Platn

El conocimiento es siempre conocimiento de lo universal

Partiendo de una motivacin epistemolgica, el pensamiento de Platn se encaminar a
buscar el autntico objeto del conocimiento y, bajo la influencia pitagrica, considerar las
matemticas como modelo de conocimiento. As, de la misma manera que el matemtico
habla de tringulos, crculos, esferas o nmeros, de los que sus dibujos son slo meras y toscas
representaciones, y no confunde el dibujo de un tringulo con el tringulo como figura
geomtrica ideal, el filsofo no ha de confundir la realidad fsica ni los acontecimientos
particulares con las ideas de las cuales estos actos o cosas son meras representaciones. De la
misma manera que el dibujo de un tringulo no es un tringulo -es slo una representacin de
esta figura ideal sin la cual no sera posible hablar de tringulos-, un acto justo no es la
justicia. Pero esto es extensible a toda ciencia, ya que el autntico conocimiento(B4FJZ:0) no
es nunca conocimiento de lo particular concreto, sino de lo universal abstracto (Teeteto,151e183c., ver texto ). Un botnico no se interesa en realidad por este ciprs, aquel pino o este
otro abeto, sino que toma estos casos particulares para llegar a la nocin de confera y, ms
all, a la nocin de rbol en general y, ms all todava, a las nociones de vegetal y ser vivo. En
el lmite, y esto compete ya solamente a la filosofa, deberamos poder llegar a la nocin
general del ser. Y as como nos equivocaramos totalmente si para estudiar las propiedades de
un rbol nos limitsemos a contemplar un dibujo suyo, o confundisemos la nocin general de
rbol con un ciprs, tambin nos equivocaremos intentando saber qu es la justicia, o qu es la
belleza, limitndonos a observar actos justos o cosas bellas. Es preciso, pues, dirigir la atencin
hacia el fundamento que hace posibles estos actos o estas cosas, es decir, hacia lo que Platn
llamar las ideas. La pregunta por el significado y por la clase de existencia de estos trminos o
predicados generales es el ncleo de la teora de las ideas de Platn que, segn l, es el centro
de toda filosofa, razn por la cual, los que se dedican a sta aparecen, ante los ojos de los
dems, como personajes alejados de lo que, errneamente, consideran la realidad. (Teeteto,
174a-177c., ver texto ).