Ghid Final 1 Petru 2013

1 Petru
ghid de studiu pentru grupurile mici
CHEMARE, CLUZIRE, LEGMNT
Apropiai-v de El,
Piatra vie lepdat de oameni,
dar aleas i scump naintea lui Dumnezeu.
i voi, ca nite pietre vii,
suntei zidii
ca s fii o cas duhovniceasc,
o preoie
sfnt
p
i s aducei jertfe duhovniceti,
plcute lui Dumnezeu,
prin Isus Cristos.
2013
Dumnezeu i poporul Su
Chemare, Cluzire, Legmnt
1 Petru
1 Petru, Ghid de studiu

Biserica Baptist Metanoia Arad
Str. Tribunul Dobra nr. 8
www.bisericametanoia.ro
Tel. 0257 255 226
Departamentul de nvtur Grupuri Mici, 2013
Calendar de studiu 1 Petru 2013
Sptmna
Lecia
Pasaj
01-07 Apr
08-14 Apr
15-21 Apr
22-28 Apr
29 apr-05 mai
06-12 Mai
13-19 Mai
20-26 Mai
27 Mai-02 Iun
03-09 Iun
10-16 Iun
17-23 Iun
Lecia 1
Lecia 2
Lecia 3
Lecia 4
Lecia 5
Lecia 6
Lecia 7
Lecia 8
Lecia 9
-
Introducere 1 Petru
1:1-12
1:13-21
1:22-2:10
Pate
2:11-25
3:1-7
3:8-17
3:18-4:6
4:7-19
5:1-14
Rusalii
INTRODUCERE
Autor i carte
Epistolele lui Petru, alturi de cele ale lui Iacov, Ioan i Iuda fac parte
din aa numitele epistole generale sau catolice (universale). Aceste
epistole sunt grupate mpreun deoarece nu sunt adresate n mod
specific unei biserici locale.
Epistola 1 Petru este adresat cretinilor rezideni n Pont, Capadocia,
Galatia, Asia i Bitinia, 5 provincii situate n nord-vestul Asiei
Mici (Turcia de astzi) i care mpreun acopereau o suprafa de
aproximativ 334.000 Km2. Cel mai probabil, majoritatea destinatarilor
acestei epistole erau cretini provenii dintre neamuri, avnd n vedere
referinele la vechiul mod de via (1:14) motenit de la prinii lor
(1:18), sau faptul c pn acum nu au fost poporul lui Dumnezeu (2:10).
Autorul epistolei se prezint a fi Petru, apostol al lui Isus Hristos. Dac
inem cont ns de precizarea din finalul epistolei (5:12), unde Petru
precizeaz ca a scris aceste lucruri prin Silvan, dincolo de munca de
scrib pe care acesta a fcut-o, unii comentatori consider c i Silvan ar
putea fi pus alturi de Petru, ca i autor al acestei epistole.
Data scrierii trebuie situat cel mai probabil cu puin timp nainte
de martirajul lui Petru care a avut loc n jurul anilor 64-65 d.Cr. Prin
urmare, epistola trebuie s fi fost scris undeva n anii 62-63 d.Cr.
Locul scrierii
n conformitate cu meniunea din cap. 5:13, se pare c epistola a fost
scris din Babilon, locaie care a fost interpretat de comentatori n 4
feluri: (1) Babilonul istoric din Mesopotamia, unde a existat o aezare
de evrei pn trziu n era cretin; (2) o localitate cu acelai nume din
Egipt, unde staiona o garnizoan roman; (3) un pseudonim pentru
Ierusalim, considerat a fi curva din Ap. 17:16, pe baza faptului c n
5
ntreg Vechiul Testament, Dumnezeu acuz Israelul de curvie spiritual,

iar Ierusalimul este n mod special n vizor (cf. Ez. 23 sau Mt. 23:3739); (4) un pseudonim pentru Roma, prin care cretinii aplicau acestei
capitale toate conotaiile negative cu care a fost asociat de-a lungul
Vechiului Testament Babilonul de pe Eufrat.
Cu privire la prima variant, nu exist nici o dovad concret privind
o cltorie a lui Petru n Babilon i ar fi o coinciden mult prea mare
ca Marcu i Silvan s se afle i ei acolo exact n acelai timp, iar pentru
ncercarea de a plasa Babilonul n Egipt exist i mai puine argumente.
Propunerea ca locaia s fie Ierusalimul pleac de la faptul c nu exist
nici o dovad clar c termenul Babilon ar fi fost folosit pentru Roma
naintea de scrierea Apocalipsei lui Ioan, ns se bazeaz pe faptul c
Apocalipsa a fost scris nainte de drmarea Ierusalimului (anul 70),
fapt mai puin probabil.
Majoritatea comentatorilor opteaz astfel pentru explicaia conform
creia Petru ar fi scris din Roma, poziie susinut i de istorie care
confirm faptul c Petru a trit n capitala imperial i a fost martirizat
n apropierea ei.
Ocazia scrierii
Situaia care a determinat scrierea acestei epistolei este n principal
suferina, dar fr ca autorul s fi detaliat natura exact a acestei
suferine. Astfel, s-a presupus n primul rnd c ar fi fost vorba despre
o persecuie oficial general, ns cele trei persecuii de acest gen
n timpul lui Nero 64-65, n timpul lui Domiian 90-95 i n timpul lui
Traian 97-117 nu corespund cu data scrierii epistolei i nu tim s se fi
extins la nivelul ntregului imperiu. O a doua ipotez ar fi c destinatarii
lui Petru ar fi suferit de pe urma unei persecuii locale, ns din nou,
nu exist dovezi istorice n acest sens i nici epistola nu face referire la
vreo persecuie oficial.
n aceste condiii, cel mai probabil este vorba despre ostilitatea cu care
erau tratai cretinii de ctre cetenii Imperiului Roman n general.
Pentru c refuzau s se implice n obiceiurile cvasi-religioase din
6
jurul structurilor de conducere romane, pentru c se mpotriveau cu

hotrre unora din practicile imorale att de rspndite n acea vreme
i pentru c se ntlneau de multe ori separat pentru a srbtori Cina
Domnului, cretinii erau privii cu suspiciune i ostilitate.
n acest context, credincioii sufereau probabil din pricina criticilor,
a batjocurilor, a discriminrii i probabil c erau dui prin tribunale
pentru acuzaii false. Din acest motiv, Petru le scrie cretinilor care
locuiau n Asia Mic i sufereau din pricina credinei lor. El i mngie
amintindu-le de marea lor speran legat de mntuirea pe care o au
datorit morii i nvierii lui Hristos i i ndeamn s-i pstreze cele
mai nalte standarde de trire sfnt, ca mrturie n faa celor care i
persecut.
Structura crii
Spre deosebire de Pavel, care dezvolt adeseori un concept teologic
nainte s l aplice, Petru mbin formele de imperativ i indicativ nc
de la nceputul epistolei.
Introducerea (1:1-2) n care Petru prezint temele centrale ale epistolei,
este urmat de 3 seciuni principale marcate de expresia Preaiubiilor
i o ncheiere (5:12-14) unde Petru ne prezint scopul scrierii epistolei
i i amintete pe cei doi colaboratori ai si: Silvan, care l-a ajutat la
scrierea epistolei i Marcu.
Prima seciune (1:3-2:10) se concentreaz asupra privilegiilor i
responsabilitilor poporului lui Dumnezeu. Petru i ncurajeaz pe
cititorii si amintindu-le c naterea din lor din nou le-a dat o speran
i o motenire sigure mntuirea viitoare i i ndeamn s dea
dovad de un stil de via sfnt, nrdcinat n naterea lor din nou i
stimulat de rscumprarea oferit de Dumnezeu n Hristos. Folosind
imaginea lui Hristos ca piatr, Petru le aduce aminte cititorilor si i de
noul lor statut, acela de popor al lui Dumnezeu, destinat s vesteasc
laudele sale.
Acest statut, accentueaz Petru n cea de-a doua seciune (2:11-4:11),

