de MIHAIL SADOVEANU

ROMANUL OBIECTIV / REALIST

Romanul este opera epic, n proz, de mare ntindere, cu o aciune
desfurat pe mai multe planuri i la care particip un numr mare de
personaje.
Trsturile romanului obiectiv:
i propune s reflecte existena obinuit
universul fictiv al operei literare este construit dup principiul verosimilitii
construcia subiectului respect ordinea cronologic
incipitul se afl ntr-o strns legtur cu finalul
incipitul prezint cadrul aciunii, fixeaz timpul, reunete cele mai importante
personaje din roman
aciunea se desfoar coerent, fr apariia unor situaii neprevzute,
evoluia ei putnd fi anticipat
finalul este nchis, rezolvnd conflictele i nepermindu-i cititorului alte
interpretri
personajul este reprezentativ pentru o categorie social sau uman, fiind
deseori vorba de tipuri
naratorul este omiscient, relatnd la persoana a III-a, neutru i impersoanl,
fr s emit judeci de valoare, s comenteze faptele sau s explice
situaiile

BALTAGUL -Mihail Sadoveanu

Debuteaz n anul 1904 cu patru volume de povestiri: Povestiri, oimii,
Dureri nbuite, Crma lui mo Precu. Momente importante n evoluia
autorului n plan estetic sunt romanele Baltagul (1930), Creanga de aur
(1933), Nopile de Snziene (1934) i Fraii Jderi (1935-1942). Temele operei
sale sunt foarte variate: copilria, natura, viaa ranilor, iubirea, natura,

istoria, cltoria, povestirea.

Baltagul, publicat n anul 1930, este un roman polimorf, realist i

simbolic n acelai timp, ncadrndu-se ntr-un tip aparte de realism, i anume
realismul mitic. Aciunea este structurat n funcie de dou planuri narative:
unul realist i unul mitic. Coordonata realist a structurii romanului se refer
la cltoria pe care o face Vitoria Lipan, la aflarea adevrului i la descrierea
satului moldovenesc. Dac avem n vedere motivul adevrului, romanul i
dezvluie o alctuire n trepte. Motivul cutrii i al cunoaterii se dezvolt
ntr-o structur labirintic. Planul mitic are n centru miturile din care s-a
inspirat autorul, precum i sensul ritualic al gesturilor Vitoriei. Cel mai
important mit care st la baza structurii acestui roman este mitul mioritic,
fapt subliniat i de moto-ul pe care l alege autorul pentru opera sa:
Stpne, stpne, / Mai chiam -un cne.... Acest mit include modul de
nelegere a lumii de ctre personaje, tradiiile pastorale, dar i comuniunea
om-natur. Alt mit identificat n structura romanului este mitul egiptean al lui
Isis i Osiris.

Tema romanului se refer la drumul parcurs de Vitoria Lipan pentru

aflarea adevrului despre moartea soului ei, urmat de svrirea dreptii
prin pedepsirea vinovailor. De asemenea, se regsesc i alte teme ale operei
sadovenine, i anume: natura, iubirea, viaa pastoral, cltoria. n acelai
timp, romanul prezint monografia satului moldovenesc de la munte, cu
obiceiurile legate de transhuman i de alte evenimente importante din
lumea satului, cum ar fi ritualurile de nunt, botez i nmormntare.

Titlul exprim ideea de dreptate pe care Gheorghi o va realiza cu

ajutorul baltagului. Baltagul, toporul cu dou tiuri, este un obiect
ambivalent: arm a crimei i intrumentul actului justiiar, reparator.

Naraiunea se face la persoana a III-a, iar naratorul omniprezent i

omniscient reconstituie n mod obiectiv, prin tehnica detaliului i observaie,
lumea satului de munteni i aciunile Vitoriei. Secvenele narative sunt legate
prin nlnuire i alternan. Naraiunea este preponderent, dar pasajele
descriptive fixeaz diferite aspecte ale cadrului sau elemente de portret fizic,
individual i colectiv. Timpul derulrii aciunii este vag precizat, prin anumite
repere temporale: aproape de Sf. Andrei, n Postul Mare, 10 Martie.
Spaiul n care se desfoar aciunea este la nceput satul Mgura Tarcului.

Fiind un roman realist, pentru a sublinia veridicitatea, autorul introduce

toponime care exist pe hart: Piatra-Neam, Sabasa, Frcaa etc. De
asemenea, aciunea romanului se desfoar cronologic, urmrind
momentele subiectului.

