Pacea i unitatea le putem avea numai prin

unirea n credin cu Dumnezeu

Din pcate, cei mai muli dintre noi, iubitori de
sine fiind, nu cutm i nu cunoatem pacea i
unitatea cea adevrat. De cele mai multe ori cutm
s fim n pace i unitate cu lumea, n duhul lumii,
ceea ce este vrjmie cu Dumnezeu. Precurvarilor i preacurvelor, ne zice Sfntul Apostol Iacov,
au nu tii c dragostea lumii acesteia vrajb este
ctre Dumnezeu? Deci oricare va vrea s fie prieten
lumii, vrjma lui Dumnezeu se face (Iacov 4, 4).
Iar roada dreptii cu pace se seamn celor ce
fac pace (Iacov 3, 18).
Nu putem avea pace i a fi fctori de pace
nefiind unii n credin cu Hristos - Pacea noastr.
El ne-a atenionat: S nu socotii, zice, c am venit
s pun pace pe pmnt; n-am venit s pun pace, ci
sabie (Matei 10, 34).
Duhul Sfnt arat c cel care alege s triasc
n duhul lumii, n vreme de ispit, cnd este chemat
s se lepede de sine, s se jertfeasc, pe Domnul nuL cheam, se teme de fric unde nu este fric (Ps.
52, 6), intr n panic, se tulbur, se nfricoeaz, se
ndreptete, viclenete, alege pacea cu lumea i cu
diavolul, face zid ntre el i Dumnezeu i se pierde.
Domnul zice acestora: Cel ce este de la Dumnezeu,
graiurile lui Dumnezeu ascult; pentru aceasta voi
nu ascultai, c nu suntei de la Dumnezeu (Ioan 8,
47). Acetia nu se pierd numai pe ei, ci trag i pe
alii de aproape ai lor i cu ct de mult se arat a fi
oameni ai Bisericii, oameni duhovniceti, cu att
sunt mai periculoi.
ndemnul la fapta bun este bine primit i aduce
pace i unitate, adic unire cu Dumnezeu, celui
credincios, care caut sincer mntuirea i numai
mntuirea. Iar fapt bun, cu adevrat, este cea care
se svrete dup voia lui Dumnezeu, n Duhul i
Adevrul Lui, n Biseric. Numai atunci fapta bun
este fapt bun i pacea i unitatea pe care o aduce

ea nu cade niciodat. Duhul i Adevrul lui

Dumnezeu sunt pacea i unitatea noastr, care se
slluiesc n noi dup rzboi. Domnul ne-a artat
c: ,,mpria lui Dumnezeu bine se vestete i
fiecare spre aceea se silete (Luca 16, 16);
mpria cerurilor se silete, i silitorii o rpesc
pe ea (Matei 11, 12).
Cu pruta pace i unitate, cu care diavolul i
neal pe oameni, noi nu trebuie s ne lsm
amgii. Nu ne vom putea ndrepti la judecat c
,,am fcut ascultare, c am ascultat sfatul celui
mai mare al meu i aa am pierdut credina, sau c
m-am fcut prtai lucrrii antihristice ca s pot
cumpra sau vinde (Apoc. 13, 17). S urmm
dragostei Sfntului Apostol Pavel, care vzndu-l pe
Sfntul Apostol Petru cutnd o pace i unitate
neltoare cu cei ncretinai dintre evrei, cei din
tierea mprejur, nu s-a ndreptit spunnd: Cine
sunt eu s-i stau mpotriv acestuia care a fost
ucenicul de aproape a lui Hristos i peste care s-a
pogort Duhul Sfnt?. N-a zis: Eu fac ascultare.
Sau: ,,Las c tie i el, doar Dumnezeu i-a
descoperit despre chemarea neamurilor la credin
(Fapte 10, 10-16), i, apoi pentru faptul c a stat la
mas cu cei netiai mprejur a dat seam naintea
Apostolilor i deci tie bine hotrrile luate cu
privire la acestea (Fapte 11; 15, 1-29). Nu a
preferat pacea i unitatea, nu i-a zis c a lui este
a-i cuta de faptele bune, de trirea luntric, i
l-a ndreptat, dup cum vedem c relateaz n
Epistola ctre Galateni 2, 11-14. A arat c: Nu se
ndreptete omul din faptele legii, ci numai prin
credina lui Iisus Hristos, i noi ntru Hristos Iisus
am crezut, ca s ne ndreptim din credina lui
Hristos, iar nu din faptele legii; c nu se va
ndrepti din faptele legii tot trupul (Gal. 2, 16).
Noi tim de la Sfinii Prini c, dei instituia
Bisericii se poate prbui, Biserica Trupul lui
Hristos ns nu se va cltina n veac. i c grija
noastr de cpetenie trebuie s fie nu att aceea de a
fi n unitate cu instituia i cu statul n care diavolul

