Daniel Medvedov

<3

Qu es un Hombre?

<3

Madrid
2014

<3

Paula Michelli
quiero imaginar que es un hombre, si
Daniel?
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Daniel Medvedov
voy a responder a eso Paula Michelli
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Daniel Medvedov
primero que todo - qu pregunta ms
espectacular !
2

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Daniel Medvedov
Nunca me he puesto a pensar en eso pero
ahora, lo voy a hacer
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Fernando Nunez-Noda, Manuela Michailescu, Justin Newman and 12
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Daniel Medvedov
se que un hombre es como un perro-cabal
:::::::::::::::::::
https://es.scribd.com/doc/220592612/PerroCabal-Hombre-Cabal
:::::::::::::::::::::
Perro Cabal: Hombre Cabal
Mara Castro Gil...
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el ttulo
PERRO-CABAL/HOMBRE-CABAL

lo cambio por
HOMBRE-CABAL/PERRO-CABAL
S, un Hombre es un Perro Cabal

Madrid

2014

Mara Castro Gil

Excelente! Buen caballero:
"Non se vos haga tan amarga la batalla temerosa qu'esperis, pues otra vida ms larga
de la fama glorosa ac dexis. Aunqu'esta vida d'honor tampoco no es eternal ni
verdadera; mas, con todo, es muy mejor que la otra temporal, peresedera."
Gracias, Usted es un hombre cabal dnde los haya

* El perro conductor versus al perro - protector

Perros pastores - perros protectores

- En la vida del rebao, el contacto del perro con el dueo se reduce a lo mnimo

Qu se puede saber del Perro-Cabal? Poco

o nada se sabe del origen de los perros de
proteccin en el pasado.

La presencia del perro al lado del hombre

es antigua, como la presencia del hombre al
lado de la mujeres - muy antiguas las dos
presencias en la bella civilizacin pastoral
del Viejo Mundo. Haba una suerte de lnea
natural en el suelo, una TROCHA, alta de
casi un metro, de tierra elevada, que parta
desde la cabeza de la pennsula KERSONESOS en griego - la Pennsula
Ibrica, y llegaba hasta la pusta monglica:
era el lmite entre los pastores trashumantes
y los agricultores del trigo y de la cebada,
del pan y de la cerveza. Esa linea se vuelve
virtual en las relaciones ticas entre un
hombre y una mujer - una relacin de
confianza mutua, de amistad y apoyo
rediproco. En la antigedad clsica y la Edad
Media los depredadores eran muchos y
numerosos, - tanto animales como humanos
- y los pastores, para proteger sus mujeres y
sus animales utilizaron desde siempre,
perros y valenta, valor guerrero.

"Dormir como perro - aconsejaba un bello

maestro chino, no era de la antigedad, sino
de este pasado siglo. Hasta la entrada de la
Edad Media no es posible seguir la hermosa
presencia del hombre-cabal y del perro
cabal: - me gusta esa frase, es potica,
sincera, directa. P.Vaugien sugiere la
hiptesis de que se seleccionaban los perros
que ms agresividad que demostraban feroz
valenta frente a los lobos y otros animales
salvajes. Yo sugiero la hiptesis de que no
se elegan las mujeres que ms belleza
tenan y la elegida no tena que demostrar
nada, era la esposa. Pero hay un secreto en
el origen del pero guerrero, que me lo
guardar, u me guardar tambin el secreto
del encuentro con la Mujer-Cabal, por
caballero.
He aqui a la MIORITZA, el mstico poema
tradicional de los pastores rumanos de
Transilvania, Valaquia y Moldova: Mioria
* - "Mioria" ("Mioritza") es el Poema
popular nacional de los rumanos.
7

Es conocida en todas partes en la Romana,

no puede haber un rumano que no la
conozca. Existen muchas versiones, ms de
2000. La versin oficial es la del poeta
rumano Vasile Alecsandri, recogida como lo
hizo Elias Lnrot con el Kalvala fins en
Karelia - en la regin de Vrancea. Es como
un villancico.
*
El espacio y el tiempo sagrados de la accin
potica es existencial, aunque parece
pastoral: es un recuerdo, un
AMARCORD, como deca Federico Fellini
- un "locus amoenus, una "ventana hacia el
Edn - o gura de Rai, "pe din dos pe
langa Rai, como suena una antigua cancin
rumana de los Hermanos PATRAUS, - ese
mismo apellido del general americano de la
guerra de Irak, que luego fue destituido.

