Tudor Arghezi

Testament
- comentariu literar Tudor Arghezi
Publicat n fruntea primului volum de versuri al autorului, Cuvinte potrivite,
Testament se prezint ntr-adevr ca o expresie a unui program de creaie. Virtuile ei izvorsc
de aceea att din originalitatea concepiei, ct i din originalitatea artei argheziene, de unde nu
rezult ns posibilitatea de a le analiza separat, ntruct unitatea lor este indestructibil.
Asimilarea viziunii n expresie se realizeaz ntr-un chip att de desvrit, nct poezia nu
poate fi rezumat, ci doar sistematizat dup structura motivului liric, reprezentat de
ncercarea de a defini particularitile unei creaii artistice insolite.
Testament se organizeaz succesiv n trei componente fundamentale, a cror ordine e
absolut coerent din punct de vedere logic:
1) mesajul testamentar al poetului ctre urmaul su ereditar, cu sublinierea izvoarelor i
demnitii bunului spiritual ncredinat;
2) dezvluirea procesului genetic al creaiei i a ipostazelor lui contradictorii;
3) mpletirea detaliilor genetice (n prelungirea momentului anterior) cu sugestia metaforic i
simbolic a finalitii ideale a artei.
Prima parte a monologului testamentar, care conine mesajul ctre fiu, cuprinde
primele dousprezece versuri. Singurul bun al poetului este gloria lui, interpretat aici mai ales
ca notorietate: un nume adunat pe-o carte, deci cunoscut i rspndit prin circulaie public.
Cartea nseamn ns n acest caz mai mult dect un simplu volum oarecare; ea devine
un simbol al nlrii, o treapt spre un ideal de progres. Nscut dintr-o condiie social
inferioar, fiul o poate depi prin cartea printelui su. n vreme ce strbunii au suit pe
brnci prin rpi i gropi adnci, urmaul lor le poate urca acum cu mai mult uurin prin
ascendentul tinereii i al crii care-I servete de treapt n aspiraia lui spre lumin.
Dificultile pe care le-au avut de nfruntat strbunii, de unde i rzvrtirea serii n umbra
amintirii lor se pierde, li se substitue de data aceasta o dubl superioritate: tinereea i, mai
ales, cartea. Dar aceast carte mai are o semnificaie, i nc una nobil, motiv pentru care nu
trebuie redus la o simpl treapt, adic la un instrument ce poate fi uitat i ndeprtat dup
ntrebuinare. Ea reprezint i un blazon de genealogie social, fiind
hrisovul nostru cel dinti,
Al robilor cu saricile pline
De osemintele vrsate-n mine.,
oseminte n care putem distinge metafora zestrei de durere i de revolt surd ce s-a transmis
poetului din generaie n generaie. Drept pentru care el i ndeamn fiul cu hotrre:
Aeaz-o cu credin cpti.
Mesajul testamentar al poetului presupune aadar orgoliul unei origini umile,
convertite ntr-o noblee aparte, aceea a apartenenei de neam i de clas, al cror exponent se
simte autorul. Sentimentul comuniunii ancestrale cu mulimea de btrni care sa-u stins n
timp trudind n anonimat, dar nu nainte de a-i depune osemintele n sufletul urmaului,
explic aici o dat mai mult demnitatea cu totul special pe care Arghezi o mprumut
hrisovului su care, n virtutea apartenenei la un destin istoric supraindividual, devine al
nostru. Opera constituie astfel n viziunea poetului un instrument socialmente util, dar i un
titlu de noblee istoric.
La temelia nghegrii ei st adunat munca dur i chinuit a naintailor - iat sugestia
cu care debuteaz al doilea moment al discursului liric:

Pagina 1

Tudor Arghezi

Ca s schimbm, acum ntia oar,

Sapa-n condei i brazda-n climar,
Btrnii-au adunat, printre plvani,
Sudoarea muncii sutelor de ani.
Noi elemente se adaug aici pentru a preciza statutul social al strbunilor cu insisten
evocai. Acetia sunt oameni ai sapei, ai brazdei i-ai muncii cu plugul (printre plvani),
oameni ai vechimii (ai sutelor de ani), truditori ai mai multor generaii.
Trecnd de la mutaia provocat de ridicarea la cultur, situaie comun att poetului
ct i fiului su, de vreme ce e exprimat printr-un plural verbal (Ca s schimbm), la
aceea, superioar, a artei, Arghezi intr acum n detaliile procesului propriu de creaie estetic.
Iat sugestia caracterului oral i popular al limbii poetice:
Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite
Eu am ivit cuvinte potrivite.
i adugnd apoi:
i leagne urmailor stpni
poetul pune ntr-o lumin nou raportul dintre naintaii si, robi i urmaii stpni,
raport asupra cruia va reveni mai pe larg n partea a treia a poeziei. Mai trebuie reinut faptul
care anticipeaz o idee a ultimei pri, c produsul osemintelor i al sudorii muncii sutelor
de ani, adic poezia, i-a decantat amrciunile i s-a transformat n plcere. Cuvintele
potrivite ale poetului nu sunt nelinititoare, ci dimpotriv leagne urmailor stpni
Frmntndu-le mii de sptmni, poetul a dat cuvintelor sale puterea de a
reprezenta:
Le-am prefcut n visuri i-n icoane
printr-un proces de transfigurare a purei lor materialiti:
Fcui din zdrene muguri i coroane
dar i printr-o mutaie mai adnc, anume aceea a substanei generatoare. Mutaia rmne ns
incomplet:
Veninul strns l-am preschimbat n miere,
Lsnd ntreag dulcea lui putere.
Am luat ocara, i torcnd uure
Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure
Revolta i amarul nu s-au metamorfozat aadar integral prin puterea transfiguratoare a
artei, dar prezena lor a devenit mai subtil.
Translaia ntre cele dou planuri, cel real i cel imaginar, continu i n ultima secven
din partea median a structurii motivului liric.
Am luat cenua morilor din vatr
i am fcut-o Dumnezeu de piatr,
Hotar nalt, cu dou lumi pe poale,
Pzind n piscul datoriei tale.
Se observ mai nti trecerea de la planul perisabilitii (cenua morilor din vatr)
la acela al perenitii (Dumnezeu de piatr) care constituie totodat i o sacralizare prin mit
a materiei inerte, dar purttoare de simboluri ancestrale. Aceast mplinire divin pare a fi
limita dintre dou lumi, amintind urmaului n permanen datoriile ce decurg din condiia
descendenei sale. Superlativul neobinuit din sintagma piscul datoriei tale indic de bun
seam importana extrem ce se confer ideii de responsabilitate. Motenirea pare s impun
mai multe datorii dect drepturi.
Ultima parte a structurii alterneaz elemente mai vechi ale dezvluirii unora din cheile
creaiei argheziene cu explicaia finalitii ei.