trebuie luat n serios de cretinii care trebuie s dea dovad de un stil
de via diferit de al lumii n care triesc ca i strini i cltori. Astfel,
cretinii trebuie s dea dovad de supunere n toate relaiile lor i au
datoria de a tri n armonie att cu credincioii, ct i cu necredincioii,
n msura n care este cu putin. Tema suferinei apare predominant
n aceast seciune care se ncheie cu o nou chemare la o via diferit
i cu o serie de ndemnuri generale bazate pe ideea sfritului care se
apropie.
A treia seciune major (4:12-5:11) ncepe cu un sfat legat de reacia
potrivit n faa suferinei, dup care Petru are un cuvnt de spus legat
de slujirea liderilor n comunitate i raportarea la aceast autoritate.
Seciunea se ncheie cu un ultim ndemn adresat cititorilor de a rmne
tari n faa mpotrivirilor i de a se dedica pe deplin lui Dumnezeu.
10
Lecia 1 Capitolul 1:1-12
Chemarea la o ndejde vie

n lumea antic a sec. I, era o practic obinuit s ncepi o scrisoare
prin identificarea expeditorului. n mod normal, acesta era considerat
cel care dicta scrisoarea sau cerea cuiva s o scrie, nu scribul care fcea
practic munca. Dup identificarea expeditorului, scrisorile antice i
identificau destinatarii.
1.
Cine este autorul acestei epistole i ce tim despre el? Cine

sunt destinatarii epistolei (vezi i harta)?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Din scopul epistolei, specificat de Petru n capitolul 5:12, putem
deduce cteva aspecte legate de contextul destinatarilor. Astfel,
credina multor cretini se cltina datorit ncercrilor de foc prin
care treceau. Intensitatea suferinelor a zdruncinat ncrederea
lor n harul de care se alipiser. Din acest motiv, autorul caut
s le reconfirme alegerea fcut i anume faptul c s-au alipit de
adevratul har.
2.
n primele 2 versete ne sunt prezentate cteva adevruri care

i caracterizeaz pe destinatarii epistolei, numii de ctre Petru
cei alei. Care sunt acestea?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11
Discutai n mod practic cum ne este ntrit credina, din

sigurana faptului c am fost alei de Dumnezeu Tatl, n baza
jertfei lui Isus Hristos, nc nainte de ntemeierea lumii?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.

Ce s nsemne ns c Duhul lucreaz sfinirea n noi?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cum se vede n viaa ta c te afli n procesul sfinirii? Cum vezi
tu lucrul acesta i cum l vd cei din jurul tu?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dup salutul din primele dou versete, Petru i ndreapt atenia
ctre situaia destinatarilor si, ntristai datorit ncercrilor
prin care treceau. Nu ntmpltor, ci probabil tocmai din acest
motiv, Petru i descrie ca pe nite strini, artndu-le n acest fel
c sunt ntr-o cltorie.
4.
Care este punctul de pornire i care este destinaia drumului

nostru spiritual (v 3-4)?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
12
Pe drumul pe care-l avem de parcurs, Dumnezeu nu ne-a lsat

singuri. Care sunt resursele prezente pe acest drum (v. 5)?
Exist i un punct vulnerabil? Care ar fi acesta?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.
Credina noastr este cea care trebuie pzit, ngrijit, crescut.

Care este motivaia care ne ajut s ne pstrm credina, atunci
cand este pus la ncercare (vezi v. 6-12)?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Petru ne spune c, n mijlocul ntristrilor, realitatea mntuirii ar
trebui s ne bucure mult. Acest lucru ar trebui s ne atenioneze
despre ce e mai important n viaa aceasta pe pmnt.
6.
Tu eti bucuros? Cum anume i manifeti aceast bucurie a

mntuirii? Eti o privelite (un exemplu, o dovad vie) pentru
oameni, care s arate aceast bucurie, sau te lai copleit de
ntristrile asociate ncercrilor?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13
7.
ntreg pasajul identific cele 3 aspecte ale mntuirii: aspectul

trecut, cel prezent i cel viitor. Care este aspectul trecut al
mntuirii noastre? Dar cel prezent? Cel viitor? Cunoscnd
aceste adevruri, cum ar trebui s te pori n fiecare zi?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Aplicaie final
Cu ce ai rmas practic n urma studierii acestei lecii ce i-a

vorbit Dumnezeu n mod personal?
ncurajri care te mbrbteaz;
promisiuni a cror mplinire s o ceri;
exemple pe care s le urmezi;
avertismente de care s ii seama;
pcate pe care s le evii sau s le mrturiseti.
porunci de care s asculi;
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Adu acel lucru n rugciune i aplic-l n viaa ta.
14
ntrebri pentru grupurile de tineri/adolesceni
1.
Te-ai simit vreodat strin fa de lumea din jurul tu? De

ce? De ce crezi c apostolul Petru se refer la cretini ca fiind
strini?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.
Ce nelegi prin naterea din nou? (vezi i Ioan 3:1-12, Romani

12:2) Potrivit v.3, ce aduce cu ea naterea din nou? Te consideri
un om nscut din nou? Dac da, cum se vede acest lucru n
exterior?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.
De ce fel de ncercri crezi c are parte un tnr cretin astzi i

cum ar trebui s le fac fa? D exemple din viaa ta.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15
Notie din predic:
16
Lecia 2 1 Petru 1:13-21
Chemarea de a tri o via sfnt n

lumina rscumprrii realizate de Hristos
Dup ce a meditat la alegerea noastr de ctre Dumnezeu pentru
mntuire, prin miracolul naterii din nou, Petru ncepe s dezvolte
acum un plan n vederea tririi efective a acestei noi viei bazate pe
noua natere. Scopul este un mod de via caracterizat de sfinenie.
Petru i ncepe scrisoarea la modul indicativ explicnd natura credinei
cretine n v. 3-12. n fapt, Petru spune: Asta a fcut Dumnezeu pentru
voi, asigurndu-ne c aceast chemare la sfinenie este bazat pe
aciunea concret a lui Dumnezeu n dreptul nostru. Acum, apostolul
schimb tonul adresrii i ncepe s le cear i s-i ndemne pe
destinatarii si, la modul imperativ, s triasc o nou via bazat pe
noua lor poziie spiritual.
Avnd n vedere alegerea de ctre Dumnezeu, naterea din nou
i ndejdea unei moteniri care este pstrat n ceruri pentru noi,
cretinul trebuie s porneasc pe drumul spre destinaia sa glorioas.
El face aceasta privind nainte la ziua descoperirii lui Hristos, privind
n sus la caracterul sfnt al lui Dumnezeu i privind n urm, dar nu
la vechiul su stil de via, ci la preul pltit pentru rscumprarea
din aceast via. n felul acesta, el ar trebui s duc o via n care
nva s triasc cu uimire i team fa de acest Dumnezeu extrem
de generos i, n acelai timp, o via care, prin purtarea sa, reflect
caracterul acestui Dumnezeu sfnt.
17
1.
Citii cu atenie ntregul pasaj din 1:13-21 i ncercai s

identificai structura textului (ideile principale).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
n aceste versete Petru d o serie de ndemnuri pentru

destinatarii si. Care sunt aceste ndemnuri/porunci? (urmrii
n special verbele la modul imperativ)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pasajul cuprins n v. 13-21 ncepe i se sfrete cu referina la ndejde

