Pendularea ntre latinitate i dacism este o poveste fr de sfrit.

Au fost
vremuri cnd ne-am revendicat mai mult daci, au fost vremuri cnd ne-am vrut latini i
chiar vremuri cnd originile noastre erau rsritene, slave.
Latinitatea si dacismul sunt concepte care desemneaz doua curente de idei
ce strbat cultura i literatura romn.
Dacismul este un curent n istoriografie, afirmat la jumtatea secolului al
XIX-lea, prin absolutizarea (mitizarea) contribuiei dacilor la formarea poporului
romn. Acesta i face simit prezena odat cu interesul romanticilor pentru
etnogeneza si pentru mitologia din spaiul traco-dac. Se contureaz ca un curent de
idei, mai mult sau mai puin unitar, mai ales n perioada interbelic, de multe ori fiind
asimilat cu orientarea tradiionalist.
Latinitate este un termen care denumete aciunea de impunere a limbii
latine si a civilizaiei latine n urma cuceririi Daciei de ctre romani. Ideea de latinitate
ncepe sa fie afirmata la noi de generatia cronicarilor secolele XVI XVIII (Grigore
Ureche, Miron Costin, Ion Neculce), apoi de stolnicul Constantin Cantacuzino si de
Dimitrie Cantemir. Atinge apogeul prin reprezentantii Scolii Ardelene (Samuil
Micu, Gheorghe Sincai, Petru Maior).
Limba romn provine din latina vorbit n prile de est ale Imperiului
Roman. Face parte, deci, din familia limbilor romanice, dintre care unele au devenit
limbi naionale ( italiana, franceza, spaniola, portugheza, romna ), altele au rmas
limbi regionale ( catalana n Spania, sarda n insula Sardinia, din Italia, dialectele
retoromane n Elveia ) sau au disprut ( dalmata ).
n timp, limbile se modific. Cnd s-au acumulat multe modificri
( fonetice, gramaticale i lexicale ), astfel nct varianta de origine nou nu mai e
neleas de vorbitori, se poate vorbi de o limb nou. Totui, transformrile sunt un
fenomen continuu i gradual, n care nu e uor s fixm praguri. n genere, se
consider c procesul de constituire a limbilor romanice s-a ncheiat n secolul al IXlea. Pentru romn, s-au propus mai multe date: formarea limbii romne ar fi durat
pn n secolele VI VII sau VIII IX.
ncepnd din secolul al X-lea ( deoarece poporul romn a fost nconjurat de
popoare care vorbeau limbi din alte familii slav, maghiar, turc - i avnd o
confesiune ortodox care nu utiliza latina n biseric ), vorbitorii de romn nu au
mai avut, pentru mult vreme, contact cu celelalte limbi romanice i au pierdut mai
ales legtura cu reperul latinei culte. n vreme ce franceza, italiana, spaniola etc. au
preluat permanent cuvinte, structuri sintactice i modele stilistice din latina medieval,
romna s-a dezvoltat n afara acestei influene. Recuperarea fondului cultural latin s-a
produs masiv de abia n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea.
Civilizaia i cultura dacilor a avut loc n spaiul carpato-dunrean timp de
cteva sute de ani i a atins nivelul cel mai nalt n sec. I .Hr (.e.n.) - I d.Hr.
Cultura daco-getic reprezint o sintez original ce i are rdcinile bine i
adnc nfipte n mediul i n credina autohton, putnd fi urmrit n timp cu milenii
n urm. Hadrian Daicoviciu spunea c aceast originalitate nu exclude, ci, dimpotriv,

