Sunteți pe pagina 1din 124

PRIMA CARTE A

MAMEI
SFINIA SA - SHRI MATAJI NIRMALA DEVI SRIVASTAVA-

1. Creaia pag.2
2. ncarnrilepag.32
3. Evoluiapag.39
4. Cutarea omuluipag.42
5. Subcontient si Subcontient colectivpag.46
6. Tantrismpag.57
7. Hatha Yoga i Raja Yogapag.68
8. Sahaja Yogapag.71
Sahaja Yoga Ce este Realizarea Sinelui n raport cu tiina i religia
9. Calea de mijloc calea susineriipag.81
10. Chakre i plexuripag.85
11. Mooladhara chakrapag.88
12. Swadisthan chakrapag.109
13. Dinamica Sahaja Yogi
14. Viitorul Sahaja Yogi

CREAIA
1

JOCUL ETERN
Creaia este jocul etern al Divinului, Totalitatea Cosmic (Parabrahma). Cnd Parabrahma este n
starea trezit, n Creaie are loc manifestarea Divin, iar cnd intr n stare de somn, nonmanifestare, toate activitile ei se dizolv n Zero absolut (Shoonya). Aceasta este o stare complet
de non-micare, ENTROPIE complet. Aceast stare sau stadiu este numit Parabrahma. n aceast
stare, tot ce este creat, materie sau non-materie, se dizolv ntr-o energie cosmic abstract
Parabrahma. Aceasta este starea de existen, pur i simplu starea de a existen. Toate fiinele
umane, sub-umane, super-umane, i non-umane se dizolv n Parabrahma atunci cnd Divinul i
ncheie drama pe scena Creaiei. Astfel, ciclurile Creaiei au loc de la starea de Parabrahma pn la
manifestrile lui.
Secole n ir a predominat o controvers privind punctul de nceput al Creaiei. Dac se poate
nelege c natura lui Parabrahma este eternitatea, atunci controversa mult-dezbtut se poate
rezolva. De exemplu, cnd o persoan este n starea de contien, ea este activ, personalitatea ei se
manifest n munca ei i i manifest talentele, dar cnd ea este inactiv, cnd este n somn,
personalitatea ei exprimat este n ntregime retras n interiorul fiinei sale.
Brahma i starea Para
Parabrahma are Para i Brahma ca non-Fiin i Fiin. El exist ca natur a lui Dumnezeu
Atotputernic i Aspectele Lui. Natura Lui este Fiina lui interioar care are trei straturi. Natura Lui
este non-manifestat (Avyakta) i nu poate fi atins de fiinele umane. El se manifest sub trei
aspecte (Vyakta). Fiina manifestat exist n dou forme, una este subtil (Sookshma), cealalt este
grosier (Jada). Ambele sunt exprimate i create prin Puterea lui Adi Shakti. Dincolo de formele Lui
manifestat (Brahma) i nemanifestat (Para), El exist ca Originator.
Natura Para a lui Dumnezeu Atotputernic, non-fiina, nu se dizolv cu disoluia periodic a creaiei
n Parabrahma, pentru c El exist ca originator suprem n acea natur.
Natura Para a lui Dumnezeu Atotputernic are trei aure. Prima este cea a naturii sale eterne. Aceasta
este dincolo de El, nsemnnd c este superincumbent n El. Dumnezeu Atotputernic, eternitatea Lui
sau oricare din naturile lui, exist pentru c aceasta aa este. Fiinele umane nu sunt autorizate s
pun aceast ntrebare. Ele trebuie s se pun de accord cu El, i nu El cu fiinele umane. El trebuie
s fie acceptat aa cum este. Fiinele umane nu pot crea forma Lui i nu-L pot modela cu ideile lor
conceptuale despre El.
A doua aur exist n form de calitate a Lui de infinit. Probabil, ntuct fiinele umane sunt finite,
ele nu pot ntelege conceptul complet i detaliat de infinit. Partea Brahma a Lui creeaz creaia
finit. El este infinit n natura lui Para. El este infinit n puterile Lui, El este infinit n expresia Lui.
Infinit nseamn c El nu poate fi concentrat ntr-un punct, linie, triunghi, sau cerc. El nu poate fi
numrat (nenumrabil sau non-enumerabil) i este nenumrabil.
A treia aur exprim supremaia Lui. Excelena Lui nu poate fi excelat. Nimeni i nimic nu l poate
supune. Absolutul nu poate fi comparat i perfeciunea nu poate fi corectat. El are toate drepturile
i nu are ndatoriri. Astfel, scopul Lui este propria Lui treab. El nu poate fi explicat. Toate aceste
trei naturi sunt expresii ale strii de Para care l fac s fie originator.
Partea Brahma a lui Dumnezeu Atotputernic se transform n Dumnezeu Atotputernic
(Parameshwara) i Puterea Lui (Parameshwari). El rmne ca putere de martor (Purusha) i Puterea
2