El poema habla profanamente pero

profundamente de de la trashumancia, y
tambin existencialmente, nos canta el Ser,
el pastor de las ovejas con sus "perroscomo-hombres". Tres pastores, uno
"ungurean - nombre gentilicio de un
territorio entre Transilvania y el ro Tisza -,
un otro de Vrancea y uno de Moldavia.
Bajan los tres al valle [VALCEA - Valle de
los lobos - pues VILC es el nombre getodacio del lobo].
Cada uno con su rebao de ovejas y sus
perros cabales. Acontece que los dos
primeros deciden matar al pastor moldavo,
para robar sus ovejas, y quitarle "su rebao",
pues - es el ms ilustre y el ms rico en
ardides - polimecnico, polimtico,
polidrmico y politrpico, tal como decan
de Odiseo/Ulises - un multi-operativo
hombre cabal.

Una mgica oveja llamada Mioria vamos a traducir esa palabra como "la
ovejita - le advierte al cabal pastor moldavo
de los planes torcidos de sus compaeros.
ste responde a la oveja que, si acaso lo que
ella dice sea verdad, y si aconteciera el que
l muriera, - pues entonces, quiere ser
enterrado en el redil de "sus ovejas", para
estar cerca, cerca y con ellas, y adems,
que entierren junto a su cabeza - "tres tipos
- como el crculo, el tringulo y el cuadrado
del pintor ZEN Sengai - tres tipos de de
flautas alqumicas - , para que ellas sigan
trinando y sonando con la ayuda del viento,
- tal como en la leyenda del harpa sin
cuerdas de Irlanda - y que, adems de ello, si
acaso sus ovejas empezaran a llorarlo, a
anhelar por l con lgrimas de sangre, pues
que la oveja mgica tiene y debe
consolarlas, dicindoles con cario que l se
haba casado con una bella princesa y que
en su boda fueron convidados todos los
10

elementos de la Naturaleza y hay ms: que

en ese KAIROS - momento propicio e
instante sin duracin - ha cado una estrella.
La mgica ovejita - MIORITZA - mioara,
si acaso se encontrara con la madre del
pastor, le ruega ste, encarecidamente, a
guardar el seceto de su muerte, pues no
debera hablarle de ste rito de pasaje hacia
lo visinvisible que acaso su madre no
entendera. Le ruega el pastor a la ovejita
que le informe a su MAI - que l, el Pastor metfora del Ser Crstico - se haba casado,
en ritual mgico de esponsales, - SUB
ROSA - con una princesa" y que ahora
viven en una "ventana hacia el Edn - el
famoso picior de plai" y la bella "gura de
rai - que nadie sabe [slo Yo] - como
traducirlo.
*

11

El trabajo de los pastores es un secreto

aislamiento natural del resto de la poblacin
y de la esposa misma, y el desplazamiento
segn las estaciones est ligado a los lugares
de pasto. Es una vida contemplativa donde
nada y todo acontece. El pastor moldavo es
de corte rfico, pues Orfeo, el cantante
ciego, es un pastor. El cristianismo y la
figura de Cristo como "el buen pastor es la
clave mstica del poema. "Mioria" refleja y
canta la creencia del pueblo rumano en la
inmortalidad del Ser, - desde Deceneo se
sabe eso -, un credo cristiano, y la
continuacin de la religin dacia y gtica, no
ha desaparecido, est an presente en los
montes, despus de la conversin al
cristianismo. Es un fenmeno similar a otras
creencias, celtas, tracias, druidas, vikingas,
pelasgas - todas metidas en cambote en la
bolsa de lo pagano.

