac, care avea un frate Alexandru. Isac
sttea nc din 1471 n legturi strnse cu domnul Moldovei []. Sora lui Isac [],
Maria, ajunse doamn n Suceava37.
Pentru A. D. Xenopol, Maria era fiica lui Olubei, fiul lui Alexis din
Trapezunt, de vi nalt, din neamul Comnenilor, cci o ramur a acestei familii se
retrsese n acea peninsul [ = Crimeea] dup cderea Trapezuntului sub domnia
turcilor38.
O rscruce a nsemnat publicarea, cu un amplu comentariu, a faimoasei broderii
care a acoperit cndva mormntul acestei prinese39; Orest Tafrali are meritul de a fi
descifrat primele mesaje imperiale ale acopermntului acvila bicefal i monograma
Paleologilor pe baza crora a putut afirma apartenena prinesei la familia imperial
bizantin, pstrnd ns i nrudirea cu Marii Comneni ai Trapezuntului40. Chiar dac
34

Alexandru Papadopol-Calimach, Sofia Paleolog, nepoata mpratului Constantin XII

Paleolog, i domnia Olena, fiica domnului Moldovei tefan cel Mare. 1472-1509, extras din
AARMSI, s.II, tom.XVII, 1895, p.105-115.
35
Ibidem, p.106.
36
ns Marii Comneni din Trapezunt foloseau ca emblem vulturul cu un singur cap, i
nu pe acela bicefal ! Existena pajurei cu dou capete pe acopermntul de mormnt al doamnei
Maria arat de la sine n ce direcie trebuie cutat originea imperial a prinesei, ceea ce nu
exclude nrudiri (mai vechi sau mai noi) cu mpraii trapezuntini.
37
N. Iorga, Istoria lui tefan cel Mare (1904), Bucureti, 1966, p.116 i 262, n.134: Se
spune despre Maria c era sora lui Alexandru i tiam c acesta era frate cu Isac. Cu toii par fiii lui
Olobei. n chipul acesta s-a stabilit c Maria era fiica lui Olobei. V. i mai jos, n text.
38
A. D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, ed. IV, ediie critic publicat
sub ngrijirea lui Al. Zub, vol. II, ed. Nicolae Stoicescu, Bucureti, 1986, p.337. Citeaz (n.44)
numai pe Emile Picot, Chronique dUreche, p.112. Va fi de urmrit evoluia informaiilor, de la
ediia 1888-1893, la cea din 1896-1912 i apoi la aceea dat de I. Vldescu n 1925-1930 i care a
stat la baza celei de-a patra ediii.
39
O. Tafrali, Le trsor byzantin et roumain du Monastre de Poutna. Texte, Paris, 1925,
p.51-55. Sub acelai titlu, O. Tafrali a prezentat o comunicare la Acadmie des Inscriptions et
Belles Lettres din Paris, n edina din 14 septembrie 1923, prezidat de celebrul Salomon Reinach
(Acadmie des Inscriptions & Belles Lettres, Comptes rendus des sances de lanne 1923, Paris,
1923, p.365-372), anunnd c va publica une tude dtaille (p.372), care e tocmai marea
lucrare din 1925 (text i album). n acelai an 1925, acopermntul de mormnt al Mariei de
Mangop a fost prezentat la Expoziia de art romneasc de la Paris cf. Exposition de lart
roumain ancien & moderne, Paris, 1925, p.27 (comentariul lui Henri Focillon), 48 (catalog) i
plan nenumerotat.
40
O. Tafrali, op. cit.

descifrarea celei de-a doua monograme s-a dovedit eronat41 i chiar dac ncercarea sa
de a deschide o perspectiv nou i n nelegerea istoriei politice a lui tefan cel Mare42
a fost ru primit la vremea aceea43, faptele stabilite de bizantinistul romn au rmas iar
lucrarea sa text i album este i astzi, dup aproape opt decenii, de nenlocuit.
Constantin C. Giurescu a ocolit elegant punctele controversate, rmnnd la
nivelul generalitilor: Maria de Mangop era de neam mprtesc, nrudit cu fotii
stpnitori ai Bizanului. Familia ei crmuia [] inutul Mangop, n Crimeia44. n 1938,
N. Iorga o arta pe Maria de Mangop ca fiind Comnen, Paleolog45. Compilnd
lucrri anterioare, Alexandru V. Boldur scria cu stilul su inconfundabil despre o
reprezentant a dou dinastii bizantine mprteti Paleologi i Comneni (din
Trebizonda). n Crimeia exista atunci o mic posesiune feudal bizantin Mangup,
condus de Isac. Fiica acestuia Maria a devenit soie legitim a domnului moldovean46.
Asemenea afirmaii sunt cu totul surprinztoare i neateptate din partea unui istoric bine
orientat n istoriografia rus, innd seama de faptul c tocmai unii istorici rui au adus
cum voi arta imediat limpezirile cele mai importante, puin vreme nainte de cel deal doilea rzboi mondial.
n monografia consacrat marelui domn i aprut n acelai an cu cartea lui
Alexandru V. Boldur la Madrid, d-l Manole Neagoe scria c Maria venea din cetatea
Mangopului, unde stpneau urmai ai mprailor greci47 iar pe unul dintre fraii ei,
amestecat n treburile politico-militare din 1475, l numea, simplu i direct, Alexandru
Comnen48. ntr-o lucrare similar, tiprit n 1982, Nicolae Grigora meniona
principatul greco-genovez Mangop, condus de urmaii Comnenilor din Trapezunt49.
Un an mai trziu, d-l Andrei Pippidi desemna pe fratele Mariei de Mangop i al acelui
Alexandru Comnen cu numele de Isac Gabras50, revitaliznd o teorie care niciodat
nu a avut prea muli adepi i despre care va fi vorba mai ncolo.
Trei autori s-au ocupat, de fapt, mai serios de familia Mariei de Mangop:
N. Bnescu n 193551, I. C. Filitti n 193752 i Marcel Romanescu n 194353. Se adaug,
41

Acolo unde Tafrali a citit Marias, numele este, de fapt, Asanis; v. mai departe, n text.
Ce mariage avait certainement un but politique. tienne le Grand avait peut-tre
conu lide de devenir prtendant au trne de Byzance, si les Turcs venaient tre battus et
repousss hors dEurope (O. Tafrali, op. cit., p.54).
43
V. replica Generalului Radu Rosetti, Une supposition errone sur la politique
dtienne le Grand, n RHSEE, IV, 1927, 11-12, p.320-325.
44
Constantin C. Giurescu, Istoria romnilor, II,1, ed. III, Bucureti, 1940, p.103. Pasajul
se regsete identic n Constantin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, Istoria romnilor, II, Bucureti,
1976, p.186.
45
N. Iorga, ntinderea spre rsrit a Moldovei lui tefan cel Mare. Cu prilejul unei
inscripii, n AARMSI, s. III, t.XX, 1938, p.315; reluat n idem, Studii asupra Evului Mediu
romnesc, ed. erban Papacostea, Bucureti, 1984, p.306.
46
Alexandru V. Boldur, tefan cel Mare, voievod al Moldovei (1457-1504). Studiu de
istorie social i politic, Madrid, 1970, p.354.
47
Manole Neagoe, tefan cel Mare, Bucureti, 1970, p.91.
48
Ibidem, p.125.
49
Nicolae Grigora, Moldova lui tefan cel Mare, Iai, 1982, p.140.
50
Andrei Pippidi, op. cit., p.148 (ed. nou p.211).
51
N. Bnescu, Contribution lhistoire de la seigneurie de Thodoro-Mangoup en
Crime, n BZ, 53, 1935, 1, p. 20-37.
42

pentru istoria nsi a principatului, studiul din 1929 al Virginiei Vasiliu

(Sacerdoeanu)54. Dar contribuiile cele mai serioase i mai importante la istoria
principatului i a familiei domnitoare de la Mangop i se va vedea ct de nepotrivit e
aceast numire, i care e aceea corect, singura corect aparin istoricilor rui
N. V. Malickij55, A. A. Vasiliev56 i A. V. Soloviev57. Din pcate, lucrrile acestora au
rmas n mprejurrile din rzboi i de dup rzboi practic nefolosite, nepuse la
contribuie cum se cuvine, dac nu chiar total necunoscute (precum studiul fundamental
al lui Malickij).
ncep desclcirea firelor care duc i pleac, n acelai timp, la i de la Maria de
Mangop cu informaiile oferite de izvorul autentic i contemporan vremii sale:
acopermntul pregtit pentru nsui mormntul doamnei, oper de art care, n ultimele
decenii, a fost n atenia multor bizantiniti europeni i americani (nu, ns, pentru istoria
personajului nfiat, dup cum voi arta la locul potrivit), astfel nct se poate spune c
majestuoasa broderie a fcut o adevrat carier internaional.
Inscripia esut n chenarul care nconjoar gisant-ul58 prinesei nu-i
menioneaz dect numele de botez, Maria, i calitatea ei de doamn a lui Io tefan
voievod. n realitate, magnifica pies conine mult mai multe elemente care vorbesc
despre identitatea personajului, dar mesajul lor este transmis ntr-un limbaj criptic.
Cele patru coluri ale acopermntului sunt ornate cu cte un medalion: n
stnga sus i n dreapta jos, medalioanele conin vulturul bicefal cu aripile desfurate i
cu o coroan ntre capete; n dreapta sus i n stnga jos, se afl cte o monogram n stil
bizantin. Monogramele bizantine reprezint un fenomen cu totul excepional al
52
I. C. Filitti, Marie Palologue ( 1477), pouse dEtienne le Grand, prince de
Moldavie, Bucureti, 1937, 7 p.
53
Marcel Romanescu, Albizzi i Paleologii, n Hrisovul, III, Bucureti, 1943, p.93-100
(spia la p.99).
54
Virginie Vasiliu, Sur la seigneurie de Tedoro en Crime au XV-e sicle,
loccasion dun nouveau document, n Mlanges de lcole Roumaine en France, 1929, Premire
partie, p.301-336.
55
N. V. Malickij, , n
, 71, Leningrad, 1933, p.3-47.
56
Alexander Alexandrovich Vasiliev, The Goths in the Crimea (Monographs of the
Medieval Academy of America, XI), Cambridge, Massachusetts, 1936.
57
A. V. Soloviev, .
A. A. Vasiliev, The Goths in Crimea , n Seminarium Kondakovianum, IX,
1937, p.93-104. O prezentare a acestor nsemnri a dat Damian B. Bogdan, n AR, V, 1940, p.363367 (i extras, de ase pagini, cu titlul Mangupul n lumina unor noi cercetri cf. Ovidiu Cristea,
Bibliografia istoric romneasc a Mrii Negre (Bibliografie selectiv), Bucureti, 1996, p.120
(se nregistreaz numai extrasul, fr artarea publicaiei care a adpostit textul).
58
Acopermntul de mormnt al Mariei de Mangop a fost demult considerat un gisant
brodat de cea mai pur tradiie imperial bizantin cf. Andr Grabar, Le thme du gisant dans
lart byzantin, n Cahiers archologiques, 29, 1980-1981, p.143-156 (aici, p.152-154). O
ntreag direcie de cercetare se deschide, din aceast perspectiv, pentru istoria puterii n Moldova
medieval, innd cont de faptul c asemenea piese sunt cunoscute din trei momente fundamentale
ale acestei istorii: domnia lui tefan cel Mare, epoca Moviletilor i domnia lui Vasile Lupu. V. i
Maria Magdalena Szkely, Mnstirea Putna loc de memorie, n acest tom.

civilizaiei bizantine n general (fiind atestate nc din perioada timpurie a imperiului) i

cu deosebire a vremii Paleologilor59. ndrznesc s spun nu tiu dac lucrul a mai fost
spus c monogramele acestea pot fi privite ca fiind echivalentul bizantin al heraldicii
din apusul i centrul Europei. Expresivitatea lor extraordinar este dublat, ns, de
caracterul lor criptic ilustrnd nsi gndirea simbolic i mentalitatea suprarafinat a
bizantinilor care foarte adesea ngreuneaz descifrarea lor (exact ca i n cazul stemelor
din heraldica european). Dac privim acopermntul doamnei Maria ca pe un scut
heraldic, regsim pajura imperial n ceea ce ar fi cartierele 1 i 4 care transmit
ntotdeauna, ntr-un scut sfertuit de acest gen, mesajul cel mai important i
monogramele n ceea ce ar fi cartierele 2 i 3. n cartierul 2 adic n dreapta sus se
afl o monogram (Fig.1) avnd ca liter central un alfa majuscul, datorit cruia Orest
Tafrali a propus descifrarea Marias, al Mariei60. Istoricul rus A. V. Soloviev, n
recenzia pe care a fcut-o n 1937 clasicei cri a lui A. A. Vasiliev despre goii din
Crimeea, tiprit n anul anterior, a demonstrat, ns, c prin descifrarea corect a
respectivei monograme se obine numele Asanis61. Zece ani mai trziu i, se pare,
independent de Soloviev Gabriel Millet a dat, prin raportare i la icoana de la
Grigoriou, aceeai soluie; descriind aceast monogram, care semble avoir dcourag
les archologues, Millet o descifra dup` cum urmeaz`: Remettez le sigma lendroit,
cherchez H dans la barre du haut, vous lirez ACANHC62. Monograma din cartierul 3
nu comport nici o controvers: e aceea a ultimei familii domnitoare a Imperiul Roman
de Rsrit, Paleologii; ea se ntlnete pe tot ntinsul imperiului, din veacul XIII pn la
sfritul lumii bizantine prin ultimii ei reprezentani: pe monede, pe piese de argintrie,
pe broderii, pe pergament, sculptat n piatr i n marmur, gravat pe ceramic, zidit
din crmizi roii n nlimea unor ziduri de aprare63.
59

Din bogata bibliografie a acestui domeniu extraordinar de pasionant, citez aici doar
cteva lucrri, n sperana unei viitoare reluri a cercetrii: Viktor Gardthausen, Das alte
Monogramm, Leipzig, 1924; Vitalien Laurent, Monogrammes byzantines pour un hommage, n
[], 39-40, 1972-1973, p.324-341; Walter Fink,
Neue Deutungsvorschlge zu einigen byzantinischen Monogrammen, n . Festschrift fr
Herbert Hunger zum 70. Geburtstag, herausgegeben von W. Hrandner, J. Koder, O. Kresten,
E. Trapp, Viena, 1984, p.85-94; Werner Seibt, Das Monogramm-Siegel eines Theodoros Dukas
Synadenos aus der frhen Palaiologenzeit, n Jahrbuch der sterreichische Byzantinistik, 40,
1990, p.271-273; idem, Monogramm, n Reallexikon zur byzantinischen Kunst, herausgegeben von
Marcel Restle, Band VI, Lieferung 44, Stuttgart, 1999, col.589-614 (citnd i alte lucrri). V. i
Erica Cruikshank Dodd, Byzantine Silver Stamps [= Dumbarton Oaks Studies, VII], Washington,
1961 (pentru secolele VI-VII). Pentru dificultile, uneori insurmontabile, ntmpinate n
descifrarea monogramelor bizantine, cf. Walter Fink, op. cit. i Werner Seibt, Marie Luise Zarnitz,
Das byzantinische Bleisiegel als Kunstwerk. Katalog zur Ausstellung, Viena, 1997, p.108-109,
124-125 i mai ales 177.
60
O. Tafrali, op. cit., p.52.
61
A. V. Soloviev, op. cit., p.95-96. Concluziile lui Soloviev au fost receptate de Marcel
Romanescu, op. cit., p.94-95, i de Damian P. Bogdan, op. cit., p.364, dup care au fost rmas n
uitare!
62
Gabriel Millet (avec la collaboration de Hlne des Ylouses), Broderies religieuses de
style byzantin, Paris, 1947, p.79.
63
Nu lipseau nici de pe vemintele unora dintre membrii familiei imperiale, cum se vede
din fragmentele de pictur scoase la iveal n Kariye Djami din Istanbul, foarte celebra Chora,

