1:1

n luna a opta, n anul al doilea al lui Dariu, Cuvntul Domnului a vorbit prorocului Zaharia, fiul
lui Berechia, fiul lui Ido, astfel:
n luna a opta. Numit Bul, nainte de captivitate (1Regi 6,38); mai trziu Marcheshvan sau Heshvan;
octombrie noiembrie al nostru. Anul al doilea al lui Dariu. 520 .Hr. (vezi Vol. III, p. 98, 99). Pentru
o scurt istorie a lui Darius, vezi Vol. III, p. 70-72. Fiul lui Ido. Pentru genealogia lui Zaharia, vezi p.
1085.
1:2

Domnul S-a mniat foarte tare pe prinii votri.

Nimicit foarte tare. Ebr. qaaph, un termen mai tare dect sugereaz traducerea KJV, nemulumit.
Qaaph este tradus cel mai adesea prin a fi mniat la culme (vezi Deuteronom 9,19; Isaia 47,6, etc.)
1:3

Spune-le dar: Aa vorbete Domnul otirilor: ntoarcei-v la Mine, zice Domnul otirilor: i M
voi ntoarce i Eu la voi, zice Domnul otirilor.
ntoarcei-v. Dumnezeu struie pe lng popor s se pociasc i astfel s primeasc harul divin care
s-i fac n stare s ndeplineasc mai departe nestingherii i n siguran lucrarea de rezidire a
Templului (vezi p. 1085). Nevoia de pocin i reform este adesea accentuat de Zaharia (vezi cap.
3,7; 6,15; 7,7-10; 8,16.17).
Zice Domnul. ntreita repetare a acestei expresii are fr ndoial scopul de a accentua.
1:4

Nu fii ca prinii votri, crora le vorbeau prorocii de mai nainte, zicnd: Aa vorbete Domnul
otirilor: ntoarcei-v de la cile voastre cele rele, de la faptele voastre cele rele! Dar n-au ascultat i
n-au lut aminte la Mine, zice Domnul.
Proorocii de mai nainte. Vezi 2Regi 17,13.14; 2Cronici 36,15-17; Ieremia 25,3-9; comp. Ieremia
35,15. Oamenii ar trebui s nvee din experiena acelora care au trit mai nainte (vezi Romani 15,4;
1Corinteni 10,11).
1:5

Unde sunt acum prinii votri? i puteau prorocii s triasc venic?

Prinii votri? Luai aminte la soarta lor ca nu cumva ceea ce li s-a ntmplat lor s vin asupra
voastr.
S triasc venic. Profeii au fost muritori ca i aceia crora le predicaser. Totui, cuvintele lor au
fost cuvintele lui Dumnezeu. Prin urmare, cuvintele acelea au fost venice i se vor ntmpla fr
ndoial.
1:6

Totui cuvintele Mele i poruncile pe care le ddusem slujitorilor Mei prorocii, ca s le vesteasc,

n-au atins ele pe prinii votri? i atunci ei s-au ntors, i au zis: Domnul otirilor ne-a fcut cum
hotrse s ne fac, dup cile i faptele noastre!
N-au atins? Ebr. neag, apuca. Soliile i poruncile urmau ca n cele din urm s aduc mustrarea
promis. ntors. Ebr. shub, tradus prin cit n 1Regi 8,47; Ezechiel 14,6; 18,30 (KJV) i putea s fie
redat i aici n acelai fel (vezi RSV).
1:7

n a dou zeci i patra zi a lunii a unsprezecea, care este luna ebat, n anul al doilea al lui Dariu,
Cuvntul Domnului a vorbit prorocului Zaharia, fiul lui Berechia, fiul lui Ido, astfel:
A lunii a unsprezecea. Data prezentat aici este aproximativ 15 februarie 519 .Hr., dup calendarul
Iulian (vezi Vol. III, p. 99). Cam cu trei luni mai nainte Zaharia i ncepuse lucrarea lui profetic
(Zaharia 1,1). Urmtoarea dat care apare n carte este n cap. 7,1. Cele opt viziuni consemnate n 1,86,8 au fost date fr ndoial n intervalul acesta. Unii consider c ele au fost date toate ntr-o singur
noapte (vezi v. 8), dar lucrul acesta nu poate fi dovedit.
1:8

