Sunteți pe pagina 1din 10

Referat

Tema:

Absolutul

Filipenco Ana-Maria Gr. 25

De la latinescul absolvo a dezlega, a lsa liber,absolutul


semnific,n ordine ontologic,ceea ce este indeterminat i
necondiionat,fr nceput i sfrit,nelimitatul deopotriv
spaial i temporal,pe scurt,principiul nsui,deci acel ceva
datorit cruia lucrurile snt,iau natere i pot fi cunoscute.
n alte cuvinte este temeiul,gndit n sine,al relativelor,acestea
existente i deci inteligibile numai prin ceea ce le d sens
ontologic.

Absolutul este independent de orice condiii si relaii, care nu


este supus nici unei restricii, care nu are
limite; necondiionat, perfect, desvrit.

Absolutul trebuie construit pentru contiin,iat sarcina


filosofiei;dar producerea precum i produsele reflexiei fiind
numai limitri,acest lucru este o contradicie.Absolutul trebuie
reflectat,pus.Dar prin aceasta absolutul n-a fost pus,ci
suprimat,deoarece ntruct a fost afirmat,el a fost
limitat.Mijlocirea acestei contradicii este reflexia filosofic.
Termenul aa dar presupune ,originar o contradicie i se
construiete contradictoriu,semnificnd ceea ce,n sine,este de
necuprins de ndat ce are condiia ilimintrii.
Nu demult, am auzit pe cineva folosind cuvntul absolut.

Eu m-am gndit: Acesta este un cuvnt foarte frumos. Eu l-am


auzit deseori. Este folosit de multe ori. Eu am cutat cuvntul
absolut n dicionarul Webster. Acesta este explicat astfel:

desvrit n sine; nemrginit n puterea lui, original, definitiv


i definitivul este Amin! Dup aceea nu mai vine nimic.
Absolutul conine putere nemrginita n el. Acest cuvnt
include n sine desvrirea, acestuia nu i se mai poate aduga
nimic. Eu m-am gndit: Este ceva minunat. Este un cuvnt
minunat. Un cuvnt este un gnd adus la exprimare. Mai
nti este un gnd. Apoi devine un cuvnt, cci naintea
cuvintelor voastre sunt ntotdeauna gndurile.
Cuvntul absolut este definitivul. De aceea eu sunt de

prere c fiecare trebuie s aib acest definitiv. n spatele


acestor rezultate mari era acest absolut. Indiferent ce este, dar
acest absolut este n spate. Fiecare om care vrea s realizeze
ceva, trebuie mai nti s aib un astfel de absolut. Este acest
definitiv care va trece prin toate, pn cnd ai ajuns la acest
absolut, la Amin, la tot ce cuprinde. Voi trebuie s avei
ceva de care putei ine tare. Cu alte cuvinte, este ancora
definitiv pentru fiecare realizare. Poate vei trece prin lucruri
diferite pn ajungei la locul de ancorare, dar pentru toate
exist definitivul, Aminul. Voi nu putei trece prin via fr
s avei aceast ancor.
nainte de a v cstori, trebuie s v gndii temeinic pn
va hotri. Motivul pentru aceast hotrre trebuie s fie
dragostea pentru soia sau soul vostru. Poate ea nu este aa de
frumoas ca nevasta altuia, dar ceva v-a plcut la ea. Chiar
dac ea sau el nu arat aa de bine, dar voi avei nevoie de acest

absolut pentru decizia voastr. De aceasta s v inei. Dac nu


este aceasta, atunci mai bine s nu v cstorii. Voi avei pur i
simplu nevoie de certitudinea absolut.

Absolutul pentru un cretin este ca o ancor pentru un vapor.

Da, voi trebuie s avei acest absolut. Dac Hristos a devenit


absolutul vostru, atunci suntei ancorai. Dac marea este
furtunoas i vaporul este n pericol de scufundare, v rmne
sperana s ancorai. Chiar dac vaporul se clatin ncoace i
ncolo, ancora l ine pe loc. Voi tii c noi avem o cntare:
Ancora mea ine.
*Cnd a trecut odat un brbat pe lng un biat care avea un
zmeu (pasre de vnt), el l-a ntrebat ce face. El a rspuns: Eu
ridic zmeul n vnt. Apoi a ntrebat mai departe: Ce ai n mna
ta? El a rspuns: Frnghia. Dup aceea a ntrebat: Unde este
zmeul? Eu nu l vd. De unde tii c zmeul tu s-a ridicat? La
aceasta a rspuns: Eu pot s simt la frnghie. La captul
frnghiei era absolutul. El a fost sigur, cci zmeul era absolutul
lui, dei brbatul n vrst nu-l putea vedea, totui biatul inea
frnghia bine n mini.
Aa este cu un om care este nscut din nou prin Duhul Sfnt. El
a prins ceva care era ancorat dincolo. Furtunile nu l mica. El
tie c va fi totul bine, cci este ancorat. Fiecare dintre noi se
afla ntr-un vapor mic, care plutete pe valurile vieii.
*Cum a spus poetul:

