REVELAIA DUMNEZEIASC (catehez)

I. Pregtirea aperceptiv.
Fiind creat dup chipul lui Dumnezeu, omul s-a aflat mereu ntr-o relaie
special de comuniune i comunicare cu El. Dei pcatul a alterat firea uman i
legtura acesteia cu divinitatea, totui ea nu s-a stins i nu l-a ndeprtat pe om de
iubirea nemsurat a lui Dumnezeu. Dup cum n mod firesc pentru a intra n
comuniune cu cineva este necesar cunoaterea lui, este esenial s l cunoatem pe
Dumnezeu.
II. Anunarea temei.
La aceast cunoatere a lui Dumnezeu se ajunge prin descoperirea Lui, care
poart numele de Revelaie dumnezeiasc, despre care vom vorbi n cele ce urmeaz.
III. Tratarea.
Descoperirea sau Revelaia Dumnezeiasc este comoara de adevruri pe care
Dumnezeu a dat-o oamenilor, pentru ca acetia, cunoscndu-L pe El, voia i lucrarea
Lui, s-L cinsteasc dup vrednicie, s-I mplineasc voia i prin aceasta s se
mntuiasc.
Descoperirea dumnezeiasc este universal, ea a fost dat pentru toi oamenii,
deoarece toi au nevoie de mntuire. Totui, nu toi erau vrednici de a primi Revelaia
direct de la Dumnezeu, ea fiind ncredinat unor oameni alei, precum patriarhii,
Moise, drepii i proorocii Vechiului Testament, care trebuiau, la rndul lor, s o
vesteasc celor care doreau s o primeasc i s i-o nsueasc.
Dac aceast comunicare a lui Dumnezeu despre Sine nsui o numim
,,revelaie atunci procesul prin care omul era pregtit pentru a primi i transmite
aceast comunicare este numit ,,inspiraie divin. Cu privire la modul prin care se
realiza acest proces, prerile sunt mprite. Unii sunt de prere c Duhul Sfnt i
ferea de greeal pe autori, alii c le dicta, iar ei scriau cuvintele sfinte. Totui,
prerea ortodox este c Duhul Sfnt nu numai c i ferea de greeal pe scriitori, dar
i i nla duhovniceste pe o treapt superioar celorlali oameni, pentru a putea simi
i tri ceea ce scriau. Vedem astfel c personalitatea scriitorului nu este anulat, ceea
ce constituie motivul diversitii crilor, dup stilul fiecruia, dei acelai Duh Sfnt
le-a insuflat tuturor.
Cu privire la periodizarea Revelaiei, putem spune c a fost fcut n trei mari
perioade. Prima perioad a fost cea dinaintea cderii omului n pcat, cnd Dumnezeu
vorbea cu omul ,,fa ctre fa. A doua perioad este cuprins ntre cderea n pcat
i venirea Mntuitorului, rstimp n care Dumnezeu Se comunic prin Lege i
prooroci. Ultima parte este i cea mai important, deoarece Iisus Hristos S-a
descoperit pe Sine direct, El fiind Dumnezeu adevrat i om adevrat.
Privit n izvorul ei, care este Dumnezeu, Descoperirea dumnezeiasc este
unitar. Dac inem seama de cile folosite pentru a ajunge la om, Revelaia este de
dou feluri: natural i supranatural.
Revelaia natural, sau Descoperirea dat pe calea firii, este comoara de
nvturi pe care natura i firea uman ni le dezvluie despre existena i unele
nsuiri ale lui Dumnezeu. Astfel, n Sfnta Scriptur ni se arata c l putem cunoate
pe Dumnezeu pe cale natural din creaia Sa (Ps 18,1; Rm 1,20). De asemenea, l
descoperim pe Dumnezeu din creaie cu ajutorul minii luminate de credin. Cel

credincios peste tot n jurul su vede atotputernicia, buntatea i nemsurata iubire a

lui Dumnezeu. Cineva spunea: ,, Chipul lui Dumnezeu l vd ntr-o floare. Acest
lucru nu se datoreaz faptului c floarea L-ar conine pe Dumnezeu, dar perfeciunea
cu care este alctuit, frumuseea i viaa ei ne duc cu gndul la atottiina unui
Creator care a adus-o la existen.
O a doua cale de cunoatere a lui Dumnezeu este Revelaia supranatural, care sa dat mai nti prin anumii oameni alei, n Vechiul Testament, i apoi deplin prin
Fiul Su cel Unul nscut, n Noul Testament. Ea a fost dat prin anumite semne
minunate, cum ar fi artarea Sfintei Treimi lui Avraam (Fc 18, 1-2), sau artarea
Mntuitorului ucenicilor Si dupa nviere (In 20, 19-31). De asemenea, o alt parte
important a Revelaiei supranaturale este Sfnta Tradiie.
Revelaia dumnezeiasc este definitiv, ntruct Dumnezeu a fcut aceast
descoperire o dat pentru totdeauna. Ea nu se repet, ntruct repetarea nvturii
este semnul nedesvririi omeneti. Dac o parte a Revelaiei s-ar repeta, ar nsemna
c prima a fost incomplet, ceea ce este opus firii perfecte a lui Dumnezeu.
IV. Recapitularea
Revelaia sau descoperirea dumnezeiasc este modul prin care Dumnezeu se face
cunoscut oamenilor. Ea este universal, adic toi oamenii se pot bucura de ea, dar nu
toi erau vrednici de a o primi i de a o transmite, ci numai unii oameni alei.
Oamenii selectai pentru a transmite Revelaia erau sub insuflarea Duhului Sfnt,
fapt pentru care operele lor, dei sunt diferite n form, ele poart semnele aceleiai
inspiraii divine.
Revelaia cuprinde trei perioade: nainte de cderea n pcat, ntre aceast cdere
i venirea Mntuitorului i prin Iisus Hristos, n mod deplin. Dup cile de
transmitere, Revelaia este de dou feluri: natural, sau pe calea firii, i supranatural,
pe calea credinei.
Descoperirea dumnezeiasc a fost dat o singur dat, pentru a fi vdit
perfeciunea izvorului ei, care este Dumnezeu.
V. Asocierea
Dei revelaia desvrit o avem prin Fiul lui Dumnezeu, auzim vorbindu-se
despre proorocii nemplinite i descoperiri neadevrate. Din acest motiv, trebuie s
deosebim adevrata Revelaie de cea fals. n acest sens, scriitorul latin Lactaniu
ofer o serie de criterii prin care nc din vechime erau recunoscute proorociile
adevrate: adevraii profei predic un singur Dumnezeu, nu sufer de probleme
psihice, nu sunt neltori si nu umbl dup averi, iar profeiile lor s-au mplinit sau se
vor mplini ntocmai. Prin acestea putem lua poziie fa de falsa revelaie.
VI. Generalizarea
Revelaia divin este suma de adevruri pe care Dumnezeu a dat-o omului, cu
scopul de a-I cunoate voia i de a-L cinsti dup vrednicie, dobndind mntuirea.
VII. ncheierea
Prin descoperirea Sa, Dumnezeu nu numai c ni Se arat ca Unul n Fiin i
ntreit n Persoane, dar ne dezvluie i voia Sa, acest lucru obligndu-ne att la
cunoaterea Lui, ct i la mplinirea acestei voine, pentru atingerea fericirii supreme
(In 13, 17).
O alt obligaie a noastr este s pstrm intact tezaurul divin transmis prin
Sfnta Tradiie i pstrat cu sfinenie de Biseric, care este ,,stlpul i temelia
adevrului (I Tim 3, 15).