6:1

Am ridicat din nou ochii i m-am uitat, i iat c patru care ieeau dintre doi muni; i
munii erau de aram.
Patru care. Aceasta este poate cea mai obscur dintre cele opt viziuni. Informaiile oferite
de ngerul interpret sunt puine. Unii au observat o asemnarea cu viziunea din cap. 1,811, dar n ce msur trebuie forat asemnarea este o chestiune deschis. Pn acum nu a
fost prezentat o explicaie cu totul satisfctoare a diferitelor simboluri. Vezi
comentariul la cap. 1,8.
Doi muni. Acetia au aprut n viziune i nu trebuie neaprat s reprezinte anumii muni
geografici. Mai trziu se spune despre care c vin din prezena lui Dumnezeu (v. 5).
Aram. Mai bine, bronz sau cupru (vezi comentariul la 2Samuel 8,8). Semnificaia
metalului nu este explicat. Profetul poate c a cutat s prezinte mai degrab nfiarea
dect materialul. Nu toate amnuntele dintr-o viziune au neaprat o valoare simbolic
(vezi comentariul la 1,8).
6:2

La carul dinti erau nite cai roii, la al doilea car cai negri,

Cai roi. Diferitele culori ale cailor (vezi v. 2 i 3) distingeau carele trimise n diferite
direcii (vezi v. 6 i 7).
6:3

la al treilea car cai albi, i la al patrulea car cai blai i roii.

Verset ce nu a fost comentat.

6:4
Am luat cuvntul, i am zis ngerului, care vorbea cu mine: Ce nseamn acetia,
domnul meu?
Verset ce nu a fost comentat.
6:5
ngerul mi-a rspuns: Acetia sunt cele patru vnturi ale cerurilor, care ies din locul n
care stteau naintea Domnului ntregului pmnt.
Vnturi. Ebr. ruchoth, singular, ruach, un cuvnt care apare de 377 de ori n Vechiul
Testament. Este tradus duh de 232 de ori, vnt de 90 de ori (KJV) i restul n diferite
feluri. Muli traductori prefer exprimarea vnturi n acest verset (LXX; RSV; etc.).
Exact aceeai expresie apare n Daniel 8,8.
Ies. Pasajul acesta poate fi tradus ca n RSV: Acestea pornesc n cele patru vnturi ale
cerului.
6:6

Caii cei negri, nhmai la unul din care, s-au ndreptat spre ara de la miaz-noapte,
i cei albi au mers dup ei; cei blai s-au ndreptat spre ara de miaz-zi.

ara de la miaz-noapte. Din cauz c drumurile de invazie de la Babilon ptrundeau n

Palestina de la miaz-noapte, Babilonul fusese numit anterior ca o putere de la
miaznoapte (vezi comentariul la Ieremia 1,14.15). Termenul putea s fie tot att de bine
aplicat perilor, care luaser n stpnire teritoriile Babilonului. Carele care ies din locul
n care stteau naintea Domnului ntregului pmnt (Zaharia 6,5) reprezint fr
ndoial uneltele lui Dumnezeu care lucreaz pe ntregul pmnt, tcut, cu rbdare
ndeplinind planurile voii Lui (vezi Ed 173). Delegaia trimis n ara de la miaznoapte
probabil simboliza influena exercitat asupra crmuitorilor mpriei persane pentru a
sprijini lucrarea lui Dumnezeu. La vremea aceea se prea ca i cum permisiunea
acordat iudeilor de a rezidi era pe punctul de a fi retras (PK 580). Viziunea trebuie s
fi adus o mare mbrbtare constructorilor descurajai, deoarece le ddea asigurarea c
misiunea ctre ara de la miaznoapte va avea succes. Acetia care se ndreapt ctre
ara de la miaznoapte mi-au linitit duhul n ara de la miaznoapte. (KJV) (vezi
comentariul la v. 8). Dariu a dat un nou decret la scurt timp dup aceea ngduind ca
lucrarea s mearg mai departe, ncurajnd lucrarea prin fonduri publice, i ameninndul cu pedeapsa pe oricine s-ar fi opus ei (Ezra 6,7-12).
Dup ei. Unii prefer exprimarea apus (RSV), ntruct ar prea c cele patru care
urmau s fie trimise n cele patru direcii. Totui, este nevoie de o modificare a textului
pentru a obine aceast exprimare. Este posibil ca dei n mod normal caii albi s nu fi
fost trimii ctre miaznoapte, poate c acum au fost trimii n direcia aceea din cauza
crizei de acolo (vezi mai sus la ara de la miaznoapte). n vremuri de cumpn,
agenii Cerului se unesc pentru a aduce uurare (vezi comentariul la Daniel 10,13).
6:7

