Sunteți pe pagina 1din 5

coala critic romneasc. (Sf. sec XIX-ncep. Sec XX.

)
Acest curent pune accent pe document, autenticitate, rigoare a criticii i a structurii. Este momentul omologrii
istoriografiei romneti la istoriografia universal. Lucru care se va pstra pe perioada interbelic, dup care, n perioada
comunist are loc o ntrerupere.
Reprezentani: Triada Critic: Dimitrie Onciu, Ion Bogdan, Nicolae Iorga, Constantin Giurescu.
Dimitrie Onciu s-a nscut la 1856 la Straja, n Bucovina. 1876-79 i face studiile la universitatea dein Bucovina, 7981 studii la Viena, unde stabilete legturi strnse cu Otto car Lorenz, un bun cunosctor al izvoarelor medievale, autor al
unei concepii istorice pe care Onciu i-o nsueete i o eplic la istoria romnilor. Concepia respectiv ine de Teoria
Generaiunilor, dup care cunoaterea dezvoltrii istoriei rezult din cercetarea faptelor i ideilor oamenilor grupai pe
generaii. Msura evenimentelor istorice fiind un secol n care se nscriu 3 generaii. 1881-82 prezint tezele de licen la
istorie, geografie, filozofie. Relaiile lui Napoleon cu Turcia, Despre problemele psihologiei popoarelor i relaiile lor cu
istoria. Din 1895 e profesor de istoria romnilor la Universitatea din Bucureti. Din 1889 este membru al Academiei
Romne.
ncepe activitatea istoric n Convorbiri Literare la 1884 cu studiul Iuga Vod i articolul Drago i Bogdan. Studiul
care i-a adus ns lui Onciu ntia recunoatere mai larg n lumea savant era defapt o critic, recenzie a lucrrii lui
Xenopol despre Teoria lui Roisler. Obiectivele formulate nu priveau structura general a demonstraiei i oricum nu anulau
valoarea general a acestei lucrri, cum avea s neleag Maiorescu sau Iorga. La 1890-92 apare lucrarea sa Radu Negru i
originile principatului rii Romneti. Lucrare care a aprut n revista Convorbiri literare, i publicat ntr-o ediie
complet doar la 1864 de Sacerdoeanu. n aceast lucrare e combate teoria desclecatului n cazul rii Romneti. El
susinea c nu exist temeiuri suficiente pentru a acredita aceast tez. Unicul lucru despre care se poate vorbi cu
certitudine este o dinamic demografic. El vede originile statalitii la sud de Carpai n stpnirile politice ale lui Litovoi i
Seneslau. Cel mai nflcrat susintor al desclecatului a fost Xenopol. Argumente:
Realitatea istoric care e gsete n diploma Ioaniilor
Lipsa elementelor ungare n instituiile medievale romneti
Imposibilitatea ca Amlaul i Fgraul s poat popula un teritoriu att de mare
Aceast idee se cristalizeaz mai departe n alte lucrri cum ar fi 1899 Originile Principatelor Romne sau 1907
Tradiia istoric n chestiunea originii romnilor. Dup cum se vede din titluir, cercetarea lui Onciu s-a axat pe 2 mari
probleme:
1. Problema originii poporului romn. Onciu propune o teorie a admigraiei adic migrarea ntr-un anumit
loc, conform creia, nu toi romanii au prsit Dacia i prin secolul 7, populaia romanizat din Bulgaria s-a
ntors treptat n Dacia, de aceea, poporul i limba romn s-a format pe ambele maluri ale Dunrii
2. Problema constituirii statelor medievale romneti
Un alt merit al s u e mbinarea armonioas a investigaiei istorice cu cea filologic, fapt care l-a situat la nivelul
istoriografiei europene a timpului.
Pe plan teoretic, lucrarea sa principal e Fazele dezvoltrii istorice a poporului i Statului Romn, n care se
resimte influena lui Otto carl Lorenz i a teoriei generaiilor. El mparte istoria romnilor n cteva perioade:
1. Istoria Antic 168 a. chr 1247 p. Chr
Cucerirea roman, clonizare, romanizare n S:E Europei, invaziile popoarelor migratoare n sec III-VII
cnd se formeaz limba romn. Supremaia primului imperiu bulgar, venirea ungurilor n jurul anului
1000, pn la sf. celui de-al 2lea imperiu bulgar
2. Evul mediu 1247 1600. Constituirea statelor, organizarea lor, apoi stpnirea otoman

