Sunteți pe pagina 1din 5

Moartea i busola

Jorge Luis Borges


Consider c, pentru a putea da o descriere suficient de bun scriiturii, trebuie n
primul rnd s nfiez personalitatea i perseverena autorului, apoi simbolistica i
contradiciile ntlnite n textele sale; doar astfel se poate nelege esena i motivaia scrierilor
fantastice ale lui Borges.
Temerile, dorinele, ntrebrile i enigmele celui care privea cu o oroare dependent comarul,
pe care l botezase n mod fascinant i paradoxal de metaforic iapa nopii, fascinaia n faa
lumii, ncercarea de a identifica i nelege necesitatea prezenei misterului, paradoxurile
logicii i fascinantele personaje, reale sau nu, ale unei istorii existente sau imaginare, se
regsesc ntr-o opera complet, Moartea i busola, care apare n povestirile fantastice din
volumele: Istoria universal a infamiei (1930), Istoria eternitii (1935) i Ficiuni (1944).
Volumul dorete s reuneasc povestirile fantastice care l-au fcut celebru pe Borges n toat
lumea, n care sunt surprinse problemele majore ale omului contemporan.
Borges, putem spune, cultiv genul fantastic fr a recurge la truculen ori la feerie, pentru c
povestirile lui cu tlc sunt fantezii metafizice i se realizeaz prin intermediul simbolului.
Volumul se deschide cu problematica argentinian i se extinde la universalitatea
unor teme ale condiiei umane dintotdeauna i de pretutindeni, prezentate de cele mai multe
ori cu intensitatea i concreteea senzorial a variantei lor latino-americane.
Autorul, supranumit bibliotecarul orb, al crui lume este cartea i cartea este lumea, a fcut
din conflictul ntre perspectiv i viziune universal, elementul fundamental al sistemului su
simbolic; scriitorul descrie transcenderea acestei contradicii prin mit, privit ca fapt estetic;
fiind un maestru al ideilor, un magician al fantasticului, el ne nfieaz lumea ca o carte, ne
privete din ireal(itate), ne trage n vrtejul sensibilului, ignornd cu cea mai fin desvrire
existena materialului.
Scriitura lui Borges pasiune pentru fanatici, abis pentru iniiai, experien pasional pentru
nonconformiti, i tot aa, o enumerare infinit de apelative potrivite pe care le mai putem
nira te face s pluteti deasupra a tot ceea ce n-ai perceput pn atunci.

Pentru nceput, sunt impresionat de modul concis, ferm i metaforic, echilibrat n


care Borges descrie propria sa concepie despre art, spunnd c orice scriitor are la nceput
o naiv concepie fizic despre art, o carte pentru el nu e o nlnuire de expresii, ci
literalmente un volum, ncepnd bineneles s descrie toate elementele obligatorii ale unei
cri frumoase estetic, deci o expresie a artei care se numete pn la urm, cu tot cu aezarea
sistematic a prefeei, a moto-ului etc., arta scrisului. Se prea vede c are un bogat limbaj de
a interfera cu stilul altor scriitori ale altor vremuri pentru a ilustra i mai concret nsemntatea
artei fiecrei perioade istorice, Shakespeare, afind o vitrin n care sunt expuse accente,
datorit alctuirii neserioase sufleteti. Autorul specific n acest capitol al Liturghiilor
Eretice c nu este o carte de ucenicie, ntreptrunznd spiritul lui enigmatic, modest, care se
scuz de lumea pe care i-o imagineaz.
Mai departe voi reda firul povetii lui Borges din aceast carte.
Erik Lonnrot este un detectiv faimos al unui ora fr nume din Buenos Aires. Cnd,
pe trei decembrie este omort cu snge rece un pastor, chiar camera sa de la hotel, Lonnrot
primete cazul. El curnd realizeaz gravitatea cazului, care pare s urmeze o direcie
kabbalistic: crima are o strns legtur cu mesajul criptat lsat pe maina de scris a victimei;
prima liter a numelui fusese ters. Lonnrot face o conexiune ntre acest incident i
Tetragrama, numele negrit, format din patru litere, a lui Dumnezeu YHWH i totodat cu
rzbunarea sa penal, Red Scharlach. Cu exact o lun mai trziu are loc o nou crim cu
mesajul a doua liter a numelui a fost ters.. Precum poate fi uor anticipat, acelai lucru s-a
ntmplat i n urmtoarea lun, de aceast dat ns cu mesajul ultima liter a numelui a fost
ters.. Totui, Lonnrot nu poate fi sigur de ncetarea acestor crime, cu un motiv bine
ntemeiat: numele este format din patru litere, dintre care dou sunt identice; nc un indiciu
pe care trebuia s-l ia n considerare era calendarul evreu, conform cruia aceste crime au avut
loc pe patru decembrie, respectiv ianuarie, februarie. Lonnrot prevede nc o crim pe
urmtoarea lun, dar ntre timp primete un indiciu anonim, de a se uita la locaiile crimelor,
sugernd un triunghi echilateral. Folosind aceste puncte de reper, el construiete un ptrat i
realizeaz c partea sudic a oraului are s fie de aceast dat terorizat. Aceast locaie
precis este un punct forte, simbolic pentru Borges, fiind vorba despre castelul Triste-le-Roi.
Lonnrot este pregtit pentru aceast nou crim i ajunge la locul faptei cu o zi nainte
pentru a surprinde criminalul. Deloc previzibil, el este cel trt n ncperea n care se
ntlnete fa n fa cu Scharlach. Aici Borges surprinde o mrturisire captivant: Lonnrot i
ucise fratele lui Scharlach, acesta jurnd s-i rzbune moartea. El mrturisete c ntr-adevr
uciderea pastorului evreu a fost un accident, ns cu aceast ocazie, a folosit intelectul