prin oamenii iubitori de sine i poate face lucrarea,

ci aceea de a fi unii cu Hristos n acest Trup al Su.
Sfntul Ignatie Briancianinov scria: ,,Nu nzuii
ca ridicnd mna voastr slab s curmai torentul
stihinic al apostaziei. Evitai-o, aprai-v de ea i
aceasta v este de ajuns. Cutai s cunoatei duhul
vremurilor, cercetai-l ca s-i putei evita influena
oricnd este cu putin. Se poate presupune c
instituia Bisericii, care de mult vreme se cltin, se
va prbui cumplit i cu grbire. ntr-adevr nimeni
nu este n stare s stvileasc sau s se
mpotriveasc acestui lucru. Mijloacele adoptate
pentru a sprijini Biserica instituional sunt
mprumutate de la stihiile (elementele) acestei lumi,
lucruri care-i sunt potrivnice Bisericii, iar urmarea
va fi c mai curnd i vor grbi cderea, dect s-o
mpiedice. Fie ca Domnul Cel Milostiv s-i apere pe
cei rmai care cred n El. ns aceast rmi este
micu i se micoreaz tot mai mult1.
Nou, celor care prin darul i mila lui
Dumnezeu ne aflm n Biseric, Toi Sfinii ne arat
i ne nva, n primul rnd prin nsi viaa lor, ce
nseamn a fi n Biseric, i c ea a fost, este i va fi
cea n care Dumnezeu ne-a mntuit, ne mntuiete i
ne va mntui, pn la sfritul vremii acesteia, pe
toi cei ce vom crede drept n ea.
Dup nelegerea ortodox, Biserica este
,,Trupul lui Hristos dumnezeiesc i omenesc,
,,trupul lui Hristos primit de la Maica Domnului i
ndumnezeit cruia sfinii i credincioii s-au
nvrednicit a-i fi mdulare2. Biserica este cea n
care Dumnezeu Tatl prin Cuvntul lui Dumnezeu
n Duhul Sfnt ne-a lucrat mntuirea i ne-o
lucreaz. n aceast Biseric sunt chemate la
mntuire de ctre Capul ei Hristos, prin mdularele
ei, toate popoarele. ,,Mergei n toat lumea, zice
Domnul, i propovduii evanghelia la toat zidirea.
1
Apostazia i Antihristul, Dup nvturile Sfinilor Prini, pp. 155156.
2
Cugetul Bisericii Ortodoxe, Mitropolitul Hierotheos Vlachos, p. 36.

Cel ce va crede i se va boteza, se va mntui; iar cel

ce nu va crede, se va osndi (Marcu 16, 15-16). Pe
aceast Biseric zidind-o Dumnezeu Tatl prin i n
Hristos, Fiul i ,,Cuvntul lui Dumnezeu cnd
,,trup s-a fcut (Ioan 1, 14), i organiznd-o prin
Duhul Sfnt, mntuirea tuturor oamenilor, prin
zidirea n ea, prin unirea cu Dumnezeu n credina
ei, numai n ea ne-a artat. Mai lmurit aceast
nelegere o vedem exprimat prin Sfntul Apostol
Pavel, n Epistola ctre Efeseni.
,,Cela ce s-a pogort, zice Apostolul Pavel,
Gura lui Hristos, Acela este carele s-a i suit mai
presus de toate cerurile, ca s umple toate. i Acela
a dat pe unii apostoli, iar pe alii proroci, iar pe
alii, evangheliti, iar pe alii pstori i dascli, spre
svrirea sfinilor spre lucrul slujbei, spre zidirea
trupului lui Hristos, pn ce vom ajunge toi la
unitatea credinei ( - eis
tin enotita tis pisteos) i a cunotinei Fiului lui
Dumnezeu, ntru brbat desvrit, la msura
vrstei plinirii lui Hristos, ca s nu mai fim prunci,
nvluindu-ne i purtndu-ne de tot vntul
nvturii ntru amgitura oamenilor, ntru vicleug
spre meteugirea nelciunii; ci adevrai fiind
ntru dragoste, s cretem toate ntru El, care este
capul, Hristos, din carele tot trupul potrivit
alctuindu-se i ncheindu-se prin toat pipirea
drii, dup lucrare ntru msura fiecrui mdular,
face creterea trupului spre zidirea Sa singur ntru
dragoste (Efes. 4, 10-16).
Precum n Biblia, ediia 1914, aa i n unele
cri mai vechi, cuvntul
care cel mai corect se traduce ,,la unitatea
credinei, l gsim tradus ,,la unirea credinei, sau
mai corect ,,la unimea credinei.
Dar dei cel mai corect tradus ar fi ,,la unitatea
credinei, nu sunt rele nici cele dou forme de
traducere, dac le nelegem aa cum trebuie. Numai
c, din pcate, aceste cuvinte sunt nelese greit de
cei mai muli dintre cei ce ne numim mdulare ale
Bisericii, i lsnd la o parte faptul c se vrea, de