i atunci, dac citim n manier heraldic informaiile din cele patru

medalioane, vedem c ele privesc o persoan de neam mprtesc (pajura bicefal din 1
i 4), aparinnd neamurilor Asan (3) i Paleolog (4). De fapt, nu sunt, propriu-zis, dou
nume de familii, ci e unul singur, care trebuie citit Asan Paleolog64, dup obiceiul
iari specific bizantin i care, ilustrnd aceeai gndire ntortocheat, provoac
dificulti cel mai adesea insurmontabile n cercetrile de prosopografie i genealogie
bizantin65 de a altura propriului nume de familie pe acelea ale unor naintai prin
femei; ca urmare a practicrii acestui obicei, unii aristocrai bizantini aveau cte patru,
cinci i chiar mai multe nume de familie (ultimul fiind, de regul, cel propriu66) i nu de
puine ori, dac propriul patronim era mai puin strlucit n raport cu cele acumulate de
pe urma strmoaelor, el disprea pur i simplu, lsnd locul celorlalte67. Acesta este i
ctitoria lui Theodoros Metochites cf. Paul A. Underwood, The Kariye Djami, I. Historical
Introduction and Description of the Mosaics and Frescoes [= Bollingen Series, LXX], New York,
1966, p.284-292 (pentru mormintele E i F); monogramele de pe haina personajului din
mormntul E (p.285) dau numele Paleolog, Asan i Raoul (Ralli); n firida mormntului F
(planele 546 i 547), primul dintre cele trei personaje are un vemnt pe care monograma
Paleologilor alterneaz cu vulturul bicefal iar cel de-al treilea (probabil o femeie) poart trei
monograme, care dau numele Paleolog, Asan (ntr-o alt variant) i Dermokates. V. i idem,
Notes on the Work of the Byzantine Institute in Istanbul: 1957, n Dumbarton Oaks Papers, 13,
1959, p.219-225 i fig.5 i 6. Acopermntul de mormnt al Mariei de Mangop, cu monogramele
sale, este citat ca un monument de referin.
64
S-ar putea propune i lectura Paleolog Asan, ns aceast aezare a numelor e
contrazis de inscripia icoanei de la Grigoriou; cum ambele nume aparin unor naintai prin
femei, ordinea lor nu e numaidect relevant pentru tabla strmoilor.
65
Le procd qui portait les descendants de grande famille choisir entre les noms du
pre et de la mre le plus connu ou momentanment le plus clbre tait courant (Vitalien
Laurent, op. cit., p.332). Cf., de pild, Donald M. Nicol, The Prosopography of the Byzantine
Aristocracy, n volumul The Byzantine Aristocracy. IX to XIII Centuries, edited by Michael
Angold, Oxford, 1984, p.79-91. Este cum observase Hippolyte Delehaye n 1921 un mod de a
exprima toate nrudirile (importante) ale unei persoane sau familii: Quiconque sest occup de la
gnalogie des Comnnes, des Palologues, des Anges, des Doucas, des Lascaris, des Brana, etc.,
se rend compte de la difficult que lon prouve sorienter dans la confusion des homonymes et
dans un systme de noms qui exprime toutes les alliances dune famille (Hippolyte Delehaye,
S. J., Deux tipica byzantins de lpoque des Palologues, Bruxelles, 1921, p.143; subl. mea).
66
Citez cazul, de la mijlocul veacului XIV, al unui fiu al lui Manuel Asan (fratele
mprtesei Irina Cantacuzino) i al soiei sale, Ana Synadena (de fapt, Doukaina Palaiologina
Synadena): el se numea Ioannes Doukas Angelos Palaiologos Raoul Laskaris Tornikes
Philantropenos (cf. Titos Papamastorakis, Ioannes Redolent and Perfume and His
Icon in the Mega Spelaion Monastery, n , 26, 1997, p.65-73). Exemplul fusese evocat
anterior de Donald M. Nicol (op. cit., p.82), pe cnd se credea c personajul ar aparine veacului
XV: an obscure 15th-century gentleman, whose name appears only on an icon called John
Doukas Angelos Palaiologos Raoul Laskaris Tornikes Philantropenos Asanes. One can only
assume that he was in some way connected with each one of these noble families; but the order in
which he sets out their names remains obscure.
67
Aa dispare, de pild, n cazul citat n nota precedent, numele familiei Synadenos,
care dei nu era al unei familii lipsite de strlucire i importan (cf. C. Hannick, Gudrun
Schmalzbauer, Die Synadenoi. Prospographische Untersuchung zu einer byzantinischen Familie,
n Jahrbuch der sterreichischen Byzantinistik, 25, 1976, p.125-161) este lsat deoparte atunci
cnd vine la concuren cu celelalte opt, dintre care cinci aparineau unor familii imperiale din

cazul doamnei Moldovei, care pe icoana de la Grigoriou i pe acopermntul de

mormnt de la Putna a dat numai numele Asanina Paleologhina. Dar avea ea, oare, i
un nume de familie, al tatlui i bunicului su patern ?! Voi reveni asupra acestei
ntrebri, ca i asupra mesajelor cuprinse n broderia acopermntului de mormnt al
doamnei Maria. Deocamdat, s constatm c ea nsi nu pare s fi lsat urmailor alte
informaii despre naintaii ei. Totui, din literatura de specialitate se vede c mcar
numele prinilor ei sunt considerate cunoscute: Maria era fiica lui Ioan Olobei de
Mangop i a Mariei Asan Paleolog, descendeni ai marilor mprai bizantini, scria, nu
foarte demult (1988), ultimul cercettor romn care s-a ocupat de broderia de la Putna68.
Filiaia Alexios Olobei Maria doamna cred c fost stabilit, la sfritul
veacului XIX de N. Iorga, pe baza documentelor relative la afacerile genoveze n
Crimeea; aceste documente vorbesc despre Alexios pentru deceniile trei i patru ale
veacului XV, apoi, n anii 50, despre Olobei i, la vremea chiar a cstoriei lui tefan,
despre Isac; alte izvoare menioneaz pe Alexandru69, fratele doamnei Maria, a crui
expediie n 1475 la Mangop, pentru dobndirea motenirii paterne, a fost finanat i
susinut de tefan nsui70. Astfel, presupunerea c Maria era nu numai sora lui
Alexandru, dar i a lui Isac i, prin aceasta, fiic a aceluiai Olobei, a fost logic i ntru
totul justificat71. Dar demonstrarea acestei filiaii i a identitii dintre Olobei i Ioan
(acesta din urm, atestat ntr-un singur izvor !) a revenit lui A. V. Soloviev, a crui
contribuie este uitat i n acest punct. Frumoasa demonstraie a bizantinistului i
heraldistului rus s-a bazat pe dou izvoare, ingenios, logic i natural alturate i luminate

Bizan i Bulgaria. Un alt caz, deosebit de gritor, e acela nfiat de celebrul typikon de la
Lincoln College (Oxford), din prima jumtate a veacului XIV, care consemneaz 18 urmai (din
cteva generaii) ai unui frate al mpratului Mihail VIII Paleolog, amestecnd numele a nu mai
puin de 14 familii; aceste nume se reiau, dup obiceiul bizantin, mai puin unul, Mousakios, care a
fost n chip evident uitat (= boicotat) ca aparinnd unei familii obscure (Donald M. Nicol, op. cit.,
p.83). Eudokia, fiica lui Theodoros Mousakios, cstorit Synadenos, a fost bunica matern a lui
Ioannes Asanes, menionat n nota precedent (v. i Demetrios I. Polemis, The Doukai. A
Contribution to Byzantine Prosopography, Londra, 1968, p.148, nr.128 i p.180-182, nr.196, 197,
199 i 200). Typikon-ul de la Lincoln College a dat mult de lucru bizantinitilor, datorit att
rebusurilor genealogice din numele personajelor, ct i portretelor acestora: Hippolyte Delehaye,
Deux typica byzantins de lpoque des Palologues, cit., p.143-151; Anthony Cutler, Paul
Magdalino, Some Precisions of the Lincoln College Typikon, n Cahiers Archologiques,
XXVII, 1978, p.179-198; Irmgard Hutter, Die Geschichte des Lincoln College Typikon, n
Jahrbuch der sterreichischen Byzantinistik, 45, 1995, p.78-114 (cu zece pagini de ilustraii la
sfritul volumului).
68
Claudiu Paradais, op. cit., p.269.
69
Nu ar prea s fie o form occidental a numelui Alexios: Alexandru i Alexios sunt
nume diferite, patronate de sfini diferii (30 august i, respectiv, 17 martie). i n familia Marilor
Comneni de la Trapezunt se folosesc amndou numele (Alexios IV are un fiu Alexandru, tatl
unui Alexios mort i el la 1463). Cele dou nume sunt folosite, pentru a desemna persoane diferite,
i n Moldova medieval (este cazul celor doi fii ai lui Ieremia vod Movil, Alexie mort mic
i Alexandru).
70
Cf. N. Iorga, Studii istorice asupra Chiliei i Cetii Albe, Bucureti, 1899, p.114, 119,
142; idem, Istoria lui tefan cel Mare, ed. cit., p.262, n.134.
71
Nu pot identifica temeiul pe baza cruia Alexandru V. Boldur o socotea fiic, i nu
sor a lui Isac (cf. supra, n text, i n.46.

unul prin cellalt. Unul e tocmai acopermntul de mormnt de la Putna72; cellalt e un

poem funerar, un aa-numit epitaf, compus prin anii 40 ai veacului XV la Trapezunt de
Ioan Eugenikos, fratele celebrului Markos Eugenikos, mitropolit de Efes i nverunat
adversar al unirii de la Florena. Acest poem a fost nchinat unui authentopoulos, fiu de
domn (de prin domnitor) numit Alexios, mort la vrst fraged; autorul spune despre el
c era fiul marelui Ioan, domnul Chazariei, care era fiul vestitului Alexios, din Goia;
mama micului defunct, Maria, era, dup tat, din neamul ilutrilor Asani i al
mprtetilor Paleologi nfloritori n purpur (), ceea ce nseamn
apartenena la posteritatea mpratului Mihail VIII (m.1282), iar dup mam din
neamul minunailor Tzamplakoni73. Pentru ca soia lui tefan cel Mare s se poat numi
i ea Asanina Paleologhina, ca i soia lui Ioan, ea trebuia s fie fiica acesteia: numai pe
aceast cale se puteau transmite pn la doamna Moldovei acele nume de familie. Astfel,
pe baza raionamentului lui A. V. Soloviev, Maria de Mangop a fost identificat ca
fiic a lui Ioan de Chazaria i a Mariei Asanina Paleologhina Tzamplakonissa iar ntre
Ioan i Olobei s-a putut pune semnul egalitii74.
*
Am afirmat ceva mai n urm c Maria doamna nu pare s fi lsat, n Moldova,
amintirea strluciilor ei strmoi. Informaiile genealogice precise ne lipsesc. i totui,
72

n mod ciudat, A. V. Soloviev nu a apelat i la inscripia icoanei de la Grigoriou.

Emile Legrand, , , n et
, I, Atena, 1883, p.455-458, urmat de .
. , , p.459-461. Textul a fost reeditat de Sp. P.
Lampros, , vol. I (ed. anastatic 1972), p.215-218 i apoi, cu
comentarii, de D. S. Spiridonov, , n
, (seria nou a publicaiei citate
anterior), tom II (59), Simferopol, 1928, p.93-95 (n primul capitol al studiului, intitulat
, p.93-99). V. i S. Petrides, Les oeuvres de Jean
Eugenikos, n Echos dOrient, 13, 1910, p.111-114, 276-281 (p.113). Comentariile lui A. A.
Vasiliev, op. cit., p.195-198. Pentru acest epitaf, cf. Alexander Sideras, Zum Verfasser und
Adressaten einer anonymen Monodie, n Byzantion, 54, 1984, p.300-314; idem, Die
byzantinischen Grabreden. Prosopographie, Datierung, berlieferung. 142 Epitaphien und
Monodien aus dem byzantinischen Jahrtausend (Wiener byzantinische Studien, XIX), Viena,
1994, p.354-355, nr.109 (n discutarea cronologiei i, implicit, a genealogiei personajelor, autorul
nu ia n seam observaiile lui A. V. Soloviev).
74
A. V. Soloviev, op. cit., p.96. V. i mai departe, n text. Asupra legturilor cu Asanii i
Paleologii, mi propun s revin n partea a doua a studiului de fa; consemnez aici contiincioasele
nregistrri (din care nu lipsesc referinele la istoriografia romneasc) datorate eruditului istoric
bulgar Ivan Boilov, (1186-1460). ,
Sofia, 1985 (ed.II, anastatic, Sofia, 1994), p.414-416 (pentru soia lui Ioan de Chazaria) i 416418 (pentru soia lui tefan cel Mare); cu privire la Asanii bizantini, sunt de menionat trei studii
F. I. Uspenskij, XIII-XV ., n
o (Bulletin de lInstitut
Archologique Russe Constantinople), XIII, Sofia, 1908, p.1-16; Baria Kreki, Contribution
ltude des Asans Byzance, n Travaux et Mmoires, 5, Paris, 1973, p.347-355; Erich Trapp,
Beitrge zur Genealogie der Asanen in Byzanz, n Jahrbuch der sterreichischen Byzantinistik,
25, 1976, p.163-177. V. i Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit, numerele 1472-1535,
91366-91-379, 93125-93126.
73

asemenea informaii au existat la curtea de la Suceava i au fost nscrise n pomelnicele

vremii; urma lor o regsim, azi, numai n pomelnicul de la Bistria, pstrat ntr-o
versiune de pe la mijlocul veacului XVI75; n acest izvor, numele rudelor de la Mangop
(ai Mangopului, dup precizarea din nsemnarea marginal) sunt amestecate, cum am
spus deja, cu altele, dintre care acelea ale prinilor Mariei-Voichia pot fi identificate
fr nici un dubiu. Reamintesc c, n acest paragraf, sunt trei grupuri de personaje: 1)
Radul voievod (cel Frumos) i doamna lui, Maria; 2) Manoil i doamna lui, Anna; 3)
Avraam, Anna, Isaac, Iacov, Melchisedec i David. Totui, marginal sunt numai dou
meniuni explicative, Muntenii i ai Mangopului, care pot fi puse n relaie cu primul
(indiscutabil !) i, respectiv, al treilea grup de nume, astfel nct rmn n relaii
neprecizate Manoil i Anna. Las deocamdat deoparte aceste dou personaje, pentru a
ne concentra atenia asupra grupului reprezentat de Avraam, Anna, Isaac, Iacov,
Melchisedec i David ai Mangopului.
Din cte se cunosc pn azi, un singur personaj ar fi identificabil din aceast
list, i anume Isaac, domnul de Theodoro, fratele Mariei. Despre David, s-a afirmat c
ar putea fi ultimul mprat al Trapezuntului76, David Mare Comnen, cstorit cu o
mtu a lui Isac i a Mariei doamna; dar acest nefericit mprat era mort de civa ani la
data cnd nepoata sa de la Mangop s-a cstorit cu tefan cel Mare i, pe de alt parte, e
greu de crezut c un principe de rangul su putea fi menionat n treact, inclus quasianonim ntre rudele sale de la Mangop. ntruct documente din mijlocul veacului XV
spun c seniorul de Theodoro avea mai muli frai77, s-a putut ncerca precizarea: Cine
erau ei tim: Avraam, Isac, Iacov, Melchisedec i David78. Nu am argumente mpotriva
unei asemenea presupuneri, dar trebuie s observ ct e de ciudat ca din aceast nirare a
celor care ar fi fraii doamnei Maria de Mangop s lipseasc att micul Alexios, cel mort
la Trapezunt pe la 1447 i n memoria cruia s-a compus epitaful de cteva ori menionat
deja, ct i Alexandru, cel pe care tefan l-a ajutat, n 1475, s ncerce a-i redobndi
hereditas paterna79.
Trebuie s observ, de asemenea, ct e de ciudat nirarea acestor nume, dintre
care primele trei evoc pe patriarhii biblici, n chiar ordinea existenei lor (Avraam, Isaac
i Iacov), iar ultimele dou pe preotul-rege i pe ntiul rege uns, personaje
emblematice pentru orice tradiie monarhic. Ar fi uor, desigur, s presupunem c sunt
chiar ei cei trecui n pomelnic, ca strmoi legendari ai dinastiei de la TheodoroMangop (asemenea legende legitimatoare au existat i n alte locuri: s ne amintim c
dinastia imperial a Abisiniei se socotea urmaa regelui Solomon i a reginei din Saba).
Cum alturi de Avraam este, aici, Ana, i nu Sara, ca n Vechiul Testament, o asemenea
75

Cf. Damian P. Bogdan, Letopiseul de la Bistria, cit. (supra, n.13).

