NO SOLO DE VIDA

VIVE EL HOMBRE
Al Primera
ESCRITOS
4ta. Edicin Ampliada

EDICIN ESPECIAL PARA

EL 30 ANIVERSARIO DE LA CANCIN BOLIVARIANA

La imagen con la frase Coo, panita, no se lo lleve, corresponde a un libro propiedad de Al Primera, del autor
Federico Garca Lorca. Sobran explicaciones del por qu colocaba eso.
Agradecemos a la Familia Primera por darnos la facilidad de publicar dicha advertencia.
As tambin, agradecemos a La Chiche Manaure por facilitarnos diversos materiales, entre ellos los LP de Al
Primera originales, para su transcripcin, igualmente al Archivo de la Revolucin (AGN).
Compilacin y transcripcin de Documentos: Frente de Creadores Militantes.
Todos los textos transcritos fueron fielmente digitalizados. No tienen orden cronolgico. Algunos
textos no tienen escritas sus fechas por falta de exactitud.

Cuarta Edicin Ampliada / Frente de Creadores Militantes / 2013

A modo de Prlogo
Luego del revs de la lucha armada sufrida por la izquierda venezolana en la dcada de los 70, surgi una nueva guerrilla, con otra
estrategia, ahora armada de pinceles, cuatros, guitarras, muecas de trapo, libros, cinceles y poesas. La resistencia poltica y moral de
nuestro pueblo se sustent en el amor y se consagr en la trinchera del arte comprometido por la revolucin.
Nombres como Al Primera, Gloria Martn, Los Guaraguao, el Grupo Ahora, La Chiche Manaure, Tilo Clara, Carlos Ruz, Jess Gordo
Pez, Lilia Vera, Carota ema y Taj, Antonio Acosta Mrquez, Orangel Lugo, El Grupo Sobre las Tablas, el originario Grupo Madera, El
Chivato de la Playa, entre tantos otros y otras, resuenan en la memoria tica de esa resistencia popular que fecundaron el camino para
continuar resistiendo, ahora de la mano de la Revolucin Bolivarina y el ejemplo inmortal del Comandante Hugo Chvez.
Este folleto entra en la bsqueda de colaborar con la desmitificacin de Al, para mantenerlo en las calles con el pueblo. Tras su muerte
fsica, hubo un intento de empaquetar su canto, edulcorar su militancia ideolgica y poltica para convertirlo en un santo ejemplar,
reduciendo su militancia revolucionaria a una simple expresin folklrica, un ungido sin rebelda ni arrojo, un sumiso artista nacional.
La derecha quiso homogenizarlo en sus estanteras discogrficas, y aquellos que lo vetaban, sospechosamente vendan la idea de que
Al Primera es de todos.
Al Primera es del pueblo trabajador, campesino, indgena y pescador, no de la oligarqua. Su mensaje poltico transformador siempre
estuvo impregnado de una tica de clase definida: la proletaria. l nos planteaba: yo creo que aqu no ha habido sensibilidad. Debe
haber algo en lo poltico, algo de entraable, algo de ternura, que debe entrar en juego en la actividad poltica, porque la poltica en s
no es tan estril, no es tan rida, tan pragmtica, como la han querido presentar muchas veces.... Y nunca ocult su postura ideolgica,
se defini a s mismo como un militante poltico que echaba mano a la poesa para contar a su pueblo; Soy Cristiano y Comunista. Yo
siempre he dicho me bendice Dios y me guan Bolvar y Marx.
La realidad que vivi y conoci Al hasta el 15 de febrero de 1985 ha dado un transcendental cambio. Tanto que ahora es ms cierta la
posibilidad de que llegue el da en que digamos las canciones de Al ya no estn vigentes. Eso significara que los Techos de Cartn
han sido transformados en el avance profundo de una sociedad a la cual Al apost el alma, el Socialismo.
Nosotros cantores y cantoras, poetas y poetizas, pintores y pintoras, escultores y escultoras, obreros y obreras, campesinos y campesinas,
estudiantes, en fin, creadores y creadoras de nuestro pueblo, asumimos la lucha y la continuacin del ejemplo inmortal de nuestro padre
cantor Al Primera, despiertos y conscientes, afinamos guitarras, empuamos las conciencias y cantamos por el avance de la Revolucin
Bolivariana y de la liberacin de nuestra querida Patria Grande, eternamente bolivariana y, por qu no? Primerista.

No tendr peso poltico para tumbar gobiernos, pero carajo, a m nadie me quita el plpito de que aqu el pueblo alguna vez
ser gobierno.

Frente de Creadores Militantes.

Si callo para siempre, no me llores

recurdame siempre, en mi canto vivo
con alegra, no haces nada con llorar
ni con rezos ni con flores.
En la tierra siempre se muere
y la lucha es pan de cada da
quizs un grito en mi garganta
no sea ms con vida, pero vive.
Solo mis hijos te dejo y una
herida muy profunda te lacera
pero no estars sola nunca
porque siempre estar contigo.
Mi voz perdurar en tus odos
recurdame siempre con amor,
dedicando tu vida a cuidar
los retoos de nuestro amor.
Para Sol M de Primera

Al Primera

FICHA PERSONAL
Nombre completo: Al Rafael Primera Rosell
Fecha de nacimiento: 31.10.42
Signos zodiacales: Escorpin, pual rabe, vbora, serpiente.
Color de los ojos: pardos
Color del cabello: negro
Estatura: 1,71
Peso: 70 kilos
Primer contacto con la msica: en el vientre de mi madre
Su pensamiento: no sucumbir
Hobby: la amistad
Vicios: fumar
Estado civil: casado
Hijos: 6; 4 varones y 2 hembras
Recuerdo de infancia: el campo, una mata de semeruco que acaba de dar sus frutos
Produccin discogrfica: 12 eleps y 2 sencillos
Ancdota: en 1973 cuando me present en Coro, un nio de Falcn dijo que no pagara Bs. 3 para ver una reina de carnaval cuando, en
un templete, eso era gratis
Influencias musicales: todas folklricas: la negra, la zuliana, la falconiana.
Comida preferida: las caraotas y el pescado
Flor preferida: el clavel
Animal favorito: el perro
Qu odia: la mentira
Qu amas: la ternura
Defnete en dos palabras: sensible y tenaz
Qu instrumentos tocas: guitarra, cuatro y percusin
Primera novia: Didina
poca del ao: mayo
Tipo sanguneo: grupo B, factor RH positivo
Tomado de Venezuela Farndula. Entrevista de Ofhelly Figarella.

Que mi canto no se pierda.

Cancin a cancin, lucha a lucha iremos formando la cancin que cante al pueblo que nos ha cantado siempre.
Mientras tanto, demos nuestras manos y voces para que el corazn de los hombres que andan en su propia bsqueda no se caiga en el
camino hacia la definitiva barricada.
Toma tu guitarra. Empua tu conciencia y canta. Apunta tu compromiso contra quienes hacen que exista gente de nuestro pueblo
viviendo solo un poquito mejor que los animales (del toro de lidia no hablemos, aunque su muerte es ms vistosa).
No cantar es perdernos escribi un poeta amigo, hacen millones de balas.
Sospechando que algunas canciones (de las nuevas) se pueden detener en una mera reflexin epidrmica.
Habr que armar nuestras canciones con nuestra propia conducta. No con frases rebuscadas en entrevistas. Caer en poetizacin
pretenciosa es perdernos.
Que mi canto no se pierda.
Al Primera
Disco: Lo primero de Al Primera.
Ao: 1979

La Cancin Necesaria
Tal vez no llegue a dirigir los batallones pero ayudar a formarlos.
La cancin necesaria anda en boca de todos nosotros.
Tiene tantas formas la cancin necesaria como flores cubren la piel de los campos.
Dicen que la cancin necesaria es jinete y cabalgadura. El jinete es el verso. Dicen que este jinete tiene recias manos pero su corazn es
como una rosa abierta cuando los gallos cantan su ltima cancin para la noche.
La cabalgadura es la semblanza sonora de nuestra identidad. En sus cascos resuenan todos los tambores de las fiestas de junio y sus
bridas se pulsan, como en mgicas cuerdas, todos los aires que mueven el rbol musical de nuestra tierra.
Dicen que jinete y cabalgadura andan en busca de la cancin de la Victoria.
La cancin necesaria es lengua del pueblo.
Al Primera
Disco: Al pueblo lo que es de Csar.
Ao: 1981

SOY MOSCA Y ABEJA

No me doblegar, seor sistema,
No me atemorizar, seor gobierno.
En 1967, estando detenido en los calabozos de Las Brisas, junto a muchos compaeros estudiantes, debido a las "medidas de alta
polica" del gobierno de Ral Leoni, despus del allanamiento de nuestra Universidad Central, pude constatar algo que me marcara
para siempre, para toda mi vida: la msica cuando se pone a cabalgar en ella versos donde el protagonista es el hombre hecho combate,
cuando el amor que se nombra ya no es tan solo el individual, el intimo, sino el amor solidario por todos los seres humanos, cuando el
verso adems de divertir proporciona elementos reflexivos y concientizadores, cuando la cancin cumple estas caractersticas, repito, se
convierte en un arma popular. Arma popular que defiende al pueblo contra la transculturizacin que niega su identidad y su memoria
libertaria, cancin que ayuda a sostener la esperanza en una Patria ms digna y solidaria, en una patria ms bolivariana.
Desde ese momento en (1967) y manteniendo un compromiso ms profundo con mi militancia revolucionaria, que se inici en 1959, he
andado un solo camino, acompaado de la cancin y acompaando la cancin, con una presencia activa en los combates que ha ido
librando mi pueblo, no apropindose del papel de dirigente sino buscando que desde su propio seno salga su vanguardia.
Pero desde ese momento he tenido que enfrentar todos los peligros y situaciones desagradables que como cantor se me han presentado.
Entiendo como cantor no slo el que escribe y canta canciones sino el que arma con su conducta militante a la cancin misma, el que no
trafica con el entusiasmo que la cancin despierta en el pueblo sino el que trabaja todos los das para organizar ese entusiasmo, esa
conciencia despertada, en un movimiento popular donde el pueblo pase a ser de espectador sumiso de su realidad a un activo luchador
por transformar a la misma.
Por eso nuestro canto ya no pertenece a un partido poltico sino a todo el pueblo, por eso nuestro canto no es ejercido por un solo cantor
sino por todo un colectivo de cantores con estilos diversos pero que buscan un mismo objetivo: ser apoyo firme de la identidad de
nuestro pueblo y ser impulso en el desarrollo de nuestra cultura popular. A ustedes seores del sistema, del gobierno, les disgusta esto:
a) Que incorporemos a este hermoso trabajo a militantes de las bases de los partidos AD y COPEI, porque es obvio el deslinde que existe
entre las bases de esos partidos y sus dirigencias, que han trampeado y mentido tanto que han llevado a la democracia, que el pueblo se
gan en 1958, a una grotesca parodia donde la corrupcin, la marginalidad, el analfabetismo, la inseguridad personal, el desempleo,
son los signos ms resaltantes. Si quieren un ejemplo les hago esta pregunta: Es o no es verdad que a El Helicoide lo han transformado
ustedes en, literalmente, un campo de concentracin? Y ante esta realidad no slo se puede tomar una actitud cmoda, de cantar
canciones y nada ms.
b) Que no obtengamos un solo centavo cuando cantamos frente al pueblo y que cuando se cobra una mdica entrada, el resultado neto
de las mismas se invierta en ayuda a grupos y centros culturales, en crear instituciones populares, en solidaridad con los pueblos que
ustedes, negando nuestro propio pueblo y su hermosa historia libertaria, ayudan a masacrar; y tambin (por qu no decirlo?) en
solidaridad con las organizaciones de vanguardia de nuestro pueblo.
c) Que nuestra supervivencia econmica la obtengamos solamente de las regalas autorales y de intrprete que resulta de la divulgacin
de nuestros discos. Que les calienta, adems, que un alto porcentaje de esas regalas sean aportadas al desarrollo de otros cantores (a
nivel de grabacin) sin que obtengamos por ello otra ganancia que la alegra que le queda al hombre cuando ha cumplido con su deber.
d) Que esta actitud nos lleve a vivir tan sencilla y modestamente, como pudiera vivir cualquier obrero, si ustedes no ejercieran tan
inhumana explotacin sobre l.
e) Que seamos abiertamente antiimperialistas y anticolonialistas y que esta conducta no sea sino el resultado de una profunda y
hermosa herencia del pensamiento de nuestro Libertador Simn Bolvar.
f) Que los denunciemos a ustedes como hipcritas, demagogos y mentirosos cuando invocan el sagrado nombre de la Patria y son los
causantes de que una inmensa mayora de los hombres que la forman vivan de privaciones, de negacin de sus ms elementales
derechos (votar no es el nico derecho que exige la Patria democrtica). AL HOMBRE CUANDO SE LE MIENTE SE LE HACE INDIGNO Y
UNA PATRIA DE LACAYOS NO PUEDE SER LA PATRIA QUE SO SIMN BOLVAR.
g) Que tengamos profunda fe en nuestro pueblo y que por que l seamos mosca y abeja. Mosca porque nos meteremos en la mierda si es
preciso para defenderlo y sacarlo de ella y abeja porque aoramos y cantamos a la flor de la victoria. El cantor no puede cantarle a la flor
solamente, sino que cuando le llegue el tiempo debe cantar tambin contra la mierda y llamarla por su nombre.

Ustedes y los intelectuales que se hacen los locos cuando los cantores son agredidos, saben que no formamos parte de un ejrcito de
salvacin del arte puro, sino que inscribimos nuestro quehacer en un proceso poltico que nos lleva a decir sin complejos: EL ARTE QUE
NO MILITA EN LA DEFENSA DE LA CONDICIN HUMANA DEL HOMBRE NO ES ARTE Y MUCHO MENOS ARTE POPULAR.
h) A ustedes les disgusta que sin padrinos, ni representantes artsticos, hayamos divulgado nuestro canto en el mundo entero y lo
hayamos hecho querer y respetar y que este rol lo hemos ejercido con la humildad y sencillez de quien sabe que no hay mayor poeta que
el pueblo mismo.
i) A ustedes les disgusta que andemos por el camino que nos toc caminar llamando hermano a todos los hombres, que para sentir
amistad y amor por los seres humanos no pidamos carnet poltico, sino frente digna y mano solidaria. A ustedes les disgusta que
andemos sin amargura, sin paranoias. Que nos hayamos olvidado de las torturas que a nivel personal hemos recibido o que al menos su
recuerdo no nos perturbe ni nos convierta en seres torpes y rumiantes de lo trgico.
j) A ustedes les disgusta que los que han cado heroicamente en este camino de combates sean para nosotros un compromiso, un reto,
un hermoso estmulo sin que por ello nuestra cancin se haga "mortuoria". Ustedes saben que no olvidamos.
A ustedes les disgusta que todos los que hoy son prisioneros polticos (en las crceles que ustedes construyen) por llevar a su ms alto
riesgo el derecho a llamarse patriotas son tambin nuestros hermanos y que no tenemos miedo alguno en hacer activa nuestra
solidaridad con ellos. Ustedes saben que no tenemos miedo.
Esas y otras razones son las que los llevan a usted seor sistema y a usted seor gobierno a tomar medidas tan torpes y abyectas como
estas:
a) La calumnia a travs de los medios de comunicacin donde se nos pone a ostentar riquezas que slo caben en las mercantilistas
mentes de ustedes, por ejemplo: lujosas quintas, gruesas cuentas bancarias, lujosos automviles, etc.
b) Evitar por todos los medios que nosotros consigamos los sitios donde realizar nuestros eventos, sin tomar en cuenta que estos son
organizados por el pueblo mismo y que adems todos los locales pblicos (culturales o deportivos) le pertenecen al pueblo y no a
ustedes.
c) Realizan escaladas fascistas donde se nos hace aparecer como terroristas que "atentan contra la familia, las buenas costumbres, la
propiedad privada y la cultura occidental". Recuerden lo que hicieron en Maturn hace cuatro aos donde adems de pintar las paredes
de la ciudad en contra ma, intentaron matarme.
d) Mantienen un hostigamiento permanente en mi contra lo que se hace concreto en lo siguiente:
1) Proporcionan drogas a adictos a la misma con el fin de sabotear los multitudinarios eventos donde nos presentamos.
2) Me telefonean, a altas horas de la noche, para amenazarme de muerte.
3) Me han disparado en dos ocasiones con el objetivo de ablandarme o ponerme nervioso (ya que la distancia ha sido muy corta
como para que hayan errado el tiro).
4) Han tratado de provocar que tenga un accidente cuando me desplazo en mi vieja camioneta por la carretera del pas. Esto ha
sucedido tres veces.
5) Se introdujeron en mi casa encontrndome ausente:
Violentaron cerraduras de la reja y de la puerta y despus quieren hacer aparecer este hecho como un error. Si es un error les hago estas
preguntas:
a) Por qu dispararon en la parte baja de edificio antes de subir a mi apartamento?
b) Quin era el hombre que con unos shorts verdes entr primero en mi apartamento seguido de los funcionarios de la Disip? No
vive en el mismo edificio? No me conoca acaso?
6) Volvieron a visitar mi casa, esta vez cuatro hombres armados y rozaban sus armas contra la reja y profirieron palabras contra
mi persona (mircoles, 12-04-82, 3:30am.)
7) Llamadas a mi madre donde le dicen que vaya comprando ropas de luto.
8) Amenazas de secuestrar a mis hijos, etc.