(speran) i este focalizat pe comportament, conduit, sau mod de
via (v. 15, 17, 18). Deoarece ni s-a dat speran, suntem chemai s
trim n ea (cf. 1:3) s ne bazm deplin, complet pe ea. Nu este att o
atitudine care trebuie cultivat, ct o realitate care trebuie recunoscut.
Aceast speran nu este doar o dorin cu privire la viitor, ci implic
ideea unei sigurane: o ndejde sigur, bazat pe ceea ce s-a ntmplat
n trecut i anume nvierea lui Hristos.
Certitudinea acestei ndejdi are un efect remarcabil asupra vieilor
noastre. Cretinii plini de ndejde nu pot tri fr grij, cutnd
liberti i plceri: trebuie s fim treji (vigileni), disciplinai, cu control
de sine. Imaginea ncingerii coapselor minii este preluat de Petru
din contextul sec. I. Atunci cnd oamenii se pregteau s fac ceva,
i ncingeau robele cu care erau mbrcai pentru a nu-i mpiedica
n aciunile lor. n acelai fel, spune Petru, cretinul trebuie s aib o
minte limpede i alert, pregtit de aciune.
18
2.
Care este sperana cu care tu trieti i ce impact are n viaa

ta (cum i influeneaz gndirea i umblarea) vezi i pasajele
din Col. 3:1-4 i 1 Ioan 3:1-3?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Petru folosete doi termeni pentru a-i descrie pe cretini: strini i

cltori (peregrini), cf. 1:1 i 1:17, ambii termeni aprnd mpreun n
2:11. Unul se refer la un strin care trece printr-un inut, iar cellalt la
o persoan care triete ntr-o ar, fr a fi ns cetean al acelei ri.
3.
Cum te priveti pe tine n aceast lume ce statut ai i ct de

important este pentru tine?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Care sunt lucrurile care i abat atenia de la destinaia final i

care sunt lucrurile pe care Biblia ne spune s le urmrim? Cum
te raportezi tu la acestea?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dup ce i-a ncurajat pe credincioi s-i pun pe deplin ndejdea n

harul care va fi revelat la artarea lui Hristos, n versetele urmtoare,
Petru folosete alt citat din Vechiul Testament pentru a-i ndemna pe
asculttorii si s fie sfini n toat purtarea lor.
19
4.
Citii cu atenie v. 14-19. Ce motive d Petru pentru a tri o

via sfnt?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ce nseamn sfinenia i cum arat o via care reflect

sfinenia lui Dumnezeu (vezi Lev. 19:2 i instruciunile din restul
capitolului)?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.
Trim ntr-o cultur care pune presiuni uriae asupra noastr

pentru a ne determina s ne conformm standardelor ei
majore. n ce domenii v confruntai cel mai acerb cu aceste
presiuni i v luptai ca s trii n sfinenie? Exist unele
circumstane care fac ca aceast lupt s fie n mod particular
mai dificil?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.
(Exerciiu aplicativ) F o list cu tot ceea ce ai de fcut n

urmtoarea perioad. innd cont de domeniile identificate
la ntrebarea anterioar, propune-i pai concrei cu ajutorul
crora s abordezi aceast list avnd n vedere scopul de a fi
sfnt n toat purtarea ta.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
n lumea antic a sec. I, societatea era format din 3 categorii de
persoane: oamenii liberi, sclavii i cei eliberai. Oamenii puteau
deveni sclavi n diverse moduri: ca urmare a rzboaielor, a unor datorii
nepltite, fiind vndui de ctre prini sau chiar de ctre ei nii, prin
natere. Prin pltirea unui pre (de ctre cel n cauz, sau de ctre
altcineva), acetia i puteau obine ns din nou libertatea. Preul unui
sclav putea fi depus n templul unei zeiti locale de unde era pltit
ctre stpnul sclavului. n acest fel, dreptul de proprietate al sclavului
trecea, nominal, n dreptul zeului. Astfel, un om eliberat era o persoan
care fusese odat sclav, dar fiind rscumprat de la vechiul su stpn,
era vzut ca i sclavul zeului (n fapt, fiind om liber).
7.
Viaa cretin trebuie trit avnd contiina faptului c ntr-o

zi (v. 13) l vom ntlni pe Cel care ne-a (rs)cumprat cu
preul sngelui su (v. 19). Cum te motiveaz acest adevr la
o trire sfnt i cum ar trebui s se manifeste recunotina i
devotamentul tu fa de Hristos?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
21
Aplicaie final:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22
1.
Care crezi c este legtura dintre controlul de sine (nfrnarea

poftelor) i mintea noastr (v.13)? Cum ar trebui s-i
antrenezi mintea n vederea controlului de sine? (vezi i
2Petru 1:5-7, Gal. 5:22-24). Care sunt domeniile din viaa ta
unde ai nevoie de control de sine?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.
Cum te ajut n viaa ta de credin s tii c Dumnezeu este

sfnt i te-a chemat la sfinenie? De exemplu, ce nseamn s
fi sfnt n domeniul relaiilor (familie, prieteni, colegi, bieifete, etc.)?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.
Ce nseamn s fii rscumprat? Care ne spune apostolul Petru

c a fost preul rscumprrii noastre? Cum schimb acest
adevr felul n care i trieti viaa?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
23
Notie din predic:
24
Lecia 3 Petru 1:22-2:10
Chemarea de a tri
ca i popor al lui Dumnezeu
Lecia de fa poate fi mprit n dou pri principale: (1) Cap. 1:222:3 n care Petru continu ndemnurile din 1:13-21 i (2) paragraful
din 2:4-10 unde apostolul pune accentul pe identitatea poporului lui
Dumnezeu vzut ca o cas spiritual i o preoie sfnt.
Dup ce i-a ndemnat pe destinatarii si s-i pun pe deplin ndejdea
n harul care le va fi adus la artarea lui Hristos (v. 13), iar mai apoi
i-a ncurajat la trirea unei viei sfinte (v. 14-21), apostolul mai adaug
nc dou ndemnuri majore: s se iubeasc unii pe alii (1:22-25) i s
doreasc laptele duhovnicesc curat (2:1-3).
n v. 22-25 din cap. 1, Petru se ndreapt ctre implicaiile practice ale
unei viei nscute din nou. Astfel, prin Cuvntul viu i nepieritor al lui
Dumnezeu, cretinii au primit o via nou, via care trebuie s aib ca
rezultat relaii de dragoste n snul poporului lui Dumnezeu.
1.
n ce mod spune Petru c am fost curii i cu ce scop (v. 2225)? Cum explic el n aceste versete curirea i naterea din
nou?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
2.
Petru leag Cuvntul lui Dumnezeu cu mntuirea i naterea

din nou (v. 10, 12, 23, 25). Ce importan are Cuvntul lui
Dumnezeu pentru credincios i pentru biseric?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Care sunt trsturile principale ale Cuvntului lui Dumnezeu

descrise n v. 23-25 i de ce credei c ne atrage Petru atenia
asupra lor?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
De multe ori n lumea noastr evanghelic, avem tendina de a privi

naterea din nou mai degrab ca i o chestiune personal, dect ca
i ceva ce ne plaseaz ntr-o nou familie, cu un nou Tat i cu noi
frai/surori. n acelai fel, mntuirea este vzut mai degrab ca i
o posesiune obinut n trecut, dect ca i un obiectiv viitor. Poate
tocmai din aceste motive, viciile care distrug relaiile i comunitatea
(menionate de Petru n 2:1), sunt de multe ori tolerate ntre noi, mai
degrab dect s fie respinse n favoarea dragostei sincere
3.
Citii v. 1:22-2:2 i discutai aspectele pozitive i cele negative

legate de relaia cu fraii. De ce este important s aplicm
aceste porunci n viaa noastr (vezi i Ioan 13:34-35)?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
26
Pe care din acestea i este greu s le aplici i de ce?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Construind pe imaginea naterii din nou dintr-o smn divin, Petru

i ndeamn acum pe destinatarii si s dea la o parte lista de vicii din v.
1 i s doreasc laptele spiritual curat (v.1).
Dac n 1 Cor 3:2 sau Evrei 5:12-13, laptele se refer la nvturile
cretine de baz, destinate noilor convertii, fiind pus n contrast cu
hrana tare cu care ar trebui s se hrneasc oamenii maturi, cei a cror
minte s-a deprins prin ntrebuinare, s deosebeasc binele i rul,
n acest context, Petru consider c fiecare cretin este ca un prunc
nou-nscut care are nevoie de hran (lapte) ca s creasc n cltoria
sa spre mntuire. Cretinii i ncep noua via prin ascultarea de
adevr (2:2), atunci cnd gust din marea buntate a Domnului (2:3)
i continu aceast via, lundu-i hrana din Cuvntul Su (laptele
spiritual pur). Hrnirea regulat i dezvoltarea fizic sunt semne ale
unei viei sntoase. Tot astfel, hrnirea regulat din Cuvntul lui
Dumnezeu i creterea spiritual sunt semne ale unei viei sntoase
la un credincios.
4.
Scopul Bisericii Metanoia este glorificarea lui Dumnezeu prin