Idem, Pomelnicul Mnstirii Bistria, cit., p.28.
77
Voi reveni, la locul potrivit, asupra acestor informaii. V. i Virginia Vasiliu, op. cit.,
p.326: Olobei ne gouvernait pas avec la ferme autorit de son pre [vestitul Alexios din
epitaful compus de Ioan Eugenikos n. mea]. Ses fils il parat quils taient nombreux
singraient dans les affaires, bruyants et querelleurs (subl. mea).
78
Andrei Pippidi, op. cit., p.148, n.29 (ed. nou p.211, n.29)
79
Absena lui Alexandru din pomelnicul Bistriei a fost remarcat fr nici un fel de
comentariu i de d-l Petre . Nsturel, Din legturile dintre Moldova i Crimeea n secolul al
XV-lea. Pe marginea unei inscripii greceti, n Omagiu lui P. Constantinescu-Iai, cu prilejul
mplinirii a 70 de ani, Bucureti, 1965, p.261-266 (aici, p.264, n.14).
76

ipotez trebuie exclus. (Dar, n pomelnic, Anna ar putea fi i numele unei surori a lui
Avraam: calificativul doamn, cneaghin sau soie lipsete). Rmne, ns,
ntrebarea dac frecvena acestor nume n familia domnitoare de la Mangop nu evoc cel
puin pe chazarii al cror nume l purta nc Goia. Nu voi cuta, acum i aici, rspunsul
la aceast ntrebare.
Cred, ns, c pot aduce un element nou i, fr nici o ndoial, cu totul
neateptat n discutarea acestor chestiuni.
n veacul XVIII, la Cherson s-a gsit o plac de piatr, cu trei monograme
sculptate; s-a pstrat doar un desen, publicat ntia oar la 180180 i ultima (probabil a
doua) oar n 193381. Nici primul, nici ultimul editor nu au desluit monogramele nchise
n cele trei cartue ovale (Fig.2). n 1937, A. V. Soloviev a dat soluia pentru primele
dou: n cel dinti, se afl numele Isaac, iar n al doilea numele Manuel82. Cel de-al
treilea cartu a rmas necitit, A. V. Soloviev declarndu-i neputina de a vedea vreun
nume n monograma respectiv83.
nainte de a nfia chipul n care propun s fie descifrat cea de-a treia
monogram, s observm c toate trei nsemnele se prezint ancorate ntr-un fel de
par strpuns de litera T84. Absolut la fel se prezint i monograma lui Alexios, gsit
pe patru plci de piatr dou pisanii (dintre care una ntreag i una njumtit) i
dou fragmente ale unor compoziii cu destinaie necunoscut (foarte probabil, ns, tot
pisanii). Iat-le, n succesiunea impus de starea lor de pstrare prima (Fig.3) e din
octombrie 1427 i a fost pus la biserica cu hramul Sfinilor mprai Constantin i
Elena85; a doua e din octombrie 1425 i a fost pus pe zidurile palatului nlat de acelai
Alexios86; a treia, prezentnd aceeai monogram nscris ntr-un cerc, nu are nici un
element de datare87. n fine, cea de-a patra, descoperit n 1912, are forma cunoscut din
primele dou, dar slaba calitate a fotografiei n publicaia pe care am folosit-o88 nu face
posibil reproducerea ei pentru a o nfia aici. n aceste pisanii, monograma lui Alexios
se observ uor literele greceti A, (L) i (X) are acelai mod de compunere ca i
cele trei de pe placa de la Cherson: aceeai par strpuns de litera T. Sunt de observat
buclele cu care se termin braul orizontal al acestei aa-zise litere: n acelai chip este
brodat litera A din monograma Asanilor de pe acopermntul Mariei de Mangop.
Ne ntoarcem la placa de la Cherson. Dac nlturm cadrele ovale ale
cartuelor, vedem mai clar aceste monograme i elementele lor comune, para i crucea n
80

P. Pallas, Bemerkungen auf einer Reise in die sdlichen Statthalterschaften des

russischen Reiches, II, 1801, p.54. Nu am vzut aceast lucrare o citez dup N. V. Malickij.
81
N. V. Malickij, op. cit., p.36. Vasiliev menioneaz placa cu three heart-like shields, a
monogram which reminds us slightly of Alexis monogram (A. A. Vasiliev, op. cit., p.217), fr
s propun vreo lectur
82
A. V. Soloviev, op. cit., p.99. Informaia a trecut la Damian P. Bogdan, AR, V, 1940,
p.366 i la Marcel Romanescu, Albizzi i Paleologii, cit., p.94.
83
A. V. Soloviev, op. cit., p.99. N. V. Malickij se ntreba dac n-ar putea fi tot
monograma lui Alexios (op.cit., p.46 n rezumatul francez).
84
Damian P. Bogdan, op.cit., p.366.
85
Dup N. V. Malickij, op. cit., p.26. A fost reprodus, n 1896, i de V. V. Latyev (cf.
infra, n.122).
86
N. V. Malickij, op. cit., p.34. La un turn, dup A. A. Vasiliev, op. cit., p.214.
87
N. V. Malickij, op. cit., p.32.
88
Ibidem, p.35.

tau. Pe de alt parte, se observ la fel de clar literele care dau numele ca de obicei, mai
ales consoane (i n zilele noastre, monogramele fie cusute pe fee de mas, ervete,
batiste etc., fie gravate pe bijuterii i tacmuri, fie imprimate pe porelanuri nu conin
dect consoanele): I S K n prima, M N n a doua. Ce vedem n a treia monogram ?
Prima liter, n marginea stng, este, evident, un M, spat la fel ca n monograma din
mijloc. Litera final, n marginea dreapt, este un kappa, K, ale crui brae unghiulare
taie cadrul scutului n form de par. ntre piciorul lui tau i bara vertical a lui kappa,
se vede foarte clar un delta, , a crui baz unete cele dou linii verticale. Imediat sub
delta, ntre aceleai bare verticale ale lui tau i kappa, un sigma, , rotunjit i tind
cadrul n form de par. Adic: M D S K. Sunt suficiente litere pentru a ne gndi la un
nume pe care l-am menionat deja n legtur cu familia domnitoare de la Mangop:
Melkisedek. Odat reconstituit acest nume, observm i un mic lambda, , creat prin
trasarea unei mici bare oblice pe braul stng al cadrului n form de par, sus, aproape
de braul orizontal al lui tau. Avem, astfel, toate consoanele necesare pentru a citi
numele
M(e)lk(i)s(e)d(e)k.
nelegem, acum, de ce nici Pallas la 1801, nici Soloviev la 193789 nu au putut
descifra aceast monogram: numele pe care ea l conine se mai afl, n relaie declarat
cu Mangopul, numai ntr-un izvor romnesc, necunoscut lumii tiinifice la 1801 i
needitat nc n versiunea sa original la 1937: n acest an, se cunotea doar traducerea
romneasc, tiprit integral n 1932-1933 de Ilie Minea90, dar n care meniunea ai
Mangopului fusese omis de traductorul din 175091.
Trei nume spate pe aceeai plac i toate trei nscrise i n pomelnicul de la
Bistria: Isaac, Manuel, Melchisedec.
Cu aceast constatare, s ne ntoarcem la al doilea grup de nume din paragraful
care se ncheie cu ai Mangopului. Acest al doilea grup are forma Manoil i al
doamnei sale Anna probabil nominativul numelui masculin e o eroare de copist, avnt
n vedere genitivul tuturor celorlalte nume, inclusiv al doamnei sale Anna.
Observnd identitatea de nume ntre personajul evocat de inscripia de la
Cherson i acela pomenit la Bistria, Damian P. Bogdan n 194092 i Marcel Romanescu,
89

A. V. Soloviev a intuit, totui, prezena literelor care dau numele lui Melchisedec:
(?), (op.cit., p.99). Oricum, trebuie s se in seama de concluzia sa,
anume c aici avem de-a face cu un membru al dinastiei din Mangop (ibidem).
90
I. Minea, Pomelnicul de la M-rea Bistria, n CI, V-VII (1929-1931), 1932, p.344-348
(I) i VIII-IX (1932-1933), nr.1, 1933, p.30-88 (II; aici, la p.64-88 sunt comentariile editorului, sub
titlul Cteva observaiuni).
91
I. Minea, op. cit. (I), p.346. Istoricul ieean a identificat neamurile de la Mangop
rudele domnului moldovenesc prin noua cstorie (ibidem, II, p.71) datorit faptului c n
1905 Stoica Nicolaescu a inclus ntr-un volum de documente textul slav al capitolului despre
familia lui tefan cel Mare (Stoica Nicolaescu, Documente slavo-romne cu privire la relaiile
rii Romneti i Moldovei cu Ardealul n sec. XV i XVI, Bucureti, 1905, p.87). Aceast
ediie fragmentar i ntmpltoare, nu avea cum s intre ca i cele care au precedat-o (cf.
Damian P. Bogdan, op. cit., p.7-8) n circuitul tiinific mai larg, pentru a ajunge la cunotina
unui Vasiliev sau a unui Soloviev.
92
Damian P. Bogdan, op. cit., p.28: Dar pe inscripiile lui Alexis de Mangup tatl lui
Olobei se identific i iniialele unui Manuil, care poate fi primul personagiu, amintit n

n 1943, au pus pe acest Manoil n relaie genealogic direct cu familia domnitoare de la

Mangop93. Patru decenii mai trziu, n 1983, d-l Andrei Pippidi a propus identificarea lui
Manoil i a Anei cu prinii necunoscui, altminteri ai Mariei-Despina, mama MarieiVoichia i soacra lui tefan cel Mare94. Peste nc zece ani, n 1993, d-sa era nc i mai
tranant, afirmnd: e de observat faptul c M. Romanescu le-a fcut loc lui Manuil i
Anei n genealogia doamnei Maria din Mangup fr nici un temei documentar. []
Romanescu nu fcea, de altfel, dect s preia identificarea propus de Damian P.
Bogdan95. Sigurana surprinztoare a acestei afirmaii se ntemeia pe credina c dinatii
de la Mangop ar fi aparinut neamului armeano-bizantin Gabras (Gabrazii) i, ca
argument decisiv, era menionat faptul c Manoil i Ana nu sunt nregistrai de Anthony
Bryer, autorul celui mai amnunit studiu asupra Gabrazilor din Trapezunt i Crimeea96.
Pe de alt parte, excluderea lui Manoil i a Anei din grupul ai Mangopului a determint
includerea lor n grupul Muntenii, adic alturi de Radu cel Frumos i doamna MariaDespina. Aa s-a consolidat ipoteza c Manoil i Ana ar fi prinii Mariei-Despina.
Este locul a aminti c A. A. Vasiliev a atras atenia asupra unui very obscure
official record97, editat de N. Iorga98; n acest document, datnd din 17 august 1446, se
menioneaz un dar de 459 de aspri fcut cndva unui anume Usdemoroch, pe cnd era
domnul goilor. Dup ce N. Iorga se mulumise s remarce: Cest un chef des Goths,
inconnu par ailleurs99, Vasiliev declara: I do not yet know the real name hidden in this

pomelnic dimpreun cu doamna lui Ana. Bineneles, nu este vorba despre inscripiile lui Alexis
din Mangup, cum a afirmat autorul, prin neatenta mnuire a informaiilor
93
Manuel din inscripie trebuie s fie tatl lui Alexis i acelai cu cel amintit n
pomelnicul Bistriei mpreun cu doamna sa, Ana (Marcel Romanescu, op. cit., p.94). i acest
autor menioneaz inscripiile lui Alexis din Mangup, prelund tale-quale afirmaia lui Damian
P. Bogdan
94
Andrei Pippidi, op. cit., p.149-150, n.35: Ni se pare acum c Manuil i Ana din
pomelnicul de la Bistria [] nu pot fi dect prinii doamnei Maria, adic ai Mariei-Despina,
soia lui Radu cel Frumos, identificnd pe Manoil cu Bochalis. n ediia nou (2001) a acestei cri
p.213, n.35 se adaug precizarea: Identificrile de mai sus au fost confirmate de Matei
Cazacu, Stratgies matrimoniales et politiques des Cantacuzne de la Turcocratie (XV-e XVI-e
sicles), Revue des tudes otomanies, XIX-XX, 1995-1996, p.159, 161. Este, ns, de observat
(dincolo de eroarea care schimb numele publicaiei Revue des tudes Roumaines) c
menionata confirmare privete numai nrudirile balcanice ale soiei lui Bochalis, nu i ipotetica
identificare a lui Manoil din pomelnicul bistriean cu Bochalis, un magnat bizantin din
Peloponez. Cum autorul nsui a renunat n 1993 la aceast identificare (cf. supra, n.24), ar fi
fost, desigur, util i o precizare n acest sens.
95
Andrei Pippidi, False genealogii bizantine din ciclul constantinian (citat supra, n.25),
p.108.
96
Ibidem. Studiul la care se face aici referin: A. Bryer, A Byzantine Family: the
Gabrades, c.979-c.1653, n University of Birmingham Historical Journal, XII (1970-1971), 2,
p.164-187. V. i infra, n.134, iar pentru aceast familie, n general, studiile citate infra, notele 153156.
97
A. A. Vasiliev, op. cit., p.223.
98
N. Iorga, Notes et extraits pour servir lhistoire des Croisades au XVe sicle, I, Paris,
1899, p.38.
99
Ibidem.

no doubt distorted form100. M ntreb dac acest nume, transmis ntr-o distorted form,
nu ar putea ascunde tot numele Melchisedec, atestat de monograma de la Cherson i de
pomelnicul bistriean, dar, bineneles, n cazul de fa cu referire la un personaj din
generaia anterioar, frate al lui Olobei i fiu al lui Alexios. Adaug c n Sinaxarul de la
Sougdaia este menionat, sub anul 1309, un anume Vasile, fiul lui Melkis
clugrit sub numele de Varlaam monahul101. Numele se folosea, prin
urmare, n locurile acelea chiar i de ctre laici i nu vd ce ar fi mpiedicat att pe
Alexios, ct i pe Olobei s-l dea cte unuia dintre fiii lor. Oricum, e straniu c acest
nume este atestat la Cherson, adic tocmai acolo unde s-a gsit i placa cu monograma
lui Melchisedec n legtur cu cetatea.
Odat stabilit istoricitatea personajului Melchisedec ca membru al familiei
domnitoare de la Theodoro al dinastiei Chazariei i Goiei, altfel spus s ne
ntoarcem de unde am pornit, adic la tripla monogram de la Chersonesul Tauric i la
pomelnicul bistriean.
Cu privire la cea dinti, se cade s ne punem ntrebarea: care este, oare,
mesajul ei ? Cnd o pisanie care conine aa ceva se pune pe zidul unei ceti i ceea
ce s-a mai pstrat din inscripie o atest ea are un mesaj anume, iar faptul c cele trei
monograme nu sunt separate, ci se desfoar nlnuite orizontal, prinse n acelai
cadru, mi se pare deosebit de sugestiv i chiar tulburtor. Sunt nclinat, sunt foarte tentat
s propun citirea celor trei ntr-o manier genealogic: Isaac, fiul lui Manuel, fiul lui
Melchisedec sau, dat fiind poziia central a numelui Manuel, Isaac, fiul lui Manuel,
i (fratele su) Melchisedec (fiul lui Manuel). Dar aceast lectur nu se potrivete cu
ceea ce prea a fi un bun achiziionat deja, anume c Isaac (Saicho al izvoarelor
genoveze) ar fi fost fiul lui Ioan supranumit Olobei i am nfiat toat construcia
genealogic ingenios eafodat de Soloviev n 1937. Dar, de fapt, nici un izvor nu-l
arat pe Isaac ca fiu al lui Olobei i nici un izvor nu atest identitatea lui Olobei cu
Ioan, atestat (acesta din urm) ntr-un singur text, epitaful compus de Ioan
Eugenikos ! i filiaia, i identitatea sunt deducii ale istoricilor, ntemeiate pe
considerente de natur logic.
Pe de alt parte, ns, nu se poate s nu remarcm un fapt, peste care atenia
cercettorilor de pn acum pare s fi trecut cu cea mai mare uurin: n interpretarea pe
care tocmai am expus-o, pomelnicul de la Bistria pare s fi reinut numele attor rudenii
de la Mangop, omind, ns, tocmai pe acelea ale prinilor doamnei Maria ! n
adevr, dac primul grup conine numele lui Radu voievod (cel Frumos) i al doamnei
lui Maria (Despina), prinii Mariei-Voichia, logica ne arat c, ntre numele urmtoare,
desemnate marginal cu formula ai Mangopului, ar trebui s regsim pe acelea ale
prinilor Mariei de Mangop: ns nici numele lui Ioan i nici acela al Mariei, presupuii
ei prini, nu figureaz acolo. n schimb, exist un personaj calificat drept ,
doamn, nu cneaghin sau doar simpl soie: e Anna, artat ca doamn a lui
Manoil, ceea ce l-a adus pe d-l Andrei Pippidi la observaia c titlul de doamn al
100