Pero a pesar de esta situacin de zozobra a que ustedes quieren someterme a m y a mi familia quiero decirles lo siguiente:
-Siento un profundo amor por la vida, pero enfrentar con entereza la muerte que ustedes quieran darme (si es que lo han decidido as).
-Yo no hago trabajo clandestino. Ando con la frente en alto y el pecho abierto, cumpliendo con mi deber de cantor de mi pueblo.
-La nica arma que poseo es mi cancin y el apoyo de mi pueblo.
-Tengo una profunda fe en la humanidad y en el reto que tiene que enfrentar. Vencer contra los que llenan de hambre y de guerras
nuestro planeta.
CLARO QUE NUESTRO CANTO ES SUBVERSIVO,
EN ESTE PAS HASTA LA SONRISA LO ES!
SOY FELIZ AUNQUE USTEDES NO ME DEN PERMISO!
ME BENDICE DIOS Y ME GUAN BOLVAR Y MARX.
Al Primera
PD. NO TENGO ENEMIGOS PERSONALES A EXCEPCIN DE LOS NATURALES ENEMIGOS IDEOLGICOS Y ENVIDIOLGICOS.
El Nacional, 3 de mayo de 1982. Cuerpo B, P12.colomna 1-8

Creo en el canto.
Creo en el canto
Porque mi pueblo ha sobrevivido cantando, siempre.
Para que no nos llenen de silencios la esperanza.
Porque siempre ha navegado las venas de esta tierra.
Creo en el canto
Por la necesidad de multiplicar y hacer inmenso el grito de los humildes.
Porque no ser verdad si no son verdad los cantores.
Porque el canto no es un accesorio sino brazo hermano de las luchas de los pueblos.
Creo en el canto
Porque no creo en la degradacin de la poesa si sta busca al pueblo.
Porque los que opinan lo contrario no son ms que cultos comediantes.
Porque su elemento esencial tiene su raz en la sensibilidad del pueblo.
Creo en el canto
Porque el hombre es indivisible en sus partes revolucionaria y humana.
Porque a la lucha debemos ir de buena gana y sin amarguras.
Porque tiene la sonoridad del ro, del viento en las montaas y de las entraas abiertas de la tierra seca.
Creo en el canto
Porque nunca ser un guerrero preso dentro de si mismo.
Porque ha ayudado a crecer el vientre de esta tierra que espera el Gran Parto.
Para que no nos quiten la memoria.
Creo en el canto todo luminoso y solidario.
En el nombre del pueblo, de sus manos callosas.
Creo en el canto.
Al Primera
Disco: Cancin Mansa para un Pueblo Bravo.
Ao: 1979

El silln de los arrinconados.

Hoy sentamos a: Al Primera
No necesita presentacin, no necesita verborreo y palabras que lo ayuden a brillar, porque su nombre brilla solo y con luz propia. Nos
referimos a ALI PRIMERA, el primer cantor de Venezuela.
En un pas donde los altos poderes gubernamentales que gobiernan desptica y arbitrariamente, donde se permite la creacin de castas,
enriqueciendo a unos a costa de otros, disponiendo a capricho sin entender la voz popular, emprendiendo luchas desiguales y desleales,
gozando del bienestar de las minoras, surge la figura de un cantor del pueblo, con el sentir autntico de su tierra; que nunca ha usado
su imagen para rebeldes discursos, ni acciones guerrilleras, pues su afn es su pueblo, su gente y como l mismo le dice: Creo en mi
pueblo, en mi gente, usa su voz para llevar consuelo y alegra a la vez que trata de abrirle los ojos a los que en su ceguera no reconocen
la injusticia que ensombrece la felicidad de toda una nacin.
Lleg a nuestra redaccin sin que ninguno de nosotros notara su presencia, yo permaneca en mi escritorio confeccionando el
cuestionario de su ficha de personalidad, cuando de pronto oigo una voz: Por favor, esto es Venezuela Farndula y en vez de
contestarle que si, lo que hice fue la siguiente pregunta: Al Primera?, me contest que si, lo hice pasar y lo presente en la redaccin,
nadie lo haba visto pasar; lo saludamos, y dimos comienzo a lo que espero que en estos momentos al comenzar la lectura estn
disfrutando.
-Nuestra primera pregunta es, cmo sobrevivi Al Primera?
Bueno, a mi padre lo matan en Coro cuando yo tena 3 aos, mi madre es campesina y regresa al campo; en el campo tuvimos que
sobrevivir de la siembra, ayudando al esposo de mi ta; el to comparta con nosotros.
-Cuntos hermanos son?

Nosotros en estos momentos somos once, mi madre se cas de nuevo a los ocho aos de haberse muerto mi padre y tuvo 3 hijos ms; yo
en estos momentos soy en del medio, pues tengo 5 hermanos mayores y 5 menores; vivamos en un campo donde tenamos que recorres
varias leguas de camino con baldes en los hombros para ir a buscar agua a los pozos, porque no haba agua en Paraguan. Cuando
cumpl los diez aos nos mudamos a la costa donde haba ms posibilidades de la vida, donde estaba enclavada la refinera; bueno all
comenc a vender empanadas, mis hermanos limpiaban zapatos y cargaban maletas en el aeropuerto y en esa poca ms o menos fue
que comenc a leer y escribir. Me ense el maestro Figueredo, que era trabajador en la aduana y enseaba a leer a los pescadores -en
esa escuelita despus yo funde una casa de cultura-, a los doce aos fue cuando yo empec la primaria, pero con todo lo que yo haba
aprendido en la escuela me pusieron directamente en cuarto grado, estudie hasta el primer ao de bachillerato y entonces me vine para
Caracas. Llegu a vivir en lo que es hoy la avenida Baralt en una casa de vecindad y no era el Chavo (risas y carcajadas por la salida).
-En qu esquina?
De Truco a Balconcito, que por cierto les voy a contar una cosa para que se pongan a llorar, en donde yo viva haba una botija con
morocotas y un tractor la levant y se lo cogieron ellos, a los que vivamos en la casa de vecindad no nos toc nada. Supimos de la botija
pero no de los reales, en esa casa vivamos cubanos, peruanos, colombianos y corianos, mi hermano fue el primero que se vino a Caracas
y era polica, yo me vine a tratar de continuar los estudios, empec en el Liceo Caracas, compart la lucha urbana y fui comunista y soy
todava comunista.
-No nos habamos dado cuenta de ese detalle (muchas y sonoras carcajadas).
Cul fue tu primera cancin?
Mi primera cancin la escrib en la Digepol y se llama Humanidad.
-Siendo tu hermano polica te metieron preso?
Eso no tiene nada que ver, l era polica metropolitano y es adeco (risas) y mi hermano trat durante tres meses de verme y no pudo y mi
mam tampoco.
-Cuando fue eso?
En el 67
-Cundo Rmulo?
No, cuando Leoni.
-Quien mat a tu padre, fue por poltica, por venganza o qu?
No, fjate, mi padre era polica y en Coro haba un seor que tenia la ciudad por crcel, l sala y entraba de la crcel, un da estaban
jugando domin en la crcel, este preso que tena un pique con el jefe de la polica, tom de la habitacin de uno de los policas su arma,
entonces le disparo al jefe y lo mat y mat tambin a otro polica; los que estaban jugando domin salieron corriendo pero como el
preso con el arma en la mano tambin estaba asustado sigui disparando y un tiro le dio a mi pap en el costado; a los ocho das mi
pap muri y el preso estuvo llorando por mi pap porque aun siendo polica era muy querido por sus compaeros y los presos, adems
ese preso coma la comida que mi mam le mandaba con mi pap y l le haca jugueticos a mis hermanos. Aun existiendo la venganza
en Falcn, no pas nada, todo lo contrario nosotros hablamos con los hijos del preso y dijimos que no tuvieran cuidado y este seor nos
ayudaba cada vez que poda, nos daba cuadernos para la escuela, stos eran Serrano de la familia Aguero y sucede que uno de mis
grandes aliados en la msica es Al Aguero, tambin mi padre se puede decir que muri casi por accidente, pero bueno... muri.
-Cundo y por qu te inscribes en el Partido Comunista?
Luche en la lucha antiperezjimenista, perciba realmente la lucha adeca y comunista contra la dictadura; tuve una relacin con Marx a
travs de un albail, despus tuve contacto con el trabajo prctico en una especie de gruta donde haba un multgrafo y ah se imprima
propaganda. Una vez se nos pidi que repartiramos a las altas horas de la noche la propaganda y yo andaba en una bicicleta como a las
11 de la noche -y andar a las once de la noche en un pueblito de esos es como andar a las 3 de la madrugada aqu en Caracas - tropec
con un jeep de la Seguridad Nacional, y bueno cuando los vi me asust y me ca y se me cay la bolsa con los papeles, yo deca que me
los haba encontrado y nadie me sac de all, me quitaron la propaganda y me dieron con las correas.
-Qu edad tenias?

Trece aos y yo le dije a mi mam que me haba agarrado a pelear, como yo siempre peleaba. No entiendan cuando yo digo que siempre
peleaba es que me gustaba la violencia, porque no es verdad, lo que pasa es que deben recordar que yo era hurfano y en el pueblo
todas las cosas las pagaban Los Primerita, siempre deca: Ah estn los Primerita, fueron los Primerita y tenamos que defendernos
de alguna forma. De todas maneras les voy a decir una cosa: Soy avaro con la amistad desde que era nio y quiero conservar siempre
mis amigos, por lo que no puedo ser violento, porque no me duraran las amistades.
Creo que una de las grandes resistencias que he tenido para sobrevivir ha sido la amistad, porque yo he tenido muchas veces ambientes
hostiles, en muchos sitios sobre todo en Europa, donde el mundo se me haca chiquito an con los latinoamericanos. Yo lavaba platos en
Europa por no vender mi canto y a veces lograba cantar donde realmente se respetaba la cancin y una vez me toc recoger todo mi
dinero y drselo a un compaero chileno que haba estudiado cine para que regresara a Chile, pero por los problemas de droga se qued
en Alemania donde su mujer lo abandon y desde ese momento cada vez que vea una persona fumando marihuana senta rabia,
porque decir que la droga en la juventud, es un mal, no es suficiente, es casi un eufemismo, porque la droga muchas veces no es algo
pasajero en el ser humano, en el joven.
-T te sentas impotente por no poder hacer nada?
Si, y por eso cada vez me haca el mundo ms pequeo y logr sobrevivir y no es pedantera lo que les voy a decir: sobreviv mucho
porque cada gran ciudad en Europa me recordaba al pueblo ms pequeito de mi patria.
-En qu ao estuviste en Europa?
En el 69
-Cunto tiempo te quedaste?
4 aos y pico.
-A qu fuiste a Europa?
Yo fui a estudiar tecnologa en petrleo en Rumana, estuve 2 aos y medio en Rumana, asist a varios festivales de la cancin poltica
tambin en Rumana.
-Terminaste la carrera?
No, yo nunca he tenido vocacin para lo que estudi. Yo empec a estudiar aqu en Caracas qumica pura -se imaginan ustedes-, y
despus tecnologa del petrleo tratando de buscar afinidad en cuanto a la continuidad de una carrera, pero no puede realmente; no por
dificultad intelectual de aprendizaje.
-Por qu no las sentas?
No las senta realmente, haba un rechazo natural, afortunadamente tuve un aliado en la msica.
-Cul ha sido la experiencia que trajiste de esos 4 aos en Europa? Porque lo que me ests
diciendo en balance no result muy positivo.
S resulto positivo. Siempre que se venza por muy mala que ha sido una situacin es positivo. Yo he vuelto a Europa 4 veces, he publicado
mis discos en Europa: en Italia, Alemania, Suecia, Finlandia y yo creo que hay algo positivo.
-En ese tiempo de tu partida a Europa y al regreso ha habido un cambio radical en ti, en algn
aspecto?
Yo pienso que cada hombre sufre procesos, pero yo no he visto cambios radicales en m puesto que yo sigo pensando igual a mi amor por
el ser humano y ese amor quiero hacerlo concreto en alguna forma, en eso he sido incambiable.
-Ahora una cosa Al, si t has evolucionado en cuanto a la msica y al ser humano cmo eres
militante del Partido Comunista?
Yo no soy militante del Partido Comunista, soy comunista que es diferente, no creo que para tener una ideologa socialdemcrata o
socialcristiana haya que ser adeco o copeyano, yo no creo eso, sino ms bien que precisamente eso es lo que ha perturbado al pueblo,
porque se ha partidizado los sentimientos del pueblo. Yo soy amigo del Partido Comunista, pero no soy militante del partido y me siento
orgulloso de mi formacin.

-Consideras que tu salida del partido y tu no militancia es una evolucin?

No, a mi no se me plate como necesidad salirme del Partido Comunista.
-Te sentas utilizado por el Partido Comunista?
Nunca.
-No sers socialista ms que comunista?
No. Soy Comunista, aqu han tratado de darle una diferencia a ultranza entre socialismo y comunismo y comunista para m es Mam
Pancha, mi abuela, adems ser comunista es una forma de ser, no una postura y no una ubicacin en un partido, para m no es nada de
eso slo es una forma de ser. Yo soy enemigo acrrimo del sectarismo, no creo en el partidismo ni en la carnetizacin. A m lo que me
interesa es el trabajo en funcin del pueblo y ubicar la cancin en el pueblo. Si yo no ubico la cancin en el pueblo voy a terminar
cantando en un comit central (risas).
-Ests convencido de que tus canciones son una lucha por un bienestar social?
Yo creo que es un instrumento, la cancin y todo lo que sea arte o todo lo que sea una experiencia del hombre.
-El pueblo entiende tus canciones?
Claro, esa es una de las cosas de mi supervivencia, yo nunca busco encumbrarme como artista, busco ser un hombre que todo lo que
salga de m sea til para el pueblo, para su supervivencia, para su evolucin.
-Partiendo de lo que dices, crees que Garca Mrquez es lo que ests diciendo como literario?
Mira, yo he ledo muchos Nobeles de Literatura y no me vayan a tomar como sectario pero uno de los premios ms dignamente
otorgados ha sido el que le dieron a Gabo. Yo no creo en el hombre que no ha estado al lado de su arte, de su expresin, yo siempre
consecuente con sus ideas y eso est en el trabajo que l realiza. Para m la literatura debe ser a favor del hombre, en lograr que se
amen, yo no creo en el fanatismo y cuando en fanatismo llega a tomar parte de una escritura, de una cancin, de un cuadro, para m se le
quita la pureza, la ternura, se le lastra y un arte deslastrado de amor, de ternura, para m no es arte.
-Lo mismo opinas de Picasso?
Picasso es uno de los hombres ms adorables que yo he conocido, ms adorable; lo sent siempre con una fuerza espiritual en sus
pinturas, no creo que era de l nada ms, sino que la supo transmitir. Da la casualidad que estamos cayendo en personas que tienen una
identificacin ideolgica conmigo o por lo menos con lo que yo siento, de todas maneras djenme decirles que uno de los pilares
espirituales que yo tengo en la poesa es Whalt Whitman, que no era ningn comunista, Gabriela Mistral y Tagore, que tampoco eran
comunistas, entonces no es cuestin de ideologas sino que hay otra identificacin, cuando los seres humanos comiencen a ver otra
identificacin que la ideolgica la humanidad lograr una de las hermosas victorias que yo percibo como necesidad: Saber vencer el
arado sobre la bomba.
-T dices que el pueblo entiende tus canciones
Si.
-Entonces a qu se debe que el pueblo no haya asumido una posicin poltica social frente a los
problemas que los afecta?
Porque la cancin no es una panacea, la cancin apenas es un aliado.
-Pero porque no produce una respuesta con respecto al pueblo? Por qu cuando tu escribes
Cancin Mansa para un Pueblo Bravo, estabas diciendo que tenemos un pueblo que est dormido
todava?
Pero al final lo planteo, fjate que mis canciones nunca se quedan en el pesimismo, fjate cuando digo Sol colorado, viento del este, se
abre los brazos del gran durmiente.
-Pero todava no se han abierto?
Bueno pero tambin dije: Me preguntan por qu el pueblo es bravo y digo porque es verdad...

-T crees entonces que nosotros somos un pueblo bravo realmente?

Yo creo que s.
-T no crees que eso fue cuando Bolvar?
Por favoooor!
-No crees que toda la bravura de este pueblo se fue en su independencia?
No es un pueblo bravo y todos los das atracan un banco? (carcajadas ruidosas y sonoras en toda la redaccin, por salida de uno de
nuestros colegas) Hay que ser bien bravo para atracar un banco.
-A veces pensamos que es un pueblo cmodo no bravo...
Nunca ha sido cmodo, lo que pasa es que las clases dirigentes lo estn llevando a eso, fjate yo como campesino he ido al campo y me
he encontrado con muchachos que no son ni campesinos ni citadinos: andan con un peine por aqu (Al se seal el bolsillo de atrs del
pantaln, lo que nos hizo rer), un radio por aqu (se seal en estos momentos la oreja lo que nos hizo rer ms de prisa convirtiendo
nuestra risa en una carcajada) y eso es culpa de los medios de comunicacin, ven panitas, son los medios los nicos culpables t crees
que los nios buscaran a Menudo si les transmitieran otras cosas? La televisin es buena cuando es un vehculo cultural y se valora
como tal, que en vez de decir: compre esta bicicleta o la otra, le dicen cmo reparar su bicicleta. Ahora es que empieza realmente la
dificultad a lo mejor se le sale la bravura al pueblo. Yo tengo en mi ltimo disco una cancin que dice: Derechito a la ciudad se dirige el
campesino, no porque le da la gana sino buscando una salida, pues la miseria en la ciudad al menos es ms divertida, planteando de
una forma satrica la diferencia de la miseria, pero aqu, a un pueblo en vez de darle compuertas para que su entusiasmo, su carcter de
pueblo venezolano, su desarrollo, lo han acorralado.
Aqu por ejemplo el Plan Unin yo lo considero un abono para la delincuencia, porque una persona que le pidan su cedula y se la
escupan y lo golpeen, es un futuro delincuente, y lo que desea es vengarse.