M-am uitat noaptea, i iat c un om era clare pe un cal rou, i sttea ntre miri ntr-un umbrar;
n urma lui erau nite cai roii, murgi i albi.
M-am uitat. Sau Am vzut. Cea dinti viziune urmrea s confere ncredere n planul milostiv al lui
Dumnezeu de a-i reface poporul Lui. Ea ddea asigurarea c naiunile dintre neamuri vor s fie
nfrnte i c n ciuda strii actuale a lui Israel, planul milostiv al lui Dumnezeu se va realiza cu
condiia ca poporul s-i fac partea lui (vezi cap. 6,15).
n interpretarea viziunilor lui Zaharia trebuie s se in minte c, dei nvtura general a viziunii
pare s fie clar, importana amnuntelor nu este ntotdeauna evident. Aceasta se datoreaz, n parte,
faptului c viziunile, ca i parabolele conin anumite pri necesare ca s ntregeasc povestirea sau
prezentarea, care nu au neaprat o valoare interpretativ. Alte lucruri sunt lsate neexplicate de ctre
profet i de ctre ali scriitori inspirai; de aceea importana lor nu poate fi cunoscut cu certitudine
(vezi comentariul la Ezechiel 1,4; vezi Vol. III, p. 1111).
Seria de opt viziuni consemnate n 1,7-6,8 prezint o naraiune profetic nlnuit care arat planul lui
Dumnezeu pentru iudei la rentoarcerea lor din captivitatea babilonian culminnd cu venirea lui
Mesia i aezarea mpriei Lui (vezi p. 26-31). Lui Zaharia i-a fost dat seria aceasta de viziuni ntrun timp de mare descurajare, cnd se prea c dumanii poporului lui Dumnezeu erau aproape s pun
capt lucrrii de refacere (vezi PK 582). Soliile acestea erau menite s-i ncurajeze pe exilaii ntori i
s-i inspire s-i continue n credin sarcina ncredinat.
Prima viziune (1,7-17) descoper planul lui Dumnezeu pentru Israel ntr-un impas. Naiunile pgne
ale pmntului sun ngmfate (sau linitite), dar Dumnezeu i vestete planul Su de a reface
Templul drept Cas a Lui i de a alege Ierusalimul ca o unealt prin care s-i mplineasc planul
de mntuire a oamenilor. A doua viziune (1,18-21) descrie paguba pe care a suferit-o Israel ca naiune
ca urmare al captivitii i proclam intenia lui Dumnezeu de a repara toate pagubele care fuseser
aduse. A treia viziune (2,1-13) i asigur pe iudei de prezena i binecuvntarea divin n lucrarea de

restaurare i mplinirea misiunii lui Israel fa de omenire. n a patra viziune (3,1-10), Dumnezeu i
asigur poporul c El va sta la mijloc pentru a-i apra de arhivrmaul lor, Satana, i le va ierta
vinoviile, care pn aici dduse prilej lui Satana s se amestece n voina lui Dumnezeu fa de ei ca
popor al Lui (vezi p. 27, 28). A cincia viziune (4,1-14) prezint mijlocul prin care se va ndeplini
restaurarea Ierusalimului i transformarea caracterului prin Duhul Meu, zice Domnul Otirilor (v.
6). A asea viziune (5,1-4) prezint procesul prin care pcatul urmeaz s fie descoperit din mijlocul
poporului lui Dumnezeu. Viziunea a aptea (5,5-11) descrie ndeprtarea deplin i final a pcatului i
a pctoilor din mijlocul naiunii alese. A opta viziune (6,1-8) l prezint pe Dumnezeu conducnd
treburile pmntului nspre mplinirea planului Su divin aa cum este artat n viziunile anterioare i
astfel asigurndu-l pe Israel de succes n misiunea lui.
Dup a opta viziune, profetul prezint un tablou inspirat al venirii lui Mesia, preot pe scaunul Lui de
domnie (cap. 6,13) i al strngerii naiunilor pmntului la adevratul Dumnezeu (v. 15). Toate
acestea aa cum sunt artate n capitolul 1,7-6,15 se vor ntmpla cu siguran dac Israel ascult
srguincios de glasul Domnului (cap. 6,15; comp. Deuteronom 28,1.14). Pentru un comentariu al
acestor viziuni profetice, vezi p. 34, iar pentru nereuita lui Israel ca naiune de a ajunge la
binecuvntrile promise, p. 30-33
Cal ro. Profetul nu explic nsemntatea culorii i speculaia este zadarnic. Miri. Un arbore pururi
verde dnd flori albe i fructe aromate din care se fcea parfum. Arborele este obinuit n Palestina.
Umbrar. Sau Fund. Ebr. meulah, un abis, o prpastie, aici probabil numele unui loc geografic
sau al unei vi.
Murgi. Ebr. eruqqim, care poate nsemna galben-castaniu (vezi RSV). O alt sugestie este c
nsemn rou strlucitor. Semnificaia culorilor, dac exist vreuna, nu este evident. Unii
comentatori au adus diferite ipoteze ca de pild c cele trei culori reprezint cele trei puteri mondiale,
Babilonul, Persia i Grecia. ntruct comentatorul viziunii nu face nici o meniune a acestei pri a
prezentrii profetice, poate fi cel mai bine s lsm culorile neexplicate. Se poate c ele s nici nu fi
avut o alt importan dect de a deosebi grupele de curieri.
1:9