3. Epoca modern 1600 1866 mprit n 3 sub-perioade.


a)1600 1711 domniile pmntene. De aici pn n 1821 domniile fanariote i din 1821 1866
restabilirea domniilor pmtene
4. Epoca contemporan 1866- 1918. Domnia regilor strin i desvrirea unitii politice a romnilor.
Onciu afirm c locurile geografice, mediul etnic, curajul i nelepciunea, precmu i faptele marilor
personliti se includ n elementele determinante ale istoriei. Periodizarea are la baz elementul politic
Metoda sa include observaia empiric din experien i cercetare care ajutla verificarea doveilor i la
transformarea ideilor subiective n cunotine obiective. Pentru Onciu, naiunea este cel mai important subiect al
investigaiei istorice deoarece legturile culturale i etnice transcend Statul, prefigurnd unirea naional.
El spunea c numai prin cunotina adevrului asupra trecutului putem nelege cu adevrat prezentul i
pregti viitorul. Numai din adevr nate adevrata iubire de ar i naiune. n aceste teze, Onciu, ca i Xenopol vede
istoria ca un flux progresiv ndreptat ctre viitor i totodat ca disciplin menit n mod practic s insufle
sentimentul patriotismului.
Ioan Bogdan 1864-1919, unul dintre cei mai buni studeni ai lui Xenopol care dei nu a fost istoric, ci filolog, a
adus importante contribuii istoriografiei romneti, cruia, n aprecierea contemporanilor, coala critic i
datoreaz, sublinia Al. Zub, poate cel mai mult pe trm formativ. A absolvit universitatea din Iai, facultatea de
litere, la 1885, cunotea limbile clasice, salva veche, face studii la Viena, apoi n Rusia, i iar la Viena, la Roma.. din
1891 este profesor la universitatea di n Bucureti. Aici s-a preocupat de istoria veche a slavilor, paleografia slavoromn, diplomatica slavo-romn. Din 1892 este preedinte al comisiei istorice a Romniei. Din 1902 este director
la Convorbiri literare. Din 1903 Membru al Academiei Romne.
Opera sa. Fiind convins de importana i primordialitatea valorificrii izvoarelor n raport cu munca de
construcie (interpretarea istoriei ) a editat mai multe colecii de izvoare documentare cum ar fi Documente
privitoare la relaiile rii romneti cu Braovul i ara Romneasc, 2 volume de documente din perioada lui
tefan cel mare. S-a remarcat i prin editarea izvoarelor narative: Vechile cronici moldoveneti pn la Ureche i
Cornicele inedite atingtoare de istoria romnilor.
A fcut i o periodizare a istoriografiei romneti:
a) perioada analistic
b) cronicreasc
c) istoric (de la Dimitrie Cantemir la coala Ardelean.
Are i lucrri de interpretare. S-a ocupat ntre altele de vechile instituii romnet. Lucrri: Io din titlul
domnitorilor romni; Originile voievodatelor la romni; Despre cnejii romni. Ca i Hadeu, Bogdan evideniaz
motenirea slav din societate i cultura romneasc cu referire la limb, literatur, obiceiuri, instituii, drept. El
sugereaz ideea chiar c naionalitatea romneasc este produsul unei fuziuni romno-slave care a avut loc ntre
secolele VI-VII. n 1894, are un studiu n care vorbete despre nsemntatea studiul slavilor pentru romni. La 1905
vorbete despre istoriografia romn i problemele ei actuale n care, analiznd realizrile i nevoile istoriografiei
romneti meniona necesitatea unor tratate socio-culturale axate pe exploatarea originii i strucutrii satelor, a
oraelor, cercetarea condiiilor economice ale diferitor clase sociale, a proprietii funciare, a guvernrii locale. Un
alt lucru care se cerea fcut era sctrngerea de noi colecii, de cronici strine i autohtone. Ion Bogdan n-a formulat
o concepie istoric aparte, atandu-se doar directivei care punea accentul pe chestiuni de istorie social i instuii.
Din acest punct de vedere, el este mai activ dect Onciu care a cantonat aproape exclusiv n sitoria politic. Fiind
convins c pentru un istoric este esenial s dispun de versiuni corecte ale izvoarelor istorice, avertizeaz totodat
realist c spre deosebire de operele de art, perfeciunea absolut nu poate fi atins niciodat ntr-o lucrare de
erudiie, inclusiv istoric, deoarece, spune el, din cauza c n lanul evenimentelor trecute, tot timpul va lipsi o verig
care nu va perimte reconstituirea acestei realiti.