-Consideras que las crceles de la forma que estn ideadas en el pas no son un correctivo para la
delincuencia?
Por supuesto que no, yo por todo lo contrario creo que las crceles en este pas son fabricantes de delincuentes.
-Qu fabrican los medios de comunicacin masiva como es el caso de la televisin?
Traumas
-Nunca has cantado en la televisin?
Si he cantado en televisin: en Cuba, en Mxico.
-Aqu?
Nunca, yo considero que la televisin venezolana- no se si lo hace consciente o inconscientemente- tiene connotaciones raciales tanto a
nivel de importancia en la trama como a nivel social.
-Pero, Oscar DLen no ha sido discriminado?
l llego a la televisin por otra cosa, porque era raiting a travs del disco, a m tambin me han buscado por 30 mil bolvares y yo les digo
miiii! (no me pidan que les explique el gesto de Al, porque no lo har, adems las carcajadas se oyeron fuera de la redaccin), porque
claro cunto va a costarme eso...? me van a faltar el respeto; Oscar DLen no, porque l tiene otro planteamiento a travs de la msica
que es la diversin.
-A ti te gusta la salsa?
Claaaaaro.
-Ests de acuerdo en que Soledad Bravo cante salsa?
Claro.
-Tu cantaras salsa?
Yo canto salsa.
-Me refiero a la neoyorkina.
igame bien esto, porque se ha planteado una pelea con razn a la salsa que canta Soledad y creo que ella algunas veces se ha dado
cuenta. Soledad era considerada como algo importante dentro de la cancin mensaje para un grupo elitesco: universitario, yo planteo
que Soledad en este momento es ms nuestra que antes, porque es ms del pueblo. Soledad forma parte de una bsqueda y ha tenido
que luchar con su formacin, donde se le impeda que sus entrevistas fueran en pginas de farndula porque a m me consta y que
estuvieran en pginas culturales, Soledad cantaba las canciones ms selectas desde punto de vista potico, pasa luego a las canciones
venezolanas, luego a la trova cubana, despus hace canciones sefarditas, pasa a los boleros, y yo digo que con esta cancin salsa Soledad
tuvo un verdadero encuentro con el pueblo, sobre todo que no es una salsa cualquiera, desde el punto de vista del lenguaje ms
respetuoso y de una musicalidad mayor. A m me gusta mucho el triunfo de Soledad, me alegra mucho. Los que no entendieron antes a
Soledad, no la entienden ahora, les digo que traten de entender y los que no la entendieron antes porque no les gusta el triunfo de los
dems les digo: djala cantar vagabundo, vete a trabajar
-Soledad canta en televisin, no crees t que siendo la televisin un medio masivo llegan ms
fcilmente tus canciones al pueblo?
Hace trece aos dije que nunca cantara en televisin mientras fuera como es y yo no creo en ambigedad.
-Eres fiel a tus ideas?
Totalmente, y me parece muy bien que los dems canten en la televisin; yo disfruto cuando veo a Cecilia Todd o a Soledad en
Televisin, yo antes era serenatero tengo ms de 400 y pico de canciones romnticas y en un momento compuse una cancin que se
llama Humanidad cuando estaba en un calabozo acompaado por un cartn, el estado de nimo de mis compaeros era diferente y el
mo tambin, era ms reflexivo, entonces yo sal en la bsqueda de esa cancin y por eso insisto en esa cancin.
-Pero insistimos con la televisin por qu no actas en el canal 5, que es el canal cultural?

Y yo les digo Por qu a m me han entrevistado para la televisin y no han salido televisadas mis entrevistas?
-Te han entrevistado en Venevisin?
Nooooo, imagnate (carcajadas) ah nunca me han entrevistado ni lo harn (carcajadas, muchas y sonoras carcajadas por parte de
nuestro entrevistado y de todos los colegas periodistas)
-Pero insisto por qu no quieres actuar en el canal cinco?
No es que no quiera actuar, pero en cualquier canal tienen que filmar los espectculos y a m me gusta cantar en directo, porque eso de
grabar una cancin, djala ah y que luego de repente te pueden poner una cua de pantaletas arriba y una de desodorante abajo
(carcajadas ruidosas y estridentes) te la diluyen, y la gente te dice: ya cantaste en la televisin Al, ahora qu vas a decir de ella?
-Pero, t no crees que con esa actitud tuya le estas negando al pueblo una parte de ti muy
importante?
No, y sabes por qu: porque yo trabajo a diario y no me digas que la televisin es la que hace pblico, porque es pblicamente porque
Julio Iglesias en Maracaibo mete 2.000 personas en un sitio mientras yo meto 15.000, Jos Luis (El Puma) meti en Coro 1.800 personas
en una plaza de toros porttil mientras yo en un estadio meta 20.000; bueno yo no, la cancin, esta cancin.
-Quieres decir que el pueblo te responde?
Si, me responde.
-Pero cunto cobras t por la entrada?
El mnimo que se pueda cobrar.
-Cuales son los fines de ese dinero?
Yo funde tres canciones: La Cancin Solidaria con el Pueblo Venezolano, la Cancin por la Unidad del Pueblo Venezolano y la Cancin
por la Victoria del Pueblo Salvadoreo y esas tres canciones generan una cierta finanza que sirve para pagar la iluminacin, el alquiler
del local, la transportacin de los artistas, porque Al Primera no es un cantar, sino que Al Primera forma parte de un colectivo,
afortunadamente nunca he vinculado la cancin al estrellato, porque mientras ms compaeros se vayan agrupando y formando parte
de un cantarino contingente, el pueblo va percibiendo ms, porque la estrella inhibe al pueblo, acurdese de eso, adems las ganancias
son para esos fines de las canciones que yo fund.
-O sea que t no percibes nada de tus recitales?
No. Yo vivo solamente de la venta de mis discos.
-Entonces, eres un comunista de verdad?
Y que t creas que era de utilera... ( carcajadas a ms no poder)
-Pero por qu Jos Vicente no reparte sus millones? Cuntos millones de personas hay en
Venezuela?
Unos 17 millones
-Cuntos millones crees que tenga Jos Vicente?
No s. Jos Vicente se pone a repartir su dinero, le da un bolvar a cada uno, se queda sin nada y no ha remediado nada, acurdate que la
revolucin no es un problema de enzimas sino de sensibilidad y Jos Vicente es un hombre muy sensible.
-Qu opinin tienes t de Borregales?
Es un hombre que aunque reaccionario ha tenido sensibilidad social.
-Fjate que Borregales dice que es un hombre que toda su fortuna se ha repartido y tiene una oficina
de bienestar social.
No me digas eso porque yo soy coriano y mira los Borregales han dejado familias enteras encerradas en sus casas porque no les han
pagado el alquiler de ellas. Yo les voy a explicar una cosa: no es por filantropa que se lucha, ni por caridad, es por conseguir un estado

de conciencia del ser humano. Cuando yo escrib Los techos de cartn no era una cancin contra las quintas, es a favor del hombre que
no tiene casa, yo tengo un apartamentico en El Valle donde tengo que esperar que los muchachos se duerman para yo poder escribir,
porque vivimos acurrucados en l, pero no por eso estoy amargado; no es viviendo en harapos que se hace al revolucionario. Yo puedo
decirle a mi hijo que no tire basura en la calle porque yo no la tiro, pero no puedo decirle que no haga el amor o que no se bautice,
porque yo estoy bautizado, lo hicieron cuando yo estaba muy pequeo a lo mejor no me quera bautizar; yo soy creyente de Dios, porque
para m es un estado anmico, espiritual, pero yo he visto mucha gente como Caldera que ha mandado a apalear gentes y creen en Dios.
Los cristianos que mataron a Monseor Romero, no me quitaron a mi Dios, yo sigo creyendo en Dios.
-Por qu en Bolivia no se ha generado la fuerza que necesita el pueblo para mejorarse?
Porque Bolivia no debera llamarse Bolivia sino Roosvelia, porque siempre han sido gobiernos militares, ese pueblo que como el nuestro
ya no puede poner la otra mejilla porque ya la tiene morada de cachetadas.
-Quiero que me digas de cuntos estadios te han negado tus presentaciones.
El de Bocon, lo que yo me niego a entender es por qu le temen a 16 mil personas reunidas escuchando un estilo de cancin, oyendo
canciones del Grupo Madera, del Grupo Vera, de Un Solo Pueblo, mas, etc., por qu le temen, si ah no se est llamando a guerrillas, si
ah no se est llamando a matar a nadie. Le temen porque a veces las canciones se convierten en una tribuna, donde el pueblo siente
que se puede reunir, porque la democracia no es que le permitan a uno reunirse, sino reunirse con validez y con resultados.
-No me has contestado la pregunta: yo quiero que me digas cules estadios te han negado y para
que los queras usar?
Hicimos una cancin solidaria en Bocon, la hicimos el ao pasado, para o en funcin a los damnificados, pero como siempre pienso que
no pueden existir damnificados, al crear la Cancin Solidaria con Bocon era pensando hacer una Casa de Cultura, entonces ya me
negaron el estadio, la cancin solidaria de Paraguan tratando tambin de construir la Casa de la Cultura Ali Brett Martnez, en
Carirubana, la cancin solidaria en Coro era para construir la Casa de la Cultura Servando Garca Fergusson en Coro.
-Nunca le has planteado las intervenciones tuyas al Presidente de la Repblica?
Una vez hice un remitido y se lo plante al Presidente cuando me allanaron la casa en el mes de abril.
-No, pero digo de esa forma, sino t por escrito al Presidente o pidindole una audiencia. Por qu
te allanaron tu casa?
Lamentablemente no traje la carta que me envi la Fiscala General, donde me dicen que fue un error, pero estaban en mi casa 40
petejotas por espacio de 3 horas, el director de la DISIP lo niega pblicamente por la televisin y la prensa, pero me rompieron la
cerraduras de la puerta, entran en mi casa, luego salen y dicen que es una equivocacin.
-T no crees que es por ese comunicado que te han negado los estadios?
No, no creo.
-Qu buscaban en tu casa?
Lo que no encontraron (risas).
-No estaran buscando material subversivo?
Material Subversivo? Ser el retrato de Mam Pancha.
-Por qu no insistes en hablar con el Presidente?
No chica, mira, a nosotros nos estn quitando un cerro en Paraguan que es el agua de todo un pueblo, y nos la est quitando Curiel y no
es porque est la firma de Al Primera, estn las firmas de todo un pueblo y es a favor de algo que necesita el pueblo y lo que yo digo es:
si movilizamos a todo un contingente de artistas, a Cecilia Todd, Los Guaraguao, Un Solo Pueblo, El Grupo Vera, Mara Teresa, Lilia Vera,
Simn Daz, si yo le digo a Jos Luis, s que l tambin ira si no tiene contratos en el momento.
-T has pensado de verdad proponerle eso a Jos Luis Rodrguez?
Si y estoy seguro que no se negara.

-Si se niega nos avisas...

Les avisar, porque a m me parece que los artistas populares y l es popular son convocatorias para el pueblo, deben ser creadores de
una infraestructura para que el pueblo tenga donde funcionar desde el punto de vista de la cultura. Yo no creo que como ser humano y
que somos venezolanos, no creo que exista diferencia entre Delia y Pencos Kanvas, no creo que exista contradiccin a nivel de
sentimientos de motivacin.
-Pero si te dice que no?
Bueno, yo vengo y se los digo a ustedes (risas), por eso digo que potencialmente yo cuento con Jos Luis Rodrguez.
-Al tu no crees...
A m me sacaron del Congreso Nacional.
-Por qu?
Yo me met a la Cmara de la Comisin Delegada, de la Cmara del Senado y Godofredo Gonzlez me dijo en nombre de la democracia
lo mando a que salga a lo que contest: En nombre de la democracia es que estoy aqu (risas), estaban pidiendo un derecho de
palabra sobre el pueblo salvadoreo y no lo daban.
-Y la corbata?
En el bolsillo (risas) me preguntaron Y la corbata, yo les dije aqu est y segu hablando (risas).
-Crees que en el 83 habr muchas abstenciones?
Creo que la unin de la izquierda producir pocas y no porque las personas sean comunistas, sino porque votarn por ella las personas
que estn cansadas y desencantadas de AD y Copei, el problema de la izquierda en Venezuela es que no ha tenido una relacin estrecha
con las masas, adems que no ha salido del trauma donde se encuentra, pues la izquierda ha luchado contra ella misma.
-Si a ti un partido de izquierda te diera una cantidad considerable de dinero para que le hicieras su
msica de campaa lo haras?
Lo estoy haciendo y adems de gratis. Yo siempre he apoyado a Jos Vicente. Porque yo no creo en la campaa electoral, sino en una
campaa social.
-Pero es que todas las campaas polticas son iguales?
No.
-Al, en quin te inspiraste para escribir Mam Pancha?
En mi abuela que tiene 104 aos y es comadrona y rezandera y vive en Falcn, y nunca le ha nacido un nio muerto, ella es la madre de
mi padre.
-Quin es To Juan?
El marido de Mam Pancha, l si muri y de sus vivencias fue que escrib la cancin, esa cancin ha sido trasladada en Amrica Latina
convirtiendo el campo petrolero por el maderero, por un campo esmaldero, por una mina de cobre, por el campo cafetalero, etc. Mi
cancin no es de laboratorio, yo respeto y acudo mucho a la vivencia: si tengo cierta capacidad de transformar esa vivencia o por lo
menos hacerla accesible desde el punto de vista musical a los seres que me rodean, yo me siento contento porque he cumplido una tarea
ms comunicacional que potica, yo lo que me planteo es comunicar una posibilidad a travs del canto, en que mi cancin se convierta
en una especie de vehculo, de realidades.
-Pero puede ser un vehculo de posibilidades?
Tambin.
-Crees en la Humanidad?
Por supuesto.
-Quines han cantado tus canciones?

Muchos artistas sobre todo Los Guaraguao, ellos son mis hermanos. Cuando yo estaba vetado en la radio.
-Cundo fue eso?
Yo tena grabado ya 5 discos y nunca se haba odo por radio, digo mi voz.
-Fue en todas las emisoras o slo las de Caracas?
En las de Caracas
-Ests de acuerdo con la Democracia?
Para m la Democracia no es lo que se plantea, no es el simple hecho de votar o el simple hecho de reunirnos y le echemos pestes al
gobierno; para m la democracia es cuando el hombre le dan la posibilidad de valorarse a s mismo; la nica libertad que yo pido es la de
no ver un burro en el Ateneo, porque lo he visto, de no ver ms nunca a un pordiosero, de no ver ms nunca un hospital con ratones, etc.,
y yo digo que la Democracia debe servir para solucionar esos problemas, si no, no es democracia...
En el fondo Al Primera es un individuo que se identifica mucho con las causas perdidas por tener vocacin de redentor. En otra
oportunidad tendremos la ocasin tal vez de reanudar esta entrevista que hemos tenido que finalizar. Al ser y es siempre Al y no debe
bajo ningn pretexto cambiar la concepcin de la vida, porque como poeta y cantor es autentico y genuino.
Fue un honor haberlo tenido en nuestras pginas.
Venezuela Farndula
Ofhelly Figarella

Sobre la Juventud

Al Primera: Yo me considero joven. Pienso que me puede dar reumatismo en los huesos, pero en el espritu, no. Y considero joven a
Luis Beltrn Prieto Figueroa. Consider joven siempre a Aquiles (Nazoa), a Csar (Rengifo). Considero joven siempre a todo hombre que
suea y lucha por hacer posible sus sueos, que lucha por ser siempre creativo, por ser siempre frtil en este mundo.
Ser joven es un compromiso con esa condicin de joven y con el significado que tiene para cualquier pas su juventud, y para el mundo
la juventud entera. Yo no quiero decir eso nada ms que para halagar a los jvenes -porque no es un problema de venir a halagarlos y
de hacerles una cancin para que se solacen como jvenes- no. Yo vengo a llamarlos a comprometerse, a que asistan a las cosas por
principio, no por curiosidad.
Yo vi un programa de un canal, que yo lo digo y lo dir siempre que pueda, un canal que es detestable. Que es la principal arma del
desarraigo de la juventud venezolana, que es el Canal 4 (Venevisin), y cuya programacin es 98% norteamericana, hasta los programas
deportivos. Y realiz en la Universidad de Mrida un acto el sbado pasado (Sbado Sensacional) donde decan, por ejemplo, que
Mrida era la ciudad de la juventud y haba una cancioncita, de esas canciones babosas que escriben manipulando, tratando de halagar
al joven para en esa misma forma mediatizarlo, donde decan " los jvenes que suean con el maana, trabajan y estudian en un
ambiente de paz y libertad" y el 2% de los muchachos- ms nadie, porque la plaza estaba abarrotada, estaba llena- eran los que movan
las manos y aplaudan. Es decir, fue ms o menos un 80% a curiosear. Pero, de todas maneras llenaron la plaza y eso es lo terrible.
Llenaron la plaza para ser manipulados en la imagen de un programa que es terriblemente evasivo de la realidad, evasivo con la
realidad, y por supuesto, adormecedor.
Yo traigo a colacin esto porque quiero repetir que para hablar de paz, para hablar de fe, hay que hablar de hechos concretos. La paz no
puede hablarse nada ms cuando hay ausencia de guerra. La paz tiene otro significado: la paz espiritual del hombre cuyos ojos no ven
todos los das imgenes terribles en la sordidez, en la miseria de los nios, de indgenas.
Nuestro pueblo tiene un inmenso porcentaje de desnutridos, de analfabetos, de marginados terribles. Una marginalidad que aumenta.
No pude hablarse de paz ni de libertad porque la libertad del hombre no es nada ms que me dejen decir estas cosas, no. La libertad del
hombre tiene una relacin con su cultura, una relacin con su salud, una relacin con su trabajo, una relacin con la educacin, una

relacin con su espacio vital, con su ambiente, con su entorno.

