CUPRINS

Introducere
Particularitile procesului de democratizare
Dezvoltarea Poporului
Remediu
Concluzie

Republica Moldova, ca i celelalte state est-europene din fosta Uniune

Sovietic, traverseaz o perioad dificil de schimbri radicale, care
cuprind toate sferele vieii i activitii. Societatea moldoveneasc se
confrunt cu o restructurare, n mare msur contradictorie, dar istoric
inevitabil. n viaa socio-politic se face o trecere de la totalitarism la
democraie. n pofida unor schimbri cardinale survenite n sfera politic,
societatea noastr continu s se confrunte cu o serie de probleme
stringente: srcia economic, criza de identitate, mizeria social i nu n
ultimul rnd cu o guvernare ineficient care a adus ara n pragul crizei
politice.
Una din particularitile cele mai relevante ale procesului de democratizare
a societii post-totalitare, rezid n reafirmarea politicii n viaa cotidian,
n redescoperirea ei de ctre ceteanul de rnd. Procesul de schimbare care
are loc n societate,se lovete de nenumrate contradicii generatoare de
multiple probleme.
Este nevoie de a efectua nite analize a cauzelor care au determinat
momentele de incertitudine i controversele cu care se ciocnete societatea
noastr i eventual, gsirea unor remedii de depire a acestora.
n Republica Moldova imediat dup 1991, s-a instaurat un regim politic
democratic. Dar el este departe nc de caracteristicile unei democraii
consolidate.
n locul unei societi moderne, libere i dezvoltate, noi construim o
societate de supravieuire, cu un sistem politic de vitrin,care n principiu
posed toate instituiile unui regim democratic, dar nu le folosete dect
minimal iar uneori deloc.
Reorganizarea sistemului politic cu scopul democratizrii societii,
crearea statului de drept i a societii civile, putem considera ca un
progres pentru societatea noastr. Pe alocuri aceast reorganizare a devenit
o realitate, undeva ns, a rmas doar o iluzie.
Refuzul de la sistemul administrativ de comand, declararea libertilor
politice, libertatea presei, crearea sistemului multipartidist, renaterea
religiei, inclusiv renaterea naional au contribuit i la conturarea unei
culturi politice democratice. ns, suma de informaie cu care ne
alimentm zilnic este insuficient i nu permite de a ne crea o imagine
complet i obiectiv despre via n general, ct i despre sistemul politic
n special, precum i despre cultura politic care este o parte component
a acestuia.

Desfurarea procesului de reformare nceput n republic, a demonstrat

oamenilor c ei pot s se bizuie doar pe puterile lor proprii n rezolvarea
problemelor, fiindc instituiile politice sunt eficiente doar pentru elita
politic moldoveneasc care nu ntreprinde aproape nimic n folosul
societii,activnd doar pentru interesele personale.
Am uneori impresia, c societatea noastr se confrunt cu un fenomen
numit cultura politic de spectacol, care nu este dect o simulare, o
parodie care caracterizeaz sistemul politic moldovenesc. Este
reprezentarea neltoare a democraiei, cultura de participare fiind mai
mult artificial de ct real. Individul se crede liber, activ, influent. Se
crede un actor al sistemului politic, cnd n realitate nu este dect un
spectator, amgit de jocul politicii, pe fundalul micilor ecrane i dup
draperiile cabinelor de vot. Astfel, cultura de spectacol vine s nlocuiasc
n mod neltor cultura de participare, iar spectacolul politic nlocuiete
democraia, fiind readus la ordinea zilei problema nstrinrii politice a
omului chiar i n societile democratice.
Renaterea naional a fost un proces favorabil pentru dezvoltarea relaiilor
politice n Republica Moldova. Conceptul de naionalism nu trebuie s ne
trezeasc emoii negative. Anume despre un asemenea concept al
naionalismului ne vorbete A. Miller n articolul Naionalism ca
element al dezvoltrii. Autorul susine: n faza incipient naionalismul
era practic unicul mijloc de mobilizare specific a maselor. Anume
micrile de renatere naional, care aveau i orientare democratic,
alctuiau poate unicul element politic, ce au dat impulsuri eseniale
demonopolizrii economiei i altor sfere ale vieii sociale i n ultim
instan au favorizat lichidarea regimului totalitar.
Societatea moldoveneasc contemporan, conform opiniei majoritii
analitilor strini i autohtoni, se caracterizeaz printr-o cultur politic
fragmentar i conflictual n ce privete modalitile de exprimare i
funcionare a ei. Specificul acestei culturi politice l constituie starea de
sciziune, lipsa unui acord ntre purttorii diferitelor subculturi n ce
privete valorile fundamentale, idealurile i obiectivele urmrite, structura
i regimul politic existent n societate. De asemenea, n cadrul sistemului
politic moldovenesc se observ o izolare social, lipsa ncrederii ntre
diferite grupuri i categorii sociale, ntre elite i mase, care reflect diverse
stri evidente de conflict i de mari tensiuni sociale care genereaz
instabilitatea politic n societate.

