Sexualidad y Género 2010

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

Contenido didctico del curso Sexualidad y Gnero
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES
301128 SEXUALIDAD Y GNERO

DIANA FERNANDA SCARPETA
(Directora de Curso)
ZIPAQUIRA
Enero de 2010
1

INDICE DE CONTENIDO
ASPECTOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL Y VERSIONAMIENTO
INTRODUCCIN
PRESENTACIN DE LAS UNIDADES
UNIDAD 1.
SEXUALIDAD: UN ESTUDIO BIOPSICOSOCIAL.
Captulo 1. Sexualidad: Abordaje Biolgico.
12
Leccin 1: Sexualidad: Conceptualizacin.

Leccin 2: Bases Anatmicas de la Sexualidad.
Leccin 3: Respuestas Sexuales.
Leccin 4: Salud Sexual y Reproductiva.
Leccin 5: Enfermedades de transmisin sexual.
12
12
14
22
28
Captulo 2. Sexualidad: Abordaje Psicolgico.
34
Leccin 6: Sexualidad e Identidad.

Leccin 7: Construccin de los Vnculos afectivos.
Leccin 8: El amor y el desarrollo de las relaciones de pareja.
Leccin 9: Sexualidad Evolutiva.
Leccin 10: Desviaciones Sexuales.
34
37
40
47
52
Captulo 3. Sexualidad: Abordaje Social.
57
Leccin 11: Sexualidad y Familia.

Leccin 12: Nuevas Identidades Sexuales.
Leccin 13: Prostitucin y pornografa.
Leccin 14: Educacin Sexual y reproductiva.
Leccin 15: Derechos Sexuales y Reproductivos.
57
59
60
65
67
ACTIVIDADES DE AUTOEVALUACIN DE LA UNIDAD 1.
71
FUENTES DOCUMENTALES.
72

UNIDAD 2.
GNERO: CONSTRUCCIN TERICA Y SOCIAL.
Captulo 4. Gnero: Construccin Terica.
74
Leccin 16: El concepto de Gnero.

Leccin 17: Identidad de Gnero.
Leccin 18: Estereotipos y Roles de Gnero.
Leccin 19: Masculinidad desde la perspectiva de Gnero.
Leccin 20: Investigaciones relacionadas con el Gnero.
74
81
82
88
94
Captulo 5. Feminismo.
95
Leccin 21: Construccin terica de los movimientos feministas.

Leccin 22: Los Feminismos.
Leccin 23: Feminismo y socialismo.
Leccin 24: Feminismo en Colombia.
Leccin 25: Feminismo en la actualidad.
95
105
116
121
130
Captulo 6. Gnero, participacin y organizacin social.
132
Leccin 26: De las diferencias a las igualdades.

Leccin 27: Participacin y Equidad social.
Leccin 28: Patriarcado.
Leccin 29: Marco Legal: Plataforma de Accin de Beijing.
Leccin 30: Marco Legal: Contexto Nacional.
132
137
141
149
196
206
FUENTES DOCUMENTALES.
207

LISTADO DE TABLAS
Tabla 1. ETS de mayor prevalencia.
31
Tabla 2. Etapas del desarrollo sexual en la Adolescencia.
49
Tabla 3. Roles de Gnero Estereotipados.
86
Tabla 4. Estereotipos de Gnero.
88
Tabla 5. Diferencias reales de los gneros.
95

ASPECTOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL Y VERSIONAMIENTO
El contenido didctico del curso academico: Sexualidad y Gnero fue

diseado inicialmente en el ao 2005 por la Doctora Patricia Ruz Perdomo,
docente de la UNAD, del programa de psicologa. Psicloga, Especialista en
proyectos de desarrollo con perspectiva de gnero, Estudios de Maestra en
desarrollo educativo y social.
El contenido didctico cuenta con dos actualizaciones: la primera
desarrollada por el Doctor John Carrillo Fonseca en el ao 2007 y la tercera fue
realizada en el ao 2010 por la Doctora Diana Scarpeta Rondn, quien ha sido
tutora de la UNAD en el CEAD de Zipaquir desde ao 2006 y se desempea
actualmente como directora del curso a nivel nacional.
La versin del contenido didctico que actualmente se presenta tiene como
caractersticas: 1) Incorpora nuevos contenidos relacionados con la Unidad 1,
pues en la version anterior se enfatizaba en los enfoques psicologicos derivados
de los procesos clinicos y ahora se enfatiza mas bien en los enfoques
comunitarios de la psicologia. 2) Para la Unidad 1 incorpora el modelo
Biopsicosocial, haciendo un estudio de la sexualidad desde stos tres campos. 3)
Desarrolla ejercicios de autoevaluacin por Unidad, las cuales permiten a los
estudiantes medir el nivel de conocimientos adquiridos.

INTRODUCCIN
El curso Gnero y sexualidad se relaciona con el rea de las humanidades

y consta de dos (2) crditos acadmicos. Tiene como objetivo aprender las
nociones, conceptos y enfoques relativos al estudio de los gneros y su
construccin sociocultural, as como los conceptos bsicos de la sexualidad
humana y la relacin entre estos dos campos del conocimiento.
La primera unidad didctica trabajar la sexualidad humana. Realizando
una revisin desde lo biolgico, lo psicolgico y lo social, apartando el hecho de
ser considerado el tema tab por excelencia, al ser tratado, usualmente se
replican esquemas sexistas y estereotipados que reproducen las relaciones de
poder entre lo masculino y lo femenino, como lo demuestran la libertad sexual ms
permitida an para los hombres, la destinacin de la sexualidad hacia la
reproduccin en las mujeres y la categorizacin como anormal de otras
identidades de gnero.
En la segunda unidad didctica, relativa a los gneros, se plantea que a
partir de las diferencias sexuales existentes entre los hombres y las mujeres, la
sociedad construye el concepto de gnero, relativo a lo masculino y lo femenino,
que determina las formas de ser de los sujetos e influye en la relacin entre los
seres humanos. Tal vez una de las caractersticas ms importantes de nuestra
personalidad es la de gnero: determina lo que somos, lo que queremos y cmo
actuamos, a veces sin mayor conciencia de ello e incluso desde antes del
nacimiento, cuando los familiares desean que el beb por nacer sea nio o nia y
suean con el futuro de esta persona desde aquello concebido previamente como
masculino o femenino. Finalmente, revisa investigaciones determinantes en la
construccin del gnero.
Este curso se dirige a hombres y mujeres interesados en el conocimiento
del tema y tambin en su propio crecimiento personal y su formacin profesional,
dado que el gnero es una categora interdisciplinaria que se puede estudiar

desde lo personal como hemos visto pero tambin desde la ciencia, la religin, el
trabajo, etc.
Para dar cumplimiento a los objetivos formativos, el papel del estudiante
unadista es protagnico en el sentido de que este curso presenta su propuesta
pedaggica y sus contenidos temticos en la Gua Didctica y las Unidades
Didcticas (Salazar, 2004), los cuales deben ser trabajados por los y las
estudiantes apropiando los conceptos presentados y desarrollando las actividades
planteadas tanto de manera individual como en pequeo grupo colaborativo y
grupo de curso, de acuerdo con el Reglamento Estudiantil y las polticas
acadmicas y pedaggicas determinadas por la UNAD para todos sus programas.
Al finalizar el curso los estudiantes estarn en capacidad de reconocer y
resignificar los estereotipos de gnero con el fin de evitar su rplica en la
cotidianidad y en su desempeo profesional. En cuanto a la dimensin personal de
la formacin, el curso aporta a la construccin de relaciones ms equitativas con la
pareja, con los hijos hombres y mujeres, con amigos y familiares, etc.
Para dar cuenta de ello, se plantea un sistema de evaluacin con el
propsito de coadyuvar a la formacin mediante la verificacin de la apropiacin
conceptual y el desarrollo de las competencias cognitiva, contextual, comunicativa
y valorativa, enunciadas en la Ficha Tcnica y en la Gua de Actividades. Se
desarrollar en diversas dimensiones, de acuerdo con cada fase de aprendizaje
del curso: reconocimiento, profundizacin y transferencia.
El curso es un aporte al desarrollo humano y social, bajo la pretensin de
que si existe la posibilidad de transformar el mundo desde la cotidianidad, la
equidad de gnero es uno de los requisitos para ello.
Bibliografa citada.
Salazar Ramos, Roberto J. El Material Didctico. Universidad Nacional Abierta y a
Distancia. Bogot, 2004.
UNAD. Consejo Directivo. Acuerdo 000018 del 29 de junio de 2005. En:
www.unad.edu.co

PRESENTACIN DE LAS UNIDADES
UNIDAD 1
Nombre
de
Unidad:
Introduccin
Justificacin
Intencionalidades
Formativas
la Sexualidad: Un Estudio Biopsicosocial.

A continuacin se presenta la segunda unidad dirigida a
profundizar el conocimiento sobre la sexualidad sin
desligarla de la conceptualizacin ya vista en la unidad
anterior, no sin antes recordar brevemente los conceptos
bsicos relacionados con la anatoma de la sexualidad.
Para ello, nos basaremos en el material didctico del
curso Biologa que ofrece la Facultad de Ciencias
Bsicas e Ingeniera de la UNAD, cuya Directora de
curso es la Biloga Carmen Eugenia Pia Lpez. Las
personas interesadas podrn consultar este material
tomando el curso de Biologa.
El enfoque integrado biopsicosocial, permite estudiar la
sexualidad con una perspectiva diferente donde el
estudiante logra un entendimiento de muchos aspectos
que generalmente se encuentran confusos. Esta visin
integradora adicionalmente se encuentra muy ligada con
el enfoque humanista de la ECSAH.
Propsitos.
Construir relaciones de gnero equitativas y
respetuosas de las diferencias, a partir de la
resignificacin de nociones tradicionales con una
perspectiva incluyente y sobre la base del dilogo, la
tolerancia y la solidaridad, con el fin de contribuir al
crecimiento personal, profesional y a la transformacin
social.
Objetivo.
- Propiciar conocimientos bsicos sobre sexualidad
humana, desde un punto de vista integral; despejando
mitos, tabes, cuestionando estereotipos y valores que
limitan el sano desarrollo de la sexualidad.
Captulo 1
Leccin 1
Leccin 2
Metas.
- Consolidar conocimientos acordes con la visin
integradora biopsicosocial sobre la sexualidad.
Sexualidad: Abordaje Biolgico.
Sexualidad: Conceptualizacin
Bases Anatmicas de la Sexualidad.
8

Leccin 3
Leccin 4
Leccin 5
Captulo 2
Leccin 6
Leccin 7
Leccin 8
Leccin 9
Leccin 10
Captulo 3
Leccin 11
Leccin 12
Leccin 13
Leccin 14
Leccin 15
Respuestas Sexuales.
Salud Sexual y Reproductiva.
Enfermedades de transmisin sexual.
Sexualidad: Abordaje Psicolgico.
Sexualidad e Identidad.
Construccin de los Vnculos afectivos.
El amor y el desarrollo de las relaciones de pareja.
Sexualidad Evolutiva.
Desviaciones Sexuales.
Sexualidad: Abordaje Social.
Sexualidad y Familia.
Nuevas Identidades Sexuales.
Prostitucin y pornografa.
Educacin Sexual y reproductiva.
Derechos Sexuales y Reproductivos.

UNIDAD 2
Nombre de la Unidad:
Introduccin:
Justificacin
Intencionalidades
Formativas
Gnero: Construccin Terica y Social.

La mayora de hechos relatados por la historia son lo
que podramos denominar grandes hazaas.
Recordamos con facilidad la primera guerra mundial, la
segunda guerra mundial, la guerra de los mil das en
Colombia, etc. Pero la pregunta por una retrospectiva
de la humanidad claramente supera los relatos sobre
eventos de este tipo y por tanto podemos preguntarnos
mientras una mnima parte de la poblacin mundial se
encontraba en guerra, qu haca el resto de la
humanidad? No se puede afirmar que la totalidad de
los individuos estuviera participando de tales eventos,
pero desafortunadamente, este tema no ha sido la
principal preocupacin de la historia y la cotidianidad de
la humanidad, sus pequeas historias diarias son
subvaloradas y han sido invisibilizadas.
De similar forma sucede con los gneros en la historia:
mientras los hombres han participado en la ciencia, la
guerra, la poltica y el trabajo, qu han hecho las
mujeres en la sociedad? No se puede afirmar que la
totalidad de las mujeres ha estado exclusivamente
vinculada al trabajo domstico, aunque es innegable
que la sociedad le demanda a todas ellas si no su
ejercicio permanente, al menos la habilidad para
realizarlo en cualquier momento de la vida. Su
participacin por tanto, est doblemente invisibilizada,
pues conocemos poco de las mujeres en campos como
la ciencia, la poltica, el trabajo, la vida rural, etc.
El estudio terico y social de los gneros es
determinante para el desarrollo profesional y personal,
los temas tratados son pertinentes puesto que permiten
dar una mirada integral, pasando desde la
conceptualizaciones bsicas, como a la revisin de
aspectos psicolgicos, sociales, investigativos y legales
que se entretejen en el estudio del gnero.
Propsitos:
- Proponer nuevas miradas desde una perspectiva de
gnero al contexto personal y social de los y las
estudiantes.
Objetivos:
- Apropiar los conceptos bsicos de la teora feminista y
las nociones relativas al estudio de los gneros.
10

- Relacionar los conceptos, categoras y problemticas

de gnero con situaciones reales de la cotidianidad
tanto en la esfera privada como en la esfera pblica de
la vida.
Captulo 4
Leccin 16
Leccin 17
Leccin 18
Leccin 19
Leccin 20
Captulo 5
Leccin 21
Leccin 22
Leccin 23
Leccin 24
Leccin 25
Captulo 6
Leccin 26
Leccin 27
Leccin 28
Leccin 29
Leccin 30
Metas:
- Identificar por gneros las actividades y roles
estereotipados que realizan los individuos en su
contexto laboral, social y personal.
Gnero: Construccin Terica.
El concepto de Gnero.
Identidad de Gnero.
Estereotipos y Roles de Gnero.
Masculinidad desde la perspectiva de Gnero.
Investigaciones Relacionadas con el Gnero.
Feminismo.
Construccin terica de los movimientos feministas.
Los Feminismos.
Feminismo y Socialismo
Feminismo en Colombia.
Feminismo en la actualidad.
Gnero, participacin y organizacin social.
De las diferencias a las igualdades.
Participacin y Equidad social.
Patriarcado.
Marco Legal: Plataforma de Accin de Beijing
Marco Legal: Contexto Nacional
11

UNIDAD 1.
SEXUALIDAD: UN ESTUDIO BIOPSICOSOCIAL.
Captulo 1. Sexualidad: Abordaje Biolgico.
Leccin 1: Sexualidad: Conceptualizacin.
El sexo de un individuo es la consecuencia de un hecho biolgico y la

sexualidad es el desarrollo individual y social de ste hecho dentro de las normas
y valores sociales. Tambin es la forma subjetiva mediante la cual cada mujer y
cada hombre se vive, se identifica y manifiesta.
Es de gran importancia ya que la sexualidad est mediatizada por
poderosos impulsos que influyen en cada uno de los individuos, sus comunidades,
en efecto, la influencia de mltiples manifestaciones de la vida econmica, social,
artstica, religiosa, etc. Es muy notable que una gran variedad de normas y leyes
regulan stos impulsos, en funcin de determinados imperativos socio- polticos
y/o ideolgicos, todos los pases, todas las sociedades han regulado de alguna
manera la sexualidad de sus ciudadanos; stas normas han sido en algunos casos
muy represivos y en otros muy permisivos y tolerantes. Por ejemplo, si se hace un
recorrido a nivel mundial, se pueden encontrar grandes diferencias.
La importancia de la sexualidad es an mayor, como consecuencia de los
cambios sociales y polticos que han acontecido en las sociedades actuales, por
ejemplo la mayor libertad, la mayor democratizacin de la sociedad, la
emancipacin de la mujer o la aparicin de los mtodos preventivos y
anticonceptivos, al igual que el aumento del contagio del VIH, han sido algunos de
los factores destacados.
Leccin 2: Bases Anatmicas de la Sexualidad.
Como sabemos, los seres humanos tenemos un sexo gentico que est
determinado por los cromosomas XX para la mujer y XY para el hombre como
punto de partida de la sexualidad. Se constituyen durante el desarrollo fetal los
rganos sexuales internos y externos que nos identifican sexualmente.
12

Brevemente recordamos aqu el aparato reproductor femenino:
1-Vagina 2-Cuello del tero 3-tero 4Trompas de Falopio 5-Ovario 6Fimbrias
1.Trompas de Falopio 2.Vejiga urinaria 3. Snfisis

pbica 4. Vagina 5. Cltoris 6. Uretra 7. Vestbulo, o
apertura vaginal 8. Ovario 9. Colon sigmoideo 10.
tero 11. Fondo del saco vaginal 12. Crvix o cuello
uterino 13. Recto 14. Ano
El aparato genital femenino es un tubo que presenta la particularidad

anatmica de poner en comunicacin una cavidad serosa con el exterior. Se lo
divide en rganos genitales internos y externos. Los genitales externos estn
constituidos por los labios mayores y menores, el cltoris y el vestbulo de la vagina
ubicados entre los muslos bajo el vello pbico. Los genitales internos de la mujer
son la vagina, el tero, las trompas de Falopio y los ovarios.
De igual forma brevemente recordamos el aparato reproductor masculino:
Aparato reproductor masculino.
1. Vejiga urinaria 2.Hueso pbico 3.Pene
4.Cuerpo
cavernoso
5.Glande
6.Prepucio
7.Abertura de la uretra 8.Colon sigmoides

9.Recto
10.Vescula
seminal
11.Conducto
eyaculador 12.Prstata 13.Glndula de Cowper

(glndula
deferente
bulbouretral)
16.Epiddimo
14.Ano
15.Vaso
17.
Testculo
18.Escroto
13

En el hombre los rganos sexuales externos son el pene y el escroto. Los

genitales internos estn constituidos por los testculos, la uretra, la prstata, el
epiddimo, los tubos seminferos y el vaso deferente.
Para ambos, las hormonas son la base del sistema endocrino, fundamental
para la funcin sexual y reproductiva. Son agentes qumicos producidos por las
glndulas, entre las cuales se encuentran la hipfisis, las suprarrenales, la tiroides,
la paratiroides, el pncreas y las gnadas. Tanto en hombres como en las
mujeres, la testosterona es la principal influencia biolgica sobre el impulso sexual.
Una disminucin en el nivel de testosterona en cualquiera de ambos sexos
ocasiona una disminucin del deseo sexual y, en el hombre, dificulta obtencin y
mantenimiento de la ereccin. No obstante es importante tener en mente que el
nivel de testosterona no determina del todo el deseo sexual, como se estudiar
ms adelante, en la conducta sexual humana, las influencias psicolgicas son por
lo menos tan importantes como los factores biolgicos.
Los testculos y los ovarios son el punto de accin de las hormonas
llamadas gonadotrofinas que actan regularmente durante los ciclos vitales
produciendo los espermatozoides y los vulos.
Leccin 3: Respuestas Sexuales.

La excitacin y la respuesta sexual de los seres humanos est influida por
diversos factores: las hormonas, nuestra capacidad mental de crear imgenes y
fantasas, nuestras emociones, una variedad de procesos sensoriales, el nivel de
intimidad entre dos personas y muchas otras influencias.
En el contexto de este escrito, relacin sexual se refiere a un intercambio
ertico, sensual, genital y no siempre a un intercambio coital.
Lo ertico, que ha sido objeto de tantas apropiaciones culturales y
subculturales de las palabras, escapa a definiciones precisas.
Es lo nacido de estructuras cerebrales hormonales y sus vas de
manifestacin y de estructuras mentales sociales mutuamente influyentes pero
que en todo caso significan y se manifiestan en reacciones sensuales (rganos de
los sentidos) de placer, de rechazo o de dolor.
14

Lo sensual manifestado por todos los rganos de los sentidos y por el gran
receptor que es la piel es aquello que es difcil de entender (lo sensual no se
analiza) pero fcil de sentir (lo sensual se percibe).
As pues, el cerebro desempea una funcin importante en nuestra
sexualidad. Nuestros pensamientos, emociones y recuerdos son procesados a
travs de sus complejos mecanismos. La excitacin sexual puede ocurrir sin
ninguna estimulacin sensorial: puede producirla el proceso de fantasear (en este
caso, pensar en imgenes erticas o interludios sexuales), y hay quienes llegan al
orgasmo durante la fantasa sin ninguna estimulacin fsica (Kinsey et al., 1948 y
1953., Whipple et al., 1992). Es como una sensacin de salir ms all de nuestra
piel. Por eso algunos la llaman la fuerza del espritu, otros reacciones
neurocerebrales.
La existencia de sucesos especficos que hacen que nos excitemos, resulta
menos evidente la funcin de la experiencia individual y la influencia cultural,
ambas procesadas por nuestro cerebro. Es claro que no respondemos igual a los
mismos estmulos. Quiz ciertas personas se sientan muy excitadas si su pareja
emplea un leguaje sexual explicito; otras tal vez encuentren esto como algo
amenazador o sexualmente repugnante. Las influencia culturales tambin
desempean una funcin importante, para muchos europeos por ejemplo, el olor
de las secreciones genitales puede resultar excitante, pero no para algunos
miembros de nuestra sociedad. El cerebro es el depsito de nuestros recuerdos y
valores culturales y en consecuencia, su influjo en nuestra excitabilidad sexual es
profundo.
La corteza cerebral representa slo un nivel de funcionamiento, con el que
el cerebro influye para la excitacin y la respuesta sexual en los seres humanos. A
un nivel subcortical, el sistema lmbico desempea una parte importante en la
determinacin de la conducta sexual, tanto en los humanos como en algunos
animales (Everitt, 1990; Kimble, 1996).
No es seguro que se encuentre algn da un centro sexual concreto en el
cerebro. Sin embargo, queda claro que tanto el sistema lmbico como la corteza
cerebral desempean funciones importantes en el inicio, la organizacin y el
15

control de la excitacin y la respuesta sexual en los seres humanos. Hay que

agregar que el cerebro interpreta una gran variedad de estmulos sensoriales que
con frecuencia ejercen una poderosa influencia en la excitacin.
Hemos dicho que el cerebro es el rgano sensorial ms importante para la
excitacin sexual humana, aseveracin que implica que cualquier acontecimiento
sensorial, que el cerebro interprete en forma adecuada, puede servir como un
excelente estimulo sexual.
La variedad resultante en las fuentes de estimulacin erticas ayuda a
explicar la enorme complejidad sexual de los humanos.
Si bien uno de los sentidos principales el tacto suele predominar durante la
intimidad sexual; todos los dems tienen el potencial de asociarse, y lo que se ve,
se huele, se oye y se degusta son factores que contribuyen de manera importante
en la excitacin sexual. No hay, pues, esquemas programticos del qu y cmo de
la estimulacin sensorial: cada uno de nosotros es nico y todos tenemos
activadores de excitacin individuales.
La superficie de la piel probablemente sea la fuente de excitacin sexual
humana ms frecuente que cualquier otro tipo de estmulo sensorial. Las
terminales nerviosas que responden al tacto estn distribuidas de manera irregular
por todo el cuerpo, lo que explica porque ciertas reas son ms sensibles que
otras. Se alude a menudo a las ubicaciones ms receptivas al placer tctil como
zonas ergenas.
A menudo se hace distincin entre las zonas ergenas primarias y
secundarias, las zonas ergenas primarias poseen densas concentraciones de
terminaciones nerviosas y stas abarcan los genitales, los glteos, el ano, el
perin, la regin del pecho (en particular los pezones), partes internas de los
muslos, las axilas, el ombligo, el cuello, las orejas (en especial los lbulos) y la
boca (labios, lengua y la cavidad oral completa).
Resulta importante recordar, que slo porque una determinada rea
califique como zona ergena primaria, no hay garanta de que al estimularla
produzca excitacin sexual en la pareja. Lo que es intensamente excitante para
una persona puede no generar reaccin alguna en otra.
16

La zona ergena secundaria comprende regiones corporales que han sido

provistas de significado ertico mediante condicionamiento sexual y stas
comprenden prcticamente el resto de las regiones del cuerpo. Si su pareja le
acaricia y le besa tiernamente la parte superior de la espalda durante cada
relacin sexual, el rea puede transformarse en una zona ergena. Estas
ubicaciones se erotizan pues se tocan en el contexto de la intimidad sexual.
En nuestra sociedad los estmulos visuales parecen ser de gran
importancia. La prueba principal es la importancia que a menudo damos a la
apariencia fsica, incluidas actividades como el arreglo personal, vestirse con la
ropa adecuada y el difundido uso de cosmticos. Por lo tanto no es de sorprender
que la vista siga al tacto en la jerarqua de los estmulos que la mayora de la
gente considera como sexualmente excitantes.
Es muy variable el hecho de que la gente emita sonidos durante la actividad
sexual, como lo es la respuesta de la pareja: algunas personas encuentran muy
excitantes las palabras, la conversacin ntima y ertica, los gemidos y los gritos
orgsmicos. Algunos por temor o vergenza, quiz hagan un esfuerzo consciente
por suprimir los ruidos espontneos durante la interaccin sexual. Por la imagen y
estoicismo aceptada por muchos hombres, puede ser sumamente difcil para ellos
en particular hablar, gritar o gemir durante la excitacin. En estudios recientes
muchas mujeres manifestaron que el silencio de su pareja masculina dificultaba su
propia excitacin sexual (De Martino, 2000). La renuncia femenina a emitir sonidos
durante el sexo puede estar influida por el imaginario social de que las mujeres de
bien se supone no deben apasionarse al grado de hacer ruidos. Adems de
excitarse sexualmente, charlar durante la relacin sexual puede ser informativo y
til, me gusta cuando me tocas as, un poco ms suave, etc. Estas
verbalizaciones durante el sexo son importantes ya que su pareja tal vez responda
de esta misma manera.
El historial sexual y el condicionamiento cultural de una persona a menudo
influyen en los olores que sta encuentra excitantes. Por lo general aprendemos a
travs de la experiencia a considerar ciertos olores como erticos y otros como
ofensivos.
17

Desde este punto de vista, puede ser que no haya nada intrnseco en el
aroma de las secreciones genitales que haga que perciban como excitantes o
desagradables.
Tambin se podra afirmar lo contrario que el olor de las secreciones
genitales sera universalmente excitante para los seres humanos excepto para
algunas personas que aprenden a considerarlos como ofensivos. Esta ltima
interpretacin se sustenta por el hecho de que algunas sociedades reconocen
abiertamente el valor de los olores genitales como un estimulante sexual.
La casi obsesin de muchos individuos de nuestra sociedad por ocultar los
olores naturales del cuerpo vuelve muy difcil el estudio de los efectos de estos
aromas, cualquier olor natural que pudiera provocar excitacin suele disfrazarse
bien con desodorantes para las axilas y rociadores genitales. No obstante, las
experiencias nicas de cada persona quiz permitan que ciertas esencias
adquieran un significado ertico. El sentido del gusto parece desempear una
funcin menor en la excitacin sexual humana, esto porque este sentido est
ubicado como un sentido secundario.
Respuestas Sexuales: Modelos de Masters y Johnson y Kaplan.
18

La respuesta sexual humana es un proceso fsico, emocional y mental muy

individual, sin embargo, hay un gran nmero de cambios fisiolgicos comunes que
permiten explicar los modelos de Masters y Johnson y Kaplan. Este modelo refleja
las distintas respuestas que las mujeres pueden tener o que una mujer individual
puede tener en distintas ocasiones. Por ejemplo: una mujer A (lnea negra) tiene
una transicin suave de la excitacin a la meseta, al orgasmo y a la resolucin, y
tiene orgasmos mltiples en esta ocasin. La mujer B (Lnea verde) (o la mujer A
en otra ocasin distinta) tiene una transicin suave hasta la meseta pero no tiene
orgasmo. La mujer C (lnea roja) tiene un patrn diferente de transicin desde la
excitacin hasta el orgasmo y la resolucin que la mujer A o B. De nuevo, esto
refleja posiblemente a la misma mujer en otra ocasin o tres mujeres distintas
(ARHP Clinical proceedings, May 2005, 512).
Helen Singer Kaplan describi tres etapas de respuesta sexual: deseo,
excitacin y orgasmo. El aspecto ms notable de su modelo es que incluye el
deseo sexual como una etapa crucial. Antes de este modelo, los investigadores y
tericos por igual no hablaban de cambios que no iban unidos a cambios
genitales.
19

Aunque ahora se reconoce que el deseo sexual es una parte importante del
ciclo de respuesta sexual, no toda la actividad sexual va precedida de deseo
sexual. Por ejemplo: puede que una pareja est intentando tener un hijo, as que
aunque no tenga deseo sexual un da, puede que tambin realicen el acto sexual.
Es comn que la gente responda a acercamientos sexuales de su pareja incluso si
no haba deseado al principio.
A veces parece que, y es una idea equivocada, que las mujeres
experimentan menos deseo sexual que los hombres. En muchos casos, los
hombres inician el acto sexual por lo que a menudo las mujeres no notan el
aumento de su deseo sexual, desde que el hombre ha expresado el suyo.
20

El concepto de Masters y Johnson y Kaplan de una secuencia lineal de

acontecimientos centrados principalmente en los genitales no result ser til en la
evaluacin y el tratamiento de la disfuncin sexual femenina.
Basson construy un modelo nuevo de respuesta sexual femenina que
incorpora la importancia de la intimidad emocional, los estmulos sexuales y la
satisfaccin de la relacin. Este modelo reconoce que el funcionamiento sexual
femenino avanza de forma ms compleja y menos directa que el funcionamiento
sexual masculino y que en el femenino influyen drstica y significativamente
numerosas cuestiones psicosociales (por ejemplo: la satisfaccin con la relacin,
la autoimagen, las experiencias sexuales negativas anteriores) (ARHP Clinical
proceedings, May 2005. 512).
El ciclo: Una mujer empieza con estado neutro de deseo. Si la paciente
experimenta la intimidad emocional adecuada con su pareja, podra buscar o
mostrarse receptiva a los estmulos sexuales. La receptividad a los estmulos
sexuales permite que la mujer pase de la neutralidad sexual a la excitacin. Si la
mente contina procesando los estmulos hasta una mayor excitacin, el deseo
21

sexual animar a la mujer a continuar hasta la satisfaccin sexual y el orgasmo.

Este resultado positivo fomenta la intimidad y refuerza la motivacin sexual.
Leccin 4: Salud Sexual y Reproductiva.
En el mbito de la sexualidad, el criterio de salud ha pasado desde la

imposicin de juicios moralistas legitimados desde la ciencia al defender que lo
moralmente inadecuado es tambin patolgico, a un criterio de salud sexual ms
reciente que sintoniza con el planteado a nivel genrico sobre la salud. La
Organizacin Mundial de la Salud (OMS) define la salud sexual y reproductiva
como un estado de bienestar fsico, social y mental que acompaa al ejercicio de
la sexualidad y la reproduccin, no se trata solo de la ausencia de enfermedades o
problemas, implica que los individuos tienen la capacidad de reproducirse, lo que
conlleva la regulacin de la fertilidad sin perjuicio de su salud acompaado de una
sensacin de seguridad en el ejercicio de las relaciones sexuales y reproductivas.
Un intento de clarificar el concepto de salud sexual, se plantea una reflexin
crtica de los distintos criterios utilizados, y propone como alternativa una
jerarquizacin de tres niveles desde los que se proponen las condiciones para
alcanzar la salud sexual, hasta las referencias ms indirectas que deberan
tenerse en cuenta. El primer nivel incluye el criterio personal, de satisfaccin
personal y el criterio de pareja de respeto a la libertad individual. El segundo nivel,
considerado como de referencia necesaria, incluye el criterio de grupo social de
pertenencia, los criterios higienistas y normativos de la ciencia, y el criterio penal.
Finalmente, el tercer nivel, de referencia indirecta, incluira los criterios
estadsticos, moral, de los medios de comunicacin y de las costumbres y roles.
As, la salud sexual se alcanzara cuando la persona lleve a cabo una actividad
sexual que le satisface; por tanto que considera placentera y le hace sentir bien,
siempre y cuando respete la libertad individual de la persona con la que se est
manteniendo dicha actividad sexual. Aunque sta visin, que podra aplicarse de
manera genrica, necesitara matizaciones que aportan a las condiciones
consideradas referentes necesarios y referente indirectos para abordar
22

cualquier situaciones especficas planteadas (Fernndez, Rodrguez, Orjea y

Dopereiro, 2004).
Con lo anterior, se est implicando el papel protagnico tanto de las
mujeres como de los hombres en las decisiones que les afectan como seres
humanos libres, desde el punto de vista del ejercicio de la sexualidad y la
reproduccin. Por ello, cada vez ms se estn llevando a cabo campaas que
promueven la salud sexual y reproductiva en la cual todos los individuos pueden
mejorar su calidad de vida.
Est demostrado que existe una estrecha relacin entre el mayor
conocimiento sobre este tema y la satisfaccin de las necesidades prcticas
mediante el control y espaciamiento del nmero de hijos que se quieren tener,
especialmente por parte de las mujeres. Por ello, la planificacin familiar puede
ayudar a que se incrementen las oportunidades de ingreso a la educacin en
todos los niveles, as como la participacin laboral y comunitaria.
La mayor promiscuidad presente en los hombres no solo les afecta a s
mismos, sino a sus parejas estables, pero, debido a los roles estereotipados, la
mujer cuenta con un espacio restringido en su hogar para plantear el tema de la
planificacin familiar y la salud sexual y reproductiva, porque tradicionalmente es
el hombre el encargado de tomar decisiones con respecto al nmero de hijos que
desea tener, e igualmente, frente a las prcticas sexuales que mantiene con su
pareja. Paradjicamente, ella siente temor de ser acusada de infidelidad.
Adems de los mitos y tabes, dentro de las razones que tienen los
hombres para evitar el uso del preservativo, por ejemplo, se encuentran el temor a
perder la ereccin al utilizarlo y la prdida de sensibilidad en el contacto genital y
por parte de las mujeres, el temor a sufrir irritaciones vaginales por el roce o por
las sustancias de fabricacin del preservativo.
Pese al supuesto control que ejercen los hombres en la sexualidad, son
ellos quienes presentan menor acceso a servicios de salud sexual y reproductiva,
porque perciben que estn dirigidos a las mujeres. Es necesario por tanto, brindar
mayor educacin a las mujeres y a los hombres para llevar una vida sexual libre
de enfermedades, lesiones, dolores o riesgo de muerte. As mismo, ejercer su
23

sexualidad libre de vergenza, temor, culpabilidad o mitos y tabes, con el fin de

disfrutar del derecho a la integridad corporal y a controlar su propio cuerpo en el
marco de la tica social y personal.
Mtodos de Planificacin familiar.
La planificacin familiar tiene por objetivo la adopcin voluntaria de

prcticas que permiten a las parejas elegir el nmero de hijos y el momento ptimo
para el embarazo, as como tambin evitar los nacimientos no deseados. Por otra
parte, posibilita disfrutar de una sexualidad libre. La mayora de los mtodos de
planificacin familiar son utilizados por las mujeres. No obstante, dado el papel
desempeado por el hombre en la toma de decisiones en el hogar, ste debera
estar mejor informado y ser estimulado a compartir las responsabilidades de la
planificacin familiar.
La planificacin familiar tiene varios sinnimos que a veces representan el
trasfondo ideolgico con que se concibe esta actividad. A veces se la denomina
control de la natalidad cuando se quiere hacer nfasis en la finalidad
demogrfica de algunos programas, o tambin regulacin de la natalidad para
abarcar las necesidades de personas jvenes sexualmente activas o de personas
que no tienen o no quieren tener familia.
Existen diferentes formas de suministrar los mtodos de planificacin
familiar y distribuir los contraceptivos: a travs de las estructuras de salud (puestos
de salud perifricos, centros de salud, hospitales, etc.), o a travs de otras vas
como los canales de distribucin de base comunitaria o mediante su venta en el
mercado. Todas estas formas deben ser accesibles a los diferentes grupos de
usuarios (adolescentes, madres, parejas jvenes, solteros/as, inmigrantes) y tener
en cuenta sus necesidades particulares en materia de planificacin familiar.
La cantidad de dinero que la persona est dispuesta a pagar por la
contracepcin depende de su condicin socioeconmica y cultural, y de la
importancia que otorga a prevenir el embarazo. Algunos gobiernos y agencias
internacionales distribuyen a veces contraceptivos de manera gratuita o a precios
24

subsidiados. No obstante, el uso de mtodos de planificacin familiar nunca

debera ser estimulado a travs de incentivos materiales, sean para el usuario o
para el personal que proporciona el servicio (Eade y Williams, 1995:740).
Con respecto a la planificacin familiar, existen mtodos anticonceptivos
que le permiten a la persona no solo protegerse de las ITS sino tener una vida
sexual y reproductiva acorde con su edad, intereses y proyecto de vida.
El uso de la pldora por las mujeres feministas en la revolucin sexual
surgida durante los aos 60 y 70 del siglo XX, facilitaron el actual uso de mtodos
anticonceptivos al establecer la diferencia entre sexualidad y reproduccin.
Los anticonceptivos son mtodos que se utilizan antes o durante la relacin
sexual con el fin de evitar que el espermatozoide fecunde al vulo, es decir, evitar
que se produzca la concepcin. Es recomendable consultar el mtodo ms
adecuado para cada persona e informarse con respecto al uso y su efectividad.
Existen mtodos naturales, de barrera, hormonales, quirrgicos y el Dispositivo
Intra Uterino (DIU).
Los mtodos naturales son los de abstinencia peridica consistente en
evitar las relaciones sexuales durante los das frtiles de la mujer. Presenta un alto
nivel de error o falla debido al desconocimiento de la pareja. Se basan en la
observacin o seguimiento de ciclo de ovulacin femenino y el mecanismo de
eyaculacin fuera de la vagina interrumpiendo el coito. No tiene contraindicaciones
o efectos secundarios y son de bajo costo, aunque son los ms inseguros.
Dentro de stos se encuentran:
1. Mtodo del ritmo o calendario, desarrollado por el doctor Ogino, que hace
un seguimiento al ciclo menstrual de la mujer durante al menos seis meses
para calcular los das de mayor y menor riesgo de embarazo.
2. Temperatura basal, pretende determinar con mayor exactitud el da de la
ovulacin y por tanto los das frtiles de la mujer, quien debe tomar la
temperatura de su cuerpo diariamente, antes de levantarse y antes de
realizar cualquier actividad. La temperatura baja unas dcimas de grado
horas antes de la ovulacin.
25

3. Moco cervical o mtodo de Billings. Revisa la secrecin del cuello uterino

que se hace ms evidente durante los das de la ovulacin volvindose ms
claro, acuoso y pegajoso para permitir el paso de los espermatozoides.
4. Lactancia materna. La prolactina liberada durante la lactancia materna
impide la ovulacin y por ello es un mtodo efectivo siempre que la mujer
alimente al beb cada tres horas de da y de noche desde el nacimiento del
beb.
5. Coito interrumpido. Se trata de evitar la eyaculacin dentro de la vagina
retirando el pene a tiempo. Es un mtodo inseguro pues el lquido liberado
por el pene con fines de lubricacin, puede contener espermatozoides
vivos. Puede ser frustrante para la pareja.
Los mtodos de barrera pretenden interferir en el encuentro del vulo con

los espermatozoides, cada mtodo cuenta con ventajas y desventajas que
debern conocerse a profundidad antes de su uso. Dentro de ellos se encuentran:
1. Espermaticidas. Son productos qumicos que matan los espermatozoides,

mediante diversos tipos: gel, tabletas, supositorios vaginales, espumas,
etc., que se introducen en la vagina 10 minutos antes de la relacin sexual.
2. Diafragma. Es un dispositivo de ltex que se coloca en la vagina
aplicndolo con un gel espermicida. Debe ajustarse a la anatoma de la
mujer y tiene una alta efectividad siempre que su uso sea el indicado pues
se puede correr por mala colocacin o movimiento durante el coito.
3. Condn o preservativo. Es un tubo de ltex desechable que se coloca en el
pene antes del coito y durante la ereccin. Debe retirarse evitando el
contacto del semen con la vagina.
4. Condn femenino. Es una bolsa de poliuretano con un anillo flexible en
cada extremo que se inserta en la vagina hasta el cuello del tero. Permite
mayor sensibilidad que el anterior, pero no cuenta con la suficiente
adherencia y puede permitir el contacto de secreciones.
26

Los mtodos hormonales evitan la fecundacin mediante el uso de

hormonas especiales que inhiben la ovulacin. Son los siguientes:
1. Implantes subdrmicos (norplant): son cpsulas plsticas pequeas que se
colocan en la parte interna del brazo debajo de la piel; tienen hormonas que
impiden la ovulacin, requiere intervencin mdica para su uso.
2. Pldoras anticonceptivas. Compuestas por estrgeno y una hormona
sinttica que impide el embarazo mediante el bloqueo de la produccin
normal de hormonas en la hipfisis, obstruyendo la ovulacin. Se debe
tomar una pastilla diariamente.
3. Inyecciones anticonceptivas. Impiden la ovulacin y tienen una eficacia del
99%.
El Dispositivo Intrauterino (DIU) se ubica dentro del tero a travs de la

vagina con el fin de alterar e impedir el implante del vulo en el mismo. Debe ser
colocado mdicamente siempre que la mujer no est embarazada y no padezca
de ITS. Requiere ser revisado para controlar que no haya expulsin espontnea.
Los mtodos quirrgicos alteran la estructura del aparato sexual femenino y
masculino para evitar el encuentro del vulo y los espermatozoides. Dentro de
ellos estn:
1. Ligadura de trompas. Se cortan y ligan las trompas de Falopio evitando que
el vulo llegue al tero y sea fecundado. Aunque es una operacin
quirrgica, no requiere hospitalizacin.
2. Vasectoma.
Se
ligan
los
conductos
deferentes
que
llevan
los
espermatozoides desde los testculos al pene. No se detiene la produccin

de clulas sino que se evita su eyaculacin. Al acumularse en el epiddimo,
posteriormente son absorbidos o destruidos por clulas llamadas fagocitos.
Existen tambin otros mtodos como el de la pldora anticonceptiva de
emergencia que se utiliza al haber tenido relaciones sin proteccin; interrumpen el
ciclo y demoran la ovulacin o la implantacin del vulo fecundado. La extraccin
menstrual para eliminar el revestimiento del endometrio en donde se ubica el
vulo. El aborto es la interrupcin del embarazo que requiere un tratamiento
27

quirrgico complejo y peligroso si no se lleva a cabo en las condiciones requeridas

para no afectar la vida de la mujer. Estos mtodos son criticados ampliamente por
considerar que ya existe la vida en el feto y por tanto conlleva implicaciones
morales al utilizarlos. Los debates en torno al tema estn a la orden del da con
posturas contrarias a favor y en contra de los mismos. Quienes apoyan
especficamente al aborto, aducen el derecho de la mujer sobre su propio cuerpo y
pretenden establecer como existe en algunos pases desde hace muchos aos,
leyes que despenalicen el aborto, como lo expusiera ante la Corte Constitucional
Colombiana la abogada demandante Mnica Roa Lpez en 2005. La base del
alegato se encuentra en el derecho de la mujer a la libre decisin.
Leccin 5: Enfermedades de transmisin sexual.
Al asumir que todos los seres humanos tienen responsabilidad en el

cuidado de s mismo y de los dems, se debe poner nfasis en que las relaciones
sexuales coitales o genitales conllevan no solo la bsqueda del placer, sino el
riesgo del contagio de Infecciones de Transmisin Sexual ITS o Enfermedades
de Transmisin sexual ETS.
Se denominan ITS debido a que su contagio se presenta mediante el
contacto sexual, oral, anal o vaginal que terminan afectando el rea genital y otras
partes del cuerpo. La propagacin de las ITS aumenta debido a que cada vez se
tienen relaciones sexuales con mayor frecuencia y con parejas inestables sin el
uso de preservativos, aunque las personas no presenten sntomas, pero pueden
contagiar a otras causando graves enfermedades que no son consultadas por
temor o vergenza. Algunas de ellas pueden contagiar al feto si la madre est
contagiada a su vez. Es por tanto, un tema de salud pblica.
Las ITS se presentan con mayor frecuencia en personas que:
Tienen ms de un compaero o compaera sexual.
Tienen compaeros(as) sexuales que a su vez tienen ms de un

compaero o compaera sexual.
28

No usan preservativos.
Han presentado ITS previamente.
Son menores 25 aos de edad.
La principal estrategia de prevencin de las ITS es el conocimiento sobre

las mismas y el cambio de comportamientos considerados de riesgo. Para ello, es
importante reconocer los medios de transmisin, as como los sntomas de dichas
enfermedades, realizar los debidos tratamientos de acuerdo a las indicaciones
mdicas y realizar prcticas preventivas.
Las ITS son diversas en cuanto a su origen, sntomas, diagnstico y
tratamiento. Por su origen, puede ser virus, microbios, grmenes o bacterias y se
transmiten principalmente a travs de la sangre, semen o flujos vaginales. En
cuanto a los sntomas, algunos son secreciones anormales de los genitales,
sensacin de ardor al orinar, dolor en el abdomen, fiebre, escozor, dolor durante
las relaciones sexuales, dolor de garganta, hgado, ano, ojos, etc. (cuando se
presenta en dichos rganos). El diagnstico se puede realizar mediante examen
plvico o genital, como pruebas de cuello uterino, examen en orina o sangre. En
cualquier caso de duda, debe consultarse inmediatamente al servicio mdico e
iniciar tratamiento incluso para los y las compaeras sexuales, aunque no
presenten sntomas. Dentro de las ITS se encuentran:
Clamidia: Es causada por una bacteria que puede infectar la vagina, el cuello
del tero, las trompas de Falopio, el ano, la uretra o los ojos por contacto con
ellos.
Gonorrea o blenorragia: es producida por una bacteria llamada gonococo de

Neisser, ataca principalmente a jvenes y es la ms conocida de las ITS, muy
extendida por todo el mundo.
Hepatitis B: causada por el virus de hepatitis B, infecta al hgado (el hgado

ayuda a digerir la comida y mantiene la sangre saludable). Actualmente es la
nica ETS que se puede prevenir con una vacuna.
Herpes (Oral y Genital): Es una infeccin causada por dos virus diferentes
relacionados y muy fciles de contraer, tienen sntomas similares y pueden
29

ocurrir en diferentes partes del cuerpo. Cuando la infeccin est en la boca, se

la llama herpes oral. Cuando est en o cerca de los rganos sexuales, se la
llama herpes genital.
Papilomavirus humano (PVH): es un grupo de ms de 80 tipos diferentes de

virus que incluye el virus que causa las verrugas de manos y pies. Causa
problemas como las verrugas genitales y cambios en el cuello uterino de una
mujer.
Piojos pbicos, o "ladillas": Los piojos pbicos son insectos diminutos, de

cuerpo plano y sin alas, que viven en la piel y el pelo. Se alimentan de la
sangre del organismo husped, pero pueden vivir hasta 24 horas fuera del
mismo. Infectan las partes velludas del cuerpo, sobre todo alrededor del pubis.
El perodo de incubacin de sus huevos es de seis a ocho das.
Sfilis: causada por una bacteria llamada Treponema pallidum, presente en la

sangre, en lesiones de la piel y mucosas de las personas infectadas.
Tricomoniasis: causado por un protozoo que habita el tracto intestinal, la

vagina o la uretra y prstata en los hombres.
Balanitis: es la inflamacin del prepucio y glande que aunque puede ser

indolora, impide retraer el prepucio o la uretra obstruyendo el paso de la orina.
Enfermedad inflamatoria plvica: padecimiento por causas bacterianas que

infectan el cuello uterino y las trompas de Falopio. Puede causar infertilidad por
impedir el paso del vulo al tero.
VIH/ SIDA: SIDA es la sigla de Sndrome de Inmunodeficiencia Adquirida,

causado por el VIH Virus de Inmunodeficiencia Humana, que ataca al sistema
inmunolgico del cuerpo, principalmente a los glbulos blancos, encargados de
combatir las infecciones, con lo cual el cuerpo corre un riesgo alto de contraer
diversas enfermedades. Por consiguiente, prcticamente cualquier sntoma es
posible cuando se tiene el VIH. No todas las personas con VIH contraen el
SIDA; ste es la ltima etapa de la infeccin por VIH. Las personas con SIDA
pueden morir por una infeccin o cncer, y necesitan tomar medicacin para
fortalecer su sistema inmunolgico.
30

El principal mecanismo de prevencin de las ITS es elegir parejas sexuales

estables o exigir el uso de preservativo en cada una de las relaciones coitales. Por
otra parte, tanto los hombres como las mujeres pueden realizarse autoexmenes
en genitales y senos con lo cual se puede palpar cualquier anomala de los
mismos.
Cada ao se registran en el mundo aproximadamente 333 millones de
casos nuevos de ETS (sin contar los nuevos casos de contagio por el VIH) (OMS,
1996:1). Se estima que el nmero de mujeres afectadas es cinco veces superior al
de los hombres (FNUAP, 2000). A su vez, las consecuencias que tienen estas
enfermedades para las mujeres suelen ser ms graves, ya que pueden causar
infecundidad, complicaciones del embarazo, enfermedades del puerperio y
predisposicin al cncer cervical. Debido tanto a cuestiones biolgicas como a
condiciones socioeconmicas, las mujeres son ms vulnerables que los hombres
frente a las ETS. Debido a las diferencias anatmicas, las mujeres se contagian
con mayor facilidad que los hombres al tiempo que es ms difcil diagnosticar las
ETS en ellas (casi la mitad de las mujeres infectadas pueden no experimentar
ningn sntoma y, si los presentan, pueden no comprender su significado). Por
otra parte, al ostentar una posicin social inferior y depender econmicamente de
los hombres, las mujeres pueden no estar en condiciones de negociar el uso del
preservativo (tanto masculino como femenino) para prevenir el contagio de las
ETS.
Asimismo la violencia sexual habitual en situaciones de desastre tambin es
un factor que incrementa la vulnerabilidad de la mujer frente al contagio de ETS.
Tabla 1. ETS de mayor prevalencia.