12

No hay evolucin" espiritual, pues la

"ventana hacia el Edn es la misma por
donde Lao Tse, en su bello "Tao Te Ching
- mira desde la ventana de su casa, sin
estar embargado por la inmadura y
apremiante necesidad" de salir de viaje
como turista: distintas miradas por el mismo
agujero de la puerta celeste, el entrecejo.

Tao 47
Sin salir de tu puerta
Puedes conocer el mundo
13

Sin mirar por la ventana

Puedes ver la Va Lctea
Cuanto ms lejos vas
Ms desamparado te sientes
Por eso es que el sabio
Sin moverse, llega
Sin ver, nombra
Y sin hacer, realiza. . .
Ello tiene un sentido: es el "lugar puro,
donde no se han cometido pecados - como
dicen los cristianos, palabra inventada que
proviene del mismo nombre latino que
designa a la oveja - PECUS, PECORIS,
aqul lugar del entrecejo que los hindes
llaman SHANGRILLAH, o
SHAMBALLAH. all donde "se est bien,
y nunca mejor dicho y usado este verbo que
en espaol, y puede que slo en espaol se
dice estar".
*

14

Los primeros y pocos, hasta escasos, datos

que se tienen, referentes a los perros
pastores, y a los hombres cabales, aparecen
mucho antes que el siglo XIII, cuando se
habla tambin de otro perro, el perro
conductor, y del hombre-conductor, el
poltico. X.de Planhol dice que los
testimonios ms antiguos sobre el perro conductor se encuentran en las islas
escandinavas y en Islandia, pero all han
desaparecidos los depredadores. En
Inglaterra, extraamente, tambin haban
desaparecido los depredadores.
En el continente europeo, Daubenton, del
siglo XVIII, en sus Instructions pour les
bergers et les propritaires de troupeaux "Instrucciones para los pastores y
propietarios de ovejas - sugiere que los
perros de proteccin se encuentran
precisamente en las zonas donde se
encuentran lobos, y que los hombres cabales se encuentran por doquier, sin

15

necesidad de que existan los humanos

depreddores
En el siglo XIX, en Italia, hay la presencia
de perros u de hombres de defensa en la
regin de los Abruzzes, como en Komondor
y Kuvasz, de Hungra.
Este tipo de perro y de hombre existe en la
Asia Central, en las Amricas y en los
Balcanes, donde encontramos el "Shar
Planinetz - que durante el da se queda con
el pastor y de noche duerme con las ovejas,
mientras que en Turqua, hay un llamado
"moloso de Anatolia - Karabash y Akbash que lleva un collar con puntas afiladas para
protegerlo de las mordidas al cuello, en los
ataques de los depredadores animales. El
hombre-cabal us desde siempre la espada,
pues aborreca matar de lejos, con un arco.
Darwin cuenta que en el Uruguay del siglo
XIX - lo dice en su famoso libro Voyage
dun naturaliste autour du monde - "Viaje
de un naturalista alrededor del mundo - en
su estada en Uruguay, observa el uso de
16

perros protectores para cuidar los rebaos y

majadas.
Darwin observa que a la madre se le sacaba
un cachorro, antes de que este abriera los
ojos y se lo pona a mamar a una oveja, la
cual, luego y entonces, era considerada para
el joven animal tal como su madre, y el
rebao era su jaura, un asunto y negocio
que, ya adulto protega sin miramientos, ni
remordimientos o averifuaciones de
consciencia perruna, tal como lo hace el
hombre -cabal con los suyos.. Viva, ese
perro cabal, todo el da con el rebao y tena
pocos contactos con el pastor, a no ser por
las visitas interesadas de la comida.
C. Darwin no sabe si se trata de una raza
especial, ni descansa mucho en la
descripcin de su aspecto fenotpico del
perro uruguayo.

