Sunteți pe pagina 1din 4

RECENZII I NOTE DE LECTUR

Mihaela Miroiu, Drumul ctre autonomie. Teorii politice feministe, Iai, Editura
Polirom, 2004
Orice ncercare a unui discurs despre feminism, chiar i n context postmodern, devine o
misiune dificil i se desfoar n mediu vitreg. Drumul ctre autonomie este, n acest context, o
declaraie subtil, dar dur mpotriva celor care ncearc s scape de disputele purtate n jurul unor
subiecte aparent minore sau acoperite deja de alte abordri teoretice. Una dintre mizele crii Mihalei
Miroiu este acoperirea celor cteva secole bune de gndire politic feminist. Mai mult dect un
simplu periplu istoric, lucrarea se constituie ntr-un efort de recuperare a relevanei teoretice, care d
sens sumei experienelor femeilor, n termeni sociali, politici i economici. Miza cea mai larg a
lucrrii este dat ns de conceptul de autonomie, firul rou n descrierea teoriilor politice feministe.
Idealul unei societi n care femeile i brbaii sunt parteneri egali, n condiiile unei societi
pluraliste bazate pe dreptatea de gen, trebuie s conin un hibrid de interese i orientri, care s
plaseze femeile ntr-un echilibru ntre victimizare i autonomie.
Nscut la 10 martie 1955 n Hunedoara, Mihaela Miroiu este prof. univ. dr. la Facultatea de
tiine Politice i Administrative, Bucureti. Coordoneaz colecia Editurii Polirom Studii de gen.
Politoloag i etician, teoretician i militant feminist, a iniiat prima colecie de studii de gen din
Romnia.
Structurat n 3 pri, Drumul ctre autonomie urmrete, n primul rnd, evoluia istoric a
feminismului, apoi orientrile centrale din cadrul teoriilor politice feministe, pentru a trece, n partea a
treia, la o analiz a dezvoltrilor politicilor de gen n contextul comunismului i al postcomunismului.
ntr-una dintre definiiile sale, feminismul este o reacie defensiv i ofensiv fa de
misoginism i sexism, ambele universal rspndite n timp i spaiu. Misoginismul se hrnete din
ideologia determinismului biologic i din interpretarea diferenelor naturale ca surse de handicap, mai
ales intelectual, pentru femei, acestora atribuindu-li-se iraionalitatea, imprevizibilitatea, lipsa de
logic. Mai departe dect misoginismul merge sexismul, care, dincolo de prejudecile de ordin
psihologic, reprezint ideologia supremaiei masculine, ntrind o form de organizare social
patriarhal printr-un set de discriminri exprimate n religie, politic, legi, instituii. Aceste procese au
constituit n fapt fondul apariiei micrii feministe occidentale. Pe aceste premise se contureaz
semnificaiile minimale ale gndirii feministe: femeile sunt sistematic aservite n mod universal;
relaiile de gen nu sunt naturale i imuabile, ci construite de culturi patriarhale, nedreptind femeile;
este necesar, aadar, o angajare politic pentru eradicarea nedreptii de gen. Teoria politic
feminist s-a dezvoltat n legtur cu micarea feminist, legitimndu-i dezideratele, uneori devenind
vrful de lance al revendicrilor. Dezvoltat n trei valuri, gndirea politic feminist a vizat
schimbri legislative, sociale i politice, n aspecte diverse, pornind de la dreptul la vot, legalizarea
avortului, egalitatea de educaie i de anse, pn la salarii egale pentru munc egal sau sprijin
informal, precum refugii pentru victime ale violenei sau pauperitii, edituri, cluburi. Integrate
acestor demersuri sunt experienele femeieti (sarcina, avortul, naterea, menopauza) i cele feminine
(ziua dubl de munc, hrnirea, monoparentalitatea, violena domestic, prostituia).
Caracterizat drept feminism al egalitii, valul nti a debutat n jurul dezvoltrilor filosofice i
creative din perioada Renaterii, ns prima lucrare de referin este considerat a fi A Vindication of
the Rights of Woman (1792), scris de Mary Wollstonecraft. Ideile centrale din lucrarea lui
Wollstonecraft impun necesitatea ca femeile s devin ceteni raionali, cu responsabiliti familiale
i civice, educaia axndu-se pe libertate, demnitate i independen economic. Aceleai idei sunt
Revista Romn de Sociologie, serie nou, anul XIX, nr. 34, p. 347349, Bucureti, 2008