A. A. Vasiliev, op. cit., p.223, n.2.

Maria G. Nystazopoulou (-Plkidou), ,
Atena, 1965, p.129. Aceeai autoare a dat recent i un alt studiu, care ns nu privete perioada
investigat aici: Maria Nystazopoulou-Plkidou, Ladministration locale de Cherson lpoque
byzantine (IV-e XII-e s.), n . Mlanges offerts Hlne Ahrweiler, II, Paris, 1998,
p.567-579.
101

Anei ar indica un statut superior celui al soului ei. Ne-am gndi atunci continu d-sa
la posibilitatea ca un mare boier, ca Manoil de la Hotin, membru al sfatului domnesc
(1438-1448), s fi fost ginerele lui Alexandru cel Bun; n consecin, cuplul de nume i
pierde orice relevan pentru problema care ne intereseaz102. ns problema care l
interesa pe d-l Andrei Pippidi era cu totul alta dect aceea urmrit aici, i anume
posibilitatea de a identifica ascendena doamnei Maria-Despina, soia lui Radu cel
Frumos. Pe de alt parte, d-sa i declarase dup cum am artat adeziunea la teza
conform creia dinatii de la Mangop erau o ramur a Gabrazilor i, n acest caz, Manoil
i Anna nefiind nregistrai de istoricul care s-a ocupat de acea familie, legtura lor cu
Mangopul trebuia, n chip evident, exclus. E, totui, surprinztor c s-a putut lua n
considerare (fie i numai cu titlu de ipotez) identificarea lui Manoil din pomelnicul
Bistriei cu boierul Manoil de la Hotin: mi se pare absolut imposibil ca orict s-ar fi
prefcut, n rstimp de vreo apte decenii, respectivul paragraf din pomelnicul bistriean
un boier (fie el i ginere domnesc) de la 1438-1448 s fi ajuns a fi intercalat ntre
Munteni i cei ai Mangopului, personaje a cror importan, ca rude domneti dintro alt generaie, avea s se arate 30 sau 40 de ani mai trziu ! Nu vd nici o raiune
pentru ca aa ceva s se fi putut petrece n scriptoriul mnstirii Bistria.
Mi se pare mult mai raional s acceptm c n respectivul paragraf nu avem dea face dect cu dou grupuri, aa cum, de altfel, se precizeaz i marginal: Muntenii i
cei ai Mangopului. n aceast interpretare, ai Mangopului ar nsemna: Manoil i
doamna sa Anna, Avraam, Anna, Isaac, Iacov, Melchisedec i David. Am subliniat
numele care se afl i n tripla monogram de la Cherson. ntr-un grup rnduit astfel, se
poate s avem de-a face cu prinii primul cuplu de nume i copiii lor. n acest caz,
Manoil i doamna lui Anna sunt i prinii Mariei de Mangop ei, i nu Ioan i
Maria.
Documentele azi cunoscute par a sugera c Isac care a succedat lui Olobei pe
la 1458103 a mprit puterea cu fraii si: On a la place [dOlobei], dune manire
invariable, dominus Tedori et fratres eius104: la 1458105, la 1470106, la 1472107 ca i la
1474108. Aceast realitate consun perfect cu tripla monogram de la Cherson, indiferent
de chipul n care am citi-o trei frai, ori doi fii ai unui printe. De altminteri, acest mod
de a domni n comun, cu ntietatea unuia dintre frai, pare s fi fost un obicei la
Mangop, ntruct i despre Olobei avem tiri asemntoare: astfel, la 1447 este vorba
despre Olobei i ceilali fii ai rposatului Alexios109, iar la 1455 sunt menionate

102

Andrei Pippidi, False genealogii din ciclul constantinian, loc. cit., p.108.
A. A. Vasiliev, op. cit., p.235, 237.
104
Virginie Vasiliu, op. cit., p.328.
105
Ibidem, p.302.
106
A. A. Vasiliev, op. cit., p.23, n.1: domini Thodori et fratres ejusdem.
107
Ibidem, p.238, n.2 i 4.
108
Ibidem, p.245, n.2: domini Gotie, la plural, cum observ i A. A. Vasiliev.
109
N. Iorga, Notes et extraits pour servir lhistoire des Croisades au XVe sicle, III,
Paris, 1902, p.216; A. A. Vasiliev, p.221, n.3 i 224, n.3 (doc. din 2 mai 1447: cum Olobei et
ceteris filiis condam Alexii).
103

scrisori trimise ctre doi dintre fiii rposatului Alexios110, ceea ce nseamn c i
Olobei mai avea nc cel puin doi frai.
Numele Olobei a fost explicat ca nsemnnd nu un nume propriu-zis, ci
calificativul ttresc mare cneaz (prin)111; ns N. V. Malickij a pus ntrebarea dac nu
cumva prima jumtate a numelui nu ar putea deriva dintr-o form scurtat i turcizat a
numelui Alexios112; ipoteza lui Malickij a fost acceptat de A. A. Vasiliev, pentru care
Olobei nu este un simplu titlu ttresc, ci un nume propriu113, derivat din Alexios114.
Aceast ipotez ar fi putut s explice, la rigoare, de ce n 1455 ntr-o vreme cnd
domnia aparinea lui Olobei apare i un Alexios115.
n recenzia la cartea lui Vasiliev, istoricul A. V. Soloviev a pus n legtur
informaiile genealogice din epitaful lui Ioan Eugenikos Ioan de Chazaria, fiul marelui
Alexios, cstorit cu Maria din neamul Asanilor i al Paleologilor cu monogramele de
pe acopermntul Mariei de Mangop, care dau numele Asan (descifrat de el nsui, chiar
cu acest prilej) i Paleolog; din aceast apropiere, a dedus c soia lui tefan cel Mare a
fost fiica lui Ioan de Chazaria i a Mariei Asanina Paleologhina, al crei nume l-a
preluat, ca fiind acela al unor familii bizantine foarte cunoscute; de aici, Soloviev a
conchis c Ioan i Olobei nu au fost frai, cum presupusese Vasiliev, ci unul i acelai
personaj, cunoscut la Trapezunt cu numele su cretin (Ioan), iar n Crimeea cu porecla
sa ttreasc (Olobei, prinul cel mare)116. Aa s-a nscut o identitate pentru soia lui
tefan cel Mare: Maria de Mangop, fiica lui Ioan-Olobei.
Cercetarea de fa nu pare s confirme aceast identitate; din contra: n lumina
observaiilor anterioare, cred c o alt imagine ncepe s se contureze mai clar: Manoil i

110

Alexij).

111

A. A. Vasiliev, op. cit., p.231, n.5 (doc. din 14 mai 1455: duobus ex filijs q.

A. Berthier-Delagarde, , n
, 55, Simferopol, 1918, p.35, n.3; D. S. Spiridonov,
, n ,
(seria nou a publicaiei citate anterior), tom II (59), Simferopol, 1928, p.96.
Aceast opinie a mprtit-o i A. V. Soloviev ( ..., cit., p.95), de la care a
preluat-o Damian P. Bogdan (AR, V, 1940, p.365). Numele cunoscutei familii Hulubei trebuie si aib originea n aceeai porecl (cf. i N. Iorga, n RHSEE, VII, 1930, p.254), contrar opiniei lui
Iorgu Iordan, care l deriv din ... hulub (Iorgu Iordan, Dicionar al numelor de familie romneti,
Bucureti, 1983, p.249; n schimb, la numele de familie iadbei, compus n chip identic, explic
p.434 partea final prin bey, prin).
112
N. V. Malickij, op. cit., p.40.
113
A. A. Vasiliev, op. cit., p.221: Olobei is a proper name, not the Tartar title meaning
Grand Prince as Spiridonov asserts.
114
Ibidem, p.222: the second half of the name Olobei (Olubei), bei, means chief or
prince; could the first half, Olo (Olu) be the contracted form of Alexis ?.
115
Virginie Vasiliu, op. cit., p.326. Acest Alexios pare s fie fiul mai mare al lui Olobei
(ibidem, p.327). n acest caz, ns, dac Olobei este identic cu Ioan din epitaful lui Ioan Eugenikos,
nu se mai potrivete nimic, ntruct Alexios, fiul lui Ioan, a murit copil, pe la 1447, la Trapezunt,
unde se aflau prinii si !
116
A. V. Soloviev, op. cit., p.96.

Anna au multe anse de a fi prinii celor cinci brbai trecui n pomelnicul Bistriei117 i
dintre care doi Isaac i Melchisedec sunt atestai mpreun n tripla monogram de la
Cherson. Manoil i Anna ar fi, de asemenea, prinii doamnei Maria a lui tefan cel
Mare, dar i ai Anei, al crei nume se afl intercalat ntre cele ale lui Avraam i Isaac. Se
elimin, n felul acesta, nepotrivirile semnalate mai sus iar numele prinilor Mariei de
Mangop se regsesc n pomelnicul Bistriei.
Desigur, aceasta determin concluzia c Olobei nu este porecla lui Ioan, ci a
lui Manoil. Rezonana oriental a numelui Olobei ar putea conduce la ipoteza c el nu
nseamn altceva dect o deformare a ceea ce a putut s sune Manoli-bei.
Totui, n acest caz, cum se mai poate explica faptul c soia lui tefan cel Mare
poart numele Asan i Paleolog, evocnd tocmai familiile din care cobora soia lui Ioan
de Chazaria i n virtutea crora Soloviev a stabilit identitatea Ioan Olobei ?!
O explicaie s-ar putea formula, n lumina constatrilor de pn aici i innd
seama de obiceiurile alianelor matrimoniale ale dinastiilor medievale, ca i de tradiia
bizantin a numelor de familie. Cstoriile principilor medievali se fceau lucrul nu
necesit exemplificri i argumentri speciale ntre rude; chiar i dinastia zis a
Muatinilor ne furnizeaz exemple n acest sens, precum cele cteva cstorii succesive
cu prinese lituaniene, de la Petru I pn la tefan cel Mare (i dincolo de el, la
ncercrile lui Bogdan III i tefni)118, dar i cstoria Elenei, fiica lui tefan i a
Evdochiei de Kiev, n cercul de rude al acesteia din urm, la Moscova119. Nu este exclus,
de aceea, ca soia lui Ioan s nu fi fost singura Asanin Paleologhin cstorit la
Mangop; ea a putut fi precedat de o alta, n generaia imediat anterioar, dup cum este,
de asemenea, foarte posibil ca i Anna, soia lui Manuel (Manoil), s fi aparinut
aceleiai familii: de attea ori se ntmpla ca doi frai s-i ia ca soii dou surori.
117

n urma prezentrii acestui text la Institutul de Istorie N. Iorga (Bucureti, 23

ianuarie 2002), d-l Andrei Pippidi mi-a atras atenia asupra chipului n care N. Iorga a comentat
informaiile pomelnicului de la Bistria, n trecere, n volumul IV (1937) al ultimei sale sinteze de
istorie romneasc: n pomelnicul de la Bistria se scrie deci Isac de Mangup [...] i ali membri ai
familiei, brbai cu nume imperiale, ca Manuil, ori biblice: Avram, Iacov, David (ca mpratul din
Trapezunt, o rud), Melchisedec chiar, i femei: Ana, soia lui Manuil, care s-ar prea a fi
nceptorul dinastiei, i alt Ana (N. Iorga, Istoria romnilor, IV.Cavalerii, ed. II, p.127, n.31
subl. mea; v i idem, Histoire des Roumains et de la romanit orientale, IV, Bucureti, 1937,
p.205, n.1). Dac Manoil ar fi nceptorul dinastiei, nseamn c N. Iorga l vedea, probabil, ca
tat al lui Olobei i bunic al lui Isac i al doamnei Maria (despre care scrisese, alteori, c era fiica
lui Olobei). n opoziie cu aceast formul, Marcel Romanescu a propus pe Manoil ca tat al lui
Alexios, bunic al lui Olobei i strbunic al doamnei Maria (Marcel Romanescu, op. cit., p.94 i
99). ns trebuie s se observe c nimic nu ndreptete o asemenea reconstituire, iar nscrierea,
ntr-un pomelnic, a naintailor pn la a treia generaie ascendent nu era n obinuina vremii.
118
tefan S. Gorovei, Alliances dynastiques des princes moldaves (XIVe-XVIe sicles), n
XV Congreso Internacional de las Ciencias Genealgica y Herldica, Madrid, 19-25 septiembre
1982, II, Madrid, 1983, p.167-178; versiunea romneasc Aliane dinastice ale domnilor
Moldovei (secolele XIV-XVI) n Romnii n istoria universal, II/1, ed. I. Agrigoroaiei, Gh.
Buzatu, V. Cristian, Iai, 1987, p.685-697 (reprodus parial i n ntemeierea Moldovei. Probleme
controversate, Iai, 1997, p.131-139.
119
P. P. Panaitescu, Contribuii la istoria lui tefan cel Mare, n AARMSI, s.III, t.XV,
1934, m.2, p.10-14; Damian P. Bogdan, Pomelnicul de la Bistria i rudeniile de la Kiev i de la
Moscova ale lui tefan cel Mare, n AARMSI, s.III, t.XXII, 1940, m.26.

ntr-un asemenea caz admind c i Anna era o Asanina Paleologhina (i

Tzamplakonissa !) ar cpta o anumit ntemeiere i observaia d-lui Andrei Pippidi cu
privire la eventualul statut [al Anei] superior celui al soului ei. Numele lui Manoil a
rmas fr nici un atribut specificat, n ara lui el era , cu apelativul , dar
acestea erau intraductibile n slav, unde , erau ale domnilor rii,
trecui ns n pomelnice doar cu apelativul de voievod; n schimb, pentru femei se
echivala perfect i total acceptabil cu , doamn (aa este calificat Maria de
Mangop nsi, n inscripia icoanei de la mnstirea Grigoriou, ceea ce atest
echivalarea respectiv chiar n epoc). Pentru vremea aceea, titluri precum ori
implicau necondiionat ideea de putere suveran; n acest chip noiunea de prin
consort neexistnd nc soul unei doamne (princesse rgnante) era el nsui un domn
(prince rgnant). Aa s-ar explica, dup prerea mea, menionarea lui Manoil i se tia
foarte bine, la vremea aceea, cine fusese purttorul acestui nume ! fr nici un alt titlu
n pomelnicul Bistriei.
*
Pentru c am ajuns la domeniul titlurilor, mi se pare c ar putea fi utile n
ncheierea acestui capitol cteva precizri privind titlurile stpnilor de la Mangop.
n momentul morii micului Alexios (pe la 1446), prinii acestuia Ioan,
a (fiu al marelui Alexios din Goia) i Maria Asanina Paleologhina
Tzamplakonissa se aflau la Trapezunt, unde o sor a lui Ioan, Maria, devenise soia lui
David Mare Comnen, viitorul ultim mprat trapezuntin120; cnd menioneaz aceast

120

David II Mare Comnen era fiul lui Alexios IV Mare Comnen (mprat al
Trapezuntului, 1417-1429) i al Theodorei Cantacuzino M. Kuranskis, La descendance dAlexis
IV, empereur de Trbizonde. Contribution la prosopographie des Grands Comnnes, n REB,
37, 1979, p.239-247; un frate, Ioan IV, l-a precedat n domnie pn prin aprilie 1460 (Thierry
Ganchou, La date de la mort du basileus Jean IV Komnnos de Trbizonde, n BZ, 93, 2000, 1,
p.113-124) iar o sor, Maria, a fost a treia soie (1427-1439) i ultima a mpratului Ioan VIII
Paleolog (Ivan Djuri, Le crpuscule de Byzance, Paris, 1996, p.245-248). Fiica lui Ioan IV,
Theodora, a fost soia lui Uzun Hasan, hanul turcoman al Persiei (M. Kuranskis, Autour de la
dernire princesse de Trbizonde: Thodora, fille de Jean IV et pouse dUzun Hasan, n
Archeion Pontou, 34, 1978), cu un rol important n ncercrile de coalizare a forelor
antiotomane din anii 60-70 ai veacului XV i ale crui relaii cu tefan cel Mare sunt bine
cunoscute.
n lucrrile de istorie bizantin, lui David II Mare Comnen i se atribuie i o a doua soie,
Elena Cantacuzino, cea care ar fi avut tragica misiune de a-i ngropa soul i copiii executai n
1463 din porunca sultanului Mehmed II; ntr-un foarte frumos studiu, d-l Thierry Ganchou a
dovedit, de curnd, c Elena Cantacuzino este o eroare a lui Spandugino, care a confundat-o cu
mama lui David II, Theodora Paleologhina Cantacuzina, fiica lui Theodor Paleolog Cantacuzino
(unchi al mpratului Manuel II Paleolog); aceasta nseamn c ultimul mprat trapezuntin a fost
cstorit o singur dat, cu Maria de Goia (fiica lui Alexios cel Mare al Mangopului), care a
urcat pe tron odat cu el, n 1460 cf. Thierry Ganchou, Une Kantakouzn, impratrice de
Trbizonde: Thodra ou Hlna ?, n REB, 58, 2000, p.215-229. n acest caz, mtua Mariei de
Mangop a fost ultima mprteas a Trapezuntului, constatare care nuaneaz, implicit, i
cunotinele despre cercul de nrudiri n care trebuie plasat doamna Moldovei.