Pagina 2

Tudor Arghezi

Iat-le pe dinti:
Durerea noastr surd i amar
O grmdii pe-o singur vioar
ceea ce vrea s sugereze destul de clar imensul efort de condensare a unei energii debordante:
Slova de foc i slova furit
mprechiate-n carte se mrit
Ca fierul cald mbriat n clete
unde ni se ofer o formul plastic a caracteristicii eseniale a poeticii argheziene, care consist
pentru cei mai muli dintre comentatori n ngemnarea totdeauna echilibrat dintre
autenticitatea unei viguroase inspiraii i fora de prelucrare a unei tehnici artistice de o
originalitate desvrit.
Este remarcabil de curioas reacia stpnului la ascultarea cntecului de vioar:
ascultnd-o a jucat
Stpnul ca un ap njunghiat.
Dar cntecul nu e de fapt, dup cum versurile o arat fr echivoc, dect expresia cea
mai direct a durerii surde i amare i de aici cu siguran micarea convulsiv cu care e
ntmpinat.
Cteva versuri pot alctui premisele unei veritabile dileme interpretative:
Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte
i izbvete-ncet pedepsitor
Odrasla vie-a crimei tuturor.
Aici trebuie insistat asupra asocierii bizare dintre izbvire i pedeaps, care poate fi comentat
i ea ca o fin subliniere a paradoxului artei - ficiune a spiritului, dar n acelai timp o
modalitate de inserie a omului n realitate. Arta nu acuz pe nimeni, pare a zice poetul, dar
pedepsete pe toi.
Izbvirea pedepsitoare a crimei tuturor prin art
E-ndreptirea ramurei obscure
Ieit la lumin din pdure
altfel zis, e puterea i superioritatea poetului care exprim prin nsi izbndirea lui mesajul
secular al unei colectiviti umane, mesaj adnc de suferin i nedreptate istoric:
dnd n vrf, ca un ciorchin de negi,
Rodul durerii de veci ntregi.
i ultimele versuri ale poeziei trebuie s primeasc o interpretare oarecum diferit de
cea tradiional:
Robul a scris-o, Domnul o citete
Fr-a cunoate c-n adncul ei
Zace mnia bunilor mei
ntreaga ideologie liric a testamentului arghezian ne conduce n felul acesta la
recunoaterea viziunii rneti despre lume. Dup experienele unei tinerei agitate de
ntrebri i de solicitri deconcertante, autorul Cuvintelor potrivite d semne numeroase a-i
fi regsit un anumit echilibru prin rentoarcerea la brazda strmoilor si. Versurile cioplite cu
dalta n stnca rezistent a unei materii verbale copleitoare prin sugestia ei plastic realizeaz
prima oar cu o desvrit coeren viziunea liric a celui mai mare poet al rnimii noastre,
tritor o via ntreag la ora, dar aspirnd mereu spre universul moral al spaiului etnic
oltenesc, ntruct ipostazele lui sufleteti nu se puteau mai bine regsi altundeva. i dac opera
n totalitate ngduie i alte interpretri n cazuri speciale ca acela al Florilor de mucegai,
structura dominant a viziunii poetice rmne mereu aceiai.

Pagina 3

Tudor Arghezi

Pornind de la ea, se manifest i atitudinea constant a poetului de reabilitare a zonelor

umile i dispreuite ale realitii, fie ele fiine sau cuvinte. Dincolo de afirmarea originii sale
sociale, pe care Arghezi o subliniaz cu neascuns semeie, nu e deloc greu de distins n
Testament aciunea de reconsiderare a cuvintelor i elementelor nepoetice ale existenei:
bube, mucegaiuri i noroi
Poetul Testamentului e un spirit justiiar, un rzbuntor al nedreptilor stratificate dar
niciodat uitate, ns un rzbuntor cu metode disimulate n formele subtile ale ficiunii
artistice. mprejurarea confer poeziei lui Tudor Arghezi, dincolo de valoarea estetic, dar nu
fr concursul ei, o demnitate distinct i de mare pre n ierarhia culturii romneti moderne.
Testament e una dintre mrturiile acestei demniti.

Pagina 4