detectivului pentru a-l induce n eroare i a-l conduce exact n acest loc. Mai mult dect att,
chiar Scharlach a fost anonimul care a sugerat poliiei s verifice locaiile crimelor pentru a
descoperi locul actului final. n acest punct al firului povetii, Lonnrot devine calm n faa
morii, i rspunde criminalului c i-a fcut labirintul mult prea complex, n locul unui
triunghi echilateral, trebuind s mearg pe o linie dreapt, n care fiecare crim s aib loc la
jumtatea celeilalte. Lonnrot spune c n acest lan de crime, lumea a pierdut filosofi valoroi,
prin urmare de ce s-ar ruina un detectiv s moar laolalt cu ei. Aici, Borges fcnd referin
la Paradoxul lui Zeno. Scharlach spune crud n ochii victimei c i va oferi linia cea dreapt n
urmtoarea reincarnare, i l mpuc cu snge rece.
n acest punct n care firul povetii a fost prezentat, putem s ne legm de
reprezentrile lui Borges n aceast carte.
n interaciunea obinuit a omului cu lumea, n comunicare i percepie, cel care stabilete
relaiile dintre obiecte i evenimente i reprezentrile n forma lor lingvistic sau logic este
structura conceptual. Contrar acestei situaii stabile, putem spune c ficiunea lui Borges are
de-a face doar cu circumstane singulare, n care relaia dintre reprezentare i reprezentat este
dizolvat, prin urmare devine o situaie imposibil. Atunci noi rmnem cu dou posibiliti:
sau sunt aceste ficiuni, creaii superbe, iar prin aceasta aparin fantasticului n sensul lor
imposibil, astfel ele nu devin tolerante a cunoaterii umane, sau a doua posibilitate ar fi c ele
sunt fantastice n msura n care sunt realiste, totui nu la un nivel macro al realitii la care
cunoaterea i reprezentarea funcioneaz. Poate aprea un nivel maxim de realitate care nu
este caracteristic vieii de zi cu zi, din punct de vedere lingvistic i logic, cci dac aceast
realitate ar aprea n forma sa desvrit, ar crea o destabilizare. Aceast realitate a lui
Borges este mai degrab o realitate matematic, deci o putem intui ca o realitate a
incontientului.
A aduga un citat care mi-a plcut n mod deosebit la nivel de revelaie a unui adevr obscur
dar imediat, prin simplitatea sa:
Atunci am cugetat asupra faptului c absolut tot ce i se ntmpl omului, i se ntmpl precis,
concret, exact acum. Au trecut secole dup secole i totui doar acum, n prezent se ntmpl
lucruri; nenumrai oameni n aer, pe suprafaa pmntului i pe mri, i tot ce se ntmpl n
realitate este cu mine. Acest citat prezint ntr-o formul concis i cutremurtoare c actul n
sine este precis, exact, iar precizia cruia i se datoreaz este nsi coexistena sa cu acum.
Aceasta este n total contradicie cu orice reprezentare e unui eveniment, care ori este
nainte, ca o descriere imaginar a viitorului, sau este dup, ca o reprezentare simbolic a
trecutului. Insurmontabilul conflict dintre aciune-acum, i reprezentare-dup, se reveleaz pe

sine ca un simptom al naraiunii lui Borges. n jurul evenimentului central, naratorul este
copleit de ezitri, se lamenteaz c de la punct n acolo, povestirea lui devine confuz, c ar
putea exista alte variante, sau chiar ordinea evenimentelor s-ar putea inversa.
Ficiunea lui Borges, n consecin, se poate numi realist n msura n care exist descrieri
analitice a efectelor asupra incontientului. Prin aceast deducie, n u putem ajunge dect la
nceput: scrierile lui Jorge Luis Borges in de un fantastic fr pic de feerie, imaginnd un
metafizic complex, ntru simbol i percepie.

BIBLIOGRAFIE:
Death and the Compass, Jorge Luis Borges, New Directions, 1942
The Unconstious of Reprezentation (Death and the Compass), Sven
Ostergard, Center for Kultursforsksning, Aarhus, 1996

NUME I PRENUME:
Korsos Emma

SECIA:
Fac. de Arte Plastice, Istoria i Teoria Artei, An. I