348

Recenzii i note de lectur

reluate, cu un grad sporit de coeren politic, n lucrri semnate de John Stuart Mill, n Subjection of
Women, sau de Harriet Taylor Mill, n Enfranchisment of Woman. Marea Britanie pare a fi, de altfel,
ara n care s-a folosit pentru prima oar termenul de feminism.
Feminismul valului II se distinge de primul, prin genericul sub care se desfoar: diferen i
eliberare, dincolo de egalitatea n drepturi. Simone De Beauvoir (Al doilea sex) i, mai trziu, Betty
Friedan (The Feminine Mistique) trag concluzii dramatice: n ciuda egalitii formale n faa legii,
femeile rmn cetene de rangul doi pe plan social i economic. De Beauvoir vorbete despre rolul
subiectului asumat de brbat n detrimentul femeii, care a devenit obiect, alteritate. Teoria politic
feminist din valul II a resemnificat, totodat, conceptele de public i privat. Dup o lung perioad n
care publicul era asociat cu brbatul, iar privatul cu femeia, feminitii au atras atenia asupra
problemelor din spaiul domestic: sexualitatea, corpul, violena, care capt semnificaii politice.
A lega femeile de spaiul privat nseamn a le subordona, ascunzndu-le cile de exprimare n spaiul
public.
Postfeminismul se distaneaz de feminismul valului II, n privina statutului de victim
asumat de feminitii anilor 70. De asemenea, ia not de libertatea de exprimare, ngrdit n cazul
pornografiei sau al prostituiei, practicate de aduli capabili de consimmnt. Dezvoltarile
postfeministe au loc n contextul postmodernitii, al disiprii unui centru ideatic, al unor politici
comune, al acceptrii identitilor flexibile. Postfeminismul postuleaz, de altfel, succesul agendei
feministe i decesul feminismului intelectual academic, devenit prea criptic pentru cele mai multe
femei. Este epoca noncoformismului fa de canoane, inclusiv fa de cel feminist. Criticat de
feminiti drept un produs corporatist, postfeminismul pare susceptibil de trdare a agendei feministe
clasice.
Feminismul valului III este mai aproape de starea actual postmodern, prin distanarea de
criticile postfeministe i reformularea agendei feministe. Noua etap presupune pierderea relevanei
vechilor cadre conceptuale, bazate pe universalism, asemnare, dualisme (natur-cultur, publicprivat). Feminismul actual este cel al identitilor multiple. Este etapa unui feminism al autonomiei,
diferenele dintre femei i brbai nu joac un rol att de important ct diferenele ntre femei situate
n contexte sociale i politice particulare.
n partea a doua a Drumului ctre autonomie, Mihaela Miroiu aduce o lumin binemeritat
asupra orientrilor centrale din teoriile politice feministe, sub aspect doctrinar. Despre feminismul de
tip liberal, Mihaela Miroiu afirm c este cel care a adus cele mai multe ctiguri feminismului din
primul val. Mary Wollstonecraft a fost prima autoare care a declanat polemici n spaiul academic,
plednd ca femeile, n calitate de fiine raionale, s fie tratate ca scopuri n sine n vederea dobndirii
autonomiei personale, n spirit kantian. Dei succesul su n Marea Britanie a fost limitat,
A Vindication of the Rights of Woman a fcut furori n Statele Unite, fiind reeditat n mai multe
rnduri i influennd micarea feminist american. Cuplul John Stuart Mill i Hariet Taylor merg
mai departe dect Wollstonecraft, cernd nu doar educaie egal, ci i drepturi civile i politice egale.
n timp ce Mill pstreaz ideea diviziunii sexuale a muncii, Taylor susine implicarea femeilor ntr-o
pia a muncii concurenial. Mai mult, Taylor aduce ideea de parteneriat.
Teoriile feministe liberale pun accent pe implicarea experienelor feminine n formularea de
politici. Drepturile negative, raionalitatea individului, starea contractual, drepturile omului i
egalitatea sunt valori asumate de feminitii liberali, adugndu-se nuane puternice, atunci cnd sunt
invocate sex-rolurile, experienele feminine i limitele conceptuale inerente, productoare de
inegalitate i nedreptate. Mihaela Miroiu afirm necesitatea feminismului liberal ca ofert politic de
subminare a conservatorismului de stnga, productor de patriarhat modern. El ar pune mai mult
accent pe autoafirmare, subminnd tendinele spre dependen i victimism.
Feminismul socialist i gsete originile n scrierile socialiste clasice ale lui Saint Simon,
Fourier i Robert Owen, care predicau schimbarea social prin trecerea la o societate ideal bazat pe
egalitate, o societate a repartiiei dup nevoi. Feminismul socialist contemporan gsete o varietate
conceptual, unul dintre curente fiind teoria sistemelor duale, care se distaneaz de feminismul
marxist prin referirea la o dubl oprimare (capitalismul i patriarhatul). Feminismul marxist denun

