ECOFEMINISMO COMO BUSQUEDA HACIA LA

TRANSFORMACIN DEL PENSAMIENTO AMBIENTAL

EN NUESTRO PLANETA

Tatiana Sierra
Con el propsito de empezar sta reflexin, quisiera traer a colacin el siguiente
fragmento del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD):
El desarrollo humano y el desarrollo humano sostenible no pueden separarse.
El universalismo, que se remonta hasta Emanuel Kant, se encuentra en el centro
del desarrollo humano y exige prestarle la misma atencin a las generaciones
futuras y actuales. Cuando hablamos de desarrollo humano, hablamos de
permitir que la gente lleve una vida plena, prolongada, saludable y con
conocimientos. Y cuando hablamos de desarrollo humano sostenible, hablamos
de garantizar lo mismo para las generaciones futuras. El desarrollo humano, si
no es sostenible, no es desarrollo humano real1.
Es necesario tocar el tema del desarrollo humano para poder dimensionar las
acciones que da a da el ser humano ha venido desarrollando, en ese afan
incontrolable de manejar esa relacin bien y servicio propio como obligacin
ofrecido por la madre naturaleza.
En la orga consumista donde muchos somos los usuarios inconsientes de los
recursos ofrecidos, hoy da nos centramos en la eduacin ambiental como medio
de salvacin en la bsqueda de la conciencia sobre el medio ambiente, teniendo
claro que su fin se alcanzar con el paso del tiempo, pero sin dejar por fuera la
figura del gnero que posteriormente se profundizar.
La relacin hombre naturaleza se piensa ya desde el ao 1949, cuando Aldo
Leopold un ecologista y silvicultor considera en su obra tica de la Tierra el
____________
1.

PNUD, (2010). La Verdadera Riqueza de la Naciones. Caminos al

Desarrollo Humano. Informe Sobre Desarrollo Humano. New York. Pg.
20.

inicio de una nueva tica en nuestro planeta: la relacin del hombre con la tierra
y los animales y plantas que crecen sobre ella2.
Desde esa poca, nace con la ayuda de bilogos, ecologstas, filsofos y hasta
qumicos y fsicos, los soportes de una nueva concepcin de sta unin
inquebrantable entre la humanidad y la naturaleza. Las relaciones del ser
humano en ese deseo de dominacin mundial, han hecho que dejemos a un
lado las consecuencias de esas guerras fatales sobre territorio y recusos minero-

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energticos, proporcionando los vestigios de una civilizacin basada en
creencias invidentes sobre Dioses salvadores, todo esto para llegar a la
conclusin (despus de mucho tiempo), que hemos sido los limitadores de ese
bien adquirido naturalmente que por muchos aos nos hemos venido
beneficiando.
26

Entonces dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra

semejanza, y tenga dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo, el
ganado, y en toda la tierra, y sobre todo animal que se desplaza sobre la tierra."
27

Cre, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo Cre; hombre y

mujer los Cre.
28

Dios los bendijo y les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos. Llenad la tierra;
sojuzgadla y tened dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo y todos
los animales que se desplazan sobre la tierra."
29

Dios dijo Adems: "He Aqu que os he dado toda planta que da semilla que est
sobre la superficie de toda la tierra, y todo rbol cuyo fruto lleva semilla; ellos os
servirn de alimento.
30

Y a todo animal de la tierra, a toda ave del cielo, y a todo animal que se
desplaza sobre la tierra, en que hay vida, toda planta les Servir de alimento." Y
fue As.
31

Dios vio todo lo que Haba hecho, y he Aqu que era muy bueno. Y fue la tarde y
fue la maana del sexto Da3.
____________
2.
3.

Leopold, Aldo. Una tica de la Tierra. Madrid. 2000. P. 134.

Libro del Gnesis Captulo 1, versculo 1 al 2, 3. La Creacin.

Al nombrar temas sobre religin en ocasiones suelen tocarse susceptibilidades,

pero es necesario entender desde la lgica existencialista de un Dios, que si
bien, el ser humano ha creado religiones, ste ha hecho resaltar la ambicin de
querer abarcar todo lo existente en la tierra, teniendo control y haciendo ver que
es l quien tiene el sentido de la razn y por ende tiene el nico derecho de