Incipitul romanului descrie o cosmogonie popular, spus uneori de

Nechifor Lipan la nuni i cumetrii, care pune n relaie destinul individual al
acestuia reprezentat de munteni, cu destinul altor neamuri : Domnul
Dumnezeu, dup ce a alctuit lumea, a pus rnduial i semn fiecrui neam.
[...] La urm au venit i muntenii -au ngenunchiat la scaunul mpriei.
Domnul s-a uitat la ei cu mil: - Dar, voi, necjiilor, de ce ai ntrziat? [...]
Apoi ai venit cei din urm, zice Domnul cu prere de ru. Dragi mi suntei,
dar n-am ce v face. Rmnei cu ce avei. Nu v mai pot da ntr-adaos dect
o inim uoar ca s v bucurai cu al vostru. S v par toate bune; s vie la
voi cel cu cetera; i cel cu butura; i s-avei muieri frumoase i iubee. n
cadrul textului cuvintele rnduial i semn sunt frecvent folosite, ele fiind
considerate cuvintele-cheie ale romanului. Prin dispariia lui Nechifor Lipan,
rnduiala, adic ordinea cosmic, a fost distrus. n opera sadovenian,
natura se reflect n om, deoarece tragedia este anunat de schimbarea
strii naturii: Vitoriei i se pru c brazii sunt mai negri dect de obicei,
vremea se tulbur, iarna vine mai repede. Un alt element care confirm
moartea lui Nechifor Lipan este visul Vitoriei, care anun i cltoria pe care
trebuie s o fac n cutarea celui disprut: Se fcea c vede pe Nechifor
Lipan clare, cu spatele ntors ctre ea, trecnd spre asfinit o revrsare de
ape. Semnele viitoarei cltorii vin i din partea naturii: Cocoul d semn
de plecare.

Intriga cuprinde frmntrile personajului principal, dar i pregtirile pe

care le face pentru cltorie. Pe plan social, se contureaz monografia unui
sat de munte, unde tradiia nu permite abateri de la legile nescrise. Minod
ora este certat de mama ei cnd este interesat de lumea oraului. n viaa
acestei societi arhaice biserica i practica magic coexist. naintea
plecrii, Vitoria se supune unui ritual de purificare: ine post negru
dousprezece vineri, merge mpreun cu fiul ei la biseric pentru a se nchina
la sfnta Ana, vinde lucruri pentru a face rost de BANI de drum, merge la
Piatra-Neam s consulte autoritile, sfinete baltagul care i va aparine lui
Gheorghi. Atitudinea ei fa de lumea oraului este foarte important
pentru tipul de mentalitate pe care l reprezint: ea nu are ncredere n
rnduiala din aceast lume i refuz scrierea unei jalbe ctre stpnirea
pmntean.

Desfurarea aciunii prezint cltoria Vitoriei i a fiului ei, Gheorghi.

Aceast cltorie n cutarea adevrului despre soul ei ncepe n luma martie
i strbate invers linia transhumanei. Cutarea adevrului este asociat cu
motivul labirintului. Parcurgerea acestui drum are diferite semnificaii. Vitoria
reconstituie traseul i evenimentele care au condus la moartea brbatului ei,
ceea ce simbolizeaz o dubl aventur, a cunoaterii lumii i a cunoaterii de
sine. Pentru Gheorghi, cltoria are rolul unei iniieri, romanul cptnd
caracter de bildungsroman. Primul semn legat de trecerea lui Nechifor Lipan
pe acel traseu apare la Bicaz, unde hangiul i amintete de acesta. Urmele
sunt gsite i la Clugreni, apoi la Frcaa. La Vatra-Dornei ciobanul
cumprase n noiembrie trei sute de oi. Odat cu aceast achiziie, n
mrturile oamenilor apar trei ciobani. Chipul unuia rmne n amintire,
deoarece are buza despicat, detaliu ce semnalizeaz natura malefic i
infernal a personajului. La hanul din Broteni aflm c ciobanii au trecut spre
gura Negrei. Urma acestora este regsit la Borca, apoi la Sabasa. Este foarte
important c n aceast cltorie ei asist la un botez, la Cruci i la o nunt,
la Borca. Succesiunea acestor momente eseniale din viaa omului, i d de
gndit Vitoriei i anticipeaz ritualul de nmormntare din final.

Dup popasul de la Crucea Talienilor, Vitoria coboar pe cellalt versant

al muntelui, n satul Suha. Ajuns aici, Vitoria iese din ntuneric, misterul
labirintului este rezolvat deoarece ea tie cu certitudine c asasinii sunt
Calistrat Bogza i Ilie Cuui. Adevrul trebuie ns demonstrat i va face acest
lucru cu ajutorul lui Iorgu Vasiliu, crciumarul din Sabasa i de soia lui. Tot n
Sabasa l gsete pe Lupu care o cluzete n rpa unde descoper oasele i
hainele lui Nechifor. n zilele urmtoare, femeia i ndeplinete datoria,
realizeaz ritualurile de nmormntare. Echilibrul existenial trebuie repus n
drepturile sale prin ncadrarea n ordinea cosmic: i fac toate slujbele
rnduite, ca s i se liniteasc sufletul. Prin nmormntare, Nechifor Lipan se
rentoarce n locul ce i se cuvine n acest univers arhaic.