cstorie (1429), cronica lui Mihail Panaretos spune c mireasa

era fiica lui kyr Alexios din Theodoro i c venea din Goia121. Nu avem a ne
ndoi c i Mariei de Mangop nepoata de frate a precedentei a trebuit s i se spun la
fel: .
Alexios nsui se intituleaz, n inscripia pus n octombrie 1427 la biserica sa
din Mangop a a 122. Textele genoveze l
desemneaz, n mod curent, drept dominus de Lotedoro (de lo Teodoro, del Tedoro
etc.)123, dar i dominus Gothie124. Fiul sau nepotul su, Isac (Isaico), este deopotriv
dominus Tedori i dominus Gotie125, dar i domnul din Theodoro i al Goiei (10
februarie 1475)126. Unul dintre slujitorii de ncredere ai acestui nefericit Isac a murit n
Moldova la 1480; pe piatra care i-a acoperit mormntul, numele rposatului principe de
la Mangop este nsoit de un titlu mai deosebit i care, pe pmntul Moldovei i n
domnia lui tefan cel Mare, se poate s aib o semnificaie mai adnc: a
a , adic domn de Teodoro i a toat Chazaria127.
La titulatura principilor, se adaug aceea a mitropoliilor. O inscripie cu data de
10 septembrie 1427 deci chiar din vremea cnd Alexios i termina biserica lui, cu
hramul Sfinilor mprai Constantin i Elena menioneaz restaurarea unei alte biserici

Pentru formula Mare Comnen cu care erau desemnai mpraii de la Trapezunt, v.:
O. Lampsides, Le titre , n Byzantion, 37, 1967, p.114-125; Bertrand
Hemmerdinger, calque de Hohenstaufen, n Byzantion, 40 (Hommage
Loenertz), 1970, p.33-35; Ruth Macrides, Whats in the Name Megas Komnenos?, n Archeion
Pontou, 35, 1979, p.238-245 (cu bibliografia subiectului).
121
Neos Ellenomnemon, IV, 1907, p.294 (nu am putut vedea ediia lui O. Lampsides,
Atena, 1958); pasajul respectiv aparine unuia dintre continuatorii cronicii lui Panaretos cf.
Thierry Ganchou, op. cit., p.215, n.2. Data (1429, n timp ce din textul cronicii ar rezulta 1426) a
fost stabilit de O. Lampsides n 1953 (ibidem, p.220, n.18).
Cstoria s-a fcut n vremea cnd David nu era dect despot, n domnia tatlui su
Alexios IV Mare Comnen. Din pasajele anterioare, se vede c titlul mprtesei era o
, de exemplu (ibidem, p.293) aa nct cred c n formula
trebuie s vedem titlul cu care mireasa venea din Goia ei natal, i nu numaidect pe
acela purtat numai de soia despotului. La 1395, cnd sosesc miresele pentru Manuel III (a doua
soie, Anna Philantropina) i pentru fiul su Alexios (Theodora Paleologhina Cantacuzina), ambele
sunt numite doar (ibidem).
122
N. V. Malickij, op. cit., p.26 (i foto). Inscripia se afl i n Corpus Inscriptionum
Graecarum, IV, p.341, nr.8742, i n V. V. Latyev,
, St. Petersburg, 1896, p.51 (foto n plana V). Aceeai formul se poate deduce i n
fragmentul din pisania curilor de la Mangop, din octombrie 1425 (N. V. Malickij, op. cit., p.34).
123
Cf. A. A. Vasiliev, op. cit., p.201 i urm.
124
Ibidem, p.206, n.1 (N. Iorga, Notes et extraits pour servir lhistoire des Croisades
au XVe sicle, I, p.554; Virginie Vasiliu, op. cit., p.316).
125
A. A. Vasiliev, op. cit., p.236-237.
126
Cf. erban Papacostea, Moldova lui tefan cel Mare i genovezii din Marea Neagr,
n AIIX, XXIX, 1992, p.72 (citnd: A. Vigna, Codice diplomatico delle colonie tauro-liguri, III,
Genova, 1879, p.194-195).
127
Petre . Nsturel, Din legturile dintre Moldova i Crimeea n secolul al XV-lea (citat
supra, n.79), p.262, 264.

(nchinat Sfinilor Apostoli Petru i Pavel) de ctre Damianos, mitropolitul cetii

Teodoro i a toat Goia128.
n lumina acestor izvoare cronica lui Panaretos, epitaful lui Ioan Eugenikos,
inscripiile i textele menionate cred c prinesei noastre ar trebui s-i spunem Maria
de Goia i Chazaria (dup numele rii), i nu doar Maria de Mangop (dup numele
capitalei). Pe domnii Moldovei nu-i numim ai Sucevei sau ai Iailor, dup numele
capitalelor lor, iar mitropoliii erau ai Sucevei i ai ntregii Moldove (sau ai ntregii
Moldovlahii). Trebuie s procedm prin analogie i s reconstituim (sau s reparm ?!)
un nume i acesta nu poate fi altul dect acela pe care ni l-a transmis ea nsi: Maria
Asanina Paleologhina i un titlu intrat greit n literatura de specialitate. Cu att mai
mult cu ct o alt prines, din aceeai familie, devenit mprteas la Trapezunt, este
cunoscut n aceeai literatur de specialitate drept Maria de Goia ! Numai acest
apelativ evoc ntreaga nsemntate pe care Theodoro-Mangop o avea ca centru al unui
principat care ndrznea, ca i Moldova, s aib o politic proprie i s se rzboiasc
pentru libertatea sa i pentru ntinderea hotarelor sale.
La Mangop sau Theodoro rezidau principi care pentru genovezi erau, ndeobte,
doar domni ai locului; ei, ns, ineau s afirme, n felurite mprejurri, c autoritatea lor
se ntindea asupra Goiei, asupra ntregii Chazarii Imperium Chazariae! i c n
stpnirea lor se afla i rmul mrii, Parathalassia, care i fcea stpni ai pmntului i
ai apelor deintori ai puterii imperiale129. Aceasta este ara i aceasta este dinastia din
care tefan cel Mare i-a ales a doua soie. O recent caracterizare a cunoscutului
128
A. A. Vasiliev, op. cit., p.278. Mitropolia Goiei motenitoare a unei episcopii
strvechi a supravieuit cderii sub puterea Semilunii (ibidem, p.278-280; cf. i Anca Popescu,
Mitropolia Goiei ntr-o diplom otoman de nvestire a patriarhului de Constantinopol, n
SMIM, XVIII, 2000, p.167-172). n prima jumtate a veacului XVI, Teodor Spandugino
Cantacuzino d formula il principe di Gothia pentru cel care stpnea la Mangop De la origine
deli Imperatori Ottomani (cf. supra, n.28), ed. C. N. Sathas, Documents indits relatifs lhistoire
de la Grce au Moyen ge, IX, p.143, 155; el a cunoscut personal la Constantinopol pe fiul turcit
al ultimului principe de la Mangop (ibidem, p.155), de la care a putut primi informaii precise.
129
n textele biblice, mpria este definit ca ntinzndu-se de la o mare pn la alta
Psalmi, 71:8; Zaharia, 9:10; Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah, 44:24. Pentru bizantini,
marea era nelipsit imperiului cf. Hlne Ahrweiler, LEmpire byzantin, n vol. Le concept
dEmpire, sous la direction de Maurice Duverger, Paris, 1980, p.134; v. i Dumitru Nastase, tefan
cel Mare mprat, cit. supra (n.2), p.71 Stpnirea mrii era un atribut de seam al puterii
imperiale i notele 36-37.
V. i tefan Andreescu, O icoan disprut i un titlu domnesc, n RI, XI, 2000, 1-2,
reluat n idem, Perspective medievale, Bucureti, 2002, p.228: termenul parathalassia, folosit de
Alexie n pisaniile puse de el la Mangop n 1425 i n 1427 nu putea acoperi doar modesta
realitate a micului port Calamita, construit chiar de Alexie .... n acord cu A. A. Vasiliev, autorul
atrage atenia i asupra titlurilor care includeau numele Goiei i Chazariei. Imperium Gazariae e
o formul curent n actele vremii. Paralela cu Moldova, unde n aceiai ani ! termenul
parathalassia apare att n titlul lui Alexandru cel Bun i al doamnei Marina (epitrahilul de la
Ladoga, nedatat), ct i n acela al Mitropolitului Macarie (epitaful din 1428), ndeamn i oblig
la evaluri similare. Autocratul Alexandru cel Bun, fiul autocratului (
) Roman I, e, de altminteri, primul dintre domnii Moldovei pe care cronica lui tefan
cel Mare l nregistreaz cu titlul de mprat (ntre Cronicile slavo-romne,
p.6).

medievist francez Michel Balard evalueaz bine aceast prezen bizantin din nordul
Mrii Negre: Lattachement lorthodoxie et au pouvoir imprial reste vif dans la petite
seigneurie de Thodoro-Mangoup, qui sest constitue dans la seconde moiti du XIVe
sicle dans un site inexpugnable de la Gothie. Descendants sans doute dun toparque
byzantin, les souverains de Thodoro sont apparents aux Palologues et concluent des
alliances matrimoniales avec les vovodes de Moldavie130.
Dup ce trecuse un veac de la prbuirea principatului de la Mangop i a
dinastiei sale, un cltor polon, Marcin Broniowski, sol al regelui tefan Bthory la
ttari, gsea ruinele palatului i ale bisericilor, vedea n cetate multe podoabe spate n
marmur i inscripii greceti (in qua porta insignis cum graecis textibus multo
marmore ornata) i, stnd de vorb cu un preot ncrcat de ani, culegea tiri despre
ultimii duci ai Mangopului, unchi i nepot (patruus et nepos), dui n captivitate la
Istanbul i ucii acolo. Btrnul preot mai tia s spun c ei fuseser de neam
mprtesc, Constantinopolitarum vel Trapezuntii imperatorum sanguinis. i cu uimire
descoperea, pe cte ziduri de biserici mai rmseser n picioare, un ir de portrete
imperiale: In templis illis graecis, in parietibus effigies et habitus exornati imperatorum
et imperatricum earum ex quorum sanguine eas ortas et prognatas fuisse apparent131.
Erau strmoii i rudele Mariei de Mangop, care ca o mprteas bizantin este
nfiat pe acopermntul ei de mormnt132. Dar despre aceast calitate a doamnei lui
tefan cel Mare, acelai acopermnt mai conine i alte mesaje, despre care va fi vorba
cu alte prilejuri.
*
Cercetarea ale crei rezultate ncep s se nfieze acum specialitilor a impus
examinarea mai ndeaproape a unor ipoteze mai vechi sau mai noi, legate direct de
neamul doamnei Maria Asanina Paleologhina. A trebuit s constat c dei unele dintre
aceste ipoteze se exclud reciproc, istoricii au ncercat s le lege n vreun fel, pentru a
obine o imagine coerent a familiei care a stpnit mprtete n Crimeea. Observaiile
adunate prin aceste cercetri colaterale menite mai ales a elimina piste false formeaz
materia urmtoarelor dou appendices.

130

Michel Balard, Byzance et les rgions septentrionales de la mer Noire (XIIIe-XIVe

sicles), n RH, an.116, t.CCLXXXVIII/1, 1992, p.25.
131
Martini Broniovii, de Biezdzfedea, bis in Tartariam nomine Stephani Primi Poloniae
regis legati, Tartariae Descriptio, Coloniae Agripinnae, 1595, p.7-8. Descrierea Mangopului de
ctre Broniowski a fost reprodus de O. Tafrali, Le trsor de Poutna, p.54, n.3 i de A. A.
Vasiliev, op. cit., p.253, n.1 (parial). Mulumesc i aici d-lui Ion M. Cantacuzino, pentru fotocopia
dup tipritura de la 1595.
132
V. i impresia puternic lsat lui Gabriel Millet de aceast broderie: Marie de
Mangop dort son dernier sommeil, dans sa robe somptueuse, comme nos princesses dOccident,
nos dames de pierre (Gabriel Millet, Broderies religieuses de style byzantin, cit., p.79). V. i
studiile citate supra, n.58.

Appendix 1
Acum dou decenii (am mai spus deja), unul dintre fraii Mariei de Mangop a
fost desemnat drept Isac Gabras133; dnd acest patronim dinastului de la Mangop,
cumnat al lui tefan cel Mare, d-l Andrei Pippidi prelua i subscria o opinie pe care
autoritatea bizantinologului Anthony Bryer tocmai o consacrase, ntr-un studiu de mare
erudiie134, din irul acelora care au fundamentat prosopografia ca o principal direcie
de cercetare n medievistica actual. Numai ct, nici unul dintre cei doi istorici n-a inut
seama de obieciunile care se aduseser deja identificrii dinatilor de la Mangop cu
Gabrazii armeano-bizantini i au perpetuat, astfel, o himer nelucrtoare (cum ar fi zis
comisul Ionic Tutu acum aproape dou veacuri).
Dar pentru a elimina definitiv aceast eroare din orizontul cercetrilor istoricogenealogice romneti este, probabil, important s vedem cum s-a ajuns la ea; s urmm,
deci (ca i alteori), cumintele ndemn al lui Miron Costin: Toate lucrurile, dac s ncep
a spune din ceputul su, mai lesne s neleg135.
Aceast teorie s-a nscut din conexarea a dou informaii a cror aparen de
veridicitate, pentru vremea cnd s-a cldit pe baza lor, e greu de apreciat azi.
Pe de o parte, a existat ipoteza c un Gabras ar fi ajuns n Crimeea nc din
secolul XII; astfel, F. A. Braun sugera, n 1890, c un Gabras a putut fi trimis de
mpratul Manuel I Comnenul (1143-1180) ca toparh n Goia136; n anii 30 ai veacului
XX, A. A. Vasiliev propunea (n cartea sa despre goii din Crimeea) c un personaj
foarte cunoscut al aceleiai epoci, Constantin Gabras care pe la 1119-1140 a fost duce
al themei Chaldea (n inuturile Trapezuntului) i care a fost virtually independent from
c.1126137 ar fi fost exilat n Crimeea de bizantini, dup ce acetia i-au restaurat
stpnirea la Trapezunt138.