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someter las especies que ocupan ste planeta; las palabras del autor de Breve
Introduccin a la tica Ecolgica, mencionan:
La naturaleza ser explotada por sus dueos o descuidada por aquellos a los
que no pertenece.4
Ante lo anterior es importante considerar: La igualdad social de la que tanto
hablamos, nunca se llevar a cabo mientras no partamos del hecho que la
simetra, respeto y equilibrio con los otros vecinos que habitan sta tierra, es
parte inicial y fundamental en la relacin con los de nuestra propia especie.
Surge entonces, el concepto de tica como la reflexin filosfica sobre la moral
que a su vez consistira en los cdigos de normas impuestos a una sociedad
para regular los comportamientos de los individuos.5
En sta definicin es el ser humano quien analiza y crea un significado ante una
reflexin generada, basando sus palabras en ese conjunto de cdigos que
deben existir para el equilibrio del comportamiento de una persona ante una
comunidad. Llevndolo al tema ecolgico, se podra decir que sta tica
ecolgica busca analizar esos impactos generados sobre la naturaleza y por
ende encontrar una simetra en la relacin hombre naturaleza.
Agente moral sera aquel individuo capaz de evaluacin y decisin moral.
Paciente, en cambio, sera aquel beneficiario de la conducta moral del agente.6
sta interaccin entre Agente y Paciente, se da entre un ente que resuelve
moralmente sus acciones y todas aquellas especies que se ven afectadas por
esa decisin, ecolgicamente hablando. Cabe resaltar que sta interaccin ha
____________
4.

5.
6.

Rodrguez, Mara del Carmen. Breve Introduccin de la tica

Ecolgica.2002
Rodrguez, Mara del Carmen. Sobre tica y Moral. 2005.
Velayos, Carmen. La dimensin moral del ambiente natural:
Necesitamos una nueva tica? Granada, 1996.

sido supeditada hasta el momento a una medida variablemente improporcionada

en cuestiones de gnero, puesto es muy notario acertar que es el gnero
femenino quienes son las grandes activistas en temas de conservacin,
entendiendo su legado natural en el tema de la supervivencia de la especie, no
solo con el derecho y deber de generar vida sino en el momento de preservarla.
Son ellas las que diariamente asumen ese rol asignado del cuidado de otros
ante la alarma medioambiental que estamos viviendo.

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Ecocentrismo, Biocentrismo y la labor de la mujer con el medio ambiente.
En el estudio de la ecologa se desencadenan varias corrientes filosficas, que
buscan desarrollar una relacin sostenible entre el ser humano con la
naturaleza, ejemplo de esto es el Ecocentrismo que basa su filosofa en el
desplazamiento de la egolatra del ser humano, poniendo en ese lugar central a
la propia naturaleza. Debemos reencantar a la naturaleza porque la modernidad
desacralizadora, ejemplificada en el proyecto baconiano, ha precipitado la
inminencia de una profeca comparable a la de los cuatro jinetes del apocalipsis
o a las diez plagas de Egipto7. Pensar en ste tipo de corriente filosfica sera
vlida, siempre y cuando el ser humano tuviese esa facultad de entender las
diferencias existentes entre los miembros de la naturaleza, dejando de lado esa
facultad de oprimir a otras especies solo por el hecho de ser y actuar diferente.
En el ejercicio del Biocentrismo, ste busca romper el antropocentrismo 8 (el
hombre es el centro de todo en el universo) del que muchos aos se ha venido
generando en nuestro planeta, la justicia equitativa es un tema crucial,
fomentada mediante el ajuste de las leyes que involucren medidas de hecho
sobre el medio ambiente y los sujetos que interactan en l.
Para el caso de nuestro pas, ha sido un proceso paulatino el hecho de incluir en
la constitucin decretos que involucren ese sentido cultural del cuidado del
medio ambiente, podramos citar el caso del acompaamiento en los proyectos
educativos los PRAE (Proyectos Ambientales Escolares) como esa medida
educativa, encaminada en un proceso dinmico y participativo, orientado a la
formacin de personas crticas, reflexivas y con capacidades para comprender
____________
7.

8.

Rodrguez, Mara del Carmen. Breve Introduccin de la tica

Ecolgica.2002.
Gudynas, Eduardo. La Senda Biocntrica: Valores intrnsecos, Derechos
de la Naturaleza y Justicia Ecolgica. 2010.

las problemticas ambientales desde sus contextos locales, regionales y

nacionales9.
Las mujeres han tenido y tienen un papel protagonista en movimientos de
defensa del territorio, en luchas pacifistas, en movimientos de barrio. Si los
recursos naturales se degradan o se ven amenazados, a menudo encontramos