Porque no es nada ms que viva fuera de las rejas. La libertad del hombre debe pasar ms all de la mera libertad individual, donde nos
quieren encerrar a nosotros. El hombre que viva nada ms en su libertad individual, es un hombre preso. Un hombre preso porque su
espiritualidad, su solidaridad, no se ha expandido. Y un hombre que no tenga espiritualidad ni solidaridad con los dems, es un hombre
preso. Para m, es un hombre preso, para mi concepcin del hombre.
Y de eso hay que hablarle a la juventud y retarla, es decir: no se puede dejar nada ms que el gobierno hable sobre el futuro del pas.
Nosotros tenemos el compromiso de hablar con mucho ms derecho y de luchar por ese derecho y por ese porvenir. Es el compromiso. No
hablar nada ms y festejar a Jos Flix Ribas y a los estudiantes que fueron con l a pelear, a dar una cuota de sangre por la
independencia venezolana. No podemos seguir viviendo del recuerdo de los hroes, tenemos que tratar de limpiar la estatua de Bolvar
con dignidad. Limpiar nuestra presencia o el espacio que existe entre nosotros y la estatua de Bolvar. Y ms an: entre lo que pensamos
nosotros y lo que pens Bolvar.
Ese encuentro con el pensamiento bolivariano es necesario para nosotros ir ideando algo que ser siempre joven: el sueo de un
profundo combate transformador, en su totalidad, de algo que se est enquistando en Venezuela y que se est quedando.
Hablar en Venezuela de democracia parece ya que fuera un clich, un lugar comn. Pero hay que definir realmente el significado de
democracia para poder descubrir hasta dnde ha llegado la democracia que tenemos actualmente. Hasta cundo ha sido un mero
formalismo. Hasta cundo ha sido nada ms algunas libertades. Hasta cundo ha sido nada ms algunas tolerancias. Y descubriendo
recin esto, nosotros podemos como jvenes inscribirnos, nosotros podemos como jvenes participar colectivamente, ms all de
cualquier ideologa. Nosotros tenemos algo porque unirnos, todos los jvenes, los jvenes de cualquier edad.
La juventud de la alta sociedad es manipulada por los padres con un tremendo carro y con viajes a Miami para que se salga de cualquier
posible influencia "nociva" de una juventud que busca beligerancia, de una juventud que busca participar.
Los jvenes de las clases desposedas no slo son manipulados por el Estado mismos, por los medios mismos y por los instrumentos que
utiliza, sino tambin golpeados por carencias, por carencia de sitios para el trabajo, por carencia de espacios deportivos, de espacios
culturales. No es posible, que nosotros, por ejemplo, vayamos a cantar, a realizar un evento cultural de cierta magnitud, de 18 grupos, y
tengamos que hacerlo en estadios siempre, siempre en estadios. Y eso no puede ser!
Debe haber sitios donde el joven pueda desarrollarse culturalmente, no solo esparcindose, viendo un grupo cultural, sino desarrollando
su propia creatividad cultural. Y es muy importante que nosotros lo hagamos notar, no como una promesa, sino que el joven se inscriba
en una lucha por conseguir esos espacios, que es conseguir precisamente, el espacio para que su juventud se desarrolle con dignidad.
11 de febrero de 1985
Programa "Resea Revista Radial 13.90", de Radio Selecta; Edo. Zulia.

Si el cantante no es militante
de la misma lucha a la cual canta,
se convierte en simplemente
un comediante de su propio espritu.
Los pueblos que cantan
estas canciones, son los mismos
que por siglos se mantuvieron callados.
SI SE CAE LA MORDAZA,
es ms fcil romper las cadenas!
Al Primera
Disco: Al Primera / Volumen 2
Ao: 1979

Carta
Caracas. 26 VI 84
Compaeros:
Ante todo mi abrazo solidario y clido.
Sin tardanza, quiero aclarar algunas cosas referentes al acto solidario, que en apoyo a la lucha por la libertad de nuestros presos
polticos, estamos organizando en Maturn para el prximo 7 de Julio.
1. La fecha la propuse yo debido a que la fecha original coincida con otra tarea en la cual estaba personalmente comprometido.
2. Debido a mi preocupacin por el mejor resultado de los eventos poltico-culturales en los cuales participamos los cantores, me
he abstenido de participar solo por invitacin y he tratado en lo posible de participar en forma activa o con algunas
sugerencias en la preparacin de las mismas.
3. Debido a mis imposibilidades de viajar a Maturn para formar en ncleo promotor de la Cancin por la Patria Buena suger la
venida a Caracas, del Camarada Luis Centeno, hermano de luchas y afecto durante muchos aos en los cuales su capacidad y
abnegacin militante he quedado fehacientemente probadas.
Esto lo hice debido a que las dos compaeras que hablaron conmigo, ms all del profundo amor que le ponen a todo trabajo
relacionado con la libertad de nuestros compaeros, las vi bastante desorientadas en lo referente a la organizacin del evento de la
magnitud del que queremos realizar en Maturn.
4. Siempre he considerado que en la lucha por la libertad de nuestros compatriotas y hermanos deben tener cabida todas las
personas sensibles y progresistas de nuestro pas, sin problemas de vanguardismos y sectarismos que solo aslan y les quitan
proyeccin a nuestra lucha.
NO ES TAN IMPORTANTE QUIN DIRIJA ESTA TAREA SINO QUE ESTE BIEN DIRIGIDA.
Por lo tanto el xito del acto de Maturn depender en gran manera en que todos trabajemos unidos, solidarios y sin desperdicio de
tiempo discutiendo mariqueras ms dignas de comadres que de militantes revolucionarios.
5. En cuanto al porcentaje (30%) como bono solidario para los cantores que participarn, es algo que se ha venido estipulando
para ayudar a la propia supervivencia de los compaeros desde el punto de vista econmico o para ir creando la propia
infraestructura que ayude al mejor funcionamiento de nuestro trabajo. De todas maneras los compaeros dejan de percibir
este aporte la mayora de las veces en que han cantado sin que esto haya limitado su capacidad de trabajo solidario.
EN MI CASO PARTICULAR NUNCA HE RECIBIDO UN SOLO CENTAVO POR REALIZAR ALGO QUE CONSIDERO MI DEBER Y MI ALEGRA.
ESTA ACTITUD LA MANTENDR HASTA EL ULTIMO ALIENTO, PUEDEN ESTAR SEGURO DE ESTO.
De todas maneras conozco a fondo el problema econmico de mis hermanos cantores y es justo que haya una solidaridad compartida
con los que elevan el canto que es apoyo seguro del combate popular.
6. De todas maneras si alguno de ellos (o todos) deciden renunciar a su bono a favor de los familiares de nuestra gente
prisionera, es algo que no excluye la necesidad de estipular el porcentaje ya conocido (30%) por cuestiones de principio y
solidaridad.
7. En cuanto a la participacin de los oradores es necesario puntualizar lo siguiente:

a) deben ser mximo dos oradores

b) el discurso debe ser prudentemente corto
c) no se qu nombres han pensado uds. en cuanto a los oradores, sin embargo quisiera sugerir al compaero Luis Cipriano
Rodrguez como uno de ellos, debido al enorme y consecuente contribucin de Luis Cipriano a la lucha que tanto familiares y
amigos de los presos polticos hemos venido desarrollando en favor de la libertad plena y total de los prisioneros polticos
venezolanos.
POR FAVOR: QUE LOS ORADORES NO SE CONVIERTAN EN PIEDRA DE TRANCA QUE LIMITE LA CAPACIDAD DE TRABAJO DE TODOS
UDS.
QUIEN HAGA ESTO UN PROBLEMA, QUE SE VAYA DERECHO AL CARAJO. LA LUCHA POR LOS PRESOS POLTICOS NO ES UN SANTUARIO
PARA QUE NOSOTROS DESCARGUEMOS RESENTIMIENTOS PERSONALES Y AMARGURAS.
HAY AMIGOS DE NUESTROS PRESOS EN TODA LA PATRIA. HAY QUE SALIR A BUSCARLOS.
LA CONSIGNA ES: EL ACTO ES HOY MISMO, TRABAJEMOS CON ALEGRA Y SIN PAUSA.Con mi amor por la lucha y por Uds...
Al Primera

La nueva cancin Venezolana

Hago saber a los compaeros mexicanos, que forman parte del panel obrero-mexicano, que en mi niez conoc a travs de las pelculas
de Pedro Infante, al pueblo que hoy veo de cerca y toco. Es difcil hablar por muy corta que sea la experiencia de cada uno, decirla en tres
minutos, por lo tanto les quiero decir que de joven deseaba cantar y an sigo cantando. La cancin la tena simplemente como algo de
diversin para dar serenatas, para parrandear, y una vez, estando preso, me dio por escribir y por hacerme una pregunta, el por qu
resistamos y nuestra moral no decaa.
Yo haba sido militante revolucionario o lo soy o pretendo serlo desde hace 26 aos y antes haba cumplido tareas del Partido Comunista
en todo tipo de lucha de la historia nuestra que el proceso revolucionario nuestro ha tenido que acometer. Despus de salir de la crcel o
del calabozo, para decirlo ms ligero, nuestro partido plante una carga sobre Caracas para tratar de deslastrarse un poco del sndrome
de la derrota que habamos sufrido en la lucha guerrillera, es decir, ese contacto con las masas que no haca falta, y yo apenas con una
cancin sobre el Che, Humanidad y una cancin sobre el To Ho, comenc a cumplir los papeles de cantor.
Yo no saba lo que era un cantor, por la incomunicacin que han planteado aqu tantos compaeros; yo no saba de los cantores ni de los
cantos que existan en Amrica Latina, a excepcin de las canciones mexicanas que nos llegaban a travs de Jorge Negrete y Pedro
Infante a quien, dicho sea de paso, amo mucho en el recuerdo.
Pues bien, en esa carga sobre Caracas que dur un mes, hacamos tarea de agitacin en el da y, en la noche, cantbamos, como
montando y desmontando el circo. La gente estaba oyendo algo nuevo, pero saba algo importante que en m se sembr para siempre: el
papel desinhibidor del cantor y del canto que se hace cuando se plantea en l un respeto por el hombre.
Apareca un viejito, y deca: "Yo tambin s cantar", se animaba y se paraba a cantar de igual a igual. Cuando llegu a Caracas ya haba
escrito muchas canciones de diferentes temas, empezaron las cosas vivenciales a florecer, empez a trabajar la memoria y a convertirse
en cancin algo que haba quedado dentro, pero fue perdiendo en ese tiempo algo que es muy importante y que yo valoro mucho.
El cantor que nace para competir ya est muerto, el cantor no tiene aliados en el camino, por eso Jos Molina y Daniel, como dos formas
diferentes hacia el canto o tal vez como dos actitudes, con las cuales comparto mi complicidad militante, porque ya ante este tiempo se
ha venido hablando mucho de la cancin y aqu he sentido a veces como si hubiese un ejrcito de salvacin del arte.
Yo creo que el arte es el arte; debe haber una conducta tpica y debe haber una conducta militante con respeto al arte. Si el artista es
muy sublime, es muy excelso, es muy alto, su arte es como es el artista, pero si adems el artista con todas esas caractersticas se vincula
militantemente al proceso transformador, su arte es ms arte, no se mancha el arte, recupera ms camino el arte. Se trata de no
plantearnos que alguien no quiere disgregar el arte por aqu o nuestras capacidades creativas.
En cuanto a lo ideolgico, nosotros hemos tenido en Venezuela tremendas luchas, primero porque la msica que hacamos era tambin
un prisma de sectarismo partidista y de repente nos dimos cuenta solos que una cancin para un partido no era la cancin para un
pueblo, y que haba que tomar una lucha y hacer comprender a los dirigentes polticos de la izquierda que las canciones eran, nacan,
para el pueblo y hacer una lucha as cuando uno se haba acostumbrado a tener el respaldo del partido en una lucha ideolgica, una
lucha, primero ideolgica, contra un sistema que nosotros atacamos porque atac al hombre primero, una lucha ideolgica contra algo
crnico que ha existido siempre en la izquierda, que es utilizar al artista y a la cancin como un accesorio.
Nuestro movimiento se desarroll en esa forma y yo siempre he tenido una lucha tenaz porque no se formen estrecheces sino campos
colectivos, y por eso aparecen muchachos al lado de nios en la Cancin por la Victoria del Pueblo Salvadoreo. En Venezuela cant un
nio de ocho aos, y lleg con ganas de cantar a las doce de la noche.
Nosotros hemos hecho una cancin por llenar, y planteando a Camilo el guerrillero con su fusil y su evangelio que le ha acompaado,
tambores chimbangueles, es decir hemos logrado derramar la cancin protesta que se llam la cancin poltica, en algo que para
nosotros en este momento es vital, La Cancin Necesaria.
La Cancin Necesaria tiene todas las formas que tienen los pueblos y todas las formas que tienen los hombres de pensar y de tener
criterio, por eso me siento hermano de todos los cantores. En Venezuela, yo nunca he cantado en la televisin, pero cuando Lilia Vera est
en la televisin me entra una tremenda debilidad.
En Venezuela yo tena una lucha tenaz con los periodistas para que researa nuestros actos y sacaran nuestras canciones de lo que se
llama farndula, no por el desprecio a la palabra farndula y a los que se muevan en ese medio, porque en todo caso son seres humanos

y son sensibles, porque para ser artista hay que ser sensibles; pero hay que buscar una ubicacin de respeto a lo que uno ha hecho, a lo
que uno est haciendo, no para hacer historia y para quedar en estatuas que al fin y al cabo las cagan las palomas.
Yo he presidido muchos festivales, he visto cantores y yo no quiero adoptar esos curriculares, yo fui a Cuba y vi al compaero Renier, pero
tambin vi a muchachos que todava estaban haciendo, estaban empezando a hacer, a dar balbuceos como cantores. Yo he visto a los
Quilapayn, pero tambin he visto a compaeros que se estn moviendo en este momento con muchas dificultades, pero con mucho
entusiasmo dentro de Chile, he visto en Mxico a cantores que no conoca y esa es mi gran ganancia.
Cuando pegaba afiches tena una actitud militante y como cantor debo tener una actitud militante aunque necesariamente se vea
reflejada en mi alguna conciencia artstica de lo que estoy haciendo como artista, les hago la comparacin: veo ms gente cuando canto
que cuando pego afiches, es verdad, cuando canto veo ms gente Ustedes dirn: s pero los afiches los ve ms gente despus; entonces
yo les digo: pero cuando vayan a despegar los afiches, stos no se van a poder defender.
Entonces yo quiero decir esto porque es necesariamente la presencia del hombre, el arte, si lo defendemos tanto, pongmonos al lado
del arte, y si defendemos tanto al arte, toquemos el espacio donde el arte tenga ms posibilidad de ser conocido. En eso soy ms
leninista que el carajo: poner el arte donde estn las masas, y eso debe tener una discusin para no ponerlo as, a priori, tan desnudo,
esa discusin que la intuyo, que se dar aqu en Mxico entre todos los cantores, entre todas las formas de decir el canto.
Y estoy seguro que obtendr un hermoso resultado, para que Mxico ya no sea la sede de la simple crtica entre los cantores, sino que
Mxico sea la sede de un paso adelante, donde la cancin bolivariana sea parte del pensamiento de Bolvar, sea Morelos el que cante,
sea Sandino, sea Farabundo el que cante, sean los hombres que soaron con algo nuevo y que el tiempo biolgico o el balstico les cort
el sueo.
Hagamos las canciones, yo una vez cant una cancin que se llama Ruperto que dice que fcil es tener un Mustang, y esa cancin se
escuchaba en el barrio en la misma forma que una cancin que escrib y que se llama Amor en Tres Tiempos que dice: slo se oa el
canto solemne de Beatriz que sala del mar huyendo de los peces...
Al Primera
1er. Festival del Nuevo Canto / Ciudad de Mxico / Abril de 1982.

Con el sol a medio cielo le escribo un epitafio a la amargura.