133

Andrei Pippidi, Tradiia politic bizantin ..., p. 148 (ediia nou p.211).
A. Bryer, A Byzantine Family: the Gabrades, c.979-c.1653, cit. (supra, n.96); cu
aceeai paginaie, studiul a fost reluat (sub numrul III) n volumul de collected studies al
aceluiai autor, The Empire of Trebizond and the Pontos, Londra, 1980 (Variorum Reprints). n
acelai volum, sub numrul IIIa, se afl i continuarea: A. Bryer, St. Fassoulakis, D. M. Nicol,
A Byzantine Family: the Gabrades. An Additional Note, reluat din Byzantinoslavica, 36, 1,
1975, p.38-45. Trebuie spus, ns, c n irul presupuilor Gabrades of Theodoro-Mangup in the
Crimea, c.1391-c.1458 din primul studiu citat aici, Anthony Bryer nu a trecut nici pe Isac
(Isaico), nici pe Maria lui tefan cel Mare (cf. p.184). Numele dinastului de la Mangop n forma
Isac Gabras este, deci, rezultatul alturrii a dou nume, pe baza unui raionament logic, el nefiind
ns atestat ca atare nici n vreun izvor contemporan i autentic, dar nici n lucrrile de specialitate.
135
De neamul moldovenilor, n Miron Costin, Opere, ed. P. P. Panaitescu, Bucureti,
1958, p.244. ntrebare nu tocmai retoric: nu s-ar fi potrivit mai bine transcrierea dinceputul sau
fie i dinceputul ?!
136
F. A. Braun, Die letzten Schicksale der Krimgoten, St. Petersburg, 1890, p.44-45.
137
A. Bryer, op. cit., p.177 (nr.5).
138
A. A. Vasiliev, op. cit., p.157
134

Pe de alt parte, o ipotez nc i mai fantastic, venind din mediul rusesc, a

ncercat s lege dinatii de la Mangop de neamul Gabrazilor; aa-zise tradiii
genealogice, nregistrate n vechile surse ruseti cu referire la familiile Khovrin i
Golovin, pretindeau c acestea descind dintr-un prin grec, numit Stepan Vasilievici,
zis Khovra, care, pierznd stpnirile sale de la Sudak, Mangop i Caffa, ar fi plecat din
Crimeea la Moscova, la Dmitri Ivanovici Donskoi (mare cneaz n 1363-1389) sau la
fiul acestuia, Vasile I Dmitrievici (mare cneaz 1389-1425). Prinul tefan ar fi avut doi
biei: Grigore (care l-a nsoit n pribegie) i Alexios (care i-a pierdut viaa la
Balaklava). La Moscova, prinul s-a clugrit sub numele Simon iar Grigore a
ntemeiat o mnstire pe care, n onoarea tatlui su, a numit-o a lui Simon (Simonov);
acest Grigore ar fi strmoul familiilor Khovrin i Golovin139. A. A. Vasiliev s-a declarat
nclinat s accepte c, pierzndu-i posesiunile n urma pcii din 1387, un dinast de la
Sudak, Mangop i Balaklava ar fi putut ajunge la Moscova n 1391140. Iar n porecla
Khovra a vzut numele Gabras141. Astfel, conexiunea ntre dinatii de la Mangop i
neamul Gabras sugerat de F. A. Braun nc din 1890, dar dezvoltat i argumentat de
Vasiliev n 1936 a fost stabilit.
n anul imediat urmtor apariiei crii lui Vasiliev, alt mare savant rus, A. V.
Soloviev, a artat ct de ubred i de nefireasc era aceast conexiune genealogic
ntemeiat pe aa-zisele tradiii genealogice ruseti: nu numai c un nume vestit n-ar fi
fost schimbat, dar nici din punct de vedere filologic Gabras nu se putea transforma n
Khovra; n plus, aceast porecl are sensuri peiorative. Pe de alt parte, surse istorice
autentice i credibile arat c vechii Khovrin, din veacurile XV-XVI, nu erau de neam
nobil, ci trgovei de obrie umil142.
Dei a recunoscut c ipotezele lui Braun i Vasiliev sunt ndoielnice143,
Anthony Bryer a cedat, totui, autoritii modelului i a acceptat c un arhonte
Ghadras care la mijlocul veacului XIII a recucerit Sinope pentru Manuel I Mare
139

Ibidem, p.198-199. Aceeai tradiie o raporta, din alt surs, i N. Bnescu,

Contribution lhistoire de la seigneurie de Thodoro-Mangoup en Crime, cit., p.36-37.
140
A. A. Vasiliev, op. cit., p.199: I am inclined to accept the year 1391 and connect the
emigration of Stephan, prince of Sudak, Mankup, and Balaklava, with the results of the war
between Genoa and the Tartars in the eighties of the fourteenth century, when after the final peace
of 1387 Stephan lost Sudak and Balaklava to Caffa. No doubt serious friction must have arisen
with the Khan of Solkhat, who was the suzerain of Gothia. Stripped of Maritime Gothia with her
important ports, such as Sugdaia (Sudak) and Cembalo (Balaklava), and facing difficulties with the
Khan, Stephan was forced to emigrate; he left Gothia reluctantly, yielding to force of
circumstances, perhaps even secretly.
141
Ibidem, p.200: Stephan surname was Khovra (Khomra or Komra) or in the Russian
form Khovrin, i.e., a slightly distorted form of Gabras.
142
A. V. Soloviev, op. cit. (supra, n.57), p.96-98.
143
A. Bryer, op. cit., p.172: The hypotheses of Braun and Vasiliev are dubious. They
make no attempt to explain away the two centuries of silence in the sources between Michael
Gabras (No.7) or Constantine Gabras (No.5) and the first named Khovra (No.34). Cifrele din
paranteze indic locul respectivelor personaje n lista diverilor Gabrazi ntocmit de autor: Mihail
Gabras ar fi personajul avut n vedere de Braun, Constantin Gabras cel pentru care a optat
Vasiliev; ambii sunt atestai n veacul XII (A. Bryer, op. cit., p.180 i, respectiv, 177). Sub nr.34 se
afl, bineneles, STEPAN VASILYEVICH KHOVRA, KHOVRIN, KHOMRA or KOMRA.
Prince of Crimean Gothia, de la sfritul veacului XIV (ibidem, p.184).

Comnen al Trapezuntului ar putea fi veriga lips care s justifice aezarea dinatilor

de la Mangop n lanul genealogic (oricum, cu foarte multe alte lipsuri !) al Gabrazilor:
N. Ghadras may therefore provide the hitherto missing link between the Anatolian
Gabrades and Crimean Khovra []. It is no more than a hypothesis, but is at least more
plausible than those of Braun and Vasiliev144.
Ceea ce este cu adevrat foarte ciudat e, ns, faptul c ampla recenzie publicat
n 1937 de A. V. Soloviev ntr-o revist de mare prestigiu pare s fi rmas necunoscut
lui Anthony Bryer, care nu o citeaz i, evident, nu discut contra-argumentele nfiate
n cuprinsul ei.
Pe de alt parte, aceast recenzie cum am spus deja a fost popularizat i
n Romnia, printr-o dare de seam publicat de Damian P. Bogdan n 1940145, care, i
ea, pare s fi rmas necunoscut celor interesai.
Aa se explic perpetuarea, pn n zilele noastre, a unei pseudo-ipoteze care, i
pe plan mondial, a fost demult abandonat. Astfel, unul din pilonii acestei ipoteze
exilul lui Constantin Gabras n Crimeea, dup 1140 a fost drmat nc din 1975 de
bizantinologul ruso-american A. P. Kadan146 iar legtura dintre familia Khovrin i
Gabrazi nu mai este de nimeni luat n serios. Istoricul Gustave Alef a artat, n 1979, c
tefan Vasilievici Khovra nu a fost nici prin i nici stpnitor de ceti i pmnturi n
Crimeea: In all probability he had been nothing more than a merchant. Grigorii Khovra
followed in his fathers profession in Moscow. Khovras sohn, Vladimir, continued in
the family business and his support of Vasilii II in the dynastic crisis earned him
appointment to the office of state treasurer and to a seat on the royal council147. Ct
despre legtura cu Gabrazii, autorul arat c avem de-a face cu o origine fictiv, cum nu
erau puine n Rusia veacului XVI: The untitled aristocracy assumed fictional family
origins in sixteenth-century Muscovy as a means of combating the princely competition
for offices148. Numele nsui, Khovrin, nseamn, ntre altele, grosolan, prostnac149.
Chiar i un cercettor mai conciliant, ca Robert Croskey, dispus s discute eventualiti
if the Gabras-Khovrin connection is correct150 i s ncerce atenuarea sentinelor mai
tranante ale predecesorilor si (cu argumente mai ales logice i colaterale151),
recunoate c the truth here is matter of conjecture152. Nici aceti autori, n
comentariile lor n jurul subiectului Gabras-Khovrin, nu menioneaz poziia i
observaiile lui A. V. Soloviev.

144

A. Bryer, op. cit., p.173.

AR, V, 1940, p.363-367 (cf. supra, n.57).
146
A. P. Kadan, Armjane v sostave gospodstvujuego klassa Vizantijskoj imperii v XIXII vv., Erevan, 1975, p.91.
147
Gustave Alef, Diaspora Greeks in Moscow, n Byzantine Studies / tudes
Byzantines, 6, 1979, 1-2, p.28.
148
Ibidem, p.29.
149
Ibidem, p.28, n.8.
150
Robert Croskey, Byzantine Greeks in Late Fifteenth- and Early Sixteenth Century
Russia, n The Byzantine Legacy in Eastern Europe, Edited by Lowell Clucas, East European
Monographs, No.CCXXX, 1988, p.51, n.7.
151
Ibidem, p.34-35 i p.51-52 (n.7).
152
Ibidem, p.34.
145

n ultima vreme, familiei Gabras de cert origine armeneasc153 i s-a

consacrat o ntreag monografie, publicat nti n limba rus154, apoi n limba greac155;
problema eventualelor legturi ale Gabrazilor156 cu Mangopul pare a-i fi pierdut
interesul157. Oricum, cred c se poate spune c avem de-a face cu dou lucruri diferite
(chiar dac n strns conexiune):
a) aparineau dinatii de la Mangop neamului Gabras ?
b) sunt nobilii rui Khovrin i Golovin urmaii unui Gabras de la Mangop ?
Cum, pe de o parte, rspunsul la a doua ntrebare e aproape cert negativ i cum,
pe de alt parte, prezena n Crimeea, n secolul XII, a vreunui Gabras (n care s se
poat identifica un eventual nainta al dinatilor de la Mangop) nu mai este nici ea de o
certitudine absolut, nseamn c toat teoria Gabrazilor de la Mangop se nfieaz ca
o construcie de o ubrezenie perfect, ntemeiat pe un raionament din care nu se mai
poate reine nimic.
n acest punct, mi ngdui s aduc n discuie i o mrturie care, cred, n-a stat
nc n atenia specialitilor n prosopografie i genealogie bizantin: monograma
Gabrazilor. Am explicat mai sus, pe scurt, rostul i mecanismul monogramelor bizantine,
n care putem vedea un fel de heraldic: Paleologii, Cantacuzinii, Asanii i ncifrau
numele n monograme care se transmiteau din generaie n generaie, identificarea
modern a unor personaje putndu-se face i cu ajutorul acestor simboluri
meta-heraldice158. ntmplarea face s fi devenit cunoscut, n anii din urm, un sigiliu de
plumb, de la rscrucea veacurilor XII-XIII, n perfect stare de conservare, care conine,
n exerg numele lui Ioannes sebastos o Gabras, iar n cmp monograma cu numele
familiei: un gamma lung ct diametrul cercului interior, cu un alpha nscris n unghiul
153

Hratch Bartikian, Les Gaurades travers les sources armniennes, n LArmnie et

Byzance. Histoire et culture (Byzantina Sorbonensia, 12), Paris, 1996, p.19-30.
154
Idem, O vizantijskoj aristokratieskoj semje Gavras (, ), n IstorikoFilologieski urnal, Erevan, 1987-1988.
155
Idem, (). ,
, Atena, Ed. , 1993.
156
Referitor la aceeai familie, v. i: Claude Cahen, Une famille byzantine au service des
Seldjukides dAsie Mineure, n Polychronion. Festschrift Franz Dlger zum 75. Geburtstag,
Heidelberg, 1966, p.145-149; Basile Skoulatos, Les personnages byzantins de lAlexiade. Analyse
prosopographique et synthse, Louvain, 1980, p.66-68 (Constantin Gabras presupusul fugar n
Crimeea, dup nfrngerea din 1140; p.67: Nous ne connaissons rien du sort de Constantin
Gabras aprs la dfaite), 107-108 (Grigore Gabras) i 295-298 (Teodor Gabras); Alexis G. C.
Savvides, Theodore II Gabras, Lord of Amisos in the Early Thirteenth Century, n Archeion
Pontou, 40, 1985, p.43-46; idem, Bibliographical Advances in Byzantine Prosopography of the
Middle and Later Periods. Part One, n Medieval Prosopography, Western Michigan University,
Vol.13, No.1, 1992, p.93; Antonio Rigo, Il martirion di Teodoro Gabras (BHG 1745), n
Analecta Bollandiana, 116, 1998, p.147-156; Jean-Francois Vanier, Notes gnalogiques
byzantino-gorgiennes, n . Mlanges offerts Hlne Ahrweiller, II (Byzantina
Sorbonensia, 16), Paris, 1998, p.677-679 i 686. Cf. i Al. Kazhdan, Anthony Cutler, n The
Oxford Dictionary of Byzantium, II, New York Oxford, 1991, s.v. Gabras. Pentru rolul politic al
membrilor acestei familii, v. i Jean-Claude Cheynet, Pouvoir et contestations Byzance (9631210), Paris, 1990 (fiele documentare ale protagonitilor unor revolte, precum i caracterizrile de
la p.221-222, 404-405, 420).
157
Cf. i Omeljan Pritsak, n The Oxford Dictionary of Byzantium, cit., s.v. Mangup.
158
Este cazul portretelor fr inscripii de la Karye Djami v. mai sus, n. 63.

literei-mam i apoi un beta i un rho ataate de bara vertical a aceleiai litere-mam

(Fig.4)159. Aceasta, este, deci, monograma familiei Gabras: ea nu apare, ns, pe
materialele pn azi cunoscute ca provenind de la Mangop iar acopermntul de
mormnt al doamnei Maria nu nfieaz dect monograma Paleologilor i aceea a
Asanilor, alturi de alte semnalizri imperiale. Mi se pare c aceast prob,
alturat celor obinute din analiza anterioar a cazului, scade nc i mai mult (pn
aproape de anihilare) ansa ca dinatii de la Mangop s fi fost o ramur a neamului
armeano-bizantin al Gabrazilor, aa de legai i de istoria Trapezuntului.
S-ar putea, ns, ca tradiia genealogic a familiilor Khovrin i Golovin s
porneasc de la o anumit realitate. Exist, s-ar prea, surse ruseti conform crora
cneazul Constantin de Suzdal (m.1355) ar fi fost cstorit cu Anna, fiica prinului Vasile
de Mangop; fiul lor, marele cneaz Dmitri Constantinovici de Suzdal (m.1383), a fost
tatl Evdochiei, care a devenit (1366) soia lui Dmitri Donskoi, mare cneaz al Moscovei
(1359-1389). Nu am avut posibilitatea s cercetez mai ndeaproape filiera pe care o
sugereaz aceast informaie; o prim ncercare de a gsi izvorul pe care ea se
ntemeiaz nu a condus la un rezultat pozitiv160. ns trebuie s constat c o lucrare
polonez de genealogie, autoritate n materie, l arat n adevr pe cneazul Constantin de
Suzdal (m.1355) cstorit cu Anna, fiica cneazului grec Vasile161. Ar fi, desigur, foarte
ispititor de apropiat numele acestui cneaz grec Vasile de acela al tatlui lui tefan
Vasilievici, care, alungat din stpnirile sale crimeene, ar fi venit la Moscova n domnia
lui Dmitri Donskoi (coinciden ?!) sau a fiului acestuia, Vasile I Dmitrievici (13891425).
Dac tirea aceasta neobservat, se pare, de nici unul dintre cei care s-au
ocupat de Crimeea i de principatul de Theodoro se va dovedi corect, atunci
genealogia familiei domnitoare de acolo162 urc, totui, pn n prima jumtate a
veacului XIV iar cstoria lui tefan cel Mare cu Maria Asanina Paleologhina de la
Mangop apare ntr-o alt lumin: Evdochia de Suzdal nepoata Annei (de Mangop ?!)
este strbunica Evdochiei de Kiev, soia lui tefan cel Mare.
n fine, nu pot ncheia acest capitol fr a aminti c ipoteza genealogic
discutat aici (Gabras Khovrin Golovin Mangop) a mai avut un adept, ale crui
observaii formulate pe marginea crii lui Vasiliev au rmas, s-ar zice, neluate n seam.
n 1946, cunoscutul cercettor american J. Bromberg a publicat un mic articol necitat
(deci i necitit ?!) de istoricii romni care, dup rzboi, s-au ocupat de problemele
respective nfind lucrurile ntr-o cu totul alt perspectiv163. Interesul lui
159
Werner Seibt, Marie Luise Zarnitz, Das byzantinische Bleisiegel als Kunstwerk, cit.
(supra, n. 59), p.54 (descrierea sigiliului i discuia asupra personajului p.52-54).
160
Informaia este recuperat din manuscrisele lui P. P. Panaitescu, ns referina
bibliografic a acestuia Polnoe Sobranie, IV, 350 s-a dovedit inexact. Sunt ndatorat d-nei
Vera Tschentsova, care a verificat respectivul volum IV din colecia
; pagina indicat i cele urmtoare fac parte din cel de-al patrulea letopise al
Novgorodului, dar numele unui cneaz Vasile de Mangop lipsete.
161
Wodzimierz Dworzaczek, Genealogia, Varovia, 1959, plana 24: Anna, c.
Bazylego ks. Greckiego.
162
A. A. Vasiliev, op. cit., p.282.
163
J. Bromberg, Du nouveau sur les princes de Theodoro-Mangoup en Gothie
crimenne, n Byzantina Metabyzantina. A Journal of Byzantine an Modern Greek Studies, I,

