Ce avem de fcut ?!

- scurt analiz pe texte franciscane Dou sunt poeziile Sfntului Francisc de Assisi pe care le voi folosi, pentru a
rspunde la problematica uman perpetu.
n prima dintre ele - "Rugciune n faa crucifixului" - Sfntul Francisc cere, n
nume propriu, dar i al nostru, al fiecruia, "o credin dreapt, o speran neclintit
i o iubire desvrit", iar CHEIA SUCCESULUI este reprezentat de "priceperea
i nelepciunea de a mplini poruncile sfinte i drepte" ale lui DUMNEZEU.
Dac despre credin, speran i iubire Apostolul Pavel, n Prima scrisoare
ctre Corinteni cap.13, versetul 13, ne spune c sunt "cele trei care rmn", la care a
aduga c sunt aspecte legate de propria atitudine, despre pricepere i nelepciune,
tiina spiritual afirm c este vorba despre cele dou simuri umane estompate - pn
la anihilare -, prin cufundarea n materialitate i care sunt coordonate de cele dou
glande superioare amplasate n cap - pineala i pituitara sau, dup tiina medical,
hipofiza i hiperfiza. Interesant este, n context, abordarea lui Emanuel Swedenborg,
care, referindu-se la creierul mare - ca un centru de prelucrare de informaii
(priceperea n cazul nostru), iar la creierul mic - ca la un centru de decizie
(nelepciunea), interpreteaz pcatul drept "o ntoarcere cu spatele la DUMNEZEU",
caz n care ierarhia se rstoarn, creierul mic lund decizii fr a beneficia de
racordarea informatic a creierului mare la DUMNEZEU (Cunoaterea Universal),
spre deosebire de situaia corect, n care - stnd "cu faa la DUMNEZEU" - i
beneficiind, ca atare, prin intermediul creierului mare, de Cunoatere decizia luat - de
creierul mic - va fi cea corect. A se vedea, deasemenea, corelaia cu ndemnul
Sfntului Augustin - "iubete i f ce vrei", unde atitudinea de a iubi este tocmai
racordarea la DUMNEZEU, la Cunoaterea Universal, la "poruncile sfinte i drepte
ale lui DUMNEZEU" din poezia franciscan analizat.
Dac premisele pentru o just abordare a tuturor mprejurrilor vieii ne sunt
clare, s trecem la atitudinea concret, de fiecare zi, recomandat de Sfntul Francisc,
n cea de-a doua poezie "Rugciune pentru pacea social". El i cere lui DUMNEZEU,
i propune i ne propune "s iubim - acolo unde este ur; s iertm - acolo unde se
jignete; s unim - acolo unde este dezbinare; s spunem adevrul - acolo unde
domnete eroarea; s aducem credin - acolo unde este ndoial (sugestiv antonim
al credinei !); s trezim speran - acolo unde chinuie dezndejdea; s aprindem
o lumin - acolo unde locuiete ntristarea (alt antonim fericit gsit)". Iar, n cea dea doua strof, aeaz explicit lucrurile "la locul lor", dorindu-i "nu att s fie
mngiat - ct s mngie; nu att s fie iubit - ct s iubeasc; nu att s fie neles ct s neleag", explicndu-ne c "cel ce d - primete; cel ce se uit pe sine - se
regsete; cel ce iart - va fi iertat", iar, n final, definete explicit condiia uman,
afirmnd c "cel ce moare - se trezete la Viaa venic" nlocuind, n mod strlucit,
adormirea cu trezirea. Pentru mine, cel puin, e foarte clar Ce avem de fcut !!!.