Al canto le doy la vida y el canto me da la vida para vivirla cantando.
Es as de simple, hermanos.
Cuando recibo golpes, alzo la frente y canto.
Los que suean y combaten me animan a cantar por ellos y an, lo que de hinojos, se enamoran de la mansedumbre, me arrancan del
alma un doloroso canto.
Oh! cunto amo a los que de tanto amor, van llenos de fe en los seres humanos.
Hay un profundo impulso en mi esperanza.
Alguna vez iremos todos hasta la tierna herida de la Patria y se la cerraremos con un enorme beso.
Por eso canto y le escribo un epitafio a la amargura.
(Yo soy un militante de los sueos)
Al Primera
Disco: Con el sol a medio cielo.
Ao: 1982

Es Verdad
Me preguntan por qu digo que mi pueblo es bravo y contesto: porque es verdad. Pero no lo pone en prctica, me dicen; y respondo:
Tambin es Verdad.
Las cuerdas del cuatro son diferentes en su sonido. Eso es verdad. Y es verdad que en el charrasqueo el cuatro se oye ms fuerte y ms
sonoro que en el punteo. No ser porque en el charrasqueo todas las cuerdas suenan juntas y al mismo tiempo?
Dicen que la mejor forma de defender el amor es amando; y tambin dicen que no por pequeo deja de volar el pjaro. A la berga!!.
Tambin es verdad.
De las tierras de los Mayas, de Farabundo Mart y Monseor Romero viene un aire caliente.
Qu pasara si, sbitamente, la nieve que aprisiona nuestro cndor por las patas se derrite?
Verdad que sera bueno tomarnos de la mano para ser capaces de resistir los aletazos del cndor en su vuelo? Ya es tiempo de estar a la
altura del tiempo.
No hay palabra ms duradera ni ms alta que la que sostiene el pueblo.
Verdad es.
Al Primera
Disco: Abrebrecha. Y maana hablamos...
Ao: 1980

Por la Patria Buena

La cancin es vientre sonoro de la esperanza. La cancin tambin es parto: El soldado que nace por la vida. Inquebrantable, fiel soldado
por la dignidad del hombre. La cancin es amiga del amor y la ternura. Esta cancin seguir hasta siempre y ms all de la aridez del
proceso electoral, siempre ser amiga de Jos Vicente.
Abre paso a la vida
Que a Juan
Por una comparacin
Le dijeron que Lleg el tiempo
de ondear Espigas de Libertad
por una Patria Buena.
Al Primera
Disco: Por la Patria Buena / Canto Unido Colectivo (Al Primera, La Chiche Manaure, Los Guaraguao, Lilia Vera, Grupo Ahora y Tilo Clara).
Campaa Electoral por la candidatura de Jos Vicente Rangel.
Ao: 1983

Al Primera
Llama a conquistar la Patria Buena
Querido Pueblo:
T me has dado la cancin que elevo con fe profunda en tu fuerza, la fuerza torrencial de tu espritu, la fuerza moral de tu hidalgua.
Siempre me has pedido cuentas sobre la tarea que, en forma consciente y de buena gana, me he planteado como cantor. El mismo hecho
de que haya sobrevivido como comunicador de la esperanza y el combate popular tiene sus races en la verdad meridiana de mi
conducta y mi inquebrantable posicin militante al lado de esa esperanza y ese combate. T sabes que vivo del canto para vivir
cantando; cuando decir cantando es decir luchando, es decir presente donde mis brazos sean necesarios para defenderte, para formar
barricadas de amor y dignidad por ti.
Nunca te he nombrado PUEBLO en abstracto. Mi amor por ti tiene nombre propio en los obreros, en los estudiantes, en los indgenas
(nuestra primera sangre), en los marginados, en los artesanos, en los artistas populares, en los presos polticos y en general en todo
aquel que vive de su trabajo y que sufre la angustia y la injusticia generadas por esta sociedad inhumana y depredadora. Mi solidaridad
con todos ellos tiene su razn de ser en mi origen, en mi formacin, en mi conciencia, en mi sensibilidad y en mi amor por lo seres
humanos y mi respeto por la condicin humana de hombre.
Nunca he pedido nada a cambio. Me basta con la profunda paz que siento conmigo mismo, de la alegra de saber que estoy cumpliendo
con mi deber. Siempre me he preocupado porque mis actos no vulneren la espina dorsal de la cancin que me alimenta y que proviene
de tu jugo esencial, de tu lengua y de tu musicalidad. Mi riesgo es pequeo, comparado con el que han corrido tantos compatriotas en
diferentes frentes de lucha; pero ese pequeo riesgo lo seguir corriendo, comprometido cada vez ms contigo y con los que por amarte
y luchar por ti, han quedado sembrados en el anchuroso camino del combate o tienen sus huesos prisioneros. Pero hablemos del motivo
principal de esta carta. En este momento de calamidades que asola nuestra nacin, en este terrible momento de incertidumbres sobre
nuestro futuro como pas, pienso que todos nosotros, por encima de nuestras diferencias ideolgicas, debemos quitarnos la piel
partidista y ponernos la tierna y trmula piel de la Patria que, como una anciana entraable, tiende la mano a sus hijos para que la
orienten, para que la ayuden a seguir viviendo. Para que la amen aunque tenga sus tetas resecas y su vulnerable rostro manchado por
los escupitajos de tantos malos hijos que se han aprovechado de su generosidad y de su bondad.
Todos debemos acudir a nuestro puesto de lucha que lleven al camino de la recuperacin de la moral, la honestidad y la fe en
Venezuela. A todos mis compatriotas los llamo a cerrar filas en la solidaridad con nuestra Patria Bolivariana.
Querido pueblo, como parte de mi entrega de cuentas te hago saber, aunque ya te habrs enterado por la prensa, que la Liga Socialista,
organizacin a la que me unen lazos de lealtad e identificacin ideolgica, me he postulado candidato a Diputado del Congreso
Nacional, encabezando sus planchas en los Estados Lara y Zulia. A esta postulacin se han sumado grupos de trabajadores de la cultura
popular en todo el pas y numerosos independientes. Debido a que tambin se me ofreci en forma solidaria y generosa encabezar
planchas del PCV, GAR, y Nueva Alternativa, quiero dejar claro que mi decisin de aceptar ir en las planchas de la Liga Socialista, no
lesiona mi reconocimiento, mi agradecimiento y amistad hacia las otras organizaciones como reservas de vanguardia en la bsqueda
del cambio profundo que necesita nuestra sociedad.
Tambin quiero hablarte de mi decidido apoyo, no slo poltico sino de amistad mano franca de Jos Vicente Rangel en su intencin de
aglutinar las fuerzas necesarias que lo lleven a dirigir un gobierno que enfrente con valenta, capacidad y sincera fe democrtica, todos
los escollos que impiden que nuestro pas marche adelante con buena salud y fortaleza moral. Creo en JVR, por estar seguro de su
vocacin patritica, de su amor por la unidad de todos, del respeto que siente por el adversario, de su dilatada y firme lucha en defensa
de los Derechos Humanos. S de su humildad pero tambin de su ira ante la injusticia. S de su capacidad como gobernante. Si
Venezuela tiene la suerte de que Jos Vicente salga electo Presidente, ya me sentira feliz de haberle dado mi humilde ayuda a su
triunfo. De no ser as te juro que seguiremos en la pelea sin trauma ni derrotismo. La pelea es de buena gana y hasta el ltimo aliento.
Tambin quiero decirte que mi dieta como Diputado, de salir electo, ser distribuida igualitariamente entre los CUP (Comits por la
Unidad del Pueblo), organizacin en la que milito con mucho orgullo desde su fundacin, y la Liga Socialista.

A estas organizaciones polticas les impondr el pago de un bono o impuesto cultural que ser administrado por los trabajadores de la
cultura popular en la bsqueda de un apoyo financiero que les ayude a realizar un trabajo autogestionario en funcin de nuestra
identidad cultural y artstica. Yo seguir sobreviviendo econmicamente con mi familia de lo que obtenga por las regalas de mis discos.
Mi actividad como cantor la seguir realizando con igual intensidad, ya que pienso que un representante del pueblo no puede estar
llenando de bostezos el reciento del Congreso los interminables y vacos discursos del Presidente o haciendo oposicin de manos
arriba. Ir al Congreso a plantear los problemas y a reclamar sus soluciones y de luchar porque se promulguen leyes que beneficien al
pas y no a los partidos polticos.
Finalmente, te informo que los tres puntos principales de mi gestin como Diputado sern:
1.- DEFENSA DE LA ECOLOGA: Lograr y defender la integridad del ambiente donde el hombre vive.
2.- DESARROLLO DE LA CULTURA POPULAR INDEPENDIENTE DE PATERNALISMOS ESTATALES. Para que el hombre viva con
esparcimiento y desarrolle su creatividad.
3.- DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS. Para que el hombre, sin distingo de raza, ideologas, posicin social o religin se le permita
vivir con dignidad.
Eso es todo, pueblo de mi canto. No te estoy cambiando una cancin por un voto, te pido que me des otro puesto de lucha.
ALGUNA VEZ IREMOS TODOS HASTA LA TIERNA HERIDA DE LA PATRIA Y SE LA CERRAREMOS CON
UN ENORME BESO.
CON MI CLIDO ABRAZO.
Al Primera

Djeme decirle algo Sr. Delpino!

Lo banal llega a ser cotidiano en algunos hombres. Y ms an, si esconden su enanismo mental en el anonimato.
Llegando yo de Europa, me encontr que la vieja Isabel me haba guardado el recorte de la nota que usted Sr. Delpino, haba escrito
antes de ausentarme del pas. As como usted se preocup en que alguien le respondiera, (tal vez por el temor de pasar desapercibido),
yo indagu sobre la posibilidad de que alguien hubiese salido en defensa, no slo de los cantantes sino de lo que significa el tipo de
cancin que usted ataca dentro de la subcultura alienante que caracteriza a la que usted tan delphinescamente defiende. Me entero
ahora, por medio de su segunda nota que en Punto se hizo un alegato a favor de los que cantamos las canciones que usted llama
revolucionarias y que yo prefiero no darle ningn nombre genrico. Un ejemplo de ello, es que usted, no se molest por la
denominacin de las canciones; sino por su contenido.
Segn su opinin, el peridico que sali en defensa nuestra es de menor categora. Yo pregunto: Sobre qu valores aquilata la
importancia y calidad de un peridico?... Sobre el nmero de anuncios comerciales que tienen sus pginas?... O por el material
humano y la calidad del periodismo que hace?
De las dos notas que usted ha empastelado la primera me tocaba a m directamente, sin embargo, considerando que en las dos lo
sintomtico es la mentira que usted analiza en ella, he querido responderle las dos simultneamente para ver si desenmascaramos al
FARSANTE.
Debido a que desconozco, desde el punto de vista personal, a algunos de los otros cantantes que usted ataca, con la certeza de que la
conducta de ellos con respecto a la sociedad actual no se diferencia en una forma sustancial de la ma, me voy a permitir responder una
a una sus calumniosas palabras, partiendo slo de mi persona... una a una, Sr. Delpino; y si no queda contento escriba otra NOTA.
9) En la primera nota hay una alusin directa a MI CANCIN Techos de Cartn, inspirada en la sub-vida de la gente que vive en
los barrios marginales; cuya situacin conozco porque he vivido en cuatro barrios caraqueos y he convivido siempre con estos,
para poder asegurarle que la situacin en que viven no se cambia con desfiles de moda con fines caritativos, T Canasta y
dems pretextos de los millonarios venezolanos para bonchar en nombre de la piedad cristiana.
10) Usted me pide que nombre a los explotadores.
Por favor, lase el Programa de Gobierno de Jos Vicente Rangel. Yo estara interesado en conocer, aunque sea uno slo, de
los fabulosos explotadores que segn su criterio existen dentro de la cancin venezolana...
Sea valiente Sr. Delpino!...
Nmbrelo...
11) cuando usted se refiere al cantante que se present en televisin cantando la cancin aludida qu quiere argumentar?... o es
que para luchar contra el hambre del pueblo hay que estar murindose de hambre. conoce usted las condiciones morales de
ese cantante?... Su origen social? Su situacin econmica?... l se llama Eduardo Martnez; Cmo se llama usted Sr.
Delpino?
12) Usted sostiene que nuestra manera de decir las cosas obedece al nico inters de ganar dinero para disfrutar de quintas,
caballos de carrera, yates y harta un Renoir. Sabe usted seor Delpino que el nico vehculo que he posedo en mi vida fue
una bicicleta que me gan en una dupleta? (No tome esto como un odio a los carros como el presunto odio que me achacan
contra los perros), a pesar de haber grabado cinco LP con tres de ellos editados en Europa. Y sabe usted por qu! Porque no
considero este tipo de cancin como medio de lucro personal, ni para hacer obras caritativas como usted pide. Mi conciencia
me lleva a luchar con todo lo que yo puedo dar para transformar esta sociedad inhumana, cuya base fundamental, cuya
esencia, es la acumulacin de riquezas de unos pocos sobre la pobreza de las grandes mayoras. All lo que quieran
tranquilizar la meliflua voz de su conciencia, trayendo el Real Ballet Britnico para presentarlo en el jardn de su residencia
con fines benficos.
13) Usted afirma que me opongo al progreso cientfico cuando me refiero a la presencia en este pas subdesarrollado,
dependiente, con un 30 por ciento de analfabetos y dems progresos de las Escuelas de perros. Pues bien, Sr. Delpino, yo no
me opongo a este tipo de escuela, hasta universidades se pueden fundar. Lo que quiero denunciar es la ausencia de
suficientes escuelas para nuestros nios, a pesar de los grandes ingresos econmicos que tiene el pas. Francamente, si usted
se vuelve un ocho interpretando mis canciones que son tan sencillas, como ser interpretando las canciones de los otros
compositores que son profundsimas.

14) Usted siente un gran temor a que yo me oponga tambin a la construccin de clnicas para perros, pero por cosas de uno, mi
temor es que no se lleguen a crear las condiciones necesarias de salud y alimentacin en Venezuela a causa de hambre. Y
hablando de perros, mi mam tiene una perrita que est al parir. Si quiere le regalamos un cachorrito para ver si usted evita
que el pobrecito muera envenenado, como le sucedi a Cela tu Amo (sin alusin).
15) Usted habla que predicamos el odio y veneno para todo el que no predique el marxismo. Esa trcala la poda meter usted
antes, Sr. Delpino. Ahora las cosas han cambiado, cada da son ms numerosos los cristianos (los verdaderos) que se
incorporan a la lucha por la construccin de una sociedad ms humana, un mundo cuya paz se sustente en el arado, un mundo
donde los hombres puedan vivir sin el odio, cuya prdica usted nos endilga, pero cuyo verdadero origen es la explotacin de
un hombre por otro. O es que hacer que otros trabajen para nosotros y vivir en la abundancia significa amor?
16) Otra prueba de que usted desconoce completamente a quienes ataca, y miente a conciencia, as como mienten los que
promovieron la delphinesca propaganda anti-socialista en el pasado proceso electoral, es la de decir que ni siquiera
conocemos por pases socialistas esclavizados por el marxismo como su seora dice. Djeme decirle algo Sr. Delpino, como
mnimo, cada uno de los compaeros que usted ataca ha visitado un pas socialista, dos de ellos visitarn prximamente a ese
puado de kilmetros de la tierra libre de Amrica que es Cuba socialista, un pueblo que a pesar de los pocos recursos
naturales de que dispone ha logrado los niveles ms altos (segn UNESCO) en educacin, cultura, deporte y erradicacin de la
delincuencia que cualquier otro pas latinoamericano. Si su seora quiere, comparemos cifras. Yo personalmente, Sr. Delpino
estudi en un pas socialista y conozco todos los pases socialistas de Europa, con excepcin de Albania. Y permtame decirle
que con todas las deficiencias que yo como marxista-leninista y con un sentido crtico vi en estos pases en lo relacionado al
desarrollo del socialismo, los logros sociales por vincular al hombre al progreso e integridad humanos que vi en ellos, me
estimularon en gran medida para seguir luchando por construir una Venezuela socialista. Aunque creo que no hay mayor
estmulo para luchar por una nueva sociedad, que ver el desequilibrio social que existe en la nuestra. QUIEN SE SIENTA
SENSIBLE, QUE LANCE LA PRIMERA CONCIENCIA.
Disculpe si en mi respuesta abus un poco de mi yo personal, pero soy la nica persona de la cual yo puedo hablar sin equivocarme.
Estara usted dispuesto a asistir a un Foro sobre este tema en un lugar pblico?
Al Primera
Punto; 13 de marzo de 1974.

Pequea Cancin para la Negra Torres

I
Cuando una cancin se eleva
la dignidad del hombre
tiene junto al cielo
una compaera (digo yo)
II
-Depende de la cancin!
(gritan miles de voces
desde all afuera)
III
Digo que esa cancin
es una mujer bonita
de sonrisa pequea.
Digo que esa cancin
echo a andar la alegra
con bullicio de escuela.
IV
Digo que esa cancin
es mujer solidaria
de trabajo y entrega
en el barrio desde siempre
(con veintitrs estrellas)
V
Digo que esa cancin
se arriesga con firmeza
para besar la flor
o dar la pelea,
en el sueo de todos
de hacer la Patria buena.
VI
(Dicen que el viejo Eloy
escuch esta cancin
en sus tiempos de mozo
y desde entonces anda
con risas o con llantos
de la mano de ella)
VII
Esa cancin est
en el beso de los hijos
en la ternura abierta.
En la madre goajira
en la joven obrera.

VIII
Es joven licesta
que lleva la esperanza
siempre por compaera.
Es madre campesina
que comienza su da
baada con estrellas.
IX
Esa cancin del alba
nunca se eleva sola
es leal a los principios
que se eleva con ella.
-Se parece a la Negra!
(gritan desde all afuera)
Ella es Carmen de Torres
nuestra gran compaera.
Al Primera
Texto de: Con la Negra Torres y para todas las Madres de Venezuela, la Patria Socialista avanza!
Movimiento de Integracin por la Patria Socialista PASO.