prezentarea fiecrui credincios desvrit n Hristos (cf. Col.
1:28). n ce msur i-ai asumat acest scop ce faci n mod
concret pentru a te maturiza n viaa cretin i a crete astfel
nct s devii tot mai asemntor cu Hristos?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
Cap. 2:4-10 reprezint ultima seciune din partea introductiv a

epistolei lui Petru. n aceste versete, Petru culmineaz descrierea
identitii credinciosului, trecnd de la imaginea familiei la cea a
templului. Astfel, ncepnd din 1:3, Petru i-a asigurat pe destinatarii si
c au fost nscui din nou prin nvierea lui Hristos din mori, c au intrat
ntr-o nou relaie cu Tatl i c au primit o nou motenire i o nou
ndejde care va avea ca finalitate salvarea de mnia lui Dumnezeu din
ziua judecii. n 2:1-4, apostolul completeaz nvtura cu privire
la noua identitate, descriindu-le natura comunitii n care au intrat
prin naterea din nou. Astfel, Petru accentueaz aici comunitatea
credincioilor, nu n termenii relaiilor unul cu altul (avnd n vedere
c a fcut deja acest lucru n 1:13-2:2), ci n termenii relaiei acestei
comuniti cu Dumnezeu i cu cei din afara comunitii.
5.
Citii v. 4-10 i observai relaia strns dintre Hristos i

credincioii Si. Discutai n paralel cum este descris Hristos i
cum sunt caracterizai credincioii.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28
6.
Versetele 4-5 din cap. 2 ne aduc nainte legtura dintre Hristos

Piatra Vie i credincioii pietrele vii. Care este semnificaia
i scopul (implicaiile) acestei paralele? Cum poi fi o piatr vie
n Templul lui Dumnezeu (vezi i Ef. 4:11-16)?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dumnezeu i definete poporul prin prisma capului Hristos (Piatra

din capul unghiului) i a scopului nchinarea (ca s putei proclama
faptele mree ale Celui Ce v-a chemat din ntuneric la lumina Sa
minunat), nu prin prisma limitelor (cine este nuntru i cine este
afar).
7.
n lumina cror aspecte ne definim noi ca i biseric, sau cu alte

cuvinte, care sunt elementele care caracterizeaz comunitatea
din care faci parte i n ce msur i le-ai nsuit n mod
personal?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8.
Cum descrie Petru poporul lui Dumnezeu n v. 9-10 (vezi n

paralel Exod 19:5-6 i Isaia 43:20-21) i ce se ateapt de la cei
care fac parte din acest popor?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
29
Ce nseamn n mod practic preoia din perspectiva vieii tale

ca i credincios i din perspectiva implicrii tale n biserica
local?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Aplicaie final:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
30
1.
Cum explic apostolul Petru n aceste versete curirea i

naterea din nou? (v.22-25). Ce rol vedem c joac Cuvntul lui
Dumnezeu n viaa unui credincios?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.
Cum ar trebui s fie relaia ta cu ceilali credincioi? (v.22). La

ce ar trebui s renuni categoric n relaiile tale? Ce poi face
concret pentru a mbunti felul n care te raportezi la ceilali?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.
Care sunt semnificaia i implicaiile comparaiei din v.4-5?

Potrivit v.9, care este misiunea fiecrui credincios pe pmnt?
(v.9)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
31
Notie din predic:
32
Chemarea la o via de supunere i

suferin ca popor al lui Dumnezeu
n prima parte a scrisorii destinate cretinilor din Pont, Galatia,
Capadocia, Asia si Bitinia, Petru le-a explicat noua lor indentitate ca
popor al lui Dumnezeu. Din versetul 11 al celui de-al doilea capitol,
intrm n corpul principal al epistolei care conine mai multe sfaturi
practice despre ce nseamn s trieti ca popor al lui Dumnezeu ntr-o
societate pgn. Pe msur ce societatea noastr devine tot mai
diversificat religios, nvturile lui Petru sunt tot mai potrivite pentru
noi, cretinii contemporani: noua noastr identitate n Hristos popor
al Lui Dumnezeu trebuie s se reflecte n relaiile cu cei necredincioi
din jurul nostru.
Petru aduce aminte cititorilor si c triesc ntr-un loc strin care are
valori i practici diferite de cele ateptate de Dumnezeu de la poporul
Su.
1.
Citii pasajul 2:11-21. Cui se adreseaz Petru n acest pasaj i ce

sfaturi d fiecruia?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
33
2.
n versetele 11-12, Petru i sftuiete cum s-i triasc viaa.

Care sunt aceste sfaturi? Ce trebuie s urmreasc cretinii
prin modul n care triesc?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Urmreti tu slava lui Dumnezeu prin modul n care i trieti

viaa? Cum faci acest lucru?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
n pasajul urmtor, respectiv cap. 2:13-17, Petru trateaza relaia

cretinului cu autoritile statului.
3.
Care este rolul autoritilor? Care trebuie s fie atitudinea

cretinului fa de autoriti? (vezi i Romani 13:1-7) De ce e
important s ne supunem fa de autoriti?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Discutai ce s-ar ntmpla dac nu ne-am supune fa de

autoriti.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34
4.
Ce dorete Petru s ne transmit n versetul 16? Cum mplineti

tu acest sfat astzi?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.
Enumer poruncile din v 17. Cum poi s mplineti aceste

porunci n relaiile cu cei menionai n acest verset?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
n versetele urmtoare, Petru abordeaz relaiile dintre slugi i stpni.

Astzi nu mai exist stpni, dar sfaturile lui Petru sunt aplicabile
relaiei angajat-angajator, respectiv subaltern-ef.
6.
Dac eti angajat, ce nvei din acest pasaj (v.18-20)? Cum

se ateapt Dumnezeu s te raportezi la superiorii ti? Cum
reacionezi cnd eti nedreptit?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.
n versetele 22-24, Petru citeaz din Isaia 53. Citete Isaia 53:19 i noteaz cum a ndeplinit Domnul Isus aceast profeie.
Care a fost atitudinea Domnului Isus n suferin?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35
8.
Care este legtura dintre suferin i supunere?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Aplicaie final:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
36
1.
La ce se refer poftele firii pmntetii de ce sunt ele n

conflict cu sufletul? (vezi Gal. 4:16-21). Cum ne putem feri de
ele? (2Tim.2:22).Tu ce faci concret n aceast privin?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.
Ce nseamn s te supui altcuiva? Care sunt autoritile fa

de care trebuie s ne supunem i de ce? Tu faci acest lucru cu
uurin?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.
De ce s-a supus i a suferit Cristos? Ce nseamn s fi mort fa

de pcat i s trieti pentru neprihnire? Cum se vede acest
lucru n viaa ta de zi cu zi?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
Notie din predic:
38
Chemarea la ctigarea familiei

pentru Hristos
n secolul I, convertirea unuia dintre soi producea o mulime de
probleme serioase n relaiile de familie i, de asemenea, n relaiile
familiei cu societatea.
n cultura greco-roman, soia trebuia s venereze zeii soului i nu
putea avea ali prieteni n afar de cei ai soului. O soie ce se convertea
putea prea nesupus soului ei pentru c nu se nchina zeilor soului
i pentru c-i fcea prieteni n comunitatea cretin, prieteni care nu
erau i ai soului ei.
Dac soul se convertea, exista posibilitatea ca soia s nu-l urmeze
n noua credin i astfel statutul soului era subminat n societate,
pentru c barbatul era responsabil cu ordinea n familia lui, indiferent
de religie.
Modul de via al celui cretin din familie (so sau soie) putea aduce
critici credinei n Hristos pentru c ddea impresia c submineaz
i distruge ordinea social att de necesar ntr-un imperiu bine
organizat. n acelai timp, partenerul convertit avea parte de confuzie
cu privire la modul n care identitatea sa n Hristos afecteaz relaia cu
cel necretin i dac viaa nou n Hristos impune schimbarea rolurilor
lor n ierarhia social.
39
1.
Privii pasajul 3:1-7 i scriei ideile principale. Comparai cu