Las cuatro enfermedades de transmisin sexual de mayor prevalencia
despus del VIH/SIDA
Incidencia
(casos
Enfermedad
Caractersticas principales
Tratamiento
nuevos
cada ao)
Gonococia
En el hombre, produce uretritis, una Administracin
62 millones
(gonorrea)
inflamacin de la mucosa de la uretra de antibiticos
31

que se manifiesta principalmente por

una secrecin purulenta. En la mujer,
muchas veces la infeccin es
asintomtica pero tambin produce
uretritis, vaginitis y otras infecciones
del tracto genital. En funcin de las
prcticas sexuales, puede afectar a la
mucosa de la garganta y del recto.
Entre las complicaciones se destacan
la afeccin articular y la cardaca
Infeccin bacteriana que no suele
manifestarse de manera evidente. Los
casos no diagnosticados y no tratados
pueden tener como consecuencia la
infeccin por
89 millones infertilidad en la mujer y la epididimitis
chlamydia
en el hombre. La transmisin de la
infeccin de la madre al hijo en el
momento del parto puede producirle
una conjuntivitis
Es probablemente la ETS ms mortal
despus del SIDA. Esta enfermedad
bacteriana tiene varios estadios que
se manifiestan de formas diferentes.
Desde la lcera genital y las
erupciones cutneas en las fases
sfilis
12 millones
iniciales puede llegar, si no se trata
convenientemente, al estadio terciario
con afeccin progresiva del sistema
nervioso central, as como de los
sistemas
cardiovascular
y
musculoesqueltico
Es una infeccin por protozoos
(parsitos unicelulares microscpicos)
170
que suele ser sintomtica en la mujer
tricomoniasis
causando vulvovaginitis, que se
millones
manifiesta principalmente con prurito y
flujo vaginal
Fuente: OMS (1996:1-2).
Administracin
de antibiticos
Administracin
de antibiticos
Utilizacin de
metronidazol
Estas causas hacen que la mujer sea ms vulnerable al contagio del VIH
que el hombre y que se contagie con mayor rapidez y a edad ms temprana. En
32

este sentido, en el continente africano hay 12 mujeres por cada 10 hombres que
viven con el VIH (ONUSIDA, 2000:11).
Una de las dificultades frente a las ETS reside en el diagnstico, ya que
para definir la etiologa de muchas de las ETS hacen falta mtodos de diagnstico,
en especial de laboratorio, an no disponibles en muchas estructuras sanitarias de
los pases en desarrollo. Por esta razn, la OMS y algunos pases han elaborado
diagramas de flujo (flow chart) de diagnstico sindrmico que permiten al
trabajador de salud definir el tratamiento adecuado en base a los sntomas
relatados por el paciente y los signos observables.
Los programas de salud reproductiva pueden reducir los niveles de ETS,
inclusive el HIV/ SIDA, proporcionando informacin y asesoramiento sobre la
sexualidad, los papeles de gnero y los desequilibrios de poder entre mujeres y
hombres, la violencia por motivos de gnero y su relacin con el contagio del VIH;
la transmisin del VIH de la madre al hijo; la distribucin de preservativos
masculinos y femeninos; el diagnstico de ETS; la formulacin de estrategias
comunitarias para apoyar a los enfermos y reducir la vulnerabilidad de las mujeres.
33

Captulo 2. Sexualidad: Abordaje Psicolgico.
Leccin 6: Sexualidad e Identidad.

De acuerdo con Alicia Gonzlez y Beatriz Castellanos (1996), la sexualidad
es un hecho de vida y parte inseparable del ser; est determinada por una
dimensin orgnica del individuo y otra dimensin psicolgica ligada al desarrollo
personal, la salud fsica y mental y a las interacciones interpersonales de la
comunicacin, la ternura y el amor. Va mucho ms all del objetivo de la
reproduccin y enriquece la vida mediante el afecto y los vnculos interpersonales
de las esferas privada e ntima de la misma.
La sexualidad aporta en la definicin del sujeto como ser sexuado que
expresa su propia identidad desde la feminidad y la masculinidad. Tiene un
carcter personalizado e ntimo, con lo cual la diversidad de formas de expresin
de la sexualidad es extensa, aunque tradicionalmente se enmarca en lo que
hemos denominado previamente roles estereotipados de gnero.
Desde el punto de vista de la pareja, en la interaccin se establecen
vnculos afectivos y erticos mediante una comunicacin fsica y espiritual en la
bsqueda del placer y el amor.
En otro espacio social del ser humano, la familia, se empiezan a generar los
referentes en la formacin en valores, normas de comportamiento y actitudes
hacia la sexualidad. Es el espacio de socializacin de las personas y donde se
empieza a desarrollar la identidad del sujeto en todas las edades. La familia apoya
la vida de cada persona con base en la satisfaccin de las necesidades de
proteccin, comunicacin, afecto y otras. La nia y el nio se identifican con el
padre o la madre, pero tambin sufren un proceso ms complejo en el cual
aprenden sobre ambos gneros de diversos modelos y en diferentes momentos y
espacios como el hogar con el grupo familiar, padres, tos, abuelos, hermanos,
primos, etc., el colegio, con los maestros, directivos, compaeros de estudio y en
la comunidad con dirigentes, vecinos, etc.
34

Tambin se basa en las relaciones consigo mismo y con su medio en la

vida cotidiana, en la sociedad, en donde interacta con diversas personas
generando vnculos laborales, afectivos, etc. La sexualidad es una forma de
expresin de la personalidad del individuo, comprende actitudes, sentimientos,
comportamientos y conductas relacionadas con el sexo, entendido no como una
caracterstica de un cuerpo, sino de la totalidad de la persona, su comunicacin,
afectividad, placer, el deseo de ser aceptado/a y de agradar a los dems.
A travs de la sexualidad se expresan formas de pensar, de interactuar y de
vivir que se aprenden mediante los modelos y pautas de la familia, la escuela, los
amigos, la sociedad, los medios de comunicacin, etc., lo que significa que est
contextualizada en la cultura y la poca en las que vive el individuo; no es
permanente, es cambiante.
No est destinada solamente a la reproduccin sino que incluye el propsito
de generar y fortalecer una relacin consigo mismo y con los dems.
Por el contrario, el sexo biolgico se refiere a las condiciones fsicas
diferenciales entre mujeres y hombres que son similares en cualquier poca y
regin, aunque ahora es posible cambiar mediante complejas operaciones
quirrgicas. Su funcin principal se relaciona con la reproduccin.
La vivencia de la sexualidad influye en la identidad de los seres humanos a
lo largo de todas sus etapas de desarrollo psicoafectivo que conlleva diversas
transformaciones fsicas y psicolgicas, dentro de las cuales se encuentran la
aceptacin de s mismo y la aceptacin de un rol estipulado socialmente.
Dentro de las funciones principales de la sexualidad, se encuentran las
relativas a la reproduccin, el placer ertico y la comunicacin afectiva.
Siguiendo a Gonzlez y Castellanos, con respecto a la funcin de
reproduccin, sta lgicamente se refiere a la posibilidad de trascender con las
hijas y los hijos no como seres biolgicos, sino como seres integrales, con sueos,
esperanzas, afectos, actitudes, conocimientos, etc.
Recordemos sin embargo, que autoras como Alicia Puleo, plantean que el
rol femenino ha estado ligado a la maternidad, pues popularmente se tiene el mito
de que la mujer est destinada a la sexualidad desde esta funcin de
35

reproduccin, lo cual ya ha sido ampliamente debatido en la primera unidad

didctica del curso. La sexualidad femenina es a la vez controlada por la sociedad,
al determinar que el rol de madre se ejerce en el mbito privado de la vida y la
prostitucin en el mbito pblico.
La funcin reproductiva de la mujer, contextualizada como hemos visto en
las sociedades patriarcales, se considera un deber para traer al mundo los hijos
que Dios mande, ya que toda mujer se siente realizada con la maternidad y
los hijos son la alegra del hogar. Se llega a pensar incluso que evitar la
fecundacin mediante el uso de anticonceptivos y otras prcticas, es contravenir
las normas que la sociedad, principalmente a travs de la iglesia, ha instituido.
La revolucin sexual de los aos sesenta implic mayor libertad y
reconocimiento del derecho al placer para las mujeres, aunque an se mantiene
principalmente para los hombres un discurso construido en torno a valores
masculinos de sexualidad adecuada, dentro de los cuales es permitido no
vincularse emocionalmente con la pareja sexual, es vlido tener mltiples parejas,
se dan encuentros sexuales con mayor frecuencia y centrados en el coito, etc.
Desde entonces se ha fortalecido la idea de que la sexualidad incluso la
femenina, no est determinada exclusivamente para dicha funcin reproductiva,
sino que se pretende el disfrute de una vida sexual por la simple bsqueda del
placer, de manera desculpabilizada.
Ampliamente estudiada por Sigmund Freud, la sexualidad es para el
psicoanlisis, el aspecto fundamental de la formacin psquica del individuo y se
constituye por fases que se presentan durante el desarrollo psicoafectivo desde la
niez. La libido sera la energa vital que dirige las manifestaciones del impulso
sexual o deseo sexual que est a la base de la formacin de la personalidad del
individuo.
En trminos un tanto idealistas, el tener una clara percepcin de la
identidad sexual y un claro ejercicio de la sexualidad libre de represiones,
permitira al ser humano vivir plenamente, de tal manera que despliegue sus
fantasas, deseos, experiencias amorosas y relaciones interpersonales. En caso
36

contrario, se generaran disfunciones en el campo de la sexualidad que

terminaran por afectar psquicamente a la persona.
Sin embargo, como lo discute ampliamente en La Historia de la Sexualidad,
Michel Foucault relata que en la antigedad se viva la sexualidad ms libremente
que en la poca moderna, en la cual se restringi el ejercicio de la misma a la
relacin matrimonial o en su defecto, a la ilegalidad de los burdeles. Para este
autor la sociedad constituye un sistema regulador de la sexualidad como
mecanismo de control de la personalidad de los humanos estableciendo un patrn
de normalidad desde el cual se mide a los dems.
Mediante procesos de socializacin enmarcados en los principios morales
de una sociedad, los individuos incorporan en sus personalidades y cuerpos el
contexto de la cultura y poca en que viven, expresando tanto su identidad de
gnero, como la orientacin sexoertica que desean asumir.
Leccin 7: Construccin de los Vnculos afectivos.
Segn (Alberoni, 1999) el planteamiento del principio de placer ser el

comienzo de las relaciones interpersonales que satisfacen nuestras necesidades y
nuestros deseos. Si una persona nos procura placer tendremos la tendencia de
volver de nuevo donde ella, a estar ms largamente con ella y establecer
relaciones ms estrechas. El placer refuerza el vnculo, la frustracin lo debilita.
Este mecanismo est en la base de los reflejos condicionados y de todas las
teoras del aprendizaje. Es con base a este mecanismo que el nio se aficiona a
los padres, porque stos satisfacen todas sus necesidades fundamentales lo
alimentan, lo mantienen con vida, le dan el afecto que necesita. Es tambin el
mecanismo que est en la base de la amistad. Nos hacemos amigos de quien nos
resulta simptico, de quien nos comprende, de quien nos escucha, de quien est
en nuestro lado en los momentos de alegra, de tensin y de dolor. Estar con el
amigo nos procura placer, nos divierte, nos hace estar bien. Cada encuentro con
el amigo nos ayuda a descubrir algo de nosotros mismos y del mundo. Nos
enriquecemos a travs de su experiencia y nos reforzamos gracias a su
37

solidaridad. Nos fiamos del amigo, recurrimos a l en caso de necesidad, para

confiarle un problema o un secreto. Y, puesto que responde a nuestras demandas
y satisface nuestras exigencias, con el paso del tiempo el vnculo se refuerza. Si
en cambio, el amigo nos defrauda, nos engaa o nos traiciona el vnculo se
debilita y en un momento dado se rompe.
Cada encuentro ertico agradable cada xtasis alcanzado refuerza nuestra
necesidad del otro. Si la experiencia de placer es bilateral se establecer entre las
dos personas un vnculo duradero. Cada uno tratara de ser grato, de gustar al
otro, de hacerlo feliz.
Evitar todas las situaciones fastidiosas, har de manera que el encuentro
resulte gozoso y perfecto. Perfecto para ambos, para que puedan volver a
encontrarse, continuar su relacin.
El amor florece cuando encontramos a una persona que tiene las
cualidades que para nosotros son importantes, que satisfacen deseos, sueos y
ambiciones profundas que se han formado en el curso de nuestra vida, a partir de
la primersima infancia, en la relacin con los padres. Necesidades reales y
necesidades simblicas, a veces conscientes, a veces inconscientes. Para que el
amor sea bilateral es preciso que estas necesidades recprocas se correspondan.
Pero la vida amorosa de la pareja requiere tambin una actividad inteligente, una
gestin de la relacin. Cada uno debe comprender lo que le gusta al otro, tener en
cuenta sus exigencias, sus esperanzas y sus temores. Slo as la recproca
satisfaccin alcanza su apogeo.
Pero el principio del placer, solo, no basta para explicar el enamoramiento.
Porque este mecanismo, para crear vnculos fuertes, necesita tiempo. El vnculo
se vuelve tanto ms fuerte cuanto ms se repite la satisfaccin recproca, cuanto
ms tiempo pasa. Como sucede en la relacin entre hijos y padres, entre amigos.
El vnculo fuerte es el resultado de una historia que ha ido bien. As que en
conclusin, se tomara como punto de partida el planteamiento del principio de
placer este ser el comienzo de las relaciones interpersonales que satisfacen
nuestras necesidades y nuestros deseos. Por tanto los vnculos afectivos se
definen como una respuesta emocional que rene un conjunto de expresiones
38

personales que van desde, la simple necesidad de proximidad, la estima, la

voluntad de bienestar hasta el goce de la persona amada.
Establecimiento de Vnculos Afectivos.
Existen tres tipos de vnculos afectivos: Los vnculos fuertes, vnculos

medios y vnculos dbiles.
Los vnculos fuertes: son aquellos que se establecen durante la infancia entre
el hijo y los padres, entre hermanos. Los vnculos fuertes son exclusivos; nadie
puede tomar el puesto de la madre, del padre, del hijo, los vnculos fuertes
resisten al cambio de carcter, a la variacin del aspecto. El hijo sigue amando
a la madre aunque este envejecida, afeada y enferma. La madre o el padre
sigue amando a su hijo aunque se convierta en un delincuente.
La nica fuerza capaz de establecer vnculos fuertes fuera de la infancia,
fuera de los vnculos familiares, es el enamoramiento. Dos personas que no se

conocan de nada, al enamorarse, se vuelven indispensables la una para la otra,
como lo es el hijo para sus padres.
Vnculos medios: Son los que se establecen con los amigos ntimos, aquellos a
los que se les hacen confidencias, aquellos que disfrutan de toda la confianza.
La confianza es libre, desinteresada, carece de los celos y de las envidias que
a veces se encuentran incluso entre hermanos. Pero hasta la amistad ms
fuerte es vulnerable. Si el amigo engaa, traiciona, algo se romper para
siempre, se podr perdonar pero la relacin no vuelve a hacer tan luminosa
como antes. Si se disputa contra el padre o madre, el vnculo resiste la prueba.
Despus de un tiempo todo se olvida; no es as con la amistad un
enfrentamiento violento, los insultos, las amenazas y las ofensas dejan una
lesin difcilmente remediable. Se puede preferir un amigo a un hermano;
fiarnos ms del uno que del otro. No obstante, la amistad continua siendo un
vnculo del segundo tipo; es vulnerable a las ofensas morales y cuando se
rompe se rompe para siempre.
39

Vnculos dbiles: Son aquellos que se establecen con los compaeros de

trabajo, con los vecinos, o con los amigos de vacaciones, muchas formas de
atraccin ertica, incluso intensas producen vnculos dbiles. Una persona
puede gustarle otra, puede desearla locamente, pero basta una palabra
descotes, un gesto vulgar y despreciativo y se pasan las ganas de estar con
ella, a veces terminada la relacin sexual se quisiera estar ya lejos. Pero
vnculo dbil no significa que olvidemos la relacin. Es ms se puede recordar
con placer durante toda la vida.
Leccin 8: El amor y el desarrollo de las relaciones de pareja.
Se parte del hecho que cada individuo tiene una vida propia, que el amor lo
pone en contacto con el otro, posibilitando su crecimiento y es fuente de
realizacin, se tendr que admitir que es importante que al interior de la pareja se
den otros elementos que faciliten procesos de negociacin y toma de decisiones
acerca de hechos o situaciones que cada uno resolva por separado de acuerdo
con su criterio y forma de ver las cosas, estos acuerdos se consolidan de una
manera autentica y nica para la pareja (Nader, 1996).
Todas las parejas tienen dificultades, tropiezos, dolores o desilusiones,
generando sentimientos ambiguos, adems del amor. Que permiten entender que
el otro es un ser diferente en esencia; Si estos sentimientos no son expresados y
manejados adecuadamente terminaran por arruinar dicha relacin, fenmeno que
es catalogado como crisis afectiva. Se podra asegurar que son las extremas
diferencias o la expresin patolgica del individuo las que esencialmente
convierten una simple divergencia en un conflicto de grandes proporciones, por la
interpretacin que cada uno efecta.
La permanencia de la crisis es descubrir que la pareja no cuenta con
elementos para superar dicha crisis, a pesar de un periodo de relativo equilibrio al
interior de la pareja.
40

Si a esto le agregamos que en la mayora de las ocasiones las parejas

deciden la convivencia pensando en lo que harn para toda la vida. Son mltiples
razones que hacen que en el transcurso de la vida estos propsitos cambien.
Los desajustes de pareja no obedecen solo a razones de ndole personal,
tambin juega un papel importante la resolucin de conflictos en conjunto; cuando
la crisis supera toda posibilidad de conciliacin y los niveles de insatisfaccin
superan y ahogan los pocos momentos de gratificacin se hace evidente la
desadaptacin dentro de la dada, es ah donde se plantea la posibilidad de acudir
a un proceso psicoteraputico como forma y opcin de eliminar la crisis. Debido a
la esperanza que poseen las parejas para que los conflictos se solucionen para no
llegar
una
separacin
definitiva,
lo
cual
producira
sentimientos
de
desorientacin, aturdimiento y sensacin permanente de miedo hacia un futuro

incierto.
La pareja entra en crisis, no solo por las diferencias en las expectativas sino
por los imaginarios que hombres y mujeres poseen de lo que es una relacin de
pareja.
Teora Triangular del Amor segn Sternberg.
Este psiclogo ha propuesto un interesante marco terico para conceptuar

lo que experimenta la gente cuando informa estar enamorada. Segn Sternberg, el
amor tiene tres facetas: pasin, intimidad y compromiso.
1. La intimidad, entendida como aquellos sentimientos dentro de una relacin
que promueven el acercamiento, el vnculo y la conexin.
2. La pasin, como estado de intenso deseo de unin con el otro, como
expresin de deseos y necesidades.
3. La decisin o compromiso, la decisin de amar a otra persona y el
compromiso por mantener ese amor.
Las diferentes etapas o tipos de amor pueden ser explicados con diferentes
combinaciones de estos elementos. De acuerdo al autor, una relacin basada en
un solo elemento es menos probable que se mantenga que una basada en dos o
41

en los tres. Igualmente plantea siete formas del amor y como cada uno de stos
se interrelacionan con las tres facetas anteriormente expuestas.
1. Cario: En este caso, no debe

tomarse en un sentido trivial. Este es
el cario ntimo que caracteriza las
verdaderas amistades, en donde se
siente un vnculo y una cercana con
la otra persona, pero no pasin
fsica ni compromiso a largo plazo.
2. Encaprichamiento:
Es
lo
que
comnmente se siente como "amor

a primera vista". Sin intimidad ni
compromiso,
este
desaparecer
en
amor
puede
cualquier
momento.
3. Amor vaco: Existe una unin por
compromiso, pero la pasin y la
intimidad han muerto. No sienten
nada uno por el otro, pero hay una
sensacin
de
respeto
reciprocidad. En los matrimonios arreglados, las relaciones suelen comenzar

con un amor vaco.
4. Amor romntico: Las parejas romnticas estn unidas emocionalmente (como
en el caso del cario) y fsicamente, mediante la pasin.
5. Amor sociable: Se encuentra frecuentemente en matrimonios en los que la
pasin se ha ido, pero hay un gran cario y compromiso con el otro. Suele
suceder con las personas con las que se comparte la vida, aunque no existe
deseo sexual ni fsico. Es ms fuerte que el cario, debido al elemento extra
que es el compromiso. Se encuentra en la familia y en los amigos profundos,
que pasan mucho tiempo juntos en una relacin sin deseo sexual.
42

6. Amor fatuo: Se da en relaciones en las que el compromiso es motivado en su

mayor parte por la pasin, sin la estabilizante influencia de la intimidad.
7. Amor consumado: Es la forma completa del amor. Representa la relacin ideal
hacia la que todos quieren ir pero que aparentemente pocos alcanzan. Sin
embargo, Sternberg seala que mantener un amor consumado puede ser an
ms difcil que llegar a l. Enfatiza la importancia de traducir los componentes
del amor en acciones. Sin expresin" advierte, hasta el amor ms grande
puede morir. El amor consumado puede no ser permanente. Por ejemplo, si
la pasin se pierde con el tiempo, puede convertirse en un amor sociable.
Que es una Pareja.
Una pareja unida sentimentalmente, es un sistema que tiene propiedades

nicas que le pertenecen por encima de las caractersticas de los elementos que
se combinan para formarla. La realidad de una estructura de pareja es diferente a
la de los miembros individuales. Es algo ms, es una red intrincada de
interacciones en las que cada uno es influido e influye en el otro y as
sucesivamente en forma de causalidad circular. De esta forma uno de los
individuos no solo expresa su propio sentir, sino que manifiesta sensaciones,
emociones y percepciones a partir del otro (Rojas, 1993).
Complementando esto, Goldenberg (1992), dice: se aborda a la pareja
desde una perspectiva sistmica, segn la cual es un sistema social natural, con
caractersticas propias tales como el desarrollo de un conjunto de roles y reglas,
una estructura de poder, patrones especficos de comunicacin, y formas de
negociacin y resolucin de problemas, a travs de las cuales se despliegan las
funciones inherentes a su naturaleza como grupo y como institucin. Dentro de
dicho sistema los individuos estn vinculados entre s por un apego emocional
intenso, durable y recproco, y por lealtades cuya fuerza puede fluctuar a lo largo
del tiempo, pero que se mantienen a travs de la vida de la pareja.
Eleccin de Pareja.
43

Nos preguntamos con frecuencia: Antes que la pareja se constituya Qu

conduce a las personas a la escogencia de su pareja?
La enumeracin sera muy larga si se extendiera solamente a los hechos
conscientes conocidos, que pudieran llevar a uno u otro a la posibilidad de
responder con franqueza y con muy pocas palabras a esa pregunta. Depende a
una gran cantidad de circunstancias: La edad, el aspecto fsico, los factores
intelectuales y culturales, el nivel socioeconmico, la procedencia racial y en
ocasiones las creencias religiosas. En estos como en muchos otros aspectos de la
vida, las ventajas son para el varn. Con mucha frecuencia, l se casa cuando
quiere y dentro de ciertos lmites, con quien quiere ella acepta o rechaza pero le
est prohibido proponer.
A ste respecto pero desde otra perspectiva, Restrepo (1994) afirma: Son
tantas las demandas encontradas, en ocasiones hasta incompatibles, que caen
sobre la pareja contempornea, que construir este tipo de relacin parece por
momentos una tarea imposible. La primera de estas exigencias, en apariencia
insoluble, consiste en la obligacin que tiene la pareja de resolver en su vida
privada, en el escaso espacio de la alcoba, algo que no ha podido solucionar la
humanidad en su conjunto: La batalla de los sexos. Slo a partir de los aos 50
podemos hablar con propiedad de pareja, antes el matrimonio era incluso
legalmente, una relacin desigual. Sin derechos ciudadanos, la mujer no poda
aspirar a una relacin de igualdad amorosa con el esposo. Su condicin era ms
bien de hija mayor de la familia, bajo la soberana autoridad del pater familias. De
la misma manera Dussel (1995) en su texto Filosofa de la liberacin refiere:
Varnmujer, rostroanterostro. A propsito, hay una obra titulada El cantar de los
cantares que dice: "Bsame con los besos de tu boca..."Es en el beso donde el
rostro de alguien se hace rostro para el Otro. El beso es la concrecin primera de
la ertica, aunque lo pleno de la ertica es el coito, el acto sexual. Ese es el
caraacara ertico. Para los hebreos, cuando un varn amaba a una mujer la
"conoca", era un acto sagrado porque era justamente el caraacara. Pero ocurre
que la mujer no es respetada como otro por el varn, sino que desde hace
44

milenios, entre los indoeuropeos, los semitas y ciertamente en Amrica latina, a la

mujer se la hace cosa dominada por el varn. El varn domina a la mujer; se es
el tema de la opresin de la mujer y, a su vez, el de una sociedad machista en la
que la mujer no tiene lugar. A tal punto no tiene lugar que, por ejemplo, no hay
filsofas, porque todo ha sido pensado desde el "machismo". Ortega llega a decir
que "el ser de la mujer es ser vista por el varn". Si el ser es ser visto, quiere decir
que en la totalidad varonil la mujer juega el papel de objeto, de cosa, constituida
desde un mundo varn. Cuando Descartes dijo: Ego cogito (yo pienso), ese "yo"
es el de un varn. No es jams el de una mujer. Hasta desde el punto de vista
psicoanaltico se puede ver en las obras de Descartes que es el "yo" de un varn.
La mujer que pretenda pensar esas categoras no las puede pensar como mujer;
por esto no hay filsofas. Solamente una mujer que se haga cuestin
ontolgicamente de su femeneidad, partiendo de su opresin, y jugndose por su
liberacin, podr comenzar a filosofar.
Desde entonces hasta hoy, las cosas han cambiado. Vino la moda unisex,
las mujeres se tomaron los tractores, la universidad y las fbricas, creciendo de
manera sensible su presencia en la vida pblica. Hoy asistimos a una feminizacin
del espacio social y de la escena poltica. Sin embargo, estamos lejos de saber
como vivir en la intimidad con una pareja del otro sexo. Los viejos modelos de la
sociedad machista y el dominio femenino sobre la casa y los hijos, siguen an
vigentes. Ni siquiera las parejas homosexuales logran escapar a esa relacin
dominantedominado, pasivoactivo, que cruza por completo la dinmica conyugal.
Un problema poltico como es la relacin entre los gneros, debe sin embargo ser
resuelto en la intimidad por los mortales cuyo nico delito es haberse sentido
atrado sexual y afectivamente en algn momento de sus vidas.
La pareja empieza a constituirse cuando se elige al compaero pero unas
veces las caractersticas de un miembro de la pareja refuerzan en el otro las
defensas saludables contra los conflictos mitigando as sus efectos destructivos.
Otras veces sucede lo contrario. Por esto desde el momento de la eleccin del
compaero se gesta la semilla que podra llevar a la separacin. De all la
importancia de que se conozcan mejor, profundamente y de entender y
45

comprender a la persona con la cual van a vivir. Caruso dice: En la eleccin de

pareja existen aspectos que hacen referencia a las figuras paternas. Se tiende
elegir pareja con rasgos similares u opuestos a la de figuras paternas.
En la eleccin de pareja es importante tener en cuenta que cada uno de los
miembros de la pareja haya solucionado su relacin con el padre de distinto sexo,
muchas mujeres quedan fijadas a su padre y se convierten en las hijas de papi sin
poder encontrar un hombre que pueda superar esa relacin, o tambin se
encuentran hombres que no pudieron desprenderse de su figura materna, relacin
que se convierte en una espina que irrita el vnculo. Es el caso del hombre que va
a casa de su madre diariamente y si algn da deja de hacerlo se siente muy
molesto, lo cual demuestra su comportamiento en extremo dependiente, la
eleccin de pareja es conflictiva cuando los rasgos del compaero perturban al
otro por que lo hacen reaccionar como en el pasado.
De all que muchas de las pautas de relacin que se observan en las
parejas provienen de la poca en que el nio pequeo puede captar algo de la
intensidad de sus fantasas y de sus recuerdos hacia sus padres, mientras que al
mismo tiempo reconoce que estos en s mismos son una pareja, con una relacin
particular y potencialmente intensa de la cual el nio es excluido. El modo como se
configura y evoluciona este conjunto de experiencias influir sin duda en sus
posteriores elecciones de pareja (Rojas, 1993).
Otro aspecto que se debe revisar para entender el funcionamiento de una
relacin de pareja que empieza a constituirse es averiguar, a dems de la
dinmica de la familia de origen de cada individuo, cual es su procedencia
geogrfica y cules son sus pautas y normas principales en su educacin; como
fue el trabajo de sus padres, cual es su nivel econmico y social, en que
consistieron las influencias religiosas. Es necesario recalcar la importancia de
conocer todo lo relacionado con los patrones de comunicacin que fueron
gestados en la familia de cada miembro de la pareja para comprender en que
difieren.
Para entender las actitudes del hombre y de la mujer de nuestro medio, el
manejo de la autoridad y de la jerarqua de sus papeles es indispensable conocer
46

y comprender los puntos anteriores. La concepcin cultural sobre los sexos y las
funciones asignadas a ellos, as como la divisin del trabajo, son determinantes
que al ser investigados ayudan a entender la desigualdad entre los miembros que
conforman el vnculo.
El anlisis de la eleccin consciente de la pareja, pero especialmente el de
la eleccin inconsciente, conviene tenerlo en cuenta para conocer y comprender
mejor la esencia del ser humano, para as comprender al compaero(a) y ms
importante aun revisarlo en los momentos de crisis o en las interacciones
comunicativas conflictivas. Es saludable entender que los individuos se eligen
mutuamente, si la eleccin fue adecuada o no, si contribuyo al bienestar o al
empobrecimiento del vnculo. Esa supuesta libre eleccin del compaero(a) no lo
es tanto si tenemos en cuenta los motivos externos e internos que la limitan. En
realidad existe una libertad bastante relativa.
Las parejas cuando se enamoran sienten algo mgico e inexplicable que las
lleva a expresar que se conocan por toda una eternidad, esto se debe a que la
escogencia tiene un sentimiento familiar, por que como se ha visto se elige a un
compaero por las similitudes o diferencias con quienes los educaron, solo que se
piensa que esta vez todas las expectativas sern satisfechas y que ya no abran
sensaciones de abandono y soledad.
Desaparece el sentimiento de carencia, el uno se diluye en el otro
fusionndose para ocultar los defectos del compaero(a). Con la convivencia se
registra un cambio psicolgico profundo y surgen los sentimientos negativos que
fueron reprimidos.
Leccin 9: Sexualidad Evolutiva.
La sexualidad es una realidad en todas las edades; comienza en la

fecundacin y termina con la muerte, al igual que otros aspectos de la persona,
evoluciona y cambia, es decir, se manifiesta y se vivencia de acuerdo a las
diferentes etapas de desarrollo como la infancia, la pubertad, la adultez media y la
mayor. Pero todas ellas se haya presente y es igual de importante, se vive para
47

obtener satisfaccin y placer e implica una relacin con uno mismo y con otras
personas. Se busca as, abordar aspectos sobre la sexualidad evolutiva humana,
ya que la vivencia, la expresin de ser mujer/hombre son diferentes en la niez,
adolescencia, edad adulta y vejez.
La
sexualidad
humana
est
llena
de
simbolismos
culturalmente
transmitidos, cada persona en cada etapa de su vida tienen su propio modo, su

propia manera de vivir la sexualidad.
Sexualidad en la Niez.
Entre los 2 a 6 aos, el nio va adquiriendo competencias motoras y

mentales nuevas que le permiten un cierto grado de autonoma, una mayor
comprensin de la realidad y formas de comunicacin ms efectivas, dentro de los
aspectos ms relevantes se encuentran:
Surgen conductas de exploracin, curiosidad sexual, descubrimiento de las

diferencias anatmicas entre el nio y la nia, los roles masculino y femenino,
el origen de los nios, reconocimiento del placer sexual.
Exigencia del control de esfnteres (propiciando sensaciones placenteras o por

el contrario fijaciones obsesivas por la limpieza, sensacin de asco o rechazo).
Se plantean conflictos de rivalidad afectiva y conflictos en las relaciones con

los iguales, por todo ello, los adultos comienzan a regular su conducta y a
plantear normas.
Al finalizar ste periodo entre otros aspectos ms importantes a tener en

cuenta, se encuentra el referido a la adquisicin de la identidad sexual.
Entre los 6 aos y los 11 aos aproximadamente, sigue prevaleciendo el
aspecto recreativo y relacional de la sexualidad, en cuanto al proceso de hacerse
hombre y mujer, la sociedad a travs de los diferentes agentes de socializacin,
continua modelando su conducta sexual, se ejerce una gran presin educativa en
el campo sexual.
48

Acercndose la pubertad, existen grandes diferencias entre chicas y chicos

tanto en cuanto al inicio de los cambios como en cuanto a la duracin, como son:
Cambios fsicos con gran incidencia en su identidad sexual, deseando

parecerse a lo que cada cual considere sus modelos ideales de hombre o de
mujer.
Desarrollo intelectual, adquirindose la capacidad de diferenciar y reflexionar

entre lo real y lo posible; adquiriendo la capacidad de cuestionar el mundo
adulto.
Estos cambios, llegaran a sus esferas relacionales, con una gran necesidad de
aprobacin, siendo el grupo de iguales, especialmente importante, todos lo que
crean salirse de la medida o se sientan diferentes pueden presentar
dificultades para integrarse.
Sexualidad en la Adolescencia.
La pubertad, con la menarqua (primera menstruacin) en la mujer y las

primeras poluciones nocturnas en el varn, marcan desde el punto de vista
biolgico el comienzo de la adolescencia. Con el logro de la identidad personal
(quien soy, hacia donde quiero ir, que quiero ser) est marcado desde el criterio
psicolgico de abordaje, el final de ste periodo.
Generalmente, se habla de los adolescentes como si se tratara de un grupo
homogneo, en realidad se debe hablar de etapas, cada una marcada por
situaciones especiales que se manifiestan tambin en la sexualidad.
Tabla 2. Etapas del desarrollo sexual en la adolescencia.

Llamada de alistamiento, se da entre los 12 y 14 aos. El varn
est en la poca del desorden, hay un rechazo a las nias, la
Primera etapa
masturbacin es la nica forma de actividad sexual. Las

mujeres en cambio no rechazan a los varones, presentan la
menarqua y los primeros cambios corporales.
49

Entre los 14 y 15 aos, etapa llamada de incertidumbre, se da

Segunda etapa
mayor importancia a los pares, dependiendo muchas veces de

sus decisiones personales de las tendencias del grupo; el
erotismo se da a travs de chistes y conversaciones.
Entre los 15 y 17 aos se da la apertura a la heterosexualidad,
Tercera etapa
es la poca de los grandes amores de gran intensidad pero

poco duracin. En sta etapa se define la orientacin sexual
que determinara su futura opcin.
La llamada de consolidacin se da entre los 17 y 19 aos, las
Cuarta etapa
relaciones afectivas son ms estables, recin aqu se puede

hablar de libertad y responsabilidad.
Los cambios psicosexuales ms sobresalientes en sta etapa son:

Aparece un inters por el atractivo fsico del otro.
Tambin un inters por cuidad y resaltar el propio atractivo.
Se afianza la tendencia a la relacin y al vnculo con determinadas
personas.
Toma el cuerpo la funcin psicolgica del impulso sexual.
El mundo emocional busca expresarse a travs de los sentidos.
Aparecen conductas tendentes a obtener placer (en relacin con el otro, o a
travs de la autoestimulacin).
Los cambios fsicos sufridos en la adolescencia, unidos a un inters
creciente por saber de sexo y, en consecuencia, por la adquisicin de unos
conocimientos e informacin sobre sexualidad, hacen que se vaya
formando una nueva identidad.
El inicio de las relaciones sexuales.
Sexualidad en la Adultez.
50

Se puede dividir sta etapa en dos periodos, de acuerdo a las dos

dcadas que abarca: la que va de los 20 a los 30 aos, y la que llega a los 40
aos.
Entre los 20 y los 30 aos: la persona sufre multitud de cambios
especialmente en el plano psicolgico. Es un tiempo en el que se toman
decisiones que van a marcar el resto de la vida (modelo de vida, trabajo,
matrimonio, responsabilidades). En el plano de la sexualidad es un tiempo de
experimentar, conocer, buscar, profundizar en la propia expresin sexual,
adquiriendo la posibilidad de desarrollar su esfera sexual con total libertad y de
vivir de un modo pleno su orientacin sexual.
Entre los 30 a
40 aos: se culmina (se espera culminar), la
orientacin del deseo, el tipo de vida, el estado civil y la estabilidad con la

pareja, o, si se prefiera, en solitario. Todos estos aspectos que tienen su
repercusin en el comportamiento sexual, aunque no desaparecen las
condiciones anatmicas, psicolgicas y emocionales, siguen presentes los
recuerdos de las etapas pretritas, las fantasas, las asociaciones y
expectativas que conforman el entramado del que surge la conducta sexual.
Sexualidad en el Adulto Mayor.
La sexualidad sigue desempeando un papel importante en la vida, pese a

la falta de oportunidades para ejercerla y la marginacin que sufre la poblacin
mayor en la sociedad. Si todo lo concerniente a la sexualidad humana est muy
condicionado por una serie de mitos, stos son especialmente asumidos en
nuestra sociedad cuando nos referimos a los mayores y su vida sexual.
Las investigaciones indican que mientras se conserve un buen estado de
salud no hay motivo alguno para que el inters y las practicas sexuales
desaparezcan, es por tanto, importante ubicar la vida sexual de las personas
de edad dentro de su contexto psicolgico y comportamiento, de sta manera,
se observa que la forma de ejercer la sexualidad durante sta etapa, est
51

determinado por la actitud que el sujeto ha tenido ante el sexo durante toda su
vida.
Dentro de los problemas ms frecuentes que se encuentran y que
limitan o impiden un desarrollo completo de la vida sexual de las personas en
sta etapa son:
La ausencia de pareja, la mayora de personas de 70 aos o ms son

viudos o viudas.
La carencia de privacidad, la mayora viven en residencias o con

familiares.
La limitacin de su autonoma.
La dependencia del entorno.
La dificultad fsica para mantener relaciones sexuales.
Leccin 10: Desviaciones Sexuales.
En la poca en que se pretenda que la sexualidad se orientara

exclusivamente a la reproduccin, todas las actividades sexuales no coitales
fueron consideradas como desviadas, dentro de ellas, la masturbacin y el
homosexualismo. El mayor referente para establecer la normalidad en una
conducta ha sido tradicionalmente la naturaleza o la frecuencia con que se realiza.
Si otras especies actan de forma similar a como lo hacen los seres humanos, o si
con frecuencia stos realizan alguna actividad, entonces es normal hacerlo as.
Al tener en cuenta otros factores como los psicolgicos y los sociales y no
solo lo estipulado por la naturaleza o las estadsticas, los lmites de la conducta
normal se han movilizado y se han hecho menos rgidos, por tanto, lo que
antiguamente era considerado como una desviacin sexual, hoy est determinado
por las motivaciones y fines que persigue la conducta, de tal manera que si una
actividad est encaminada a proporcionar a las personas placer, alegra,
satisfaccin y plenitud, en la bsqueda del amor, la identidad, etc., no sera
calificada como una conducta desviada. Se considera que la conducta sexual
libre, creativa e imaginativa orientada a la satisfaccin que no perjudique fsica o
52

psquicamente a la pareja o a otras personas, es una variante sexual no

cuestionada moralmente.
Elvia Vargas y otras, consideran tales actividades como variantes sexuales,
siempre que:
1. La persona se sienta bien realizndola.

