Sunteți pe pagina 1din 10

OPERA LUI CIORAN

SCRIERI N LIMBA ROMN


Pe culmile disperrii
ediia nti 1934 / prima ediie postbelic, Humanitas 1990
Cartea amgirilor
1936 / 1991
Schimbarea la fa a Romniei
1936 / ediie revzut de autor 1990
Lacrimi i sfini
1937 / 1991
Amurgul gndurilor
1940 / 1991
ndreptar ptima
Humanitas 1991
SCRIERI N LIMBA FRANCEZ
Prcis de dcomposition
Gallimard 1949
Syllogismes de lamertume 1952
La Tentation dexister 1956

Tratat de descompunere
Humanitas 1992
Silogismele amrciunii 1992
Ispita de a exista 1992

Histoire et utopie 1960

Istorie i utopie 1992

La Chute dans le temps 1964

Cderea n timp 1994

Le Mauvais dmiurge 1969


De linconvnient
dtre n 1973
cartlement 1979
Exercices dadmiration 1986
Aveux et anathmes 1987

Demiurgul cel ru 1995


Despre neajunsul
de a te fi nscut 1995
Sfrtecare 1995
Exerciii de admiraie 1993
Mrturisiri i anateme 1994

Mon Pays / ara mea


Humanitas 1996
Cahiers 1997

Caiete (3 vol.) 19992000

PUBLICISTIC, CORESPONDEN, CONVORBIRI


Singurtate i destin
Humanitas 1992
Convorbiri
Humanitas 1993
Scrisori ctre cei de-acas
Humanitas 1995

CIORAN
Silogismele amrciunii
Traducere din francez de
NICOLAE BRNA

H U MAN I TAS
BUCURETI

Coperta seriei: Ioana Dragomirescu Mardare


Redactor: S. Skultty
Corector: Marilena Blel
Tehnoredactor: Doina Elena Podaru
DTP: Florina Vasiliu
CIoRan
SyllogiSmeS de lamertume
ditions Gallimard, 1952
HUManITaS, 1992, 2007, pentru prezenta versiune romneasc
ISBn 978-973-50-3545-7 (pdf)
EDITURa HUManITaS
Piaa Presei Libere 1, 013701, Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi online: www.libhumanitas.ro
Comenzi prin e-mail: vanzari@libhumanitas.ro
Comenzi telefonice: 021 311 23 30 / 0372 189 509

ATROFIA CUVNTULUI

Attea pagini, attea cri care ne-au micat


cndva i pe care le recitim numai pentru a studia
meteugul potrivirii adverbelor sau al alegerii
adjectivelor!
*
Prostia cuprinde o doz de seriozitate care, condus mai bine, ar putea nmuli numrul capodoperelor.
*
De nu ne-am ndoi de noi nine, scepticismul
ne-ar fi liter moart, ngrijorare convenional,
doctrin filozofic.

Silogismele amrciunii

Formai la coala veleitarilor, idolatri ai fragmentului i ai stigmatului, aparinem unui timp


clinic n care numai cazurile conteaz. Ne intereseaz mai ales ceea ce scriitorul nu a exprimat,
ceea ce ar fi putut spune, dar n-a spus, ne atrage
doar faa sa nevzut. Dac scriitorul a lsat o
oper, dac s-a nfiat pe de-a-ntregul, atunci, cu
siguran, l vom lsa s cad n uitare.
Magie a artistului nerealizat, a nvinsului
care i-a risipit dezamgirile, care nu a tiut s le
fac s rodeasc.
*

*
Nu mai vrem s ndurm povara adevrurilor, nici s ne lsm pclii de ele sau s le
devenim complici. Visez la o lume n care oamenii ar fi gata s moar pentru o virgul.

*
Ct de mult mi plac acele mini socotite de
mna a doua (Joubert, mai ales) care, din discreie,
au refuzat s-i asume propriul geniu i, temndu-se
c-l au, i-au dus viaa n umbra geniului altora.