Yo la v cantar una vez y sent

la dulce angustia de no saber
si llorar o reir de la alegria
(As me pasa siempre que me encuentro
algo hermoso en el camino).
Su voz parecia venir de todos los confines
de la geografia humana,
para hacer ms tangible nuestra fe en el hombre.
En Mara Carlota la ternura cobra la hermosa estatura de la comunicacin,
de la querencia por un camino que indultamos, soamos,
alguna vez recorrer la humanidad entera.
Quien enfrenta la vida con ternura la enfrenta con valenta,
as debe ser porque el amor tambin es un combate.
El amor es el ms entraable combate del ser humano.
Al Primera
Contraportada del Disco de Mara Carlota

El Canto no es neutro.

De repente, el cantar se convierte en una accin vital, inexorable. Se va poblando de cantos el mundo. Arrinconadas, las bestias, lanzan
feroces zarpazos para evitar que el canto y las manos que se alzan con l, hagan posible el ms humano de los trueques:
LA BOMBA POR EL ARADO.
Cantar y sentirse dispuestos a ofrecer la (tu) piel y (la) tu guitarra para que ese canto tuyo (nuestro) se convierta en uno de tus hechos
concretos, hacen que lo anecdtico se convierta a veces en algo maravilloso. Va de cuento: un da, tratando de ganarle la partida a mi
ronquera, conoc al viejo Hermenegildo.
El hacedor de leyendas y ms preguntn del pueblo. Conoc de su filosofa convertida en dcimas; supe entonces que su canto era el mo
y que el pueblo era el GRAN POETA.
Al despedirme del viejo; pens si lo de la "brecha generacional" no sera el ms grande de nuestros auto-chantajes. Al alejarme le o
gritarme; blandiendo su cuatro en la mano izquierda:
ACURDATE DEL HOMBRE QUE PREGUNTABA!
Si, el hombre y su pregunta por todos.
Prisionero, solitario, a oscuras en su celda-castigo. A quien de pronto le dejan pasar (como una pualada) un rayo de luz; y aumenta su
agona al saberse vivo.
Vida cmo har para vivirte siempre?
Dos hombres en un breve descanso,
coman su pan sin Cristo.
(l se ha retardado siempre dijeron)
Soy feliz al saberme de todos y tambin mi propio dueo; por lo tanto me arriesgo a escribir algunas de mis propias conclusiones:

 Hay que luchar para que el hombre viva

una sola poca: LA HUMANA.
Lo principal no debe ser la tradicin.
Entonces ya no es vlida la ecuacin:
BANDERA-HIMNO-ESCUDO=PATRIA.
Me es sospechoso el primero que dijo:
"El Himno no se aplaude".
Amo a la mujer que busca desesperada
al hombre, no al macho. Ella es la Patria.
Los que, evadiendo "Lugares comunes",
caen en el lugarejo comn de la evasin total,
es decir, los hombres tangenciales;
lamentablemente tambin son la Patria.
Siento ms aprecio por el enemigo
ideolgicamente justificado, que por
el hipcrita que se dice mi amigo.
Si es slo yendo con la "vanguardia"
no deseo tomar "El cielo por asalto".
"El Nio Jess clandestino"
al que Gloria puso su verso y su voz
para cantarle, es ms que nunca, la Patria.
No creo en el revolucionario
que busca solo su propia redencin
como tal.
El rbol cuando florece siempre
descubre su sitio y ensea su nombre.
A EMIRO DELFN CUYA SENSIBILIDAD MUSICAL HA LLENADO DE FUERZA MI CANTO.
Al Primera
Disco: La Patria es el Hombre
Ao: 1979

Manuscritos de la Cancin Esequibo Segundo (II)

A Puerto Ayacucho / no le queda na
............
Corre el agua ligerita
en el tobogn
y el pjaro de hierro
parece un shamn
y los Yaveranas
y Yekuanas son
casi forasteros
(en) de nuestra nacin
Y los misioneros
(en lengua) sajn
de idioma
les quitan su yopo
lengua y religin
Los Yaveranas
y Yekuanas son
muy civilizados
de ver tanto avin.
Del magno Congreso
fue una comisin
a que investigara
a Zinng Revern
y este ligerito
pronto les brindo
una comilona
y un viaje en avin.
Aqu estn los resultados de la investigacin:
Fidel mando al Chacal
para que disfrazado de capataz
le cayera a palos a los Piaroa
sin contemplacin.
Despus aprovechando el descontento de
estos los mandara a sembrar Coca para
desestabilizar a los EEUU, y adems
iniciar una guerra de secesin con Venezuela
todo esto en complicidad con los sandinistas
y todo esto dirigido por Esteban
Emilio Monsoyi que tradujo El Capital

de Marx y el Libro Verde de Gadafi

a la lengua ancestral de los Piaroa.
Adems como uno de los piaroa golpeados
se llamaba Juan y el hato en cuestin se llamaba San Pablo-Lo que
quieren los comunistas esos de los
piaroa es que no venga Juan Pablo a traernos Papa.

Al Primera

No solo de vida vive el hombre

Remitido
Siempre he enfrentado la vida con profundo agradecimiento de estarla viviendo. Contento de ejercer con plenitud y honestidad la
hermosa tarea de poner en funcin del hombre y su combate, la cancin que aprend entre cantos de pjaros, los golpes de escardilla
sobre la tierra seca y la roja y silvestre cosecha de los semerucos en mi amada Pennsula de Paraguan.
Esa cancin es amiga de los pueblos que en la parte latinoamericana del mundo luchan por liberarse del secular oprobio, miseria y
atraso a que los han condenado sus depredadores de barras y estrellas. Esa cancin es amiga de los pueblos africanos que luchan por no
dejar morir definitivamente su cultura, su dignidad y sus derechos frente a la bota colonialista y "civilizada". Esa cancin es amiga del
Viet-Nam que sigue luchando por ser "diez veces ms hermosos" como lo so el dulce y sabio Ho-Chi-Minh. Esa cancin es amiga del
pueblo palestino y su lucha por recuperar lo que siempre fue el sitio amoroso de su patria.
Esa cancin, lo digo con sincera conviccin, es amiga del pueblo judo, aunque enfrente con todas sus fuerzas, la poltica genocida y
sionista que lo dirige. Esa cancin es amiga del hombre que suea y lucha por sus sueos, del hombre que ama con profunda fe en el ser
humano. Esa cancin es amiga del que no ha desertado de la esperanza y que en una pequea Iglesia, ora porque en el mundo no se
siga construyendo con la osamenta de los que mueren de hambre. La descomunal cruz donde quieren clavar de nuevo al Hombre. Esa
cancin es amiga de los poetas y tambin de los cantores "boca-sucias" que impotentes de romper cristales con su voz, andan por ah,
abrindole agujeros a la desesperanza y al "achanta, pana" con que los quieren frenar los derrotistas.
Esa cancin es nicaragense y es salvadorea al ser profundamente venezolana, con toda la fuerza que la transmite el pueblo que la
alimenta, con dulces y amargas palabras y con la msica que se origina en los pasos de nuestros primeros pobladores caminando sobre
las hojas secas.
Esa cancin ni es neutral ni me la canto a m mismo, por eso tiene amigos y enemigos por supuesto. Tiene enemigos en los que se
deleitan golpeando al hombre preso. Enemigos en los que trafican con la droga que convierte en pesadilla de desolacin y muerte los
jvenes sueos de nuestra muchachada. En los que convierten en mentira la hermosa verdad de la democracia. Enemigos en los que
llegan al filo de la madrugada con tractores y peinillas desenvainadas, y convierten en enormes fogatas las humildes viviendas donde
miles de venezolanos abrigan la subvida que les permite un sistema corrupto e inhumano como el que tenemos. Enemigos en los que
llenan de cenizas e inmundicias nuestros ros y despus dicen que fue una "menudencia casual" la mortandad de peces en Carenero.
Enemigos en los que han edificado un pueblo desnutrido sobre la inmensa riqueza de nuestro suelo. Enemigos en los que creen en
Bolvar mientras se pueden embolsillar su pensamiento. Enemigos en los que creen que las clulas del hombre que trabaja, son
centavos, que se pueden atesorar en los bancos de Suiza. Enemigos en los que creen que los partidos polticos son corrales donde se
pueden encerrar los pensamientos. Enemigos en los que creen que con mentiras se puede llenar de mierda para siempre, la dignidad del
pueblo nuestro. Enemigos en los que dicen que es "por capricho"; que la gente vive martirizada en nuestros cerros. Enemigos en los que
creen que a todo un pueblo, dueo del cerro "Galicia", lo pueden encerrar en un club de Sibaritas, construido sobre un crimen ecolgico.
Enemigos entre los que hablan y manotean orondos sobre los derechos humanos, mientras nuestros indgenas son perseguidos a
perdigonazo limpio como si fueran chiguires. Enemigos en los que "ligan"; que el gobierno de turno sea desastroso y malo para ellos
poder ganar "las prximas elecciones". As se van barajado durante ms de cinco lustros, y nuestro pueblo boca abierta y bueno,
dejndose llevar. Claro que esa cancin tiene enemigos, coo y si no los tuviera, igual le cantara.
Pequeo relato de un Domingo de Ramos.
El sbado 14 de abril, acudimos a una convocatoria cultural para defender la vida del Ri Tocuyo. Los muchachos del grupo Rebelin
quisieron celebrar su cuarto aniversario diciendo con canciones que un pueblo reconstruido sobre los escombros de un terrible
terremoto, bien poda enfrentar la muerte del natural enemigo de su sed, con acto vital de amores y "golpes".
Aunque el evento fue reprimido desde que se inicio la propaganda para anunciarlo. Algunos muchachos del grupo fueron detenidos
cuando realizaban la propaganda, la cual tambin fue saboteada. Decan que eso "era un acto de comunistas porque iba a cantar Ali
Primera", etc. Pueblo y cantores nos reunimos en el destartalado, pero todava til estadio Carvajal.
All estbamos La Chiche Manaure con la forma tierna de plantear su entusiasta arrechera, el Grupo Ahora con sus canciones de siempre

y para siempre, Gromansky Lameda con sus nios "campanitas" demostrando que era verdad lo que dijo Simn Rodrguez, el Gordo
Pez cantando canciones de amor, con tanto amor que, recordando a los copleros republicanos espaoles, segua (y sigue) cantando
"que la tortilla se vuelva". Los golperos tocuyanos cantaron por su ri (porque sin maz no hay tamunangue). Al fin me toco mi parte del
compromiso de todos los que nos reunimos esa noche para cantar y apoyar el canto. Yo andaba adolorido y sin alegras.
Un da antes habamos sembrado en tierra caraquea, humedecida por las primeras lluvias de abril, a mi querido viejo Juan Bruzual
Acua, general de todos los pediatras de mi pas. Andaba triste y sin embargo hice ma la alegra de saber que todos mis hermanos
cantores y el gento cantaran conmigo la cancin por el Ri Tocuyo, la cancin porque mas nunca puedan los Somocistas, ni apoyados
por mil imperialismos, vende por doce dlares en Miami, cada litro de sangre de los pobres de Nicaragua.
Cantamos con amor y dolor a los mrtires de Cantaura (siempre recordaremos Cantaura, para que mas nunca suceda Cantaura) y el
pueblo canto con nosotros alebrestao y contento (yo sigo con mi mana de que el pueblo es el gran cantor).
Desde el Tocuyo me dirig hacia Acarigua para regresarme a Caracas el domingo por la tarde. En la madrugada del domingo 15 de abril y
al pasar por la entrada de Cabudare, va Acarigua, me adelantaron dos automviles simultneamente. Uno de los carros era blanco,
marca "Dodge Dart" y el otro era un "Dodge Coronet" gris oscuro o verduzco (a pesar de que el sitio estaba iluminado no defin bien el
color del segundo auto). En el blanco iban dos personas y en el otro iban tres. El chofer del carro blanco, que iba de primero, hizo algunas
seales con la mano, las que fueron respondidas por el chofer del segundo. Ms adelante, cerca de la entrada del Fuerte Terepaima,
encontr de nuevo a los dos carros, los que haban disminuido considerablemente la velocidad. Los adelante, pero los carros siguieron
detrs de mi. Algunas veces se me acercaban mucho y otras se quedaban rezagados a pesar de que yo mantena una velocidad constante
en mi camioneta (90 km/h). Despus de pasar Sarare los mismos carros me volvieron a adelantar repitindose de nuevo las seales
sacando los brazos e imprimiendo enorme velocidad. Ms o menos a 10 km de ese sitio y entrando en una recta, note que vena un carro
en sentido contrario con las luces altas. Yo disminu la velocidad y baje las luces de mi camioneta, pero el otro carro las mantuvo altas. Al
irme acercando me di cuenta que el otro carro estaba estacionado y haba otro carro detrs, el cual sali repentinamente tambin con las
luces altas y me bloqueo el paso. Maniobre para evitar el choque frontal y mi carro se meti en una pequea quebrada, recorriendo ms
o menos 20 metros antes de detenerse con las piedras de la misma.
Yo perd el conocimiento momentneamente y al recobrarlo, instintivamente trate de salir por la puerta del chofer pero la misma estaba
obstruida por el borde de la quebrada y los vidrios estaban llenos de tierra. No obstante, pude ver a los dos carros que seguramente
haban retrocedido hasta el sitio donde se detuvo mi camioneta. Ellos en la va y yo en la quebrada. Cuando busque salir por la puerta
delantera, o el chillido de los cauchos cuando los otros carros emprendan la marcha. Yo tena mucha dificultad para respirar y me
dolan mucho las piernas, pero logre salir y alejarme adentrndome en el monte. Al rato regrese ya que tena mucho fri y me coloque
en la parte trasera de la camioneta. Ms o menos a las 5 a.m. se detuvo un automvil un poco ms atrs de donde yo estaba, cuyas luces
quedaron encendidas. Al rato se me acercaron dos hombres portando cada uno un revolver (parecidos a los que usan los transportistas
de valores y los funcionarios de los cuerpos de seguridad).
Lo que sigue es bastante fiel del intercambio de palabras que sostuvimos los dos hombres y yo.
"Bjate de esa vaina, coo de madre, que carro accidentado es de quien se lo encuentre" dijo el primero con un acento andino o
colombiano, que se yo.
Le respond que no me iba a bajar, que tena mucho fri y que si me iban a matar que lo hicieran ah mismo.
"Es verdad, es Al Primera" dijo el otro hombre que usaba una chaqueta de cuero marrn y blanda un revolver con el can hacia arriba
con mucha pericia.
El que haba hablado primero se me acerco an ms y con el can del revolver me rozo la barba por dos veces y se dirigi al otro: "Ese
hijo de puta ya est reventado, vamos a dejarlo que se muera as o que lo pique una culebra". Diciendo esto simularon dispararme y se
alejaron.
Instantes despus el carro parti con mucha velocidad en la misma direccin que yo llevaba (hacia Acarigua). Claro que me asuste
mucho, pero al mismo tiempo pens que no eran simples asaltantes y que la orden no era matarme a tiros. De todas maneras, cuando
quede solo, sent un gran alivio y una inmensa alegra de estar vivo, de estar recibiendo la brisa en plena cara y de or a los pjaros
emprender su tarea de cantarle a la luz.

A las 6:30 a.m. se acero un pequeo Renault cuyo chofer me demostr que fuera de cualquier contingencia, la solidaridad es un hermoso
sentimiento siempre presente en la mayora del hombre venezolano. Debo dejar constancia de mi agradecimiento tanto a la Inspectora
del Trnsito de Lara y Portuguesa como a Defensa Civil por la forma diligente y solidaria en que se comportaron.
Quiero decir algo ms a quienes han tratado de matarme o amedrentarme durante tanto tiempo. No bastan allanamientos, disparos a
los vidrios del carro, persecuciones en las carreteras, etc., para silenciarme. Mi arma es la cancin que elevo con profundo amor por el ser
humano y por mi pueblo, mi arma es la esperanza, mi arma es mi deseo de ser til siempre a mi pas. Dejar de hacer lo que hago es como
dejarme morir de una muerte distinta (de miedo).
No tengo vocacin de hroe, pero como tampoco tengo vocacin de desertor, prefiero arriesgarme a usar mis "armas" as tenga que
enfrentarme con las de ustedes.
No tendr peso poltico para tumbar gobiernos, pero carajo, a mi nadie me quita el palpito de que aqu el pueblo alguna vez ser
gobierno.

El hombre se puede matar menos sus sueos.

Soy feliz de saberme de todos y tambin mi propio dueo.
Sera maravilloso y dignificante para nuestro pueblo que el Seor Presidente de Venezuela decretara la amnista total de los presos
polticos.
Al Primera
C.I. 2.855.667
Diario ltimas Noticias, Suplemento Cultural / 7 de abril 1983

"Si no hay verdad en los cantores; entonces no habr verdad ni en el canto ni en mi esperanza...
Dijo el pueblo en su dilogo con los rboles y los pjaros. No por cantar debemos eludir el hermoso deber de estar presentes
en la definitiva barricada...
La paraulata es pequea y se enfrenta al chiriguare..."

Al Primera

Disco: Cuando Nombro la Poesa

Ao: 1979

Ah mundo! una cancin contra la sed.