2. Se ajuste a criterios ticos personales y sociales.
3. Est libre de miedos, sentimientos de vergenza, culpabilidad y creencias
poco fundamentadas.
4. No daa o perjudica a nadie (ni a s mismo ni a otros).
5. Los y las participantes lo hacen voluntariamente o informados/as de sus
implicaciones.
Como hemos dicho, gracias a la socializacin el sujeto incorpora

mecanismos de control y autocontrol en el ejercicio de la sexualidad, mediante las
normas morales y legales establecidas histricamente, a travs de actores como
la familia, los amigos, la iglesia, los medios, la escuela, etc.
Sin embargo, existen conductas sexuales que no responden a estos fines
sino que son cuestionadas debido a que se realizan sin importar las
consecuencias para la pareja o para otros y que les causan perjuicios. Se
denominan
de
diferentes formas:
desviaciones,
anomalas, aberraciones,
perversiones, parafilias, etc. Existen, dada la diversidad sexual actual, variantes

sexuales que son consideradas como delito debido a las alteraciones de
personalidad que implican y otras que son ms permitidas y no penalizadas.
Desde el punto de vista de la psiquiatra o el psicoanlisis, algunas de tales
desviaciones requieren tratamientos psicoteraputicos si hacen dao a s mismos
o a otros, consistentes en obtener un mayor autocontrol y en casos extremos, uso
de medicamentos formulados por psiquiatras. Algunos ejemplos son:
1. Coprofilia. Es el inters sexual en las heces fecales en el cual el orgasmo

se alcanza por la masturbacin.
53

2. Exhibicionismo. Exposicin deliberada y compulsiva de los genitales en

pblico, generalmente por un hombre como medio para alcanzar la
satisfaccin sexual. La satisfaccin sexual conlleva masturbacin posterior
a la excitacin causada por la reaccin de la vctima que puede ser de
sorpresa, asombro o miedo.
3. Fetichismo. Obtencin del placer sexual a partir de objetos como los
zapatos o ropa ntima o con partes del cuerpo como el pelo. Se da el placer
al ponerse en contacto con el fetiche o por la masturbacin en presencia del
fetiche.
4. Froteurismo (frotamiento): A esta parafilia se le describe como el gusto y
excitacin caracterizado por frotar el pene contra las nalgas o bien el
cuerpo de una mujer. Es frecuente en lugares pblicos concurridos en
donde pasa desapercibido para la vctima. Es una perversin si ste es el
nico modo de que obtenga el orgasmo.
5. Gerontofilia. Es la obtencin del placer sexual con una persona de mayor
edad de cualquier sexo. Es difcil de detectar ya que es comn que una
mujer joven se case con un anciano por amor o un joven con una anciana
por amor, o en ambos casos por razones econmicas conscientes. Pero si
el individuo joven lo hace de forma compulsiva y exclusivamente prefiere
una sucesin de compaeras o compaeros ancianos o mayores que l,
constituye una perversin.
6. Masoquismo. La persona tiene gran placer sexual al ser lastimada o
agredida verbal o fsicamente, adems de ser sometida por su agresor.
Para Freud, los masoquistas tienen fantasas destructivas que vuelven
contra s mismos.
7. Masturbacin. Es obtener placer por caricias sobre el propio cuerpo. Se
considera que en los nios y nias se trata de una forma de conocer su
propio cuerpo; se debe evitar censurar o reprimir el acto para evitar la
aparicin de temores y sentimientos de culpa que impidan la actividad
sexual posterior.
54

8. Necrofilia. Es la obtencin del placer sexual con cadveres o con una

persona que parezca muerta, en ocasiones con mutilaciones del cuerpo.
Algunas personas necroflicas profanan tumbas, o asesinan a sus vctimas
para posteriormente violarlas.
9. Pedofilia o pederastia. Es el placer ertico de los adultos por tener
relaciones sexuales con nios o nias o con personas menores de edad en
al menos 15 aos. Principalmente se dan relaciones pedoflicas
heterosexuales de un hombre con una nia u homosexuales de un hombre
con un nio. Dentro de estas prcticas se cuentan la exhibicin de los
genitales, la manipulacin y/o la penetracin vaginal o anal. Puede
conllevar actos de extrema violencia y en ocasiones asesinan a sus
vctimas para evitar ser descubiertos. Esta parafilia se caracteriza ms que
por la excitacin sexual, por el uso y abuso del poder.
10. Sadismo. La persona tiene gran placer sexual y excitacin al agredir,
someter, rebajar a su pareja fsica o psquicamente.
11. Transexualismo. Es un deseo de cambiarse sexo. Una persona transexual
piensa, siente y acta como una mujer aunque biolgicamente sea un
hombre o viceversa. Se confunde con el travestismo y con la
homosexualidad. En los ltimos aos, los transexuales hombres se han
practicado operaciones plsticas con la adaptacin de un rgano tipo
vagina y las transexuales mujeres recurren a la mastectoma y al uso de
una prtesis. Debe diferenciarse del hermafrodita que tiene caractersticas
biolgicas de intersexo (ambos sexos), aunque por lo general la orientacin
sexual se da por sus caractersticas sexuales externas predominantes.
12. Transgenerismo. Es una variacin entre el travestismo y el transexualismo.
La persona transgenerista se identifica con el sexo opuesto y por ello se
viste y se comporta como tal. Aunque no se somete a cirugas para cambiar
de sexo, en ocasiones ingieren hormonas y algunos hombres se implantan
senos artificiales.
55

13. Travestismo. Obtener placer o excitacin emocional o sexual vistiendo

ropas del sexo opuesto, en el cual el orgasmo se presenta generalmente
por medio del frotamiento (masturbacin) con las prendas.
14. Violacin. Se refiere al coito forzado con una mujer o un hombre de
cualquier edad en contra de su voluntad.
15. Voyeurismo. Se obtiene placer sexual masturbndose mientras observan
los rganos sexuales y las actividades sexuales de otros, por lo general de
mujeres. Le excita lo prohibido y riesgoso de la accin. En el adolescente,
puede ser un evento pasajero como parte de la bsqueda de excitacin
sexual. En el adulto puede ser parte del juego sexual antes de la relacin
con la pareja.
16. Zoofilia o bestialismo. Obtener placer sexual con los animales; se refiere
especficamente a copular con ellos.
56

Captulo 3. Sexualidad: Abordaje Social.
Leccin 11: Sexualidad y Familia.

En la familia nuclear tradicional, la interaccin del padre con los hijos es
diferente a la de la madre en reas y funciones sociales como la enseanza del rol
sexual, las actividades de juego y cuidado hacia el nio. No obstante, y como se
desprende de numerosos estudios, en la actualidad se est constatando en
jvenes cuyo deseo es integrarse y participar planamente en la educacin de sus
hijos, cambios hacia las actitudes ms igualitarias y consecuentemente un
desplazamiento de las creencias en los roles tradicionales de hombre y mujeres
hacia posiciones ms evolucionadas; actitudes igualitarias que en el caso de la
mujer estn positivamente asociadas con la experiencia laboral subsecuente al
matrimonio.
Los resultados de numerosos investigaciones indican que los padres estn
ms implicados en el desarrollo del rol sexual, observndose que estn ms
predispuestos que las madres a diferenciar entre mujeres y varones, y a ejercer
una mayor presin en relacin con aquellas conductas que, estiman, seran
acordes con el gnero. Asimismo, se comprueba en distintas investigaciones que
los padres demuestran gran oposicin a las conductas femeninas que pueden
manifestar sus hijos pequeos. Tambin en este sentido, Gjerde 1986 (citado por
Fernndez, 1988) han sugerido que los padres tienen a ser ms discriminativos en
la distincin entre hombre y mujeres, especialmente en aquellas situaciones en las
que se suscita una implicacin activa con los hijos.
Por su parte, a pesar de que en nuestra sociedad se comparte cada vez
ms la idea de que la educacin debe ser igualitaria para ambos sexos,
paradjicamente el hecho es que los padres interactan de modo diferente segn
sea el sexo de los hijos.
Un primer punto a destacar, es que en investigaciones desarrolladas, se
observa cierta similitud en la disciplina del padre y de la madre respecto al sexo de
los hijos, en todas las variables de disciplina estudiadas excepto en el caso de la
afectividad, en el sentido de que los padres son ms cariosos con las hijas, y que
57

las madres no hacen distinciones de sexo en sus expresiones afectivas. Sin

embargo, la disciplina dirigida a los chicos es diferente de la dirigida a las chicas.
Igualmente, es interesante destacar que ambos padres expresan, ante las
conductas positivas y negativas de los chicos, mayor indiferencia y tolerancia, lo
cual sugiere que se permite ms las transgresiones en los hijos que en las hijas.
Se piensa que ste hecho es el resultado de una herencia cultural que ha
otorgado al hijo varn ms libertad en su conducta. A ste respecto,
Bronfenbrenner postulaba que los chicos estn mal socializados, mientras que las
chicas lo estn excesivamente por las conductas de apoyo y control de los padres.
Otros trabajos desarrollados, aaden precisiones al estudio de la influencia
de la familia, centrando su inters en la influencia del grado de participacin del
padre en las tareas domsticas, uno de los factores que han cambiado como
consecuencia del trabajo de numerosas mujeres fuera de la familia y otra serie de
causas ms generales y complejas. Esta mayor participacin de los padres en las
tareas domsticas, se presupona que ayudara significativamente a cambiar los
estereotipos de gnero tradicionales. Los resultados, sin embargo, no demuestran
que una relacin que una relacin tan simple y directa tenga lugar.
An en la familia y fuera de ella, se ofrece a los nios un modelo de
socializacin bien distinto segn su sexo:
En diferentes culturas, se prefiere tener hijos varones.
Se percibe al varn ms fuerte, y a las nias como ms vulnerables.
Se impulsa ms a los varones para que se abran, exploren la realidad y
sean independientes.
Se les regalan a los hombres juguetes ms relacionados con el mundo del
trabajo externo al hogar.
Se espera y exige mayor xito profesional a los varones.
Finalmente, la influencia de la familia en la formacin de las actitudes hacia
la sexualidad predispone a las personas respecto a la consideracin de lo ertico
como un valor positivo o, por lo contrario como algo oculto, conflictivo, de difcil
integracin. Por ejemplo, tienen mayores dificultades para aceptarse a s mismas
como personas activas sexualmente, tienden a tener menor experiencia sexual,
58

menor volumen de fantasas, mayores dificultades para adoptar medidas

preventivas, etc.
La teora del apego ofrece elementos muy interesantes en este sentido. La
calidad del apego determina los modelos internos, que a modo de esquemas,
incluyen el modelo de uno mismo y el de los dems. Estos se relacionan con la
confianza bsica que en el futuro mediar en los niveles ms ntimos de
comunicacin. Por otro lado, es en la gnesis del vnculo afectivo donde se
produce el aprendizaje de la comunicacin no verbal ms asociados a los
intercambios erticos. Es en la relacin entre el/la nio/a y la figura de apego
donde el nio aprende a tocar y ser tocado, a mirar y ser mirado, a la
confortabilidad de la proximidad fsica y al contacto piel a piel. En este sentido la
historia familiar, en relacin a la calidad de las relaciones afectivas en la infancia,
predice el estilo de apego actual. A su vez, ste es un buen predictor del ajuste
didico y tendencialmente a la satisfaccin sexual, en parejas adultas.
En consecuencia se considera que el desarrollo afectivo social, en trminos
de vinculacin afectiva, constituye un antecedente esencial, un importante soporte
en la manera de configurar el deseo sexual, en tanto que el estilo de apego seguro
se relaciona con la seguridad bsica, la estabilidad emocional y una manera
ptima de regular las emociones, variables determinantes respecto a la capacidad
de intimar. En este sentido cada vez aparecen mayor cantidad de estudios sobre
la relacin del estilo de apego en adolescencia, juventud y adultez, asocindolo
con variables relacionales en el mbito de las parejas.
Leccin 12: Nuevas Identidades Sexuales.

Tradicionalmente se ha hablado de los polos femenino y masculino como
constructos opuestos basados en el cuerpo de la mujer y del hombre. Las
recientes teoras sobre el lesbianismo y el movimiento gay procuran evitar tal
polarizacin por considerarla irreal, pues plantean que la sexualidad es un
continuo dentro del cual el gnero no sera referido tan solo a esas caractersticas
sexuales, sino que correspondera a nuevas identidades que no estn
estereotipadas ni enmarcadas desde los cuerpos.
59

Desde all la transexualidad y el trasgenerismo no son considerados

anomalas o psicopatologas, sino realidades construidas socialmente. Es una
ruptura con el orden sexual establecido, que permite un sin fin de rasgos,
actitudes, formas y conductas. Se plantea que el gnero es una puesta en escena
dentro de un contexto particular; surge como un rechazo a las categoras estticas
tpicas y se cuestiona el lmite entre lo individual y lo colectivo.
Segn Francisco Calero (2002), el discurso sobre los trans requiere
ampliar tales categoras por considerar que no son objetivamente distintas; as,
estaran los o las TV (travestis), TG (transgenricos) y TS (transexuales), quienes
en su concepto de gnero, proponen los trminos sexo, sexualidad, orientacin,
libido, rol de gnero, identidad de gnero e identidad genital.
Desde estas tesis, cada sujeto se sita en un continuo dentro de una escala
de pares opuestos; se entiende que la gran mayora de las personas estn en uno
de los dos extremos de dicho continuo, pero tambin hay mucha gente a la que el
esquema tradicional de extremos opuestos no les identifica. Cada ser humano
tiene su individualidad y a la vez puede tener elementos en comn con otras
individualidades.
La pretensin es diversificar el concepto de gnero para acentuar el anlisis
de las diferencias e incluir a la vez las similitudes para plantear la flexibilidad como
principal caracterstica en la construccin de identidades con una mirada
incluyente, no excluyente.
Por lo anterior, cabra una crtica al heterosexualismo naturalista, pues no
se considera que solo hay dos gneros orientados legtimamente el uno hacia el
otro; este pensamiento sera contrario a la realidad trans.
Leccin 13: Prostitucin y pornografa.

El trmino prostitucin proviene del latn prostitutio, que tiene el mismo
significado que el actual y que a su vez proviene de otro trmino latino, prostituere,
que significa literalmente exhibir para la venta.
60

Una versin ampliamente extendida sobre el origen del trmino, aunque

incorrecta, afirma que el trmino puta viene del verbo latino putare, pensar. Se
argumenta que, con la progresiva conquista romana de las antiguas zonas
griegas, aument la cantidad de esclavos y esclavas de dicho pueblo. Al ver los
romanos que las mujeres (a las que al parecer usaban mayoritariamente como
prostitutas) eran conocedoras de la ciencia y la poltica, las calificaron como
pensadoras o, en latn, putas. Aunque no deja de tener cierto encanto, esta
versin contradice la propia historia de Roma, que no someti a las ciudadesestado griegas a una conquista sbita, sino a una progresiva absorcin.
La prostitucin puede definirse como la prctica, con insensibilidad
emocional de relaciones sexuales promiscuas y con fines de lucro, en cualquiera
de sus formas. Tambin puede decirse que es prostitucin la prctica de
relaciones sexuales promiscuas y mercenarias acompaadas de indiferencia
emocional. Es importante destacar que la prostitucin es una anomala social que
ocasiona efectos y consecuencias negativas dentro de la sociedad y su impacto
social da a da constituye mayor preocupacin. Uno de los mayores xitos que se
ha logrado en la historia social dedicada a estudiar la prostitucin ha sido definir
este fenmeno como un hecho social. En efecto, desde sus propios inicios los
investigadores debieron luchar contra una larga tradicin cientfica que
consideraba a la "ramera" como una manifestacin consustancial a la naturaleza
humana. La prostitucin es, en nuestro pas, una opcin frecuente para personas
de sectores sociales marginales. La miseria, la violencia y el abuso son las puertas
de ingreso a ella de numerosas nias y adolescentes.
No es posible realizar un acercamiento comprensivo de fenmenos
sumamente complejos como la prostitucin y sin tomar en cuenta la complejidad
de los fenmenos sociales, en especial de la misma sexualidad. Pero es preciso
distinguirlas, desde el comienzo para no estigmatizarlas y condenarlas de igual
manera, como atentados al bien social y moral., la prostitucin ha acompaado la
vida humana desde siempre, quizs desde ese momento en el cual se descubri
que, en el ser humano, la sexualidad posea nuevos sentidos y dimensiones, que
61

la diferenciaban de todo lo que aconteca con el sexo en el mundo de la

naturaleza.
Como causa importante de la prostitucin debemos sealar la marginalidad
social, en todos sus estratos, como la define Carlos Zubillaga (2000) Econmica,
Jurdica, Intelectual, Poltica, tica y Cultural, todas estas carencias encuentran
como nica salida, la prostitucin, que recibe un gran apoyo de la sociedad al
crear y mantener una demanda sin aportar soluciones. Frente a esta realidad
inexorable generalmente se tienen dos posiciones, una, la condena y persecucin
implacable desde el punto de vista pblico, y la otra, la tolerancia y aceptacin al
crecimiento de la demanda desde el punto de vista privado. Esta situacin,
consecuencia lgica de un sin fin de circunstancias, nos divide en un pas
dominante y otro marginal. Entendindose por pas dominante una clase media
minoritaria, con ciertas posibilidades econmicas, muy actualizada en el
consumismo moderno, pero sin cultura alguna y evidente mediocridad.
Existen varios tipos de prostitucin, las que ejercen en forma abierta en
calles y avenidas, prostbulos, hoteles, bares restaurantes, etc. Las que se
escudan tras un empleo, chicas telefnicas (call girls), La prostitucin ocasional,
que trabajan en diversos empleos o son estudiantes que lo hacen generalmente
para ganar algn dinero y completar sus ingresos. Entre todas ellas casi siempre
existe un proxeneta que las explota a cambio de permitirles el ejercicio y brindarles
"proteccin".
La prostitucin masculina un producto de las grandes ciudades, en estos
casos buscan sus clientes vestidos de mujer (trasvestis) pero antes especifican el
sexo para llegar a un arreglo. O vestidos de hombre, en algunos casos son
bisexuales casados que sienten bloqueada su parte homosexual por represiones
sociales o familiares, que encuentran en la prostitucin una forma segura de
satisfaccin sexual.
La prostitucin infantil, la ms grave de todas, por tratarse de un nio o nia
indefensa y sometida a las peores aberraciones humanas, tiene ndice de
crecimiento muy elevado, que comienza con la pornografa y la drogadiccin, la
influencia de Internet con pginas especializadas en cualquier tipo de prostitucin
62

incluyendo la infantil, sin que hasta ahora se haya prohibido definitivamente tales
publicaciones. Las causas ms importantes son la violencia intrafamiliar, escasos
recursos econmicos, falta de proteccin por parte del gobierno y la sociedad,
explotacin familiar, obtencin de dinero fcil, marginalidad social, embarazos
tempranos, adiccin y abandono, ausencia de valores inculcados, bajo nivel
educativo, desintegracin familiar.
Por su parte dentro de las consecuencias de la prostitucin se encuentran
los personales: aislamiento total o parcial de la familia, baja autoestima,
agresividad, no existe un proyecto de vida, desconfianza autodestructiva,
depresin, objeto comercial y de explotacin. Enfermedades venreas (Sfilis,
VPH, Herpes genital, Blenorragia, Sida); y sociales como secuestro, (trata de
blancas) consumo y trfico de drogas, desigualdad social, condiciones de vida
infrahumanas. Ausencia de valores sociales.
Pornografa.
La pornografa, de acuerdo a las definiciones universales de mayor

consenso, es la exhibicin de contenidos sexuales, en forma obscena, con la
intencin de excitar o promover la lujuria La pornografa no es arte ni tampoco
mero erotismo o sensualidad. La escultura del beso, de Rodin, o la Maja desnuda,
de Goya, son sensuales pero no son pornogrficas. La pornografa es cruda
exhibicin de genitales y actos sexuales de toda ndole, donde abundan las
imgenes sadomasoquistas, la pedofilia y otras aberraciones, individuales o en
grupo. Es una industria millonaria, prima hermana de la prostitucin, que vende
sexo cosificando y envileciendo al hombre y a la mujer. Es explotacin ruin de los
seres humanos, y sobre todo de la mujer. Los artistas se sentiran posiblemente
ofendidos ante la pretensin de elevar la porno a la categora de arte o esttica. La
pornografa es ms bien negacin del arte y del amor. Tampoco puede alegarse
que la porno pertenezca a la esfera del pensamiento, como la filosofa, o el debate
de las ideas.
63

En efecto, la pornografa es una actividad comercial que deforma, enferma

y empobrece la psiquis humana. Est bien documentada la correlacin entre
delitos de agresin sexual, tales como violacin, abuso de menores y
hostigamientos, y la aficin a la porno en los criminales que los cometen. No hay
un solo educador, psiclogo o cientfico social, que argumente coherentemente
acerca de los beneficios personales o sociales de la pornografa. Su impacto
negativo se maximiza en las mentes menos formadas.
En la televisin, pelculas, videos musicales e Internet puede verse
fcilmente todo tipo de escenas sexuales. A pesar de lo que dicen los defensores,
la pornografa tiene grandes repercusiones en el comportamiento sexual de la
gente as como en la visin del sexo. Los investigadores de "La fundacin nacional
para la investigacin y educacin de la familia" concluyen que quienes estn
expuestos a la pornografa tienen ms probabilidades de desarrollar tendencias
sexuales anormales.
Algunos investigadores afirman que la constante contemplacin de material
pornogrfico puede inhibir el deseo del individuo de mantener con su pareja, e
impedir que estas le satisfagan. Si no se le pone freno, lo que comienza de forma
accidental conduce con el tiempo a pornografa cada vez ms dura y aberrante, lo
cual a veces lleva a conducta sexual anormal.
Efectos psicolgicos
El psiclogo Edward Donnerstein (universidad de Wisconsin) encontr que

una breve exposicin a formas violentas de pornografa pueden llevar a actitudes y
comportamientos antisociales. Los espectadores varones tienden a ser ms
agresivos hacia las mujeres, menos sensibles al dolor y al sufrimiento de las
vctimas de violaciones, y mucho ms dispuestos a aceptar varios mitos acerca de
la violacin. Los investigadores han encontrado que la pornografa (especialmente
la pornografa violenta) puede producir un conjunto de efectos indeseables, como
la violacin y la coercin sexual. Especficamente, encontraron que esta
exposicin puede llevar a un mayor uso de la coercin o la violacin, un aumento
64

de las fantasas acerca de la violacin, y una desensibilizacin ante la violencia

sexual y una trivializacin de la violacin.
Leccin 14: Educacin Sexual y reproductiva.
El contexto social, econmico y cultural en que viven los jvenes muchas

veces los induce a asumir su sexualidad antes de estar listos para ello; esto trae
como consecuencia un nmero creciente de padres y madres precoces, la
desercin escolar, el aumento de las infecciones de transmisin sexual (ITS), la
frmaco-dependencia, la violencia y el abuso sexual.
La poltica nacional de Salud Sexual y Reproductiva (SSR) de las y los
adolescentes, promulgada en el 2003 por el Ministerio de Proteccin Social de
Colombia1, defini estrategias que promueven acciones de informacin,
educacin y comunicacin donde participan no slo los y las jvenes sino tambin
las redes sociales e instituciones de las que ellos(as) hacen parte como son sus
pares, los padres y madres de familia, los docentes y las organizaciones juveniles.
En Colombia, los adolescentes inician su actividad sexual prematuramente.
Segn los resultados de la ms reciente investigacin de la Universidad de los
Andes, los hombres comienzan a los 13,5 aos de edad y las mujeres a los 14,8
aos, sin proteccin ni planeacin.
Esta es una de las realidades presentadas en el Foro de Educacin Sexual
realizado por el MEN y El Tiempo, en el que participaron investigadores, docentes
y expertos en el tema para identificar el papel que juegan las escuelas, familias,
medios de comunicacin y el sector salud en la educacin sexual.
El eje temtico del evento se centr en que la educacin sexual debe ser
objeto de una estrategia integral, en la que varios sectores tienen una
responsabilidad particular.
El contexto latinoamericano
65

La Dra. Stella Cerruti - mdica uruguaya especializada en educacin sexual

y asesora de la Organizacin Panamericana de la Salud, plante que "para
posibilitar conductas saludables, placenteras y responsables en materia de
educacin sexual y reproductiva, es necesario desarrollar un proceso educativo,
en el que se reflexione sobre los distintos elementos que intervienen en la
conformacin de las actitudes y los comportamientos". Por esa razn, resulta
prioritario el refuerzo de la autoestima, el desarrollo de destrezas y habilidades de
comunicacin, la participacin de los jvenes y la utilizacin de componentes
ldicos prximos a la realidad de los adolescentes.
"La educacin sexual no es responsabilidad nica de la escuela, ni de un
solo maestro al interior de la misma. La educacin sexual se puede ensear desde
la literatura, la biologa, la educacin fsica, la danza", seal Cerruti.
El papel de la familia
Por su parte, Mara Eugenia Rosselli -sicloga del Colegio Los Nogales de
Bogot- destac que es en la familia en donde el ser humano construye su
identidad. El mayor reto que tienen los padres es evitar imponerles su visin sobre
la sexualidad. "La comunicacin entre padres e hijos se debe construir a partir de
conversaciones simples y sencillas, para poder llegar algn da a hablar de lo
ntimo y lo privado"- argument la Dra. Roselli. Segn ella, "no se le puede pedir a
un joven que hable libremente sobre sexo con sus padres, cuando stos nunca le
han preguntado ni siquiera por su traga".
El papel de los medios
La importancia de los medios de comunicacin en el tema es fundamental.

"Los medios son como un supermercado de smbolos, donde cada cual elige lo
que prefiere porque estn hechos para el goce y el ocio" manifest Omar Rincn,
Director de la Especializacin de Televisin de la Universidad Javeriana. "Aunque
existen ejemplos de programas y comerciales positivos, hay unos que sobresalen
66

por su agresividad, dejando de ser formadores de actitudes positivas hacia el

papel de la mujer, la pareja, el afecto y la sexualidad sana".
Uno de los puntos que enfatiz Rincn, es la asociacin tan perjudicial que
la televisin colombiana hace entre sexo y violencia. La norma que exige informar
a los televidentes sobre el contenido de la programacin, anuncia cuando el
programa tiene "escenas de sexo y violencia moderadas", como si existiera alguna
relacin. Este enunciado es claramente nocivo, pues asocia el sexo con la
violencia, como si formaran parte de una misma categora.
La responsabilidad del sector educativo
Las estadsticas demuestran que hay una relacin directa entre el nivel
educativo y la edad de la primera relacin de los jvenes: a mayor nivel educativo
ms tarde es la iniciacin sexual y viceversa. Sin embargo, se identific que los
jvenes no le tienen confianza a los maestros para tratar el tema, ni los
educadores estn lo suficientemente capacitados para ensearlo.
Si bien hay consenso en que la escuela no es la nica responsable de la
educacin sexual, es claro que constituye un escenario ideal para formar a los
jvenes en una sexualidad sana y responsable.
Leccin 15: Derechos Sexuales y Reproductivos.
Para la mayora de las personas es conocido el tema de los derechos

humanos, pero no as el de los derechos sexuales y reproductivos. Uno de los
aportes de los movimientos sociales desde la teora feminista a la poltica se
relaciona con este tema.
El pensamiento de Kate Millet en relacin con el debate frente a lo privado,
lo pblico y lo poltico, plantea la necesidad de volver la mirada sobre las
relaciones entre hombres y mujeres y romper los lmites que el cerco del
67

matrimonio haba planteado, bajo los cuales por ejemplo, tener relaciones
sexuales se consideraba un deber hacia la pareja.
En junio de 1997 en el marco del XIII Congreso Mundial de Sexologa,
Sexualidad y Derechos Humanos desarrollado en Valencia, Espaa se promulga
la declaracin de los derechos sexuales y reproductivos que a continuacin se
transcribe.
Declaracin de los Derechos Sexuales y Reproductivos.
La Declaracin de los Derechos Sexuales y Reproductivos surge en el

marco del XIII Congreso Mundial de Sexologa, Sexualidad y Derechos Humanos,
llevado a cabo en Valencia Espaa, en 1997. Se bas en la consideracin de las
dificultades y el sufrimiento que para muchas personas supone la vivencia de su
sexualidad en todo el mundo, con el fin de ofrecer un marco donde ampararse al
reivindicar sus derechos en torno al libre ejercicio de su sexualidad.
La
sexualidad
humana
es
dinmica
cambiante,
se
construye
continuamente por la mutua interaccin del individuo y las estructuras sociales,

est presente en todas las pocas de la vida, como fuerza integradora de la
identidad y contribuye a fortalecer y/o producir vnculos interpersonales.
El placer sexual, incluyendo el autoerotismo, es fuente de bienestar fsico,
psquico, intelectual y espiritual. Es parte de una sexualidad libre de conflictos y
angustia, promotora del desarrollo personal y social.
Por lo tanto proponemos, que la sociedad cree las condiciones dignas
donde se puedan satisfacer, las necesidades para el desarrollo integral de la
persona y el respeto a los siguientes derechos sexuales y reproductivos,
inalienables, inviolables e insustituibles de nuestra condicin humana:
1. Derecho a la libertad que excluye todas las formas de coercin, explotacin

y abusos sexuales en cualquier momento de la vida y en toda condicin. La
lucha contra la violencia constituye una prioridad.
68

2. Derecho a la autonoma, integridad y seguridad corporal. Este derecho

abarca el control y disfrute del propio cuerpo libre de torturas, mutilaciones,
y violencias de toda ndole.
3. Derecho a la igualdad sexual. Se refiere a estar libre de todas las formas de
discriminacin. Implica respeto a la multiplicidad y diversidad de las formas
de expresin de la sexualidad humana, sea cual fuere el sexo, gnero,
edad, etnia, clase social, religin y orientacin sexual a la que se pertenece.
4. Derecho a la salud sexual. Incluyendo la disponibilidad de recursos
suficientes para el desarrollo de la investigacin y conocimientos necesarios
para su promocin. El SIDA y las ITS requieren de ms recursos para su
diagnstico, investigacin y tratamiento.
5. Derecho a la informacin amplia, objetiva y verdica sobre la sexualidad
humana que permita tomar decisiones respecto a la propia vida sexual.
6. Derecho a una educacin sexual integral desde el nacimiento y a lo largo de
toda la vida. En este proceso deben intervenir todas las instituciones
sociales.
7. Derecho a la libre asociacin. Significa la posibilidad de contraer o no,
matrimonio, de disolver dicha unin y de establecer otras formas de
convivencia sexual.
8. Derecho a la decisin reproductiva libre y responsable. A tener o no tener
hijos; al espaciamiento de los nacimientos y el acceso a las formas de
regular la fecundidad. El nio tiene derecho a ser deseado y querido.
9. Derecho a la vida privada que implica la capacidad de tomar decisiones
autnomas con respecto a la propia vida sexual dentro de un contexto de
tica personal y social. El ejercicio consciente racional y satisfactorio de la
sexualidad es inviolable es insustituible.
La sexualidad humana constituye el origen del vnculo ms profundo entre

los seres humanos, es su patrimonio ms importante y de su realizacin efectiva
depende el bienestar de las personas, las parejas, la familia y la sociedad.
69

El respeto a la sexualidad debe ser promovido por todos los medios

posibles. La salud sexual es un derecho humano bsico y fundamental.
Con el fin de estudiar el amor desde la perspectiva de los estudios de
gnero, vamos recordar a la autora Anna Jnasdttir, citada por Alicia Puleo en
Patriarcado, quien comenta que existen al menos dos elementos en el amor, que
brinda principalmente la mujer al hombre y a su familia. Estos son: el xtasis o
placer de la relacin sexual y los cuidados materiales y afectivos se dan a la
pareja y los hijos.
Para dichas autoras, el amor es un pilar de la dominacin masculina dentro
del sistema patriarcal, puesto que la mujer hace una mayor inversin de amor en
la pareja o familia y por ende da ms de lo que recibe. Aunque no es una norma
para todas las parejas, tradicionalmente las mujeres reciben menos amor, lo cual
impacta por supuesto en lo privado, pues los hombres tienen mayor
reconocimiento y autoridad gracias a que el amor que reciben les da un valor
agregado en cuanto a su autoestima y apoyo psicolgico. Esto se refleja
igualmente en lo pblico, pues tambin reciben estima y apoyo por parte de las
mujeres que trabajan con ellos.
Este es uno de los pilares de la hegemona masculina soportada a la vez
por otras prcticas sociales y supuestos culturales que permiten y replican su
existencia, tales como la normatividad y las prcticas religiosas.
70


Responde brevemente las siguientes preguntas:
Qu es sexualidad?
Qu diferencias existen entre gnero y sexualidad?
Cules son sus conclusiones respecto al tema de Sexualidad y Familia.
Cules considera que son los aspectos ms importantes a tener en cuento
en los proyectos de Educacin Sexual y Reproductiva?
Considera que los Derechos Sexuales y Reproductivos abarcan todas las
esferas relacionadas con la sexualidad? Sustente su respuesta.
Cules son sus conclusiones respecto al tema de Prostitucin y
pornografa.
71

FUENTES DOCUMENTALES DE LA UNIDAD 1.

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http://www.svnp.es/documen/captulof.pdf
http://www.mineducacion.gov.co/1621/article-87151.html
http://colombiamedica.univalle.edu.co/Vol36No3Supl1/cm36n3s1a1.htm
http://abcsexologia.com/PNphpBB2viewtopict43.html
73

UNIDAD 2: GNERO CONSTRUCCIN TERICA Y SOCIAL

Captulo 4: Gnero: Construccin Terica.
Leccin 16: El concepto de Gnero.

Habitualmente se entiende que el sexo corresponde al plano biolgico, en
tanto que el gnero es el producto de la construccin socio-cultural. Joan Scott,
propone una definicin compleja y multidimensional en la cual, el gnero es un
elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que
distinguen los sexos y tambin es una forma primaria de relaciones significantes
de poder, aunque el gnero no es el nico campo en el cual o por medio del cual
se articula el poder (Tubert, 2003).
Igualmente, se puede decir que el gnero es una categora que subraya la
construccin cultural de la diferencia sexual, esto es, el hecho de que las
diferentes conductas, actividades y funciones de las mujeres y los hombres son
culturalmente construidas, ms que biolgicamente determinadas.
Como categora de anlisis, el concepto gnero es utilizado en las
ciencias sociales desde que el antroplogo John Money propusiera, en 1955, el
trmino rol de gnero (gender role) para describir los comportamientos
asignados socialmente a los hombres y a las mujeres. En 1968, en sus estudios
sobre los trastornos de la identidad sexual, el psiclogo Robert Stoller defini la
identidad de gnero (gender identity) y concluy que sta no es determinada por
el sexo biolgico, sino por el hecho de haber vivido desde el nacimiento las
experiencias, ritos y costumbres atribuidos a cierto gnero.
El feminismo acadmico anglosajn impuls el uso de este concepto en los
aos 70 para enfatizar que las desigualdades entre mujeres y hombres son
socialmente construidas y no biolgicas. Distinguir claramente la diferenciacin
sexual, determinada por el sexo cromosmico, gonadial, hormonal, anatmico y
fisiolgico de las personas, de las interpretaciones que cada sociedad hace de
ella, permita una mejor comprensin de la realidad social y persegua un objetivo
poltico: demostrar que las caractersticas humanas consideradas femeninas son
74

adquiridas por las mujeres mediante un complejo proceso individual y social, en

lugar de derivarse naturalmente de su sexo biolgico.
Posteriormente, en los aos 80, el gnero comenz a ser utilizado por
diversas disciplinas de las ciencias sociales porque demostraba ser una categora
til para delimitar con mayor precisin cmo la diferencia (biolgica) se convierte
en desigualdad (econmica, social y poltica) entre mujeres y hombres, colocando
en el terreno simblico, cultural e histrico los determinantes de la desigualdad
entre los sexos. En este sentido, la adopcin del gnero como categora de
anlisis ha significado la ruptura epistemolgica ms importante de las ltimas
dcadas en las ciencias sociales, pues ha implicado el reconocimiento de una
desigualdad social que haba sido hasta entonces subsumida en la dimensin
econmica, tanto por la teora de las clases como por las de la estratificacin
social (De Barbieri, 1992).
Desde la antropologa, el gnero ha sido definido como la interpretacin
cultural e histrica que cada sociedad elabora en torno a la diferenciacin sexual.
Tal interpretacin da lugar a un conjunto de representaciones sociales, prcticas,
discursos, normas, valores y relaciones, en otras palabras, un sistema de
sexo/gnero, segn plantea Rubin (1975), que dan significado a la conducta de las
personas en funcin de su sexo. En consecuencia, el gnero estructura tanto la
percepcin como la organizacin concreta y simblica de toda la vida social.
Para la psicologa, el concepto gnero alude al proceso mediante el cual
individuos biolgicamente diferentes se convierten en mujeres y hombres,
mediante la adquisicin de aquellos atributos que cada sociedad define como
propios de la feminidad y la masculinidad. El gnero es, por tanto, la construccin
psicosocial de lo femenino y lo masculino (Dio Bleichmar, 1985). Desde la
perspectiva psicolgica, el gnero es una categora en la que se articulan tres
instancias bsicas:
a) La asignacin de gnero: se realiza en el momento del nacimiento, a
partir de la apariencia externa de sus genitales.
b) La identidad de gnero: es el esquema ideo-afectivo ms primario,
consciente e inconsciente, de la pertenencia a un sexo y no al otro. Se establece
75

ms o menos a la misma edad en que se adquiere el lenguaje (entre los dos y tres
aos) y es anterior a su conocimiento de la diferencia anatmica entre los sexos.
Una vez establecida la identidad de gnero, cuando un nio se sabe y asume
como perteneciente al grupo de lo masculino y una nia al de lo femenino, sta se
convierte en un tamiz por el que pasan todas sus experiencias.
c) El rol de gnero: es el conjunto de deberes, aprobaciones, prohibiciones
y expectativas acerca de los comportamientos sociales apropiados para las
personas que poseen un sexo determinado. La tipificacin del ideal masculino o
femenino es normativizada hasta el estereotipo, aunque en el desarrollo individual
la futura mujer u hombre haga una eleccin personal dentro del conjunto de
valores considerados propios de su gnero. No obstante, los roles y estereotipos
de gnero, tanto femenino como masculino, estn tan hondamente arraigados,
que son considerados como la expresin de los fundamentos biolgicos del
gnero.
Por su parte, socilogas e historiadoras feministas han conceptualizado el
gnero como elemento estructurador de un conjunto de relaciones sociales, las
relaciones de gnero, que determinan las interacciones de los seres humanos en
tanto personas sexuadas. Las relaciones de gnero son socialmente construidas
y, por lo tanto, son transformables; no proceden de la biologa ni son
necesariamente armoniosas, al contrario, pueden ser de oposicin y conflicto.
Dado que estos conflictos estn determinados socialmente, pueden adoptar
formas muy distintas en diversas circunstancias; a menudo adoptan la forma de
dominacin masculina y subordinacin femenina.
Desde esta perspectiva, Joan Scott (1986) ha planteado que el concepto
gnero comprende cuatro elementos interrelacionados:
a) Smbolos y mitos que evocan representaciones mltiples y, a menudo,
contradictorias Eva y Mara, por ejemplo, como smbolos de la mujer en la
tradicin cristiana occidental, pero tambin mitos de luz y oscuridad, de
purificacin y contaminacin, inocencia y corrupcin.
b) Conceptos normativos que manifiestan las interpretaciones de los
significados de los smbolos. Estos conceptos se expresan en doctrinas religiosas,
76

educativas, cientficas, legales y polticas, que afirman categrica y unvocamente

el significado de hombre y mujer, masculinas y femeninas.
c) Instituciones y organizaciones sociales de las relaciones de gnero: el
sistema de parentesco, la familia, el mercado de trabajo segregado por sexos, las
instituciones educativas y la poltica. El gnero se construye a travs del
parentesco pero tambin mediante la economa y la poltica, que actan hoy en
da de modo ampliamente independiente del parentesco.
d) La subjetividad y las identidades de gnero (femenina y masculina).
En lnea con el planteamiento de las relaciones de gnero, feministas
vinculadas a la corriente del feminismo de la igualdad y/o a la escuela anglosajona
(Young, Scott y otras) han enfatizado que el gnero es una forma primaria de
relaciones significantes de poder, un campo dentro del cual o por medio del cual
se articula el poder, dado que la construccin del gnero no es simplemente un
proceso de diferenciacin que produce dos mundos, separados pero iguales, para
mujeres y hombres; por el contrario, al propiciar una distribucin desigual de
conocimientos, propiedad e ingresos, responsabilidades y derechos entre mujeres
y hombres, el gnero estructura unas relaciones asimtricas de poder entre
ambos.
Naila Kabeer (1994) ha planteado que estas relaciones de poder entre los
gneros derivan de acuerdos institucionales gestados en instituciones sociales
como el hogar, el mercado, el Estado y la comunidad, los cuales proporcionan a
los hombres, ms que a las mujeres, una mayor capacidad para movilizar reglas y
recursos institucionales que promuevan y defiendan sus propios intereses. En la
mayora de los contextos, los hombres gozan, en trminos generales, de un mayor
acceso a los alimentos, a los puestos polticos o a la tierra, una mayor movilidad
fsica, menos responsabilidades en trminos de autocuidado o de cuidado de las
personas jvenes o ancianas, una posicin privilegiada en trminos de control del
trabajo, sobre todo del trabajo de las mujeres, y una sexualidad menos confinada.
Estas relaciones definen tambin la manera en que hombres y mujeres perciben
sus
necesidades prcticas
cotidianas, adems de provocarles
intereses
estratgicos discrepantes y, tal vez, conflictivos en la transformacin a largo plazo

77

de esas desigualdades. En la medida en que tales relaciones encarnan el

privilegio masculino, es probable que parte de los intereses estratgicos de los
hombres consista en una resistencia a la idea de que las desigualdades de gnero
existen, son construidas socialmente y, en consecuencia, pueden ser desafiadas y
transformadas.
Las conclusiones de los estudios sobre el gnero han impactado tambin
en el campo del desarrollo, llegando a modificar los planteamientos y la prctica
de la planificacin y la cooperacin internacional. La introduccin del concepto
gnero en las investigaciones sobre las mujeres y el desarrollo permiti dejar de
considerar a las mujeres como el problema y entender que las identidades y
roles femeninos y masculinos se construyen socialmente, y que la posicin social
de un gnero no puede ser entendida aisladamente de la posicin del otro.
Asumiendo que ninguna accin de desarrollo es neutral en trminos de
gnero, estudiosas de la participacin de las mujeres en los procesos de cambio
(como Young, Moser y Kabeer) y activistas de los movimientos de mujeres en el
Sur, defienden que el enfoque de las relaciones de gnero es el ms fructfero
para abordar los temas relacionados con las mujeres y el desarrollo. Adems de
enfatizar que la desigualdad de gnero no es la nica relacin de desigualdad en
la que viven mujeres y hombres, este enfoque evita las generalizaciones
universalistas que caracterizan a los planteamientos estructuralistas en torno a la
opresin de las mujeres (los cuales consideran que sta es consecuencia del
modo de produccin capitalista o de un patriarcado mundial), al tiempo que
contribuye a:
a) Extender el concepto marxista de relaciones sociales ms all de la
produccin de objetos y mercancas, hasta incluir la produccin y el cuidado del
cuerpo y la vida humana: procreacin, cuidado de las criaturas, personas
enfermas y ancianas, junto con la reproduccin diaria de la fuerza de trabajo.
b) Teorizar las relaciones de la vida cotidiana y sus interconexiones con las
relaciones de reproduccin y produccin, en el marco de la economa local y
mundial.
78

c) Dejar de considerar a las mujeres como categora aislada, tal como las
enfoca la estrategia Mujer en el Desarrollo, y centrarse en el anlisis de las
relaciones de poder entre los hombres y las mujeres que ubican a stas como
grupo subordinado en la divisin de recursos y responsabilidades, atributos y
capacidades, poder y privilegio.
A partir de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer de Beijing (1995),
las agencias de Naciones Unidas, algunos organismos multilaterales como el cad
(Comit de Ayuda al Desarrollo) de la OCDE y mltiples organizaciones no
gubernamentales de cooperacin han asumido, en trminos generales, el enfoque
de las relaciones de gnero para abordar los retos de la participacin de las
mujeres en los procesos de desarrollo, concluyendo que:
a) El problema no es la integracin de las mujeres en los procesos de
desarrollo, o su falta de formacin, crditos o recursos, sino los procesos e
instituciones sociales que dan lugar a las desigualdades entre mujeres y hombres.
b) Estas desigualdades no afectan nicamente a las mujeres, sino tambin
al desarrollo en su conjunto; por tanto, la desigualdad debe considerarse una
cuestin social, y no un tema de las mujeres.
c) No se trata slo de incorporar a ms mujeres a los procesos y programas
existentes, sino de llevar a cabo reformas para asegurar que stos reflejen las
visiones, intereses y necesidades de las mujeres, y contribuyan al logro de la
equidad de gnero.
La estrategia Gnero en el Desarrollo (GED), ms que cualquier otro

enfoque sobre la participacin de las mujeres en el desarrollo, se ha mostrado
muy fecunda a la hora de construir conceptos (intereses y necesidades de gnero
prcticos y estratgicos, triple rol, posicin y condicin de las mujeres, potencial de
transformacin) y marcos analticos, para la evaluacin del impacto de gnero de
los procesos de desarrollo. Caroline Moser (1993) ha aplicado esta perspectiva al
campo de la planificacin del desarrollo y la capacitacin, elaborando una nueva
metodologa la planificacin de gnero- cuyo objetivo es asegurar que las
79

mujeres, a travs de su empoderamiento, obtengan la igualdad y la equidad con

los hombres (gnero, igualdad de) en las sociedades en desarrollo.
Las impulsoras de GED han propuesto el anlisis de gnero como el
instrumento bsico para obtener informacin sobre las relaciones entre mujeres y
hombres en un contexto determinado, y como una herramienta imprescindible
para disear acciones de desarrollo y ayuda humanitaria. El anlisis de gnero
consiste en el examen sistemtico de las funciones desempeadas por mujeres y
hombres, teniendo en cuenta los desequilibrios existentes en su acceso al trabajo,
los recursos, el ocio, la riqueza, la cultura y el poder. Por tanto, permite
comprender los procesos e instituciones sociales que producen y reproducen la
desigualdad genrica; los mecanismos de dominacin que utilizan los hombres,
como grupo social; las formas en que las mujeres son expropiadas de los
beneficios
de
su trabajo;
la
valoracin
asimtrica de
la capacidad y
comportamientos de ambos sexos, as como el distinto acceso a recursos y poder

que as se genera.
Es importante sealar que el hecho de analizar la realidad desde el
gnero no implica considerar a todas las mujeres como iguales. Aunque las
mujeres comparten experiencias, fuerzas y obstculos que les otorgan
necesidades e intereses comunes los cuales pueden, en determinadas
circunstancias, propiciar su unidad como grupo, las formas de subordinacin
social y econmica, y de vulnerabilidad, son tan complejas y estn tan
individualizadas como las personas que las sufren.
De la misma forma, trabajar con mujeres no significa que automticamente
se tengan en cuenta los aspectos relacionados con la desigualdad de gnero; esto
se debe a que, a pesar de que las relaciones de gnero estn siempre presentes,
tomarlas en consideracin requiere un inters especial en descubrirlas, aplicando
para ello herramientas conceptuales y analticas que permitan poner de manifiesto
los procesos que producen y reproducen las relaciones de poder entre hombres y
mujeres.
80