implic acceptarea unor influene din afar. Dar dacii nu s-au mulumit cu preluarea
unor elemente de cultur material de la alte popoare. Ei le-au adoptat, le-au
transformat i adesea le-au mbogit, contopindu-le n creaiile lor tradiionale i
furind o civilizaie profund original.
Rolul pe care l-au avut daco-getii n cultura romneasc este unul foarte
nsemnat. Pe lnga faptul c folclorul romnesc, arta plastic, muzica, dansurile,
ritmurile, obiceiurile, ceramica romnesti contin urme ale civilizatiei acestui popor al
tracilor, lexicul romnesc contine 100-200 cuvinte de origine dacic, ce denumesc
prti ale corpului omenesc, functii fiziologice, boli, stri afective, relatii familiale,
ncltminte, mbrcminte, locuint, gospodrie, flor i faun (cele mai multe) etc.
Pe lng celelalte mosteniri daco-getice, cuvintele de origine dacic, intrate definitiv
n fondul principal lexical al limbii romne, arat nc o dat c poporul romn este
continuatorul civilizatiei si culturii daco-getilor
Limba. Cunoscutul geograf grec din epoca roman, Strabon, afirm despre
daci c "au aceeai limb ca i geii" care "sunt mai bine cunoscui de eleni, deoarece
se mut des de pe o parte pe alta a Istrului i totodat mulumit faptului c s-au
amestecat cu tracii i cu misii." Din afirmaia lui Strabon se deduce o relaie
lingvistic ntre daci i gei, dar totodat o relaie ntre limb vorbit de daci i cea
vorbit de traci. Geograful grec ns nu i argumenteaz afirmaia, opinia sa nefiind
confirmat direct de ali autori. Indirect, prin faptul c romanii i-au numit daci pe gei
aa cum susine printre alii i Pliniu cel btrn se poate considera i o anumit relaie
lingvistic
Scrierea dacilor. Aristotel, contemporan cu Androtion, se ntreab n
Probleme, XIX, 28 - De ce se numesc legi unele cntece? Oare pentru c nainte de
cunoaterea literelor se cntau, ca s nu se uite, precum era obiceiul la agatri?.
Aceast populaie este localizat de Herodot la izvoarele Mureului.
Dio Cassius (Istoria roman, LVIII, 7, 1.) ne spune c Domiian trimisese la
Roma ntre altele i o pretins scrisoare a acestuia, despre care se spune c a
plsmuit-o el. n aceeai lucrare, Dio Cassius mai arat c n momentul n care Traian
a pornit mpotriva geto-dacilor i se apropia de Tapae... i s-a adus o ciuperc mare,
pe care era scris cu litere latine c att ceilali aliai, ct i burii sftuiesc s se
ntoarc i s fac pace.
Arheologul i istoricul romn Constantin Daicoviciu consider c pe vremea
lui Burebista, scrisul era folosit pentru nsemne religioase, politice, cu litere greceti,
iar n vremea lui Decebal s-a trecut la caracterele latine.
Numele etnic propriu al romanilor sau etnonimul (de la "etnos" - popor i
"nyme" - nume) se gsete n legtur direct cu numele vechilor romani. Etnonimul
Roman reprezenta o form lingvistica evoluat a etnonimului Romanus. n acest
context, romanii reprezint unicul popor neolatin care i-a pstrat numele de origine
pn la etapa actual. n perioada medieval, strinii, i-au desemnat pe romani prin
aloetnonimul (alt etnonim) Vlah (Blah, Olah, Voloh, etc.).

Contiina etnic a romanilor, care se gsete n legtur strns cu limba i

numele etnic, a pstrat n toate timpurile amintirea descendentei neamului de la vechii
romani. n cadrul marelui ocean al neamurilor migratoare din Europa de sud-est
romanii reprezentau unicul popor de origine romana, care n opoziie cu migratorii se
concepeau pe sine drept urmai ai slvitei Rome i respectiv succesori a unei civilizaii
strlucite.
Esena romanizrii. Romanizarea reprezenta procesul asimilrii de ctre
imperiul roman a unor popoare antice, inclusiv a traco-geto-dacilor. Romanizarea
traco-geto-dacilor a nsemnat mbinarea civilizaiei romane cu civilizaia autohton din
spaiul carpato-balcanic, preluarea de ctre btinai a culturii de tip roman, a
structurilor sociale, economice, spirituale romane i a limbii latine ca mijloc de
comunicare.
Romanizarea a cuprins doua faze consecutive: asimilarea economicoculturala i asimilarea lingvistico-spirituala. Procesul romanizrii traco-geto-dacilor a
avut o durat cronologic destul de mare i o rspndire teritorial foarte larg. Timpul
romanizrii cuprinde perioada dintre sec. II-I a.Chr. i sec. IV-V p.Chr., iar spaiul
romanizrii include ntregul teritoriu al Daciei istorice, inclusiv regiunile dacilor liberi
i jumtatea de nord a Traciei balcanice.
Premisele romanizrii. Romanizarea traco-geto-dacilor a avut la baz un
ir de premise favorabile, printre care se evideniaz: originea comun, indoeuropeana, a traco-geto-dacilor i a romanilor; includerea traco-geto-dacilor n sistema
relaiilor de tip antic prin intermediul lumii greceti; gradul relativ nalt de dezvoltare
al civilizaiei traco-geto-dace; gradul nalt de compatibilitate dintre civilizaia tracogeto-daca i cea roman.
Cile romanizrii. Fenomenul romanizrii a decurs pe dou ci de baz:
oficial i popular. Calea oficial a romanizrii reprezenta politica de stat a Romei
Antice de asimilare a altor popoare. Calea popular a romanizrii reprezenta procesul
de implementare a civilizaiei romane, inclusiv a limbii latine, n mediul traco-getodacic.
Focarele romanizrii. Romanizarea traco-geto-dacilor s-a derulat
concomitent prin intermediul mai multor focare din provinciile romane Dacia, Moesia
Inferior, Moesia Superior, etc., care reprezentau nuclee de iradiere a civilizaiei
romane: orae i trguri romane, aezri rurale de tip roman, tabere militare romane,
aezri civile daco-romane, centre economice, centre administrative romane, centre
religioase romane, scoli romane, etc.
Factorii romanizrii. Romanizarea traco-geto-dacilor s-a realizat datorit
unor factori, care n dependenta de timp, spaiu i alte condiii au contribuit la
asimilarea relativ rapid a traco-geto-dacilor. Printre factorii de baz ai romanizrii
traco-geto-dacilor pot fi evideniai urmtorii: limba latin, colonizarea romana,
armata roman, instituia ceteniei romane, dreptul roman, sistema administrativ

