Master : Paradigme ale comunicrii organizaionale

Anul I
Curs : Etica i legislaia comunicrii organizaionale
Student : Popescu Loredana

RAPORTUL NTRE ETIC I DEONTOLOGIE

Deontologia este o tiin aparte desprins din etic. Termenul etica provine din
grecescul ethos, care nseamn obicei, morav, caracter. Pentru prima dat, etica a fost introdus
ca un domeniu de cunoatere cu circa 2500 de ani n urm de ctre Aristotel. n prezent, etica
este o tiin care are drept obiect de studiu morala, se preocup de valori, de bine i ru i
alegerile pe care trebuie le fac omul ca acestea s fie calificate drept bune, i corecte ntr-un
cadru social-temporal determinat. La general, morala se refer la totalitatea normelor impuse
individului i grupului, fiind fondate pe imperativul binelui.
Deontologia este bazat pe moral i moralitate, cu elemente de legalitate. n sens restrns,
ea acoper cadrul de cercetare i interpretare a drepturilor i ndatoririlor i a modului de
comportare ntr-un anumit domeniu al vieii sociale i profesionale.
Termenul deontologie provine de la dou cuvinte greceti (don, care nseamn datorie i
logos disciplin de studiu). Adic, deontologia este teoria ndatoririlor, a obligaiilor asumate,
n mod contient, n baza crora omul urmeaz s acioneze.
Etica este obiect de studiu de mai bine de 2500 de ani, de pe vremea cnd Socrate i
antrena discipolii n tainele maieuticii ncercnd s rspund la ntrebri legate de
comportamentul uman. Cu toate acestea, Aristotel este cel despre care se spune astzi c a
inventat acest domeniu de investigaie i i-a dat forma cea mai rafinat cu putin (vezi Etica
nicomahic i Etica eudemic).
Cu toate c exist o istorie att de ndelungat a refleciei etice, cu greu s-ar putea gsi o
definiie care s spun ce este etica i asupra creia s cad de acord majoritatea celor care i
dedic n mod consecvent timpul acestui domeniu. Aceast particularitate face s existe
nenumrate confuzii cu privire la ce intr n sfera eticii. Pentru a clarifica cteva aspecte care ne
permit s nelegem cu ce se ocup etica, trebuie s vedem mai degrab ce nu este ea.

1. Adesea se consider c etica privete ce este bine i ce este ru. La acest nivel de generalitate,
este foarte greu de neles obiectul eticii. Ce este bine i ce este ru, din perspectiva legii, de
exemplu, poate fi radical diferit de ce este bine i ce este ru din perspectiva moralei. Diferena
ntre cele dou const n natura normelor care delimiteaz ce este bine i ce este ru: n cazul
legii, normele respective sunt explicit formulate ntr-un corpus de reguli care gestioneaz n mod
strict comportamentul uman i pentru care exist instituii unanim recunoscute la nivel social; n
cazul moralei, normele pot fi explicite sau nu, pot face parte dintr-un corpus de norme (e.g.,
codul de etic al unei asociaii profesionale) sau nu, pot exista instituii care s urmreasc
respectarea lor dar n cele mai multe cazuri nu exist astfel de instituii.
ntr-o msur considerabil, sfera normelor legale se suprapune cu sfera normelor morale, dar
cele dou nu sunt identice. De exemplu, exist norme morale care, prin jocurile sociale i prin
tradiie au ajuns sa fie acreditate la nivel social i s fie introduse n corpusul de legi. Crima,
furtul, corupia sunt pattern-uri de comportament imoral care au ajuns s fie condamnate nu doar
prin reguli morale, ci i prin reguli de natur juridic. Dar corpusul de legi nu cuprinde doar
reguli care privesc comportamentul moral, ci i reguli care se refer la cu totul alte sfere ale
comportamentului uman, ale aranjamentelor sociale etc. Printre acestea se numr i regulile de
circulaie; ele nu au o ncrctur moral. Astfel, regula prin care oferul este obligat s
semnalizeze la schimbarea direciei nu are referin n comportamentul moral. Ea este strict
tehnic, similar unei reguli care impune verificarea instalaiilor sub presiune la intrarea n tur a
unui fochist.
Pe de alt parte, exist reguli morale care nu au ajuns s fac parte din corpusul de legi. Acestea,
mai greu de identificat, se refer la elemente care sunt mai degrab legate de aspectele
individualiste ale comportamentului uman. De exemplu, nu exist nici o lege care s interzic
sinuciderea, dar putem deduce o regul moral care s condamne acest model de comportament.
Relaia dintre sfera regulilor juridice i sfera regulilor morale este destul de dinamic. Unele
pattern-uri de comportament ajung s fie dezincriminate din punct de vedere legal, nu fr
tensiuni la nivel social, n timp ce altele, de natur moral, s fie legiferate. n Romnia,
adoptarea noului Cod Civil a adus cu sine dezincriminarea relaiilor incestuoase ntre aduli care
consimt; chiar dac aceast regul juridic a fost eliminat, asta nu nseamn c dispare regula
moral aferent.