Si la solidaridad es un arma, la cancin tambin lo es, y ms an si es lengua del pueblo, si tiene la rusticidad y la ternura con que el
hombre sencillo ama su tierra. De esa cancin quiero decirles unas pequeas cosas. Decirles que su msica nace del coito ancestral de la
tierra falconiana con sus carrizos y guaruras caquetos, en amoroso abrazo con la msica que lleg en los grandes bergantines junto al
aventurero blanco, junto al negro esclavo y a la Cruz de San Clemente. Hay una temtica central en estos cantos de hoy: La defensa del
cerro que cobij en sus entraas la hermosa conjuncin de tambores y gritos libertarios con el canto de guacharacas y chuchubes.
Porque los negros fueron llevados a la sierra coriana y all entre la dura faena de caaverales y cacaotales y los latigazos del capataz,
tomaron de los troncos de los rboles y del cuero del matacn, la forma de recordar los cantos de frica Madre y de librar una batalla
contra la mansedumbre.
Los pjaros volaron azorados cuando empezaron a sonar los tambores y se elevaron las roncas voces, una clida noche de junio.
Primero como oracin quejumbrosa; despus el quejido fue creciendo y se hizo hermoso estruendo en la boca de Jos Leonardo Chirino.
Esa hermosa cancin libertaria es nuestra herencia. No se puede ser cantor sin llevar en el alma ese grito de combate.
Hoy, los cantores de Falcn acuden a esa herencia y marchan en la defensa de la vida. Marchan en pos de las profundas huellas de
nuestra identidad cultural. Van cantando y llamando al pueblo a unirse en un solo grito:
No te dejaremos morir, viejo y querido Cerro Galicia!!
Eres nuestra cancin contra la sed!!
(Dicen que los pjaros de la sierra acompaaron siempre a Jos Leonardo; porque el zambo libertario cantaba una cancin contra las
jaulas)
Al Primera
Disco: Cantar y Cantores de Falcn Colectivo (La Chiche Manaure, Jos Montecano, Jos Laya, Orangel Lugo, Arte en Escena y Tilo Clara)
Ao: 1982

Cancin para los Valientes

Septiembre: A veces pienso si nuestras canciones no son excesivamente cautas. He pensado tambin si no hemos sido ms que hombres,
movidos por el instinto, a sobrevivir en un cosmo estable.
Septiembre: Basta ya de intentar conocer al pueblo como una ancdota ms. Como quien lleva un requisito previo para entrar a las
tertulias de la izquierda divina. Facilona ella, a lo Piano-Bar, ella.
Septiembre: Solidaridad es un arma! Solidaridad es un arma!!
Hay que dinamitar nuestra conciencia.
Sin callar los poemas en la garganta, busquemos con nuestras manos la mejor cancin contra las bestias.
Septiembre 1973: Un pueblo larguirucho y nuestro, bajo el lomo de Los Andes violentas metforas para forjar un poema de valientes.
Flaca, Amor. No es linda la cancin que nos canta la Gall?
Afinatas, guitarra y puntera.
Ali Primera
Disco: Cancin para los Valientes
Ao: 1979

Cantar para que no oscurezca

Cantar para que se mantenga florecida la piel de la esperanza.
Cantar, hermano chileno. Con ese canto tuyo y nuestro: Con la dureza de las manos callosas del minero que hoy siente ms oscuro el
socavn.
Dulcemente tierno como Violeta misma; como la misma Gabriela. Valiente como Vctor; acribillado con su guitarra a las bestias asesinas,
esperanzados: ...algn da se abrirn las grandes alamedas...
Esencialmente humano como el pueblo mismo. Cuyo ancestral amor por la libertad se acrisola en la lucha.
Sabemos que hace falta algo ms consistente que el canto solo. Pero si se origina del pueblo, cuyo pecho florece en el combate; entonces
ese canto es un hermoso aliado de los brazos que se alzan.
Es otro puo que golpea. Es el cndor que le va diciendo al mundo que Chile est vivo, y que all como en toda nuestra martirizada
Patria Latinoamericana amanecer de nuevo

Manos dulces del pueblo

va diciendo en la oscurana
de la noche general
Nuestros hermanos cantores que hoy, lejos de la raz vital de su tierra, afinan voces, guitarras y charangos. Lo hacen con la certeza de que
all, en la profunda geografa de la Patria el pueblo afina la puntera contra el cubil.
Compaeros, djenme decirles algo, recordando al padre poeta:
CHILE ENTRE SOL Y ESTRELLAS
CONFIESA QUE RESISTE
Al Primera

Los Hijos de Fidel

Prologo
Despierten los nios
despierten los viejos
corra la alborada
por un mundo nuevo
por la misma tierra
bajo el mismo cielo
(cancin)
Volantn pequeito, suave viento que lo eleva. Fuerza tierna. TERNURA-FUERZA. Verdad que los nios llevan en los ojos y en las manos.
Verdad que anda con los hombres, bulliciosa y alegre cuando tiene por corazn un nio...
Que tremendo compromiso escribir el prlogo de un libro dedicado a los pequeos. Y ms an si ste habla de un hombre a quien desde
hace mucho tiempo sentimos hermano. Un hombre que multiplic su corazn en millones de pedacitos que, como polen glorioso,
diseminan los pjaros de mi pueblo.
Pero enfrentamos el reto. Al fin y al cabo, no escribo sobre un libro, sino sobre una hermosa herramienta para el amor y el combate
que ofrecen a los nios del mundo Domingo, Mnica y los hijos de Fidel. Libro que haca falta para nuestros carajitos, para todos
nosotros. Llovizna amorosa que refresca el rumoroso y empinado camino del combate por hacer nuestro pueblo una realidad que haga
posible encontrarnos con nios formados integralmente para enfrentar la vida.
Libro-cancin, rbol frutal, tierna fuerza.
Libro-fusil que dispara a la vanidad y anti-conciencia de los que han hecho de Disney World una ilusin (fundamental) para los nios de
nuestros pueblos. Artesano anti-Ludwing Mc Pato que ensea a construir un barquito y compartirlo.
Qu hermoso juguete es la naturaleza, dice este libro.
Ama ese juguete como a ti mismo y amars a los dems al mismo tiempo, dice este libro.
Muequita de trapo
comiendo su sopita
Mara Moitos canta
su cancin de la vida:
Que feliz me haran
los nios del mundo
si comieran todos
los nios del mundo
Dice este libro.
Pens si sera bueno, si no sera excluyente que escribiera esto, pero all va:
Si al final de la lectura de la hermosa noticia del encuentro y conversacin de Domingo con los nios de Cuba Socialista, t sientes
tibiecitas y salobres gotitas que se deslizan suavemente por tus mejillas, sal a la calle, o al patio y deja que te seque la brisa. No digas
nada. El pueblo y sus nios, la humanidad entera sabe que cuenta contigo.
La solidaridad tiene formas de mariposas que van repartiendo colores y siempre andan llenas de colores. Los nios que hicieron posible
este libro son el reflejo de miles de nios que nacen en una sociedad donde el trabajo de sus padres se convierte en una actividad
compartida y repartida en funcin del hombre.

Donde el trabajo es un canto para la vida.

Todos los nios del mundo son amorosos; pero no en todo el mundo los nios tienen tanta posibilidad de transmitir el amor y la ternura
como en el rinconcito de la tierra donde naci este libro. Nos alegra mucho saber que existe y que sea posible multiplicarlo.
Alguna vez la humanidad entera ser un hermoso bosque donde todos los pjaros eleven un inmenso canto para la paz. Este libro ser
parte del nido.
Descripcin del cuarto donde conoc a Domingo:
(Hotel Nacional, La Habana, Cuba.)
Una silla de ruedas, y en el espaldar de la misma pude ver las huellas de innumerables manos amigas. Estantes llenos de libros de
literatura latinoamericana en su mayora. Haban algunas carpetas y cuadernos de apuntes.
El cuarto estaba pulcramente limpio y se perciba el suave rumor de la esperanza pujando por ser grito. Sobre una pequea mesa, un
reproductor de cintas sugera un hablachento y entraable amigo, que al conjuro de un botn apretado, dejaba or voces y canciones de
la Patria Lejos-Cercana.
Las paredes estaban tapizadas de afiches revolucionarios y paisajes con aves de Venezuela. Haba tambin fotos de amigos y amigos
foto-presentes. Sobre la cabecera de la cama colgaba una enorme bandera venezolana.
Amarillo de su mango,
azul de su litoral
con rojo de sol poniente
fue pintado un despertar...
Me parece que veo a Domingo jurando ante ella su fe en la lucha con limpios besos. Su decisin de llevarla en la frente y en el pecho en
el combate contra los enemigos del pueblo.
Los ojos de Domingo siempre mirarn las flores. Domingo es un buen compaero porque cuando era chiquito arreglaba los juguetes
que botaban los ricos y se los daba a sus amiguitos pobres.
Mnica, recibe un beso y mi agradecimiento por ser tambin amiga de mis hijos.
Al Primera
Caracas, 8 de Julio de 1980
Es de maana, buenas maanas.
Libro: Los hijos de Fidel / Autores: Domingo Len y Mnica Sorn / Cuba

Sandino, Mi muchacho

Shamango, sabio y dulce

pajarito carpintero
hacedor del bal
donde guardo mis canciones
II
Sandino: mi muchacho libertario
con tus soldaditos de pepermino
Liberaste todas las alegras
prisioneras de mi pecho
Velerito navegando en agua mansa
Hoy que estas arribando a tu primer puerto
te esperarn mi abrazo, camarada
El amor de tu linda Capitana
y To Colorao repartiendo caramelos

17 de marzo de 1980
Primer ao de Sandino (el Carajito)
Al Primera

Agua Clara:
Nicaragua una revolucin dirigida por poetas
Desde que part hacia Nicaragua el mes de abril prximo pasado, llevaba el corazn alegre. No slo porque iba al encuentro de tantos y
tan queridos hermanos del canto latinoamericano, que con motivo del II Festival Foro de la Nueva Cancin, se daran en cita en la Patria
de Sandino y Rubn Daro, iba tambin al encuentro de un pueblo amigo y bueno, que hoy lucha valientemente contra la agresin
imperialista y la accin criminal de los ex guardias somocistas apoyados por la CIA.
Todo el canto reunido en Nicaragua alz vuelo como un glorioso pjaro, para decirle al mundo que el humano y justiciero proyecto
sandinista necesita la paz para reconstruir el pas nica, devastado por la pobreza, el terremoto y el saqueo somocista. A eso fui, a poner
mi voz y mi canto al lado de tantos hermanos para decirle al pueblo nicaragense que estamos seguros de su nueva victoria, de la
victoria de la vida sobre el terror.
Pero tambin llevaba un encargo: Zobeyda la muequera (de Pritu, Portuguesa) construyo un mueco de trapo a imagen y semejanza
del poeta (inmenso poeta) Ernesto Cardenal, Ministro de Cultura del Gobierno de Reconstruccin Sandinista, y me pidi que le entregara
personalmente. Al llegar a Managua plantee la necesidad de encontrarme con el querido poeta y revolucionario, no slo por cumplir el
encargo de Zobeyda, sino una imperiosa motivacin: quera que l me contara sobre lo acontecido por la visita del Papa Juan Pablo VI a
Nicaragua. l, por ser cristiano y fiel a la verdad de Dios, poda mejor que nadie explicarnos lo sucedido realmente y que las agencias de
prensa manipularon en contra de Nicaragua libre y su hermosa revolucin.
Yo fui en busca de la verdad, sta es.
Al Primera (AP): En Venezuela se ha especulado mucho sobre una supuesta persecucin por parte
del Gobierno Sandinista, de las religiones en Nicaragua. Adems se inform a travs de las agencias
internacionales de prensa, de un supuesto irrespeto al Papa a su llegada a Nicaragua.
Concretamente, Padre Cardenal, Sinti usted como cristiano que el pueblo nicaragense irrespet a
la mxima figura de la Iglesia Catlica?
Ernesto Cardenal (EC): No, sencillamente el Papa vino aqu a hacer un acto poltico aunque l dijo que vena en una misin
estrictamente pastoral. Tanto l como el Arzobispo de Managua que habl antes que el Papa, y que es enemigo de esta revolucin,
estuvieron diciendo cosas que heran al pueblo de Nicaragua y que heran a nuestra revolucin. Haban all unas 700.000 personas,
teniendo Nicaragua apenas unos 2.500.000 de habitantes, concluimos que la 3era. Parte del pas, prcticamente, estaba all. Despus
que ese pueblo estuvo escuchando con mucho respeto y en profundo silencio, comenzaron esas miles de voces en coro a gritarle:
QUEREMOS PAZ! QUEREMOS PAZ! Y tambin pedan una oracin por nuestros muertos, mrtires de nuestra guerra de liberacin y los
mrtires que estamos teniendo a diario; muertos causados por la invasin de ex guardias somocistas que el Imperialismo
Norteamericano est ayudando y financiando, est entrenando, armando y financiando.
El pueblo tuvo un clamor unnime para que el Papa se pronunciara a favor de los pobres y en defensa de nuestro pueblo. El pueblo
tambin estuvo diciendo: queremos una sola iglesia al lado de los pobres! Eso no fue un irrespeto, fue la respuesta de un pueblo
maduro; que es profundamente cristiano, catlico en su gran mayora y tambin revolucionario.
Un pueblo que no se deja llevar por las manipulaciones religiosas que tambin se han intentado hacer contra nuestra revolucin.
Nuestro pueblo tiene la obediencia y respeto al Sumo Pontfice, pero tambin le supo responder cuando el Papa no estaba entendiendo
nuestra revolucin y la estaba realmente agrediendo, creyendo que porque el pueblo era catlico, iba a separarlo de la revolucin. Pero
se encontr con un pueblo catlico, pero firmemente revolucionario y que le supo gritar al Papa. Estaba la 3era parte de los
nicaragenses reunidos en esa plaza, representando a todo el pueblo catlico pero tambin un pueblo maduro que no cree ya en el
fetichismo de un papado que pueda imponer lneas polticas a nuestro pueblo. Nuestro pueblo ya est liberado tambin de eso. Nuestra
unin con el Pontfice es la unin que dice Pablo, en la que estamos unidos todos los cristianos con una sola fe, un solo Seor y un solo
bautismo. Pero Pablo no dijo que estbamos unidos en una sola ideologa poltica o en un solo partido poltico; y el Papa es un Papa
reaccionario y el Papa no entiende nuestra revolucin. Y en eso, en ideas y en ideologas polticas no estamos unidos con el actual Papa
lo cual no quiere decir que no estemos unidos a una sola fe, un solo Seor y un solo bautismo.

AP: Tambin se ha dicho, Sr. Ministro de Cultura...

EC: Disculpa, no soy Sr. Ministro, somos compaeros...
AP: Yo s que somos compaeros, somos cristianos, somos revolucionarios. Yo digo Sr. Ministro, por
la dignidad con que usted concibe al pueblo y con que usted entiende que, desde este Ministerio,
hay que realizar por el hombre nicaragense, por la altura con que usted realiza este trabajo.
Tambin se ha dicho en Venezuela, por noticias llegadas a travs de las agencias norteamericanas
que usted tuvo un gesto irrespetuoso hacia el Papa cuando lo fueron a despedir al aeropuerto.
Podra explicar la verdad de eso?
EC: Nunca he sabido que se haya dicho eso, no s quienes dijeron eso, a qu acto se refirieron, a ver si me puedes aclarar eso.
AP: Se dijo que los ms altos dirigentes de la Junta de Reconstruccin Sandinista tuvieron un trato
poco cordial y digno de la investidura del Papa y entre ello se destacaba la irreverencia de Ernesto
Cardenal con la ms alta autoridad de la iglesia de la cual usted es miembro.
Eso es lo que quiero que explique a nuestro pueblo de Venezuela, lo que realmente sucedi en la
despedida del Papa de Nicaragua.

EC: No, en la despedida del Papa no sucedi absolutamente nada, sino que todos los Ministros del Gabinete estuvimos en fila
despidindolo algo de lejos, mientras lo despedan de cerca la Junta de Gobierno, la Direccin Nacional del Frente Sandinista y los
Obispos. El Comandante Daniel Ortega dijo un discurso de despedida y abord el avin. Tal vez se estn confundiendo con lo que pas
en el recibimiento del Papa donde estbamos tambin la Junta de Gobierno, la Direccin Nacional y todos los ministros del gabinete
parados en fila junto al cuerpo diplomtico. El Papa fue saludando de uno a uno, cuando llego hasta m yo me quit la boina y doble la
rodilla y lo salude de esa forma, entonces l me dijo: Usted debe regularizar su situacin (esas fueron sus palabras). Precisamente se
coment que yo haba sido el nico que haba saludado al Papa en esa forma, pero tambin, despus, el diario La Prensa public la
fotografa del Embajador de Venezuela en Nicaragua, quien lo saludaba haciendo una semi genufelxin. Pero lo que se coment fue el

hecho de que no me hubiera arrodillado ante el Papa.