Efeseni 5:21-33 si Coloseni 3:18-19.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cercettorii afirm c una din diferenele dintre barbai i femei este

numrul de cuvinte folosite pe parcursul unei zile. Femeile sunt cele
care se detaeaz n ctigarea acestei competiii (n raport de 2/1).
2.
Cum trebuie s-i ctige femeile soii care nu ascult de

Cuvnt? (vezi 3:1-4 si 2:12)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.
Ce sfat d Petru femeilor cu privire la podoaba lor? Care este

aspectul accentuat de Petru aici?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cum ar trebui s priveasc femeile aspectul lor exterior? (vezi

i 1 Timotei 2:9-10)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
40
n acest pasaj, Petru nlocuiete modelul de urmat pentru femei

ndreptndu-le privirile de la normele acceptate n cultura grecoroman la femeile de pe paginile Scripturii i n special la Sara.
4.
Ce dorete Petru s accentueze folosind exemplul Sarei? Ce pot

nva soiile de la femeile din vechime?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.
Ce le spune Petru brbailor? Exist o diferen ntre mesajul

adresat brbailor i cel adresat femeilor? Cum trebuie s se
poarte brbaii cretini din zilele noastre cu soiile lor?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
De ce trebuie brbatii s se poarte cu nelepciune cu soiile?

Tu cum te pori cu soia ta i de ce?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.
Ce principii nvm din acest pasaj cu privire la relaiile din

familie?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
41
Aplicaie final:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
42
1.
n ce st puterea de influen a femeilor credincioase despre

care vorbete apostolul Petru? Descrie comportamentul unei
femei care dorete s-i ctige soul pentru Dumnezeu?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.
Doar soiile credincioase i pot ctiga soii pentru Domnul

sau i copiii pe prini, fraii pe surori, etc.? Cum i-ai propus
s-i ctigi pe cei din familia ta pentru Domnul?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.
Care sunt lucrurile ce in de frumuseea interioar? (vezi i

Prov.19:22, Matei 5:8). Pe o scar de la 1 la 10, ct de mult te
preocupi de aceste lucruri?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
Notie din predic:
44
Chemarea celor deja binecuvntai

de a fi o binecuvntare
Dup ce apostolul Petru le vorbete specific diferitelor categorii de
oameni (robilor, femeilor, brbailor), ncepnd cu versetul 8 al acestui
capitol li se adreseaz tuturor credincioilor.
1.
Recitete versetele 8 la 17 i f o list cu lucrurile pe care

apostolul le spune destinatarilor scrisorii sale c trebuie s le
fac. Care din ele crezi c ni se aplic i nou astzi?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
n versetele 8 i 9, Petru vizeaz relaiile dintre oameni dnd cteva

ndemnuri care nu se aplic doar la relaiile dintre cei credincioi ci i
n relaiile credincioilor cu cei din lume (chiar i cu cei care le fac ru).
2.
Cum reiese din acest text c trebuie s se raporteze cretinii

la cei din jur? Care sunt cteva din valorile care ar trebui s
defineasc n mod special relaiile dintre credincioi?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
45
n versetul 9, apostolul Petru leag rspunsul cretinilor la rul fcut

mpotriva lor de chemarea acestora de a moteni binecuvntarea. El
i ndeamn ca, n virtutea acestei chemri, ei s rspund la ocri
cu binecuvntri, exact contrar reaciei fireti. Cu alte cuvinte, pe
lng faptul c am fost binecuvntai i ni s-a promis c vom moteni
binecuvntarea cereasc, n prezent suntem chemai s binecuvntm,
indiferent de situaie.
3.
ie i se pare un lucru greu sau uor s binecuvntezi pe cineva

care i face ru? Care a fost cea mai recent situaie de acest
gen n care ai fost pus i cum ai reacionat?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Versetele 10-12 reprezint o transcriere a pasajului din Psalmul 34:1217. n acest psalm, David descrie toate binecuvntrile de care au parte
cei ce se tem de Domnul, n contrast puternic cu cei ri, de la care
Domnul i ntoarce faa. Apostolul Petru preia aceste cteva versete
pentru a sublinia c i credincioii trebuie s-i fac partea pentru ca
Dumnezeu s le asculte rugciunile.
4.
Potrivit acestor pasaje, ce trebuie s facem concret pentru ca

Dumnezeu s ne binecuvnteze cu zile bune?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Discutai cum v motiveaz la aceasta ceea ce spune Petru n

versetul 12? (vezi i Psalmul 1)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
46
Att apostolul Petru ct i apostolul Iacov trateaz problema nfrnrii

limbii ntr-un mod foarte serios.
5.
Recitete versetul 10 din text, apoi citete Iacov 3:2-12 i

observ punctele comune.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
De ce este att de important pentru Dumnezeu felul n care

vorbete un credincios? Ce crezi c nseamn practic s-i
nfrnezi limba de la ru i buzele de la cuvinte neltoare?
D exemple.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Atunci cnd ne rugm, e foarte uor s izolm rugciunea de celelalte

aspecte ale vieii noastre de credin i s ateptm de fiecare dat
rspunsuri favorabile. Apostolul Petru ne d ns de neles n versetul 11
c s-ar prea putea ca uneori Dumnezeu s nu ia aminte la rugciunile
noastre dac nu facem ceea ce este bine n ochii Domnului. (vezi i
versetul 7).
6.
Tu obinuieti s i analizezi viaa nainte de a te ruga lui

Dumnezeu pentru diferite lucruri? Enumer cteva aspecte din
viaa ta n care tii c trebuie s te corectezi i ia o hotrre n
aceast privin.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
47
ntrebarea retoric din versetul 13 sugereaz c ar fi normal ca cineva

care este pasionat de facerea binelui s nu ntmpine opoziie. Totui
nsui Hristos i-a avertizat pe ucenicii Si de iminena prigonirii din
pricina Numelui Su, numindu-i pentru aceasta fericii (Matei 5:1012). Cretinii crora le scrie apostolul Petru erau deja prigonii, de
aceea el i ncurajeaz folosind cuvintele profetului Isaia (Isaia 8:12) i
ale Domnului Isus (Ioan 14:1, 17). Un detaliu pe care l putem observa
ns este c apostolul nu i ncurajeaz la o resemnare pasiv n faa
opoziiei, ci la o atitudine activ.
7.
Ce ne spune Petru c ar trebui s facem n loc s ne temem sau

s ne tulburm i cu ce ne ajut ceea ce ne spune el?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dac te-ar ntreba cineva chiar acum care e ndejdea ta (de ce

eti cretin, ce te face s rmi credincios n ciuda obstacolelor,
etc.), ai fi capabil s-i rspunzi ntr-un mod simplu i clar? Facei
acest exerciiu la ntlnirea de grup: dai socoteal pe rnd
de ndejdea care este n voi.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
48
Aplicaie final:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
49
1.
Crezi c a rspunde rului cu bine este o dovad de slbiciune

sau de trie de caracter? De ce? Ce anume ai spune cuiva care
te-ar nedrepti sau jigni pentru c eti cretin?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.
Ce crezi c a vrut s spun apostolul Petru cnd a spus c

trebuie s ne deprtm de ru? (v.11). Ct de aproape/
departe poate sta un credinicos fa de ru fr s fie afectat?
(vezi i Prov. 6:27-28, 2 Cor. 6:14, Mat. 5:14-16, Ioan 17:15,
etc.).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.
Consideri c eti pregtit s dai rspunsuri celor care te ntreab

de ce eti cretin? De ce este important s fii pregtit i cum te
pregteti tu n mod practic? (vezi i Rom.1:16, Col. 4:6, 2 Tim
3:16-17).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
50
Notie din predic:
51
Notie din predic:
52
Lecia 7 1 Petru 3:18-4:6
Chemarea la o abordare corect

a luptei mpotriva pcatului
1.
Citete 1 Petru 3:18-22. Ce se spune despre Hristos n acest

pasaj? Dar despre botez? Care este legtura dintre aciunile lui
Hristos i botezul cretinului? Vezi i Rom. 6:3-5.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Un lucru intersant pe care l descoperim n acest pasaj este acela c,

