Despre plictiseal

Am scris rndurile care urmeaz nu ca s tratez un subiect teoretic care poate

interesa pe unul sau pe altul. Scopul meu este s ajut un cititor mai tnr, care acum i ncepe viaa i
nc nu este bine orientat n ea, i lui m adresez n continuare. Dac vei citi acest text cu atenie, vei
ncerca s l nelegi, s-i explici ie nsui, prin prisma lui, ceea ce se ntmpl cu tine, s ncerci s faci
ceea ce i propun, vei avea ansa s ndrepi starea care te bntuie.
*Dedic Irinei, aceast serie de articole despre plictiseal.
Exist via dup plictiseal?
Exist o prere, fals, desigur, c numai protii se plictisesc. Adevrul e c protii gsesc mereu ceva de
fcut n universul lor limitat. Cei care au ansa plictiselii sunt oamenii superiori, cu pretenii de la via,
care nu se mulumesc cu ceea ce e mai la ndemn. Plictiseala e o stare proast dar, totodat, o ans de a
descoperi un stil de via, o modalitate de a-i petrece timpul care s i aduc mplinire.
Am scris rndurile care urmeaz nu ca s tratez un subiect teoretic care poate interesa pe unul sau pe altul.
Scopul meu este s ajut un cititor mai tnr, care acum i ncepe viaa i nc nu este bine orientat n ea,
i lui m adresez n continuare. Dac vei citi acest text cu atenie, vei ncerca s l nelegi, s-i explici
ie nsui, prin prisma lui, ceea ce se ntmpl cu tine, s ncerci s faci ceea ce i propun, vei avea ansa
s ndrepi starea care te bntuie. Ar fi bine pentru tine, nu cred ns c o vei face: nu eti pregtit, nu te
plictiseti cu adevrat ca s vrei s faci un efort radical ca s scapi de starea asta sau nc nu ai resursele
necesare ca s o faci. Oricum, textul nu este inutilizabil, l poi folosi i mai trziu, cnd vei avea o
experien de via mai bogat i nevoi mai presante.
Pn atunci ia-l ca pe o lectur din care poi nva ceva. Fructele nu se coc cnd vrem noi, ci cnd le vine
timpul. Deci nu trebuie s forezi nota, s vrei s ai la 14 ani tririle i experiena de la 30 sau 40. Totui,
ca s se coac, pomii trebuie ngrijii, tratai de goange i udai. Cam asta fac eu acum pentru tine: sunt n
exerciiul manifestrii grijii. Sper s apreciezi.
Ce este i de unde vine?
Plictiseala ar fi, mai nti de toate, constatarea lipsei de interes fa de lucrurile din jur, chiar cele care
nainte ne ncntau. Pur i simplu lucrurile nu mai sunt atrgtoare, mintea intr ntr-o cutare continu de
senzaii din care nimic nu o mulumete. Imagini, aciuni, evenimente, chipuri de oameni mai apropiai
sau mai deprtai, toate i trec pe dinainte, i apar n faa ochilor minii, dar niciunul nu st prea mult
timp acolo. Vrei mereu altceva care s te scoat din amoreal, dar nimic nu pare s reueasc.
ntmplrile vieii intr ntr-o monotonie nnebunitoare pe care nimic nu o ntrerupe, spre disperarea
plictisitului.
Caui mereu o ieire din starea asta, fr s fii n stare s-i dai de capt. Zilele se succed, ateptnd, cu
nfrigurare s se ntmple neateptatul care s te scoat din agonia zilnic. Pn la urm te resemnezi cu ce
i ofer prezentul, i continui s trieti, jinduind ns, pe ascuns dar n permanen, la o ieire, la o
evadare din cotidianul anost. De mai multe ori s-ar prea c poi, ai licriri de speran. Te ntorci ns,
resemnat, dup un interval oarecare de timp, la starea ta dintotdeauna.
Copiii mici nu se plictisesc. Oamenii mari ns, ncepnd din adolescen, ncep s o fac. Ce se ntmpl
cu ei, aa, deodat? Cred c i pierd inocena copilriei, bucuria pur, nevinovat, de a descoperi lumea.
Deja cnd te faci mare e ruinos s mai ai tririle naive i pline candoare ale copiilor. Deci un motiv