Am ntrebat: Ce nseamn caii acetia, domnul meu? i ngerul care vorbea cu mine mi-a zis: i voi
arta ce nseamn caii acetia!
Care vorbea cu mine. Adic, ngerul interpret. El trebuie s fie deosebit de omul care sttea ntre
miri (v. 10), care este i el numit ngerul Domnului (v. 11).
1:10

Omul care sttea ntre miri a luat cuvntul i a zis: Acetia sunt aceia pe care i-a trimis Domnul
s cutreiere pmntul!
S cutreiere pmntul. Curierii acetia sunt prezentai ca dnd un raport marelui Crmuitor al
universului asupra treburilor de pe pmnt, ndeosebi cu privire la Israel, ca popor ales al lui
Dumnezeu suferind captivitatea i asuprirea din partea naiunilor pgne din jurul lor. Ei tocmai i
terminaser misiunea i erau gata s raporteze.

1:11

i ei au vorbit ngerului Domnului, care sttea ntre miri, i au zis: Am cutreierat pmntul, i iat
c tot pmntul este n pace i linitit!
Linitit. Planul lui Dumnezeu prea s fie ntr-un impas. Naiunile nu fceau nimic pentru a da alinare
i pentru a ajuta poporul lui Dumnezeu. Se prea c, de fapt, permisiunea de a rezidi era gata s fie
retras (vezi p. 1074; PK 579, 580).
1:12

Atunci ngerul Domnului a luat cuvntul, i a zis: Doamne al otirilor, pn cnd nu vei avea mil
de Ierusalim i de cetile lui Iuda, pe care Te-ai mniat n aceti aptezeci de ani?
Nu vei avea mil. Poporul lui Dumnezeu era ntr-o stare de nesiguran i descurajare. Templul
rmnea pustiit, Ierusalimul ruinat.
aptezeci. Unii cred c se refer la cei 70 de ani menionai de Ieremia (Ieremia 25,12; 29,10; vezi Vol.
III, p. 97). Alii socotesc napoi de la data viziunii n 519 .Hr. (vezi comentariul la Zaharia 1,7) i
ajung la anul 589/588, cnd Nebucadnear a nceput asediul Ierusalimului (vezi comentariul la 2Regi
25,1; vezi Vol. III, p. 99, 100).
1:13

Domnul a rspuns cu vorbe bune, cu vorbe de mngiere, ngerului care vorbea cu mine.

Vorbe de mngiere. Viziunea era menit s aduc ncurajare i s rensufleeasc poporul.