Nicolae Iorga 1871-1940. La 6 ani, se spune c citea compilaia de cronici alctuit de Koglniceanu. La 17 ani,
intr la studii la facultatea de litere pe care o absolvete cu Magna Cum Laude, n 1889, avndu-l ca profesor pe
Xenopol. Apoi are studii n Italia, la Paris, n 1893 ia doctoratul n Germania cu Istoricul de cultur german Carl
Lamprech. La 23 de ani se ntoarce n Ro i devine profesor la universitatea din Bucureti. A fondat partidul naional

democrat. Se spune c are 1359 de titluri. Barbu Teodorescu vorbete de 13 682 lucrri. Iar alte ori se d cifra de 25
000 articole. Unii critici au spus c Iorga a scris mai mult dect a citit. Este adevrat c n aceste lucrri sunt multe
erori, inclusiv cronologice, comentarii superficiale i confuze,dar, cu toate acestea, nimeni nu poate comenta
prinosul de valoare pe care la-a adus istoriografiei romneti.
Este ultimul mare spirit enciclopedic care ncheie strlucit o tradiie european cu personaliti de talia lui
Leopold von Ranke, T. Momzen sau Carl Lampreh. A avut o activitate istoriografic foarte larg, preocupri de istoria
romnilor, Bizanului i a Imperiului Otoman. Prima lucrare a sa serioas e Istoria literaturii Romne n sec XVIII,
scris la 1901. Mai trziu el are Istoria literaturii religioase a romnilor 1904 i Istoria literaturii romne n sec. XIX. n
1903 i trimite lui Lamprecht Istoria poporului romn care va aprea n colecia de istorie a popoarelor europene. n
1907 i se public n anglia Istoria poporului bizantin. 1908-1913 apare Istoria Imperiului otoman. A doua scris de un
romn i apreciat ca a patra ca valoare pe plan european. 1915 scrie Istoria Romnilor din Ardeal i Ungaria, istoria
lui tefan Cel Mare i Istoria lui Mihai Viteazul. Alte lucrri ale lui, aprute n perioada interbelic ssunt: Istoria
ROmior, Istoria comerluilui romnec, istoria nvturii la romni, istoria Romnilor prin cltori. El a condus
revista istoric
Viziuni: Spre deosebire de contempranii si, orga nu plaseaz nceputul Istoriei romnilor n Cucerirea roman
a Daciei ci odat cu venirea primilor traco-iliri n regiunea carpato-dunrean, dup care au urmat evenimentele
cunoscute, la care se refer i el. Este interesant c el spune c locuitorii acestei provincii i-au pstrat identitatea,
cultura aceasta graie unitii teritoriale i instinctului de supravieuire. Iorga gsete dovezi n sprijinul acestei teze
a continuitii n activitile tradiionale din mediul rural pe care uneori le idealizeaz. n acelai context, Iorga
respinge afirmaia lui Bogdan referitoare la influena slavilor. Descriind perioada istoric, adic a documentelor
scrise, Iorga evideniaz caracterul patriarhal al societii romneti, rolul ranilor liberi, acordnd, n opinia unor
cercettori, prea mult atenie feudalismului. Ca i Xenopol, pune n discuie natura istoriei. n prelegerea sa
inaugural din 1894, la Universitatea din Bucureti, numit Despre concepia actual a istoriei i geneza ei, el
dovedete o profund familiarizare cu istoria istoriografiei, cu filozofia istoriei universale din antichitate pn n
epoca contemporan. n spiritul lui Ranke, el definete istoria ca o expunere sistematic fr scopuri strine de
dnsa a faptelor de orice natur dobndite metodic prin care s-a manifestat, indiferent de loc i timp, activitatea
omenirii. Definiia relev o concepie n care obiectul de cercetare a istoricului este omul, activitatea lui, faptele de
orice natur considerate istorice. Acestea, spune el, sunt unice i ireversibile. Unicitatea faptului istoric face ca
istoria s nu poat cunoate legi ci fapte dar, n continuare spune, istoria la Iorga nu este doar un repertoriu de
fapte ci un sistem care face ca faptele s devin istorie i n care intervine istoricul n msur s le neleag logic. n
acelai context, el meniona c istoria nu se poate baza doar pe izvoare, asta pentru c de multe ori, acestea tac i
istoricul trebuie s ghiceasc , s interpreteze artistic aceast tcere, astfel nct s trezeasc n cititori contiina
trecutului n totalitatea sa.