Leccin 17: Identidad de Gnero.
Las capacidades humanas no solamente posibilitan la mejor adaptacin al

medio, sino que tambin permiten transformar y reconstruir la realidad. Es
precisamente esta capacidad reflexiva del intelecto la que posibilita a los seres
humanos nutrir de significado psicolgico al concepto de gnero, convirtindose
as en una dimensin fundamental que interviene en la representacin,
interpretacin y evaluacin tal como se pudo evidenciar durante el estudio de
leccin anterior.
El proceso de elaboracin de la identidad sexo/genrica se va a nutrir de los
significados otorgados a lo que significa ser hombre o ser mujer que se
configuran desde las diferentes culturas y momentos histricos. Las diversas
sociedad encasillan a mujeres y hombres en estereotipos que parecen
inamovibles y constituyen sistemas de creencias sobre lo que significa la
masculinidad-feminidad (rasgos) y a partir de ah el tipo de actividades o papeles
(roles) y distribucin de ocupaciones que son adecuadas para casa sexo
(conductas) (Pastor, 2000).
Desde las primeras aproximaciones unidimensionales de los constructos
masculinidad y feminidad, stas han pasado en la actualidad a ser
necesariamente concebidas como amplios conceptos multidimensionales. As,
Spence (1993), en su teora de la identidad de gnero multifactorial, propone que
las distintas categoras de actitud, rasgos, intereses, preferencias y conductas que
diferencian a los hombres y a las mujeres en una cultura dada, no contribuyen a
un nico factor subyacente, sino a un nmero de factores independientes. De
modo que la identidad de gnero ha de ser conceptualizada como un constructo
multifactorial en el que los factores tienen varios tipos y grados de asociacin unos
con otros. Cuatro son para sta autora los dominios crticos que habra que tener
en cuenta:
1) Identidad de gnero, que hace referencia al sentido bsico de feminidad o

masculinidad que uno tiene.
81

2) Rasgos de personalidad expresivos e instrumentales, que estn asociados

estereotpicamente con las mujeres y los hombres en las sociedades
occidentales.
3) Los intereses relacionados con el gnero, conductas de rol u actitudes en
relacin a los derechos de las mujeres y los hombres.
4) La orientacin sexual en funcin de la cul orientamos nuestro deseo a uno
u otro sexo, lo que condiciona la reelaboracin de nuestra identidad
personal.
De modo que la construccin que las personas hacen de su feminidad o
masculinidad no puede ser capturada totalmente por la autoadscripcin de rasgos
expresivos o instrumentales, por lo que es necesario superar la jerarquizacin de
las cualidades instrumentales consideradas masculinas, frente a las expresivas
consideradas femeninas, y las consecuencias que esto tiene en la divisin del
espacio domstico y privado (femenino), frente a lo pblico y poltico (masculino)
concebidos como esferas separadas para ambos sexos. Y con ello la asimetra de
poder y discriminacin en razn del sexo, ya que asumir la distribucin jerrquica
de roles o papeles en funcin el sexo consolida la discriminacin sexual y explica
la violencia de gnero.
Por tanto, para la consecucin de la igualdad entre los sexos es necesario
asumir, en primer lugar, la flexibilidad de los rasgos para cada sexo, y que las
caractersticas etiquetadas de masculinas o femeninas puedan ser juzgadas y
evaluadas por s mismas al margen del dualismo sexual.
Leccin 18: Estereotipos y Roles de Gnero.
Los Roles de Gnero son el conjunto de deberes, prohibiciones y

expectativas acerca de los comportamientos y actividades considerados
socialmente apropiados para las personas que poseen un sexo determinado.
El rol (o papel) es una categora del anlisis sociolgico que se refiere a las
asignaciones, relativas a las formas de ser, de sentir y de actuar, que una
colectividad seala a las personas que la integran, pero tambin a la forma en que
82

las personas asumen y expresan en la vida cotidiana tales asignaciones. As, los
roles son especializaciones sociales generadas sobre la base de expectativas y
exigencias colectivas y subjetivas, a partir de criterios tan variados como la raza,
edad, religin, clase social o afiliacin poltica.
El gnero es el criterio ms utilizado universalmente para clasificar a las
personas; en todas las sociedades, la divisin ms primaria es la que se hace
entre los roles que corresponden a las mujeres y los que corresponden a los
hombres. Tal diferenciacin comienza en la actividad procreadora (son las mujeres
las que paren y amamantan a las criaturas) y se extiende al resto de las
actividades siguiendo una lgica como sta: las mujeres paren y, por tanto, ellas
se especializan en cuidar a las criaturas; por tanto, lo femenino es lo maternal y lo
domstico, contrapuesto a lo masculino, que es lo pblico.
A partir de estas clasificaciones, los roles de las mujeres y de los hombres
son tipificados simblicamente como expresiones de la feminidad y la
masculinidad, y normativizados hasta convertirse en rgidos estereotipos que
limitan las potencialidades de las personas, al estimular o reprimir los
comportamientos en funcin de su adecuacin al ideal femenino o masculino. A
pesar de que, en su desarrollo individual, cada persona se adecua en mayor o
menor medida al conjunto de expectativas y comportamientos considerados
propios de su gnero, los roles de gnero estn tan hondamente arraigados que
llegan a ser considerados como la expresin de los fundamentos biolgicos del
gnero.
No obstante, la prueba de que los roles de gnero son una construccin
cultural, y no una mera consecuencia de las diferencias biolgicas, es que la
dicotoma masculino/femenino
se construye
socialmente mediante
cuatro
operaciones articuladas:
a) Se asocia naturalmente el hecho de ser hombre o ser mujer con algunas
actividades, potencialidades, limitaciones y actitudes.
b) Se clasifican, tambin naturalmente, algunas actividades o expresiones
como masculinas o como femeninas.
83

c) Se valoran de manera diferente las actividades identificadas como

masculinas o como femeninas.
d) Se valora en forma distinta la misma actividad, dependiendo de si es
realizada por un hombre o una mujer.
La diferenciacin por gnero de las actividades, responsabilidades y
expectativas no ocurre al margen de otras divisiones que estructuran las
relaciones entre mujeres y hombres. Una creciente separacin entre el mbito
privado (familiar o domstico) y el mbito pblico ha dado lugar a una primera
divisin genrica del trabajo, que asigna a las mujeres las actividades
relacionadas con el cuidado de la familia y a los hombres la actuacin en las
esferas pblicas. De aqu se deriva una especializacin de las mujeres en los roles
reproductores (como madres y responsables del bienestar familiar) y de los
hombres en los roles productores (trabajadores remunerados, proveedores del
sustento econmico al hogar).
Una segunda divisin genrica del trabajo se produce en el campo del
empleo. Cuando las mujeres se incorporan al mercado laboral, constatan que
opera en l una segregacin sexual que les reserva mayormente ocupaciones y
tareas relacionadas con las habilidades, actitudes y cualidades supuestas al
gnero femenino, generalmente una extensin de los roles reproductores
desempeados por ellas en el hogar. La asuncin social de que el trabajo
remunerado es una actividad subsidiaria para las mujeres (pues el estereotipo
femenino establece que las actividades maternales y domsticas son su rol
principal), convierte a la fuerza de trabajo femenina en una fuerza de trabajo
secundaria y justifica las diferencias salariales que existen entre hombres y
mujeres en todas las sociedades actuales.
La teora feminista ha analizado de manera exhaustiva los procesos que
dan lugar a la divisin genrica del trabajo, as como sus implicaciones en las
relaciones de dominio/subordinacin entre hombres y mujeres. A partir de dichas
elaboraciones, las promotoras de la estrategia Gnero en el Desarrollo han
introducido estos conceptos en el campo del desarrollo, afirmando que la
subordinacin de las mujeres est indisolublemente asociada a la divisin
84

genrica del trabajo, que no slo asigna a mujeres y hombres distintas actividades
y funciones, sino que adems valora asimtricamente la capacidad y
comportamientos de ambos, y genera importantes desigualdades en el acceso a
los recursos y al poder.
Caroline Moser (1989), ha sido pionera en la aplicacin de estos conceptos
a la planificacin del desarrollo. Su modelo de planificacin de gnero se basa
precisamente en el anlisis de la divisin genrica del trabajo y la identificacin de
los roles de gnero, as como de las necesidades e intereses derivados de dichas
actividades. Sus estudios, centrados en las mujeres de bajos ingresos del Tercer
Mundo, concluyen que stas desempean un triple rol (reproductor, productor y de
gestin comunitaria) que ha de ser tenido en cuenta al formular proyectos para
ellas, pues las mujeres estn severamente limitadas por la carga que significa
mantener el equilibrio entre dichos roles.
Los roles reproductores de las mujeres se refieren no slo a las actividades
vinculadas con la reproduccin biolgica (dar a luz y criar a las hijas e hijos) o con
el mantenimiento diario de la fuerza de trabajo (preparacin de alimentos, recogida
de agua y lea, saneamiento de la vivienda y mantenimiento de sus condiciones
de habitabilidad, abastecimiento, cuidado y atencin emocional a los miembros de
la familia), sino tambin a las involucradas en la reproduccin del orden social
(socializacin de hijas e hijos, mantenimiento de las redes familiares y de apoyo
mutuo, transmisin de activos culturales). Estas actividades son cruciales para la
supervivencia de las personas, pero estn conceptualizadas como quehaceres
maternales y domsticos, no como trabajo, y no se pagan ni son contabilizadas
como produccin nacional. Casi siempre son realizadas por las mujeres y las
nias, y en las comunidades pobres consumen mucha energa y tiempo, pues se
hacen manualmente.
Los roles productores de las mujeres tienen que ver, generalmente, con su
carcter de generadora secundaria de ingresos. Aunque hay mujeres ocupadas en
el sector formal de la economa, son muchas ms las que se ocupan como
trabajadoras familiares no remuneradas en tareas agrcolas consideradas
subsidiarias, las que trabajan en empresas del sector informal ubicadas en el
85

hogar o en los barrios urbanos, y las que estn en el sector de los servicios,
particularmente en el trabajo domstico remunerado. A pesar de que las mujeres
sostienen con sus ingresos una tercera parte de los hogares a escala mundial, las
estadsticas oficiales an no contabilizan todas las actividades productivas de las
mujeres.
Las mujeres desempean tambin roles de gestin comunitaria, que se
concretan en la organizacin de eventos sociales, ceremonias y celebraciones; las
acciones destinadas a conseguir servicios bsicos para el bienestar de sus
familias y comunidades; el mantenimiento de las redes sociales comunitarias y la
participacin en actividades de la poltica local. Todo ello es determinante del nivel
de capital social del que disponen las familias. Adems, dada la cada vez ms
inadecuada provisin del Estado en materia de vivienda y servicios bsicos, las
mujeres de bajos ingresos asumen la responsabilidad de formar organizaciones
locales para luchar por los servicios bsicos y el medio ambiente rural. El tiempo
que dedican a estas actividades no es contabilizado ni remunerado, y pocas veces
las mujeres obtienen reconocimiento o aumentan su prestigio y nivel de influencia
en la comunidad por los aportes hechos o los logros alcanzados en este terreno.
Tabla 3. Roles de gnero estereotipados.

ROLES DE GNERO
Roles femeninos
Reproductoras (madres y responsables del
bienestar familiar)
Productoras/trabajadoras secundarias
Gestoras comunitarias
Roles masculinos
Jefes
de
familia
(proveedores,
protectores, autoridad)
Productores/trabajadores
Autoridad comunal
La estrategia Gnero en el Desarrollo (GED) toma en consideracin y

analiza tambin los roles masculinos. En el mbito domstico, el estereotipo de la
masculinidad asigna a los hombres las funciones de proveedor econmico
principal y protector de aquellos pre-definidos como dbiles o vulnerables
(mujeres, nias y nios); as mismo, ejerce la figura de autoridad o jefatura del
hogar. El rol de trabajador productivo es el principal rol masculino y los hombres
86

se involucran tambin en actividades comunitarias, pero en forma marcadamente

diferente a la de las mujeres: mientras stas centran sus esfuerzos en el
abastecimiento de servicios colectivos, los hombres tienen funciones de liderazgo
en el mbito poltico formal, roles de prestigio y autoridad que generan poder y
muchas veces son remunerados.
El hecho de que hombres y mujeres tengan roles diferenciados presenta
implicaciones importantes para la planificacin del desarrollo. En virtud de su valor
de cambio, slo el rol productivo se reconoce como tal; el reproductivo y el
comunal, al ser considerados naturales y no productivos, no son valorizados. Esto
significa que la mayor parte del trabajo que las mujeres realizan es invisible y no
reconocido por los hombres ni por los agentes del desarrollo que evalan las
diferentes necesidades de las comunidades. En contraste, la mayor parte del
trabajo de los hombres es valorizado, ya sea directamente a travs de una
remuneracin, o indirectamente mediante estatus y poder poltico.
Por su parte, los estereotipos son formas de ubicar a la gente bajo una lista
de caractersticas de acuerdo con su raza, sexo, orientacin sexual, procedencia,
edad, etc. Por ejemplo, se dice que las personas jvenes son alegres, enrgicas,
pero que tambin son irresponsables e inexpertas. Cuando estas caractersticas
se le asignan a una persona joven solo por el hecho de su edad, sin tener en
cuenta sus caractersticas y realidades individuales se est frente a un
estereotipo.
En la sociedad es muy comn encontrar estereotipos para cada uno de los
sexos, es decir, agrupar a la gente bajo un listado de caractersticas segn sean
hombres o mujeres. Estos estereotipos son conocidos como estereotipos de
gnero, pues las caractersticas que se asignan a cada sexo se basan en los roles
e identidades que socialmente se le han asignado a los hombres y a las mujeres.
Con el tiempo los estereotipos se naturalizan, es decir se asumen como
verdades absolutas respecto a cmo son los hombres y cmo son las mujeres;
con frecuencia se olvida cuestionar estos roles asignados y no se hace nada para
cambiarlos.
87

Tabla 4. Estereotipos de gnero

ESTEREOTIPOS DE GNERO
Las mujeres son:
Limitadas al mundo privado, es decir, a
la vida domstica.
Son dependientes, emocionales, clidas,
delicadas.
Destinadas a la reproduccin\el sueo
de toda mujer es ser madre.
Seres incompletos\se es mujer una vez
se logra ser para alguien: ser madre, ser
esposa, ser hija.
Los hombres son:

Independientes, lgicos, valientes.
Competitivos y lderes.
Su sexualidad est destinada al placer
antes que a la reproduccin.
Fuertes y decididos.
Es importante recordar, que estos estereotipos implican valoraciones

negativas y positivas de las personas y, por lo tanto, permite que algunos grupos
sociales gocen de privilegios a la hora de conseguir un trabajo, tener una relacin
de pareja, acceder al estudio, a los servicios mdicos, etc. Por ejemplo, un
hombre blanco, adulto, de clase social alta, heterosexual, que viva en la ciudad
pueden llegar a tener ms facilidades para encontrar un trabajo que una mujer
joven, indgena, que viva en una zona rural, debido, entre otras cosas, a las
caractersticas asignadas a cada una de las condiciones que acompaan a la
persona.
Leccin 19: Masculinidad desde la perspectiva de Gnero.
A continuacin se abordara uno de los temas ms polmicos y de

actualidad que desde las ciencias sociales pudieran plantearse: la construccin de
la identidad de gnero masculina.
En un principio, el inters por el estudio de los gneros se centr en el
anlisis de la condicin de las mujeres, precisamente ante la situacin de
inequidad y subordinacin que guardaban respecto de los hombres. Ello dio lugar
al surgimiento de diversas instituciones que se abocaron a realizar estudios sobre
la mujer. Sin embargo, el enfoque de gnero masculinidad es un tema de inters
88

reciente para acadmicos, activistas e investigacin empeados en comprender la

compleja vinculacin entre los cuerpos, las identidades de gnero y las prcticas
sexuales.
Hasta antes de los aos ochentas, en los que se inicio el desarrollo de los
estudio de gnero, el pensamiento feminista defina la sexualidad masculina como
agresiva, codificadora de las mujeres, dominadora y opresiva, considerando a las
mujeres como vctimas y objetos de sta sexualidad masculina. Destacaba la
presencia de un doble estndar de moral sexual, que estimula en los varones la
actividad, la diversidad de parejas y de experiencias, y la expresin pblica de su
iniciativa sexual, mientras exige a las mujeres la conducta contraria.
El desarrollo de los estudios de gnero y en particular de los estudios de
masculinidad, ha permitido pensar que hay una permanente tensin y confusin
en los varones entre sus deseos sexuales y los operativos de dominacin que
generan fantasas y formas de conducta opresivas para las mujeres.
Por masculinidad se entiende un conjunto de atributos, valores, funciones y
conductas que se suponen esenciales al varn en una cultura determinada. Es
obvio pero hay que aclararlo, no se puede hablar de una sola masculinidad, una
sola forma de ser hombre. En la formacin genrica se entrecruzan la influencia
de clase, la tnica, la vivencia urbana o rural, y finalmente una serie de influencias
especficas dadas, sobre todo, por la familia en la que se nace y se crece. Aunque
las definiciones de masculinidad cambian constantemente de una cultura a otra,
en el tiempo y segn clases, razas y etnias, preferencias sexuales y etapas en la
trayectoria de la vida, los hombres de diversas culturas tienen en comn la
necesidad de demostrar su virilidad. De sta manera lo que una cultura define
como el comportamiento sexual apropiado para los varones requiere ser usado
para demostrar su virilidad, independientemente de sus deseos y preferencias, en
una permanente tensin entre deseos de placer y el de poder.
Al abordar la masculinidad desde un punto de vista de gnero (asumiendo
que sta se construye socialmente), se pueden distinguir al menos dos posturas:
la primera, ver la masculinidad como un asunto del rescate de las races del
hombre y de su espiritualidad vista como algo intrnseco, como ncleo esencial de
89

ese hombre; la segunda aborda la masculinidad como una cuestin de poder

desde el punto de vista histrico- social.
Uno de los aspectos ms importantes discutidos durante la Conferencia
Internacional sobre Poblacin y desarrollo en El Cairo en 1994 y la IV Conferencia
Mundial sobre la Mujer de Pekn en 1995, fue la necesidad de incorporar la
perspectiva de gnero en las polticas y programas desarrollados en los diferentes
gobiernos.
Un reciente inters ha surgido en los problemas sobre el desarrollo
asociados con las identidades de los hombres. Los pases nrdicos han
incorporado los temas relacionados con los hombres y la equidad de gnero no
slo en sus agendas polticas internas (especialmente alrededor de la paternidad),
sino tambin en las agendas de sus agencias de cooperacin internacional. El
Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) cre en 1999, el
Grupo de Hombres en Apoyo a la Equidad de Gnero para complementar sus
esfuerzos en la bsqueda de la equidad de gnero alrededor del mundo.
Programas de colaboracin se han desarrollado entre este grupo y las distintas
agencias de la Naciones Unidas en sus campos especficos de accin. Un
creciente activismo de los hombres se ha expresado en recientes conferencias
apoyadas por UNICEF en Asia (Katmandu, 1997) y frica (Namibia, 2000). En
Amrica Latina el activismo de los hombres alrededor de la bsqueda de equidad
y justicia de gnero ha aparecido en Nicaragua (Montoya, 2000) y Mxico (Chant y
Gutmann, 2000). Este nuevo inters en los organismos internacionales para el
desarrollo y de ONGs alrededor del mundo y, especialmente en los pases del Sur,
es en parte una consecuencia del activismo de muchos hombres contra las formas
dominantes de masculinidad en pases del Norte (los grupos antisexistas en
Estados Unidos, la campaa canadiense del White Ribbon, los grupos de hombres
de izquierda en Inglaterra, etc.). Un amplio trabajo se ha desarrollado por estos
grupos de hombres en el campo de la violencia contra la mujer, con alguna
influencia en temas como la paternidad y la salud reproductiva.
90

Paralelamente con este proceso del reconocimiento global del lugar de los
hombres en el tema de gnero, un debate igualmente reciente se ha abierto sobre
el papel de los
hombres y las masculinidades en el enfoque de Gnero y
Desarrollo (GAD), el cual lleva ms de dos dcadas de desarrollos desde la accin

e investigacin feminista en el mundo. El debate se refiere a si los hombres y sus
relaciones como sujetos con identidades de gnero tienen un lugar apropiado en
la agenda GAD. Este nuevo foco de debate trae consigo importantes retos para el
pensamiento de Gnero y Desarrollo dadas sus implicaciones tericas, polticas y
prcticas.
El pensamiento y los enfoques de gnero en el desarrollo han sido
constituidos sobre la base de las relaciones construidas social e histricamente
entre hombres y mujeres. Este enfoque se extendi a casi todas las agencias
internacionales para el desarrollo gracias a la accin de las organizaciones
femeninas, lo cual facilit su expansin y popularizacin internacional, pero
tambin conllev toda clase de riesgos asociados a su institucionalizacin. Sin
embargo, y paradjicamente, los hombres han sido ampliamente olvidados en los
discursos de Gnero y Desarrollo en el transcurso de las dos ltimas dcadas. La
reciente incorporacin de los hombres y la masculinidad en las preocupaciones
sobre la prctica y la investigacin en los programas de desarrollo, es un reflejo
tanto de los reales cambios en los patrones y relaciones de gnero alrededor del
mundo, como de una evolucin en s mismo del pensamiento GAD. Esta evolucin
est relacionada con las siguientes reflexiones y consideraciones.
En primer lugar, se ha presentado un reconocimiento explcito de que los
hombres tambin tienen identidades de gnero. Este reconocimiento ha partido de
distinguir el gnero de los hombres como un aspecto de su identidad, evitando
retornar a centrarse en los hombres y sus subjetividades, a fin de reconocer el
gnero como un aspecto que involucra relaciones de poder y de diferenciacin
social. En segundo lugar, despus de varias dcadas de arduo trabajo de las
organizaciones femeninas se ha presentado cierto reconocimiento de que
continuar trabajando slo con mujeres ha llevado a las organizaciones para el
desarrollo (agencias internacionales, ONGs, etc.) a sobrecargar el trabajo de la
91

mujer en los proyectos de desarrollo y en la bsqueda de la equidad de gnero,

dejando de lado en muchas ocasiones los incmodos temas asociados con la vida
privada y las relaciones entre hombres y mujeres. En tercer lugar, muchos de los
trabajos que han sido escritos sobre los hombres y por hombres pueden ser vistos
no slo como una bsqueda propia de algunos hombres, sino tambin como la
evidencia de la escasez de un enfoque crtico en el pensamiento feminista que ha
dificultado abordar directamente el tema dada la ausencia de marcos tericos
adecuados y experiencias de trabajo con hombres. La falta de este enfoque crtico
ha mostrado igualmente que existe muy poca gua e inspiracin en la literatura
feminista para los hombres que deseen desafiar la supremaca masculina y
adoptar por ellos mismos formas emancipatorias y menos opresivas de
masculinidad.
En cuarto lugar, los enfoques de la Mujer en el Desarrollo (WID) y de
Genero y Desarrollo (GAD) han planteado sus argumentos con elementos
esencialistas y constructivistas en sus luchas sociales y polticas, basados en una
visin dualista de sexo y gnero, la cual est an bastante extendida, y ha
impedido incorporar la dinmica de las masculinidades en las relaciones de
gnero.
Finalmente, existe cada vez un mayor reconocimiento de que el
empoderamiento de la mujer debe ser complementado con cambios en las
actitudes y comportamientos sociales e individuales de los hombres si se quiere
que este empoderamiento sea sostenible.
Esto implica rehusar la ecuacin simple de igualar a los hombres con el
poder y reconocer la complejidad de las relaciones sociales en las cuales mltiples
dinmicas de poder y resistencia existen entre hombres y mujeres, entre los
mismos hombres y entre las mismas mujeres. Algunas autoras ofrecen un punto
de vista ms escptico y formulan preguntas sobre la competencia de recursos y
los riesgos de la agenda feminista con la participacin de los hombres. Se hace un
llamamiento a los hombres a realizar un compromiso poltico como lo han hecho
las mujeres, diferenciando las motivaciones que los hombres de pases del Sur
pueden tener frente a los de pases del Norte, dado que los primeros tienen ms
92

probabilidades de vincular sus agendas de gnero con aquellas ms amplias de

bsqueda de justicia social. Como se ha mencionado, muchos hombres en ambos
hemisferios estn nutridos por una poltica que les permite inscribir lo personal en
la lucha contra el sexismo, pero ciertamente existe el peligro de que el nuevo
inters por los hombres pueda conllevar a reeditar estructuras de iniquidad.
El entusiasmo de centrar la mirada en el otro (los hombres), el observar
con mayor detenimiento la otra mitad perdida en los anlisis de gnero, debe
tratar de no perder los elementos centrales de lo relacional y del poder que definen
la masculinidad y que han hecho de ella una propiedad no exclusiva de los
hombres. Existe la necesidad de introducir el tema de la masculinidad en el
enfoque de Gnero y Desarrollo, con una poltica inclusiva cuando el enfoque
GAD ha alcanzado la edad de dos dcadas, y especialmente cuando la industria
para el desarrollo permanece mayoritariamente ausente de cualquier mirada a las
relaciones de gnero, o slo incorporan el tema como un mero mandato
institucional que se cumple con estadsticas sobre coberturas femeninas.
Ciertamente gnero ha sido asociado a mujer y los centros acadmicos y de
desarrollo que a travs del mundo se denominan Mujer y Gnero, presentan
muchas veces esta limitacin. Incorporar las identidades de los hombres y las
relaciones de poder entre stos, es asumir la complejidad de las relaciones de
gnero en las cuales hombres individuales son a la vez privilegiados por el poder
colectivo de los hombres y oprimidos por la experiencia de ste y por las
vulnerabilidades que tanto el poder como las condiciones econmicas y sociales
les imponen. El tema de la masculinidad puede ser otra oportunidad para que
muchas organizaciones de desarrollo cuestionen las grandes y pequeas
relaciones de poder y para repolitizar el enfoque de gnero en el desarrollo.
Muchos estudios sobre hombres y masculinidades han privilegiado las
experiencias de prdida de poder de los hombres, oscureciendo el amplio poder
social y cultural acumulado de los hombres sobre las mujeres. Este trabajo trae las
experiencias de los hombres como hombres en los programas de desarrollo (no
como meros trabajadores, desempleados, esposos, padres, etc.), junto con las
experiencias de las mujeres, sin pretender presentar las primeras como ms
93

importantes. El estudio se basa en los impactos de gnero de algunos programas

llevados a cabo en el marco del Plan Nacional para la Microempresa en Colombia
y analiza el fondo comn de poder de los hombres en diferentes campos, tanto
materiales como culturales, describiendo las formas a travs de las cuales
hombres individuales son a la vez privilegiados por el poder colectivo de los
hombres y desdichados por la experiencia de ejercitar formas hegemnicas de
masculinidad, como por sus condiciones de vulnerabilidad econmica y cultural.
En la bsqueda de seales que permitan derivar acciones positivas hacia la
equidad de gnero, este estudio presenta ante todo aquellos elementos que
pueden ser aprendidos y que muchos hombres y mujeres han encontrado en sus
relaciones cotidianas y en su lucha por subsistir en la sociedad colombiana. Los
impactos que sobre las relaciones de gnero han tenido y tienen las
organizaciones que trabajan en distintos campos del desarrollo, son casi
totalmente ignorados contribuyendo a invisibilidad aquellos signos vitales para la
reconstruccin de la sociedad desde abajo. A lo largo de esta obra existe una
preocupacin por visibilizar esas seales intermitentes que incorporando las
experiencias de hombres y mujeres en la reconstruccin cotidiana de relaciones
de gnero ms equitativas, permita cuestionar el fondo comn del poder social
agregado de los hombres (simblico, cultural, social, econmico, poltico y militar),
y el ejercicio de los elementos hegemnicos que muchos y muchas mujeres y
hombres ejercen sosteniendo dicho fondo comn de poder. Este trabajo examina
las complejas y contradictorias relaciones de gnero en programas de desarrollo
respondiendo a las exigencias de una perspectiva pro-feminista.
Leccin 20: Investigaciones Relacionadas con el Gnero.

A continuacin se presentan dos investigaciones relacionadas con el
estudio del gnero.
Diferencias psicolgicas reales entre los sexos.
94

Una revisin clsica de ms de 1500 estudios que comparaban hombres y

mujeres, Elieanor Maccoby y Carol Jacklin (1974), concluyeron que pocos
estereotipos de gnero tradicionales tienen alguna base en los hechos. A decir
verdad, su revisin seala slo cuatro diferencias pequeas pero confiables entre
los sexos que fueron apoyadas en forma consistente por las investigaciones. Aqu
estn sus conclusiones, con algunas actualizaciones.
Tabla 5. Diferencias reales de los Gneros.

Las nias tienen mayores habilidades verbales que los
nios. Las nias adquieren el lenguaje y desarrollan
Habilidad verbal.
habilidades verbales a una edad ms temprana que los

nios y exhiben una ventaja verbal pequea pero
consistente en pruebas de comprensin de lectura y
fluidez del habla a lo largo de la niez y la adolescencia.
Los nios superan a las nias en pruebas de habilidades
visoespaciales; es decir, la habilidad para extraer
Habilidades
visoespaciales.
inferencias de la informacin pictrica o manipularla

mentalmente
de
alguna
otra
manera.
La
ventaja
masculina en habilidades espaciales no es grande,

aunque es detectable para mediados de la niez y
persiste a lo largo de la vida.
A partir de la adolescencia, los nios muestran una
ventaja pequea pero consistente sobre las nias en
Habilidad
matemtica.
pruebas de razonamiento aritmtico. Por su parte, las

nias superan a los nios en habilidades de clculo; pero
stos han adquirido ms estrategias de solucin a
problemas matemticos.
Por ltimo, los nios son fsica y verbalmente ms
Agresin.
agresivos que las nias, comenzando ya desde los dos

aos de edad, y tienen una probabilidad ms o menos
95

diez
veces
mayor
de
estar
involucrados
en
comportamiento antisocial y crmenes violentos durante la

adolescencia. Sin embargo, las nias tienen mayor
probabilidad que los nios de exhibir formas encubiertas
de hostilidad hacia otros humillndolos o ignorndolos o
tratando de socavar sus relaciones o posicin social.
Desarrollo de los estereotipos de los roles de gnero.
Por muy notable que pueda parecer, los nios comienzan a adquirir
estereotipos de los roles de gnero ms o menos al mismo tiempo en que se
percatan de sus identidades bsicas como nios y nias. Deanna Kuhn y sus
asociados (1978, citados por Shaffer, 2000)) mostraron un mueco (Michael) y
una mueca (Lisa) a nios de 2 a 3 aos de edad y luego les preguntaron a
cada nio con cul de los dos muecos realizara actividades estereotipadas
segn el sexo como cocinar, cose, jugar con muecas, camiones o trenes, hablar
mucho, dar besos, pelear o trepar rboles. Casi todos los nios de 2 aos de
edad tenan algn conocimiento de los estereotipos de los roles de gnero. Por
ejemplo, los nios y las nias concordaron en que ellas hablan mucho, nunca
golpean, a menudo necesitan ayuda, les gusta jugar con las muecas y les gusta
ayudar a sus madres en quehaceres como cocinar y limpiar. Por el contrario,
sentan que a los nios les gusta jugar con carros, ayudar a sus padres y construir
cosas, y son propensos a hacer declaraciones como puedo golpearte. Ello
parece indicar que la comprensin de las clasificaciones del gnero acelera el
proceso de estereotipamiento del gnero. Muchos nios de tres a siete aos a
menudo razonan como pequeos sexistas, tratando las normas de roles sexuales
con reglas generales que no deben violarse. Considrese la reaccin de un nio
de 6 aos ante un nio llamado George al que le gusta jugar con muecas:
(Por qu piensas que las personas dicen a George que no juegue con
muecas?) Bueno l slo debe jugar con cosas con las que juegan los
96

nios. Las cosas con las que estn jugando ahora son de nias1
(George puede jugar con muecas barbie si quiere?) No seor!...
(Qu debera hacer George?) Debera jugar con un G.I. Joe (Por qu
puede jugar con G.I Joe y no con una mueca barbie?) Porque si un
nio est jugando con una mueca barbie, entonces solo va a hacer
que la gente se burle de l1 y si se trata de jugar ms, para agradarle
a las nias, entonces no les gustar a las nias tampoco.
97

Captulo 5. Feminismo.
Leccin 21: Construccin terica de los movimientos feministas.
No les deseo a las mujeres que tengan

poder sobre los hombres, sino sobre s mismas
Mary Wollstonecraft (17591797)
El trmino feminismo proviene del vocablo francs "feminisme" de "feme" y
del latn femina (mujer). Se origin a principios del siglo XIX para indicar la
defensa de los derechos de la mujer.
De acuerdo con Ana de Miguel, en Los feminismos a travs de la historia, el
feminismo en el sentido ms amplio del trmino, ha existido desde siempre, pues
las mujeres, individual o colectivamente, se han quejado de su destino y han
procurado tener una vida mejor, reivindicar sus derechos como ciudadanas en la
sociedad y liberarse de la opresin masculina.
Desafortunadamente y debido a la gran invisibilizacin de la participacin
femenina, hay pocos referentes de movimientos feministas en nuestro contexto
latinoamericano
principalmente
colombiano.
Por
ello,
nos
referiremos
principalmente al caso europeo mientras las arquelogas del saber nos ilustran
con ejemplos criollos que nos permitan leer de otra forma nuestra realidad social.
Para empezar, trataremos a continuacin el tema de la gnesis del estudio
sobre los gneros en las ciencias sociales. Como hemos comentado con
anterioridad, al feminismo lo ubicamos popularmente en la dcada de los aos
sesenta del siglo XX, pero las tericas feministas, principalmente las historiadoras
hacen referencia a una poca de la humanidad que fue central para la libertad del
sujeto, tal como fue la Ilustracin y en ella, la Revolucin Francesa.
En esta poca, en la cual las preguntas por el sujeto, su autonoma y su
libertad fueron sustantivas, sucedi que aunque las mujeres aportaron con su
participacin poltica a dichos movimientos de transformacin social, sus derechos
fueron sin embargo, subvalorados y no fueron tenidos en cuenta.
98

Ejemplo de ello es la Declaracin de los Derechos de la Mujer y la

Ciudadana, promulgada por Olympe de Gouges en 1791, quien fue posteriormente
condenada a la guillotina. Este y otros hechos llevaron a las mujeres a cuestionar
cmo su participacin poltica no era aceptada pero s podan ser juzgadas y
sometidas a las leyes vigentes. A continuacin se transcribe un fragmento de
dicha declaracin.
Declaracin de los derechos de la mujer y de la ciudadana 1791
(fragmentos):
Prembulo:
Las madres, las hijas, las hermanas, representantes de la Nacin, piden ser
constituidas en Asamblea Nacional. Considerando que la ignorancia, el
olvido o el desprecio de los derechos de la mujer son las nicas causas de
las desgracias pblicas y de la corrupcin de los gobiernos, han resuelto
exponer en una solemne declaracin los derechos naturales, inalienables y
sagrados de la mujer, a fin de que esta declaracin, constantemente
presentada a todos los miembros del cuerpo social, les recuerde sin cesar
sus derechos y deberes a fin de que los actos del poder de las mujeres y
los del poder de los hombres, pudiendo ser comparados a cada momento
con la finalidad de toda institucin pblica, sean as ms respetados, a fin
de que las reclamaciones de las ciudadanas, fundadas desde ahora en
principios simples e incontestables, colaboren siempre en el mantenimiento
de la constitucin, de las buenas costumbres y la felicidad de todos. En
consecuencia el sexo superior tanto en belleza como en coraje en los
sufrimientos maternales, reconoce y declara, en presencia y bajo los
auspicios del Ser supremo, los siguientes derechos de la mujer y de la
ciudadana:
l.
La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos. Las
distinciones sociales slo pueden fundarse en la utilidad comn.
99

ll. La finalidad de cualquier asociacin poltica es la conservacin de los

derechos naturales e inalienables de la mujer y el hombre: estos derechos
son la libertad, la propiedad, la seguridad y, sobre todo, la resistencia a la
opresin.
lll. El principio de cualquier soberana reside esencialmente en la Nacin,
que no es ms que la reunin de la mujer y el hombre: ningn cuerpo,
ningn individuo puede ejercer la autoridad que no emane expresamente de
ella.
IV. La libertad y la justicia consisten en devolver todo lo que pertenece a
otro: as, el ejercicio de los derechos naturales de la mujer no tiene ms
lmite que la tirana que el hombre le opone; estos lmites deben ser
reformados por las leyes de la naturaleza y la razn.
VI. La ley debe ser la expresin de la voluntad general; todas las
ciudadanas y ciudadanos deben contribuir, personalmente o por medio de
sus representantes, a su formacin, que debe ser la misma para todos:
siendo todas las ciudadanas y ciudadanos iguales ante sus ojos, deben ser
igualmente admisibles en todas las dignidades, lugares y empleos pblicos,
segn sus capacidades y sin otra distincin que su talento y virtudes.
XVII. Las propiedades son para los dos sexos, reunidos o separados, y
tienen, para cada uno, un derecho inviolable y sagrado; nadie puede verse
privado de ellas en cuanto que verdadero patrimonio de la naturaleza, a no
ser que la necesidad pblica, legalmente constatada, lo exija de modo
evidente y con la condicin de una justa y anterior indemnizacin.
Eplogo:
Mujer, despirtate; el arrebato de la razn se deja or en todo el universo.
Reconoce tus derechos..."
Se resume del anterior fragmento que con el propsito de aportar a la

felicidad de todos las mujeres pretendieron el acceso a los derechos de los
cuales han gozado siempre los hombres, tales como la participacin en el poder
100

pblico basado en el mrito, el reconocimiento como ciudadanas libres, el derecho

a la propiedad, a la seguridad y a la oposicin, etc. Reconocieron al Estado como
ente que ejerca la ley y la autoridad a partir de la justicia y que estaba constituido
por hombres y mujeres.
Cuestionaron ampliamente el dominio del cual eran vctimas por parte de
los hombres y abogaron por su transformacin con base en las leyes de la
naturaleza y la razn.
Sin duda alguna las feministas actuales no utilizaran el argumento de la
belleza femenina en pro de la igualdad de derechos, pues este tema se convertira
posteriormente en motivo de crtica basada por una parte, en la discriminacin
hacia mujeres que no cumplen con una norma de belleza y por otra parte, en el
referente del cuerpo femenino como objeto de deseo y objeto decorativo de los
hombres. Coincidiran sin embargo, en resaltar la capacidad y el coraje del mal
llamado sexo dbil.
Es de resaltar que como argumento de la declaracin, plantean el respeto a
los derechos de las mujeres como factor de mejoramiento en la calidad de vida y
la lucha contra la corrupcin del gobierno del siglo XVIII.
Con respecto al tema de la Ilustracin, Cristina Molina Petit, nos recuerda
que es lgica la articulacin del origen del feminismo con la Ilustracin, pues en
aquella poca se exalt a la razn para superar al mito en el pensamiento de la
humanidad. Por tanto, el feminismo cuestion los mitos que asociaban a la mujer
solo con su rol de madre o de complemento del hombre debido a la tradicin
(porque siempre haba sido as) o por su naturaleza femenina.
En la filosofa de la Ilustracin como lo manifiestan autores como Kant, el
ser humano hace uso de su propia razn con libertad y responsabilidad,
demostrando con ello que la razn es especficamente humana.
Otra figura femenina importante para la poca es Mary Wollstonecraft, en
cuya obra Vindicacin de los derechos de la mujer, publicada en 1792, critica la
educacin de las mujeres en la poca por considerar que las volva artificiales y
dbiles de carcter y porque se basaba en una errada concepcin de los valores
femeninos, lo cual reiteraba en la subordinacin de las mujeres.
101

Propuso entonces la misma educacin para hombres y mujeres con el fin

de generar igualdad entre ambos sexos y propuso que las leyes del Estado se
usaran para terminar con dicha tradicin. Su pretensin era que las mujeres
pudieran llevar vidas ms tiles y gratificantes al desempearse en diversas
labores tales como la medicina, administrar una granja, dirigir una tienda, etc., lo
cual las hara ms independientes.
En 1762 Rousseau public su obra El Emilio que trata acerca de la
educacin y cuyos postulados principales a Wollstonecraft le parecieron
deplorables y empobrecedores, pues planteaba para las mujeres una educacin
para realizar correctamente su futuro papel de esposas, lo cual dejaba de lado la
formacin del carcter como ser humano, independientemente del sexo al que se
pertenezca.
Igualmente, la autora plantea en sus escritos que el Estado debe reformar
el matrimonio autorizando el divorcio a parejas cuyos crueles esposos maltratan a
las mujeres al abusar de su fuerza. Mary Wollstonecraft en su discurso feminista,
reitera en la necesidad de replantear la vida de las mujeres mediante la educacin,
las leyes y la reforma al matrimonio.
Las restricciones econmicas, polticas, sociales y personales denunciadas
por las mujeres, las han llevado desde ese entonces a avanzar en la constitucin
de movimientos sociales de lucha contra la dominacin masculina y a la reflexin
sobre el tema. Basadas en dicha reflexin sobre la sociedad y el ser humano en
ella, las mujeres han venido construyendo categoras sustantivas a una propuesta
terica sobre la situacin de las mismas.
A su vez, ese fortalecimiento acadmico ha llevado a tomar accin en la
resignificacin de las relaciones de gnero en la sociedad mediante diversos
mecanismos, entre ellos, la transformacin de las normas legales del Estado con
miras a la democratizacin de las oportunidades para hombres y mujeres. Otras
mujeres de la poca que gracias a la mirada feminista han sido visibilizadas por
las acadmicas, segn el portal juntadeandalucia.es, son:
Etta Palm D'Alders
102

Aunque naci en Holanda, vivi en Pars desde los 19 aos, despus de

casarse con un francs que la abandon al poco tiempo. Desde el inicio de
la Revolucin desempe un importante papel a favor de la participacin
poltica de las mujeres. Fund la sociedad patritica de Amigas de la
Verdad, desde donde lucha por la presencia de la mujer en el gobierno
revolucionario. Deja Francia en 1792 para cumplir tareas diplomticas y, al
ao siguiente, de forma definitiva. A partir de 1795 no se tiene ninguna
noticia de su paradero.
Pauline Len:
Nace en Pars en 1768. Particip muy activamente en los acontecimientos
revolucionarios desde el primer momento, vinculndose con las ideas
patriticas
ms
avanzadas.
Fundadora
del
Club
de
Ciudadanas
republicanas revolucionarias, asume las reivindicaciones de los Enrags,

con uno de cuyos dirigentes, Leclerc, se casara. Ambos fueron detenidos
en 1794; posteriormente fueron liberados y desaparecieron sin dejar rastro.
Madame Rolan:
Manon Jeanne Philipon Roland vivi entre 1754 y 1793. Fue una notable
protagonista de la Revolucin francesa, que no se conform con el papel de
comparsa de sus maridos que desempearon otras mujeres destacadas de
su poca. Hoy se la considera una precursora de la participacin de las
mujeres en la vida pblica, porque, a pesar de que las mujeres no tenan
derecho a voto y carecan de los derechos que posean los hombres, ejerci
una destacada influencia en la vida poltica de su tiempo. De ideas
republicanas, colabor en la poltica de la poca al lado de los Girondinos
(uno de los grupos polticos republicanos); la subida al poder de los
Montaeses (un grupo republicano ms radical) supuso su ingreso en la
crcel (donde escribi sus memorias) y su ejecucin. Se dice que al subir al
patbulo, mirando a la estatua de la Libertad levantada en la plaza de la
103

Concordia, dijo: Ah, libertad, cuntos crmenes se cometen en tu

nombre!.
Aunque el objetivo de este texto no es profundizar en el conocimiento de los
movimientos sociales como objeto de estudio de la ciencia poltica, de acuerdo
con Josep Pont Vidal (1998), hay algunas observaciones que se pueden hacer a la
participacin de las mujeres en la revolucin francesa con el fin de valorarla como
movimiento social. Entre otros, podemos tener en cuenta los siguientes aspectos.
Se puede identificar un grupo de poblacin determinado como principal
actor de este movimiento. Tal poblacin tiene unas finalidades y representa unos
valores nuevos que plantean nuevas formas de vida, nuevas identidades y nuevas
formas organizativas. En sus inicios se trataba de un proyecto local cuyo rango de
accin tiene hoy da una mayor cobertura, casi global, que propone nuevos
modelos cognitivos y significados.
Igualmente, para su anlisis como movimiento social, Ana de Miguel
propone que el feminismo es una forma de accin colectiva solidaria que basada
en una manera de percibir la realidad, promueve o impide determinados cambios
sociales. Controvierte lo normativo y por tanto implica una ruptura de los lmites
del sistema de normas en el que se desarrolla su accin, con el propsito de
producir nuevas normas y legitimaciones en la sociedad.
La propuesta de la autora es que redefinir o resignificar la realidad, es una
de las prcticas fundamentales del feminismo, mediante la transformacin de los
cdigos culturales. De hecho, en la revolucin francesa aparece un fuerte
protagonismo de las mujeres y el surgimiento de una demanda por la igualdad de
los sexos. Las mujeres demostraron su conciencia de ser un grupo con menos
oportunidades y por ello participaron en la toma de la Bastilla y la marcha hacia
Versalles en la cual se traslad al rey a Pars para enfrentar los problemas
populares, entre ellos, la participacin de las mujeres en la vida poltica. Se
constituyeron grupos de mujeres que ejercan un gran protagonismo al defender
sus derechos.
Pese a tales luchas, el sistema social de la poca no permiti que las
mujeres cambiaran su rol de esposas y madres y por tanto la educacin no fue
104

igual que la de los hombres, como lo haban solicitado y an no tuvieron derechos

civiles como ellos. Como hemos visto, las historiadoras ubican los inicios de los
estudios de gnero en el feminismo de la revolucin francesa, a partir de las
denuncias hechas por las mujeres sobre su situacin y condicin social, lo cual
motiv la reflexin sobre aspectos que parecan ser individuales o personales y
que posteriormente fueron identificados como problemticas comunes y por tanto
pblicas. Tal vez ese fue uno de sus mayores logros: el haber pasado de la
silenciosa queja individual al movimiento social llevado a la plaza pblica para
convertirse en un debate poltico.
El desenlace de la historia no es sin embargo la esperada, pues el
movimiento femenino fue desintegrado al prohibirse a las mujeres cualquier tipo de
actividad poltica.
Leccin 22: Los Feminismos.
Como hemos visto con anterioridad, hay diversas corrientes dentro de la

teora feminista, que plantean como propsito comn la bsqueda de la equidad
de los gneros. Sin embargo, debido a que han surgido en distintos momentos en
la historia, dichas corrientes plantean algunas diferencias con respecto a la
manera de ver las realidades de mujeres y hombres y sus relaciones, y con
respecto a la forma de actuar en beneficio de las mismas. A continuacin
trataremos una sntesis de tales corrientes con el fin de conocerlas con mayor
propiedad. Nos basaremos en la autora Ana de Miguel, quien escribe su texto
Feminismos en la obra ya citada de compilacin de Celia Amors, Diez palabras
clave para mujer (1995).
En un sentido estricto, se denomina feminista a quien individual o
colectivamente busca transformar la situacin de inequidad de las mujeres en un
contexto social patriarcal, con el fin de aportar a la cualificacin de la calidad de
vida de las mismas, reivindicando el ejercicio de sus derechos.
105