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a grupos de mujeres organizados en su defensa. Son protagonistas de muchas
de las prcticas del "ecologismo de los pobres".10
El Ecofeminismo y su conciencia en la conservacin de la madre tierra.
El ecofeminismo es una corriente surgida a partir del feminismo radical y
socialista de Occidente durante la dcada de 1970. A pesar de la gran
heterogeneidad presente en este movimiento, se pueden sealar algunos
aspectos comunes a todo el pensamiento ecofeminista: en primer lugar, la
aplicacin de la perspectiva de gnero al problema de la crisis ecolgica; en
segundo lugar, y como consecuencia de este enfoque, el ecofeminismo sostiene
como tesis central la conexin entre la dominacin de las mujeres y la
dominacin de la naturaleza no humana. Uno de los aspectos ms relevantes
del ecofeminismo es la revisin crtica del proceso de desarrollo de la ciencia y
tecnologa occidentales, interpretado aqu como camino hacia la desacralizacin
de la naturaleza y el deterioro del medio ambiente.11
Poco a poco, el mundo ha venido reconociendo ste ecofeminismo en los
ejercicios de muchas activistas, es el caso de Wangari Maathai, quien es una de
las principales figuras de sta corriente, fundando en el ao 1977 el Movimiento
Cinturn Verde (Green Belt Movement, GBM) en Kenya, donde se propuso
como objetivo plantar ms de 20 millones de rboles para evitar la deforestacin
y desertizacin, llevando a cabo un trabajo conservacionista con el medio
ambiente, incluyendo a la poblacin femenina quienes reciban una
remuneracin por su labor de plantacin para la manutencin de sus hijos. 12
____________
9.

10.
11.
12.

Ley N. 1549. Por medio de la cual se fortalece la institucionalizacin de la

Poltica Nacional de Educacin Ambiental y su incorporacin efectiva en
el Desarrollo Territorial. Diario oficial de la Repblica de Colombia, 5 de
Julio de 2012.
Shiva, Vandana. y Mies, Mara., Ecofeminismo.1997.
Martnez Alier, Joan. El ecologismo de los pobres. 2004.
Marn, Jos. Wangari Maathai, Madre de los rboles. 2011.

La sobreexplotacin de los recursos naturales, entre otros problemas,

demuestran que el dominio ejercido sobre la naturaleza durante los ltimos

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siglos, han desencadenado una inestabilidad ambiental tan crtica que es
necesario buscar una solucin transformadora que mitigue estos problemas. Por
tal razn, se dice que la accin reformadora de la mujer gracias a su necesidad
de supervivencia, podra generar una reconstruccin en el pensamiento del ser
humano, que buscase cambiar esas polticas irresponsables de muchos siglos
de crecimiento y globalizacin masiva.
Se constituy, se ha constituido y se mantiene por medio de la subordinacin
de las mujeres, de la colonizacin de los pueblos extranjeros y de sus tierras, y
de la naturaleza.13
ste ecofeminismo se cree es la base para la postulacin de una conciencia
ecolgica en nuestra sociedad, ya que cabe resaltar que en su misin
conservacionista de nuestra sociedad, son ellas las que han equilibrado o
desequilibrado muchas sociedades en todo el mundo, es relevante mencionar
que en esa accin subyugada que el patriarcado ha hecho de ellas, se conforme
esa rehabilitacin de las invisibles, donde esas mltiples estrategias
reduccionistas por parte del patriarcado capitalista las ha confinado al terreno de
lo invisible.

____________
13.

Shiva, Vandana. y Mies, Mara., Ecofeminismo.1997.

BIBLIOGRAFA
Fernndez, Olaya. Cuerpo, Espacio y Libertad del Ecofeminismo. 2010.
Gudynas, Eduardo. La Senda Biocntrica: Valores intrnsecos, Derechos de la

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Naturaleza y Justicia Ecolgica. 2010.
Leopold, Aldo. Una tica de la Tierra. Madrid. 2000. P. 134.
Ley N. 1549. Por medio de la cual se fortalece la institucionalizacin de la
Poltica Nacional de Educacin Ambiental y su incorporacin efectiva en el
Desarrollo Territorial. Diario oficial de la Repblica de Colombia, 5 de Julio de
2012.
Libro del Gnesis Captulo 1, versculo 1 al 2, 3. La Creacin.
Martnez Alier, Joan. El ecologismo de los pobres. 2004.
PNUD, (2010). La Verdadera Riqueza de la Naciones. Caminos al Desarrollo
Humano. Informe Sobre Desarrollo Humano. New York. Pg. 20.
Rodrguez, Mara del Carmen. Breve Introduccin de la tica Ecolgica.2002
Rodrguez, Mara del Carmen. Sobre tica y Moral. 2005.
Shiva, Vandana y Mies, Mara., Ecofeminismo.1997.
Velayos, Carmen. La dimensin moral del ambiente natural: Necesitamos una
nueva tica? Granada, 1996.

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