Pentru Gheorghi, cutarea tatlui are rolul unei iniieri deoarece pe

parcursul acestei cltorii labirintice el se maturizeaz. Esenial este
momentul n care este pus s vegheze, n rp, osemintele tatlui, aciune
care are semnificaia unei renateri simbolice i care asigur continuitatea
dintre printe i fiu, nsemnnd i dobndirea unei personaliti: Sngele i
carnea lui Nechifor Lipan se ntorceau asupra lui n pai, n zboruri, n
chemri. Maturizarea se mplinete n momentul n care l pedepsete pe
unul dintre asasinii tatlui, omorndu-l cu ajutorul baltagului sfinit.

Punctul culminant al textului este plasat n scena parastasului, unde

Vitoria conduce din fundal, cu inteligen i tenacitate, ancheta care duce la
dezvluirea i pedepsirea vinovailor. Reconstituirea fidel a scenei crimei
surprinde pe toat lumea, chiar i pe ucigaii Ilie Cuui i Calistrat Bogza.
Primul i recunoate vina, ns al doilea devine agresiv. Este lovit de
Gheorghi cu baltagul lui Nechifor i sfiat de cinele Lupu. Vitoria Lipan
devine n final un personaj justiiar: legile nescrise ale demnitii nu au fost
respectate, ucigaii trebuie s plteasc deoarece au nclcat normele morale
ale colectivitii.

Deznodomntul l prezint pe Bogza recunoscndu-i vina i cerndu-i

iertare Vitoriei. Aceasta i rspunde foarte rece: Dumnezeu s te ierte., apoi
pune la cale pomeniile viitoare pentru sufletul lui Nechifor Lipan, dar i
drumul de ntoarere spre cas mpreun cu fiul ei i cu oile pe care le
cumprase Nechifor niante s fie ucis. Astfel, finalul restabilete att ordinea
social, ct i pe cea cosmic: Nechifor Lipan a fost rzbunat i a fost
reintrodus n ordinea cosmic prin ritualul de nmormntare, iar Vitoria
trebuie s se ntoarc la viaa ei, s aib grij de cas i de copiii ei: La
patruzeci de zile vom fi iar aici i vom ruga pe domnu Toma i pe printele s
ne ajute a mplini datoria de patruzeci de zile. Atuncea om face praznic mai
bun, cu carne de miel de la turma cea nou. Om aduce atuncea de la
mnstirea Varaticului i pe sor-ta Minodora, ca s cunoasc mormntul. apoi dup aceea ne-om ntoarce iar la Mgura, ca s lum de coad toate
cte-am lsat. Iar pe sor-ta s tii c nici c-un chip nu m pot nvoi ca s-o
dau dup feciorul acela nalt i cu nasul mare al dscliei lui Topor. Aceste
cuvinte ale Vitoriei se leag de povestea lui Nechifor de la nceputul
romanului: muntenii nu au noroc n via, dar au o inim uoar care i
ajut s treac peste marile necazuri i s-i duc mai departe viaa.

n concluzie, romanul Baltagul de Mihail Sadoveanu aparine realismului

mitic datorit faptului c are o strucutur polimorf, datorit mbinrii
planului realist cu cel mitic.

CARACTERIZAREA VITORIEI LIPAN

Vitoria Lipan, personajul principal al romanului, este o figur
reprezentativ pentru lumea tradiional descris n roman. ntrunete
calitile fundamentale ale omului de la ar care respect legile strmoeti,

putnd fi considerat un personaj exemplar care capt o alur mitic.

La nceput, naratorul o descrie pe Vitoria pe prispa casei sale,

aducndu-i aminte de legenda pe care soul ei obinuia s o povesteasc la
nuni. ncremenirea i privirea ei pierdut sugereaz nelinitea ei interioar,
dar i se contureaz i un portret fizic succint: Ochii ei cprii, n care parc se
rsfrngea lumina castanie a prului, erau dui departe. ngrijorarea eroinei
este cauzat de ntrzierea mult prea mare a soului ei care plecase la Dorna
s cumpere oi. Portretul fizic i pune n eviden i frumuseea: Nu mai era
tnr, dar avea o frumusee neobinuit n privire. Ochii i strluceau ca-ntro uoar cea n dosul genelor lungi i rsfrnte n crligae.