Hristos, dei era mort n trup (din punct de vedere al lumii materiale),
era viu/nviat n duh (din punt de vedere al lumii spirituale), i n aceast
natur duhovniceasc s-a dus s propovduiasc duhurilor rzvrtite
din vremea lui Noe. Sunt mai multe interpretari ale acestui text dintre
care amintim 3:
Duhul lui Hristos propovaduia prin Noe dreptatea lui Dumnezeu, n
timpul de asteptare pn la finalizarea corabiei;
n perioada dintre moartea i nvierea sa fizic, Hristos a cobort
n locuina morilor ca s propovduiasc Evanghelia celor mori
pentru a-i mntui;
propovduirea aceasta era de fapt proclamarea biruinei lui Hristos
asupra pcatului i a morii, n faa ngerilor czui care i-au atras
pe oamenii dinaintea potopului n pacat i rtcire.
53
2.
Citete Luca 16:19-31. Ce nelegi din acest pasaj despre

posibilitatea mntuirii omului dup moarte? Cum explici ceea
ce spune Petru n v. 19-20 n baza pasajului din Luca?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
n Marcu 16:16 citim.: Ducei-v n toat lumea i propovduii

Evanghelia la orice fptur. Cine va crede i se va boteza va fi mntuit.
Ca urmare, botezul nu este doar o opiune suplimentar n viaa
cretin, ci o cerinta care trebuie indeplinita. A fi botezai pentru
Hristos (Gal. 3:27), adic n Numele Su (Fapte 19:5; 8:16; Mat. 28:19)
nseamn a fi acoperii de lucrarea Sa mntuitoare (Fapte 4:12).
Petru ofer o ilustraie a botezului asemnndu-l cu arca prin care
Noe i familia sa au fost salvai de la judecata care s-a abtut asupra
pctoilor, prin potop (1 Petru 3:21). Intrarea lui Noe n corabie este
asemnat cu identificarea noastr cu Hristos prin botez.
Din perspectiva omeneasc, botezul n apa nu transform instantaneu
firea uman pctoas ntr-una sfnt i fr pcat. Din perspectiva
divin ns, prin botez, pcatele noastre sunt iertate n baza morii i
nvierii lui Hristos. Prin jertfa Lui, pe care ne-o asumm n mod personal,
prin mrturia public de la botez, contiina noastr este curit i
suntem socotii neprihnii n faa lui Dumnezeu.
Aceast nvtur despre botez se afl intre doctrinele fundamentale
ale cretinismului, ea regsindu-se n unul din cele mai importante
crezuri cretine, cel de la Niceea.
54
3.
Probabil ai auzit spunndu-se c botezul n apa nu mntuiete.

Ce prere ai despre aceast afirmaie? n lumina celor nvate,
care este rolul i semnificaia lui?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tu de ce te-ai botezat? Care sunt argumentele pe care le-ai

aduce pentru a convinge pe cineva s se boteze?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
De la versetul 1 din cap. 4, Petru reia tema suferinei. Pornind de la

premiza ca perspectiva determin rezultatul, suntem ndemnai s ne
narmm cu gndirea lui Hristos, pentru ca s putem birui pcatul n
lupta continu pe care o ducem mpotriva lui. Biruina Lui ne motiveaz
s perseverm n aceast lupt.
4.
Compar 1 Petru 4:1-3 cu Evrei 12:1-11. Conform acestor

pasaje, care ar fi cteva dintre mijloacele pe care le avem la
ndemn n lupta mpotriva pcatului? Ce face Dumnezeu n
acest scop i ce trebuie s faci tu?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
mprteste grupului o situaie din viaa ta n care Dumnezeu

te-a lsat s treci prin suferin ca s te determine s renuni
la pcat.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
55
Cretinii care i propun s asculte de cel ce este Domnul i Stpnul lor

trebuie s tie c lucrul acesta i aduce n situaia de a merge mpotriva
curentului, ntr-o lume care l ignor pe Dumnezeu. Ca urmai ai lui Isus,
suntem obligai s ne deosebim de ceilali prin valorile, motivaiile,
aciunile i obiceiurile noastre. Rezultatul acestei diferene se vede
ntr-o separare, care cel puin in vremea lui Petru producea nedumerire
ntre cei necredincioi
5.
Cum vezi aceast separare n zilele noastre? Care sunt motivele

sau principiile n baza crora trebuie meninute relaiile cu
prietenii notri necredincioi i care sunt cele n baza crora
aceste relaii ar trebui rupte?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.
Judecata lui Dumnezeu este o realitate prezentat n multe

texte din Scriptur (Fapte 17:31, Evrei 9:27, etc.) Singura
modalitate de a fi salvai de la pedeapsa care urmeaz judecii
lui Dumnezeu este ascultarea de Evanghelie. Pentru aceasta
ns Evanghelia trebuie propovaduit (vezi Rom. 10:14). Ce faci
tu pentru ca Evanghelia s fie auzit de cei din jurul tu? Ce i
propui s faci n viitor pentru ca s mplineti mai bine Marea
trimitere din Matei 28:18-20?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
56
7.
Un accent major n aceast epistol cade pe faptul c suferina

i jertfa lui Hristos trebuie s ne motiveze la a tri n sfinenie, n
pofida suferinelor prin care vom trece. Cum stai cu sfinenia?
Ce i-ai propus s faci la modul concret n semn de mulumire
fa de preul pe care Hristos l-a pltit pentru tine?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Aplicaie final:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Adu acele lucruri n rugciune i aplic-le n viaa ta.
57
1.
Reformuleaz v.18 n aa fel nct un necredincios s poat

nelege ct mai bine la ce se refer el.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.
Ce legtur exist ntre primirea Evangheliei i actul propriuzis al botezului? (vezi i Marcu 16:16, Fapte 2:37-38, Rom. 6:35, etc.).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.
Cum descrie apostolul Petru modul de via lumesc? (v.3-4).

Care este arma pe care trebuie s o foloseti pentru a putea
birui pcatul i a tri pentru Dumnezeu? (v.1-2).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
58
Crezul de la Niceea (325)

Cred ntr-unul Dumnezeu, Tatl Atoiitorul, fctorul
cerului i al pmntului, vzutelor tuturor i nevzutelor.
i ntr-unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, unul
nscut, care din Tatl s-a nscut mai nainte de toi vecii.
Lumin din Lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu
adevrat, nscut, nu fcut, cel de-o fiin cu Tatl, prin
care toate s-au fcut. Care pentru noi oamenii i pentru a
noastr mntuire s-a pogort din ceruri i s-a ntrupat de
la Duhul Sfnt i din Maria Fecioara, i s-a fcut om. i s-a
rstignit pentru noi n zilele lui Poniu Pilat, i a ptimit i
s-a ngropat i a nviat a treia zi, dup Scripturi. i s-a suit
la ceruri i ade de-a dreapta Tatlui. i iari va s vin
cu slav, s judece viii i morii. A crui mprie nu va
avea sfrit.
i ntru Duhul Sfnt, domnul de via fctorul. Care din
Tatl purcede. Cel care mpreuna cu Tatl i cu Fiul este
nchinat i slvit. Care a grit prin prooroci.
i ntru una sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric.
Mrturisesc un botez ntru iertarea pcatelor.
Atept nvierea morilor, i viaa veacului ce va s fie. Amin
59
Notie din predic:
60
Chemarea la dragoste i slujire

chiar n vremuri de suferin
n prima epistol a lui Petru exist numeroase versete care ne fac s
nelegem c Biserica trecea prin persecuie (1:6-7; 2:18-20; 3:13-17;
4:1-4, 12-19; 5:10). Indiferent de vremea i locul n care au trit, cretinii
au avut de ndurat batjocuri i suferin din partea celor necredincioi
i mpotrivitori. Ca ncurajare, Petru reamintete cretinilor ca exist
un sfrit al lucrurilor, c exist o judecat i c suferinele de acum nu
sunt n zadar. Acest concept menionat n versetele 7 i 17 nvluie ca o
ncurajare i atenionare toate nvturile din acest pasaj.
1.
Versetele 7-9 sunt focalizate pe modul practic de trire a vieii.

