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Nadie libera a nadie, ni nadie se libera slo. Los hombres se liberan en comunin
Paulo Freire sustenta una pedagoga en la que los individuos aprendan a cultivarse a
travs de situaciones de la vida cotidiana.
No se trata de una pedagoga para el oprimido, por el contrario, de l, el sujeto debe
construir su realidad a travs de las circunstancias que generan el devenir cotidiano.
Los textos que el individuo construye le permiten reflexionar y analizar el mundo en que
vive, pero no para adaptarse a l.
Freire habla de una pedagoga libertadora en donde el mtodo deja de ser
instrumento del educador con el cual manipula a los educandos porque se
transforman en la propia conciencia.
El autor en este primer captulo menciona algo muy importante la superacin
autntica de los opresores-oprimidos no esta en el mero cambio de lugares, ni en el
paso de un polo a otro, ni tampoco radica en el hecho de que los oprimidos de hoy en
nombre de la liberacin, pasen a ser los nuevos opresores.
La propuesta de Freire implica dos momentos distintos de manera progresiva: una se
refiera a tomar conciencia de la realidad en la que vive el individuo, como ser
oprimido siempre sujeto a las determinaciones de los opresores, la otra en cambio
consiste en la iniciativa de los oprimidos paras luchar frente a los opresores y liberarse
para llegar a la praxis.
CAPITULO II
El hombre como ser inconcluso y consciente de su inconclusin y su permanente
movimiento tras la bsqueda del SER MAS
En este capitulo el autor hace referencia a una caracterstica actual de la educacin
la cual consiste en una narracin y memorizacin excesiva que se presenta en las
aulas, sin analizar la esencia de ello, un ejemplo sencillo es: el alumno memoriza que 4
veces 4 es igual a 16, sin percibir lo que realmente significa 4 por 4; dicha situacin que
Freire concibe como si los alumnos fueran unos recipientes en los cuales se depositan
Dialogicidad y dilogo
CAPITULO IV
La conquista
La divisin
La manipulacin
La invasin cultural
La teora de accin dialgica y sus caractersticas
La colaboracin
La unin
La organizacin
La sntesis cultural
El opresor hace uso de la antidialogicidad para mantener su status que a travs de
diversos medios, por ello es importante conquistar a los oprimidos con el dilogo
concreto repetidamente, convirtindose este acto en una accin necrfila
Otra caracterstica de la antidialogicidad es la manipulacin que a travs de la
ideologa busca conformar a las personas en base a sus objetivos propuestos, en
ocasiones la manipulacin se da a travs de pactos con la desventaja para los
oprimidos.
La invasin cultural es una caracterstica ms de la antidialogicidad, en donde los
oprimidos son concebidos como objetos, mientras que los opresores son autores y
actores del proceso; es una tctica subliminal que se emplea para la dominacin y
que conduce a la inautenticidad de los individuos.
Contraponindose a lo expuesto anteriormente, aparece la colaboracin como una
forma de emancipacin del pueblo, pero sta no implica la existencia de un lder
mesinico, sino a travs de la comunin entre las masas quienes interactan y se
comunican con el compromiso mutuo de luchar por la liberacin, descubrir el mundo,
no adaptarse a l, ofrecindose confianza mutua de tal manera que se alcance
una praxis revolucionaria.
Adems de la colaboracin, se requiere de unin para realizar un esfuerzo comn que
conduzca a la liberacin, lo cual implica una forma de accin cultural que ensee el