En el proceso de construccin terica el feminismo ha sufrido diversas

transformaciones, pues constantemente se complementa nueva informacin
gracias a la recuperacin histrica de la memoria feminista.
De acuerdo con Ana de Miguel, ya desde la poca clsica, autores como
Aristteles y Platn entre otros, han venido construyendo desde la filosofa, la
religin, el derecho y la ciencia, un discurso que estableca la inferioridad de la
mujer respecto al hombre y con ello sus consecuentes prcticas sociales
discriminadoras a consecuencia de una mirada dicotmica.
Posteriormente, en el Renacimiento, a la luz de las demandas de
autonoma de los individuos de la poca, los movimientos feministas vieron una
posibilidad de fortalecer su lucha, con un desenlace que no era el esperado, pues
se present al hombre europeo como ejemplo universal.
En el renacimiento se alabaron la gracia, belleza, ingenio e inteligencia de
las mujeres, como sus grandes virtudes, superiores a las caractersticas
masculinas, como base para establecer los deberes femeninos y la educacin
para ser mujeres excepcionales que no todas lograban tener.
Ana de Miguel relata que a finales del siglo XIII existi una iglesia fundada
por Guillermine de Bohemia, cuya pretensin era llevar cultura, educacin y
religin a las mujeres de todas las clases sociales. La feminista comentaba que la
redencin de Cristo no haba alcanzado a la mujer y que Eva an no haba sido
salvada, con lo cual demandaba igualdad en el trato hacia las mujeres. Este
pensamiento alarm a la burguesa y la aristocracia y fue denunciado por la
inquisicin.
Posteriormente, con el surgimiento del protestantismo, las mujeres
afirmaron su posibilidad de fortalecerse como verdaderas creyentes en la relacin
con Dios, pero paradjicamente, se reforz la autoridad patriarcal ya que el padre
fue un sustituto para la autoridad del sacerdote y del rey al ser quien interpretaba
las escrituras. Hubo sin embargo desafiantes movimientos en los cuales las
mujeres predicaban, pues manifestaban que el espritu se expresaba a travs de
ellas. Esta actividad ayud a reforzar su individualidad, pues los espritus tenan
poca consideracin por el respeto debido al patriarcado terrenal; slo reconocan
106

el poder de Dios. En reaccin a este comportamiento individualista, tales mujeres

fueron acusadas de brujera y pactos con el demonio por lo cual fueron
condenadas a morir en la hoguera.
A continuacin se resean algunos momentos en la historia de la
humanidad, que sobresalieron por fortalecer el movimiento feminista.
Feminismo de la Ilustracin.
Durante la poca de la modernidad, surgieron los movimientos feministas

dentro de la Ilustracin y la Revolucin Francesa. La autora comenta que fue all
en donde se dio inicio al proyecto feminista como un proyecto poltico basado en
las premisas de la ilustracin acerca de la igualdad y libertad de los seres
humanos.
Las mujeres de la poca encontraron una gran contradiccin entre dichas
premisas de igualdad, libertad y universalidad de la razn y la exclusin de las
mujeres de los beneficios laborales, civiles y educativos del Estado.
Como muestra del sentir de la poca, Ana de Miguel cita a Olympe de
Gouges, en su descripcin de un hombre: Extrao, ciego, hinchado de ciencias y
degenerado, en este siglo de luces y de sagacidad, en la ignorancia ms crasa,
quiere mandar como un dspota sobre un sexo que recibi todas las facultades
intelectuales y pretende gozar de la revolucin y reclamar sus derechos a la
igualdad, para decirlo de una vez por todas
Las feministas que participaron polticamente en la revolucin fueron
condenadas a la guillotina o al exilio, con lo cual se comprobaba la incoherencia
de que las mujeres no podan subir a la tribuna pero s al cadalso por haber
transgredido las leyes de la naturaleza, por haber renegado de su destino de
madres y esposas y por haber pretendido ser como los hombres de Estado.
Feminismo Radical.
Se habla de feminismo radical pues pretende ir a la raz de la situacin
problemtica de las sociedades en relacin con la inequidad para las mujeres.
107

Esta corriente se basa en el concepto ya visto de patriarcado para abordar la

realidad de dominacin masculina y opresin femenina histrica. Segn esto, los
hombres tienen intereses especficos que les lleva a desempear dicho rol activo y
establece la sexualidad en funcin de la reproduccin; este es un elemento clave
para la sumisin femenina, como tambin lo es el aspecto laboral basado en tales
roles diferenciales. Para las feministas radicales el trabajo domstico no
remunerado, el apoyo emocional al ego masculino entre otras situaciones de la
vida pblica y privada son fundamento de la opresin femenina.
Con el lema lo personal es poltico, grupos de feministas radicales
fomentaron la reflexin sobre sus propias vivencias para fortalecer la idea de que
el sistema de la sociedad conduce a relaciones de opresin que afectan el
desarrollo personal y social de las mujeres, con fenmenos tales como la baja
autoestima, las decepciones amorosas, las relaciones afectivas conflictivas en la
pareja, la familia e incluso el trabajo, etc.
Para avanzar en la bsqueda de la raz de esta situacin, Kate Millet y otras
feministas plantearon la relacin entre el fenmeno de dominacin de los hombres
hacia las mujeres y la dominacin del hombre mayor sobre el hombre joven que
en algunas sociedades se manifiesta con los ritos de iniciacin a la pubertad que
de acuerdo con Alicia Puleo, incluyen ayuno, aislamiento, agresiones, etc.,
llegando incluso a tener relaciones homoerticas como prueba de rechazo al
ambiente materno femenino.
Este conjunto de situaciones planteara segn esta corriente, la constitucin
de los roles femeninos y masculinos que afectan las formas de relacin entre los
gneros.
De acuerdo con Ana de Miguel, principalmente en la dcada de los aos
sesenta se presentaron serias contradicciones entre los postulados del sistema de
organizacin social que promulgaba principios de universalidad pero que en la
prctica continuaba siendo racista, clasista y sexista. En consecuencia se
fortalecieron los movimientos antirracista, pacifista y feminista que proponan
nuevas formas de vida.
108

Pero las feministas que participaron en estos movimientos vieron la

necesidad de diferenciar los objetos de sus luchas y se organizaron como
movimiento feminista autnomo, apartadas de los hombres, a quienes haban
seguido hasta el momento. Dicha separacin deriv en una divisin interna entre
dos tendencias que posteriormente se denominaron feministas y feministas
polticas.
Para las feministas polticas la opresin de las mujeres se da debido al
capitalismo o al Sistema; as visto, el feminismo sera una parte del movimiento
ideolgico de izquierda cuyas acciones propiciaron el avance de la transformacin
social.
Por el contrario, las feministas criticaron la subordinacin del feminismo
poltico a la izquierda, pues segn ellas, los hombres se beneficiaran de sus
acciones dominantes, aunque eso no significaba estar en contra de la izquierda.
Los mltiples debates de las feministas se centraron en diferenciar que la
opresin de las mujeres no es una consecuencia del Sistema sino un sistema de
dominacin en s mismo, en el que la mujer es definida en relacin con el hombre.
Por el contrario, para las feministas polticas los hombres son vctimas del sistema
y por tanto no se trata de enfrentarse a ellos, aunque mantenan el temor de que
los hombres interpretaran al feminismo como un movimiento simplemente
reaccionario. Finalmente, el grupo de feministas se denomin feministas radicales.
Una de las representantes ya mencionada, Kate Millet escribi su obra
Poltica Sexual, en 1970, con fundamento en la teora marxista y el psicoanlisis,
con una mirada crtica al colonialismo. Otra investigadora de la poca, Sulamith
Firestone, escribi La dialctica de la sexualidad, con las mismas herramientas
tericas planteadas por Millet. Plantearon los conceptos de patriarcado, gnero y
casta sexual, fundamentales para la teora feminista.
Para estas autoras el patriarcado es un sistema de dominacin sexual que
sustenta las dominaciones de clase y raza. Segn ellas, el gnero es la
construccin social de la feminidad y la casta sexual se refiere a la experiencia de
opresin vivida por todas las mujeres en comn.
109

Lo que supuestamente era considerado como privado hasta el momento,

fue visto por las feministas radicales como centros de dominacin patriarcal, lo
cual les llev a teorizar sobre las relaciones de poder que dan soporte estructural
a la institucin familiar y a la sexualidad. De all su lema lo personal es poltico.
Para ellas, todos los hombres reciben beneficios econmicos, sexuales y
psicolgicos de dicho sistema patriarcal de opresin a la mujer para satisfaccin
del ego masculino.
En la prctica, disearon grupos de autoconciencia en los cuales cada
mujer relataba la forma en que senta opresin por su condicin femenina, con el
propsito de hacer consciente dicha situacin y propiciar una resignificacin
poltica de la vida como base para su transformacin. La idea era teorizar desde la
experiencia personal libre de ideologas anteriores, a la vez que valorar el
conocimiento del colectivo de mujeres inferiorizadas histricamente.
Segn Ana de Miguel, esta estrategia tuvo sus detractoras, pues no
avanzaron ms all de dicha autoconciencia y se entendi como un proceso
opuesto al activismo; por el contrario, las activistas realizaron diversas
manifestaciones y marcharon protestando contra el sistema patriarcal que
mercantiliza la figura femenina, con lo cual lograron impactar en muchos hogares
principalmente de Norteamrica.
Tambin disearon centros alternativos de ayuda y autoayuda para las
mujeres, en los cuales estudiaban y se organizaban, adems de brindar apoyo en
salud y ginecologa, mediante el conocimiento de su propio cuerpo por parte de las
mujeres. Ofrecieron ayuda en el cuidado de los nios y apoyo en maltrato
domstico, etc.
Para ser coherentes con sus propuestas, los grupos de activistas apoyaban
el igualitarismo, segn el cual no haba lderes, lo cual trajo beneficios y a la vez
dificultades, por cuanto la toma de decisin entre todas las integrantes se haca
imposible. Finalmente ocurri un desgaste que acab con el activismo del
feminismo radical y se orient hacia el feminismo cultural que afianza la mirada
sobre las diferencias de los gneros.
110

Feminismo Liberal
Esta corriente feminista se basa en filosofa liberal segn la cual todos

debemos tener iguales oportunidades, para lo cual se hace necesario cambiar las
leyes que impiden a las mujeres igual acceso a la educacin, al trabajo y a los
entes de gobierno. Supone que al derogar las leyes que impiden tal igualdad, las
mujeres llegarn a ser iguales que los hombres en cuanto a derechos y
oportunidades se refieren.
Las campaas sufragistas por el derecho al voto son ejemplo de las
acciones realizadas por las feministas liberales que pretendan mayor participacin
de las mujeres en rganos del Estado, ms mujeres juezas y ms mujeres jefas.
Su comprensin de la realidad inspir a muchas de sus seguidoras, entre
ellas Betty Friedan, psicloga norteamericana, fundadora de una organizacin en
Estados Unidos llamada National Organisation for Women NOW. Dentro de sus
obras estn:
La mstica de la feminidad (1963)
La segunda fase (1981)
La fuente de la edad: vivir la vejez como una etapa de plenitud (1993)
Mi vida hasta ahora (2000)
Segn Ana de Miguel, Friedan escribi que el problema de la mujer es el

problema que no tiene nombre y que el objeto de la teora feminista es
precisamente nombrarlo. Se refiere a la insatisfaccin que sienten las mujeres con
sus propias vidas y las consecuentes problemticas de relaciones interpersonales
y psicolgicas tales como ansiedad, depresin, alcoholismo, etc., que se
presentan debido a que se identifica a la mujer con los roles de madre y esposa y
se culpabiliza a quien no quiere asumirlos en su propia vida.
Esta corriente del feminismo plantea la situacin de las mujeres como una
desigualdad y no como opresin o explotacin, lo cual requiere una reforma al
sistema. La razn principal para esta situacin es la exclusin de las mujeres de la
esfera pblica de la vida, del mercado laboral y los cargos polticos.
111

Feminismo de la Diferencia.
A pesar de que desde el punto de vista legal muchas sociedades gozaban

del derecho al sufragio para las mujeres y la consecuente modificacin de algunos
aspectos de las leyes, an continuaba como hemos visto, un sistema patriarcal de
consentimiento en el cual se da la desigualdad de los gneros en formas ms
sutiles que las mujeres debieron identificar no sin dificultades.
Uno de tales aspectos es el de la supuesta mayor debilidad del sexo
femenino por razones de su naturaleza, de donde se desprende el pensamiento
de Simone de Beauvoir que reza: no se nace mujer, se hace.
En su obra El segundo sexo retoma la mirada a las condiciones
socioculturales e ideolgicas que influyen en la constitucin de los gneros. Esta
filsofa, compaera de Jean Paul Sastre, dio un nuevo aire al feminismo. Uno de
sus pensamientos es que las mujeres son hechas como lo otro con respecto a los
hombres. Vinculada al Movimiento de Liberacin de las Mujeres, defendi el
derecho a una igualdad que trascendiera lo formal y les reconociera la libertad de
elegir sus formas de vida, debido a un sentido de justicia social. March en apoyo
al derecho al aborto y defendi los derechos de las madres solteras y pobres.
Dentro de sus obras se encuentran:
La invitada (1943)
La sangre de los otros (1944)
Los mandarines (1954)
Memorias de una joven de buena familia (tambin conocida como Memorias

de una joven formal) (1958)
Final de cuentas (1972)
El segundo sexo (1949)
La vejez (1970)
La ceremonia del adis (1981)
112

Como hemos visto con anterioridad, el que las mujeres se adapten a la

sociedad patriarcal, realmente no plantea una transformacin sustancial en su
situacin, pues al negar la existencia de la diferencia sexual en ese contexto, la
mujer pierde sus caractersticas particulares y su sexualidad.
Segn Ana de Miguel, se pretende fortalecer el principio femenino
exaltando los valores femeninos y denigrando de los masculinos. Segn esto, los
hombres representan la cultura y las mujeres naturaleza y por ello las mujeres
estaran inclinadas a la salvacin del planeta al ser moralmente superiores a los
hombres. La sexualidad masculina es agresiva y la femenina orientada a las
relaciones interpersonales; el lesbianismo sera una forma de aislarse de los
defectos masculinos.
Para Luce Irigaray, representante de esta corriente, se requiere fortalecer
las diferencias y construir un nuevo orden simblico femenino, relacionado con
una nueva economa, religin, lenguaje, etc., con el fin de hacer surgir un nuevo
estilo de relaciones entre los individuos. Es de resaltar que no est a favor de la
igualdad, pues no niega que las mujeres y los hombres actan de forma diferente,
sobre todo en relacin con el cuerpo como aspecto constitutivo de su identidad.
Bajo la influencia del psicoanlisis, las autoras francesas plantean que la
mujer es lo otro y merece fortalecer una identidad propia, exclusivamente
femenina. Debatieron a favor de la despenalizacin del aborto y una propuesta de
ley sobre violencia sexual segn la cual la violacin podra ser perseguida de
oficio, an en contra de la voluntad de la vctima, con lo cual se evitara el alto
retiro de demandas por presin.
Dentro de esta corriente, algunas autoras italianas proponen afianzar lo
femenino mediante el proceso de fortalecer las relaciones entre las mujeres y
valorar sus caractersticas y diversas cualidades, con el propsito de generar
mayor confianza en s mismas y desarrollar la solidaridad entre ellas, como base
para la transformacin del sistema patriarcal.
En esta propuesta, una mujer mayor acompaara a una mujer ms joven y
as, sta se referencia no con lo masculino sino con lo femenino y tomara como
ejemplo la superioridad de la mujer mayor que tambin podra llegar a tener. La
113

idea es fortalecer la hermandad (tambin llamada sororidad) entre las mujeres y

con ello una forma de relaciones ms horizontal.
Para esta corriente terica, es vital desarrollar al menos los siguientes
procesos:
1.
Reconocer la diferencia entre las mujeres, como base para aceptar la

diferencia de los sexos.
2.
Hacer visible la simbologa dominante y evidenciar su carcter masculino.
3.
Legitimar al sexo femenino y fortalecer la participacin activa de las mujeres

en la sociedad.
El propsito es visibilizar las diferentes formas de lo femenino y generar

nuevas imgenes de las mujeres ms all de la figura de sumisin a lo masculino
y de vctima impotente de la situacin, con el fin de aportar que las mujeres
jvenes se reconozcan e identifiquen con estas nuevas formas de ser. Sin
embargo, son conscientes de que la ley no es neutra y est inscrita igualmente en
el sistema patriarcal y por eso estas medidas no son suficientes para recuperar el
valor de lo femenino.
Para el feminismo de la diferencia, se debe fortalecer la diversidad existente
entre los modelos de vida femeninos, pues de lo contrario, la identidad femenina
se vera diluida. Habra as, instituciones sociales con una perspectiva feminista
que valoren ms su trabajo productivo y reproductivo, pues no hay un solo modo
de ser, un solo modelo referido por lo masculino.
Existen sin embargo autoras que critican este concepto de diferencia, pues
proponen que un objeto es diferente con respecto a algo que es su referente, en
este caso, lo masculino. Plantean que tal igualdad de derechos no existe y luchar
por el derecho a la diferencia es bsicamente seguir perteneciendo a la clase
oprimida de la especie humana.
Igualmente, comentan que exigir derechos demuestra la pertenencia a una
clase subordinada frente a otra, pues seguramente no seran los hombres quienes
114

reclamaran el derecho a la diferencia siendo ellos el referente de la humanidad, lo

cual les permite ser autnomos y ejercer su individualidad.
En esta mirada sobre la diferencia, Mara Luisa Cavana cita a la sociloga
C. Guillaumin, quien aboga por tal diferencia, de la siguiente manera:
No nos quitarn ni de los nios, ni de las personas mayores, ni de

ocuparnos de la ropa, ni de la casa, ni de hacer la comida, ni de escuchar
los
problemas
amorosos
profesionales
de
los
hombres...
No,
decididamente es un miedo imaginario, nunca nos quitan aquello que nos

hace diferentes, no perdamos el tiempo en pedir lo que ya tenemos 40.
Por lo anterior, este concepto de diferencia plantea la necesidad de afirmar
tales diferencias sin que ello implique una condicin de desigualdad entre hombres
y mujeres. Introduce por tanto el tema del poder dentro de las relaciones
interpersonales entre los gneros.
Ecofeminismo.
De acuerdo con Mara Luisa Cavana, existe una creciente tendencia a

reconocer los logros alcanzados por las mujeres en contraposicin a las
catstrofes originadas por los hombres, bajo el argumento de que si las mujeres
no han tenido la misma participacin que los hombres en la situacin econmica
mundial actual, pueden desde otra perspectiva, plantear un manejo ms integral e
incluyente para salvacin de la humanidad y la ecologa mundial.
Desde los aos ochenta mujeres ecologistas y de movimientos feministas y
espirituales han luchado contra el armamentismo y la amenaza ecolgica, pues, al
tener una relacin con la naturaleza basada en un sentido de su cuerpo diferente
al de los hombres, generan estrategias de resistencia a aquello que est en contra
de la vida.
A la base de esta corriente terica del ecofeminismo, se encuentra la crtica
al supuesto antagonismo entre naturaleza y cultura. Critica igualmente al
feminismo radical o racionalista por plantear la necesidad de fortalecer la
115

participacin femenina sin transformar el acceso al poder por parte de los

hombres, lo cual es considerado como antiecolgico, al desconocer las diferencias
biolgicas.
El ecofeminismo trata entre otros, el tema de los modos de subsistencia y la
produccin de alimentos en los pases agrcolas e industriales, en relacin con la
satisfaccin de necesidades inmediatas, ms que con el mercado.
Este enfoque plantea que en las sociedades industriales el trabajo de las
mujeres ha sido principalmente de subsistencia, es decir, el trabajo domstico y la
educacin de los nios, lo cual es una de las premisas fundamentales del sistema
capitalista y patriarcal.
Sin embargo, las ecofeministas como Mara Mies proponen que estas
actividades deben seguir siendo femeninas, pues como productoras de vida desde
sus cuerpos, las mujeres tienen una relacin con la naturaleza distinta a la de los
hombres.
En el contexto patriarcal, el trabajo de las mujeres no es considerado
productivo ni por los hombres ni por ellas mismas. Pero en realidad, desde la
constitucin del cuerpo de la mujer, ella es productiva, pues crea y preserva la
vida. Para el ecofeminismo, el patriarcado es consecuencia del capitalismo y del
colonialismo del hombre blanco sobre el tercer mundo.
Leccin 23: Feminismo y socialismo.
Posteriormente, en el siglo XIX, el feminismo se fortalece terica y

socialmente en el orden internacional y empieza a ocupar un espacio importante
junto con otros movimientos sociales como los socialismos y el anarquismo, por la
bsqueda de la igualdad y por los problemas que ocasion la revolucin industrial
y el capitalismo.
Estos procesos agravaron la situacin de la poblacin en general y en
particular la de las mujeres a quienes an se les negaban sus derechos civiles y
polticos ms bsicos, lo cual es un obstculo a su autonoma personal. Tambin
116

se vean aisladas de la oportunidad de generar sus propios ingresos en la

industria.
La sociedad organizada en el marco de un sistema econmico capitalista
vio dos fenmenos contrarios que tienen sin embargo, una misma raz: incorpor
masivamente a las mujeres al trabajo industrial como mano de obra ms barata y
sumisa que los hombres, pero, en otra clase social, las mujeres permanecan
todava en el hogar que se entenda como smbolo del status y xito laboral del
esposo.
El matrimonio y su sometimiento al marido eran entonces una opcin a la
pobreza a la que se hallaban destinadas por no contar con la educacin que les
permita un mejor ingreso al campo laboral profesional. Por estos motivos empez
a gestarse un movimiento de organizacin de las mujeres por el derecho al
sufragio y de nuevo la bsqueda de la igualdad, de acuerdo con los valores
democrticos y liberales. Esta accin era la estrategia para poder cambiar las
leyes a favor de dicha igualdad y a la vez, era un medio par unir a mujeres de
opiniones polticas diferentes.
Este movimiento no se limitaba a una determinada clase del colectivo de
mujeres, pues consideraban que todas mantenan opresin y discriminaciones
similares.
Segn Ana de Miguel, en Estados Unidos, las mujeres adems de buscar la
igualdad de oportunidades para ellas, lucharon tambin contra la esclavitud y se
unieron al movimiento abolicionista. Vean similitudes en ambas situaciones de
opresin; se organizaron y posteriormente se aprobaron algunas declaraciones a
favor del sufragismo bajo el argumento de que todos los seres humanos deben
tener iguales derechos. Se apelaba a la razn y el buen sentido como herramienta
para evitar el prejuicio.
La autora tambin refiere el caso europeo, en donde el movimiento
sufragista ingls fue el ms poderoso y radical, con diversas iniciativas a favor de
la participacin poltica de las mujeres desde 1866, a travs de John Stuart Mill,
quien fuera diputado en la poca. Las llamadas sufragistas protagonizaron
117

huelgas de hambre y otras protestas procurando obtener los votos para las
mujeres, lo que no se dara hasta 1928.
De acuerdo con Ana de Miguel, el socialismo en tanto corriente de
pensamiento ha tenido en cuenta la situacin y posicin de las mujeres, aunque
ello no se debe a que el socialismo haya sido feminista, sino a que en sus inicios
en el siglo XIX, las mujeres haban logrado avances en su visibilizacin y
participacin poltica y por tanto un proyecto que abogara por la igualdad, deba
tenerlas en cuenta.
El socialismo se fundamenta en la crtica a la situacin econmica y social
de la clase trabajadora cuyo cambio puede darse a partir de la constitucin de
pequeas comunidades que autogestionen su desarrollo basado en la
cooperacin y la igualdad en general, es decir, integra tambin a los gneros.
Sin embargo, este proyecto an no logr una adecuada independencia
econmica de las mujeres, pese a reconocer sta como una necesidad, debido a
que la divisin sexual del trabajo no fue lo suficientemente incluyente y an se
bas en los estereotipos tradicionales.
Para Charles Fourier (17711837), llamado socialista utpico, el grado de
libertad de las mujeres en una sociedad indica el progreso y civilizacin de la
misma. Los socialistas utpicos condenaban la doble moral y consideraban el
celibato y el matrimonio indisoluble como instituciones represoras y causa de
injusticia e infelicidad.
Como representantes de esta corriente, Ana de Miguel cita a Flora Tristn
(18031844), una mujer francesa hija de un coronel peruano de la armada
espaola quien mantena contacto con Simn Bolvar y con Simn Rodrguez y
sera la abuela del pintor francs Paul Gaugin. A la muerte de su padre la familia
queda sumida en la pobreza y le corresponde a Flora trabajar como obrera en un
taller de litografa.
Posteriormente en Per, en medio de la guerra civil y notando las enormes
desigualdades de las clases sociales, se convierte en defensora de los derechos y
libertades de la clase obrera y de la mujer, incluso aos antes de la produccin
intelectual de Marx y Engels, dejando varias obras acerca del tema, entre ellas:
118

A los obreros y las obreras 1843
Por qu menciono a las mujeres 1843
Los obreros de las fbricas 1840
Mujeres pblicas 1840
Las mujeres inglesas 1840
En sus obras, Flora Tristn sostiene su mirada feminista sobre la sociedad y

su olvido de los derechos de la mujer, lo cual se basa en el desprecio por lo
femenino. A raz de ello, propone una reforma a la educacin de las mujeres con
el fin de aportar al progreso de las clases trabajadoras. Su idea fundamental de
que las mujeres son sustantivas en la vida de los obreros, parece dejar de lado la
crtica a la divisin sexual del trabajo.
Por otra parte, con el surgimiento del socialismo marxista se fortaleci la
explicacin de la opresin femenina por causas sociales y no biolgicas, pues
para Engels (1884), las mujeres fueron excluidas de la esfera de produccin social
haciendo difcil con ello su emancipacin. No debe pensarse, sin embargo, que el
socialismo en general apoyaba estas ideas de la igualdad de los gneros, pues se
tema que el trabajo asalariado de las obreras conllevaran abortos y mortalidad
infantil, desempleo masculino y baja en el salario.
Una autora ms, citada igualmente por Ana de Miguel, es Clara Zetkin
(18541933), quien fortaleci el movimiento socialista femenino en la Conferencia
Internacional de Mujeres de 1907. Dicho movimiento tena fuertes diferencias de
pensamiento con respecto a las mujeres que buscaban el derecho al sufragio
debido a que stas no consideraban que la diferencia de clases fuera su mayor
referente.
Otra feminista representante de esta corriente marxista fue Alexandra
Kollontai (18721952), rusa afiliada al partido socialdemcrata ruso, particip en la
revolucin de 1905, escribi artculos que incitaban a la participacin de las
obreras de su pas y organiz el Primer Congreso de Mujeres Trabajadoras de
toda Rusia. Luch por los derechos y libertades de las mujeres modificando
aspectos de las leyes que hacan a la mujer una subordinada del hombre, le
negaban derecho al voto y la hacan ganar menos salario y trabajar en peores
119

condiciones que los hombres. La Revolucin consigui poner las bases para la
igualdad real entre hombre y mujeres, liberalizando las relaciones familiares y
sexuales. Se aprob el divorcio y el derecho al aborto, y se otorgaba a las mujeres
beneficios sociales en forma de salarios de maternidad, guarderas para los nios
etc. As mismo se desarrollaron campaas de informacin para dar a conocer a las
mujeres sus nuevos derechos.
Uno de sus pensamientos que refleja la mirada sobre lo femenino y su
relacin con el socialismo marxista es el siguiente:
Hace un tiempo los hombres trabajadores pensaban que ellos solos deban
cargar sobre sus hombros lo peor de la lucha contra el capital y que podan
manejar el viejo mundo sin la ayuda de las mujeres de su pueblo. Sin
embargo, en la medida en que las mujeres de la clase trabajadora
ingresaron a las filas de quienes venden su trabajo, obligadas a entrar al
mercado laboral por necesidad, por el hecho de que el esposo o el padre se
encuentra desempleado, los hombres trabajadores advirtieron que dejar a
las mujeres rezagadas en las filas sin conciencia de clase, es hacer dao
a su causa y obstaculizarla. Mientras mayor sea el nmero de luchadores
de clase, mayores posibilidades de xito hay. Qu nivel de conciencia
tiene una mujer que se sienta en la cocina, que no tiene derechos en la
sociedad, el estado o la familia? Ella no tiene ideas propias! Todo se hace
segn lo ordenado por el padre o el esposo1
Kollontai abog por la igualdad sexual y su relacin con el avance de la

revolucin socialista. Mientras fue ministra en el gobierno de Lenin, not que a
pesar de que las leyes establecan la igualdad de los gneros, an no se tomaban
las medidas necesarias para contrarrestar el sistema patriarcal.
Posteriormente, con el triunfo contrarrevolucionario de Stalin, se apreciaba
el papel de las mujeres, pero no se crea en la igualdad ni en su emancipacin. La
institucin familiar volvi a transformarse con la consecuente penalizacin del
120

aborto, la homosexualidad y el adulterio. No se prohibi el divorcio pero fue ms

difcil lograrlo y la educacin fue de nuevo diferente para los sexos.
En consecuencia, Alexandra Kollontai se margin perdiendo influencia
poltica, aunque es recordada como una de las feministas ms activas de su
poca.
Leccin 24: Feminismo en Colombia.
Quienes se han interesado en las mujeres y el gnero como tema de

estudio histrico han prestado atencin a la poltica. Buena parte de la labor
historiogrfica se ha dedicado a examinar los movimientos polticos feministas que
persiguieron la obtencin de los derechos polticos formales, a rescatar del olvido
la vida y obra de hombres y mujeres que propendieron por la igualdad de los
sexos, y a denunciar los sistemas polticos, normativos e ideolgicos que
discriminaron a las mujeres. Es as como la legitimacin y consolidacin
acadmica de los estudios de la mujer y el gnero, de la misma manera que sus
debates y conceptos bsicos tienen una deuda con la reflexin poltica feminista.
Dos elementos centrales de confluencia entre el liberalismo, la lucha de las
mujeres y el feminismo tienen que ver con el reconocimiento pleno de la
ciudadana y el derecho a la educacin. Sin embargo el tema de la ciudadana
para las mujeres en Colombia por parte de los liberales, estuvo acompaado de
mltiples obstculos. Los liberales tuvieron mucho repara a la hora de conceder el
derecho al voto a las mujeres, pues pensaban que la mujer llevara a la urna
electoral la opinin de su marido, de su padre, de su hermano, o de su amante.
La ciudadana es un aspecto fundamental de los derechos polticos y
consiste en el conjunto de derechos, obligaciones y garantas pblicas y privadas
de que goza un grupo de la poblacin que tiene la categora de ciudadana, que le
otorga oportunidades y prerrogativas en relacin con el ejercicio del poder poltico
y el control de las funciones pblicas. Una de las expresiones de la ciudadana es
el ejercicio del sufragio, del derecho a elegir y ser elegido para los rganos de
representacin popular. La ciudadana puede definirse de dos formas. Como una
121

relacin entre el Estado y los individuos, aquella condicin por la que un Estado
reconoce a sus miembros y les concede derechos que deniega a los nociudadanos. Como relacin entre los individuos y el Estado, evoca la participacin
de stos en los asuntos de la ciudad. Con esta definicin, es claro que la
ciudadana es ante todo poltica y de lo que se trata es de comprender como y
cuando las colombianas acceden a los derechos polticos, saber el derecho al voto
y el derecho a ser elegidas y representar.
Como dice, Magdala Velsquez el Estado Colombiano, como ente
independiente del yugo colonial espaol, se adscribi principalmente a los
lineamientos de la Revolucin Francesa de 1789, que tenan por base terica el
reconocimiento de la libertad, la igualdad y la fraternidad de todos los hombres.
Pero a pesar de esta proclamacin terica, en la prctica gozaran de ellas los
propietarios, los alfabetas y los varones; era por tanto una democracia organizada
no slo por y para los propietarios sino por y para los varones. La Constitucin de
la Repblica de Colombia de 1821 defina la calidad de ciudadano sin especificar
el sexo, pero la cultura poltica no pensaba la posibilidad de la ciudadana
femenina, pero la cultura poltica no pensaba la posibilidad de la ciudadana
femenina. Slo a partir de la Constitucin de 1843 se introdujo la frmula de que
son ciudadanos los granadinos varones, Constitucin que rigi hasta mediados
del siglo XX.
La condicin civil y jurdica de la mujer en Colombia era de una total
dependencia del marido o del padre. El Cdigo Civil colombiano consignaba que el
marido debe proteccin a la mujer y la mujer obediencia al marido, el marido tiene
derecho a obligarla a vivir con el y seguirle a donde quiera que traslade su
residencia. La mujer por su parte, tiene el derecho a que el marido la reciba en su
casa, el domicilio era del marido no de ella. Al casarse la mujer perda la
capacidad de manejar su dinero y sus bienes, dado que la ley le otorgaba al
marido la administracin exclusiva de los de la sociedad conyugal y los de la
propiedad de la mujer.
Adems de todas las atribuciones masculinas sobre la legtima mujer, los
juristas decidieron, en sus interpretaciones, ampliar la potestad marital a aspectos
122

tales como la facultad de inspeccionar las relaciones y correspondencia del

cnyuge y prohibirle amistades que segn la opinin del marido fueran
perjudiciales.
La instruccin de la mujer se reduca, pues, en los escasos sectores de la
poblacin que tenan acceso a ella, a la enseanza dela religin, de la lectura y de
la escritura, pocas nociones de historia y geografa y todos aquellos elementos
que le permitieran cumplir con las obligaciones familiares, como bordado, costura
y economa familiar. La educacin buscaba mantener a la mujer en el mbito de lo
domstico y se vinculaba a la formacin de ciudadanos. Desde el feminismo, ya se
planteaban cambios denunciando la incapacidad de la mujer. Las sistemticas
denuncias, sobre la subordinacin de la mujer en el matrimonio, en trminos de su
nula autonoma econmica, sugiere la existencia de un grupo de mujeres con
conciencia feminista vinculadas a este propsito.
Como en la mayora de naciones, el siglo XX se inicia en Colombia sin que
las mujeres tengan el derecho al voto y a la participacin poltica. Sin embargo, en
contraste con otros pases latinoamericanos, el voto se aprueba despus de la
Segunda Guerra Mundial, en lo que se puede ver como la tercera ola sufragista
(1945-1955). Mientras en la segunda ola que se desenvuelve del final de la
primera guerra mundial hasta 1944 se encuentran pases como Ecuador, Chile,
Brasil, Uruguay, Cuba o Panam, Colombia se ubica casi al final de la tercera ola,
luego de pases como Argentina, Mxico, Guatemala y Venezuela. Es por esta
razn que se puede aseverar que el pas, a pesar de tener una de los sistemas
democrticos ms ininterrumpidos del continente, fue de las ltimas naciones
latinoamericanas en aprobar el sufragio femenino. Por qu la resistencia a
incorporar a las mujeres en la competencia electoral?. La respuesta reside en los
arreglos institucionales y las confrontaciones partidistas que caracterizaron la vida
poltica hasta La Violencia, y que a su vez marca la estructura de las iniciativas
feministas que se emprendieron durante ese perodo.
La frontera entre liberales y conservadores, fundada en cuestiones
religiosas, intervendr en todas las discusiones que se suscitan en torno al
sufragio femenino: implcitamente, conceder el voto a las mujeres implicaba para
123

los liberales exponerse a perder el poder. Ellos asuman que las mujeres, bajo la
tutela de los sacerdotes, votaran en masa por el partido conservador. Por el
contrario, la Iglesia y el partido conservador reaccionaran con ira e indignacin
frente a las propuestas de derechos civiles concedidos a las mujeres o a la
educacin mixta promovida desde finales de los treinta, pero se mostraran ms
benvolos frente al voto femenino.
Para mencionar los casos ms conocidos recordemos cmo Ignacio Torres
Giraldo, compaero de militancia y de vida de Mara Cano, se senta con el
derecho y la obligacin de legislar sobre los modales y la vestimenta de la lder; o
cmo Mercedes Abada, lder primero del Partido Socialista Democrtico (PSD) y
luego miembro de la direccin central del Partido Comunista de Colombia (PCC),
tendra que soportar que el bur central se inmiscuyera en su vida privada, hasta
tal punto, que los conflictos que sostuvo con su compaero de militancia le
costaran a ella que no a l, su posicin poltica dentro del partido. Mercedes
Abada desde muy joven particip en huelgas y protestas de las recogedoras de
caf y para 1930 tom parte activa en las luchas de los trabajadores azucareros
del Valle del Cauca. Desde fines de los aos veinte comenz a distinguirse a
escala nacional como lder obrera. Hizo parte del Comit Central del Partido
Comunista., ejerci como activista en ncleos sindicales y dirigi incipientes
organizaciones de mujeres, a pesar de las crticas que reciba de los militantes del
Partido Comunista entre ellos su compaero Pedro Abella y de otros dirigentes
que cuestionaban su conducta como compaera del dirigente sindical.
El proceso de construir alianzas entre las mujeres para conseguir los
derechos polticos no fue fcil, y ello ya se hacia evidente desde el Congreso
Femenino realizado en Bogot en 1930 donde frente a la educacin de la mujer
haba discrepancias entre las asistentes, sobre el mismo caso de Mercedes
Abada posicionada como lder obrera, el historiador Medfilo Medina dice: ella se
constituy en la expresin ms clara del entrelazamiento en el movimiento
sindical, de las reivindicaciones obreras con los objetivos especficos de la lucha
de las mujeres, pero no faltaron las contradicciones con los lideres obreros.
124

En la dcada del veinte, antes de la victoria electoral del partido liberal en

1930, varias mujeres y hombres empezaron a introducir en la agenda del debate
pblico la cuestin de las capitulaciones matrimoniales (potestad marital) y, en
1932, ya bajo el gobierno del presidente Enrique Olaya Herrera y luego del IV
Congreso Internacional Femenino promovido por Georgina Fletcher, otra mujer
excepcional, se aprobara la Ley 28 que le otorg a la mujer el derecho de
disponer libremente de sus bienes, contraer autnomamente deudas, realizar
otras transacciones financieras, y comparecer por s misma ante la justicia. A
pesar de que el sufragio estaba dentro de la agenda de reclamos, este derecho no
obtuvo los apoyos necesarios para convertirse en ley.
Adems de Georgina Fletcher, la voz de Ofelia Uribe de Acosta se hara
sentir en el Congreso antes mencionado. Ella y otras mujeres presionarn por el
derecho a la educacin bachillerato clsico y acceso a la universidad que ser
aprobado en 1933 mediante un decreto ejecutivo. Tres aos ms tarde, en 1936,
como parte de la reforma constitucional de Alfonso Lpez Pumarejo, las mujeres
adquieren el derecho a ocupar cargos pblicos, paradjicamente sin haber
obtenido sus plenos derechos polticos.
Ahora bien, este movimiento de mujeres que luchaban por el sufragio
femenino no era ideolgicamente homogneo. A pesar de que todas las que
militaban en la causa feminista compartan en ese momento una visin
maternalista de la mujer, el deber para con la familia es nuestro natural y principal
deber; unas perciban el hogar como el nico espacio legtimo de realizacin
femenina y slo estaban dispuestas a defender su derecho al voto sin exigir ms
enmiendas a los arreglos del momento, mientras otras, apoyndose en un
concepto de ciudadana amplia, exigan educacin, derechos salriales y acceso a
cargos pblicos. Las primeras expresaran sus posiciones en la revista Letras y
Encajes, fundada en Medelln en 1925, y promoveran la creacin de una Escuela
de Domesticidad; las segundas, bajo la direccin de Ofelia Uribe de Acosta,
publicaran en los cuarenta Agitacin Femenina.
El movimiento emancipatorio iniciado en 1930, impugno las bases sobre las
cuales se sostena la posicin de la mujer, dando lugar a tres tipos de
125

reivindicaciones: el manejo de los bienes por la mujer casada, acceso a mayor

nivel educativo y el derecho al sufragio. Reivindicaciones que hacan parte
tambin del movimiento feminista. La critica a la exclusin poltica de las mujeres,
su no participacin poltica en el gobierno estuvo como punto nodal en la agenda
del movimiento sufragista desde 1930 hasta 1954.
En abril de 1948, se celebra la IX Conferencia Panamericana, que dio
origen a la Organizacin de los Estados Americanos OEA. All se tena como
objetivo la aprobacin de mecanismos internacional, en las Amrica, para hacer
realidad la concesin de los derechos civiles y polticos de las mujeres. La Liga de
Accin Feminista Colombiana, envi una carta donde denunciaba el trato desigual
y discriminatorio del estado Colombiano que negaba los derechos civiles y
polticos a las mujeres.
En este contexto la violencia desatada despus del asesinato de Jorge
Elicer Gaitn el 9 de abril, el movimiento de las mujeres entr al parecer en
receso frente a la crueldad de la confrontacin. En medio de esta situacin se
continua aunque tmidamente el debate sobre el voto femenino. Ofelia Uribe de
Acosta y varias de sus antiguas compaeras vuelven a manifestarse pblicamente
durante el gobierno del General Rojas Pinilla. Fundan el peridico La Verdad
dirigido, gerenciado y escrito por mujeres. A pesar de las dificultades el contexto
internacional era favorable al voto para ese entonces en Amrica Latina ya varios
pases haba aprobado el voto a la mujer. En el periodo de la dictadura de Gustavo
Rojas Pinilla (1953-1957) se inicio un periodo de participacin de las mujeres y el
camino a la campaa sufragista se ve despejado para que la Asamblea Nacional
Constituyente de 1954 se nombraran a dos mujeres, Esmeralda Arboleda liberal y
Josefina Valencia, conservadora, con el objetivo de evaluar y presentar el proyecto
de Acto Legislativo sobre la Ciudadana de las Mujeres. El 25 de agosto de 1954
fue aprobado mediante el acto legislativo No 3. En el plebiscito de 1957, que cont
con la participacin de las mujeres que ya haban adquirido plenos derechos se
ratifico el otorgamiento de la ciudadana a las mujeres.
A cincuenta aos del voto femenino en Colombia no deja de llamar la
atencin la oposicin generalizada en el pas frente a la participacin de las
126

mujeres en las elecciones como ciudadanas que ejercen sus derechos, cuando en
la mayora de los pases del mundo ya haba sido reconocido. En Nueva Zelanda
las mujeres obtuvieron el derecho al voto en 1893, en Australia (1901), Finlandia
(1906), URSS (1918), EEUU (1920), Ecuador (1929), Brasil y Uruguay (1932),
Cuba (1934), Jamaica (1944), Honduras, Guatemala y Nicaragua (1955),
Argentina (1947) Mxico (1953)Venezuela (1947), Per (1955).
Finalizando, esta revisin histrica merecen una especial mencin Juana
Julia Guzmn naci en Corozal (Sucre) en 1892, de origen humilde desde nia
trabajo como clasificadora de tabaco, en 1916 se uni al socialista italiano Vicente
Adamo llegado a la regin del Sin a principios del siglo XX; el amor y las ideas
los comprometieron en una serie de luchas de los campesinos de Crdoba y
Sucre. En 1918 funda la Sociedad de Obreros y Artesanos de Crdoba y El
Baluarte Rojo de Lomagrande y la Sociedad de Obreras de Redencin de la
Mujer. Otras mujeres bailadoras de fandango, lavanderas, fritangueras, cocineras
como Pacha Ferias, Agustina Medrano, Antonia Espitia, Marcelina Agamez,
Mercedes Vidal, y Josefa Gonzlez acogieron su convocatoria y participaron en el
proceso colectivo de campaas antialcohlicas, horarios de trabajo de los tres
ochos (ocho horas de trabajo, ocho de educacin y ocho de descanso), fortaleci
el comit de mujeres en la ANUC en los aos 70. Muri en 1975 a la edad de 85
aos.
Una figura femenina dentro de la clase obrera fue Betsabe Espinosa
conocida dirigente de la Huelga de Fabricato en la ciudad de Medelln, en 1920,
propona la formacin de escuadrones femeninos para protegerse de los
esquiroles. Un grupo de obreras paralizan las actividades en demanda de
aumentos salriales, la destitucin de los administradores que pretendan imponer
un trato de capataces y el cese del abuso sexual que de ellas se hace; tambin
piden que sea abolida la arbitraria prohibicin de usar calzado, pues a causa de
sta han contrado diversas enfermedades, y adems piden el derecho a un
tiempo para consumir alimentos en la hora del almuerzo.
127

El movimiento feminista en la actualidad.