J. Bromberg a fost strnit de prinul tefan Vasilievici de Mangop, devenit clugrul

Simon, de la al crui nume ar fi derivat (am artat mai sus) acela al mnstirii Simonov
de lng Moscova. Fr s pun nici un moment la ndoial originea bizantin a
familiilor Khovrin i Golovin ale cror nume le socotea drept modifications du nom
de la famille historique byzantine des Gabrs, apparente aux Comnne et lie aussi la
ligne des princes de Gothie164 istoricul american a stabilit ca vrit incontestable
faptul c mnstirea Simonov purta acest nume nainte de presupusa emigrare a
prinului tefan-Simon, fiind ntemeiat pe la 1370: Le nom du couvent nest donc
pas driv de celui du prince Etienne-Simon. Aussi ne trouve-t-on pas le nom de Simon
dans la liste complte pour lpoque des archimandrites de ce couvent, o pourtant
on sattendrait rencontrer un religieux de cette distinction et pre dun gnreux
donateur laque, sil tait vrai [que] Simon tait rest auprs de son fils cadet en Russie.
Il ne reste donc aucun fondement positif pour croire que le prince Etienne-Simon, lui
aussi, migra en Russie aprs son abdication et quil y mourut165.
Aceast constatare ar fi fost suficient pentru a arunca umbra cea mai serioas
asupra ntregii construcii genealogice amintite. ns, n loc s se opreasc la ceea ce a
putut stabili ca vrit incontestable i s trag cuvenitele concluzii, J. Bromberg a mers
mai departe, adugnd propria sa contribuie la ceea ce exista deja ca ipotez fantezist;
admind, n continuare, existena prinului mangopian clugrit, el a presupus c
intrarea acestuia n monahism a putut fi ulterioar emigrrii fiului su Grigore n Rusia i
c nsui numele de monah a putut fi sugerat par les attaches de son fils avec le clerg
moscovite, ad`ugnd: Rien ne nous force, non plus, supposer que le prince Etienne,
ou le moine Simon, ait jamais migr ou simplement visit la Russie166.
Odat stabilit aceast premis, autorul i-a alturat o alta, privind existena
cetii Maurocastro n Crimeea, i le-a pus pe amndou n legtur cu documentul din
aprilie 1435 (pus n circuitul tiinific de N. Iorga), menionnd un clugr ca tat al
unui dominus Maurocastri, pe care n anii anteriori l reprezentase n unele negocieri cu
veneienii la Constantinopol. Concluzia: monahul pe care istoricii romni l identificau
fie cu popa Iuga (tatl logoftului Mihail), fie cu Petru vod Aron nu ar fi altul dect
prinul tefan de la Mangop, clugrit Simon.
Nu este, aici, locul pentru a intra n amnuntele acestei chestiuni, care constituie
o controvers aparte, pornind de la identificarea cetii Maurocastrum. Se tie c n 1986
un studiu al d-lui Matei Cazacu a pus n lumin cu suficient argumentaie, dup
prerea mea existena a dou ceti la gurile Nistrului, Cetatea Alb n dreapta, la
liman, i Cetatea Neagr n stnga, aa cum spune i Dugosz n descrierile sale

1946, Part 1 (Dedicated to the Belgian School of Byzantinology Represented by Henri Grgoire
and Ernest Honigmann), New York, 1946, p.65-74.
164
Ibidem, p.65.
165
Ibidem, p.73 (sublinierile mi aparin). Este, n acelai timp, remarcabil faptul c J.
Bromberg a atras atenia asupra caracterului fantezist al surselor genealogice ruseti, fr ca el
nsui s in seama de aceast constatare: Les phrases strotypes des gnalogies russes, o
lon trouve des centaines de cas dune prtendue immigration de telle noble famille venant de
Prusse, de Lithuanie ou de Grce, nont point valeur de source primordiale (subl. mea).
166
Ibidem.

geografice167. Punctul acesta de vedere nu a ctigat prea muli adepi printre istoricii
romni168; se pare, ns, c participanii la discuie omit (deliberat ?!) punctul de vedere
al lui Bromberg, care i ncheia micul articol cu ideea c a produs i une rectification
des vues sur la localisation de Maurocastron, qui savre avoir t, non pas une station
du priple pontique sur la voie de la Gothie crimenne, mais une partie de cette
principaut elle-mme169.
O reluare a discuiilor i o aprofundare neprtinitoare a ntregului material
documentar n-ar fi, poate, de prisos, pentru a se ncerca nchiderea definitiv a
controversei privind acest mystrieux Maurocastrum crimen (dup expresia lui
J. Bromberg170) unde a guvernat sau a stpnit fiul clugrului, dont lidentit est
enveloppe de mystre (dup` expresia d-lui erban Papacostea171). Misterul fiind
punctul asupra cruia se pun de acord pn i autorii cu vederi diametral opuse, mi va fi
ngduit s sper c cercetrile vor continua172.
Appendix II
Este ndeobte cunoscut medievitilor episodul luptei lituano-ttare de la Apele
Albastre (Sinie Vody, Siniuha afluent al Bugului de Sud): e relatat att de sursele
ruseti, ct i de Analele lui Stanislaw Sarnicki. Istoricii l-au datat n 1362 sau 1363173.
E vorba, n esen, de victoria repurtat de Olgierd, marele duce al Lituaniei (1341-1377)
167
Matei Cazacu, A propos de lexpansion polono-lituanienne au nord de la mer Noire
aux XIVe-XVe sicles. Czarnigrad, la Cit Noire de lembouchure du Dniestr, n Pass turcotatar, prsent sovitique. tudes offertes Alexandre Bennigsen, Paris, 1986, p.99-122.
168
erban Papacostea, Maurocastrum i Cetatea Alb: identitatea unei aezri
medievale, n RI, VI, 1995, 11-12, p.911-915; idem, La pntration du commerce gnois en
Europe Centrale: Maurocastrum (Moncastro) et la route moldave, n Il Mar Nero, III,
1997/1998, p.150. V. i tefan Andreescu, Note despre Cetatea Alb, n SMIM, XVIII, 2000,
p.57-77, retiprit n idem, Din istoria Mrii Negre, cit., p.9-33; aici, despre clugrul de la 1435, la
p.26. Cltoria la Constantinopol a clugrului al crui fiu crmuia la Maurocastrum se plaseaz n
intervalul 1432-1434, cnd Marino Zane (cu care a purtat in secretodiscuiile menionate la
1435) ndeplinea funcia de bail al Veneiei n Cetatea lui Constantin (Andrei Pippidi, Din nou
despre inscripiile de la Cetatea Alb, n volumul In honorem Paul Cernovodeanu, ed. Violeta
Barbu, Bucureti, 1998, p.79).
169
J. Bromberg, op. cit., p.74; subl mea.
170
Ibidem.
171
erban Papacostea, La pntration du commerce gnois en Europe Centrale, p.154.
172
Identitatea clugrului, domnul din Maurocastrum, care a iniiat contactele cu
veneienii din Constantinopol, rmne astzi nc o problem deschis. Enigma sporete confuziile
rstimpului de un sfert de secol care separ sfritul domniei lui Alexandru cel Bun de nceputul
celei a lui tefan cel Mare scria, n 1984, d-l erban Papacostea, adnotnd articolul lui N. Iorga
din 1937 (N. Iorga, Studii asupra Evului Mediu romnesc, p.229). ntregirile omit, ns, ediia
aceluiai act, dat de Bromberg i care precizeaz tocmai filiaia personajelor n discuie: Iorga
transcrisese cum illo caloiero, parte dicti domini, iar Bromberg d cum illo caloiero, patre dicti
domini. Eroarea de transcriere fusese corectat anterior i de N. Bnescu, ntr-un articol care, n
mprejurrile rzboiului, nu a mai putut ajunge la cunotina lui J. Bromberg: N. Bnescu,
Maurocastrum Mo(n)castro Cetatea Alb, n AARMSI, s.III, t.XXII, 1939-1940, p.167-168.
173
Cf. Victor Spinei, Moldova n secolele XI-XIV, Bucureti, 1982, p.274.

asupra a trei hani ttari, Chaczybej, Kutlubugh (ambele nume au felurite variante) i
Demetrius.
n 1933, N. V. Malickij174 uitatul istoric rus despre care a fost vorba i mai sus
a pus n legtur acest episod cu alte informaii.
Pe de o parte, sunt tirile culese din incontrolabile surse germane din veacul
XVIII, care vorbesc despre o victorie a aceluiai mare duce Olgierd tot asupra a trei hani
ttari, artai, ns, ca stpnind n Crimeea, la Kirkel (Kirkier) i la Monlop: drey
Chane der Krimschen, Kirkelschen und Monlopschen Tartaren175; ultimul toponim a
fost identificat cu Mangopul, astfel nct hanul Dimitrie a fost i el identificat cu
stpnitorul Mangopului176.
Pe de alt parte, este o inscripie greceasc, descoperit (nc din 1913, de R.
Loeper) la Mangop, aezat cndva pe unul din turnurile cetii, turn ridicat prin grija
unui comandant militar ttar, Khuitani, care avea rangul de (suta,
conductorul unei grupe de 100 de ostai). n traducere romneasc (pentru prima oar,
cred, prin intermediar rusesc i englezesc) textul acestei pisanii care constituie i
prima atestare a numelui cetii Theodoro este urmtorul:
Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru,
<binecuvnteaz ?> pe nnoitorii zidului. S-a construit acest
turn al cetii de sus a vechii Poiki cu ajutorul lui Dumnezeu
i al Sfntului Dimitrie i prin grija preacinstitului nostru
suta () Khuitani, <cel vrednic de> toat
cinstea; i refacerea <cetii> Theodoro <s-a svrit> i
Poiki a fost construit n anul 6870 <1361-1362>177.
Pentru Malickij, Khuitani cel care la 1361-1362 invoca numele Sfntului
Dimitrie ar fi fost numele ttresc al hanului cretinat Dimitrie atestat n legtur cu
victoria lui Olgierd din 1362-1363178. Punctul de vedere al lui Malickij a fost adoptat de
Vasiliev179, care, n consecin, l-a socotit pe acest Demetrius drept cel mai ndeprtat
strmo al familiei domnitoare de la Mangop i prezumtiv printe al acelui (neatestat
documentar) Vasile, tatl acelui prin tefan Vasilievici, plecat la Moscova la sfritul
veacului XIV sau la nceputul celui urmtor180. Altfel spus, dinatii de la Mangop i-ar
avea originea ntr-un mrunt comandant militar ttar, sutaul Khuitani, devenit Dimitrie.

174

N. V. Malickij, op. cit., p.9-10.

A. L. Schltzer, Geschichte von Littauen, Halle, 1785 (Fortsetzung der Allgemeinen
Welthistorie, L), p.109.
176
Informaia a fost prezentat i de N. Bnescu, Contribution lhistoire de la
seigneurie de Thodoro-Mangoup en Crime, cit., p.36.
177
N. V. Malickij, op. cit., p.9-10; A. A. Vasiliev, op. cit., p.186.
178
N. V. Malickij, op. cit., p.11.
179
A. A. Vasiliev, op. cit., p.186-187. Dei, n chip paradoxal, avea s formuleze i un
fel de rezerv cu privire la identitatea Dimitrie (cel nfrnt de Olgierd) Khuitani: Wether or not
this Demetrius is to be identified with Khutani, as Malitzki believes on the basis of the inscription
of 1361-1362, is a secondary question (A. A. Vasiliev, op. cit., p.198).
180
Ibidem, p.282 (Genealogical table of the princes of Gothia).
175

Acestei ipoteze i-a rspuns Gheorghe I. Brtianu, n micul studiu intitulat

Demetrius Princeps Tartarorum181, scris ntre iulie 1948 i mai 1950182, dar publicat abia
n 1965183 i n care a pledat pentru identificarea personajului din cronicile ruseti i
poloneze cu acela menionat n actul dat de Ludovic cel Mare, la 22 iunie 1368, pentru
mercatores Domini Demetry, Principis Tartarorum, stpnul unui inut numit terra
Domini Demetry184. Aceast terra ar fi fost une principaut tatare quasi
indpendante, situat dans langle compris entre le delta danubien, le cours infrieur du
Prut et le liman du Dniestr le Boudjak de lpoque ottomane et sans doute aussi audel, jusqu lembouchure du Boug185. Punctul de vedere exprimat n studiul lui
Gheorghe I. Brtianu cruia A. A. Vasiliev nu i-a mai putut rspunde, date fiind
mprejurrile publicrii sale aa de trzii a fost adoptat de istoricii romni, dezvoltat i
mbogit cu concluziile trase de pe urma descoperirilor arheologice i numismatice din
sudul Basarabiei (Orheiul Vechi)186.
Este de observat, pe marginea acestei controverse ncheiate faute de
combattants, c identificarea propus de Malickij i acceptat de Vasiliev sufer de
logic. Deja Brtianu remarcase c nvinii de la Sinie Vody semblent avoir t dun
rang plus lev187 dect acela al sutaului Khuitani, care putea fi doar reprezentantul
hanului la Mangop, dar nu hanul nsui ! Adaug c inscripia de la 1361-1362 arat clar
c cetatea avea un stpn cretin, care invoca numele lui Iisus i al Sfntului Dimitrie,
dar meniona i pe preacinstitul suta, precum vor face mai trziu i domnii romni, cnd
nu omiteau pe preacinstitul sultan ! E de mirare c Vasiliev nsui nu a sezisat
contradicia dintre cele dou ramuri ale teoriei sale despre dinatii de la Mangop: ori
erau armeano-bizantinii Gabras, ori erau urmaii sataului Khuitani, devenit princeps
Demetrius !
Pe de alt parte, irul sutailor care supravegheau Mangopul nu s-a isprvit odat cu
presupusa cretinare a lui Khuitani: un alt apare ntr-o alt inscripie, tot
pentru un turn de la Mangop, pe vremea cnd Hoarda de Aur era condus de hanul

181

Cf. G. I. Brtianu, Deux tudes historiques. I. Encore la ville fantme: une mention
de Vicina au XVIe sicle; II. Demetrius Princeps Tartarorum (Ca. 1360-1380), n RER, IX-X,
Paris, 1965, p.34-46 (al doilea text ncepe la p.39).
182
Nu figureaz n lista de lucrri alctuit de el nsui n 1948, dup desfiinarea
Academiei Romne, i care are ca penultim titlu Une nouvelle interprtation du nom de la
Dobroudja, comunicarea trimis celui de-al VII-lea Congres Internaional de Studii Bizantine
(Bruxelles, 4-15 august 1948) cf. tefan S. Gorovei, Gh. I. Brtianu completri la Memoriul
de studii i lucrri, n Confluene istoriografice romneti i europene, coordonator Victor
Spinei, Iai, 1988, p.361. Aceast comunicare este citat n notele articolului Demetrius Princeps
Tartarorum (ed. cit., p.43, n.4). Studiul Une nouvelle interprtation du nom de la Dobroudja a fost
tiprit n RER, XVII-XVIII, Paris-Iai, 1993 (1995), p.17-32 (cu explicaiile i ntregirile d-lui
Petre . Nsturel, p.32-35).
183
Cf. supra, n.181.
184
Hurmuzaki, Documente, I, 2, p.144; G. I. Brtianu, Demetrius Princeps Tartarorum,
p.46.
185
G. I. Brtianu, op. cit., p.45.
186
Victor Spinei, op. cit., p.275-277.
187
G. I. Brtianu, op. cit., p.42.

Toktamy188, adic n anii 1380-1399. Or, tocmai n aceast vreme este atestat la
Mangop un stpnitor care nu poate fi dect cretin i care, se vede bine, ncepuse s-i
manifeste independena fa de suzeranul mongol. Anume, un document pus n circulaie
de Gabriella Airaldi nc din 1974189, dar asupra cruia d-l tefan Andreescu a atras
atenia, pentru istoria noastr, abia n 2000, ntr-o comunicare prezentat la Iai190, arat
c n toamna anului 1381 Mangopul avea un dominus de lo Teodoro alturi de care se
aflau fratele su i nepoii si. Acel dominus, menionat i ca despotus predicti loci,
are un nume foarte straniu: Affendizi. Dac nu e o consemnare stlcit, atunci ar putea fi
nu un nume, ci titlul nsui al acelui dominus sau despotus, adic a. Din acelai
termen grecesc avea s derive, mai trziu, titlul sau apelativul turcesc effendi.
Apropierea mi se pare deosebit de sugestiv191.
Trebuie, deci, s acceptm c Mangopul a rmas, cu dinastia sa cretin, sub
suzeranitatea mongol atunci cnd, la 1380, genovezii i ttarii i-au mprit Crimeea;
numele Mangopului nu figureaz` n tratatul ncheiat cu acest prilej: Il y avait l,
certainement, un vassal des Tatares192.
Toate acestea exclud identificarea propus de Malickij. Totui, sunt anumite
indicii care par s sugereze c sursele polono-ruse i cele vechi germane referitoare la
victoria lui Olgierd au n vedere aceleai trei cpetenii mongole, ale cror stpniri se
ntindeau i n Crimeea i n spaiul dintre gurile Niprului i ale Dunrii193: elementele
188

p.41.