Enumerai ndemnurile pe care le d Petru credincioilor.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
n care aspect crezi c eti deficitar? Ce i propui s faci pentru

a corecta acest aspect?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
61
2.
De ce credei c Petru a aezat mai presus dragostea?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dragostea (n text agape) ca mod de trire al credinciosului este

deosebit de important. n 1 Corinteni 13 Pavel dedic un ntreg capitol
acestui adevr. Versetul 8 nu se refer la a ascunde greelile, la a nu
mrturisi pcatele, ci la atitudinea de a nu mai aduce n fa pcatele i
greelile unui om iertat de Dumnezeu. Acest concept este exprimat de
Solomon n Proverbe 17:9 Cine acopere o greal, caut dragostea, dar
cine o pomenete mereu n vorbirile lui, desbin pe prieteni. Pe de alt
parte, Cuvntul ne ndeamn la dare de socoteal: s ne mrturisim
pcatele i s ne rugm unii pentru alii (Iacov 5:16) i n acest context
dragostea este deosebit de important.
3.
Versetele 10 i 11 sunt o chemare la slujire. Observai domeniile

de slujire menionate n aceste versete. Menionai i alte
domenii de slujire (biblice i/sau specifice contextului actual).
Cum trebuie s fie slujirea i care este scopul final al slujirii?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La ce fel de slujire te-a chemat Dumnezeu pe tine? Cum priveti

aceast lucrare?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
62
n versetele 12-19 Petru revine la tema suferinei. Suferina este o

realitate a vieii, avndu-i originea n cderea primului om. Dintre
motivele pentru care suferina ajunge n viaa omului, Petru menio
neaz n acest pasaj cteva situaii. Chiar daca pare ceva ciudat,
ncercarea vine i n viaa celui credincios.
4.
Analizai situaiile care aduc suferin n viaa oamenilor,

menionate n versetele 14-16.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.
Te-ai gsit n situaia de a suferi pentru credina ta? nmod

paradoxal, Petru i cheam pe cretini s se bucure. Care este
sursa bucuriei n aceste momente?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sfritul tuturor lucrurilor este aproape... este avertizarea dezvoltat

mai pe larg la finalul capitolului. Versetul 18 este citat de Petru din
Septuaginta: Proverbe 11:31. Judecata lui Dumnezeu are n vedere i
pe credincios i pe necredincios.
6.
Care credei c este diferena ntre judecata celor credincioi i

a celor necredincioi? Observai i alte texte din Scriptur: Ioan
5:22-29; 2 Corinteni 5:8-10
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
63
n necazuri, ntristare, suferin, apostolul ndeamn cretinii s se

bucure i s slveasc pe Dumnezeu. Pe lng aceasta, n ultimul verset
al capitolului, Petru mai d un principiu: este important s faci ce este
bine dar, mai nti, trebuie s i ncredinezi sufletul lui Dumnezeu care
este credincios El este Cel care ne ine n mna Sa.
7.
Ct de important este acest principiu n viaa ta i care

sunt modalitile practice prin care te ncredinezi n mna
Domnului?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Aplicaie final:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Adu acele lucruri n rugciune i aplic-le n viaa ta.

64
1.
n 1:13, 4:7 i 5:8, apostolul Petru vorbete fie despre a fi treaz,

fie despre a veghea. Potrivit acestor versete, care sunt cteva
motive pentru care ar trebui s fii mereu treaz (vigilent) din
punct de vedere spiritual?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.
Care este scopul final al slujirii fiecrui cretin? (v.11). Tu cu

ce l slujeti n mod concret pe Dumnezeu? Eti sigur c o faci
dup puterea pe care i-a dat-o El?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.
Care este felul de suferin nerecomandat credincioilor?

Care este consolarea ta dac suferi dup voia lui Dumnezeu?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
65
Notie din predic:
66
Chemarea la o pstorire
dup voia lui Dumnezeu
Noul Testament introduce o atitudine nou i radical cu privire la
slujire. Slujirea (diakonia)nu este activitatea unui om mai mic sau mai
mare, ci este modul de via al celui care l urmeaz pe Domnul Isus.
Slujirea este prezent n tot Noul Testament, nu doar prin frecvena
folosirii cuvntului, ci i prin repetarea constant a atitudinilor i
modelelor de slujire.
Prin modul Su de via i prin cuvintele pe care le-a rostit, Isus a
format o nou concepie i atitudine fa de slujire, iar modelul Su
ofer ingredientele principale pentru o filozofie a slujirii pe care El
nsui o ofer ca mod de via.
1.
Care sunt nelesurile termenului presbiter? Explic fiecare

neles n context:
Tit 1:5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fapte 20:17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fapte 20:28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tit 1:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
67
2.
Citii v. 2-3 i discutai ce presupune pstorirea i cele dou

moduri n care se poate face pstorirea, descrise aici de Petru.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ce nelegi prin principiul lepdrii de sine? Se aplic acest

principiu doar la presbiteri? Dac da, de ce? Dac nu, la cine se
mai aplic? Vezi i Matei 16:24.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
n capitolul anterior, Petru a mprit darurile spirituale n dou

categorii principale i anume: daruri de vorbire i daruri de slujirie
(1Petru 4:11), iar Pavel a vorbit de un dar special al slujirii (Rom. 12:7).
Slujirea are loc prin intermediul darurilor spirituale, care definesc i
modeleaz lucrarea unui om i care sunt confirmate de ctre biserica
n care cel n cauz slujete.
n trupul lui Cristos, fiecare slujete pe fratele su i i primete
creterea potrivit cu lucrarea fiecrei pri n msura ei, i se zidete n
dragoste (Efeseni 4:16). n versetul 5, Petru vorbete despre o atitudine
care ar trebui s ncununeze, s mpodobeasc relaiile dintre noi.
3.
Care este aceast atitudine i de ce este ea att de important?

Care este opusul ei?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
68
Pentru voi eu sunt episcop, dar cu voi eu sunt un cretin. Primul

este o slujb acceptat, al doilea un har primit; unul un pericol,
cellalt o siguran. i apoi, dac sunt cu mult mai bucuros s
fiu rscumprat ca i voi dect s fiu pe poziie superioar vou,
voi fi n ntregime slujitorulvostru aa cum a poruncit Domnul.
Augustin(354 - 430 AD)
Credincioia n slujire a tuturor celor implicai este cheia pentru extin

derea lucrrii i a unitii dintre credincioi. Dac Petru se adreseaz n
primele 4 versete presbiterilor, n versetul 5 el se adreseaz tinerilor i
btrnilor. Dincolo de aceasta ns, el are n vedere ntreaga comunitate
de credincioi, prin expresia toi n legturile voastre.
4.
In versetele 5-9 sunt descrise ndemnuri referitoare la caracte

risticile sntoase care ar trebui s defineasc relaiile dintre
noi, dar i motivaia pentru a le practica. Descoperii n text i
apoi discutai la grup fiecare caracteristic, precum i motivaia
care o nsoete.
v.5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
v.6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
v.7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
v.8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
v.9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
Dup testarea credincioiei, amintit i n cap. 1:7 dar n special aici

n cap. 5 (v. 1, 4, 10, 11), rsplata ca final al lucrrii o d Domnul. i
apostolul Petru i apostolul Pavel (citii 2 Tim. 4:7-8), privesc la acea zi
i la rspltirile care vin, ca la o zi a ncununrii.
5.
Dac nvingtorilor de la Jocurile Olimpice (sau jocurile de

obte cf. 1 Cor. 9:25), li se acord o cunun pentru performana
lor, versetul 10 vorbete despre o chemare la slav i despre o
cunun a slavei. Cum ai descrie aceast cunun care nu se poate
veteji, a slavei? Pentru ce fel de performane o primeti?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Laitmotivul aceste epistole este suferinta. Exist diferite motive pentru

care trecem prin suferine. nsi Domnul nostru a suferit. Iar noi ca i
urmai ai Si, nu suntem scutii nicidecum de aceast faet a vieii de
credin.
6.
n fiecare capitol din epistola sa, Petru menioneaz suferina.