ctre vrjmaii Bisericii a nu ti noi ce nseamn

aceasta n adevr, trebuie s recunoatem c lucrul
acesta ni se ntmpl desigur, aa dup cum spune
Sfntul Ioan Gur de Aur, din cauz c nu
cunoatem ,,cu exactitate legtura ce ne unete, nu
o trim cum ar trebui, nu experiem aceast unire a
credinei, care este unirea cu Dumnezeu n credin
i prin credin. Toi Sfinii cunosc aceast legtur
i ne arat c la unirea duhovniceasc i sensibil cu
Dumnezeu nu putem ajunge dect n credin i prin
credin. Cine se unete cu Dumnezeu n credina i
prin credina Bisericii Trupul lui Hristos devine
,,una cu Dumnezeu i cu toi cei unii cu
Dumnezeu n Biseric, unii ca acetia au ajuns, cu
adevrat, la unitatea credinei i sunt n unitatea
Bisericii. Nu este destul s zicem c credem ca s
ajungem la unitatea credinei, unitatea credinei care
ncepe la Sfntul Botez se desvrete prin
desvrita unire cu Dumnezeu. Deci pentru a
cunoate aceast legtur: unitatea credinei,
avem nevoie s credem cu adevrat, adic, s trim
credina. Numai primind cuvintele Mntuitorului,
cuvintele credinei i trindu-le n Duhul Bisericii
noi ne unim cu Dumnezeu i unindu-ne cu
Dumnezeu ajungem la unitatea credinei i la
cunotina Fiului lui Dumnezeu, ntru brbat
desvrit, la msura vrstei plinirii lui Hristos.
Adic devenim ,,una cu Dumnezeu, aa dup cum
ne-a artat a fi voia Lui. Numai prin Cuvntul Lui
Dumnezeu, n credina Lui, putem deveni una cu
Dumnezeu, putem fi vii.
La noi, n romnete, gsim explicat acest
cuvnt unirea credinei i de Sfntul Ioan Gur de
Aur, care, n crile mai vechi, arat astfel:
,,La unirea credinei, zice, adic, pn ce vom
dovedi c avem o singur credin. Aceasta e unirea
credinei, cnd toi suntem una, cnd toi vom
cunoate cu exactitate legtura ce ne unete; pn
atunci trebuie a lucra fiecare. Deci dac pentru
aceasta ai primit harul, ca pe alii s zideti, vezi ca
nu cumva s te distrugi nsui invidiind pe altul.

Dumnezeu te-a cinstit, i te-a pus ca s desvreti

pe un altul, pentru c i apostolul pentru aceasta a
fost dat, i profetul ca s profetizeze i s conving,
i evanghelistul ca s evanghelizeze, pentru aceasta
a dat i pe pstor i dascl; tuturor, n fine, li s-a
ncredinat acelai lucru de ndeplinit. Cnd cu toii
credem deopotriv, numai atunci este unire. Cum c
aceasta nelege apostolul cnd ne spune despre
brbat desvrit, este mai presus de orice
ndoial3.
Biserica - Trupul lui Hristos a fost, este i
rmne singurul loc prin care i n care unindu-ne cu
Dumnezeu devenim ,,una cu El i prin El cu toi
cei care cred i se unesc cu El. Cei care triesc
credina Bisericii neleg aceast legtur, care este
dup voia i n iubirea Sfintei Treimi, aa dup cum
ne-a artat nsui Hristos, Domnul, Fiul i Cuvntul
lui Dumnezeu, Mijlocitorul nostru n Rugciunea Sa
Arhiereasc, cnd S-a rugat Tatlui zicnd:
,,i nu mai sunt n lume, iar acetia n lume
sunt i Eu la Tine vin. Printe Sfinte, pzete-i pe
dnii ntru numele Tu pe care i-ai dat Mie, ca s
fie una, precum i Noi. ...Ca toi una s fie; precum
Tu, Printe, ntru Mine, i Eu ntru Tine, ca i
acetia ntru Noi una s fie; ca s cread lumea c
Tu M-ai trimis. i Eu slava care Mi-ai dat-o Mie,
am dat-o lor ca s fie una, precum Noi una suntem;
Eu ntru ei i Tu ntru Mine, ca s fie ei desvrit
ntru una, i ca s cunoasc lumea c Tu M-ai
trimis i i-ai iubit pe ei, precum pe Mine M-ai iubit
(Ioan 17, 11, 21-23).
Prin urmare, din cele zise de nsui Domnul
nostru Iisus Hristos, nelegem c unitatea Bisericii
este realizat n Dumnezeu i c voia Lui este ca noi
s fim desvrit ntru una. Prin aceast unitate a
Bisericii sa fcut i se va face cunoscut lumii
ntregi iubirea i slava lui Dumnezeu. Amin.

3
Sfntul Ioan Gur de Aur, Comentariile sau Explicarea Epistolei ctre
Efeseni, Omilia XI, pp. 111-112.