pentru care ne plictisim este aceast pierdere a copilriei, ieirea din viaa fr griji n care ne minunam
pentru orice. Toate erau noi, meritau atenia noastr, exclamaiile noastre uimite.
Avem tendina de a desconsidera aceast stare ca infantil, de a ne bucura c am depit-o i de a nu mai
vrea s ne mai ntoarcem vreodat la ea. De fapt, n nevinovia netiutoare a copiilor, care se bucur de
tot felul de fleacuri care l las rece pe omul matur e mai mult nelepciune dect n pretinsa
cunoatere dezabuzat a celor mari. Hristos nsui a spus despre copii c a unora ca acetia este
mpria lui Dumnezeu. (Marcu 10, 14) Aceast pierdere a bucuriilor simple este una din cauzele cele
mai mari ale plictiselii. Dac am ti nc s ne bucurm de via pur i simplu, am putea tri linitii.
Ajungem s ne plictisim pentru c suntem nemulumii de prezent, de ceea ce ne ofer viaa, ne pune la
ndemn ca trire i senzaie. E insuficient pentru a putea tri cu adevrat, indiferent ce ar nsemna acest
adevrat n accepia unora sau altora. Simi c pentru o via ca lumea ai nevoie de altceva, fr s i
dai prea bine seama despre ce ar fi vorba. De aceea plictiseala e o ans: e o invitaie care ni se adreseaz
ca s ieim din obinuitul vieii de zi cu zi, odat ce ne dm seama c nu ne ofer ce am vrea noi de la
via. E momentul s realizm caducitatea actelor pe care le facem, s cutm s evadm astfel nct s
ncepem s trim de-adevratelea.
Privirea i obiectul
S cutm s aflm totui, de ce ne plictisim, de fapt? Adesea punem starea noastr pe seama lumii din
jur. Ea nu este suficient de atrgtoare, nu ne ofer stimulente ca s ne atrag atenia. Nu ne strnete
mintea ca s ne pun n micare. Dar toate astea sunt false, sunt acoperiri ale unui suflet gol care nu vrea
s i descopere puintatea. De fapt, plictiseala se afl n privirea dezabuzat, nu n obiectul privit. Vine
din interior, e o stare a sufletului i a minii noastre, e o neputin de a participa la viaa lumii din care
facem, totui, parte.
Lumea i ofer privelitea ei, la fel de interesant ntotdeauna. Numai noi, n perioadele de plictiseal, ne
pierdem facultatea privirii cu sens asupra ei. i atribuim ei ceea ce ine, de fapt, de sufletul nostru.
Preferm s cutm alte i alte senzaii ca s evitm s ne confruntm cu un gol sufletesc despre care nu
admitem nici mcar c ar exista. Ni se pare c e o lupt cu lumea cnd, de fapt, e o lupt cu noi nine, ba
chiar mpotriva noastr, iar mai precis spus, mpotriva prii moarte din noi. Iar noi trim cu partea moart
din noi, ea e cea care se manifest, cu ea privim, nelegem, ne emoionm. i ne mai mirm c lumea ni
se pare neinteresant!
Ne plictisim pentru c fiecare se concentreaz pe sinele propriu. Asta nseamn c suntem egoiti,
nenstare s ne deschidem sufletete ctre alte persoane, care ne-ar putea transmite ceva din bucuria lor de
a tri, din meteugul lor de a face din via o poveste interesant. Iar pierderea este a noastr, nu a celor
pe care nu-i bgm n seam, pentru c suntem mai sraci sufletete cu experienele pe care le-am putea
afla din experiena altora, dar, din egoism, nu suntem n stare s ne artm interesul fa de ei.
Persoana egoist mparte oamenii, evenimentele, tot ce ine de viaa trit, n dou categorii: interesante
i neinteresante. (Cam asta facem toi, nu? Prin urmare, cam toi suntem egoiti!). Caut s le atrag pe
cele plcute i s le elimine pe cele neplcute, ceea ce, spre binele omului, nu prea iese, cci viaa ne
ofer, la grmad, din ambele, fr s ne lase ansa s avem parte doar de cele care ne convin.
Atunci lucrurile devin, pentru omul egoist, adic omul tipic al zilelor noastre, nu doar un amestec
imprevizibil de antren i langoare, ci i o continu goan dup antren. Vrem s trim bine, iar lucrurile
care ne satisfac poftele, diferite de la om la om, sunt cutate cu asiduitate. Viaa devine o goan nebun
dup chestii interesante, pe care ns niciodat nu putem s le obinem. E o nemulumire perpetu cu
prezentul i o proiecie continu n viitor a satisfacerii poftelor, a obinerii rezultatelor dorite. Paula Curc