17

En los EEUU, los depredadores son un

problema serio an: hay coyotes, hay osos,
hay zorros y dems, y las perdidas son
importantes.
Enfrentados a ello, y tomando como muy
poco positivos y muy costosos el sinnmero
de mtodos utilizados, durante los aos
1970-1980, los productores comenzaron a
fijarse en el perro de proteccin. Antes se
haba probado razas como la del perro
ovejero - el pastr alemn - o el ovejero
belga, pero resultaron ser demasiado
agresivos hacia las ovejas, como ocurri con
muchos hombres frente a la mujer.
El dato positivo es que el resultado ya
obtenido en pases como Rumania, Hungra,
o Italia, y otros pases ms, incita a los
americanos a importar cachorros de las
diferentes razas de Europa.

18

En la Europa occidental, hay graves

problemas con las incursiones depredadoras
de las jauras de perros errantes, y la
reaparicin del lobo, o la reintroduccin del
oso en los Pirineos, hizo que, de nuevo,
volvieron los perros - protectores. Entre las
razas especializadas est el Montagne" de
los Pirineos, en Francia y en Espaa - el
"Maremmano Abruzze en Italia, el
Kirghisi en Rusia, el "Tatra Podale de
Polonia y el Ciuvac en la Republica Checa
y en Eslovacia la antigua Checoslovacia.
Lo que estos perros tienen en comn, por lo
dems, es que tienen todos un
comportamiento parecido, y hay tambin
ciertas caractersticas fenotpicas, como el
porte, el color claro, a menudo blanco, las
orejas cadas, y el hocico corto. Por lo
mismo, parece que tienen un origen comn,
tal vez un ancestro asitico, el "Dogo
Tibetano", actualmente desaparecido.

19

La adaptacin a las condiciones naturales

muy parecidas habra ya dado como
resultado la semejanza de comportamiento y
la fenotpica.
El perro conductor es, poltico, y tiene que
ser respetado por las ovejas, pero la relacin
con el perro protector es de mutua y cordial
confianza.
Ese perro no puede ser agresivo hacia las
ovejas y ocurre, como en el mundo
femenino por doquier - jajajaja!!! - que,
muchas veces, son ellas" las que
demuestran agresividad, cuando el pastor se
lo presenta, vamos, -cuando se lo pone en
frente!.
Ese perro debe y tiene que demostrar un
agudo inters , casi teatral, por exagerado por ellas, como los hombres por las mujeres.

20

Los americanos de EEUU sealan que

muchas veces ocurre un hecho sensacional:
el perro lame el hocico de las ovejas, y as
rememora en su anamnesis canina, el
comportamiento infantil de un cachorro con
su madre.
No solo debe sino que tiene que estar
atento para con ellas, y vigilarlas, - como el
hombre con las mujeres - no tanto mimarlas,
pero seguir sus movimientos: esta tcnica de
vigilancia graciosa por el rebao es una
evidente predisposicin gentica, es innata.
La capacidad para quedarse con el rebao se
describe del siguiente modo: antes de los 10
meses, el perro es an inmaduro, y como
consecuencia, se percibe algo as como falto
de malicia protectora. Poco a poco, el perro
se vuelve cabal - tal como madura el
hombre - y presta mxima importancia a la
necesidad de quedarse cerca del rebao.
La lectura de la agresividad frente a los
depredadores muestra una actitud ms bien

21

de disuatcin, digamos disuatoria, ms que

un ataque directo.
Su aptitud para defender "sus asuntos se
desarrollan a partir de los 12 a 15 meses y
todo ello est relacionada con su aptitud y
poder y el inters continuado hacia un
estado de alerta continuo en pos de la
vigilancia controlada.
El papel del dueo, vlgame Dios, es
determinante en el momento de introducir el
cachorro al rebao; l es quien condicionar
el comportamiento definitivo del perro con
sus queriditas y malhumoradas ovejas,
como hemos visto en la graciosa pelcula
australiana del cochinito que se crea pero
cuidador de ovejas.
Tanto en los EEUU como en Europa, el
perro cuidador se pone en contacto con el
rebao o con la majada entre los 2 y 5 meses
de edad, para evitar la agresividad: Jajajaja
!!! - por parte de las ovejas, no del pero
hacia ellas!
He aqu lo ms espectacular de ese escrito:
22