Fragilitatea societii civile, nscut pe fragmentarea excesiv a culturii

politice i prejudecile trecutului, continu s fie o caracteristic
definitorie a societii n tranziie. ntruct, majoritatea indivizilor din
societatea noastr au rmas ancorai n limitele unei culturi politice de
indiferen, ei au o viziune minimal asupra orizontului public i politic,
mai exact asupra posibilitilor de cooperare i de angajare civic.
O paralizie al societii noastre sunt neadevrurile care stau la originea
incompetenei politice a guvernanilor din Republica Moldova. Ignorarea
constant a adevrului, scoaterea lui n afara spaiului public constituie un
defect serios al culturii politice.Immanuel Kant susinea c puterea
exterioar care l lipsete pe om de libertatea de a-i comunica gndurile n
public, l lipsete n acelai timp de libertatea de a gndi. Motivultcerii
moldovenilor este anume subdezvoltarea culturii politice i comunicative,
caracteristic multor societi post-totalitare.
O alt limit a culturii politice i a societii civile este dat de faptul c o
mare parte a populaiei nu este contient de drepturile, libertile i
obligaiile politice i nu are o cunoatere elementar a datelor
constituionale fundamentale.
Pn acum, n societate persist ideea precum c oamenii simpli nu pricep
n politic i c toate chestiunile urmeaz s fie rezolvate de ctre cei din
vrful piramidei puterii. Aceast atitudine pasiv exclude n principiu
rezistena necondiionat n faa oricrui arbitrar politic i anuleaz
aproape orice orizont de anticipaii pozitive, stimulnd astfel apatia
politic.
Lipsa unei nalte culturi politice pericliteaz optimizarea deciziilor politice
i explic spasmul sistemului politic din ara noastr, iar tergiversarea
stabilirii unei reele instituionale pentru implementarea legislaiei noi,
precum i lipsa unor mecanisme funcionale de combatere a crizei
completeaz irul unor aspecte ce reflect incapacitatea elitei politice.
Cultura politic a unei societi trebuie evaluat nu dup coninutul
ideologiei, ci dup performanele practicii politice mai ales, dup volumul
de bine, de dreptate, de bunstare, de fericire, de adevr aduse oamenilor
de un sistem politic concret. Elementele culturii politice particip direct
sau indirect ntr-o reea de circuite ce compun practica politic global. Un
element dispersat al culturii politice, chiar dac are o calitate individual
perfect, el va fi lipsit de valoare dac aciunea politic ce-l integreaz nu
va produce roadele dorite de ctre societate. Din acest punct de vedere
cultura politic a unei societi are elemente pasive (moarte) i active,
elemente latente i manifeste, elemente parazitare (pseudo-valori) i

elemente funcionale, elemente lucrative i inhibitive, elemente propulsorii

i frenatoare.
Experiena american de constituire a culturii politice democratice a
demonstrat c aceasta este o cale istoric lung i c e imposibil de a crea o
naiune, mai nti de toate bogat economic i apoi instruit n domeniul
social-politic, cum se pare, gndesc muli din guvernanii moldoveni.
Dezvoltarea spiritual a ntregului popor i bunstarea material trebuie s
mearg ntr-un pas. Altfel spus, reforma economico-social i construcia
instituional din Republica Moldova trebuie s se desfoare simultan cu
transformri n interiorul sistemului politic moldovenesc, care n timp
ar putea privilegia valorile democraiei liberale.
nceputul culturii politice n Republica Moldova este strns legat i de
procesul de demonopolizare a mediilor audiovizuale i de apariie a unor
medii independente fa de putere. n principiu, unii cercettori consider,
c televiziunea de stat se face vinovat de trei lucruri:dezinformarea
propriu-zis, manipularea discret i efectul anesteziant, care i face pe
oameni pn n prezent s triasc n minciun.
Procesul de educaie, care are o legtur direct cu cultura politic,
reprezint unul dintre cele mai importante fundamente ale democraiei.
Cultura politic democrat presupune un nivel ridicat de educaie,
informaie, competen, fr de care este imposibil participarea complex
pe care o presupune viaa politic a unui regim democrat.
Fiecare clas politic din Republica Moldova,trebuie s se legitimeze
printr-o anumit formul politic. Condiiile actuale drastice ale vieii
economice i sociale a rii noastre dicteaz necesitatea elaborrii,
aprobrii i promovrii unei formule politice, concept considerat de noi ca
o strategie a tranziiei democratice. Aceast formul n literatura de
specialitate este denumit n mod diferit: doctrin economico-politic,
concept nou de dezvoltare, idee naional, ideologie naional sau de stat,
model sau curs de dezvoltare a societii.
Politic moldoveneasc are nevoie cu stringen de actualizarea termenului
de idee naional, nelegnd prin aceasta un sistem coerent de idei,
principii i orientri valorice recunoscute de stat i susinute de ctre
ceteni n activitatea social-politic, economic i spiritual.
Fiind o formul a raionalizrii vieii sociale, ideea naional, bine
conturat i nchegat, poate servi pentru ntreaga societate i pentru
individ ca fundament solid n activitatea lor. n acelai timp, ideea
naional servete statului pentru a determina prioritile dezvoltrii
societii i a soluiona problemele ce afecteaz interesele fundamentale