Forman parte mayoritariamente ONG, tambin lo integran organizaciones
gubernamentales, especialmente las del sector sindical, por ejemplo. Forman
parte tambin del movimiento, los Centros de Estudios/Documentacin de las
Universidades Pblicas (Nacional, Valle, Antioquia, Barranquilla, Cartagena) u
otros programas como en la Universidad de Caldas; tambin hay centros de
documentacin en ONG, como el de la Fundacin Mujer y Futuro Centro de
Estudios Magdalena Len, en la Corporacin Mujeres que Crean, en la
Organizacin Femenina Popular de Barrancabermeja, entre otras organizaciones.
Existen organizaciones y grupos algunos locales e informales, otros de cobertura
nacional, de mujeres populares, campesinas e indgenas, as como de
afrodescendientes.
El tipo de organizacin ms compleja la constituyen las redes de redes,
tambin las plataformas, una suerte de alianzas y estrategias de trabajos entre
diversas organizaciones.
Dentro de las redes y plataformas se pueden encontrar programas,
proyectos, grupos organizados formalmente o no, e incluso personas individuales,
independientes.
En cada ONG, se puede encontrar aproximadamente la misma estructura:
programas, proyectos, grupos. Existen adems, observatorios, mesas de trabajo,
todo ello en versiones nacionales, locales, regionales e internacionales. Es
importante subrayar el desarrollo de procesos de crecimiento de experiencias en
cada regin del pas, en cada comunidad, en cada localidad, y con ello los
encuentros interculturales de las mujeres colombianas, no necesariamente
feministas, con sus congneres indgenas, raizales, afros, campesinas, urbanas
populares, mestizas, de clase media y alta, intelectuales, profesionales, cada vez
ms identificadas con la defensa de sus derechos como mujeres, pero tambin los
derechos territoriales, de las comunidades, de la naturaleza, de la vida en todas
sus expresiones.
128

Tambin forman parte del movimiento los grupos de mujeres feministas en

la academia cuya influencia social y poltica ms importante es a travs de sus
programas de formacin a nivel de especializacin y maestra y la produccin de
literatura e investigacin acerca de la situacin de las mujeres, al tiempo que
amplan y complejizan los debates tericos, filosficos, polticos, as como los
campos de intervencin de las activistas.
Las apuestas polticas son tambin diversas, pero hay una fuerte
orientacin hoy en dos sentidos: Una, por la salida negociada del conflicto armado,
contra la guerra y por la paz (que parece una misma apuesta, pero que divide a
algunas organizaciones y ms notoriamente a las lideradas desde Bogot) y dos:
por la incidencia poltica, lo que implica interlocucin con el Estado,
organizaciones gubernamentales de nivel local, regional o nacional, buscando
ubicar en la agenda pblica los temas y los intereses de las mujeres, y con stos
los de las comunidades y del pas.
Es evidente tambin la apertura/cercana a organizaciones que defienden
otras identidades de clase, raza, etnia y generacin particularmente las afos
estn presentes en muchos escenarios de mujeres, no sin contradicciones-, como
son las de lesbianas, y tambin, ms tmidamente y en algunas regiones,
expresiones como LGTB, provenientes de grupos de gnero y sexualidad de
jvenes como el de la Universidad Industrial de Santander.
Con Melucci, se puede afirmar que el movimiento est presente antes de
que la movilizacin se haga visible (...) no se podra explicar si no dependiera de
un discurso existente previamente, de una orientacin de la accin y de redes de
solidaridad...; as entendido, el movimiento es tal antes de que se produzca la
movilizacin, ya que cada marcha, cada actividad de incidencia, cada plantn,
requiere de una preparacin, as como coordinacin interna y, en el caso de las
movilizaciones masivas, se ha de conversar con las autoridades y hasta con los
grupos armados de ambos bandos, para garantizar la seguridad de la gente,
conseguir los permisos y la proteccin necesaria.
129

Leccin 25: Feminismo en la actualidad.
Nadie negara que en buena parte del mundo las mujeres gozan de
mayores oportunidades en relacin con la educacin, el trabajo y la participacin
poltica. Han logrado altos niveles de educacin, puestos de alta direccin en
empresas y puestos muy importantes en los gobiernos, incluyendo la presidencia
como en el caso de Inglaterra, India, Nicaragua y Panam, entre otros.
No por ello existen condiciones para determinar que el patriarcado se ha
acabado y que tenemos sociedades igualitarias para los gneros. Como bien
comenta Ana de Miguel, continan desigualdades en torno a diversas
problemticas, tales como el salario, la violencia domstica en la cual la mayora
de las vctimas son mujeres y nios, la ausencia de una poltica de guarderas
pblicas, mayor responsabilidad en las actividades del hogar lo que conlleva una
doble y triple jornada para las mujeres, dificultades en el logro de su desarrollo
personal, etc.
Tal vez la mayor diferencia con respecto a otras pocas es que no se
presentan grupos de mujeres que realicen manifestaciones similares a las vividas
por ejemplo en los aos sesenta del siglo XX. Ello no significa que no existan
grupos de base o asociaciones en beneficio de un cambio social con perspectiva
de gnero dedicados a ampliar la conciencia de hombres y mujeres en torno al
tema e igualmente impactar en instituciones educativas y del Estado.
Por tanto, an es imprescindible la labor de grupos de feministas que
continen su tarea de reflexin e incluso logren la creacin de instituciones o
ministerios dedicados a la mujer para lograr una democracia paritaria.
Recientemente han tomado fuerza dos pensamientos antifeministas por una
parte, enunciando que la igualdad ya est lograda, por lo cual no hay necesidad
de continuar su bsqueda y por otra parte, el que culpa al feminismo de la
ausencia de valores en la institucin familiar y en la sociedad en general,
supuestamente debido a la ausencia de la mujer en el hogar que, recordemos, no
solamente es responsabilidad de ella.
130

As, se empaan las lentes con las cuales podemos leer las formas de
discriminacin y desigualdad vigentes para mujeres de todas las edades, entre
ellas, la anorexia como sntoma de la perversa pretensin de tener un nico
modelo corporal femenino, que no es ms que la negacin de la diversidad entre
las mujeres.
Ni qu decir de una sociedad que rechaza nuevas formas de ser que no
responden a los estereotipos masculinos y femeninos. El empecinamiento en
negar la existencia de nuevas identidades sexuales, obstaculiza el desarrollo
personal de homosexuales mujeres y hombres y transexuales.
Partiendo de la enunciacin sobre la diversidad existente entre el grupo de
mujeres, el feminismo ha aportado a la comprensin de la diversidad de los seres
humanos, en relacin con la etnia, la orientacin sexual, la clase, la religin, la
edad, el nivel educativo, etc.
An no tienen iguales oportunidades y libertades, por poner cualquier
ejemplo, un hombre joven, heterosexual, con alto nivel acadmico y blanco, que
una mujer mayor, afrodescendiente o indgena, analfabeta y lesbiana.
Lo anterior lleva a pensar que no es posible generalizar la caracterizacin
de los diferentes grupos de poblacin y por tanto las polticas y acciones que se
realicen en beneficio de la humanidad deberan contemplar la inclusin de esta
mirada sobre la diversidad.
131

Captulo 6. Gnero, Participacin y Organizacin Social.
Leccin 26: De las diferencias a las igualdades.
A partir de las diferencias biolgicas existentes entre hombres y mujeres la

sociedad ha construido y designado roles y funciones para cada uno de los sexos.
As, a los hombres se les ha privilegiado su participacin en la esfera pblica de la
vida, facilitndoles educacin, participacin poltica y empleo, lo cual es base de
su rol proveedor al interior de la familia.
A su vez, a las mujeres se les ha designado el privilegio del trabajo
domstico, por extensin de su posibilidad biolgica de ser madres. Se les
encarga del cuidado de los nios y las nias, su alimentacin y dems labores no
remuneradas del hogar. En consecuencia, esta construccin social de los gneros
plantea una desigualdad en las oportunidades de desarrollo para los mismos,
llamada discriminacin femenina.
Este fenmeno perpeta prcticas sociales sexistas que generan una
sociedad excluyente, lo que fomenta la rigidizacin de los roles de uno y otro sexo.
Es cuestionable que a partir de tales diferencias se planteen procesos de
discriminacin y desigualdad para las mujeres, que pese a sus capacidades, an
enfrentan obstculos de carcter cultural, para el logro del pleno desarrollo
humano y su participacin activa en la poltica, el trabajo, su tiempo libre, etc.; es
decir, para el ejercicio pleno de su ciudadana.
De acuerdo con lo anterior, los movimientos y la teora feminista plantean
su mayor debate contra la discriminacin sexual puesto que las diferencias no
deben generar desigualdades entre los sexos. Para una mayor comprensin del
concepto diferencia, Mara Luisa Cavana, autora espaola nos presenta una
amplia exploracin histrica del trmino y su relacin con la conceptualizacin de
los estudios de gnero. Para esta espaola, doctora en Filosofa, el concepto de
diferencia de gneros se refiere tanto a los procesos anatmicos y fisiolgicos,
como a los sociomentales. Al analizar tal concepto, toma como referentes tres
132

puntos de vista: el patriarcal, el del feminismo de la diferencia y el del feminismo

materialista.
Segn la perspectiva patriarcal que es androcntrica, el hombre es el
referente de lo humano y por ello, la diferencia de gnero se define como algo
negativo e inferior. Este modo de ver a los seres humanos ha caracterizado al
pensamiento en la historia de la humanidad, pero, por otra parte, las feministas
han procurado superar esta connotacin negativa de la diferencia entre los
gneros. De hecho, algunas han procurado centrarse en la diferencia sexual como
base para la liberacin de las mujeres en la bsqueda de su autntica identidad
sin grandes referencias al hombre.
Por otra parte, el feminismo materialista estudia la situacin de explotacin
de las mujeres por parte de los hombres y evita la bsqueda de la mstica de la
feminidad por considerarlo una expresin ms de las dificultades del gnero
femenino.
En la lnea de la mirada androcntrica de la diferencia sexual que concibe
una desigualdad de valores en la cual lo femenino es interpretado como una falta y
en consecuencia, se considera a la mujer como inferior al hombre en cuerpo, alma
y espritu, ha habido varios autores, entre ellos, Aristteles.
Segn Mara Luisa Cavana, para Aristteles la diferencia de hombres y
mujeres en la participacin en la reproduccin es definitiva: la fuente de la vida es
el semen, el cual aporta el alma, la vida, la esencia y lo femenino da origen a la
materia, al cuerpo; segn esto, lo masculino representa poder y lo femenino
carencia. La sangre menstrual es semen, pero incompleto, le falta la fuente de la
vida.
La filsofa comenta que para Aristteles una mujer es un hombre mutilado
como si fuera una deformacin de nacimiento, lo cual plantea lo femenino como
falta o defecto de lo masculino. Esta concepcin polarizada es la base de una
relacin jerrquica de actividad vs. pasividad, segn la cual lo primero es ms
digno que lo segundo.
Con esto se alimenta la idea de desigualdad entre lo femenino y lo
masculino, que se aplica en mltiples situaciones de la vida cotidiana, tales como
133

la escasa participacin en la poltica por parte de las mujeres, quienes quedan

confinadas al hogar y a las actividades reproductivas, pues los hombres seran por
naturaleza, mejores para ejercer el poder en la poltica y por extensin, en la casa.
No solo en la Edad Antigua sino en la Edad Media se mantiene la idea de
que la diferencia implica inferioridad. Como hemos visto previamente, en el
Renacimiento se dan procesos polticos que proponen igualdad para las mujeres
tanto en privado como en lo pblico.
Un autor fundamental en esta poca, Poulain de la Barre propone
cuestionar la idea de la inferioridad femenina, con base en la premisa de la
universalidad de la razn: para l, el entendimiento no tiene sexo.
Mara Luisa Cavana plantea la necesidad de debatir el concepto de
carcter sexual que se ha utilizado para determinar que las caractersticas
psicolgicas estn basadas en las caractersticas fisiolgicas de los sexos. La
supuesta naturaleza de la mujer y del hombre son base para la definicin de lo
femenino y lo masculino. Para ello, la autora propone un ejemplo, tomado de un
diccionario alemn del siglo XIX, que plantea:
En la forma del varn se manifiesta ms la idea de fuerza, en la

forma de la mujer ms la idea de la belleza... La mente masculina
es creadora, proyectada lejos de s y ms predispuesta a elaborar
objetos abstractos (1). Entre las pasiones y los afectos, los ms
rpidos y centrfugos corresponden al varn, mientras que los
lentos y dirigidos hacia el interior son propios de la mujer (1). La
mujer est limitada a un pequeo crculo, tiene ms paciencia y
constancia en pequeos trabajos. El varn tiene que producir por
medio de su trabajo, la mujer tiene que conservar; el varn con
violencia, la mujer con bondad o astucia. Aqul pertenece a la
ruidosa vida pblica, sta al crculo silencioso del hogar.
Contina la enunciacin de tales caractersticas para describir lo masculino

como lo individual e independiente, y lo femenino como lo universal y dependiente.
134

Desde esta mirada existe entonces, una supuesta diferencia natural entre los
sexos que determina el ejercicio de sus actividades cotidianas: la esfera pblica
vs. la privada.
El varn produce en la sociedad, mientras que la mujer reproduce en el
hogar. Tal vez una de las mayores crticas de la teora feminista se encuentra en
la pretensin de que lo masculino sea la principal si no nica referencia a lo
femenino. Como reaccin a los movimientos de lucha por la igualdad que ye
hemos visto, en el campo intelectual se reafirman con fuerza las diferencias
sexuales arraigando an ms esta mirada androcntrica y misgina de las
caractersticas femeninas, a lo cual aporta el sesgo en los contenidos educativos
para mujeres.
Estos referentes androcntricos en la mirada a las relaciones humanas son
la base para designar la participacin en la sociedad y las caractersticas de cada
gnero, como veremos a continuacin.
Roles estereotipado.
Si nos preguntamos por las diferencias de mujeres y hombres en la

sociedad, probablemente nos encontraremos con lo que se ha dado en llamar
roles o estereotipos de gnero. Se refieren como hemos visto, a generalizar y
polarizar en los seres humanos formas de ser o actividades a desempear, con
base en la naturalizacin de sus caractersticas psicolgicas que determinan un
rol sexual desde los gestos utilizados en la expresin, las actividades sexuales y
laborales, la moda, la forma de divertirse, etc.
Socialmente, para la nia es deseable que pretenda llegar a ser como su
propia madre. Tradicionalmente se asume que las mujeres son pasivas,
subjetivas, comprensivas, emocionales, son complemento de los hombres, son
inferiores, hacen lo que los hombres no pueden o no quieren hacer, son ms
unidas a la naturaleza, armoniosas, etc.
Se alaba la esencia femenina desde su belleza y ternura, siempre dispuesta a
cuidar y servir a los dems gracias a su inmensa empata. Comprende y perdona
135

al hombre, o que demuestra la relacin de poder entre los sexos. Es la reina del
hogar, pues desde all puede aportar a la sociedad y supuestamente depende
econmica y emocionalmente del hombre, a quien se entrega desinteresadamente
tanto como a sus hijos. Debe fidelidad a su esposo. Es solidaria y flexible con los
otros, pero es insolidaria con las otras mujeres y ms an, se olvida de s misma
para no correr el riesgo de ser tildada como egosta. Si la mujer quiere solo
estudiar o trabajar y no cumplir el rol de madre, no sigue su destino, no es
autntica, no es una buena mujer.
Tradicionalmente, de preferencia se dedica a labores domsticas y fuera de
su hogar puede darle prioridad a trabajos relacionados con dichas labores tales
como la educacin de los nios y nias, el manejo de alimentos, etc.
Por el contrario, lo masculino representa a la humanidad en general; es su
referente. Socialmente se espera que los nios se alejen de la figura femenina
para adquirir su identidad masculina y ser as ms activos, inteligentes, racionales,
objetivos, superiores en la formacin de su espritu y personalidad, creativos,
representan la cultura, autnomos, etc. No se obligan a servir o cuidar a las
mujeres, sino que les es permitido tener un trato agresivo hacia ellas y se les
disculpan las relaciones extramatrimoniales. Son fuertes y resistentes para luchar
en las guerras pero son incapaces de controlar su instinto sexual. De acuerdo
con Anna Jnasdttir, los hombres se alimentan del amor y la energa emocional
de las mujeres sin corresponderles en el mismo sentido.
Se sienten superiores a las mujeres y a otros hombres considerados
inferiores, creen tener el poder en todas las situaciones y luchar por no perderlo
justifica su comportamiento rgido. O se es hombre o se es homosexual, sin
trminos medios, pues la frontera de la masculinidad no debe ser transgredida, la
cual est delimitada entre otros aspectos, por la renuncia a la expresin de sus
propios sentimientos y el tener mltiples parejas sexuales. Prueban su virilidad
asumiendo retos para demostrar su xito permanente pues se las saben todas.
Mara Luisa Cavana refiere a la filsofa y psicoanalista belga Luce Irigaray,
para quien hay una razn sustancial a la existencia de los roles de gnero
estereotipados: el orden simblico del discurso patriarcal, sustentado en el uso
136

androcntrico del lenguaje que no facilita la construccin de una identidad

femenina por ser lo masculino la principal referencia de lo humano.
As las cosas, la igualdad entre los gneros parece una utopa. Pero la
verdad es que lo que consideramos caractersticas exclusivas de uno u otro sexo,
realmente son caractersticas humanas en general, tales como la capacidad
intelectual o la expresividad emocional.
Leccin 27: Participacin y Equidad social.
Esta leccin busca realizar una revisin sobre los desafos de la equidad de
gnero, como base de una sociedad justa y equitativa para el siglo XXI y se basa
principalmente en la Conferencia Regional sobre la mujer en Amrica Latina y el
Caribe realizada en Per durante el 2000, la cual tuvo como objetivo servir de
apoyo a los procesos de institucionalizacin del enfoque de gnero en las polticas
pblicas de la regin.
En la mayora de los pases, los organismos siguen caracterizndose por un
significativo respaldo de la sociedad civil pero un bajo presupuesto, fragilidad
institucional, escaso reconocimiento por parte de las entidades sectoriales y los
ministerios; adems, siguen estando distantes de la esfera econmica y poltica y
asociados exclusivamente a las polticas sociales.
Al finalizar el milenio, las oficinas nacionales de la mujer forman parte de la
estructura institucional del Estado y han ido adquiriendo una creciente visibilidad.
Sin embargo, se enfrentan en la actualidad al dilema que les plantea su propio
desarrollo. Por una parte, han logrado reconocimiento, legitimidad y un mandato
que las responsabiliza de la ejecucin y coordinacin de polticas. Pero en la
mayora de los pases este mandato y este reconocimiento no se han traducido ni
en presupuestos adecuados ni en suficiente poder poltico, por lo que
prcticamente todos han tenido dificultades a la hora de institucionalizar polticas
de igualdad en reas especficas de la poltica social.
De hecho, la voluntad expresada en Beijing en el sentido de influir en las
polticas econmicas se ha visto obstaculizada por estas debilidades estructurales
137

de los mecanismos y por la tendencia ya mencionada a subordinar la poltica

social al crecimiento econmico.
En los ltimos cinco aos los mecanismos para el adelanto de la mujer han
tenido que hacer frente, por una parte, a la necesidad de institucionalizar
transversalmente el enfoque de gnero en una triple dimensin y con distintos
grados de xito y dificultad: a nivel de los sistemas nacionales de planificacin; a
nivel de los sectores sociales, sobre todo salud y educacin, y a nivel territorial
descentralizado.
Para lograr este objetivo han tenido que legitimar su accin como entes
normativos en el contexto de tradiciones culturales en las que se conceba su
papel fundamentalmente como administradoras de programas y proyectos, por lo
que una alta proporcin de recursos ha debido asignarse a la sensibilizacin de
las contrapartes, situacin que se ha visto agravada debido a que en la mayora
de los pases no hay mecanismos de rendicin de cuentas para fiscalizar el
cumplimiento de los compromisos. Adems, han debido adaptarse a los continuos
e importantes cambios que se han producido en la mayora de los pases y que
han modificado los marcos institucionales tradicionales. Entre los cambios que
ms han incidido en el funcionamiento de los mecanismos se cuentan los
siguientes: cambios polticos derivados de elecciones, reformas institucionales
realizadas en el marco de la modernizacin del Estado, procesos de
descentralizacin y racionalizacin del aparato pblico, desconocimiento de la
naturaleza tcnica de los mecanismos y reasignacin de fondos presupuestarios
como consecuencia de desastres naturales. En varios casos, las oficinas
nacionales de la mujer muestran una gran vulnerabilidad ante los cambios
institucionales, lo que indica que, a pesar de los notables avances en cuanto a su
jerarquizacin y desempeo, an no han consolidado su institucionalidad.
La mayora de los Estados de Amrica Latina y el Caribe se ha abierto a la
elaboracin de agendas sociales, pero stas se caracterizan por su bajo
presupuesto y fragilidad institucional, lo que afecta a las polticas de equidad. En
ese contexto, las oficinas nacionales de la mujer han iniciado importantes
138

actividades de coordinacin, en las que se otorga prioridad a la educacin, la

salud, la microempresa, el crdito y la prevencin de la violencia.
Son variados los esfuerzos de coordinacin intersectorial, que se han
caracterizado
por
un
despliegue
de
mltiples
estrategias
(no
siempre
complementarias) de las especialistas en gnero, ya sea desde las oficinas

nacionales,
las
organizaciones
no
gubernamentales,
los
organismos
de
cooperacin u otras agencias. Entre stos destacan los desplegados en los

campos de la educacin, la salud y el trabajo aunque, como ya se ha mencionado,
la informacin disponible no permite hacer un balance exhaustivo de los ejemplos
concretos de intersectorialidad en los pases.
La articulacin con salud y educacin aparece en la mayora de los casos
como una coordinacin puntual y especfica que no llega a institucionalizarse y
que ha requerido el despliegue de muchos esfuerzos en persuasin y
sensibilizacin, caractersticos de las oficinas de la mujer y que ponen de
manifiesto tanto el carcter frgil de su institucionalizacin como la dbil
movilizacin social para implementar su agenda.
En el rea de la educacin destacan las actividades encaminadas a la
revisin de textos escolares, el cambio de los programas con el objeto de darles
un enfoque de gnero y la capacitacin de docentes. Pocos pases informan haber
aplicado dicho enfoque en aspectos estructurales de las reformas educativas
como la gestin, la descentralizacin, la poltica de personal y administrativa, y los
programas de estudio o programas de capacitacin docente.
En la mayora de los pases las oficinas han establecido relaciones de
colaboracin con organizaciones no gubernamentales. Prcticamente todas fueron
creadas gracias a la movilizacin de las organizaciones de mujeres y la sociedad
civil, lo que ha dado lugar a diversas modalidades de participacin de
asociaciones y grupos en los rganos directivos de estas instituciones. Pero no
siempre resulta fcil atender a las demandas de la sociedad civil cuyas
expectativas de participacin en la toma de decisiones no siempre son
satisfechas, ya sea por los marcos jurdicos e institucionales vigentes en los
139

pases o por el escaso poder de los mecanismos para dar cumplimiento a los
compromisos adquiridos por los gobiernos.
Las oficinas nacionales han llevado a cabo innumerables actividades
destinadas a aliviar y erradicar la pobreza, velando por una adecuada atencin de
las mujeres, sobre todo de las jefas de hogar. Las ms sobresalientes son las de
fomento del acceso al crdito y la creacin de microempresas, en las que se
presta asistencia a las mujeres ms pobres para que puedan tener mayor acceso
a estos servicios. En trminos generales, estas oficinas se han relacionado con las
instituciones sectoriales mediante actividades de defensa de los intereses de la
mujer y an no han logrado una conversin generalizada de los planes de
igualdad en compromisos polticos, en mecanismos permanentes y en
modalidades de gestin que faciliten la adopcin de polticas no discriminatorias
en todos los campos de la poltica pblica. Aqu convergen varios elementos: la
falta de recursos tcnicos y financieros, el carcter sectorializado de las polticas
sociales, el limitado control social y la insuficiente cultura ciudadana que exija
resultados concretos en materia de igualdad, la debilidad de los mecanismos de
participacin social, especialmente de las mujeres, y una cultura poltica que no
contribuye mayormente a la igualdad de hombres y mujeres y, sobre todo, la an
escasa presencia de las mujeres en los espacios institucionales de toma de
decisiones.
Las oficinas nacionales se han visto enfrentadas al conflicto que les
plantean, por una parte, la necesidad de adoptar una estrategia de largo plazo, as
como de contar con crecientes recursos y estabilidad para incidir en la formulacin
de polticas y, por otra, una dinmica caracterizada en muchos casos por la
inestabilidad poltica e institucional, la existencia de culturas institucionales que
desconocen la naturaleza tcnica de sus funciones, la baja legitimidad poltica
otorgada por miembros de gabinete, y las urgentes medidas que deben adoptarse
para hacer frente a la pobreza y los desastres naturales.
La alianza con la sociedad civil, no exenta de tensiones y conflictos, arroja
un balance positivo, en la medida en que en la mayora de los pases las
asociaciones de mujeres han jugado un papel estratgico en la formulacin,
140

aplicacin y seguimiento de las polticas. Las organizaciones de mujeres se han

integrado de acuerdo con diversas modalidades a las estructuras de las oficinas
nacionales y en otros casos se han convertido en entidades autnomas.
Leccin 28: Patriarcado.

A los hombres hay que quererlos cada da ms
y necesitarlos cada da menos.
Judith Sarmiento
El contexto psicosocial y cultural en el que se da mayor prioridad y se

incentiva la superioridad de lo masculino sobre lo femenino se denomina
patriarcado. Lo que coloquialmente se entiende como una lucha entre los sexos,
realmente responde a un contexto poltico, histrico y casi universal que plantea
una forma de ser para las mujeres y para los hombres y una forma particular de
relacin entre los sexos.
En una sociedad patriarcal los hombres obtienen ms beneficios, por
ejemplo en el acceso al espacio pblico, la educacin y la participacin poltica,
entre otros. Sin embargo, la sociedad tambin les demanda como hemos visto, el
cumplimiento de un rol asignado en el que bajo el supuesto de tener mayores
capacidades que las mujeres, deben estar en condiciones de desempear casi
cualquier funcin y saber responder casi cualquier pregunta.
Igualmente, como menciona la teora feminista, un hombre construye su
identidad al diferenciarse de la madre como su referente femenino ms cercano y
por tanto le es restringida la expresin de sus sentimientos, por considerar sta
una caracterstica ms que humana, casi exclusivamente femenina.
Podemos inferir que tales demandas influyen negativamente en la
construccin de identidad masculina pues no se puede pretender que alguien sea
exitoso en todas las actividades que le sean propuestas. Por tanto, la perspectiva
feminista no debe leerse en la actualidad como una lucha de las mujeres contra
los hombres, sino la invitacin a rescatar los valores femeninos tanto como los
masculinos y aportar as a una sociedad ms equitativa. Aunque es necesario
141

comentar que algunos de estos contextos sociales estn siendo objeto de

transformacin, es vlido sin embargo, establecer algunas generalidades desde
las caractersticas sobresalientes que surgen al tener una mirada crtica con
perspectiva de gnero.
Como veremos, el patriarcado o sistema sexognero como algunas
autoras han denominado, ha establecido formas de ser o roles para hombres y
mujeres afectando sus identidades y las relaciones entre los mismos. A
continuacin trataremos la definicin y los diferentes tipos de patriarcado que la
teora feminista identifica en nuestra sociedad actual, con base en el texto
Patriarcado de Alicia Puleo. Plantea diferentes problemticas para tratar, tales
como la perspectiva biologicista de las relaciones entre los sexos y su
consecuente discriminacin del uno sobre el otro, ms la crtica sustantiva a dicho
sistema, como aporte para su transformacin.
Dicha autora, Filsofa espaola, Docente de Lgica, Filosofa de la Ciencia
y Teora e Historia de la Educacin de la Universidad de Valladolid Espaa,
plantea en su texto la bsqueda de una definicin inicial del patriarcado, basada
en el Diccionario de la Real Academia Espaola, (1992), en el cual se da la ms
tradicional definicin, relacionada con la dignidad, el territorio, el gobierno o la
autoridad de un patriarca. Tambin lo describe como una organizacin social
primitiva en la cual el hombre jefe de familia ejerce su autoridad. Describe a dicho
individuo como alguien cuya edad y sabidura le permiten ejercer autoridad en una
familia o en un grupo social.
Aunque, como hemos comentado previamente, autores de siglos atrs,
como el filsofo Poulain de la Barre criticaron esta situacin como un prejuicio muy
incorporado en la sociedad y solicitaron igualdad en educacin y oportunidades
para hombres y mujeres, fue en el siglo XIX con el inicio de la teora feminista y en
los aos setenta del siglo XX que se empez a modificar el concepto para
relacionarlo con un sistema de dominacin o hegemona masculina en la
sociedad, en la cual se dan la sumisin femenina y la dominacin masculina, lo
cual requiere debatir los derechos de las mujeres y los cambios sociales que
histricamente han denunciado injusticia y opresin.
142

De los aos setenta surgi una de las crticas ms fuertes al sistema

patriarcal, cuya autora principal es Kate Millet, quien en su libro Sexual Politics
(1970), asimila el patriarcado a una poltica sexual ejercida por los hombres a las
mujeres y entiende el trmino poltica como un conjunto de estrategias que
mantienen dicho sistema.
Para dicha autora es vital la comprensin que tengamos de las relaciones
en el mbito privado de la vida, pues al parecer no es tan privado como se cree y
por eso formula el lema lo personal es poltico. Con ello, enuncia que aquel
terreno de la vida privada en el cual, se supone, no tiene injerencia nadie ms que
quien est directamente vinculada a una situacin de opresin, realmente
responde a un sistema de organizacin social y por tanto es tambin un asunto
que demanda atencin pues se entiende como una poltica de relaciones entre
hombres y mujeres y no solo situaciones personales aisladas ocurridas por azar.
As, empieza a disolverse la aparente dicotoma privado pblico, con lo
cual la ocupacin del mbito privado por parte de las mujeres y del mbito pblico
por parte de los varones empieza a modificarse. Se fortalece la reflexin sobre
fenmenos aparentemente personales comunes a las mujeres que afectan su
desarrollo personal y social debido al patriarcado.
Segn Alicia Puleo, algunas tericas feministas prefieren utilizar el concepto
de sistema sexo gnero a cambio de patriarcado, para ampliar la referencia a
cualquier organizacin, no necesariamente opresiva ni jerrquica, de los gneros.
Aunque en sentido estricto al existir una asignacin de caractersticas y funciones
diferente hacia los gneros, se entiende que es una construccin cultural basada
en las diferencias del sexo biolgico, lo cual parte de tal pensamiento patriarcal.
En trminos generales, la mayora de sociedades, incluso aquellas que
tienen sistemas de economa igualitaria como las indgenas, son dirigidas por
hombres, con lo cual se demuestra que el acceso a los recursos econmicos,
polticos, culturales y religiosos es dirigido por los hombres.
El patriarcado es entonces, una forma de organizacin social y construccin
cultural y simblica basada en las supuestas esencias femeninas y masculinas
que para nada deben ser tomadas como universales y eternas, con lo cual puede
143

modificarse la base de la divisin sexual del trabajo y con ello los roles
estereotipados que determinan la conducta adecuada para cada sexo.
Desde la teora feminista se estudian diversos niveles de la condicin y
situacin de las mujeres en la sociedad patriarcal, tales como:
1. Aspectos econmicos: relacionados con la divisin sexual del trabajo, el
trabajo domstico y el trabajo asalariado, la produccin y reproduccin.
2. Estructuras de organizacin laboral: se relaciona con la influencia en la
conducta de los empleados, posibilidad de ascenso en puestos ocupados
por hombres debido a los estereotipos de gnero.
3. Interacciones entre hombres y mujeres en la vida diaria: relativo a las
relaciones de pareja, en especial los matrimonios, la conducta de
compensacin en la pareja, segn la cual se prodiga ms atencin y
satisfaccin al marido para compensar su mayor aporte econmico.
Tipos de Patriarcado
Alicia Puleo retoma los anlisis elaborados por autoras feministas en el

sentido de diferenciar dos tipos de sistemas de sociedad basados en el
patriarcado que presentan sin embargo, algunas diferencias particulares. Tales
tipos de patriarcado son: de coercin y de consentimiento. Aunque en las
sociedades no siempre es fcil identificar tales diferencias de manera absoluta.
Existen sociedades de mayor o menor aceptacin del sistema patriarcal.
Dentro de ellas, principalmente en las sociedades occidentales actuales, existen
leyes que prohben la discriminacin por sexo, aunque tal situacin no evita que
en un sentido estricto las mujeres continen padeciendo dicha discriminacin, lo
cual se hace evidente por ejemplo, en un menor acceso al mercado laboral y
menores salarios frente a la ocupacin masculina, lo cual pone a las mujeres en
posicin desventajosa en el matrimonio, por razones econmicas.
Igualmente, aunque la Ley lo penalice, la violencia domstica no ha
terminado an y a las esposas les resulta difcil denunciar el maltrato y conseguir
una sancin para el agresor. Por el contrario, se invierte la situacin y pueden
144

llegar a ser juzgadas por su inadecuada conducta social y sexual. Las mujeres por
razones de seguridad, limitan sus desplazamientos y salida a la calle en la noche,
lo cual replica de nuevo la asignacin de los espacios privado y pblico segn el
sexo.
De acuerdo con esta autora, la legislacin prohibitiva del aborto incluso en
circunstancias de riesgo para su propia vida, se considerada como violencia y
coercin contra la mujer, pues no puede controlar su propio cuerpo y segn Kate
Millet, hara parte de la poltica de violencia contra las mujeres, pues en algunas
sociedades implica riesgo de muerte, principalmente para las mujeres de clases
desfavorecidas, ya que los abortos clandestinos se realizan en condiciones
precarias.
Entonces, existe una igualdad enunciada desde la normatividad y sin
embargo an se incitan a los roles sexuales a travs de imaginarios sobre lo
femenino y lo masculino que replican tal desigualdad. Este es el patriarcado de
consentimiento.
No se puede negar sin embargo, los avances de un tipo de patriarcado al
otro, pues, por ejemplo, en pocas anteriores las mujeres no contaban con
derecho a la educacin, al sufragio, ni podan disponer de sus bienes as fuesen
heredados, pues deba contar con autorizacin de su esposo para disfrutar de
ellos. Ms an, no tena derecho a la potestad sobre sus hijos. Por otra parte, el
adulterio femenino se castigaba fuertemente mientras que el masculino era ms
tolerado.
En cuanto a contenidos y acceso, la educacin es diferente ahora para
mujeres y hombres, pues ellas no solo deben saber de actividades domsticas
como la costura y ahora pueden estudiar todos los niveles y todas las profesiones,
lo cual antes no poda ser, bajo la excusa de una escasa fortaleza fsica o la
supuesta actitud de coquetera o indiscrecin propias de su naturaleza femenina.
Por otra parte, Alicia Puleo refiere que el patriarcado de coercin se
presenta an en algunos pases islmicos cuyas normas tradicionales plantean
circunstancias difciles para las mujeres, como la condena y lapidacin por
145

adulterio, aprobacin de violencia fsica hacia la esposa, falta de educacin para

las mujeres, etc.
El principal proceso de control y manipulacin del sistema patriarcal es la
sexualidad femenina, pero en todas las sociedades los hombres tienen mayor
libertad sexual que las mujeres, planteando una doble moral: una para hombres y
otra para mujeres. Para las tericas feministas, el patriarcado establece control
sobre el cuerpo de las mujeres mediante el ritmo de los embarazos, la prohibicin
de las prcticas anticonceptivas y el aborto, mitos populares o pseudocientficos
sobre el deber ser de las prcticas sexuales normales basadas en la supuesta
esencia femenina, etc.
Dado que a partir de los roles estereotipados la mujer invierte mayor amor y
cuidado para su pareja e hijos, lo cual es pilar del poder masculino, la
normatividad y las prcticas culturales mantienen el sistema patriarcal incluso en
el mbito pblico, por ejemplo en una relacin laboral, en la cual las mujeres
tambin cuidan de los hombres y les prestan apoyo psicolgico.
Con respecto al origen del patriarcado, Alicia Puleo comenta que existe la
posibilidad de que haya surgido en un momento en la historia, para transformar la
antigua organizacin matriarcal o al menos igualitaria, como plantean los mitos de
algunos pueblos aborgenes.
De acuerdo con Milagros Palma (1992), existen algunos mitos aborgenes
del Amazonas que evocan la vagina dentada de la mujer todopoderosa primitiva
que el hroe vence al arrancar esos peligrosos dientes (mitos cuna y guajiro).
Otros afirman que slo la mujer posea las tcnicas de cazar y pescar y los
poderes mgicos de fecundacin. Los varones eran desdichados y estaban
oprimidos. Por ello decidieron arrebatar ese saber y ese poder con engaos. Lo
consiguieron al descubrir los genitales femeninos y dejar embarazada a la mujer
otrora poderosa (mitos letuama y macuna).
Algunas feministas han partido de tales mitos para proponer la hiptesis de
un sistema de organizacin matriarcal antiguo, aunque la mayora lee los mitos
como una justificacin ms del sistema patriarcal, basados en una crtica a la mala
administracin del poder femenino.
146

La interpretacin de algunos Padres de la Iglesia y ms tarde de los

inquisidores no se har esperar: la mujer no es ms que sexualidad, y por ella
entr el mal en el mundo.
Para otros autores, la sociedad patriarcal inicia con los procesos de caza y
siembra de alimentos, pues al sentirse ms fuertes, los hombres establecieron
poco a poco la dependencia femenina, con aprovechamiento de la situacin de
embarazo y cra de los nios que obliga a las mujeres a permanecer en el hogar
mientras los hombres continan sus actividades en el exterior. Ms an, al parecer
el no haber participado en la guerra hizo que los hombres no incluyeran a las
mujeres en puestos de decisin al inicio del gobierno de los Estados, como relata
Puleo.
Otra autora espaola, Celia Amors, define al patriarcado como un conjunto
estable de pactos entre los hombres, por el cual stos se constituyen como
colectivo dentro de un sistema sexo gnero.
Por otra parte, la hiptesis de un matriarcado primitivo no es tan fuerte;
desde la antropologa se ha confundido con el fenmeno de la matrilinealidad que
se refiere a la lnea genealgica establecida por va materna, mientras que
matriarcado se relaciona con el acceso al poder por parte de las mujeres. Sin
embargo, los estudios antropolgicos establecen que en las sociedades
matrilineales y matrilocales, aquellas en las que el esposo vive con los parientes
de la mujer, la situacin de las mujeres es ms equitativa que en las sociedades
patrilineales y patrilocales, en las cuales la mujer pierde apoyo de su familia de
origen. An as, el sistema de la organizacin sigue siendo el patriarcado.
La autora Nancy Chodorow, desde el psicoanlisis, establece como
explicacin al patriarcado, que en la crianza de los nios la identidad masculina se
establece al mantener distancia e incluso agresividad con respecto a la figura
femenina, con lo cual se refuerza la misoginia patriarcal que sustenta la
consolidacin del ego masculino.
La feminista Elisabeth Badinter con un enfoque no reduccionista de la
biologa y la psicologa, reitera en la diferenciacin del hombre frente a la figura
materna, luego de la constitucin del sexo masculino. El patriarcado sera la
147

estrategia para contrarrestar la debilidad de la identidad masculina, tanto como la

divisin sexual del trabajo, los rangos sexuales y la exclusin de las mujeres de
los puestos de decisin.
Recientemente se ha evidenciado dicha debilidad masculina debido al
feminismo y por ello algunos hombres actualmente se encuentran desorientados
ante mujeres que han invadido sus terrenos tradicionales. Algunos otros empiezan
a construir nuevas formas de ser, nuevas identidades masculinas, que
estudiaremos ms adelante.
Por otra parte, desde el punto de vista del estudio comparativo de seres
humanos y animales, la etologa, existen anlisis presentados por Sarah Blaffer
Hardy quien estudia el comportamiento de los primates y determina similitudes con
el comportamiento humano, en el sentido de que algunas especies son
monogmicas, mostrando agresividad hacia individuos de su mismo sexo que
intentan entrar en su territorio.
Otras especies son polgamas, es decir, un macho tiene varias hembras.
Fsicamente, el macho es de mayor tamao que la hembra y mantiene una
competencia con otros machos por el acceso a las hembras. Entre stos se da la
dominacin de los machos.
La autora concluye simplemente que la dominacin se reduce a lo que en
etologa se define como la capacidad de un animal de apartar a otro de un recurso
deseado como agua o alimento. Con respecto a otras actividades, los machos y
las hembras atienden individualmente a sus propias necesidades de subsistencia.
Nuestra especie presenta algunas de estas caractersticas, como la
constitucin fsica y en algunas culturas la poliginia. Esta explicacin desde la
biologa parece adecuada al origen del patriarcado, pero an se puede preguntar
por qu ha llegado a tener tales extremos de opresin.
Las sociedades occidentales contemporneas han tenido una importante
evolucin y por ello en el sistema patriarcal las mujeres gozan de algunos
beneficios, debido a que en algunos pases se han realizado avances polticos
importantes para alcanzar la igualdad de oportunidades entre los sexos, lo cual
demuestra voluntad de adoptar medidas polticas para atenuar dicho sistema.
148

Sin negar los progresos alcanzados por el feminismo, en el patriarcado de

consentimiento cuando la mujer cree obrar en libertad, en realidad est
obedeciendo nuevas consignas sociales, pues se supone que las mujeres pueden
e incluso deben hacer de todo al mismo tiempo: ser madres y trabajar fuera del
hogar con doble jornada, aportar fuerza de trabajo desde la base, no desde los
puestos directivos y casi actuar como prostitutas, ya que se les aconseja cmo
comportarse sexualmente para agradar a la pareja. As, las mujeres tienen un
mayor gasto de energa y en cambio los hombres ya no son responsables de su
mantenimiento.
Esta situacin puede llevar a un proceso denominado feminizacin de la
pobreza, debido a que las familias monoparentales encabezadas por mujeres se
encargan de la economa del hogar y debido a que la necesidad les lleva a aceptar
salarios que no cubren sus expectativas y condiciones laborales que no satisfacen
sus capacidades y necesidades de desarrollo personal.
An as, tambin existen posibilidades de obtener mayor autonoma que
antes, gracias a la transformacin de los estereotipos ligados al gnero, lo cual
conllevar modificacin en las prcticas sociales y a la vez se fortalecern las
diferencias individuales, con miras a establecer un cambio en el sistema patriarcal.
Leccin 29: Marco Legal: Plataforma de Accin de Beijing.
Luego del aspecto terico que da soporte al tema de los gneros, entramos
a estudiar una serie de documentos y procesos que han hecho parte de los
resultados internacionales del feminismo y que sirven de soporte para la prctica
encaminada hacia el mejoramiento en la calidad de vida de mujeres y hombres
desde una perspectiva de gnero.
En primera instancia veremos una parte del contexto internacional resumida
en la Plataforma de accin de Beijing que cont con la organizacin de las
Naciones Unidas.
149

Posteriormente en la leccin 30, haremos una referencia al contexto

nacional sintetizado en los artculos relativos al tema en la Constitucin Nacional
Poltica de Colombia.
La Plataforma de Accin de Beijing.
En septiembre de 1995 se llev a cabo la Cuarta Conferencia Mundial sobre

la Mujer en Pekn, China, cuyo resultado fue la suscripcin del documento
conocido como Declaracin y Plataforma de Accin de Beijing. Al finalizar la
Conferencia los gobiernos participantes en la misma, recomendaron a la
Asamblea General de las Naciones Unidas, apoyar tal plataforma para su
despliegue a nivel mundial.
Asistieron a dicha conferencia representantes de cerca de 200 pases; por
parte de Latinoamrica, asistieron los siguientes: Argentina, Belice, Bolivia, Brasil,
Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras,
Mxico, Nicaragua, Panam, Paraguay, Per, Repblica Dominicana, Uruguay y
Venezuela.
Los propsitos de la conferencia fueron los de promover los objetivos de
igualdad, desarrollo y paz para todas las mujeres del mundo en inters para toda
la humanidad.
Esta plataforma ha permitido a los gobiernos de los pases que han
decidido acogerse ella, identificar los principios y las reas estratgicas de accin
y actividades concretas en el marco de los propsitos ya mencionados. Se incluye
en el presente texto con el fin de ampliar el rango de temas que an necesitan
apoyo en los contextos particulares en los que nos encontramos. Debido a su
extensin, no transcribimos la declaracin completa, pero a continuacin
sintetizamos los captulos ms importantes del documento que puede ser
consultado en diversos sitios de Internet.
Declaracin y Plataforma de Accin de Beijing.
150

En el Captulo I de la Plataforma, la Conferencia hace una formulacin de

los principios que rigen la Declaracin, que sintetizamos a continuacin:
\
4. Reconociendo las aspiraciones de las mujeres del mundo entero y
tomando nota de la diversidad de las mujeres y de sus funciones y circunstancias,
haciendo honor a las mujeres que han allanado el camino, e inspirados por la
esperanza que reside en la juventud del mundo,
5. Reconocemos que la situacin de la mujer ha avanzado en algunos
aspectos importantes en el ltimo decenio, aunque los progresos no han sido
homogneos, persisten las desigualdades entre mujeres y hombres y sigue
habiendo obstculos importantes, que entraan graves consecuencias para el
bienestar de todos los pueblos, incluida la creciente pobreza.
Reafirmamos nuestro compromiso de:

8. Defender los derechos y la dignidad humana intrnseca de las mujeres y
los hombres, todos los dems propsitos y principios consagrados en la Carta de
las Naciones Unidas, la Declaracin Universal de Derechos Humanos y otros
instrumentos internacionales de derechos humanos, en particular, la Convencin
sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la mujer y la
Convencin sobre los Derechos del Nio, as como la Declaracin sobre la
eliminacin de la violencia contra la mujer y la Declaracin sobre el derecho al
desarrollo;
9. Garantizar la plena aplicacin de los derechos humanos de las mujeres y
las nias como parte inalienable, integral e indivisible de todos los derechos
humanos y libertades fundamentales;
Estamos convencidos de que:

13. La potenciacin del papel de la mujer y la plena participacin de la
mujer en condiciones de igualdad en todas las esferas de la sociedad, incluidos la
participacin en los procesos de adopcin de decisiones y el acceso al poder, son
fundamentales para el logro de la igualdad, el desarrollo y la paz;
151

15. La igualdad de derechos, de oportunidades y de acceso a los recursos,

la distribucin equitativa entre hombres y mujeres de las responsabilidades
respecto de la familia y una asociacin armoniosa entre ellos son indispensables
para su bienestar y el de su familia, as como para la consolidacin de la
democracia;
16. La erradicacin de la pobreza basada en el crecimiento econmico
sostenido, el desarrollo social, la proteccin del medio ambiente y la justicia social
exige la participacin de la mujer en el desarrollo econmico y social e igualdad de
oportunidades, y la participacin plena y en pie de igualdad de mujeres y hombres
en calidad de agentes y de beneficiarios de un desarrollo sostenible centrado en la
persona;
En el Captulo I de la Declaracin se establecen los objetivos de la
plataforma.
1. La Plataforma de Accin es un programa encaminado a crear
condiciones necesarias para la potenciacin del papel de la mujer en la sociedad.
Tiene por objeto acelerar la aplicacin de las Estrategias de Nairobi orientadas
hacia el futuro para el adelanto de la mujer y eliminar todos los obstculos que
dificultan la participacin activa de la mujer en todas las esferas de la vida pblica
y privada mediante una participacin plena y en pie de igualdad en el proceso de
adopcin de decisiones en las esferas econmica, social, cultural y poltica.
Esto tambin supone el establecimiento del principio de que mujeres y
hombres deben compartir el poder y las responsabilidades en el hogar, en el lugar
de trabajo y, a nivel ms amplio, en la comunidad nacional e internacional. La
igualdad entre mujeres y hombres es una cuestin de derechos humanos y
constituye una condicin para el logro de la justicia social, adems de ser un
requisito previo necesario y fundamental para la igualdad, el desarrollo y la paz.
Para obtener el desarrollo sostenible basado en el ser humano, es
indispensable que haya una relacin transformada, basada en la igualdad, entre
mujeres y hombres. Se necesita un empeo sostenido y a largo plazo para que
mujeres y hombres puedan trabajar de consuno para que ellos mismos, sus hijos y
la sociedad estn en condiciones de enfrentar los desafos del siglo XXI.
152

La Plataforma de Accin hace hincapi en que las mujeres comparten

problemas comunes que slo pueden resolverse trabajando de consuno y en
asociacin con los hombres para alcanzar el objetivo comn de la igualdad de
gnero en todo el mundo.
La Plataforma respeta y valora la plena diversidad de las situaciones y
condiciones en que se encuentra la mujer y reconoce que algunas mujeres
enfrentan barreras especiales que obstaculizan su participacin plena y en pie de
igualdad en la sociedad.
En el Captulo II de la Declaracin, se presenta una caracterizacin del
contexto mundial de la poca, que omitiremos aqu, no sin resaltar que la
Conferencia toma como punto de partida previos eventos que se haban realizado
a favor de la infancia, el medio ambiente, el desarrollo social, los derechos
humanos, etc., de donde se retomaron sus enfoques y compromisos.
En el Captulo III se relacionan las esferas de especial preocupacin para la
accin, que la Conferencia estableci como de prioridad. Tales esferas son:
Persistente y creciente carga de la pobreza que afecta a la mujer.
Disparidades e insuficiencias y desigualdad de acceso en materia de

educacin y capacitacin.
Disparidades e insuficiencias y desigualdad de acceso en materia de atencin

de la salud y servicios conexos.
Violencia contra la mujer.
Consecuencias de los conflictos armados y de otro tipo en las mujeres,

incluidas las que viven bajo ocupacin extranjera.
Desigualdad en las estructuras y polticas econmicas, en todas las formas de

actividades productivas y en el acceso a los recursos.
Desigualdad entre la mujer y el hombre en el ejercicio del poder y en la

adopcin de decisiones a todos los niveles.
Falta de mecanismos suficientes a todos los niveles para promover el adelanto

de la mujer.
Falta de respeto y promocin y proteccin insuficientes de los derechos

humanos de la mujer.
153

Estereotipos sobre la mujer y desigualdad de acceso y participacin de la

mujer en todos los sistemas de comunicacin, especialmente en los medios de
difusin.
Desigualdades basadas en el gnero en la gestin de los recursos naturales y

la proteccin del medio ambiente.
Persistencia de la discriminacin contra la nia y violacin de sus derechos.
En el Captulo IV se establecen los objetivos estratgicos y sus medidas de

accin, que pretenden solucionar la situacin de muchas mujeres que ven su
progreso obstaculizado por razones de cultura, religin, discapacidad, etnia,
problemticas familiares o de salud, desplazamiento, migracin, violencia, etc.
Dichos objetivos estratgicos son:

A. La mujer y la pobreza.
La mayora de la poblacin mundial ms pobre son mujeres que viven en
condiciones precarias y an deben responsabilizarse del futuro de sus hijas e
hijos, cuya situacin se presenta por razones de carcter estructural, conflictos
nacionales e internacionales, deuda externa, etc.
En la ltima dcada, el nmero de mujeres en condiciones de pobreza ha
aumentado en mayor proporcin que los hombres, principalmente en los pases en
desarrollo, generando un fenmeno denominado feminizacin de la pobreza, que
conlleva bajo acceso a los recursos de una regin. Para ello se plantearon los
siguientes objetivos estratgicos en apoyo a la productividad femenina.
1. Objetivo
estratgico
A.1.
Revisar,
adoptar
mantener
polticas
macroeconmicas y estrategias de desarrollo que tengan en cuenta las

necesidades de las mujeres y apoyen sus esfuerzos por superar la
pobreza.
a. Revisar y modificar, con la participacin de la mujer, las polticas
macroeconmicas y sociales desde una perspectiva de gnero de tal
manera que fomenten un crecimiento econmico sostenido y aborden las
154

causas estructurales de la pobreza para su erradicacin y la reduccin de la

desigualdad basada en el gnero.
b. Reestructurar y dirigir la asignacin del gasto pblico con miras a aumentar
las oportunidades econmicas para la mujer, promover el acceso igualitario
a los recursos productivos y atender las necesidades sociales, educativas y
de salud bsicas de la mujer, en particular de las que viven en la pobreza.
2. Objetivo estratgico A.2. Revisar las leyes y las prcticas administrativas

para asegurar a la mujer igualdad de derechos y de acceso a los recursos
econmicos.
a. Asegurar el acceso a servicios jurdicos gratuitos o de bajo costo, incluida la
capacitacin jurdica bsica, especialmente para las mujeres que viven en
la pobreza.
b. Emprender reformas legislativas y administrativas para dar a la mujer
acceso pleno y equitativo a los recursos econmicos, incluido el derecho a
la herencia y la posesin de tierras y otras propiedades, el crdito, los
recursos naturales y las tecnologas apropiadas.
3. Objetivo estratgico A.3. Dar a la mujer acceso a mecanismos e

instituciones de ahorro y crdito.
a. Mejorar el acceso de las mujeres en situacin desventajosa de las zonas
rurales y urbanas a servicios financieros, fortaleciendo los vnculos entre los
bancos y las organizaciones de prstamo intermediarias, incluso mediante
apoyo legislativo, capacitacin para la mujer y fortalecimiento de las
instituciones intermediarias, con miras a movilizar capital para esas
instituciones y aumentar la disponibilidad de crditos.
b. Alentar las vinculaciones entre las instituciones financieras y las
organizaciones no gubernamentales y apoyar las prcticas innovadoras de
concesin de prstamos, incluidas las que integran los crditos con
servicios y capacitacin para la mujer y proporcionan facilidades de crdito
a las mujeres de las zonas rurales.
155

4. Objetivo estratgico A.4. Formular metodologas basadas en el gnero y

realizar investigaciones para abordar el problema de la terminacin de la
pobreza.
a. Elaborar medios tericos y metodolgicos para incorporar perspectivas de
gnero en todos los aspectos de la formulacin de polticas econmicas,
incluso la planificacin y los programas de ajuste estructural.
b. Aplicar esos mtodos para analizar los efectos desde el punto de vista del
gnero de todas las polticas y programas, incluso los programas de ajuste
estructural, y difundir los resultados de la investigacin.
Medidas
que
han
de
adoptar
las
organizaciones
nacionales
internacionales de estadstica:
a. Reunir datos desglosados por sexo y por edad sobre la pobreza y todos los
aspectos de la actividad econmica y elaborar indicadores estadsticos
cuantitativos y cualitativos para facilitar la evaluacin del rendimiento
econmico desde una perspectiva de gnero;
b. Elaborar medios estadsticos apropiados para reconocer y hacer visible en
toda su extensin el trabajo de la mujer y todas sus contribuciones a la
economa nacional, incluso en el sector no remunerado y en el hogar, y
examinar la relacin entre el trabajo no remunerado de la mujer y la
incidencia de la pobreza y la vulnerabilidad de las mujeres a ella.
B. Educacin y capacitacin de la mujer.