El dueo tiene que exigirle al perro que se

quede con sus ovejas, y si este fulano tiende
a alejarse, para cuidar de sus personales y
caninos asuntos, hay que llevarlo de vuelta con imperio - tal como el Cristo hablaba a
los vientos de la tempestad, que cesen - pues
es necesario, o, mejor dicho imperativamente necesario que lo haga en
CORD con el rebao, y no andar en
correderas detrs de mariposas - [Compromisos, O-bligaciones, Responsabilidades y D-eberes] y si no
cumple, es un momento decisivo - hay que
amaestrarlo, castigarlo, apretarle el
cinturn, pero no se le puede domar,
pues es altivo, aunque no rencoroso, como s
podran serlo las ovejas ! Jajaja!!!
- Los contactos con el dueo se reducen a lo
mnimo -

23

Ojo! - Es muy, pero que muuuuy

importante el dejar agua y comida al perro
cabal para evitar que vuelva a las
habitaciones a buscar lo que le hace falta.
*

Appendix

1. La Cordera - MIORITZA
2. Traduccin del Rumano

3. Al pie del monte, Pe-un picior de plai

4. En Bocae Paraso, Pe-o gura de rai,
5. Mira, en la caada, Iata vin in cale,
6. Bajan en el valle, Se cobor la vale
7. Bajan tres rebaos, Trei turme de miei
8. Con sus tres pastores. Cu trei ciobanei
9. Uno es de Moldavia, Unu-i moldovean
10. Uno es transilvano Unu-i ungurean
11. Y uno es de Vrantcha Si unu-i vrancean
12. Y el transilvano Iar cel ungurean,
13. Con el de la Vrantcha Si cu cel vrancean
14. Mira que se hablaron, Mari se vorbira
24

15. Se aconsejaron Ei se sfatuira

16. Al caer el sol, Pe l-apus de soare
17. A que me lo maten Ca sa mi-l omoare
18. Al aquel moldavo, Pe cel moldovan
19. Slo por ser recto Ca-i mai ortoman
20. Por ovejas muchas, Si-are oi mai multe
21. Chulas y cornudas Mandre si cornute
22. Y diestros caballos Si cai invatati
23. Y perros cabales Si cani mai barbati!
24. Y esa Cordera Dar cea Miorita
25. De lana dorada Cu lina plavita
26. De ac tres das, De trei zile-ncoace
27. Boca no le calla Gura nu-i mai tace,
28. Hierba no le place, Iarba nu-i mai place
29. Cordera de oro Miorita laie
30. Negra gris dorada Laie, bucalaie
31. De ac tres das, De trei zile-ncoace
32. Boca no te callas Gura nu-ti mai tace!
33. Hierba no te place Ori iarba nu-ti place
34. Ests enfermita Ori esti bolnavioara,
35. Dulce mi cordera? Draguta Mioara?
36. Pastor queridito Dragutule bace!
37. Ven con tus ovejas Da-ti oile-ncoace
25

38. En boscaje oscuro La negru zavoi,

39. Hay hierba de nos Ca-i iarba de noi
40. Sombra para vos Si umbra de voi.
41. Amo, oh mi amo Stapine, stapine,
42. Llmate un perro Iti cheama si-un cine
43. Perro el ms cabal Cel mai barbatesc
44. El ms fraternal Si cel mai fratesc,
45. Quea la puestael sol Ca l-apus de
soare
46. Quieren de matarte Vreau sa mi teomoare
47. Pastor Transilvano Baciul Ungurean
48. Y el pastor de Varantcha Si cu cel
Vrancean!
49. Cordera de lana Oita birsana,
Si eres una maga De esti nazdravana
50. Y si yo muriera Si de-a fi sa mor
51. En campo morado In cimp de mohor,
52. Dle al de la Vrantcha Sa-i spui lui
Vrancean
53. Y al transilvano Si lui Ungurean
54. Para que me-entierren Ca sa ma
ingroape
26

