n originalul grec, cartea este numit Pros

Thessalonikeis A Ctre Tesaloniceni A,

deoarece ea a fost aezat pereche cu cea de a
doua epistol a lui Pavel ctre cei din Tesalonic.

Face

legtura cu nceputurile Bisericii din

Tesalonic i cu implicaiile lui Pavel n
dezvoltarea ei.

Pe scurt, ceea ce tim despre Biserica din Tesalonic este faptul

c ea a fost nscut de Pavel n urma propovduirii n sinagoga
evreiasc din Tesalonic. Dei numrul celor convertii dintre
iudei nu a fost prea mare, Biserica a ajuns destul de numeroas
prin adugarea unui numr mare de credincioi dintre neamuri.

Succesul propovduirii lui Pavel a provocat invidia i

alarmarea comunitii evreieti, care s-a pus n micare ca un
stup de viespi. Ei au agitat ntreaga cetate, au tocmit un numr de
oameni fr cpti i s-au npustit asupra cretinilor. Intenia
lor a fost s se rfuiasc cu Pavel i cu Sila.

Pavel i Sila s-au deplasat la Berea i se prea c

propovduirea lor va avea un alt efect asupra comunitii
iudaice, dar viespile turbate din Tesalonic au venit i acolo
aa c Pavel a trebuit s plece i din Berea, ndreptndu-se
ctre Atena.

Putem spune deci c

Biserica din Tesalonic era
compus n majoritate din
credincioi dintre neamuri,
cu un mic grup de evrei
care crezuser n cele spuse
de Pavel, dar cu ntreaga
comunitate evreiasc din
jurul Sinagogii pus n
micare ntr-o aprins
lucrare de persecuie.

Coninutul ei este o mbrbtare a Bisericii, un rspuns dat

unei lipse de nelegere asupra strii celor mori la venirea
Domnului i un ndemn la o via de sfinenie n ateptarea
mreelor evenimente viitoare. Accentul epistolei este pus pe
statornicia credinei n Cristos i pe o continu cretere n
dragoste i curie Cartea se ocup i cu celelalte aspecte ale
vieuirii cretine, totul fiind impulsionat de aceast anticipaie
fericit a revenirii Domnului Isus n slav.

Nimeni nu a spus vreodat c nvtura despre lucrurile

viitoare i mai ales cea despre venirea Domnului nu va nate
greeli de interpretare i de aplicare n practic. Ar fi fost chiar
de mirare dac Diavolul nu s-ar fi npustit cu nverunare s
anihileze extraordinarul impact al acestor nvturi.

Credincioii din Tesalonic aflaser de la Pavel despre

lucrurile viitoare i despre venirea Domnului, aa c
Diavolul nu mai putea mpiedica aceast revelare. Tot
ceea ce-i mai rmsese de fcut era s ncerce s
denatureze aceast nvtur i s-i fac pe cei
credincioi s o aplice n mod greit n practic.

Problema celor din Tesalonic s-a ivit atunci cnd unii

dintre credincioii adunrii au murit i Diavolul a
semnat n inimile celor rmai dezndejdea i tristeea.
Cumva, cei din Tesalonic tiau c Domnul i va lua la cer,
dar nu le era deloc clar soarta celor care vor muri pn
la venirea Domnului.

 Epistola cuprinde descoperirea unor aspecte

ale rpirii Bisericii la venirea Domnului, pe

care nu le mai gsim n nici o alt epistol.
Textul ne d o cronologie a secvenelor n care
se vor petrece evenimentele legate de nvierea
celor mori, transformarea celor vii i ridicarea
credincioilor n nori pentru a-L ntlni acolo
pe Domnul.

I. PRIVIND NAPOI: Cum au fost ei

salvai (cap. 1-3)

a) CONVERTIRE EXEMPLAR (cap.1)

Au cunoscut puterea Evangheliei (5), au
devenit exemple (6, 7) i martori (8-10)

b) EVANGHELISM EXEMPLAR (cap.2)

n motivare (1-6), n conduit (7-12), n
mesaj (13-16)

c) PURTARE DE GRIJ EXEMPLAR

(cap.3)

Preocupare (1-5), cretere (6-8), rugciune

fierbinte (9-13)

II. PRIVIND NAINTE: Cum

trebuie ei s triasc
(cap. 4-5)
a) Chemare i conduit

(4:1-12)

n lumina voiei lui

Dumnezeu.

b) Mngiere i ndemn

(5:12-24)

n ateptarea venirii
Domnului.

c) Rnduial i

credincioie (5:12-24)

n trirea prtiei cretine.

Cea de-a doua epistol ctre Tesaloniceni, este o urmare

fireasc a celei dinti, n care Pavel le prezentase
credincioilor adevrul despre venirea zilei Domnului La
scurt vreme dup citirea acelei epistole, n Biserica din
Tesalonic se ntmplase ns ceva neprevzut. Profitnd de
faptul c Pavel nu-i scria el nsui corespondena din cauza
bolii lui de ochi, ci o dicta altora cineva s-a gsit s scrie o
epistol pastoral plin de erezii despre venirea zilei
Domnului. Din cauz c nu-i cunoteau scrisul de mn,
pentru o vreme falsul a trecut neobservat. Cnd Pavel a aflat,
s-a grbit s le scrie cea de a doua epistol. Aa a aprut 2
Tesaloniceni.

Corecia fcut de Pavel este energic i

imediat. El spune c ziua Domnului, ca
eveniment unic n planul lui Dumnezeu, nu
va veni dect dup ce pmntul va
cunoate dou evenimente catrastrofice:
a. lepdarea de credin, neleas ca un

refuz mondial al ofertelor lui Dumnezeu de

rezolvare a problemelor lumii, ca o total
apostazie n care umanitatea i va ntoarce
spatele lui Dumnezeu.
b. descoperirea omului frdelegii numit i,
fiul pierzrii, potrivnicul, care se nal mai
presus de tot ce se numete Dumnezeu, sau
de ce este vrednic de nchinare. Aa c se va
aeza n Templul lui Dumnezeu, dndu-se drept
Dumnezeu.

O alt greal a celor din Tesaloniceni a fost

trirea n neornduial. Bazai pe faptul c
venirea Domnului este aproape, cei ce aveau
nclinaii spre lene au gsit pretext pentru
prsirea ocupaiilor zilnice i pentru nceperea
unui trai de pe o zi pe alta. Astfel de oameni
deveniser o povar pentru adunare i o proast
mrturie fa de cei de afar. Nu este de mirare c
Pavel i-a mustrat cu asprime: Cine nu vrea s
munceasc, nici s nu mnnce Venirea Domnului
nu este o scuz pentru lenei. Cretinul trebuie si slujeasc Domnul pn n cea din urm clip a
existenei sale.

. ALINARE n ndejdea revenirii Lui (cap. 1)

Odihni ntr-o via de ncercri (3-7)
Rsplti n viitor la venirea Lui (8-12)

II. AVERTIZARE n privina timpului venirii Lui

(cap. 2)
Cnd i cum va veni (1-12)
De ce i cum s ateptm (13-17)

III. ANGRENARE n pregtire pentru venirea Lui

(cap. 3)
ncurajare pentru ce este bun (1-5)
Mustrare pentru ce este ru (6-15)
Benedicie i semntur (3:16-18)

www.scripturile.wordpress.com

www.bibliaonline.ro

www.bibliaortodoxa.ro

www.crestinortodox.ro

www.googleimage.ro