La sfritul vieii sale, Iorga remarca: a fi vrut din partea mea s am mai mult talent poetic pentru a fi mai
aproape de adevr.
Concepia lui Iorga va evolua spre viziunea istoriografiei umane, spre sfritul vieii sale, care dezvolt nite
idei mai vechi i este bazat pe unitatea absolut a vieii omeneti n cuprinsul unei istorii universale care urma s
fie istoriologia uman, n care trebuie s se regseasc faptul caracteristic expresiv pentru a fi comentat. Deosebirea
fundamental este c istoria spune tot ce tie, iar istoriologie nu se oprete dect la faptul caracteristic expresiv. n
conceptul su de istoriologie, Iorga menioneaz multipli factori cauzali, evideniindu-l pe cel de mediu. Considernd
c evenimentele au o unitate organic, el respinge fragmentarea istoriei n aspecte economice, sociale, culturale,
susinnd c exist o singur dezvoltare i toate manifestrile de via se prind n ea.
Constantin Giurescu. 1875-1918. A absolvit facultatea de litere, i-a avut ca profesori pe Onciul, Bogdan, Iorga.
Sub conducerea lui Onciul a scris teza de licen Relaiile rii Romneti cu Ungaria, pn la urcarea la tron a lui
Mircea cel Btrn. i-a fcut studii i la Viena. Din 1906 profesor la universitatea din Bucureti, din 1916 membru
al academiei Romne. S-a manifestat mai ales prin cercetarea i publicarea izvoarelor. Apare lucrarea Contribuii la
studiul cronicilor muntene, n 1907 - .. a celor moldovene. Mai are o lucrare: Capitulaiile Moldovei cu Poarta

Otoman. S-a preocupat i de istoria social. Menionm lucrri ca Vechimea Rumniei n ara Romneasc i
legtura lui Mihai Viteazul, Despre romni, despre boieri.
Implicaii teoretice i de metod a colii critice. Reprezentanii colii critice au accentuat primatul metodei,
uneori chiar exagernd importana acesteia. Xenopol spunea: nainte de a studia istoria unui popor, s nvm
cum s-o facem (care e metoda) Nicolae Iorga spunea c redactarea normelor e posterioar ntrebuinrii lor. i o
inteligen mic poate folosi dac lucreaz cu disciplin, ntr-un cmp potrivit cu dnsa, recunoscnd avantajul
lucrului sistematic.Tot Iorga, ns sublinia c metoda singur nu poate duce la int (scopul final), eficacitatea ei
fiind condiionat de valoarea celui care o ntrebuineaz. Dac abuzul filosofic a compromis istoria, reabilitarea
acesteia trebuia s se obin prin metod, iar aceasta nu putea fi dect una critic. Dimitrie Onciu proclama chiar un
fel de determinism absolut al metodei.
Dac s vorbim n termenii contemporani, ceea ce condiioneaz metoda e cercetarea i nu invers, sublinia Al.
Zub. La aceast concluzie, spune el, se va ajunge cu timpul, ns la finele sec. XIX, ncrederea n metod prea s fie
deplin.
Xenopol spunea c trebuie s ne ferim de ipoteze ca s rmnem pe trmul sntos al faptelor concrete.
Onciu, Bogdan, Giurescu, vorbeau despre metoda analizei critice (spirit critic, obinuina de a privi lucrurile sub
specia istoirc u noiuni i categorii istorice), istoria fiind ea nsi o metod de gndire. Nicolae Iorga spunea c
orice istoric autentic e dator de a privi lucrurile n ct mai multe unghiuri a le situa n epoc, n mediu, n spiritul
timpului, atent la psihologiile individuale i colective. Tot Nicolae Iorga, la ntrebarea cum se scrie istoria, el vedea
cteva omponente ale metodei: material, organizare i stil, alturi de care el aduga i noiunea de frumusee. n
general, metoda admis de coala critic avea la baz regula de 3 a lui Leopold von Ranke: Precizie n detalii,
ptrundere n rostul lucrurilor i expunere clar.