69. La educacin es un derecho humano y constituye un instrumento
indispensable para lograr los objetivos de la igualdad, el desarrollo y la paz. La
educacin no discriminatoria beneficia tanto a las nias como a los nios y, de esa
manera, conduce en ltima instancia a relaciones ms igualitarias entre mujeres y
hombres. La igualdad de acceso a la educacin y la obtencin de educacin son
necesarias para que ms mujeres se conviertan en agentes de cambio. La
alfabetizacin de la mujer es importante para mejorar la salud, la nutricin y la
156

educacin en la familia, as como para habilitar a la mujer para participar en la

adopcin de decisiones en la sociedad.
Ha quedado demostrado que la inversin en la educacin y la capacitacin
formal y no formal de las nias y las mujeres, que tiene un rendimiento social y
econmico excepcionalmente alto, es uno de los mejores medios de lograr un
desarrollo sostenible y un crecimiento econmico a la vez sostenido y sostenible.
1. Objetivo estratgico B.1. Asegurar la igualdad de acceso a la educacin.

a. Promover el objetivo de la igualdad de acceso a la educacin tomando
medidas para eliminar la discriminacin en la educacin en todos los
niveles por motivos de gnero, raza, idioma, religin, origen nacional, edad
o discapacidad, o cualquier otra forma de discriminacin y, segn proceda,
considerar la posibilidad de establecer procedimientos para dar curso a las
reclamaciones.
b. Asegurar el acceso universal a la enseanza bsica y lograr que terminen la
enseanza primaria por lo menos el 80% de los nios para el ao 2000;
superar las diferencias por motivos de gnero que existan en el acceso a la
enseanza primaria y secundaria para el ao 2005; y proporcionar
enseanza primaria universal en todos los pases antes del ao 2015.
2. Objetivo estratgico B.2. Eliminar el analfabetismo entre las mujeres.

a. Reducir la tasa de analfabetismo femenino por lo menos a la mitad de la
tasa de 1990, con especial hincapi en la alfabetizacin de las mujeres
rurales, migrantes, refugiadas y desplazadas internamente, as como en las
mujeres con discapacidades;
b. Proporcionar acceso universal a la enseanza primaria a las nias, y
procurar lograr la igualdad de gnero en la tasa de finalizacin de dicha
enseanza, para el ao 2000;
157

3. Objetivo estratgico B.3. Aumentar el acceso de las mujeres a la

formacin profesional, la ciencia y la tecnologa y la educacin
permanente.
a. Elaborar y aplicar polticas de enseanza, capacitacin y readiestramiento
para las mujeres, en particular las jvenes y las que retornen al mercado de
trabajo, para impartirles conocimientos que permitan satisfacer las
necesidades de un contexto socioeconmico cambiante, a fin de mejorar
sus oportunidades de empleo;
b. Fomentar
el
reconocimiento
de
las
oportunidades
de
enseanza
extraescolar para las nias y las mujeres en el sistema educativo;
4. Objetivo
estratgico
B.4.
Establecer
sistemas
de
educacin
capacitacin no discriminatorios.
a. Formular recomendaciones y elaborar planes de estudio, libros de texto y
material didctico libres de estereotipos basados en el gnero para todos
los niveles de enseanza, incluida la formacin de personal docente, en
colaboracin con todos los interesados: editoriales, profesores, autoridades
pblicas y asociaciones de padres;
b. Elaborar programas de enseanza y material didctico para docentes y
educadores que aumenten la comprensin de la condicin, el papel y la
contribucin de la mujer y el hombre en la familia, y en la sociedad; en este
contexto, promover la igualdad, la cooperacin, el respeto mutuo y las
responsabilidades compartidas entre nias y nios desde el nivel preescolar
en adelante y elaborar, en particular, mdulos educativos para garantizar
que los nios adquieran los conocimientos necesarios para hacerse cargo
de sus propias necesidades domsticas y compartir las responsabilidades
de sus hogares y de la atencin de las personas a su cargo;
5. Objetivo estratgico B.5. Asignar recursos suficientes para las reformas

de la educacin y vigilar la aplicacin de esas reformas.
158

a. Proporcionar al sector educativo los recursos financieros necesarios

mediante la reasignacin dentro de ese sector, a fin de garantizar un
aumento de recursos para la enseanza bsica, segn proceda;
b. Establecer, en los niveles apropiados, un mecanismo de vigilancia de la
aplicacin de las reformas educativas y de las medidas conexas en los
ministerios pertinentes, y establecer programas de asistencia tcnica,
segn proceda, para examinar las cuestiones planteadas por las
actividades de vigilancia.
Medidas que han de adoptar las instituciones multilaterales de desarrollo,
incluidos el Banco Mundial, los bancos regionales de desarrollo, los donantes
bilaterales y las fundaciones:
a. Aumentar la financiacin para atender con carcter prioritario las
necesidades de educacin y capacitacin de las nias y las mujeres en los
programas de asistencia para el desarrollo;
b. Colaborar con los gobiernos beneficiarios a fin de garantizar que se
mantengan o aumenten los niveles de financiacin para la educacin de la
mujer en los programas de ajuste estructural y recuperacin econmica,
incluidos los programas de prstamos y de estabilizacin.
Medidas que han de adoptar, a nivel mundial, las organizaciones
internacionales e intergubernamentales, en particular la Organizacin de las
Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura:
a. \Eliminar las diferencias entre las mujeres y los hombres y entre los nios
y las nias en cuanto a las oportunidades de educacin y formacin y los
niveles alcanzados en todos los campos, en particular en los programas de
enseanza primaria y de alfabetizacin;
b. Realizar una campaa internacional de promocin del derecho de las
mujeres y las nias a la educacin;
6. Objetivo estratgico B.6. Promover la educacin y la capacitacin

permanentes de las nias y las mujeres.
159

a. Garantizar la disponibilidad de una amplia gama de programas de

enseanza y formacin que lleven a la adquisicin permanente por las
mujeres y las nias de los conocimientos y las capacidades necesarios para
vivir en sus comunidades y naciones, contribuir a ellas y beneficiarse de
ellas;
b. Proporcionar apoyo a los servicios de guardera y de otra ndole que
permitan a las madres continuar su educacin;
C. La mujer y la salud.
92. Es preciso lograr que la mujer pueda ejercer el derecho a disfrutar el
ms alto nivel posible de salud durante todo su ciclo vital en pie de igualdad con el
hombre. Las mujeres padecen muchas de las afecciones que padecen los
hombres, pero de diferente manera. La incidencia de la pobreza y la dependencia
econmica en la mujer, su experiencia de la violencia, las actitudes negativas
hacia las mujeres y las nias, la discriminacin racial y otras formas de
discriminacin, el control limitado que muchas mujeres ejercen sobre su vida
sexual y reproductiva y su falta de influencia en la adopcin de decisiones son
realidades sociales que tienen efectos perjudiciales sobre su salud. La falta de
alimento para las nias y mujeres y la distribucin desigual de los alimentos en el
hogar, el acceso insuficiente al agua potable, al saneamiento y al combustible,
sobre todo en las zonas rurales y en las zonas urbanas pobres, y las condiciones
de vivienda deficientes pesan en exceso sobre la mujer y su familia y repercuten
negativamente en su salud. La buena salud es indispensable para vivir en forma
productiva y satisfactoria y el derecho de todas las mujeres a controlar todos los
aspectos de su salud y en particular su propia fecundidad es fundamental para su
emancipacin.
1. Objetivo estratgico C.1. Fomentar el acceso de la mujer durante toda su

vida a servicios de atencin de la salud y a informacin y servicios
conexos adecuados, de bajo costo y de buena calidad.
160

a. Reafirmar el derecho al disfrute del ms alto nivel posible de salud fsica y

mental, proteger y promover el respeto de ese derecho de la mujer y de la
nia, por ejemplo, incorporndolo en las legislaciones nacionales; examinar
las leyes en vigor, incluidas las relativas a la atencin de salud, y las
polticas conexas, cuando sea oportuno, para poner de manifiesto el inters
por la salud de la mujer y asegurarse de que responden a las nuevas
funciones y responsabilidades de la mujer, dondequiera que vivan;
b. Concebir y ejecutar, en colaboracin con mujeres y organizaciones locales,
programas de salud con orientacin de gnero que prevean, por ejemplo,
servicios de salud descentralizados, presten atencin a las necesidades de
la
mujer durante toda
su
vida
y a
sus
mltiples funciones
responsabilidades, su limitada disponibilidad de tiempo, las necesidades

especiales de la mujer de los medios rurales y la mujer con discapacidades
y las diversas necesidades de la mujer segn su edad y su condicin
socioeconmica y cultural, entre otras; hacer participar a la mujer,
especialmente la mujer indgena y la mujer de las comunidades locales, en
la determinacin de las prioridades y la preparacin de programas de
atencin de salud; y suprimir todos los obstculos que impiden el acceso de
la mujer a los servicios de salud y ofrecer toda una serie de servicios de
asistencia sanitaria.
2. Objetivo estratgico C.2. Fortalecer los programas de prevencin que

promueven la salud de la mujer.
a. Dar prioridad a los programas de educacin formal y no formal que apoyan
a la mujer y le permiten desarrollar su autoestima, adquirir conocimientos,
tomar decisiones y asumir responsabilidades sobre su propia salud, lograr
el respeto mutuo en asuntos relativos a la sexualidad y fecundidad, e
informar a los hombres sobre la importancia de la salud y el bienestar de las
mujeres, prestando especial atencin a los programas, tanto para hombres
como para mujeres, en que se hace hincapi en la eliminacin de las
actitudes y prcticas nocivas, entre ellas la mutilacin genital femenina, la
161

preferencia por los hijos varones (que lleva al infanticidio femenino y a la

seleccin prenatal del sexo), los matrimonios a edad temprana, en
particular en la infancia, la violencia contra la mujer, la explotacin sexual,
los malos tratos sexuales, que a veces llevan a la infeccin con el VIH/SIDA
y otras enfermedades de transmisin sexual, el uso indebido de drogas, la
discriminacin contra las nias y las mujeres en la distribucin de alimentos
y otras actitudes y prcticas perjudiciales que afectan a la vida, la salud y el
bienestar de las mujeres, y reconocer que algunas de estas prcticas
pueden constituir violaciones de los derechos humanos y los principios
mdicos ticos;
b. Alentar a los hombres a que participen en condiciones de igualdad en el
cuidado de los hijos y el trabajo domstico y a que aporten la parte que les
corresponde de apoyo financiero a sus familias, incluso cuando no vivan
con ellas;
3. Objetivo estratgico C.3. Tomar iniciativas en que se tenga en cuenta el

gnero para hacer frente a las enfermedades de transmisin sexual, el
VIH/SIDA y otras cuestiones de salud sexual y reproductiva.
a. Garantizar la participacin de las mujeres, en particular de las afectadas
con el VIH/SIDA y otras enfermedades de transmisin sexual en todas las
decisiones relativas al desarrollo, la aplicacin, la supervisin y la
evaluacin de las polticas y los programas sobre enfermedades de
transmisin sexual;
b. Revisar y enmendar las leyes y combatir las prcticas, segn sea
pertinente, que puedan contribuir a la susceptibilidad de las mujeres a la
infeccin con el VIH y otras enfermedades de transmisin sexual, entre
otras cosas promulgando leyes contra las prcticas socioculturales que
contribuyen a ello y, aplicar leyes, polticas y prcticas que protejan a las
mujeres, las adolescentes y las nias de la discriminacin basada en el
VIH/SIDA;
162

4. Objetivo estratgico C.4. Promover la investigacin y difundir informacin

sobre la salud de la mujer.
a. Impartir formacin a los investigadores e introducir sistemas que permitan el
uso de los datos reunidos, analizados y desglosados, entre otras cosas, por
sexo y edad y otros criterios demogrficos establecidos y variables
socioeconmicas, en la determinacin de polticas, segn convenga, la
planificacin, supervisin y evaluacin;
b. Promover investigaciones, tratamientos y tecnologas que tengan en cuenta
el gnero y que se centren en las mujeres, y vincular los conocimientos
tradicionales e indgenas con la medicina moderna, poniendo la informacin
a disposicin de las mujeres para permitirles tomar decisiones informadas y
responsables;
5. Objetivo estratgico C.5. Aumentar los recursos y supervisar el

seguimiento de la salud de las mujeres.
a. Aumentar las asignaciones presupuestarias para la atencin primaria de la
salud y los servicios sociales, con suficiente apoyo a nivel secundario y
terciario, prestar especial atencin a la salud reproductiva y sexual de las
muchachas y las mujeres; y dar prioridad a los programas de salud en las
zonas rurales y en las zonas urbanas pobres;
b. Elaborar planteamientos innovadores para la financiacin de los servicios
de salud mediante la promocin de la participacin de la comunidad y la
financiacin local; aumentar, cuando sea necesario, las consignaciones
presupuestarias para los centros de salud de las comunidades y los
programas y servicios basados en la comunidad que se ocupan de
necesidades en materia de salud especficas de las mujeres;
111. Medidas que han de adoptar los gobiernos, las Naciones Unidas y sus
organismos especializados, las instituciones financieras internacionales, los
donantes bilaterales y el sector privado, segn convenga:
163

a. Formular polticas favorables a la inversin en la salud de la mujer y cuando

convenga, aumentar los crditos para estas inversiones;
b. Proporcionar asistencia material, financiera y logstica adecuada a las
organizaciones no gubernamentales de jvenes para fortalecerlas y
permitirles ocuparse de las preocupaciones relativas a los jvenes en la
esfera de la salud con inclusin de la salud sexual y reproductiva;
D. La violencia contra la mujer.

112. La violencia contra la mujer impide el logro de los objetivos de
igualdad, desarrollo y paz. La violencia contra la mujer viola y menoscaba o impide
su disfrute de los derechos humanos y las libertades fundamentales. La inveterada
incapacidad de proteger y promover esos derechos y libertades en los casos de
violencia contra la mujer es un problema que incumbe a todos los Estados y exige
que se adopten medidas al respecto. Desde la Conferencia de Nairobi se ha
ampliado considerablemente el conocimiento de las causas, las consecuencias y
el alcance de esa violencia, as como las medidas encaminadas a ponerle fin. En
todas las sociedades, en mayor o menor medida, las mujeres y las nias estn
sujetas a malos tratos de ndole fsica, sexual y psicolgica, sin distincin en
cuanto a su nivel de ingresos, clase y cultura. La baja condicin social y
econmica de la mujer puede ser tanto una causa como una consecuencia de la
violencia de que es vctima.
113. La expresin "violencia contra la mujer" se refiere a todo acto de
violencia basado en el gnero que tiene como resultado posible o real un dao
fsico, sexual o psicolgico, incluidas las amenazas, la coercin o la privacin
arbitraria de la libertad, ya sea que ocurra en la vida pblica o en la privada. Por
consiguiente, la violencia contra la mujer puede tener, entre otras, las siguientes
formas:
a. La violencia fsica, sexual y psicolgica en la familia, incluidos los golpes, el

abuso sexual de las nias en el hogar, la violencia relacionada con la dote,
la violacin por el marido, la mutilacin genital y otras prcticas
164

tradicionales que atentan contra la mujer, la violencia ejercida por personas

distintas del marido y la violencia relacionada con la explotacin;
b. La violencia fsica, sexual y psicolgica al nivel de la comunidad en general,
incluidas las violaciones, los abusos sexuales, el hostigamiento y la
intimidacin sexuales en el trabajo, en instituciones educacionales y en
otros mbitos, la trata de mujeres y la prostitucin forzada;
c. La violencia fsica, sexual y psicolgica perpetrada o tolerada por el Estado,
dondequiera que ocurra.
114. Entre otros actos de violencia contra la mujer cabe sealar las
violaciones de los derechos humanos de la mujer en situaciones de conflicto
armado, en particular los asesinatos, las violaciones sistemticas, la esclavitud
sexual y los embarazos forzados. 115. Los actos de violencia contra la mujer
tambin incluyen la esterilizacin forzada y el aborto forzado, la utilizacin
coercitiva o forzada de anticonceptivos, el infanticidio de nias y la determinacin
prenatal del sexo.
1. Objetivo estratgico D.1. Adoptar medidas integradas para prevenir y

eliminar la violencia contra la mujer.
a. Condenar la violencia contra la mujer y abstenerse de invocar ninguna
costumbre, tradicin o consideracin de carcter religioso para eludir las
obligaciones con respecto a su eliminacin que figuran en la Declaracin
sobre la Eliminacin de la Violencia contra la Mujer;
b. No cometer actos de violencia contra la mujer y tomar las medidas
necesarias para prevenir, investigar y, de conformidad con las leyes
nacionales en vigor, castigar los actos de violencia contra la mujer, ya
hayan sido cometidos por el Estado o por particulares;
125. Medidas que han de adoptar los gobiernos, incluidos los gobiernos
locales, las organizaciones populares, las organizaciones no gubernamentales, las
instituciones de enseanza, los sectores pblico y privado, en particular las
empresas, y los medios de informacin, segn proceda:
165

a. Establecer centros de acogida y servicios de apoyo dotados de los recursos

necesarios para auxiliar a las nias y mujeres vctimas de la violencia y
prestarles servicios mdicos, psicolgicos y de asesoramiento, as como
asesoramiento letrado a ttulo gratuito o de bajo costo, cuando sea
necesario, adems de la asistencia que corresponda para ayudarles a
encontrar medios de vida suficientes;
b. Establecer servicios lingstica y culturalmente accesibles para las mujeres
y nias inmigrantes, incluidas las trabajadoras migratorias, que sean
vctimas de la violencia en razn de su sexo;
126. Medidas que han de adoptar los gobiernos, los empleadores, los
sindicatos, las organizaciones populares y juveniles y las organizaciones no
gubernamentales, segn proceda:
a. Desarrollar
programas
procedimientos
tendientes
eliminar
el
hostigamiento sexual y otras formas de violencia contra la mujer de todas

las instituciones de enseanza, lugares de trabajo y dems mbitos;
b. Desarrollar programas y procedimientos encaminados a educar y a
despertar la conciencia sobre los actos de violencia contra la mujer que
constituyen delito y violan sus derechos humanos;
2. Objetivo estratgico D.2. Estudiar las causas y las consecuencias de la

violencia contra la mujer y la eficacia de las medidas de prevencin.
a. Promover
la
investigacin,
recoger
datos
elaborar
estadsticas,
especialmente en lo concerniente a la violencia en el hogar, relacionadas

con la frecuencia de las distintas formas de violencia contra la mujer, y
fomentar las investigaciones sobre las causas, la naturaleza, la gravedad y
las consecuencias de esta violencia, as como sobre la eficacia de las
medidas aplicadas para impedirla y reparar sus efectos;
b. Apoyar e iniciar investigaciones sobre las consecuencias de los actos de
violencia, por ejemplo las violaciones, para las mujeres y las nias, y
publicar la informacin y las estadsticas resultantes;
166

3. Objetivo estratgico D.3. Eliminar la trata de mujeres y a prestar

asistencia a las vctimas de la violencia derivada de la prostitucin y la
trata de mujeres.
a. Examinar la posibilidad de ratificar y dar cumplimiento a los convenios
internacionales relativos a la trata de personas y a la esclavitud;
b. Adoptar medidas apropiadas para abordar las causas fundamentales,
incluidos los factores externos, que promueven la trata de mujeres y nias
para fines de prostitucin y otras formas de sexo comercializado, los
matrimonios forzados y el trabajo forzado, con el objeto de eliminar la trata
de mujeres, entre ellas las encaminadas a fortalecer la legislacin vigente,
con miras a proteger mejor los derechos de las mujeres y las nias y a
castigar a los autores por la va penal y civil;
E. La mujer y los conflictos armados.

131. Un entorno que mantenga la paz mundial y promueva y proteja los
derechos humanos, la democracia y el arreglo pacfico de las controversias, de
conformidad con los principios de la abstencin de la amenaza o el uso de la
fuerza contra la integridad territorial o la independencia poltica y del respeto a la
soberana, enunciados en la Carta de las Naciones Unidas, constituye un
importante factor para el adelanto de la mujer. La paz est indisolublemente unida
a la igualdad entre las mujeres y los hombres y al desarrollo. Los conflictos
armados y de otra ndole, el terrorismo y la toma de rehenes subsisten en muchas
partes del mundo; la agresin, la ocupacin extranjera, y los conflictos tnicos y de
otra naturaleza son una realidad que afecta constantemente a las mujeres y a los
hombres en prcticamente todas las regiones.
Siguen producindose en diferentes partes del mundo violaciones abiertas y
sistemticas y situaciones que constituyen graves obstculos para el pleno disfrute
de los derechos humanos. Tales violaciones y obstculos incluyen, adems de la
tortura y de los tratos o castigos crueles, inhumanos y degradantes, las
ejecuciones sumarias y arbitrarias, las desapariciones, las detenciones arbitrarias,
167

todas las formas de racismo y de discriminacin racial, la ocupacin y la

dominacin extranjeras, la xenofobia, la pobreza, el hambre y otras denegaciones
de los derechos econmicos, sociales y culturales, la intolerancia religiosa, el
terrorismo, la discriminacin contra las mujeres y la inobservancia de la ley. A
veces se desconoce sistemticamente el derecho internacional humanitario, como
tal, que prohbe los ataques contra las poblaciones civiles, y frecuentemente se
violan los derechos humanos en relacin con situaciones de conflicto armado que
afectan a la poblacin civil, especialmente las mujeres, los nios, los ancianos y
los discapacitados. Las violaciones de los derechos humanos de la mujer en
situaciones de conflicto armado son violaciones de los principios fundamentales de
los derechos humanos y del derecho internacional humanitario\
1. Objetivo estratgico E.1. Incrementar la participacin de la mujer en la

solucin de los conflictos a niveles de adopcin de decisiones y proteger
a las mujeres que viven en situaciones de conflictos armados o de otra
ndole o bajo ocupacin extranjera.
a. Promover la participacin de la mujer en condiciones de igualdad y la
igualdad de oportunidades para la participacin de la mujer en todos los
foros y actividades en pro de la paz a todos los niveles, en particular al nivel
de adopcin de decisiones, incluso en la Secretara de las Naciones
Unidas, teniendo debidamente en cuenta la distribucin geogrfica
equitativa de conformidad con el Artculo 101 de la Carta de las Naciones
Unidas;
b. Integrar una perspectiva de gnero en la solucin de los conflictos armados
o de otra ndole y la ocupacin extranjera y procurar lograr un equilibrio de
gnero al proponer o promover candidatos para ocupar puestos judiciales y
de otra ndole en todos los organismos internacionales pertinentes como los
Tribunales Internacionales de las Naciones Unidas para la antigua
Yugoslavia y para Rwanda, la Corte Internacional de Justicia y otras
instituciones relacionadas con el arreglo pacfico de controversias;
168

2. Objetivo estratgico E.2. Reducir los gastos militares excesivos y limitar

la disponibilidad de armamentos.
a. Aumentar y hacer ms rpida, atendiendo a las consideraciones relativas a
la seguridad nacional, la conversin de recursos militares e industrias
conexas a objetivos de desarrollo y de paz;
b. Explorar medios innovadores de generar nuevos recursos financieros
pblicos y privados, entre otras cosas, mediante la reduccin adecuada de
los gastos militares excesivos, inclusive los gastos militares y el comercio
de armamentos en el plano mundial, y las inversiones para la produccin y
adquisicin de armas, teniendo en cuenta las exigencias de la seguridad
nacional, para permitir la posible asignacin de fondos adicionales al
desarrollo social y econmico, en particular para el adelanto de la mujer;
3. Objetivo estratgico E.3. Promover formas no violentas de solucin de

conflictos y reducir la incidencia de las violaciones de los derechos
humanos en las situaciones de conflicto.
a. Examinar la posibilidad de ratificar los instrumentos internacionales que
contengan disposiciones relativas a la proteccin de las mujeres y los nios
en los conflictos armados, o de adherirse a esos instrumentos, inclusive el
Convenio de Ginebra relativo a la proteccin debida a las personas civiles
en tiempo de guerra de 1949, el Protocolo Adicional a los Convenios de
Ginebra de 1949 relativo a la proteccin de las vctimas de los conflictos
armados internacionales (Protocolo I) y la proteccin de las vctimas de los
conflictos armados sin carcter internacional (Protocolo II);
b. Respetar plenamente en los conflictos armados las normas del derecho
internacional humanitario y adoptar todas las medidas necesarias para
proteger a las mujeres y los nios, en particular contra la violacin, la
prostitucin forzada y cualquier otra forma de agresin con carcter sexual;
4. Objetivo estratgico E.4. Promover la contribucin de la mujer al logro de

una cultura de paz.
169

a. Promover la solucin pacfica de los conflictos y la paz, la reconciliacin y la

tolerancia mediante la educacin, la capacitacin, la accin comunitaria y
los programas de intercambio de jvenes, en particular de mujeres;
Alentar la realizacin de investigaciones sobre la paz en que participen

mujeres para examinar las repercusiones sobre las mujeres y los nios de los
conflictos armados y el carcter y la contribucin de la participacin de las mujeres
en los movimientos de paz nacionales, regionales e internacionales; realizar
investigaciones e individualizar mecanismos innovadores para limitar la violencia y
solucionar los conflictos, a fin de difundirlos entre el pblico y para su utilizacin
por mujeres y hombres;
b. Realizar y difundir investigaciones sobre los efectos fsicos, psicolgicos,

econmicos y sociales sobre las mujeres, especialmente las jvenes y las
nias, de los conflictos armados, con miras a elaborar polticas y programas
para solucionar las consecuencias de esos conflictos;
5. Objetivo
estratgico
E.5.
Proporcionar
proteccin,
asistencia
capacitacin a las mujeres refugiadas, a otras mujeres desplazadas que

necesitan proteccin internacional y a las desplazadas internamente.
a. Adoptar medidas para asegurar que las mujeres participen plenamente en
la planificacin, diseo, aplicacin, supervisin y evaluacin de todos los
proyectos y programas a corto y largo plazo que proporcionan asistencia a
las mujeres refugiadas, a otras mujeres desplazadas que necesitan
proteccin internacional y a las mujeres desplazadas internamente, e
inclusive en la gestin de los campamentos de refugiados y de los recursos
para los refugiados; asegurar que las mujeres y nias refugiadas y
desplazadas tengan acceso directo a los servicios proporcionados;
b. Ofrecer proteccin y asistencia adecuadas a las mujeres y nios
internamente desplazados y encontrar soluciones para las causas
170

fundamentales de su desplazamiento a fin de poder evitarlo y, cuando

proceda, facilitar su regreso o reasentamiento;
148. Medidas que han de adoptar los gobiernos:
a. Difundir y aplicar las Directrices del ACNUR sobre la proteccin de las

mujeres refugiadas y las directrices sobre la evaluacin y el cuidado de las
vctimas de traumas y violencia, o elaborar directrices anlogas, en
estrecha cooperacin con las mujeres refugiadas y en todos los sectores de
los programas para refugiados;
b. Proteger a las mujeres y a los nios que emigran como miembros de una
familia del abuso o la denegacin de sus derechos humanos por parte de
los patrocinadores y examinar la posibilidad de prorrogar su estancia en
caso de que se disuelva la relacin familiar, dentro de los lmites de la
legislacin nacional.
6. Objetivo estratgico E.6. Proporcionar asistencia a las mujeres de las

colonias.
a. Apoyar y promover la aplicacin del derecho de todos los pueblos a la libre
determinacin enunciado en la Declaracin y el Programa de Accin de
Viena, entre otros instrumentos, proporcionando programas especiales para
dirigentes y programas de formacin en adopcin de decisiones;
b. Aumentar la conciencia pblica, segn proceda, por conducto de los medios
de comunicacin social, la educacin a todos los niveles y programas
especiales destinados a lograr un mejor entendimiento de la situacin de la
mujer en las colonias y en los territorios no autnomos.
F. La mujer y la economa.
151. En muchas regiones, la participacin de la mujer en el trabajo
remunerado en el ltimo decenio ha aumentado notablemente y se ha
transformado tanto en el mercado laboral estructurado como en el no estructurado.
171

Aunque siguen trabajando en los sectores agrcola y pesquero, las mujeres han
comenzado a participar cada vez ms en las microempresas y empresas de
pequea y mediana escala y, en algunas regiones, han adquirido ms
preponderancia en el sector no estructurado, cada vez de mayor envergadura.
Debido, entre otras cosas, a una situacin econmica difcil y a la falta de poder de
negociacin proveniente de la desigualdad basada en el gnero, muchas mujeres
se han visto obligadas a aceptar salarios bajos y condiciones de trabajo
deficientes, por lo que frecuentemente se las ha preferido a los hombres. En
cambio, un nmero cada vez mayor de mujeres se ha incorporado en la fuerza de
trabajo por su propia eleccin, al cobrar una mayor conciencia de sus derechos y
al hacerlos valer.
Tras incorporarse a la fuerza de trabajo, algunas han logrado promociones
y mejores salarios y condiciones de trabajo. No obstante, las mujeres se han visto
particularmente afectadas por la situacin econmica y por el proceso de
reestructuracin, que han impuesto cambios en la naturaleza del empleo y, en
algunos casos, provocado la eliminacin de puestos de trabajo, incluso para las
profesionales y las trabajadoras especializadas. Adems, muchas mujeres han
ingresado en el sector no estructurado a falta de otras oportunidades. La
participacin de la mujer y las consideraciones de gnero todava estn ausentes
en gran medida, pero debera integrarse, en el proceso de elaboracin de polticas
de las instituciones multilaterales que definen las condiciones y, en cooperacin
con los gobiernos, establecen las metas de los programas de ajuste estructural y
de los prstamos y las subvenciones.
1. Objetivo estratgico F.1. Promover la independencia y los derechos

econmicos de la mujer, incluidos el acceso al empleo, a condiciones de
trabajo apropiadas y al control de los recursos econmicos.
a. Promulgar y hacer cumplir leyes que garanticen los derechos de la mujer y
el hombre a una remuneracin igual por el mismo trabajo o por un trabajo
de igual valor;
172

b. Aprobar y aplicar leyes contra la discriminacin por motivos de sexo, en el

mercado de trabajo, con especial consideracin a las trabajadoras de ms
edad, en la contratacin y el ascenso, en la concesin de prestaciones
laborales y de seguridad social y en las condiciones de trabajo;
2. Objetivo estratgico F.2. Facilitar el acceso de la mujer, en

condiciones de igualdad, a los recursos, el empleo, los mercados y el
comercio.
a. Fomentar y respaldar el trabajo por cuenta propia de la mujer y la creacin
de pequeas empresas y fortalecer el acceso de las mujeres al crdito y al
capital en condiciones apropiadas e iguales a las que se conceden a los
hombres mediante la promocin de instituciones dedicadas a fomentar la
capacidad empresarial de la mujer, incluidos, segn proceda, planes de
crdito mutuo y no tradicional, as como nuevos tipos de relaciones con
instituciones financieras;
b. Fortalecer la concesin de iniciativas por el Estado, en su carcter de
empleador, para crear una poltica de oportunidades iguales para las
mujeres y los hombres;
167. Medidas que han de adoptar los gobiernos, los bancos centrales y los
bancos nacionales de desarrollo, as como las instituciones bancarias privadas,
segn proceda:
a. Aumentar la participacin de la mujer, incluidas las mujeres empresarias, en
juntas consultivas y otros foros para que las empresarias de todos los
sectores y sus organizaciones puedan contribuir a la formulacin y el
examen de las polticas y los programas que elaboren los ministerios de
economa y las instituciones bancarias;
b. Movilizar al sector bancario para que conceda ms prstamos y la
refinanciacin mediante incentivos y la formacin de intermediarios que se
ocupen de las necesidades de las mujeres empresarias y productoras en
173

las zonas rurales y urbanas, y para que incluya a las mujeres en sus
rganos directivos y en la planificacin y la adopcin de decisiones;
3. Objetivo
estratgico
F.3.
Proporcionar
servicios
comerciales,
capacitacin y acceso a los mercados, informacin y tecnologa,

particularmente a las mujeres de bajos ingresos.
a. Proporcionar infraestructura pblica para asegurar la igualdad de acceso a
los mercados para los empresarios de ambos sexos;
b. Elaborar programas que proporcionen capacitacin y readiestramiento a las
mujeres, especialmente en nuevas tecnologas y servicios asequibles en
gestin de empresas, desarrollo de productos, financiacin, control de la
produccin y la calidad, comercializacin y aspectos jurdicos de la
actividad comercial;
174. Medidas que han de adoptar las organizaciones empresariales locales,

nacionales, regionales e internacionales y las organizaciones no gubernamentales
interesadas en las cuestiones relacionadas con la mujer:
Abogar en todos los niveles por la promocin y el apoyo de los negocios y
las empresas de propiedad de mujeres, incluidas las del sector no estructurado, y
por la igualdad de acceso de la mujer a los recursos productivos.
4. Objetivo estratgico F.4. Reforzar la capacidad econmica y las redes

comerciales de la mujer.
a. Adoptar polticas que alienten a las organizaciones empresariales,
organizaciones no gubernamentales, cooperativas, fondos rotatorios de
prstamo, cooperativas de ahorro y crdito, organizaciones populares,
grupos femeninos de autoayuda y otros proyectos a fin de que presten
servicios a las empresarias en las zonas rurales y urbanas;
b. Integrar
una
perspectiva
de
gnero
en
todas
las
polticas
de
reestructuracin econmica y ajuste estructural y elaborar programas para

las mujeres que se vean afectadas por la reestructuracin econmica,
174

incluidos los programas de ajuste estructural, y para mujeres que trabajan

en el sector no estructurado;
176. Medidas para los intermediarios financieros, los institutos nacionales

de capacitacin, las cooperativas de ahorro y crdito, las organizaciones no
gubernamentales, las asociaciones de mujeres, las organizaciones profesionales y
el sector privado, segn proceda:
a. Impartir capacitacin a los niveles nacional, regional e internacional en
diversas materias tcnicas, comerciales y financieras que permita a las
mujeres, en especial a las jvenes, participar en la formulacin de polticas
econmicas en esos niveles;
b. Proporcionar servicios comerciales, incluso informacin sobre el comercio y
la distribucin, el desarrollo y la creacin de nuevos productos,
transferencia de tecnologa y el control de calidad, a las empresas
comerciales de propiedad de mujeres, incluso en los sectores de
exportacin de la economa;
5. Objetivo estratgico F.5. Eliminar la segregacin en el trabajo y todas las

formas de discriminacin en el empleo.
a. Aplicar y hacer cumplir leyes y reglamentos y promover cdigos de
conducta que aseguren la aplicacin en pie de igualdad de las Normas
Internacionales del Trabajo, como el Convenio No. 100 relativo a la
Igualdad de Remuneracin entre la Mano de Obra Masculina y la Mano de
Obra Femenina por un Trabajo de Igual Valor;
b. Promulgar y hacer cumplir las leyes e introducir medidas de aplicacin,
incluso mecanismos de recurso y el acceso a la justicia en caso de
incumplimiento, a fin de prohibir la discriminacin directa e indirecta por
motivos de sexo, estado civil o situacin familiar en relacin con el acceso
al empleo y las condiciones de empleo, con inclusin de la capacitacin, los
ascensos, la salud y la seguridad, y en relacin con el despido y la
175

seguridad social de los trabajadores, incluso la proteccin legal contra el

hostigamiento sexual y racial;
6. Objetivo
estratgico
F.6.
Fomentar
la
armonizacin
de
las
responsabilidades de las mujeres y los hombres en lo que respecta al

trabajo y la familia.
a. Adoptar polticas para asegurar la proteccin apropiada de las leyes
laborales y los beneficios de la seguridad social a los empleos en jornada
parcial y los empleos temporales, a los trabajadores estacionales y a los
que trabajan en el hogar, para promover las perspectivas de carrera sobre
la base de condiciones de trabajo que concilien las responsabilidades
laborales con las familiares;
b. Asegurar que las mujeres y los hombres puedan decidir libremente y en un
pie de igualdad si trabajan en jornada completa o jornada parcial, y
examinar la posibilidad de proporcionar una proteccin adecuada a los
trabajadores atpicos en lo relativo al acceso al empleo, las condiciones de
trabajo y la seguridad social;
180. Medidas que han de adoptar, segn proceda, los gobiernos, el sector
privado y las organizaciones no gubernamentales, los sindicatos y las Naciones
Unidas:
a. Adoptar, con la participacin de los rganos gubernamentales y las
asociaciones
de
empleadores
empleados
pertinentes,
medidas
adecuadas para que las mujeres y los hombres puedan obtener licencias
temporales, tener la posibilidad de transferir sus prestaciones laborales y su
jubilacin y hacer arreglos para modificar el horario de trabajo sin sacrificar
sus perspectivas de perfeccionamiento profesional y de carrera;
b. Elaborar y suministrar programas educacionales mediante campaas
innovadoras en los medios de informacin y programas de enseanza a
nivel escolar y comunitario a fin de promover la igualdad de gnero y la
exclusin de los estereotipos basados en el gnero de los papeles que
176

desempean las mujeres y los hombres dentro de la familia; proporcionar

servicios e instalaciones de apoyo, como guarderas en el lugar de trabajo y
horarios de trabajo flexibles;
G. La mujer en el ejercicio del poder y la adopcin de decisiones.

181. La Declaracin Universal de Derechos Humanos establece que toda
persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas. La habilitacin y
autonoma de la mujer y el mejoramiento de su condicin social, econmica y
poltica son fundamentales para el logro de un gobierno y una administracin
transparentes y responsables y del desarrollo sostenible en todas las esferas de la
vida. Las relaciones de poder que impiden que las mujeres puedan vivir
plenamente funcionan a muchos niveles de la sociedad, desde el ms personal al
ms pblico. La consecucin del objetivo de igualdad de participacin de la mujer
y el hombre en la adopcin de decisiones proporcionar un equilibrio que reflejar
de una manera ms exacta la composicin de la sociedad y se necesita para
reforzar la democracia y promover su correcto funcionamiento. La igualdad en la
adopcin de decisiones polticas ejerce un poder de intercesin sin el cual es muy
poco probable que resulte viable la integracin real de la igualdad en la
formulacin de polticas gubernamentales. A ese respecto, la participacin
equitativa de la mujer en la vida poltica desempea un papel crucial en el proceso
general de adelanto de la mujer. La participacin igualitaria de la mujer en la
adopcin de decisiones no slo es una exigencia bsica de justicia o democracia
sino que puede considerarse una condicin necesaria para que se tengan en
cuenta los intereses de la mujer. Sin la participacin activa de la mujer y la
incorporacin del punto de vista de la mujer a todos los niveles del proceso de
adopcin de decisiones no se podrn conseguir los objetivos de igualdad,
desarrollo y paz.
1. Objetivo estratgico G.1. Adoptar medidas para garantizar a la mujer

igualdad de acceso y la plena participacin en las estructuras de poder y
en la adopcin de decisiones.
177

a. Comprometerse a establecer el objetivo del equilibrio entre mujeres y

hombres en los rganos y comits gubernamentales, as como en las
entidades de la administracin pblica y en la judicatura, incluidas, entre
otras cosas, la fijacin de objetivos concretos y medidas de aplicacin a fin
de aumentar sustancialmente el nmero de mujeres con miras a lograr una
representacin paritaria de las mujeres y los hombres, de ser necesario
mediante la adopcin de medidas positivas en favor de la mujer, en todos
los puestos gubernamentales y de la administracin pblica;
b. Adoptar medidas, incluso, cuando proceda, en los sistemas electorales, que
alienten a los partidos polticos a integrar a las mujeres en los cargos
pblicos electivos y no electivos en la misma proporcin y en las mismas
categoras que los hombres;
191. Medidas que han de adoptar los partidos polticos:
a. Considerar la posibilidad de examinar la estructura y los procedimientos de
los partidos a fin de eliminar todas las barreras que discriminen directa o
indirectamente contra la participacin de la mujer;
b. Considerar la posibilidad de establecer iniciativas que permitan a las
mujeres participar plenamente en todas las estructuras internas de
adopcin de decisiones y en los procesos de nombramiento por
designacin o eleccin;
192. Medidas que han de adoptar los gobiernos, los rganos nacionales, el
sector privado, los partidos polticos, los sindicatos, las organizaciones de
empleadores, las instituciones de investigacin y acadmicas, los rganos
subregionales y regionales y las organizaciones no gubernamentales e
internacionales:
a. Adoptar medidas positivas para conseguir que exista un nmero decisivo de
mujeres dirigentes, ejecutivas y administradoras en puestos estratgicos de
adopcin de decisiones;
b. Crear o fortalecer, segn proceda, mecanismos para vigilar el acceso de la
mujer a los niveles superiores de adopcin de decisiones;
178

193. Medidas que han de adoptar las Naciones Unidas:

a. Aplicar las polticas y medidas existentes y adoptar otras nuevas en materia
de empleo y categoras superiores a fin de lograr una igualdad general de
mujeres y hombres, especialmente en el cuadro orgnico y categoras
superiores, para el ao 2000, teniendo debidamente en cuenta la
importancia de contratar personal con arreglo a una distribucin geogrfica
lo ms amplia posible, de conformidad con el prrafo 3 del Artculo 101 de
la Carta de las Naciones Unidas;
b. Desarrollar mecanismos para presentar a mujeres como candidatas para el
nombramiento a puestos superiores en las Naciones Unidas, los
organismos especializados y otras organizaciones y rganos del sistema de
las Naciones Unidas;
194. Medidas que han de adoptar las organizaciones de mujeres, las

organizaciones no gubernamentales, los sindicatos, los interlocutores sociales, los
productores, las organizaciones industriales y las organizaciones profesionales:
a. Fomentar y reforzar la solidaridad entre las mujeres mediante la
informacin, la educacin y las actividades de sensibilizacin;
b. Defender a la mujer en todos los niveles para que pueda influir en las
decisiones, procesos y sistemas polticos, econmicos y sociales y
esforzarse
por conseguir que
los
representantes
elegidos
acten
responsablemente en lo que respecta a su compromiso respecto de la

problemtica del gnero;
2. Objetivo estratgico G.2. Aumentar la capacidad de la mujer de participar

en la adopcin de decisiones y en los niveles directivos.
a. Proporcionar capacitacin para ocupar puestos directivos y fomentar la
autoestima con el fin de prestar asistencia a las mujeres y a las nias,
especialmente a las que tienen necesidades especiales, a las mujeres con
discapacidades y a las mujeres que pertenecen a minoras raciales y
179

tnicas, para que refuercen su autoestima y para alentarlas a ocupar

puestos de adopcin de decisiones;
b. Aplicar criterios transparentes para los puestos de adopcin de decisiones y
garantizar que los rganos selectivos tengan una composicin equilibrada
entre mujeres y hombres;
H. Mecanismos institucionales para el adelanto de la mujer.