Analizati i notai felul suferinei care este menionat n fiecare
din aceste pasaje, precum i exemplul Domnului Isus.
1Petru 1:6-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1Petru 2:19-24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1Petru 3:17-18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1Petru 4:16-17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
70
Citete acum Romani 8:18. Cum te ncurajeaz ceea ce spune

Pavel aici i cum i schimb perspectiva pe care o ai asupra
suferinei?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Am ajuns la finalul epistolei 1 Petru. Dac ne uitm retrospectiv, ar

trebui s ne cercetm i s vedem cum ne-a influenat i ce impact a
avut n viaa noastr studiul acestei cri din Scriptur.
7.
Care ar fi cteva adevruri pe care le-ai nvat i cu care ai

rmas n urma studierii acestei epistole? Ce schimbri au adus
ele n viaa ta? Fii gata s le mprteti n grupul tu.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
71
Aplicaie final:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
72
1.
Cum nelegi ndemnul apostolului Petru de a fi supus celor

btrni? Care este provocarea ta cea mai mare n a mplini
acest ndemn?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.
Petru citeaz Proverbe 3:34 pentru a ne readuce aminte c

smerenia este cheia tuturor relaiilor noastre. Cum se vede n
mod practic c eti smerit n cuvinte, atitudini, fapte?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.
Care sunt cele mai comune ngrijorri ale tinerilor de astzi?

Ce nseamn s-i arunci ngrijorrile asupra lui Dumnezeu?
F o list cu ngrijorrile tale i adu-le naintea Domnului n
rugciune.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
73
Notie din predic:
74
Bibliografie
Carson D.A. & Moo Douglas J. (Ed), Introducere n Noul Testament;
Oradea: Editura Fclia, 2007;
Davids Peter H., 1 Peter n Zondervan Illustrated Bible Backgrounds
Commentary, Vol. 4; Ed. Clinton E. Arnold; Grand Rapids, MI:
Zondervan, 2002;
Davids Peter H., New International Commentary on the New Testament:
The First Epistle of Peter; Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1990;
Frgu Beniamin, 1 & 2 Petru (ed. a II-a revizuit i completat);
Fundaia Istoria Binecuvntrii, Cluj-Napoca: Risoprint, 2008;
Jobes Karen H., Baker Exegetical Commentary on the New Testament:
1 Peter; Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2005;
Macleay Angus, nvturi din 1 Petru; Oradea: Ed. Fclia, 2009;
McKnight Scot, The NIV Application Commentary: 1 Peter; Grand
Rapids, MI: Zondervan, 1996
Patterson Paige: Preoi peregrini: Un comentariu exegetic la prima
epistol a apostolului Petru; Oradea: Ed. Institutului Biblic Emanuel,
1998;
* 1 Peter IBS 2006 - Grace Bible Church
* IVP Quiet Time Study Bible - 1 Peter
75
Arad, Tribunul Dobra 8, Tel.: 0257 255 226

bisericametanoia.ro
info@bisericametanoia.ro
76

Ghid Final 1 Petru 2013

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ghid Final 1 Petru 2013

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

1 Petru

ghid de studiu pentru grupurile mici

CHEMARE, CLUZIRE, LEGMNT

1 Petru, Ghid de studiu

Calendar de studiu 1 Petru 2013

ntreg Vechiul Testament, Dumnezeu acuz Israelul de curvie spiritual,

jurul structurilor de conducere romane, pentru c se mpotriveau cu

Acest statut, accentueaz Petru n cea de-a doua seciune (2:11-4:11),

Lecia 1 Capitolul 1:1-12

Chemarea la o ndejde vie

Cine este autorul acestei epistole i ce tim despre el? Cine

n primele 2 versete ne sunt prezentate cteva adevruri care

Discutai n mod practic cum ne este ntrit credina, din

Ce s nsemne ns c Duhul lucreaz sfinirea n noi?

Care este punctul de pornire i care este destinaia drumului

Pe drumul pe care-l avem de parcurs, Dumnezeu nu ne-a lsat

Credina noastr este cea care trebuie pzit, ngrijit, crescut.

Tu eti bucuros? Cum anume i manifeti aceast bucurie a

ntreg pasajul identific cele 3 aspecte ale mntuirii: aspectul

Cu ce ai rmas practic n urma studierii acestei lecii ce i-a

Adu acel lucru n rugciune i aplic-l n viaa ta.

ntrebri pentru grupurile de tineri/adolesceni

Te-ai simit vreodat strin fa de lumea din jurul tu? De

Ce nelegi prin naterea din nou? (vezi i Ioan 3:1-12, Romani

De ce fel de ncercri crezi c are parte un tnr cretin astzi i

Notie din predic:

Lecia 2 1 Petru 1:13-21

Chemarea de a tri o via sfnt n

Citii cu atenie ntregul pasaj din 1:13-21 i ncercai s

n aceste versete Petru d o serie de ndemnuri pentru

Pasajul cuprins n v. 13-21 ncepe i se sfrete cu referina la ndejde

Care este sperana cu care tu trieti i ce impact are n viaa

Petru folosete doi termeni pentru a-i descrie pe cretini: strini i

Cum te priveti pe tine n aceast lume ce statut ai i ct de

Care sunt lucrurile care i abat atenia de la destinaia final i

Dup ce i-a ncurajat pe credincioi s-i pun pe deplin ndejdea n

Citii cu atenie v. 14-19. Ce motive d Petru pentru a tri o

Ce nseamn sfinenia i cum arat o via care reflect

Trim ntr-o cultur care pune presiuni uriae asupra noastr

(Exerciiu aplicativ) F o list cu tot ceea ce ai de fcut n

Viaa cretin trebuie trit avnd contiina faptului c ntr-o

Cu ce ai rmas practic n urma studierii acestei lecii ce i-a

Adu acel lucru n rugciune i aplic-l n viaa ta.

ntrebri pentru grupurile de tineri/adolesceni

Care crezi c este legtura dintre controlul de sine (nfrnarea

Cum te ajut n viaa ta de credin s tii c Dumnezeu este

Ce nseamn s fii rscumprat? Care ne spune apostolul Petru

Notie din predic:

Lecia 3 Petru 1:22-2:10

Petru leag Cuvntul lui Dumnezeu cu mntuirea i naterea

Care sunt trsturile principale ale Cuvntului lui Dumnezeu

De multe ori n lumea noastr evanghelic, avem tendina de a privi

Citii v. 1:22-2:2 i discutai aspectele pozitive i cele negative

Pe care din acestea i este greu s le aplici i de ce?

Construind pe imaginea naterii din nou dintr-o smn divin, Petru

Scopul Bisericii Metanoia este glorificarea lui Dumnezeu prin

Cap. 2:4-10 reprezint ultima seciune din partea introductiv a

Citii v. 4-10 i observai relaia strns dintre Hristos i

Versetele 4-5 din cap. 2 ne aduc nainte legtura dintre Hristos

Dumnezeu i definete poporul prin prisma capului Hristos (Piatra

n lumina cror aspecte ne definim noi ca i biseric, sau cu alte

Cum descrie Petru poporul lui Dumnezeu n v. 9-10 (vezi n

Ce nseamn n mod practic preoia din perspectiva vieii tale

Cu ce ai rmas practic n urma studierii acestei lecii ce i-a