N. V. Malickij, op. cit., p.5; A. A. Vasiliev, op. cit., p.187; G. I. Brtianu, op. cit.,

189
Gabriella Airaldi, Studi e documenti su Genova e lOltremare (Collana Storica di
Fonti e Studi, 19), Genova, 1974, p.103 (contra Affendizi, dominum de lo Teodoro, eius fratrem,
nepotes et propinquos ac despoti predicti loci ac universos subdictos et homines dicti Affendizi)
i 104. Aici, ca peste tot, consulul genovez este in toto imperio Gazarie.
190
tefan Andreescu, O icoan disprut i un titlu domnesc, n idem, Perspective
medievale (cit. supra, n.129), p.227.
191
Aceast supoziie, exprimat n comunicrile din decembrie 2001 (Iai) i ianuarie
2002 (Bucureti) coincide cu concluzia la care au ajuns Thierry Ganchou i Alina Minghira, Un
nouveau document propos dAlexios de Thodoro-Mangoup, citat (supra, nota cu *). Nu se poate
preciza dac formula despoti predicti loci nseamn c dinatii de la Mangop erau efectiv
despoi, sau avem de-a face numai cu folosirea ntmpltoare a unui titlu. Cu mai bine de un
deceniu n urm, d-l Sergiu Iosipescu scria urmtoarele despre Maria de Mangop: Descendent
prin mam din Paleologi i Asneti, ale cror monograme au fost descifrate pe dou dintre
colurile acopermntului [miestrul acopermnt de mormnt al doamnei, cum spune autorul n
acelai context], principesa era fiica domnului Mangupului, Ioan Olobei, din acea dinastie de
Teodoro, cu nceputuri nc nelmurite. Cert este c documentele de la nceputul secolului al XVlea confer domnilor Mangupului titlul despotal, ceea ce mi pare c explic vulturul bicefal care
pecetluiete alte dou coluri ale acopermntului de mormnt al principesei (Sergiu Iosipescu,
Contribuii la istoria Moldovei lui tefan cel Mare, n AIIX, XXIX, 1992, p.56). N-am putut
controla documentele de la nceputul secolului al XV-lea care confer domnilor Mangupului
titlul despotal, ntruct autorul respectivului studiu nu a indicat nici o surs. Dac ele exist,
coroborarea lor cu acela din 1381 poate statornici un element important pentru istoria dinatilor de
la Mangop. Ct privete pajura bicefal, se tie (v. mai sus, n text) c ea era folosit la Mangop
pentru a mpodobi i pisaniile ctitoriceti ale lui Alexios (1425, 1427), o jumtate de veac naintea
miestrului acopermnt pstrat la Putna.
192
N. Bnescu, op. cit., p.36; A. A. Vasiliev, op. cit., p.180-182.
193
Victor Spinei, op. cit., p.274.

aduse n discuie de d-l Victor Spinei194 sunt sugestive, chiar dac nu suficiente pentru a
fundamenta definitiv o asemenea opinie. ntr-un caz ca acesta, ns, trebuie s acceptm
c terra domini Demetry se ntindea din sudul Moldovei (i, eventual, nordul
Dobrogei) pn la Mangop ?! Cci, dac identitatea cu sutaul Khuitani nu se mai poate
susine, rmne personalitatea lui Dimitrie, identificat ca chan der [] Monlopschen
Tartaren printr-un izvor german (?) combinat cu cele polono-ruse i ca princeps
Tartarorum printr-un document autentic i contemporan, din 1368. Dac aceast
formul s-ar putea susine, vzndu-se n ea i expresia unei realiti strategice, politice
i economice, atunci n-ar fi deloc exclus ca ea s stea la baza politicii pontice a
Moldovei lui tefan cel Mare, aa cum o reconstituie, n ultima vreme, d-l tefan
Andreescu195. Este, ns, o chestiune care nu se afl, acum, printre elurile propuse
pentru aceast cercetare.
*
Cercetrile arheologice din Crimeea, ncepute de rui nc din veacul XIX, au
condus la rezultate remarcabile, doar parial cunoscute istoriografiei romneti196; cea
mai mare parte a studiilor relative la Cherson i la Mangop, tiprite n limba rus, nu au
fost folosite de cercettorii romni interesai de istoria lui tefan cel Mare. Personalitatea
doamnei Maria Asanina Paleologhina i rolul pe care ea l-a putut ndeplini n Moldova
se ntrezresc ntr-un chip neateptat atunci cnd ochilor notri li se nfieaz, pe de o
parte, imaginile zidurilor ruinate, ale unor pietre funerare ori ancadramente de ui i de
ferestre gsite la Mangop197, iar pe de alt parte, rmiele marii bazilici i ale palatului
194

Ibidem, p.274-275.
tefan Andreescu, Politica pontic a Moldovei: tefan cel Mare i castelul Illice,
n RI, VII, 1996, 7-8, p.511-520 ( = Moldavias Pontic Policy: Stephen the Great and Illice
Castle, n Il Mar Nero, III, 1997/1998, p.179-187); retiprit n idem, Din istoria Mrii Negre,
cit. supra, n.1. Anterior, pe urmele lui A. A. Vasiliev dar fr a ine seama de coreciile severe
ale lui G. I. Brtianu d-l Sergiu Iosipescu nfia o reconstituire oarecum similar: Originea
legturilor dintre Moldova i despoia Theodoro de la Mangup, legturi fireti prin marile
drumuri comerciale pontice, poate scobor pn n a doua jumtate a celui de-al XIV-lea veac.
Cercetrile arheologice i epigrafice ruse din primele decenii ale secolului nostru sintetizate de
Alexandr Vasiliev [...] au argumentat aseriunea c primul stpnitor la Mangup a fost Dimitrie,
identic acelui princeps Tartarorum nfrnt la Sinie Vod la 1362 sau 1363 i retras n inuturile
pontice de la vest de Nistru. Era oare aliana matrimonial a lui tefan cel Mare o inovaie ?
i cui va fi aparinut mormntul de la Rdui, n care s-a aflat inelul de aur cu invocaia lui Allah
? (Sergiu Iosipescu, op. cit., p.56; sublinierile mele). Eliminnd zgura concluziilor deja contrazise
de analiza izvoarelor, precum i stropul de fantezie care l vedea pe princeps Tartarorum
ngropat n necropola princiar de la Rdui, trebuie s spun c subscriu la ideea central a
pledoariei d-lui Iosipescu, i anume c legturile Moldovei cu Mangopul coboar n veacul XIV.
Unele indicii n acest sens pare a furniza Teodor Spandugino Cantacuzino, n scrierea sa despre
mpraii otomani (cf. supra, n.28), ed. C. N. Sathas, Documents indits relatifs lhistoire de la
Grce au Moyen ge, IX, p.146-147.
196
Cf. G. I. Brtianu, Notes sur un voyage en Crime, n RHSEE, XIX, 1942, 1, p.176182 (cu fotografii).
197
A. Berthier-Delagarde, , cit. (supra, n.111), foto 3 i 4 (ziduri),
6 (fereastr), 7 (piatr funerar), 9 (ancadrament de u). Dou dintre aceste imagini (piatra
195

de acolo198. Dup cum ntinderea considerabil a stpnirii principilor de la Mangop, cu

o enorm parathalassia199, explic i justific efortul uria al lui tefan cel Mare de a
pstra principatul sub hegemonia sa200, cu preul sacrificrii unui detaament de 300 de
ostai ai si, care trebuie s fi fost dintre cei mai buni.
Astfel, istoria romneasc a anilor 1472-1477 poate s apar ea nsi ntr-o alt
lumin, atunci cnd istoria doamnei Maria Asanina Paleologhina va fi ceva mai bine
cunoscut.

funerar acum sfrmat ! i fereastra) se regsesc i ntre ilustraiile date de G. I. Brtianu, op.
cit., foto 7 i 8.
198
Cf. M. A. Tihanova, - , n
- (, ), Moscova-Leningrad,
1953 ( , 34), p.319-333; eadem, (dup
cercetrile din 1938), n acelai volum, p.334-389; A. L. Iakobson, , n acelai volum,
p.390-418. Pentru cercetrile ulterioare, v.
, Kiev, 1968, precum i Les sites archologiques en Crime et au Caucase durant
lAntiquit tardive et le Haut Moyen-Age, textes runis et prsents par Michel Kazanski et
Vanessa Soupault, Brill, Leiden-Boston-Kln, 2000 (n seria Colloquia Pontica).
199
Cf. E. V. Vejmarn,
XV , n volumul , cit., p.77-82 (i
harta de la p.79).
200
Poziia domnului Moldovei fa de batina soiei sale a fost perfect definit de A. A.
Vasiliev: ...through his marriage to Maria of Mangop, Stephen the Great had ambitious plans of
exercising exceptional influence on Gothia and finally perhaps even of taking possession of the
Crimean Principality (The Goths in the Crimea, p.244; subl. mea). Ambiioasele planuri ale
lui tefan cel Mare au putut avea n vedere chiar mai mult dect att: dup informaiile care au
ajuns la Dugosz, spre vara anului 1476 tefan prinse n sufletul su ndejdea de a rectiga
Caffa (cf. tefan cel Mare i Sfnt 1504-2004. Portret n cronic, Sfnta Mnstire Putna, 2004,
p.168). Avem, de altminteri, dovada c aceast speran era vie n sufletul domnului Moldovei i
n anul urmtor: n mai 1477, solul su la Veneia transmitea acest mesaj: dac vor fi pstrate
Chilia i Cetatea Alb, va fi cu putin ca turcii s piard i Caffa i Chersonesul (ibidem, p.354).
Solul domnului nu era altcineva dect propriul su unchi (dup soie, firete) Ioan amblac
(Tzamplakon), ruda principilor de la Mangop; astfel, menionarea cetii Cherson ar putea fi un
indiciu c la Suceava nu se renunase la revendicarea succesiunii din Crimeea. Faptul c i Maria
Asanina Paleologhina, doamna lui tefan cel Mare, avea rude n familia Tzamplakon ca i soia
lui Ioan de Chazaria (mama micului Alexios, deplns de Ioan Eugenikos) indic nrudirea dintre
ele (v. mai sus, n text). Din pcate, despre aceast familie informaiile sunt prea firave ca s
ngduie reconstituiri acceptabile; v. N. Bnescu, Peut-on identifier le Zamblacus des documents
ragusains ?, n Mlanges Charles Diehl, I.Histoire, Paris, 1930, p.31-35; G. I. Theocharides,
. D , n
, 5 (1961-1963), Thessalonik, 1963, p.125-183; idem, Eine Vermchtnisurkunde des
Gross-Stratopedarchen Demetrios Tzamblakon, n Polychronion. Festschrift Franz Dlger zum
75. Geburtstag, Heidelberg, 1966, p.486-495. Voi reveni i asupra acestei familii n partea a doua
a studiului de fa.

MARIA ASSANINA PALEOLOGHINA, PRINCESSE DE

MOLDOVALACHIE (I)
Rsum
Ltude porte sur les origines de Maria de Mangoup (m. le 19 dcembre 1477),
deuxime pouse dEtienne le Grand, prince de Moldavie (1457-1504). Une inscription
grecque, grave sur le revtement en argent dune icone du monastre athonite de
Grigoriou, lui donne le nom de Maria Assanina Palologhina; on retrouve ces deux
patronymes rappelant une branche de la descendance de lempereur Michel VIII
Palologue brods en monogrammes sur la couverture du tombeau de cette princesse,
garde dans le trsor du monastre de Poutna. En dehors de ces deux sources
absolument authentiques et contemporaines aucune autre ne donne des informations
concernant les parents de la princesse Maria. On a suppos (A. V. Soloviev, 1937)
quelle tait la fille du prince Jean de Khazarie fils du grand Alexios, seigneur de
Gothie et de son pouse Marie, descendante des Palologues, des Asans et des
Tzamplakons, personnages connus grce un pome funraire ddi (aux environs de
1447) par Jean Eugenikos la mmoire de leur fils Alexios, mort Trbizonde. On a
identifi ce Jean de Chazarie avec Olobei, seigneur de Thodoro-Mangoup, bien
connu (c.1447-1458) des documents gnois concernant les affaires de Crime.
Lauteur conteste le bien-fond de lhypothse qui identifie Jean de Khazarie en
tant que pre de Marie de Mangoup-Moldavie et qui soutient lidentit de ce personnage
avec Olobei de Thodoro-Mangoup.
Dans lobituaire du monastre moldave de Bistritza, quelques noms sont
groups dans un chapitre portant lindication Ceux de Mangoup. Les voici: Manuel et
sa princesse ( ) Anne, Abraham, Anne, Isaac, Jacob, Melkisedek et
David. Il nous faut remarquer que les noms de Jean et Marie les parents prsums de
la princesse Marie de Mangoup y manquent. On ne saurait pas attribuer cette absence
aux rdacteurs (compilateurs) ou copistes de ce monumental obituaire. Il faut observer
aussi que Manuel est le seul inscrit dans cet obituaire avec son pouse, Anne, qualifie
de princesse (), ce qui prsume que Manuel aura port, lui aussi, un titre
souverain, quivalent du slavon . Labsence de Jean et de Marie et, en mme
temps, la prsence de Manuel et Anne dans lobituaire de Bistritza, incitent croire que
ces deux derniers noms appartiennent, en ralit, aux parents de Marie de Mangoup.
Dans ce cas, il faut, peut-tre, voir dans le nom Olo-bei une dformation du grec
Manolis.
Lappartenance de Manuel la dynastie de Thodoro-Mangoup est prouve par
une plaque dcouverte au XVIIIe sicle Cherson en Crime, et contenant trois
monogrammes; en 1937, A. V. Soloviev a dchiffr les deux premiers monogrammes,
lisant les noms Isaac et Manuel; quant au troisime, lauteur de la prsente tude
propose dy lire le nom Melkisedek, absent des sources diplomatiques, mais inscrit dans
lobituaire de Bistritza parmi ceux de Mangoup. De la sorte, les noms Isaac, Manuel
et Melkisedek, chiffrs dans les monogrammes de Cherson, se lisent en toute lettre dans

lobituaire de Bistritza, ce qui prouve selon lauteur, dune manire cohrente et

convaincante lidentit des personnages.
Dans les appendices, on examine deux hypothses concernant lorigine de la
dynastie de Thodoro-Mangoup. Selon la plus ancienne (souscrite par des historiens
minents, tels F. A. Braun, A. A. Vasiliev, N. Bnescu, Anthony Bryer, Andrei Pippidi),
les princes de Mangoup auraient t une branche des Gabras (Gauras), famille byzantine
dont lorigine armnienne est, de nos jours, suffisamment prouve. Lauteur met en
vidence les faiblesses de cette hypothse, en ajoutant aux arguments dj produits
labsence totale du monogramme des Gabras sur toute pice provenant de (ou ayant
relation avec) Mangoup.
Lauteur rejette aussi la thse de lorigine tatare de la dynastie de Mangoup,
tout en retenant la suggestion dune vielle domination tatare runissant les territoires
allant des bouches du Danube (la partie mridionale de la Moldavie du Moyen Age)
jusquen Crime.
Pour mieux caractriser la famille de la princesse Maria Assanina Palologhina,
il convient de rappeler les paroles de lhistorien Michel Balard: Lattachement
lorthodoxie et au pouvoir imprial reste vif dans la petite seigneurie de ThodoroMangoup, qui sest constitue dans la seconde moiti du XIVe sicle dans un site
inexpugnable de la Gothie. Descendants sans doute dun toparque byzantin, les
souverains de Thodoro sont apparents aux Palologues et concluent des alliances
matrimoniales avec les vovodes de Moldavie.

Fig. 1

Fig. 2

Fig. 3

Fig. 4