Lui (Adi Shakti) manifest formele Lui subtil (Sookshma) i grosier (Jada). Ca Purusha, El este
martorul jocului Ei (Leela).
Puterea de martor are trei aspecte. Parameshwara este puterea suprem de martor, cunoscut ca
Sadashiva. Dar cnd El este exprimat de Adi Shakti, El este proiectat n trei aspecte: Creator,
Distrugtor, Susintor. Astfel, el este exprimat, dar rmne n singura Lui identitate. Chiar Adi
Shakti rmne n singura Ei identitate unit, dei Ea se exprim pe Sine i i exprim puterea prin
forme diferite. Puterile Ei sunt multiple i le voi descrie n continuare. Dar i Ea are o putere n
virtutea propriei Sale naturi. Cealalt, prin care Ea manifest subtilul (Sookshma) i grosierul (Jada)
este cunoscut ca puterea Iubirii Divine (Pranava). Ea creeaz universul i n cele din urm creeaz
fiina uman. Ea l evolueaz ca instrument perfect dndu-i eliberarea. Atenia Lui care este n stare
grosier (Jada) se ilumineaz prin Sahaja Yoga. Astfel, mintea finit face saltul n infinit, aa cum o
pictur se dizolv n ocean. Numai dup aceea el simte starea de martor al lui Dumnezeu. Omul
nsui devine martor al Pranavei. El intr n starea de incontien (Ritambara) i descoper c el nu
este cel ce acioneaz, ci este numai martor.
Puterea lui Adi Shakti creeaz astfel contiina prin evoluie i n cele din urm, dup Realizarea
Sinelui, fiina uman atinge contiina colectiv (Ritambara), care este expresia lui Pranava. Lumina
contiinei totale devine tot mai limpede pn cnd fiina uman se identific cu puterea de martor
al lui Dumnezeu Atotputernic i mrturisete minunile puterii Lui i a lucrrii Lui.
Singura putere pe care o pot dobndi fiinele umane este puterea Lui de martor. Puterea
Parameshwari a Lui se exprim ca Puterea Iswari n corpul lui Virata. Aceast Putere exist n
fiinele umane ca Spirit sau Atma. Prin Puterea Parameshwari, aceasta este ca i cum Dumnezeu se
minuneaz de Sine nsui, de creaia Lui, de puterile Lui i de fiina Lui., Realitatea. n aceast
carte, noi ne ocupm mai mult de natura Lui Brahma n general, i de puterea lui de martor n
special.
PRIMUL STADIU AL CREAIEI (UTPATTI)
n aceast carte, noi ne ocupm mai mult de manifestarea lui Brahma. Procesul de creaie prin
Brahma este comparabil cu rsrirea unui copac dintr-o smn. La nceput, nainte de a-i ncepe
activitatea, Brahma devine o smn (Brahma Beeja). Smna lui Brama este asemeni unui cristal
perfect cu toate faetele complete.
Smna Primordial (Brahma Beeja) se divide n dou: una este smna, iar cealalt este puterea
ei de germinare. n jocul creaiei, smna este spectator, iar puterea ei de germinare creeaz
spectacolul. n felul acesta se formeaz cele dou identiti ale lui Dumnezeu (Parameshwara) i
Puterea Lui (Maha Shakti). Ele exist ca Fiin (Purusha) i Mama -Puterea de creaie (Prakriti
Sfntul Duh). Ele sunt Tatl Primordial i Mama Primordial.
Acum s vedem cum are loc separarea unul de cellalt dup trezirea lui Parabrahma. n figura (a)
S este smna Divinului (Brahma Beeja). Smna este n stare adormit i st n aceast stare
timp de milioane de ani (Kalpas).
Cnd puterea de manifestare pulseaz pentru a activa, ea trezete valuri de Iubire Divin n smna
Divinului (Brahma Beeja). Aceast pulsaie creeaz sunetul Primordial care vibreaz (Adi Brahma
Nada). Cristalul Primordial se dizolv n energia Divin care emite unde circulare n jurul nucleului.
Aceste valuri se depun i creeaz, pe toate prile nucleului, cercul Primordial (Adi Valaya) i, n
cele din urm, Puterea Divin Primordial se elimin complet n cerc (Adi Valaya). n felul acesta,
germinarea seminei n prima etap se rupe n dou forme. Cea din centru care rmne ca martor,
3