Viaa nu este un vis gol,


Sufletul care doarme nu este mort. Lucrurile nu sunt ceea ce
par,
Viaa este realitate! Viaa este serioas! Mormntul nu este elul
final;
Ce a venit din pmnt, trebuie s devin pmnt, dar aceasta nu
este destinat pentru suflet.
Eu gsesc c aceasta se potrivete.
Absolutul vostru trebuie s fie Hristos, cci El este singura
ancor central a vieii omeneti.
Dei n noi se afl aceeai esen divin, care ne susine sufletul
i viaa, la nivelul nelegerii exist numeroase diferene. Am fi
absolui i pe deplin unificai dac aceast esen divin, acest
soare etern i infinit nu ar fi acoperit de cercuri concentrice de
iluzie i ntuneric. Sinele este nenscut, indivizibil, indestructibil
i absolut perfect din toate punctele de vedere. Dac cineva l
judec o face pentru c nu l vede i nu l nelege! De aceea
despre el se mai spune c este martorul tcut al tuturor
modificrilor minii i ale trupului, dezinteresat de orice fel de
intervenie, de vreme ce pentru el timpul nu mai este liniar, ci
simultan.
nu exist nici un om care s nu cread n existena lui
Dumnezeu.

*Pentru cei mai sraci Dumnezeu ncepe atunci cnd cele mai
elementare necesiti le sunt acoperite, pentru cei care s-au
nscut ntr-o situaie material confortabil, Dumnezeu ncepe
cnd le sunt mplinite cererile minii i ale sentimentelor. Pe de
alt parte pentru fiinele sentimentale i melancolice Dumnezeu
exist de dinaintea naterii lor, pe cnd pentru oamenii activi i
practici Dumnezeu ia nfiarea perfeciunii i ei simt c
Dumnezeu nu exist pn ce nu este realizat chiar n cadrul
proprie fiine prin efort i abnegaie.
n realitate Dumnezeu este totul, este punctul de la care
pornete fiina noastr i n acelai timp punctul la care trebuie
s ajung fiina noastr. Nu e nevoie s prsim domeniul
practic i s ne afundm n speculaii neproductive. Cert este c
Dumnezeu nu poate exista n afara Vieii, c mai presus de toate
El este Viaa, iar percepia lui se poate face doar n interiorul
Vieii. Ce i folosete unui esut mort ntrebarea despre existena
sau nonexistena lui Dumnezeu?! Dar unei fiine vii aceast
ntrebare i felul cum rspunde la ea i poate determina
nemurirea i fericirea pe care ea prin toate aciunile ei o caut.
Omul nu vrea s moar i nici s fie nefericit! Doar cnd nu
mai are nici o soluie el accept fatalitatea. Dar att ct va mai
avea chiar i cea mai mic speran nu va ncet s lupte
pentru Via.

Dumnezeu este totul: tatl i iubita, fiul i mama, cerul i


marea, copacul i floarea. Tot ce iubii este Dumnezeu, i tot ce
uri vei vedea c este tot Dumnezeu dac vei nceta s mai
nconjurai acel lucru cu iluzia minii voastre. Fiind totul
Dumnezeu poate fi foarte personal i nelegtor cu efectele
liberului arbitru pe care l-a lsat n om. El tie c iadul este
mental i nu dureaz niciodat venic. Orice fiin vie este
protejat prin posibilitile, pe care mai devreme sau mai trziu,
le va activa din cele pe care El le-a dat n mod infinit i egal
tuturora.
n rarele momente de contiin de sine din trecut, astzi mai
des ca niciodat, Sufletul meu l simte pe Dumnezeu ca pe un
prieten, prezent chiar n inima mea, cu care pot vorbi
nestingherit, dei El mi vorbete ntotdeauna prin propriile
mele cuvinte - Ct timp vei mai vedea doi, ct ntre mine i
tine vei mai vedea vreo diferena, ntre noi se va putea
interpune oricnd suferina. Dar drumul pn la mine Eu l-am
lsat s fie presrat cu frumusei de nedescris. De aceea iubete
i te bucur! Chiar suferin, fiindc trieti n timpul liniar,
este lsat ca s poi percepe prin comparaie frumuseea i
bucuria!

Sporadic orice om triete starea de absolut, dar fiindc nu are


suficient cunoatere i experimentare el o pierde chiar de la

prima micare a minii. Problema este c, din cauza opiniilor


existente, lumea este divizat n dou mari
grupuri: materialitii ispiritualitii.Pentru adepii
materialismului dialectic totul este relativ, i pe baza acestei
premise de Logic Formal afirm c nimic nu poate transcede
nsi aceast relativitate, c absolutul este inexistent; pe
cnd, pe terenul spiritualismului cu diversele sale forme,
ierarhii stabilesc dogme de credin care trebuie s fie
acceptate n calitate de adevruri absolute i chiar de
netgduit, sub pedeapsa excomunicrii.
A renuna cu bucurie la absolut nu nseamn dect a atinge
treapta cnd absolutul e n tine: fie dragostea absolut sau
suferina deplin Creatorul adevrat nu o va mai cuta, cci
el o are n sine Aceast dezicere de cutare o declar printre
rnduri eul eminescian n meditaia Departe sunt de tine, n
ultimul vers: Voi fi btrin i singur, vei fi murit demult.

Bibliografie
Filosofie-manual pentru licee si scoli normale edictura
Didactica si Pedagogica,R.A.1992.

http://www.vopus.org/ro/gnoza-gnosticism/filozofie/absolutulsi-relativul.html
http://constantinluntraru.blogspot.com/

Noi vrem s ne ridicm mpreun, s ne ridicm minile, s


nchidem ochii i s cntm. l iubii voi toi? Desigur. El este
Mntuitorul meu. El este Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu pentru
mine. El este absolut acelai, ieri, azi i acelai n veci pentru
mine. Este El i pentru voi?