*
Dac Molire s-ar fi aplecat asupra propriilor
adncuri, Pascal, comparat cu el, ne-ar prea un
jurnalist.
*
Certitudinile exclud stilul: grija pentru exprimare e apanajul celor ce nu pot adormi ntr-o
credin. Lipsii de un temei solid, ei se aga de
cuvinte, simulacre de realitate, pe cnd ceilali,
siguri pe convingerile lor, nu pun pre pe nfiare
i se rsfa n tihna improvizaiei.

Cioran

Ferii-v de cei ce ntorc spatele dragostei, ambiiei, societii. Pentru aceste renunri, se vor rzbuna.

*
Istoria ideilor e istoria urii nsingurailor.

*
Plutarh, azi, ar scrie Vieile paralele ale ratailor.

*
Romantismul englez a fost un amestec fericit
de laudanum, exil i ftizie; cel german de
alcool, provincie i suicid.

*
Anumite personaje ar fi trebuit s triasc n
orae ale Germaniei epocii romantice. Ct de acas
ar fi fost un Grard von Nerval la Tbingen sau
la Heidelberg!

*
Luther, prefigurare a omului modern, a ntrunit
toate formele de dezechilibru: n el convieuiau
un Pascal i un Hitler.

*
numai adevrul este plcut. De aici
provin lacunele Franei, respingerea Nedesluitului i Negurosului, antipoezia i antimetafizica
ei. Mai mult chiar dect Descartes, Boileau avea
s copleeasc un ntreg popor, cenzurndu-i
geniul.

Silogismele amrciunii

Rbdarea germanilor e fr margini, pn i n


privina nebuniei, pe care Nietzsche a ndurat-o
unsprezece ani, iar Hlderlin patruzeci.

*
Infernul precis ca un proces-verbal;
Purgatoriul fals, ca orice aluzie la cele cereti;
Paradisul etalare de plsmuiri serbede
Trilogia lui Dante constituie cea mai strlucit
reabilitare a Diavolului pe care va fi ntreprins-o
vreodat un cretin.

*
Shakespeare: loc al ntlnirii unui trandafir cu
o secure

*
S-i ratezi viaa nseamn s ajungi la poezie
fr sprijinul talentului.

*
Numai minile superficiale abordeaz ideea cu
delicatee.

*
Menionarea necazurilor administrative (the
laws delay, the insolence of office) printre motivele care justific sinuciderea mi se pare lucrul cel
mai adnc din spusele lui Hamlet.
Cioran

Modalitile-i de exprimare fiind tocite, arta se


orienteaz spre nonsens, spre un univers nchis
i incomunicabil. Orice freamt inteligibil n
pictur, muzic sau poezie ne pare, pe drept

cuvnt, desuet i vulgar. Publicul va disprea curnd


i, la scurt vreme dup el, arta.
O civilizaie care a nceput prin zidirea de catedrale se va sfri prin ermetismul schizofreniei.

*
La mii de leghe deprtare de poezie, suntem
legai de ea prin nevoia nprasnic de a urla:
ultimul stadiu al lirismului.

*
S fii un Raskolnikov fr s ai omorul drept
scuz.
*
Aforismul e cultivat numai de cei care au cunoscut frica n mijlocul cuvintelor, frica de a se nrui
mpreun cu toate cuvintele.

Unde nu ne-am putea ntoarce la acele vremuri


n care fiinele nu erau siluite de vocabule, la laconismul interjeciei, la nuceala paradisiac, la
vesela stupoare de dinaintea graiului!

*
E uor s fii profund: ajunge s te lai copleit
de propriile-i tare.

*
Orice cuvnt m doare. i totui, ct mi-ar
plcea s aud flori sporovind despre moarte!

Silogismele amrciunii

CUPRINS

Atrofia cuvntului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Pungaul Prpastiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Timp i anemie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Occident . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Circul singurtii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Religie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Vitalitatea dragostei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Despre muzic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Vrtejul istoriei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
La izvoarele vidului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105