Cei roii au ieit i ei i au cerut s mearg s cutreiere pmntul. ngerul le-a zis:
Ducei-v de cutreierai pmntul! i au cutreierat pmntul.
Cei roi. Ebr. amuim, literal cei tari, sau cei curajoi. Poate prin expresia aceasta
profetul grupeaz caii de toate culorile, dei o astfel de grupare las n cea destinaia
cailor blai i roi (v. 3). Totui, nerbdarea i rvna tuturor cailor poate s fi fost ceea
ce se voia accentuat n reprezentare, artnd astfel repeziciunea cu care se va interpune
Cerul pentru a risipi incertitudinea i nelinitea care predominau (vezi comentariul la v.
6).
6:8

El m-a chemat, i mi-a zis: Iat c cei ce se ndreapt spre ara de miaz-noapte fac s
se mai potoleasc mnia Mea n ara de la miaz-noapte.
Mai potoleasc mnia. Literal, a fcut duhul meu s se odihneasc. Duhul (ebr.
ruach) poate c este folosit aici n sensul de voie sau voin (vezi comentariul la
Eclesiastul 12,7). Expresia poate c se refer la mplinirea voinei lui Dumnezeu n
Persia; adic, printr-un decret care va fi favorabil pentru iudei (vezi comentariul la
Zaharia 6,6). Compar 1,11.15.

6:9

Cuvntul Domnului mi-a vorbit astfel:

Cuvntul Domnului. n v. 9-15, este descris un simbolism izbitor al lucrrii lui Mesia.
Lucrarea de refacere va nainta ctre o culminare grandioas la venirea lui Mesia i
aezarea mpriei Sale venice (vezi n special v. 13; vezi comentariul la cap. 1,8).
6:10

S primeti daruri de la prinii de rzboi din Babilon: Heldai, Tobia, i Iedaia, i

anume s te duci tu nsui n ziua aceea n casa lui Iosia, fiul lui efania, unde s-au dus
ei cnd au venit din Babilon.
S primeti. n cele opt viziuni de la 1,7-6,8, Zaharia fusese un simplu observator. Este
posibil ca profetul s fi fost chemat s execute instruciunile date aici ca o parte a
ceremoniei de inaugurare a lui Iosua ca mare preot, la data reaezrii slujbelor de la
Templu.
Prinii de rzboi. Unii au sugerat c cei trei brbai erau reprezentani ai iudeilor care erau
nc n Babilon i care veniser cu daruri pentru Templu. n loc de numele lor, LXX ofer
sensul simbolic al celor trei nume: brbaii de seam, brbaii folositori i cei care
au neles.
Iosia. Unii au sugerat c el era fiul lui efania din 2Regi 25,18 care a fost al doilea
preot n cursul anilor de sfrit ai regatului lui Iuda (Ieremia 21,1; 37,3). Totui, faptul c
luarea Ierusalimului (vezi 2Regi 25,18-21) avusese loc cu vreo 70 ani mia nainte, face
destul de improbabil faptul c efania ar fi fost tatl lui Iosia din naraiunea de fa, afar
de cazul n care Iosia ar fi fost extrem de btrn.
6:11