provincial, cultele religioase romane, religia cretin, cstoriile mixte daco-romane,

educaia de tip roman, valorile culturale i morale romane, urbanizarea, aezrile
rurale romane, relaiile economico-comerciale, sistemele de aliane cu dacii liberi,
limesul dacic, etc. Factorii hotrtori ai romanizrii au fost limba latin i cretinismul.
Etapele romanizrii. Procesul romanizrii s-a desfurat n trei etape de
baz: etapa preliminar din sec.II-I a.Chr. - 106 p.Chr., etapa decisiv din perioadei
de existena a provinciei Dacia ntre anii 106-275 p.Chr. i etapa final din perioada
antic trzie, de la retragerea administraiei romane din provincia Dacia n anul 275
pn la definitivarea procesului de formare a comunitii daco-romane, n sec. V.
Procesul romanizrii geto-dacilor. n procesul romanizrii a fost antrenat
tot spaiul geto-dacic, att regiunile incluse n cadrul provinciilor romane (Dacia,
Moesia Inferior, Scithia Minor, etc.) ct i regiunile dacilor liberi, rmase n afara
limesului roman.
Colonizarea provinciilor dunrene a reprezentat un factor esenial al
romanizrii geto-dacilor. Acest proces n Dacia s-a desfurat oficial, cu participarea
ntregului aparat de stat. Procesul colonizrii masive i organizate a Daciei a fost
declanat de ctre mpratul Traianus i continuat cu aceiai rvna de urmaii si.
Colonitii, dup informaiile unor autori antici, au fost adui n Dacia pentru "a popula
orae i a cultiva ogoare". Colonitii romani au creat n Dacia centre economice i
religioase, au adus aici limba latin i spiritualitatea romana, s-au infiltrat n mediul
autohton, au creat familii mixte daco-romane, au contribuit direct la atragerea getodacilor n sistema de valori romane i n fine la romanizarea lor.
Oraele din provinciile dunrene (Ulpia Traiana, Apullum, Napoca, Potaisa,
Drobeta, Dierna, Tropaeum Traiani, Noviodunum, etc.) erau cele mai efective nuclee
de iradiere a romanizrii romane, constituind reele nchegate i bine organizate. n
cadrul oraelor romane erau concentrate majoritatea instituiilor purttoare a
procesului de romanizare, care reprezentau n acelai timp factori fundamentali ai
romanizrii: administraia, instanele judiciare, marile centre religioase, teatre, coli,
congregaii meteugreti, etc.
Tabere militare romane au reprezentat un alt nucleu important al
romanizrii. Teritoriile provinciilor Dacia i Scithiei Minor erau mpnzite cu tabere
militare romane de tip castrum i castella i aezri civile ale familiilor ostailor
romani de tip canabae.
Limba latin a reprezentat principalul factor al romanizrii. Rspndirea
rapid a limbii latine printre daci s-a datorat faptului c latina era unicul mijloc de
comunicare n administraie, n instante judiciare, n uniti militare, n relaiile
comerciale, n centrele religioase, n educaie, etc.
Instituia ceteniei romne a reprezentat unul dintre cele mai efective
instrumente ale romanizrii, dat fiind c titlul de cetean al Romei deschidea

numeroase drepturi de ordin social, economic, politic, etc. Semnarea de ctre

mpratul Caracala a decretului din anul 212 privind acordarea ceteniei romane
tuturor oamenilor liberi din imperiul roman, inclusiv populaiei dacice a reprezentat un
eveniment crucial pentru procesul de romanizare a populaiei autohtone din Dacia.
Cel mai important factor a romanizrii geto-dacilor din perioada de dup
anul 275 a fost religia cretin, care ptrunde la nordul Dunrii n mod sporadic nc
n timpul stpnirii romane. Dar pe o scar mai larg noua religie se rspndete aici n
prima jumtate a secolului al IV-lea d.Chr. Cretinarea masiv a daco-romanilor a
sporit n secolele IV-V prin activitatea unor misionari, inclusiv a episcopilor Ulfila,
Martin, Audias, etc. Unii dintre ei fiind executai au devenit martiri pentru cretini.
Prin intermediul cretinismului din limba latin au ptruns n limba romana principalii
termeni cretini: Dumnezeu (Domine Deus), cretin (Christianus), cruce (Crux, Cruis),
duminica (Dies Dominica), pcat (pecatum), rugciune (rogatio) s.a.
Bibliografie:

DAICOVICIU, HADRIAN Dacii, Ed. Enciclopedic romn, 1972

ROSETTI, ALEXANDRU Istoria limbii romne De la origini pn n
secolul al XVII-lea, Ed. tiinific i enciclopedic, 1978