1:14

i ngerul, care vorbea cu mine, mi-a zis: Strig, i zi: Aa vorbete Domnul otirilor: Sunt plin de
o mare gelozie pentru Ierusalim i pentru Sion,
Gelozie. Compar Ioel 2,18.
Sion. Aici folosit n mod evident ca un sinonim pentru ntregul Ierusalim (vezi comentariul la Psalmi
48,2).
1:15

i sunt plin de o mare mnie mpotriva neamurilor ngmfate; cci M mniasem numai puin, dar
ele au ajutat spre nenorocire.
Neamurile. Sau naiunile.
ngmfate. Sau Linitite. Vezi comentariul la v. 11. Cu toate c Dumnezeu i pedepsise pe israelii
din cauza pcatelor lor, El Se mniase numai puin i avusese de gnd s limiteze judecile. Pe de
alt parte, neamurile, mergnd mai departe dect plnuise Dumnezeu, au ncercat s-i subjuge pe
israelii pentru totdeauna (vezi Isaia 10,5-19).

1:16

De aceea aa vorbete Domnul: M ntorc cu ndurarea ctre Ierusalim; Casa Mea va fi zidit
iari n el, i funia de msurat se va ntinde asupra Ierusalimului.
Va fi zidit. Versetele 16 i 17 nfieaz planurile milostive ale lui Dumnezeu pentru rmi.
Prezicerile au fost mplinite n parte. Templul a fost rezidit, iar Ierusalimul refcut. Dar prosperitatea
artat aici nu a fost realizat niciodat. Poporul nu a reuit s ndeplineasc acele condiii spirituale pe
care se ntemeia prosperitatea temporal. Cu toate acestea, au avut aceast oportunitate. Viziunea
urmrea s le ofere ncurajare i s le prezinte o puternic atracie de a se folosi de privilegiile lor
neglijate. Vezi p. 30-33. Planul lui Dumnezeu pentru Israel, ntrerupt temporar de Captivitate, urma s
mearg acum mai departe, iar Israel urma s fie reaezat n privilegiile i responsabilitile relaiei de
legmnt (vezi p. 31).
1:17

Strig din nou, i zi: Aa vorbete Domnul otirilor: Cetile Mele vor avea iari belug de
bunti, Domnul va mngia iari Sionul, va alege iari Ierusalimul.
Verset ce nu a fost comentat.
1:18
Am ridicat ochii i m-am uitat, i iat c erau patru coarne!
Patru coarne. A doua viziune (v. 18-21; n ebraic este cap. 2,1-4) arat mijloacele prin care Dumnezeu
inteniona s-i ating scopul. Coarnele sunt definite n mod clar ca fiind puterile care au risipit pe
Iuda, pe Israel i Ierusalimul (v. 19; vezi PK 581). Numrul patru ar putea s denote universalitatea
aa cum este sugerat de cele patru puncte cardinale (vezi Daniel 8,8; 11,4), n care Israel fusese risipit
(Zaharia 1,21; comp. 2,6; vezi comentariul la cap. 1,8).
1:19

Am ntrebat ngerul, care vorbea cu mine: Ce nseamn coarnele acestea? i el mi-a zis: Acestea
sunt coarnele, care au risipit pe Iuda, pe Israel i Ierusalimul.
Risipit. Vezi comentariul la v. 18.
1:20

Domnul mi-a artat patru fierari.

Fierari. Ebr. charashim, meteri. Cuvntul denot lucrtori n piatr (Exod 28,11), lemn (2Samuel
5,11), metal (1Samuel 13,19), etc. Multe presupuneri au fost fcute cu privire la identitatea acestor
patru meteuguri. Numrul patru ar putea s denote simplu cele patru capete ale pmntului pe
unde fuseser risipii surghiuniii lui Israel (Isaia 11,12). Meteugarii reprezentau mijloacele folosite
de Domnul pentru refacerea poporului Su, i a locaului Su de nchinare. (PK 581)
1:21

Eu am ntrebat: Ce vor s fac acetia? i el a zis: Acetia vin s sperie coarnele care au risipit pe
Iuda, de n-a mai putut ridica nimeni capul; fierarii acetia au venit s sperie, i s taie coarnele
neamurilor care au ridicat cornul mpotriva rii lui Iuda, ca s-i risipeasc locuitorii.

Sperie. De la ebr. charad, care n forma ntlnit aici nsemn a nspimnta, a ngrozi. Vezi i
comentariul la v. 18.