AP: Yo he visto en Nicaragua un deseo inmenso de vivir en paz. No hay reconstruccin posible de
nada, sino hay un ambiente pacfico para lograrla, para realizarla. Yo he visto el interior de
Nicaragua, he visto funcionando escuelas, fbricas, incluso obreros de una fbrica de Granada nos
ofrecieron un acto cultural (a pesar de los disparos de la frontera con Honduras y Costa Rica).
Esa Nicaragua Libre necesita ms que una oracin por la paz, ms que unas cancin por la paz; aunque san vlidas la oracin y la
cancin. Nicaragua necesita de todo el mundo, de la Humanidad entera, un gesto solidario, una actitud solidaria materializada en
hechos concretos. Un movimiento mundial de opinin por la paz no slo en Nicaragua sino en toda Centroamrica. La revolucin
nicaragense es un proyecto humano, digno, libertario y de profundas transformaciones sociales democrticos. Una de las consignas
ms importantes que yo he ledo en las paredes de las ciudades es: Tenemos libertad y justicia, necesitamos la paz.
AP: Querido amigo, Ernesto Cardenal: Nosotros en Venezuela, en Amrica Latina, en nuestra Patria
Grande soada por Bolvar, sabemos la necesidad de centros de cultura, donde el pueblo mismo
realice, ponga en prctica y desarrolle su propia cultura, sin recibir orientaciones paternalistas y
directrices que antes de desinhibirse su creatividad la repriman.
Qu ha hecho el Ministerio, con todas las dificultades econmicas que tiene, en funcin de la
creacin de estos centros de cultura popular?
EC: Para nosotros, estos centros de cultura popular y casas de cultura son lo ms importante de nuestro Ministerio, porque es llevar la
cultura al pueblo. La funcin especfica de este Ministerio es la masificacin de la cultura, entregar la cultura a las masas que son sus
verdaderos dueos, la democratizacin, pues, de la cultura. Que la cultura no sea privilegio de una lite, de un pequeo grupo de gente
culta, que sea patrimonio de todo el pueblo. Que sea el pueblo todo consumidor de cultura y de la cultura ms excelente y, no solo
consumidor sino tambin productor de cultura. El Ministerio de Cultura es muy amplio puesto que la cultura lo abarca todo, el Ministerio
de Cultura es el Ministerio de la poesa, de la msica, del teatro, de la danza, de la pintura, de la artesana, el folklore, las bibliotecas, los
museos, los deportes y la produccin de cine; pero todo esto en funcin de las masas, que todo esto llegue a las masas, que los museos
estn visitados por toda la poblacin, que toda la poblacin participe, nios, mujeres y an ancianos haciendo deportes, y no como
simples espectadores de campeones y de artistas. Esto es lo que nosotros llamamos Cultura Democrtica.
AP: Compaero Ministro, aqu en Nicaragua se est realizando en estos momentos el II Festival Foro
Latinoamericano de la Nueva Cancin, que esta vez se internacionaliza, se universaliza ms con la
presencia de Peter Seeger, legendario cantor norteamericano, demostrando que el pueblo
norteamericano es uno y el Pentgono y su poltica belicista y agresiva es otro.
Qu importancia tiene para el pueblo nicaragense el que desde aqu, se eleve un canto por la
poesa, el amor, la solidaridad y la paz?
EC: Es una importantsima defensa de la paz el que vengan los ms importantes cantores de nuestra Amrica. Precisamente en estos
momentos en que el Imperialismo nos invade con los somocistas, estamos recibiendo la invasin del canto. Esta revolucin se hizo
tambin con cantos, no solamente con fusiles. La revolucin fue preparada desde hace mucho tiempo tambin por la poesa, por toda la
produccin literaria de Nicaragua comenzando con Daro y tambin por todos los trabajadores del arte especialmente del canto, y en los
das de la insurreccin final se cantaba en las barricadas entre combate y combate y se escuchaba tambin el canto combativo de la
Nueva Cancin Latinoamericana que levantaba la moral de nuestros jvenes combatientes. Ahora que estamos de nuevo en lucha,
defendiendo la revolucin, defendiendo la paz conquistada con tanta sangre, estamos tambin defendidos por el canto de Amrica. Es
una demostracin de solidaridad de todos los otros pueblos hermanos, es una demostracin tambin de que toda nuestra Amrica es
una, y la agresin a uno es una agresin a todos. Es, igualmente, una muestra de que nuestra revolucin es una revolucin de la cultura,
porque no concebimos nosotros un desarrollo material que no vaya acompaado de un desarrollo espiritual. No concebimos un
desarrollo econmico que no est acompaado de un desarrollo cultural. Cultura y revolucin para nosotros son lo mismo, lo mismos es
revolucin y cultura y ese es el papel que el canto tiene en nuestra revolucin.

AP: Los venezolanos, en estos momentos nos preparamos desde todas las esferas del pas a
conmemorar el bicentenario de nuestro Libertador, Simn Bolvar, cuyo significado no es slo
venezolano, sino tambin latinoamericano.
Qu planes tiene el Ministerio de Cultura, el pueblo nicaragense y su gobierno sandinista para
conmemorar esta fecha natalicia de nuestro Libertador?
EC: Acaba de integrarse a la comisin preparatoria para el bicentenario de Simn Bolvar y yo soy uno de los integrantes de esta
comisin, la cual se encargar de la realizacin de una gran cantidad de eventos culturales que comenzarn precisamente el da de hoy
(22 de abril) con la intervencin de cantores de la Nueva Cancin Latinoamericana en un acto en homenaje al Libertador del cual todos
nos sentimos hijos; y por cierto que el lema de la celebracin del bicentenario es: Somos hijos de Bolvar, basndonos en una frase de
Sandino que dijo: Yo soy hijo de Bolvar. En todo el pas se realizarn numerosos eventos, pero principalmente nos vamos a centrar en
todo aquello que sea la divulgacin del pensamiento de Bolvar y la prctica de su pensamiento. No solamente que se estudie y se repita
como una labor acadmica, sino para que se realice lo que Bolvar quiso.

-La oficina de Ernesto Cardenal es pequea, sencilla y bonita. Las ventanas abiertas dejan entrar la luz del medioda y el canto de los
pjaros. La sede del Ministerio de Cultura queda en lo que antes era la casa de Somoza. Todo es actividad y la palabra compaero es
amiga de la palabra amor, de la palabra ternura, de Nicaragua LIBRE.
Antes de la revolucin, esta casa era habitada por la palabra muerte, ahora est habitada por la vida, para vivir en paz y construir el
hombre nuevo. A pesar del intenso trabajo, se respira aqu profunda paz. Pienso que pronto toda Nicaragua respirar esa paz, paz para
trabajar y amar.
Quiero despedirme de poeta al servicio del hombre, transcribiendo algo de su propia definicin como activista de la ternura:
Yo me he politizado con la vida contemplativa, la meditacin, la profundizacin, la mstica es la que me ha dado a m la radicalizacin
poltica. Yo he llegado a la revolucin por el evangelio. No fue por la lectura de Marx sino por Cristo.
En toda Nicaragua, las canciones, el mueco de Zobeyda, los corazones levantados y los fusiles de los guardafronteras, siguen diciendo a
los asesinos: NO PASARN.
Ali Primera
Especial para El Nacional
25 de Mayo de 1983

Para un soldado debe ser motivo de alegra saber que no est solo en la barricada. Los campesinos paraguaneros tambin me ensearon
en su sencilla filosofa, que el trabajo de roturar y sembrar los campos es ms llevadero y esperanzador cuando se oye el bullicio de los
compaeros metindole el lomo a la tarea comn.
Para un cantor es igualmente estimulante percibir la presencia de nuevas voces y nuevos autores en el rumoroso camino donde la
msica es una hermosa herramienta para cumplir en el taller de la Humanidad, la construccin de una realidad donde el hombre tenga
la dignidad a la altura de su mano (la ms alta estatura).
Pero si el cantor que nace, asume esta tarea vinculndola adems a la esencia de la tierra, a la huella profunda de una tierra, a los
pjaros y flores de esa tierra, en definitiva, a la identidad de un pueblo, la alegra que sentimos nos eleva entonces como el viento al
volantn.
A m me ha pasado muchas veces (y es mi fortuna) u quiero compartir con Uds. una buena noticia. Quiero hablarles de dos jvenes
zulianos que se abrazan y se aman cantndole una cancin a nuestra Patria.
Miguel y Marline Ordoez se llaman estos coos.
La msica que hacen es hermosa y respetuosa de los viejos hacedores de msica que ya son patrimonio cultural de nuestro pueblo.
Miguel y Marline saben de su compromiso y lo enfrentan con hidalgua a que nos retan los hombres que dejaron profundas huellas en
nuestros caminos libertarios.
Que se eleven la dcima, la danza y la gaita de tambora!!
Miguel les pone la palabra que nombra al pueblo y su combate y Marline con su voz les pone alas para que nuestra esperanza le haga
cosquillas al cielo.
Ali Primera
Disco: Marline, Cancin que nombra la vida.
Ao: 1982

A estos muchachos, que tomaron de la eclosin vegetal de la Gran Sabana, el nombre y el entusiasmo para enrumbarse con nuestra
msica Latinoamericana como equipaje y bastimento, se les nota en la alegra de sus interpretaciones, que andarn con buen pi el
hermoso camino que escogieron para crecer junto al amor y la defensa de la palabra que nombra al pueblo y al paisaje donde l vive y
combate.
Bienvenidos hermanos.
Al Primera
Disco: Tepuy, Grupo Tepuy.
Ao: Desconocido.

Unidad necesaria y posible

Con el entusiasmo de quien se siente ganado por una idea tan profundas y hermosa como lo es la unidad de las izquierdas inscritas en
las luchas de nuestro pueblo, escribo este pequeo, pero solidario saludo al primer nmero de VAMOS (no por ser chiquito vuela ms
bajo el pjaro), hojas orgnicas de los CUP (Comits por la Unidad del Pueblo).
Referente a las CUP creo prudente hacer algunas precisiones sobre su significado y papel a cumplir dentro del conglomerado de las
organizaciones de izquierda, cuya dispersin se mantiene en detrimento del avance del proceso revolucionario; y en el seno de las ms
amplias masas cuyo grito unitario es necesario organizar y promover hasta consolidar una conciencia unitaria, amorosa y enorme en
todos los revolucionarios y personalidades progresistas y realmente democrticas del pas.
No trato en ningn caso de magnimizar la unidad de la izquierda y el pueblo, sino darle un justo papel concientizador que tiene y de
reivindicar su innegable necesidad para el avance definitivo y victorioso de nuestras luchas.
Sera ms intil nombrar Culpables aislados en el fracaso que hasta hoy ha signado la bsqueda de la unidad. La izquierda en su
conjunto es responsable, y es, esta misma izquierda, la que debe asumir desde ya la responsabilidad de las una respuesta poltica, en
positivo y en concreto al sentimiento unitario que pervive en las masas. Y hablamos de masas refirindonos a todo el pueblo que tiene el
comn denominador de ser explotado dentro de esta sociedad injusta y agresiva a la dignidad del hombre.
No se trata de plantear una unidad acrtica y oportunista, o circunstancial en el mejor de los casos. Hay que profundizar ms en nuestra
concepcin sobre este valioso instrumento como generador y transmisor de conciencia poltica y revolucionaria en el seno del pueblo.
En mi opinin, y estoy seguro que es un criterio compartido por todos los compaeros que hoy militamos en las CUP, uno de los factores
ms importantes en la no consecucin de la unidad es que sta ha sido discutida siempre en el marco electoral y que se ha visto

imposibilidades de traspasar este nivel de discusin.

Otra de las causas principales que han estancado el proceso unitario de la izquierda; es que la defensa a ultranza de nuestros puntos de
vista nos ha llevado a AGREDIR PRIMERO Y DISCUTIR DESPUS. Consigna que es producto acabado del sectarismo que ha signado a las
organizaciones de izquierda (en mayor o menor grado) sobre todo desde la dcada del 1960 hasta hoy.
Dentro de este estado de cosas nacen los CUP. No como partido poltico ms de la izquierda, sino con la intencin firme de desarrollar un
proyecto unitario promotor de la convergencia de las izquierdas en la defensa de las ms urgentes reivindicaciones populares. Y lo que
es ms importante: ir conformando una plataforma de luchas que abra un camino cierto, a la toma del poder poltico por todo el pueblo
con el proletariado cumpliendo su papel de vanguardia.
No est de ms anotar que los CUP no predican el Franciscanismo ni el eclepticismo. No se trata de eludir el debate ideolgico; al
contrario creemos que este, desarrollado al calor de las luchas que se plantea nuestro pueblo, no solo es necesario sino que consolida
ms nuestra esperanza en que la unidad si es posible lograrla.
La izquierda debe ganarse la confianza y respeto de las masas: La izquierda debe unirse:
VAMOS A darnos la mano y a revivir la solidaridad entre los revolucionarios.
VAMOS A unirnos, a discutir de cerca.
VAMOS Que la izquierda unida motiva al pueblo a emprender nuevas y decisivas luchas.
VAMOS Que la unidad es tarea de todos, no bandera de nadie en particular.
VAMOS A dejarnos de pendejadas.

Al Primera

Adis en Dolor Mayor

A Pepe y a Enrique.
Entre El Sombrero y Chaguaramas dijo la radio. Unos golpes en la puerta del cuarto, un llanto despus. Una madres, dos, tres, cuatro
madres aferradas a la posibilidad de una noticia equivocada.
Pero todo haba sido puntual y trgico; dolorosamente exacto; la noche anterior lo absurdo sali de pronto en el camino por donde
transitaban cuatro jvenes sonrisas.
Despus del estruendo mecnico solo nos quedo, a familiares y amigos la certeza de llorar y recordarlos para que no se nos fueran del
todo.
Ahora todos en cuclillas, extendiendo los brazos. Hablaba Pepe Flamante profesor de carajitos judokas. Enseaba lo que haba
aprendido entre cadas y brazos enyesados. Pepe: el hermano que entre discusiones sobre la ciudad de todas las tendencias dentro de la
izquierda (Hay que organizarse desde ahora, lo dems es paja) demostr que la hermandad no es exclusividad de la afinidad
umbilical.
Todos de pie, abran los brazos. Abracemos a Pepe para que no se nos vaya. Es temprano todava.
Nos fuimos mirando en silencio, mientras se fue llenando de cinturones negros el tatami.
Te recuerdo en los pasillos de la Universidad, Enrique t con tu clarinete viejo y yo con el cuatro, cuando cantbamos las parodias del
Cojo Jos: Yankis fuera de Cuba, y t que me decas que Pompeyo no sala ms (celebrando la audacia de nuestros camaradas
cuando le abrieron un hueco a la represin).
Ahora veo la razn de ese acorde triste y ronco del arco en el bajo cuando grabbamos nuestro ltimo disco. O la melancola que flotaba
en los sostenidos de tu flauta.
(Su sangre era un poema y abraz su corazn)
Pero coo, Enrique, me duele encontrar en que traste de tu guitarra puls la noche su cancin de muerte.
No pude ver tu cara, pero me atrevo a asegurar que haba una sonrisa en ella. La misma con la que enfrentaste la vida.
Adis hermanos, seguir cantando. Solo que con el nuevo acorde que me dejaron al partir. Mi nueva cancin:
Cantata en dolor mayor.
Al Primera
Disco: Adis en dolor mayor.
Ao: 1979

Entre la Rabia y la Ternura

Les puedo jurar que nunca he escrito ninguna cancin adrede. Que jams he cantado una cancin como encargo visceral de mi posicin
ideolgica.
Algunas veces mi cancin anda dando brincos en el pedregoso camino del panfleto, otras, tiene el humilde vuelo de una sencilla poesa,
sin ms pretensin que la de comunicar mi solidaridad con el ser humano.
A veces sucumbo ante la rabia con la misma fuerza que lo hago ante la ternura, pero siempre como una respuesta espiritual y no como
una reaccin endocrina ante la realidad.
Rabia y ternura estimulan mis ganas de combatir y en el to-vivo de la vida, siempre me han gustado el caballito azul del amor y el
blanco de la Libertad. Por ellos, siempre cabalgar en el caballo rojo del combate.
Al Primera
Disco: Entre la Rabia y la Ternura
Ao: 1984

Por si no lo saba

Por si no lo saba
An se puede salvar
La especie humana
Y se puede cantar por la maana
Aunque haya habido
Pesadillas por la noche
II
Por si no lo saba an se puede
Detener la mano
Que amenaza
Apretar los botones de la muerte
An se puede evitar la ltima guerra
III
Que deje solo

Un mundo desolado
Habitado por un superviviente
que queriendo continuar
La especie
Camine gritando en el desierto
Yo soy de un planeta
Que se llamaba tierra!!!
IV
Por si no lo saba
An pueden traer
Los ros agua clara
Y an pueden salvarse
Bosques y montaas
Y una hermosa fauna
rediviva en su vientre.
V
Y una hermosa eclosin
Lanzar flores
Con perfumada sangre
Hasta los cielos
Por si no lo saba hay esperanzas
Una profunda fe
Puesta en los sueos

VI
Y hasta Dios tambin ser soldado
Luchando contra el hambre
que hoy diezma los pueblos
y es hermoso tener a Dios
por compaero en el amor militante por el hombre.
VII
Es ms sublime
Es ms omnipotente
En la sencilla parbola cristiana
Si no se puede salvar la especie humana
es porque se ama a Dios
y no se ama a la gente.

Al Primera

Bibliografa

Grisel Marroqu, Andrs Castillo. / Al Primera a quemarropa / Edicin OPSU.

La Chiche Manaure / Cuando canta la Dignidad / indito
Sandra Zapata / Cancionero: Al Primera Que mi canto no se pierda / Euroamericana de
Ediciones
Larissa Costas / La Huella frtil de Al Primera / indito
http://www.tiempodeloslibres.blogspot.com
http://usuarios.lycos.es/aliprimera/indice.htm
Luis Antonio Bigott / No slo de vida vive el hombre: Al Primera / Editorial El Tapial.