196. Se han creado en casi todos los Estados Miembros mecanismos
nacionales para el adelanto de la mujer orientados, entre otras cosas, a disear,
fomentar, aplicar, ejecutar, vigilar, evaluar, estimular y movilizar el apoyo de
polticas que promuevan el adelanto de la mujer. Los mecanismos nacionales
adoptan formas diversas y tienen una eficacia desigual, y en algunos casos se han
reducido. Marginados a menudo en las estructuras nacionales de gobierno, estos
mecanismos se ven, con frecuencia, perjudicados debido a mandatos poco claros,
falta de personal, capacitacin, datos adecuados y recursos suficientes y un apoyo
insuficiente de los dirigentes polticos nacionales.
1. Objetivo estratgico H.1. Crear o fortalecer mecanismos nacionales y

otros rganos gubernamentales.
a. Velar por que la responsabilidad de las cuestiones relacionadas con el
adelanto de la mujer recaiga en las esferas ms altas de gobierno que sea
posible; en muchos casos esta tarea podra estar a cargo de un ministro del
gabinete;
b. Crear, sobre la base de un slido compromiso poltico, un mecanismo
nacional, cuando no exista, y fortalecer, segn proceda, los mecanismos
nacionales existentes para el adelanto de la mujer en las instancias ms
altas de gobierno que sea posible; el mecanismo debera tener mandatos y
atribuciones claramente definidos; la disponibilidad de recursos suficientes
y la capacidad y competencia para influir en cuestiones de polticas y
formular y examinar la legislacin seran elementos decisivos; entre otras
180

cosas, debera realizar un anlisis de polticas y llevar a cabo funciones de

fomento, comunicacin, coordinacin y vigilancia de la aplicacin;
2. Objetivo estratgico H.2. Integrar perspectivas de gnero en las

legislaciones, polticas, programas y proyectos estatales.
a. Velar por que, antes de adoptar decisiones en materia de polticas, se
realice un anlisis de sus repercusiones en las mujeres y los hombres;
b. Revisar peridicamente las polticas, los programas y los proyectos
nacionales, as como su ejecucin, evaluando la repercusin de las
polticas de empleo e ingresos a fin de garantizar que las mujeres sean las
beneficiarias directas del desarrollo y que toda su contribucin al desarrollo,
tanto remunerada como no remunerada, se tenga en cuenta en la poltica y
la planificacin econmicas;
205. Medidas que han de adoptar los mecanismos nacionales:

a. Facilitar la formulacin y aplicacin de polticas gubernamentales sobre la
igualdad entre mujeres y hombres, elaborar estrategias y metodologas
adecuadas, y promover la coordinacin y la cooperacin dentro del
gobierno central a fin de conseguir que una perspectiva de gnero se
incorpore normalmente en todos los procesos de formulacin de polticas;
b. Promover y establecer relaciones de cooperacin con las dependencias
pertinentes del gobierno, los centros de estudio e investigacin sobre la
mujer, las instituciones acadmicas y educacionales, el sector privado, los
medios de difusin, las organizaciones no gubernamentales, especialmente
las organizaciones de mujeres, y todos los dems agentes de la sociedad
civil;
3. Objetivo estratgico H.3. Preparar y difundir datos e informacin

destinados a la planificacin y la evaluacin desglosados por sexo.
181

a. Tratar de velar por que se recojan, compilen, analicen y presenten por sexo
y edad estadsticas sobre la persona que reflejen los problemas y
cuestiones relativos al hombre y la mujer en la sociedad;
b. Asegurar la participacin de las organizaciones y centros de estudio e
investigacin sobre la mujer en la elaboracin y ensayo de indicadores y
mtodos de investigacin adecuados para mejorar los anlisis de gnero,
as como en la vigilancia y evaluacin de las medidas para alcanzar las
metas de la Plataforma de Accin;
207. Medidas que han de adoptar los gobiernos:

a. Asegurar la preparacin peridica de una publicacin de estadsticas sobre
gnero en que se presenten e interpreten datos pertinentes sobre mujeres y
hombres en forma que resulte til para una amplia gama de usuarios no
tcnicos;
b. Desarrollar y estimular el desarrollo de estudios cuantitativos y cualitativos
por parte de las organizaciones de investigacin, los sindicatos, los
empleadores, el sector privado y las organizaciones no gubernamentales,
sobre la distribucin del poder y la influencia en la sociedad, en que se
indique el nmero de mujeres y de hombres en cargos superiores, tanto en
el sector pblico como en el privado;
208. Medidas que han de adoptar las Naciones Unidas:

Promover el desarrollo de mtodos para hallar formas ms adecuadas de
obtener, comparar y analizar datos referentes a los derechos humanos de las
mujeres, incluida la violencia contra la mujer, para su uso por todos los rganos
pertinentes de las Naciones Unidas;
209. Medidas que han de adoptar los donantes bilaterales y las instituciones
multilaterales de desarrollo:
a. Alentar y apoyar el desarrollo de una capacidad nacional en los pases en
desarrollo y en los pases con economas en transicin mediante el
182

suministro de recursos y asistencia tcnica, de modo que los pases puedan

medir plenamente el trabajo realizado por las mujeres y los hombres,
incluidos el trabajo remunerado y el no remunerado, y, cuando proceda,
usar cuentas satlites u otras cuentas oficiales para el trabajo no
remunerado.
I. Los derechos humanos de la mujer.

212. La promocin y proteccin de todos los derechos humanos y libertades
fundamentales debe considerarse un objetivo prioritario de las Naciones Unidas,
de conformidad con sus propsitos y principios, en particular para los fines de la
cooperacin internacional. En el marco de estos propsitos y principios, la
promocin y proteccin de todos los derechos humanos es un inters legtimo de
la comunidad internacional. sta debe tratar los derechos humanos en forma
global, justa y equitativa, en pie de igualdad y con el mismo inters. La Plataforma
de Accin reafirma la importancia de que se garantice la universalidad, objetividad
e imparcialidad en el examen de las cuestiones de derechos humanos.
1. Objetivo estratgico I.1. Promover y proteger los derechos humanos de la
mujer, mediante la plena aplicacin de todos los instrumentos de
derechos humanos, especialmente la Convencin sobre la eliminacin de
todas las formas de discriminacin contra la mujer.
a. Ratificar la Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de
discriminacin contra la mujer y adherirse a ella y garantizar su aplicacin,
de manera que sea posible lograr la ratificacin universal de la Convencin
para el ao 2000;
231. Medidas que han de adoptar los organismos y rganos e instituciones

pertinentes de las Naciones Unidas, todos los rganos de derechos humanos del
sistema de las Naciones Unidas, as como el Alto Comisionado de las Naciones
Unidas para los Derechos Humanos y el Alto Comisionado de las Naciones Unidas
para los Refugiados:
183

a. Prestar atencin cabal, igual y sostenida a los derechos humanos de la

mujer en el ejercicio de sus mandatos para promover el respeto universal
de todos los derechos humanos, a saber, los derechos civiles, culturales,
econmicos, polticos y sociales, incluido el derecho al desarrollo, y la
proteccin de esos derechos;
b. Elaborar un programa amplio de poltica para la incorporacin de los
derechos humanos de la mujer en todo el sistema de las Naciones Unidas,
incluso en las actividades relativas a los servicios de asesoramiento,
asistencia tcnica, metodologa de presentacin de informes, evaluacin de
los efectos en materia de gnero, coordinacin, informacin pblica y
educacin en derechos humanos, y desempear un papel activo en la
ejecucin de ese programa;
2.
Objetivo
estratgico
I.2.
Garantizar
la
igualdad
la
no
discriminacin ante la ley y en la prctica.

a. Dar prioridad a la promocin y proteccin del disfrute pleno y amplio, por
mujeres y hombres en condiciones de igualdad, de todos los derechos
humanos y las libertades fundamentales sin distincin de ningn tipo en
cuanto a raza, color, sexo, idioma, religin, opiniones polticas o de otra
ndole, orgenes nacionales o sociales, bienes, nacimiento u otra condicin;
b. Proporcionar garantas constitucionales o promulgar leyes apropiadas para
prohibir la discriminacin por razones de sexo de todas las mujeres y las
nias de todas las edades y garantizar a las mujeres, sea cual fuere su
edad, la igualdad de derechos y el pleno disfrute de esos derechos;
2. Objetivo estratgico I.3. Fomentar la adquisicin de conocimientos

jurdicos elementales.
a. Traducir\ a los idiomas locales e indgenas y en otras formas apropiadas
para las personas con discapacidad y las personas poco alfabetizadas y dar
publicidad a las leyes y la informacin relativas a la igualdad de condicin y
a los derechos humanos de todas las mujeres, incluidos la Declaracin
184

Universal de Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos

Civiles y Polticos, el Pacto Internacional de Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales, la Convencin sobre la eliminacin de todas las
formas de discriminacin contra la mujer, la Convencin Internacional sobre
la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin Racial 79 , etc.
b. Divulgar informacin sobre la legislacin nacional y sus efectos sobre la
mujer, incluidas directrices fcilmente asequibles sobre cmo utilizar el
sistema judicial para ejercer los propios derechos;
J. La mujer y los medios de difusin.

235. Aunque ha aumentado el nmero de mujeres que hacen carrera en el
sector de las comunicaciones, pocas son las que han llegado a ocupar puestos
directivos o que forman parte de juntas directivas y rganos que influyen en la
poltica de los medios de difusin. Se nota la desatencin a la cuestin del gnero
en los medios de informacin por la persistencia de los estereotipos basados en el
gnero que divulgan las organizaciones de difusiones pblicas y privadas locales,
nacionales e internacionales.
236. Hay que suprimir la proyeccin constante de imgenes negativas y
degradantes de la mujer en los medios de comunicacin, sean electrnicos,
impresos, visuales o sonoros. Los medios impresos y electrnicos de la mayora
de los pases no ofrecen una imagen equilibrada de los diversos estilos de vida de
las mujeres y de su aportacin a la sociedad en un mundo en evolucin. Adems,
los productos violentos y degradantes o pornogrficos de los medios de difusin
tambin perjudican a la mujer y su participacin en la sociedad. Los programas
que insisten en presentar a la mujer en sus papeles tradicionales pueden ser
igualmente restrictivos. La tendencia mundial al consumismo ha creado un clima
en el que los anuncios y mensajes comerciales a menudo presentan a la mujer
como consumidora y se dirigen a las muchachas y a las mujeres de todas las
edades en forma inapropiada.
185

1. Objetivo estratgico J.1. Aumentar el acceso de la mujer y su

participacin en la expresin de sus ideas y la adopcin de decisiones en
los medios de difusin y por conducto de ellos, as como en las nuevas
tecnologas de comunicacin.
a. Fomentar la educacin, la capacitacin y el empleo de la mujer a fin de
promover y asegurar su igual acceso a todas las esferas y niveles de los
medios de difusin;
79 Resolucin 2106 A (XX) de la Asamblea General.
b. Fomentar la investigacin de todos los aspectos de la imagen de la mujer

en los medios de difusin para determinar las esferas que requieren
atencin y accin y examinar las actuales polticas de difusin con miras a
integrar una perspectiva de gnero;
2. Objetivo estratgico J.2. Fomentar una imagen equilibrada y no

estereotipada de la mujer en los medios de difusin.
a. Fomentar la investigacin y la aplicacin de una estrategia de informacin,
educacin y comunicacin orientada a estimular la presentacin de una
imagen equilibrada de las mujeres y las jvenes y de las mltiples funciones
que ellas desempean;
b. Alentar a los medios de difusin y a los organismos de publicidad a que
elaboren programas especiales para fomentar el inters en la Plataforma de
Accin;
244. Medidas que han de adoptar los medios de informacin de masas y las
organizaciones de publicidad:
a. Elaborar, en la medida en que ello no atente contra la libertad de expresin,
directrices profesionales y cdigos de conducta y otras formas de
autorregulacin
para
fomentar
la
presentacin
de
imgenes
no
estereotipadas de la mujer;
186

b. Introducir una perspectiva de gnero en todas las cuestiones de inters

para las comunidades, los consumidores y la sociedad civil;
245. Medidas que han de adoptar los medios de informacin, las

organizaciones no gubernamentales y el sector privado, en colaboracin, cuando
corresponda, con los mecanismos nacionales encargados de la promocin de la
mujer:
a. Fomentar la participacin en pie de igualdad en las responsabilidades
familiares, mediante campaas en los medios de difusin que hagan
hincapi en la igualdad de gnero y en la exclusin de los estereotipos
basados en el gnero de los papeles que desempean las mujeres y los
hombres dentro de la familia, y que difundan informacin tendiente a
eliminar el abuso domstico de cnyuges y nios y todas las formas de
violencia contra la mujer, incluso la violencia en el hogar;
b. Producir y/o difundir materiales en los medios de difusin sobre las mujeres
dirigentes, entre otras cosas, como lderes que asumen sus posiciones de
liderazgo con experiencias muy diversas que incluyen, sin limitarse a ellas,
sus
experiencias
respecto
del
logro
de
un
equilibrio
entre
sus
responsabilidades en el trabajo y en la familia, como madres, profesionales,

administradoras y empresarias, para servir de modelos, particularmente
para las jvenes;
K. La mujer y el medio ambiente.

246. El ser humano es el elemento central del desarrollo sostenible. Tiene
derecho a una vida saludable y productiva en armona con la naturaleza. La
funcin de la mujer en la creacin de modalidades de consumo y produccin
sostenibles y ecolgicamente racionales y de mtodos para la ordenacin de los
recursos naturales es sumamente importante, como se reconoci en la
Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo y en
la Conferencia Internacional sobre la Poblacin y el Desarrollo, y se dej plasmado
en todo el Programa 21. En el ltimo decenio ha aumentado considerablemente la
187

preocupacin por el agotamiento de los recursos, la degradacin de los sistemas

naturales y los peligros de las sustancias contaminantes.
Esas condiciones de degradacin causan la destruccin de ecosistemas
frgiles y el desplazamiento de comunidades, en particular el de las mujeres que
forman parte de ellas, de las actividades productivas y representan una amenaza
cada vez mayor para un medio ambiente seguro y saludable. La pobreza y la
degradacin del medio ambiente estn estrechamente vinculadas entre s. Aunque
la pobreza crea ciertos tipos de tensiones ambientales, la principal causa del
continuo deterioro del medio ambiente mundial son las modalidades insostenibles
de consumo y produccin, especialmente en los pases industrializados, que son
motivo de gran preocupacin, ya que agravan la pobreza y los desequilibrios. El
aumento del nivel de los mares como consecuencia del calentamiento de la Tierra
constituye una amenaza grave e inmediata para las personas que viven en pases
insulares y zonas costeras. La utilizacin de sustancias que provocan una
disminucin del ozono, como los productos con clorofluorocarburos y halogenados
y los bromuros de metilo (con los cuales se fabrican plsticos y espumas)
perjudican considerablemente la atmsfera, ya que permiten que lleguen a la
superficie de la Tierra niveles excesivos de rayos ultravioleta dainos. Ello afecta
gravemente a la salud de las personas porque provoca tasas ms altas de cncer
de la piel, daos a la vista y debilita las defensas del organismo. Tambin tiene
graves consecuencias para el medio ambiente, especialmente los cultivos y la vida
marina.
1. Objetivo estratgico K.1. Lograr la participacin activa de la mujer en la

adopcin de decisiones relativas al medio ambiente en todos los niveles.
a. Asegurar oportunidades a las mujeres, inclusive las pertenecientes a
poblaciones indgenas, para que participen en la adopcin de decisiones
relativas al medio ambiente en todos los niveles, incluso como
administradoras, elaboradoras de proyectos y planificadoras y como
ejecutoras y evaluadoras de los proyectos relativos al medio ambiente;
188

b. Facilitar y fomentar el acceso de la mujer a la informacin y la educacin,

inclusive en las esferas de la ciencia, la tecnologa y la economa,
promoviendo de ese modo sus conocimientos, aptitudes y oportunidades de
participacin en las decisiones relativas al medio ambiente;
254. Medidas que han de adoptar los gobiernos y las organizaciones

internacionales y las instituciones del sector privado, segn proceda:
a. Promover la participacin de la mujer e incluir una perspectiva de gnero en
la elaboracin, la aprobacin y la ejecucin de proyectos financiados con
cargo al Fondo para el Medio Ambiente Mundial y otras organizaciones
pertinentes de las Naciones Unidas;
255. Medidas que han de adoptar las organizaciones no gubernamentales y

el sector privado:
a. Asumir la defensa de las cuestiones relativas a la ordenacin del medio
ambiente y el aprovechamiento de los recursos naturales que preocupan a
las mujeres y proporcionar informacin a fin de contribuir a la movilizacin
de recursos para la proteccin y conservacin del medio ambiente;
b. Facilitar el acceso de las agricultoras, pescadoras y pastoras a
conocimientos, aptitudes, servicios de comercializacin y tecnologas
ecolgicamente racionales a fin de apoyar y fortalecer sus papeles
decisivos y su experiencia en el aprovechamiento de los recursos y la
conservacin de la diversidad biolgica.
2. Objetivo estratgico K.2. Integrar las preocupaciones y perspectivas de

gnero en las polticas y programas en favor de desarrollo sostenible.
a. Integrar a las mujeres, incluidas las mujeres indgenas, sus perspectivas y
conocimientos, en condiciones de igualdad con los hombres, en la adopcin
de decisiones en materia de ordenacin sostenible de los recursos y en la
formulacin
de
polticas
programas
de
desarrollo
sostenible,
189

particularmente los destinados a atender y prevenir la degradacin

ambiental de la tierra;
b. Evaluar las polticas y programas desde el punto de vista de su repercusin
sobre el medio ambiente y de la igualdad de acceso y de utilizacin por la
mujer de los recursos naturales;
257. Medidas que han de adoptar las organizaciones internacionales, las

organizaciones no gubernamentales y las instituciones del sector privado:
a. Lograr la participacin de la mujer en las industrias de la comunicacin a fin
de aumentar los conocimientos sobre los temas ambientales, en particular
sobre las repercusiones de los productos, las tecnologas y los procesos
industriales sobre el medio ambiente y la salud;
b. Alentar a los consumidores a que hagan uso de su poder adquisitivo para
fomentar la fabricacin de productos ecolgicamente correctos y alentar las
inversiones en actividades y tecnologas ecolgicamente racionales y
productivas en la agricultura, la pesca, el comercio y la industria;
3. Objetivo estratgico K.3. Fortalecer o establecer mecanismos a nivel

regional, nacional e internacional para evaluar los efectos de las polticas
de desarrollo y medio ambiente en la mujer.
a. Ofrecer asistencia tcnica a las mujeres, en particular en los pases en
desarrollo, en los sectores de la agricultura, las pesqueras, la pequea
empresa, el comercio y la industria, a fin de lograr el fomento continuo del
desarrollo de los recursos humanos y la elaboracin de tecnologas
ecolgicamente racionales, as como de las empresas de mujeres;
b. Elaborar bases de datos y sistemas de informacin y supervisin y llevar a
cabo investigaciones, metodologas y anlisis de polticas participatorias y
dinmicas en que se tengan en cuenta el gnero, con la colaboracin de las
instituciones acadmicas y de las investigadoras locales, sobre las
cuestiones siguientes:
190

Los conocimientos y la experiencia de la mujer en la ordenacin y

conservacin de los recursos naturales para su inclusin en las bases de datos y
los sistemas de informacin en la esfera del desarrollo sostenible;
Las consecuencias para la mujer de la degradacin del medio ambiente y
de los recursos naturales derivada, entre otras cosas, de unas pautas de
produccin y consumo no sostenibles, la sequa, la mala calidad del agua, el
calentamiento de la atmsfera, la desertificacin, la elevacin del nivel del mar, los
desechos peligrosos, los desastres naturales, los productos qumicos txicos y los
residuos de plaguicidas, los residuos radiactivos, los conflictos armados;
Anlisis de los vnculos estructurales entre gnero, medio ambiente y
desarrollo, en determinados sectores tales como la agricultura, la industria, la
pesca, la silvicultura, la salud ambiental, la diversidad biolgica, el clima, los
recursos hdricos y el saneamiento;
L. La nia.
259. En la Convencin sobre los Derechos del Nio se reconoce que "Los
Estados partes respetarn los derechos enunciados en la presente Convencin y
asegurarn su aplicacin a cada nio sujeto a su jurisdiccin, sin distincin alguna,
independientemente de la raza, el color, el sexo, el idioma, la religin, la opinin
poltica o de otra ndole, el origen nacional, tnico o social, la posicin econmica,
los impedimentos fsicos, el nacimiento o cualquier otra condicin del nio, de sus
padres o de sus representantes legales". No obstante, los indicadores de que se
dispone demuestran que en muchos pases se discrimina contra la nia desde las
primeras fases de la vida, durante toda su niez y hasta la edad adulta. En
algunas partes del mundo, el nmero de hombres excede del de mujeres en un
5%. Los motivos de esta disparidad son, entre otros, las actitudes y prcticas
perjudiciales, como la mutilacin genital de las mujeres, la preferencia por los hijos
varones, que se traduce a su vez en el infanticidio de las nias y en la seleccin
del sexo antes del nacimiento, el matrimonio precoz, incluyendo el matrimonio de
las nias, la violencia contra la mujer, la explotacin sexual, el abuso sexual, la
discriminacin contra la nia en las raciones alimentarias y otras prcticas que
191

afectan a la salud y al bienestar. Como resultado de todo ello, menos nias que
nios llegan a la edad adulta.
1.
Objetivo
estratgico
L.1.
Eliminacin
de
todas
las
formas
de
discriminacin contra la nia.

a. Eliminar las injusticias y los obstculos en relacin con los derechos
sucesorios a que se enfrentan las nias de modo que todos los nios
puedan disfrutar sus derechos sin discriminacin mediante, por ejemplo, la
promulgacin y aplicacin de leyes que garanticen la igualdad de derechos
sucesorios y asegure la igualdad de derecho a la herencia con
independencia del sexo;
b. Adoptar disposiciones para velar por que la nia cuente con el adecuado
apoyo econmico de sus padres mediante, entre otras medidas, la garanta
del cumplimiento de las leyes relativas a su manutencin;
internacionales y no gubernamentales:
a. Desglosar la informacin y los datos sobre la infancia por sexo y edad,
emprender investigaciones sobre la situacin de la nia e integrar, segn
proceda, los resultados en la formulacin de polticas, programas y
decisiones para el adelanto de la nia;
b. Generar apoyo social a la observancia de las leyes sobre la edad mnima
para contraer matrimonio, especialmente proporcionando a las nias
oportunidades educativas.
2. Objetivo estratgico L.2. Eliminar las actitudes y las prcticas

culturales que perjudican a la nia.
a. Alentar y apoyar, segn proceda, a las organizaciones no gubernamentales
y a las organizaciones de base comunitaria en su labor de fomento de la
evolucin de las actitudes y prcticas negativas para la nia;
b. Poner en marcha programas de educacin y elaborar material didctico y
libros de texto que sensibilicen e informen a los adultos sobre los efectos
192

perjudiciales para la nia que entraan determinadas prcticas tradicionales

o impuestas por la costumbre;
277. Medidas que han de adoptar los gobiernos, las organizaciones

internacionales y segn proceda, las organizaciones no gubernamentales:
a. Promover un entorno educativo en el que se eliminen las barreras que
impiden la asistencia a las escuelas de las nias casadas o embarazadas y
las madres jvenes, inclusive, segn proceda, mediante servicios de
guardera asequibles y accesibles, as como mediante la educacin de los
padres, para alentar a las que tengan que ocuparse de sus hijos y sus
hermanos cuando an estn en edad escolar a reemprender o continuar
sus estudios hasta completar la enseanza;
b. Alentar a las instituciones de educacin y a los medios de informacin a que
adopten y proyecten una imagen de la nia y el nio equilibrada y libre de
estereotipos y a que se esfuercen en eliminar la pornografa infantil y las
representaciones degradantes o violentas de la nia;
3. Objetivo estratgico L.3. Promover y proteger los derechos de la

nia e intensificar la conciencia de sus necesidades y su potencial.
a. Concientizar
los
gobernantes,
planificadores,
administradores
encargados de aplicar las polticas en todos los planos, as como a las

familias y comunidades, de la situacin desfavorable en que se encuentran
las nias;
b. Hacer que las nias, sobre todo las que pasan por circunstancias difciles,
cobren conciencia de sus propias posibilidades e instruirlas acerca de los
derechos que les corresponden conforme a todos los instrumentos
internacionales de derechos humanos, incluida la Convencin sobre los
Derechos del Nio, de la legislacin promulgada en su favor y de las
diversas
medidas
que
han
adoptado
tanto
las
organizaciones
gubernamentales como las no gubernamentales a fin de mejorar su

condicin;
193

4. Objetivo estratgico L.4. Eliminar la discriminacin contra las nias en la

educacin y en la formacin profesional.
a. Velar por que la totalidad de las nias y los nios tenga acceso universal y
en condiciones de igualdad a la enseanza primaria y pueda completarla, y
suprimir las diferencias existentes actualmente entre nias y nios,
conforme a lo estipulado en el artculo 28 de la Convencin de las Naciones
Unidas sobre los Derechos del Nio; garantizar asimismo el acceso en
condiciones de igualdad de oportunidades a la educacin secundaria para
el ao 2005 y a la educacin superior, incluida la formacin profesional y
tcnica, para todas las nias y nios, incluidos los discapacitados y los
especialmente dotados;
b. Adoptar medidas para incluir los programas de alfabetizacin funcional y de
aritmtica elemental, en particular destinados a las nias que no asisten a
la escuela, en los programas de desarrollo;

internacionales y no gubernamentales:
a. Proporcionar educacin y capacitacin a las nias para que tengan
mayores oportunidades de encontrar empleo y de acceder a los puestos de
adopcin de decisiones;
b. Proporcionar educacin a las muchachas para que conozcan mejor, desde
el punto de vista terico y prctico, el funcionamiento de los sistemas
econmicos, financieros y polticos;
5. Objetivo estratgico L.5. Eliminar la discriminacin contra las nias en el

mbito de la salud y la nutricin.
a. Difundir informacin pblica sobre la erradicacin de las prcticas
discriminatorias contra las nias en materia de distribucin de alimentos,
nutricin y acceso a los servicios de salud;
194

b. Concientizar a las nias, los padres, los maestros y la sociedad sobre la

buena salud y la nutricin en general y sobre los peligros para la salud y los
problemas de otra ndole que entraan los embarazos precoces;
6. Objetivo estratgico L.6. Eliminar la explotacin econmica del trabajo

infantil y proteger a las nias que trabajan.
a. De conformidad con lo dispuesto en el artculo 32 de la Convencin sobre
los Derechos del Nio, proteger a los nios contra la explotacin econmica
y contra el desempeo de cualquier trabajo que pueda ser peligroso o
entorpecer su educacin, o que sea nocivo para su salud o para su
desarrollo fsico, mental, espiritual, moral o social;
b. Fijar en la legislacin nacional una edad mnima de admisin en el empleo
para los nios, incluidas las nias, de conformidad con las normas laborales
internacionales existentes y la Convencin sobre los Derechos del Nio, en
todos los sectores de actividad;
7. Objetivo estratgico L.7. Erradicar la violencia contra las nias.

a. Adoptar medidas eficaces para promulgar y aplicar la legislacin a fin de
garantizar la seguridad de las muchachas frente a toda forma de violencia
en el trabajo, incluidos los programas de capacitacin y los programas de
apoyo; y adoptar medidas para erradicar el acoso sexual de las muchachas
en las instituciones de educacin y de otra ndole;
b. Adoptar las medidas legislativas, administrativas, sociales y educativas
oportunas para defender a las nias, tanto en la familia como en la
sociedad, contra toda forma de violencia fsica o mental, lesiones o abusos,
abandono o trato negligente, malos tratos o explotacin, incluido el abuso
sexual;
8. Objetivo estratgico L.8. Fomentar la conciencia de las nias y su

participacin en la vida social, econmica y poltica.
195

a. Facilitar a las muchachas el acceso a la educacin y la informacin sobre

cuestiones sociales, culturales, econmicas y polticas, y a los medios de
comunicacin que se ocupan de estas cuestiones y permitirles expresar sus
opiniones;
b. Respaldar a las organizaciones no gubernamentales, y sobre todo a las
destinadas a la juventud, en su labor de promocin de la igualdad y la
participacin de las muchachas en la sociedad.
9. Objetivo estratgico L.9. Fortalecer la funcin de la familia en cuanto a

mejorar la condicin de las nias.
a. Elaborar polticas y programas para ayudar a la familia\, en sus funciones
de apoyo, educacin y crianza, haciendo especial hincapi en la
erradicacin de la discriminacin contra las nias en el seno familiar;
b. Crear un entorno que fortalezca la familia\, con miras a adoptar medidas
de apoyo y prevencin que protejan y respeten a las nias y promuevan su
potencial;
El Captulo V establece las disposiciones institucionales que recomiendan a
los gobiernos tomar las medidas necesarias para hacer posible las acciones
propuestas en la plataforma, como principales responsables de su ejecucin. Se
recomienda la realizacin de actividades tanto en lo regional, como en el plano
nacional e internacional con participacin de las Naciones Unidas.
Captulo VI se enuncian las disposiciones financieras que se requieren para
contribuir al adelanto de la mujer igualmente en los planos regional, nacional e
internacional.
Leccin 30: Marco Legal: Contexto Nacional.
Una vez revisados los aspectos internacionales que han sido desarrollados,
se propone ver especficamente el contexto nacional, iniciando con la constitucin
Poltica y finalizando con la Ley de Cuotas.
196

La Constitucin Poltica de Colombia.
En Colombia, las y los estudiosos de gnero han logrado tambin avances

en relacin con la solucin a la problemtica de los gneros, como lo demuestra la
Constitucin Nacional Poltica CNP, adems de algunas otras normas y polticas
como la que Ana Rico de Alonso analiza en el documento trascrito ms adelante a
manera de lectura complementaria del captulo.
El campo legal y poltico de Colombia es incipiente en materia de equidad
de gneros, si bien ha habido esfuerzos en el sistema normativo legal, como lo
vemos en las siguientes normas.
Del Ttulo I de la CNP, De los principios fundamentales, tomamos los
siguientes artculos:
ARTICULO 1. Colombia es un Estado social de derecho, organizado en

forma de Repblica unitaria, descentralizada, con autonoma de sus entidades
territoriales, democrtica, participativa y pluralista, fundada en el respeto de la
dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de las personas que la integran y
en la prevalencia del inters general.
ARTICULO 5. El Estado reconoce, sin discriminacin alguna, la primaca de
los derechos inalienables de la persona y ampara a la familia como institucin
bsica de la sociedad.
ARTICULO 7. El Estado reconoce y protege la diversidad tnica y cultural
de la Nacin colombiana.
ARTICULO 13. Todas las personas nacen libres e iguales ante la ley,
recibirn la misma proteccin y trato de las autoridades y gozarn de los mismos
derechos, libertades y oportunidades sin ninguna discriminacin por razones de
sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religin, opinin poltica o filosfica.
El Estado promover las condiciones para que la igualdad sea real y
efectiva y adoptar medidas en favor de grupos discriminados o marginados.
197

El Estado proteger especialmente a aquellas personas que por su

condicin econmica, fsica o mental, se encuentren en circunstancia de debilidad
manifiesta y sancionar los abusos o maltratos que contra ellas se cometan.
ARTICULO 16. Todas las personas tienen derecho al libre desarrollo de su
personalidad sin ms limitaciones que las que imponen los derechos de los dems
y el orden jurdico.
ARTICULO 17. Se prohben la esclavitud, la servidumbre y la trata de seres
humanos en todas sus formas.
ARTICULO 18. Se garantiza la libertad de conciencia. Nadie ser
molestado por razn de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas ni
obligado a actuar contra su conciencia.
ARTICULO 42. La familia es el ncleo fundamental de la sociedad. Se
constituye por vnculos naturales o jurdicos, por la decisin libre de un hombre y
una mujer de contraer matrimonio o por la voluntad responsable de conformarla.
El Estado y la sociedad garantizan la proteccin integral de la familia. La ley
podr determinar el patrimonio familiar inalienable e inembargable. La honra, la
dignidad y la intimidad de la familia son inviolables.
Las relaciones familiares se basan en la igualdad de derechos y deberes de
la pareja y en el respeto recproco entre todos sus integrantes.
Cualquier forma de violencia en la familia se considera destructiva de su
armona y unidad, y ser sancionada conforme a la ley.
Los hijos habidos en el matrimonio o fuera de l, adoptados o procreados
naturalmente o con asistencia cientfica, tienen iguales derechos y deberes.
La ley reglamentar la progenitura responsable.

La pareja tiene derecho a decidir libre y responsablemente el nmero de
sus hijos, y deber sostenerlos y educarlos mientras sean menores o impedidos.
Las formas del matrimonio, la edad y capacidad para contraerlo, los
deberes y derechos de los cnyuges, su separacin y la disolucin del vnculo, se
rigen por la ley civil.
198

Los matrimonios religiosos tendrn efectos civiles en los trminos que

establezca la ley.
Los efectos civiles de todo matrimonio cesarn por divorcio con arreglo a la
ley civil.
Tambin tendrn efectos civiles las sentencias de nulidad de los
matrimonios religiosos dictadas por las autoridades de la respectiva religin, en los
trminos que establezca la ley.
La ley determinar lo relativo al estado civil de las personas y los
consiguientes derechos y deberes.
ARTICULO 43. La mujer y el hombre tienen iguales derechos y
oportunidades. La mujer no podr ser sometida a ninguna clase de discriminacin.
Durante el embarazo y despus del parto gozar de especial asistencia y
proteccin del Estado, y recibir de ste subsidio alimentario si entonces estuviere
desempleada o desamparada.
El Estado apoyar de manera especial a la mujer cabeza de familia.
La Ley de Cuotas
En el ao 2000 el Estado colombiano aprob la Ley 581 por la cual se

reglamenta la participacin de la mujer en niveles decisorios de las ramas del
poder pblico, tambin conocida como Ley de Cuotas. De acuerdo con Viviane
Morales Hoyos, (2001), el propsito es que las mujeres tengan los mismos
derechos y oportunidades que los varones para educar, trabajar, formar una
familia y participar en las decisiones polticas.
Esta Ley se basa en los principios democrticos de justicia, libertad e
igualdad y en la lucha de las mujeres y propone una modificacin en las formas de
vida y estructuras sociales para facilitar el libre desarrollo de la personalidad y la
participacin en la cultura, el trabajo y la poltica.
El objetivo es regular el ejercicio del derecho fundamental a la igualdad y
sealar un porcentaje obligatorio (30%) de mujeres en mbitos de decisin de la
administracin pblica y de la rama judicial. Por ello, es de obligatorio
199

cumplimiento incluir un mnimo de mujeres dentro de los gabinetes presidenciales,

de las gobernaciones y en las altas cortes de justicia, luego del cumplimiento de
los requisitos para ello.
Una crtica que se hace a la Ley de cuotas es que a pesar de que incentiva
la participacin femenina en cargos de decisin y que aumenta la representacin
de las mujeres en dichos rganos directivos, no ataca el factor sustantivo de falta
de empoderamiento de las mujeres. A continuacin transcribimos la ley de cuotas:
LEY 581 DE 2000

(mayo 31)
Por la cual se reglamenta la adecuada y efectiva participacin de la mujer
en los niveles decisorios de las diferentes ramas y rganos del poder pblico, de
conformidad con los artculos 13, 40 y 43 de la Constitucin Nacional y se dictan
otras disposiciones.
El Congreso de Colombia
DECRETA:
Artculo 1. Finalidad. La presente ley crea los mecanismos para que las
autoridades, en cumplimiento de los mandatos constitucionales, le den a la mujer
la adecuada y efectiva participacin a que tiene derecho en todos los niveles de
las ramas y dems rganos del poder pblico, incluidas las entidades a que se
refiere el inciso final del artculo 115 de la Constitucin Poltica de Colombia, y
adems promuevan esa participacin en las instancias de decisin de la sociedad
civil.
Artculo 2. Concepto de mximo nivel decisorio. Para los efectos de esta
ley, entindase como "mximo nivel decisorio", el que corresponde a quienes
ejercen los cargos de mayor jerarqua en las entidades de las tres ramas y
rganos del poder pblico, en los niveles nacional, departamental, regional,
provincial, distrital y municipal.
Artculo 3. Concepto de otros niveles decisorios. Entindase para los
efectos de esta ley, por "otros niveles decisorios" los que correspondan a cargos
200

de libre nombramiento y remocin, de la rama ejecutiva, del personal

administrativo de la rama legislativa y de los dems rganos del poder pblico,
diferentes a los contemplados en el artculo anterior, y que tengan atribuciones de
direccin y mando en la formulacin, planeacin, coordinacin, ejecucin y control
de las acciones y polticas del Estado, en los niveles nacional, departamental,
regional,
provincial,
distrital
municipal,
incluidos
los
cargos
de
libre
nombramiento y remocin de la rama judicial.

Artculo 4. Participacin efectiva de la mujer. La participacin adecuada de
la mujer en los niveles del poder pblico definidos en los artculos 2 y 3 de la
presente ley, se har efectiva aplicando por parte de las autoridades nominadoras
las siguientes reglas:
a) Mnimo el treinta por ciento (30%) de los cargos de mximo nivel decisorio,
de que trata el artculo 2, sern desempeados por mujeres;
b) Mnimo el treinta por ciento (30%) de los cargos de otros niveles decisorios,
de que trata el artculo 3, sern desempeados por mujeres.
Pargrafo. El incumplimiento de lo ordenado en este artculo constituye
causal de mala conducta, que ser sancionada con suspensin hasta de treinta
(30) das en el ejercicio del cargo, y con la destitucin del mismo en caso de
persistir en la conducta, de conformidad con el rgimen disciplinario vigente.
Artculo 5. Excepcin. Lo dispuesto en el artculo anterior no se aplica a los
cargos pertenecientes a la carrera administrativa, judicial u otras carreras
especiales, en las que el ingreso, permanencia y ascenso se basan
exclusivamente en el mrito, sin perjuicio de lo establecido al respecto en el
artculo 7 de esta ley.
Tampoco se aplica a la provisin de los cargos de eleccin y a los que se
proveen por el sistema de ternas o listas, los cuales se gobiernan por el artculo 6
de esta ley.
Artculo 6. Nombramiento por sistema de ternas y listas. Para el
nombramiento en los cargos que deban proveerse por el sistema de ternas, se
deber incluir, en su integracin, por lo menos el nombre de una mujer.
201

Para la designacin en los cargos que deban proveerse por el sistema de

listas, quien las elabore incluir hombres y mujeres en igual proporcin.
Artculo 7. Participacin en los procesos de seleccin. En los casos de
ingreso y ascenso en la carrera administrativa o en cualquiera de los sistemas
especiales de carrera de la administracin pblica, en los que la seleccin se
realice mediante concurso de mritos y calificacin de pruebas, ser obligatoria la
participacin de hombres y mujeres en igual proporcin, como integrantes de las
autoridades encargadas de efectuar la calificacin.
Para establecer la paridad, se nombraran calificadores temporales o ad hoc,
si fuere necesario.
Pargrafo. El incumplimiento de lo ordenado en el presente artculo, ser
sancionado en los trminos previstos en el pargrafo nico del artculo 4 de la
presente ley.
Artculo 8. Informacin sobre oportunidades de trabajo. El Departamento
Administrativo de la Funcin Pblica, enviar a las Instituciones de Educacin
Superior informacin sobre los cargos a proveer en la Administracin Pblica y los
requisitos exigidos para desempearlos.
Peridicamente deber actualizar esta informacin, de acuerdo con las
oportunidades de vinculacin que se vayan presentando.
Artculo 9. Promocin de la participacin femenina en el sector privado. La
Presidencia de la Repblica, en cabeza de la Direccin Nacional para la Equidad
de la Mujer, el Ministerio de Educacin Nacional, los gobernadores, alcaldes y
dems autoridades del orden nacional, departamental, regional, provincial,
municipal y distrital, desarrollarn medidas tendientes a promover la participacin
de las mujeres en todas las instancias de decisin de la sociedad civil.
Artculo 10. Instrumentos bsicos del Plan Nacional de Promocin y
Estmulo a la Mujer. El plan deber contener como instrumento bsico, de carcter
obligatorio, para alcanzar los objetivos mencionados, los siguientes:
a) Educacin a los colombianos en la igualdad de sexos y promocin de los
valores de la mujer;
202

b) Acciones positivas orientadas a la comprensin y superacin de los

obstculos que dificultan la participacin de la mujer en los niveles de
decisin del sector privado;
c) Capacitacin especializada de la mujer en el desarrollo del liderazgo con
responsabilidad social y dimensin del gnero;
d) Disposicin de canales efectivos de asistencia tcnica;
e) Divulgacin permanente de los derechos de la mujer, mecanismos de
proteccin e instrumentos adecuados para hacerlos efectivos.
Pargrafo. Para el desarrollo de los instrumentos contemplados en los
literales a) y e), el plan deber adoptar medidas orientadas a mejorar la calidad de
la educacin, mediante contenidos y prcticas no sexistas, que promuevan la
formacin de hombres y mujeres para compartir tareas de hogar y crianza; as
mismo, se dar especial atencin a los programas de alfabetizacin dirigidos a la
poblacin femenina.
Artculo 11. Planes regionales de promocin y estmulo a la mujer. Los
gobernadores y alcaldes prepararn planes departamentales, municipales y
distritales de promocin y estmulo a la mujer, que debern ser presentados ante
la corporacin administrativa de eleccin popular correspondiente, a fin de obtener
su aprobacin.
Estos planes se regirn en su formacin, adopcin, desarrollo y cmputo de
plazos, por las disposiciones de la presente ley.
Artculo 12. Informes de evaluacin y cumplimiento. Con el fin de evaluar el
cumplimiento del Plan Nacional de Promocin y Estmulo a la Mujer, el Consejo
Superior de la Judicatura, el Departamento Administrativo de la Funcin Pblica y
la Direccin Administrativa del Congreso de la Repblica, presentarn al
Congreso, al Procurador General de la Nacin, antes del 31 de diciembre de cada
ao, un informe sobre la provisin de cargos, el porcentaje de participacin de las
mujeres en cada rama y rgano de la administracin pblica.
Artculo 13. Representacin en el exterior. El Gobierno y el Congreso de la
Repblica, debern incluir mujeres en las delegaciones de colombianos que en
203

comisiones oficiales atiendan
conferencias
diplomticas,
reuniones, foros
internacionales, comits de expertos y eventos de naturaleza similar.

As mismo, asegurarn la participacin de mujeres en los cursos y
seminarios de capacitacin que se ofrezcan en el exterior a los servidores pblicos
colombianos en las diferentes reas.
Pargrafo. El incumplimiento de esta disposicin ser causal de mala
conducta.
Artculo 14. Igualdad de remuneracin. El Gobierno, el Ministro de Trabajo y
Seguridad Social, el Departamento Administrativo de la Funcin Pblica y dems
autoridades vigilarn el cumplimiento de la legislacin que establece igualdad de
condiciones laborales, con especial cuidado a que se haga efectivo el principio de
igual remuneracin para trabajo igual.
Artculo 15. Apoyo a Organizaciones No Gubernamentales. El Gobierno
promover y fortalecer las Entidades No Gubernamentales con trayectoria en el
trabajo, por los derechos y promocin de la mujer.
Artculo 16. Vigilancia y cumplimiento de la ley. El Procurador General de la
Nacin y el Defensor del Pueblo, velarn por el estricto cumplimiento de esta ley.
Artculo 17. Vigencia. Esta ley rige a partir de la fecha de su promulgacin.
El Presidente del honorable Senado de la Repblica,
Miguel Pinedo Vidal.
El Secretario General del honorable Senado de la Repblica,

Manuel Enrquez Rosero.
La Presidenta de la honorable Cmara de Representantes,

Nancy Patricia Gutirrez Castaeda.
El Secretario General de la honorable Cmara de Representantes,

Gustavo Bustamante Moratto.
REPUBLICA DE COLOMBIA GOBIERNO NACIONAL

204

Publquese y ejectese.
Dada en Santa Fe de Bogot, D. C., a 31 de mayo de 2000.
ANDRES PASTRANA ARANGO
El Ministro del Interior,

Humberto de la Calle Lombana.
La Ministra de Trabajo y Seguridad Social,

Gina Magnolia Riao Barn
205

Responde brevemente las siguientes preguntas:

Qu es gnero?
Qu diferencias existen entre roles y estereotipos de gnero?
Cules son sus conclusiones respecto al tema de Masculinidad desde la
perspectiva de gnero.
De acuerdo con las investigaciones, Cules son las verdaderas diferencias
entre hombres y mujeres?
Cul considera ha sido el principal impacto que ha tenido el feminismo en
la sociedad?
De qu manera el gnero se relaciona con los aspectos de participacin y
equidad social?
206

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209

Sexualidad y Género 2010

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Tabla 1. ETS de mayor prevalencia.

Tabla 2. Etapas del desarrollo sexual en la Adolescencia.

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