55. Por aqu muy cerca Aice pe-aproape

56. En aprisco de-ovejas In strunga de oi,
57. A estar con vosotras Sa fiu tot cu voi;
58. Atrs del redil In dosul stinii,
59. A mis perros or Sa-mi aud cinii,
60. Eso les dirs Aste sa le spui,
61. A mi cabecera pondrs Iar la cap sa-mi
pui
62. Flauta de haya Fluieras de fag,
63. Mucho dice y bello Mult zice cu drag!
64. Flautita de hueso Fluieras de os,
65. Mucho de murmullo Mult zice duios!
66. Flautita de saco Fluieras de soc,
67. Mucho dice con fuego Mult zice cu foc!
68. Viento cuando sople Vintul cind a bate
69. Por ellas penetre Prin ele-a razbate,
Ovejas que se junten Si-oile s-or stringe
70. A mi que me lloren Pe mine m-or plinge
71. Lgrimas de sangre Cu lacrimi de singe!
72. Y t, de mi muerte Iar tu de omor
73. Deja, no les diga Sa nu le spui lor.
74. Limpio, les dirs Sa le spui curat
75. Que me he casado Ca m-am insurat
27

76. Con bella princesa Cu-o mindra craiasa,

77. Del Mundo la Novia; A lumei mireasa;
78. Y que a mi boda Ca la nunta mea
79. Ha cadouna estrella A cazut o stea;
80. El Sol y la luna Soarele si luna
81. Me sostenan la corona Mi-au tinut
cununa;
82. Pinos y abetos Brazi si paltinasi
83. Tuve deinvitados I-am avut nuntasi;
84. Curas, grandes montes Preoti, muntii
mari,
85. Y pjaros msicos Paseri, lautari,
86. Pajaritos miles, Pasarele mii,
87. Y antorchas deestrellas Si stele faclii!
88. Y si acaso vislumbres Iar daca-i zari,
89. Si-acaso encuentres Daca-i intilni
90. Una anciana Mai Maicuta batrina
91. Con cinto de lana Cu briul de lina,
92. Con lagrimosos ojos Din ochi lacrimind,
93. Por los campos corriendo Pe cimpi
alergind,
94. A todos preguntando Pe toti intrebind
95. Y a todos diciendo Si la toti zicind:
28

96. Quienes conocieron Cine-au cunoscut,

97. Quienes me vieron Cine mi-au vazut
98. Majo pastorcito Mindru ciobanel
99. Esbelto, con talle deanillo?Tras ca
prin inel?
100. Y era su carita Fetisoara lui,
101. Espuma de leche Spuma laptelui
102. Y su bigotito Mustetioara lui,
103. Espiga del trigo Spicul griului;
104. Y su cabellera Perisorul lui,
105. La pluma del cuervo Pana corbului;
106. Y sus ojitos Ochisorii lui,
107. La mora del campo! Mura cimpului
108. T Cordera ma Tu Mioara mea,
109. Tenle piedad Sa te-nduri de ea
110. Limpio le dirs Si-i spune curat
111. Que me he casado Ca m-am insurat
112. Con hija de Rey Cu-o fata de crai,
113. En Bocae Paraso Pe-o gura de rai.
114. Pero a mi Mai Iar la cea maicuta
115. No le digas, Querida Sa nu-i spui,
draguta,
116. Quea la boda ma Ca la nunta mea
29

117. Ha cado una estrella A cazut o stea,

118. Quehe tenido de invitados C-am avut
nuntasi
119. Pinos y abetos Brazi si paltinasi,
120. Curas grandes montes Preoti, muntii
mari,
121. Los Msicos, pjaros Paseri, lautari,
122. Pajaritos miles Pasarele mii
123. Las estrellas, antorchas Si stele faclii!

30