Al doilea moment la care s-au referit i reprezentanii colii critice este imparialitatea. Cernd istoricului o
depersonalizare ct mai deplin, Ranke fixa o norm ideal a obiectivitii care avea s intre n programul oricrei
istoriografii. S-au referit la sata i Koglniceanu, Blcescu, Hadeu, Xenopol,dar de fiecare dat, n practic istoricii se
confruntau cu factori care nu le permitea s realizeze acest lucru. La finele sec. XIX s-a ajuns la un program
structurat pe principiul informrii complete i al maximei obiectiviti. S-a vzut ns repede c nici informarea
istoricului nu poate fi complet i nici obiectivitatea fr umbr. De exemplu, Fustel de Coulange, fr a prsi acest
principiu recunotea c privirea istoricului e tulburat de pasiuni i accidente cu att mai puternice cu ct ne
aporopiem de prezent. Deci, la vremea cnd coala critic i ncepea opera, se admitea n general c postulatul unei
obiectiviti depline e un vis confuz i un semn de imaturitate. Aceasta nu nseamn c istoricul trebuie s rmn la
discreia pasiunilor sale, dimpotriv, trebuie s impun, s fac un efort de autocontrol, de veghe continu n raport
cu problemele cercetate. Este ceea ce recomanda Xenopol i ceea ce pe rnd aveau s proclame reprezentanii colii
critice. De exemplu, Ioan Bogdan n prelegerea din 1891, sau Nicolae Iorga, sau D. Onciu. n istoriografie, ca n toate
celelalte tiine, observa Bogdan, fiecare epoc e supus curentelor de idei contemporante. Dac aa stau lucrurile,
nu rmne dect ca cercettorul s ia not de situaia lui i s reduc pe ct e posibil coeficientul de subiectivitate,
s elimine metodic factorii care i tulbur calmul. Xenopol spunea: nici istorie patriotic, nici istorie moral, nici
istorie estetic ci istorie pur i simpl. Iorga susinea c, avnd la ndemn un material subiectiv, istoricul trebuie
s tind s obin rezultate obiective. Ioan Bogdan recunotea, ns, c obiectivitatea absolut n istorie este un
ideal de care trebuie s tindem s ne apropiem necontenit, pe care nu-l vom atinge ns niciodat, deoarece, n
lanul ntmplrilor vor fi totdeauna verigi lips, pe care nici mintea cea mai prudent nu le va putea reconstitui
exact.
Referitor la adevrul istoric. Problema nu era una veche. Toi isotiricii, ncepd de la Herodot, pn la Drodel
au pretins c scriu adevrul. Insistena ns, cu care o epoc, o coal, o personalitate tiu s pun n valoare
drepturile adevrului pot fi caracteristice. Este i cazul colii critice, n perspectiiva creia se rostea Ioan Bogdan, de
exemplu, convins c stabilirea adevrului pretinde un grad nalt de profesionalitate. Xenopol care s-a preocupat i el
de aceast problem crezuse c a ocolit urcioasa dilem (ce trebuie s fie pe prim plan: adevrul sau interesul
naioanl) prin suprapunerea adevrului istoric peste interesul naional. La fel a cutat i Ioan Bogdan s mpace
iubirea de adevr cu entuziasmul pentru trecutul Romnesc. Constantin Giurescu spunea c din punct de vedere

naional i individual, adevrul nu poate niciodat pgubi, el aduce dimpotriv totdeauna foloase. ntre patriotism i
obiectivitate nu exist antinomie (contradicie). Problema care sttea n faa istoricilor la sf. sec XIX era cum s se
afle mijloacele de ngrdire a imixtiunii patosului n istoriografi. Bogdan spunea: Datoria noastr, a oamenilor de
tiin este de a prezenta civilizaia trecut nu cum am fi dorit s fie ci cum a fost n realitate. Nicolae Iorga, de
asemenea i-a pus ntrebarea privind adevrul istoric i raportul dintre datoria civic i adevr. Ca s se scrie istoria,
mrturisea Iorga, el n-avea nevoie de iubire sau ur ci numai de surse i de acea nelegere uman care e oricnd
necesar pentru a lumina trecutul. Drept exemplu era Leopold von Ranke care a tiut s valorifice o informaie
imens i s dea concluziilor sale o form pregnant. O erudiie absolut, performant, este ns imposibil
deoarece, spunea Iorga, exist adevrul de simpl constatare i reproducere i adevr de discernmnt. Unul
privete fenomenul istoric nsui, cellalt amnuntele. Erorile sunt cu putin orind, ceea ce nu nseam c
suntem n drept a sacrifica edificiul din cauza unei scderi de amnunt. n tiin, a evita greelile, nelucrnd, este un
act de pruden la. Oricine n istoriografie are nevoie de erat. E n firea tiinei ca rezultatele noi s le anuleze pe
cele vechi. Adevrul nu este imobil