S iei de la ei argint i aur, i s faci din el o cunun, i s-o pui pe capul lui Iosua, fiul
lui Ioadac, marele preot.
Iosua. Vezi comentariul la cap. 3,1. Aici, marele preot l reprezint pe Mesia, aa cum n
3,1-4 el reprezint poporul.
6:12

i s-i spui: Aa vorbete Domnul otirilor: Iat c un om, al crui nume este
Odrasla, va odrsli din locul lui, i va zidi Templul Domnului.
S-i spui. Adic, lui Iosua.
Odrasla. Ebr. semach (vezi comentariul la cap. 3,8). O clar profeie mesianic i
recunoscut ca atare de iudei.
Va odrsli. Ebr. amach, a crete, a odrsli. De la amach este derivat emach,
cuvntul tradus Odrasl.

Va zidi Templul. Aici este prezis ceva mai mult dect Templul material terminat de
Zorobabel (Ezra 6,14.15). Profetul vede casa spiritual (vezi comentariul la Zaharia 6,15;
comp. 1Corinteni 3,16.17; Efeseni 2,19-22; 1Petru 2,3-5; GC 416).
6:13

Da, El va zidi Templul Domnului, va purta podoab mprteasc, va edea i va

stpni pe scaunul Lui de domnie, va fi preot pe scaunul Lui de domnie, i o desvrit
unire va domni ntre ei amndoi.
Va zidi. Repetarea este fr ndoial pentru accentuare.
Podoab mprteasc. Sau slava. Lui Hristos i aparine slava rscumprrii neamului
omenesc czut. (GC 416).
Preot. Ca i Melhisedec, care a avut ndoita slujb de preot i mprat (Luca 1,32.33;
Evrei 5,5.6.10; 7,1.2.15-17; 8,1.2), Hristos va fi preot i se va sui n cele din urm pe
tronul tatlui su David (vezi Psalmi 110,1-4). La data primei Sale veniri, Hristos S-a
calificat pentru a sluji ca Mare preot n Sanctuarul ceresc (Evrei 2,17), pentru a ndeprta
pcatele oamenilor i pentru a le transforma caracterele. La a doua Lui venire El va veni
pentru a domni peste ei ca mprat (vezi comentariul la Matei 25,31).
Desvrit unire. Sau Sfatul pcii. Expresia aceasta descrie armonia dintre Tatl i
Fiul n ce privete mntuirea omului (vezi 8T 269; GC 416, 417).
6:14

Cununa va fi pentru Helem, Tobia i Iedaia, i pentru Hen, fiul lui efania, ca o
aducere aminte n Templul Domnului.
Helem. Probabil acelai cu Heldai (v. 10)
Tobia. Vezi comentariul la v. 10.
Iedaia. Vezi comentariul la v. 10.
Pentru Hen. Literal, la [sau pentru] ndurarea [sau favoarea] fiului lui efania. LXX
zice pentru favoarea fiului lui Sofonie [efania].
6:15

Cei ce sunt departe vor veni i vor lucra la Templul Domnului; i vei ti astfel c
Domnul otirilor m-a trimis la voi. Lucrul acesta se va ntmpla, dac vei asculta glasul
Domnului, Dumnezeului vostru.
Cei ce sunt departe. Acetia sunt neamurile care se vor alipi la mpria Mesianic (vezi
Isaia 11,9; 57,13). O dat cu deplina nereuit a Israel literal, Dumnezeu i mplinete
acum planurile prin Biserica cretin (vezi Efeseni 2,19-22; 1Petru 2,3-5; AA 595; vezi
Vol. IV, p. 28-36).

Dac vei asculta. Iudeii ar fi putut alctui nucleul casei spirituale ale lui Dumnezeu.
Totui, promisiunile fcute lor au fost condiionate, aa cum este clar artat aici. Cu toate
acestea, n ciuda nereuitei omului, planurile lui Dumnezeu vor merge mereu nainte i
vor fi realizate prin aceia din orice naiune care constituie casa Lui spiritual astzi (vezi
p. 35, 36).