Recenzii i note de lectur

349

alienarea femeii n context capitalist, explicnd diferenele salariale dintre sexe prin dou strategii
capitaliste: dezbin i asuprete i teoria forei de munc de rezerv.
Feminismul radical a aprut n America de Nord, ca replic la limitele stngii radicale, care
marginaliza problemele femeilor. Din perspectiv radical, sexismul i patriarhatul sunt constante ale
psihismului masculin, orice strategie de schimbare trebuind s fie impus cu sau fr consimmntul
brbailor, o societate neutr la gen fiind imposibil. Feminismul radical a fost divizat n feminism
radical libertarian i feminism radical cultural, cu diferene clare de discurs. n timp ce feminismul
libertarian imbrieaz agenda radical clasic, plednd pentru o educaie androgin, promovnd
virtui ca arogana i egoismul, substituirea modurilor naturale de reproducere cu cele artificiale,
radicalii culturaliti mbrieaz femininul ca principalul aliat pentru o esen moral-politic mai
bun dect a brbailor i denun heterosexualitatea.
Ecofeminismul postuleaz o alian ntre feminism i ecologie, datorit legturii indisolubile
dintre natura feminizat, naturalizarea femeilor i ideologiile dominrii, care izvorsc din aceast
perspectiv. Ecofeminismul i propune s revalorizeze experienele exclusiv femeieti, exprimnduse n marile dezbateri asupra ingineriei genetice, tehnicilor medicale invazive, clonrii i n privina
efectelor ecologice i de gen ale globalizrii. Feminismul comunitarian mprtete criticile la adresa
individualismului liberal, a pieei, ca unic mecanism de reglare n plan social i economic, a plasrii
serviciilor de ngrijire exclusiv n sfera privat, vznd n retragerea statului din economie o
ntoarcere la o politic patriarhal.
A treia parte a lucrrii este dedicat dezvoltrilor i efectelor orientrii feministe n comunism
si postcomunism, cu o critic ndreptat, n prima parte, mpotriva patriarhatului modern, ca surs de
opresiune prin relaii de putere coercitive i determinante. n Romnia, feminismul trebuie s adopte o
atitudine specific valului II sau chiar I, datorit mesajelor postfeministe confuze, care ignor
problemele tangibile ale femeilor, n contextul unei diferenieri acute ntre clasele sociale emergente.
Mihaela Miroiu se declar adepta unui angajament politic feminist, nevznd n feminism doar o
teorie, ci o ideologie a emanciprii femeilor, care transcende agenda liberal sau social-democrat.
Inamicul rmne, prin excelen, patriarhatul (explicat ca ideologie, care plaseaz producia
masculin deasupra produciei feminine, n termeni de gndire i exprimare). Diferena structural de
putere reprezentat de patriarhat nu a disprut nici n comunism, nici dup, susine Mihaela Miroiu. n
Romnia, feminismul a fostul unul de tip room-service, adic impunerea unei legislaii sensibile la
problematica de gen, de ctre un actor internaional, o schimbare de sus n jos, care descoper
fragilitatea relaiilor de gen existente. Dup cum relev Mihalea Miroiu, feminismul postcomunist
romnesc s-a dezvoltat mai mult n form civil, form care nu aduce angajamente organizaionale,
nici putere politic. n acest context, autoarea conchide: Drumul lor (al femeilor) ctre siguran
trece prin feminismul socialist; drumul ctre diferen i dezvoltarea femeitii trece prin cel
radical; drumul ctre autonomie are nevoie de amndou, dar obligatoriu i de feminism liberal.
Prin structur i neutralitate, Drumul ctre autonomie este o lucrare esenial pentru
cercettorii problematicii de gen. Opiniile i tonul Mihalei Miroiu contrazic brutal imaginea
feminismului caricaturizat n mass-media i cultur, relevnd o profunzime teoretic, n contextul
unei aversiuni patriarhale adnc nrdcinate, manifestat n demersurile, academice sau nu, ale
politicilor oficiale de reglare a inegalitii i nedreptii.
Marian STROE

350

Recenzii i note de lectur