Portretul moral reiese mai ales din faptele i gndurile eroinei, prin
caracterizare direct. Fiind o femeie credincioas i cu fric de Dumnezeu,
Vitoria merge la printele Daniil Milie pentru sfat i refuz s cread c soul
ei ntrzie la petreceri att de mult. ngrijorarea ei ne subliniaz dragostea
puternic pe care i-o poart soului care era dragostea ei de douzeci i mai
bine de ani. Aa-i fusese drag n tinere Lipan, aa-i era drag i acuma, cnd
aveau copii mari ct dnii., afirmaie din care putem deduce i vrsta
acesteia. Datorit acestui sentiment puternic, vrea s afle cu orice pre ce s-a
ntmplat cu soul ei i nu crede prezicerile babei Miranda cum c acesta a
prsit-o pentru o alt femeie cu ochii verzi. Are deplin ncredere n soul
ei c respect sfnta tain a cstoriei, aa c devine tot mai sigur c s-a
ntmplat o nenorocire.

Vitoria respect datinile strmoeti, se ghideaz n presupunerile ei

dup semne ale credinei strbune, precum i dup valori morale, acionnd
n funcie de acestea. Ia n considerare semnele ru-prevestitoare, cum ar fi
visele (l viseaz pe Nechifor clare cu spatele ntors ctre ea, trecnd o ap
neagr) i impresia c aude glasul lui, fr a-i vedea ns chipul.

Naratorul dezvluie indirect, frmntrile eroinei (care alctuiesc

labirintul interior), care trece de la nelinite la bnuial, apoi la certitudinea
c ceva ru i s-a ntmplat soului ei. Inteligent, drz i cu o voin
puternic, Vitoria se hotrete s plece n cutarea lui Nechifor, pe acelai
drum pe care plecase i acesta (drumul poate fi considerat i un labirint
exterior).

naintea cltoriei svrete un ritual de purificare sufleteasc, ine

post negru, druiete mnstirii Bistria o icoan, o las pe Minodora, fiica ei,
la mnstire, aciuni care subliniaz credina acesteia n Dumnezeu. Se ocup
i de partea material a existenei, punnd n ordine gospodria, dnd
dovad de hrnicie i de spirit practic. Lucid i cu un spirit organizatoric
deosebit, vinde din bunurile agonisite ca s aib BANI de drum, i comand
fiului ei un baltag nou i pleac mpreun n cutarea lui Nechifor.

Hotrt s afle adevrul i s rzbune moartea brbatului ei, Vitoria

se oprete n locurile unde poposise i Nechifor, respect i onoreaz tradiiile
i obiceiurile, participnd la o cumtrie i la o nunt. Superstiioas,
consider c i acesta este un semn ru, pentru c mai nti ntlnete
botezul i apoi nunta. Cu discreie i inteligen, afl n fiecare loc unde
ajunge noi amnunte legate de soul ei. Punnd cap la cap cele aflate, cu o
logic impecabil, descoper trupul lui Nechifor n rpa de sub Crucea
Talienilor. Datina nmormntrii i pedepsirea ucigailor constituie fapte
sugestive pentru caracterizarea indirect a eroinei. Ea mplinete i respect
toate datinile i obiceiurile nmormntrii. n pedepsirea vinovailor d
dovad de trie de caracter, dar i de viclenie, respectnd n acelai timp
legile nescrise conform crora nimeni nu poate rmne nepedepsit dup ce a
nfptuit o crim. Gheorghi, precum i cei doi ciobani sunt surprini de
intuiia i de inteligena femeii, caracteriznd-o n mod direct: Mama asta
cunoate gndurile oamenilor, trebuie s fie fermecat.... Dup ce i
mplinete datoria i reuete s fac dreptate, se ntoarce la viaa ei, fiind
hotrt s-i asume noile responsabiliti de femeie vduv devenit cap de
familie.

Portretul moral este puternic conturat, Vitoria fiind nzestrat cu spirit

justiiar, inteligen, luciditate, stpnire de sine, devotament i neclintire n
mplinirea tradiiilor i datinilor strvechi, trsturi care reies mai ales din
faptele, vorbele i gndurile femeii, prin caracterizare indirect. Dialogul i
relaiile cu alte personaje ale romanului evideniaz, de asemenea,
stpnirea de sine, inteligena ieit din comun ca trsturi definitorii. De
asemenea, alegerea numelui eroinei este una simbolic, care sugereaz
natura de nvingtoare a acestei femei puternice.

Pe lng modalitile tradiionale de caracterizare, Sadoveanu

folosete i mijloacele artistice ale introspeciei psihologice, i anume,
labirintul interior, memoria afectiv, credinele strmoeti, mentalitatea
ancestral, superstiiile, semnele ru-prevestiroare, care determin

comportamentul exterior al eroinei.