Rezumnd, etica nu se refer la ce este bine i ce este ru n genere, ci la acele

comportamente sociale care au ajuns s fie considerate ca fiind bune sau rele, acceptabile sau
inacceptabile, i.e., blamabile sau nu din punct de vedere social, i nu sub aspect juridic.
2. Etica nu este deontologie. n Romnia, adesea se afirm c etica ine de opiunile
personale, n timp ce deontologia privete opiunile unei comuniti profesionale. Altfel spus,
etica privete deciziile personale, iar un comportament este considerat corect sau incorect din
punct de vedere moral strict subiect, n timp ce deontologia cuprinde valorile i principiile unei
profesii sau organizaii.
Sensurile termenului etic trimit fie la un domeniu de investigaie, de reflecie, care are
legtur cu disciplina numit filosofia moral, fie la un set de credine, de valori, de principii i
opinii cu privire la comportamentul moral. Deontologia, termenul romanesc, provine din limba
franceza, fara nici o legatura directa cu sensul etimologic al termenului, si se refer la un anumit
tip de a interpreta comportamentul uman, i anume cel kantian, bazat pe datorii morale (sau
obligaii). Altfel spus deontologia se refer la un tip de teorie etic, i anume cea kantian. Prin
urmare, etica nu este deontologie, ci o deontologia este un tip de etic.
Revenind asupra distinciei ntre etic i deontologie, trebuie menionat faptul c etica nu
se refer la aspecte personale, subiective. Normele morale nu sunt norme pe care fiecare dintre
noi i le dezvolt i apoi urmrete s le respecte. Dimpotriv, normele morale sunt rezultatul
interaciunilor dintre indivizi n interiorul unor comuniti, iar aceste norme strng n jurul lor un
larg consens social i ajung, de-a lungul timpului, s fie testate i validate. Unele norme morale
ajung s fie infirmate relativ repede, altele dup foarte mult timp. De exemplu, sclavia a putut fi
abolit doar din momentul n care a aprut n contiina colectiv ideea unei reguli morale care
interzice acest tip de aranjament social. Regula respectiv privete demnitatea uman i se
regsete n mod explicit n Carta Drepturilor Omului, precum i n multe alte documente care au
legtur cu mediul de afaceri: prevederile i recomandrile ILO (Organizaia Internaional a
Muncii) i prevederile din legislaia muncii din toate statele democratice, standardele de
responsabilitate social ( munca deinuilor, utilizarea copiilor ca angajai etc.).
Cu toate acestea, etica presupune reflecie moral, individual. Fr ca un individ s
reflecteze asupra aciunilor sale sau aciunilor altor indivizi sau organizaii, el nu ar putea lua
decizii corecte din punct de vedere moral. Tocmai aceast capacitate de reflecie moral i
3

decizie permite ca atunci cnd nu exist o regul moral sau cnd o astfel de regul nu se mai
aplic s cutm s deducem una astfel nct aciunile noastre s nu fie blamabile.
3. De cnd a aprut moda codurilor de etic/codurilor de conduit, spaiul profesiunilor
este mpnzit de confuzii privind valorile i principiile morale. Iar una dintre acest confuzii
spune c etica se refer la valorile i principiile suprinse n astfel de documente normative. Se
spune adesea etica noastr este aceasta, i se indic coninutul codului de etic.
Aceast confuzie se datoreaz faptului c este sesizat o diferen major ntre valorile i
principiile invocate i comportamentul uman. ns, etica nu este, stricto sensu, o chestiune de
valori i principii, ci una de aciune. Aciunile noastre sunt cele pe care le evalum din punct de
vedere moral, nu valorile i principiile; aciunile imorale ale angajailor sau managerilor sunt cele
pe care dorim s le corectm, nu valorile i principiile.
Pentru a exemplifica cele prezentate mai sus, anexez un model de Cod Etic ce ar putea fi
aplicabil aparatului de specialitate din cadrul Consiliului Judeean Dolj. Menionez c acest Cod
Etic nu este cel n vigoare, nu are un caracter normativ, ci este o variant aplicativ a principiilor
eticii i deontologiei n domeniul administraiei publice locale.

BIBLIOGRAFIE
Adrian Miroiu Etica aplicata, Alternative, 1995
http://biblioteca.regielive.ro/cursuri/filosofie/etica-profesionala-154147.html
Antonio Sandu, Etica si deontologie profesionala , Editura Lumen,Iasi, 2012