ale persoanei i comuniunilor de oameni la care acesta aparine, pentru a

percepe logica derulrii proceselor social-economice i politice actuale i a
celor de viitor. n acest context, e acceptabil opinia cercettorilor care
susin c ceea ce ar consolida poporul, i-ar insufla siguran i optimism, ar
putea fi ideea comunitii intereselor tuturor cetenilor rii, indiferent de
apartenena lor naional i social, iar interesul comun const n ieirea
din criz, n afirmarea unui trai decent, n renaterea i propirea societii
post-totalitare. Printre prioritile naionale trebuie s figureze i ideea
rentregirii rii, coeziunii i solidaritii sociale.
Aceast situaie constituie o dovad ce demonstreaz necesitatea
contientizrii coninutului i existenei culturii politice a unei societi,
att din punct de vedere tiinific, ct din cel al practicii social-politice. Nu
se poate obine succes n procesul transformrilor politice i economice,
fr a cunoate tendinele i aspiraiile poporului. Altfel spus, principalul
element de care depinde caracterul procesului de tranziie i transformare
n ara noastr, dup opinia noastr fundamentat tiinific, l constituie
factorul socio-cultural.
Exist ns o dilem legat de cultura politic. Ea fiind considerat parte a
culturii de ansamblu a societii, a fost i va rmne o variabil dependent
de progresul general al comunitilor umane; este supus transformrilor,
implicit dezvoltrii i modernizrii. ntr-un astfel de proces istori,c ea i-a
demonstrat rolul ambivalent: cultura politic, dezvoltndu-se, pe de o parte
favorizeaz creterea gradului de liberate uman iar, pe de alt parte,
limiteaz libertatea oamenilor. Cultura politic mrete libertatea pentru c
permite elaborarea unor opiuni mai temeinic fundamentate, permite
alegerea n cadrul unei oferte raionale de variante acceptabile, favorizeaz
participarea la viaa politic prin prisma anticiprii efectelor pe termen
lung. Totodat, cultura politic elibereaz ceteanul de efortul de a
reinventa mereu mecanismele participrii la viaa politic, de a realiza
controlului asupra activitii organelor de decizie, de a contesta unele acte
politice. Acestea pot fi asigurate prin nvare social, prin socializare
politic genernd timp liber necesar pentru explorri i creaie. n acelai
timp, dezvoltarea culturii limiteaz libertatea ceteanului pentru c
oamenii nu sunt liberi s fac tot ce vor. Legile, actele normative, ca
invenii ale culturii juridice, i mpiedic pe ceteni s se angajeze n
anumite feluri de activiti i le impun s acioneze ntr-un anumit fel sau
la anumite standarde.
Analiza tematicii culturii politice poate reprezenta o diagnosticare a
comunitii respective n ce privete palierul de democraie atins, dar i a

nivelului ei de dezvoltare. Problematica culturii politice n societatea

noastr, dup opinia mea, este studiat insuficient, ceea ce ne face s
presupunem c nu se contientizeaz, nc, faptul c furirea unei
democraii veritabile i a unui sistem politic integru i funcionabil, se face
ndeosebi prin cultura politic.
Prbuirea pe plan mondial a societilor totalitare, a avut un impact direct
i asupra spaiului geopolitic ocupat de Republica Moldova.
Ne considerm o entitate politic tnr care a pit alturi de celelalte
state ex-comuniste din centrul i estul Europei pe trmul necunoscut al
democraiei. Specificul procesului de tranziie moldovenesc rezid n
trgnarea implementrii deciziilor politice. Aceast amnare, n ultim
instan este determinat de lipsa voinei politice univoce privitor la
vectorii orientrii strategice ai statului nostru.
Susinem teza c organele reprezentative ale rii noastre nu sunt pregtite
nici profesional, nici psihologic pentru o activitate reformatoare.
Un remediu, n acest sens, este accederea n cadrul organelor de
conducere, a cadrelor politice noi, tinere i profesioniste, n baza unei
competiii loiale, care, pe lng caliti ca: voin, trie de caracter, spirit de
iniiativ, creativitate, perseveren, responsabilitate s dispun neaprat
i de spiritul de patriotism, a crui lips se simte n societatea
moldoveneasc.
Cultura politic este inseparabil unei societi ce pretinde a fi un stat
democrat i de drept, or, aceasta constituie o condiie vital pentru
schimbrile esenial calitative n derulare a societilor din centrul i estul
Europei, n particular a Republicii Moldova.
n pofida tuturor criticilor aduse culturii politice moldoveneti, suntem
tentai s insistm asupra recunoaterii faptului c cultura politic poate
servi ca locomotiv ce va propulsa societatea moldoveneasc n vederea
depirii tuturor crizelor cu care ne confruntm astzi.

BIBLIOGRAFIE :
Bogdan Trdea, Larisa Noroc (Curs de prelegeri) Chisinau 2014
Robert A. Dahl,despre democratie,Institutul European,Iai,
2003