spectatorul, i nucleul este Dumnezeu Atotputernic (Parameshwara). El este omnipotent i


omniprezent (Purusha). Cea de-a doua este puterea Lui, Maha Shakti, reprezentat ca cercul
Primordial (Adi Valaya), care manifest spectacolul.
DUMNEZEU ATOTPUTERNIC
Domnul ntregii exsitene Para este Fiina Etern i chiar i atunci cnd totul dispare, El exist ca
imperisabil chiar dincolo de Parabrahma. El este nemanifestat, neataat i indisolubil chiar n starea
Parabrahma. Aceast stare nu se manifest niciodat, numai Brahma se exprim (Vyakta) atunci
cnd smna lui Brahma (Brahma Beeja) germineaz. Prima stare este cnd Dumnezeu
Atotputernic este exprimat ca martor, Sadashiva, i ca Adi Shakti, puterea Lui.
n smna Creaiei (Brahma Beeja), punctul central, nucleul, reprezint (n desen) pe Dumnezeu
Atotputernic (Purusha), Parameshwara, Allah, Sadashiva, spectatorul manifestat (Vyakta); puterea
Lui este cunoscut ca Maha Shakti, Prakriti (SuperNatura, Sfntul Duh). Pentru a se bucura de jocul
creat de Ea, El se separ complet de Ea. Dumnezeu Atotputernic este cel care susine jocul, pentru
c El este doar spectator. n realitate, ntregul joc este jucat doar pentru a-I face Lui pe plac i pentru
a-L exprima pe El. Aceasta este plcerea Lui i n momentul cnd Lui nu-I place ca jocul s
continue, El oprete jocul. El are puterea de a-i schimba propria proiecie distrgndu-i atenia cu
care el este martor. Astfel, Dumnezeu Atotputernic, Tatl, Parameshwara, dei martor, este sursa
ntregii puteri, a maiestuozitii, a securitii binecuvntate i a proteciei a tot ce este creat de El.
Graie Lui exist totul, de aceea El este existena (Sthiti). Pentru c El susine jocul, El devine
susinerea (religia, Dharma). ntruct El este factorul de decizie, nelepciunea Lui nu pooate fi
sfidat, pentru c El este sursa ntregii nelepciuni. nelepciunea de susinere (Dharma) este emis
din fiina Lui. El umple universul cu bunvoina care curge din personalitatea Lui care umple
universul cu joc. El este cel mai mre dintre cei mrei, Gloria tuturor gloriilor. El este omnipotent
i omniprezent. El este gloria a toate. El este finitul n infinit i infinitul n finit n calitate de
ncarnri (Avataruri). Pentru c El este atotptrunztor i totodat puterea de martor, El este, de
asemenea, cel mai subtil din subtil. El se ncarneaz n form uman. n form uman El nu se
manifest complet (Vyakta). Unele dintre aspectele Lui sunt exprimate potrivit cu necesitile
momentului. Puterea Lui (Shakti) se ncarneaz, de asemenea, ca Dumnezeu personal (Avatar). Ea
limiteaz natura Lui infinit. El se manifest prin Ea, ntruct Ea creeaz manifestrile masculine
(Avataruri) ale diferitelor Lui aspecte pentru a-L reflecta pe El. El rmne originea manifestrilor
lor, ca sintez i fiina coordonat ca stadiu de non-fiin (Para).
n fiinele umane El este exprimat ca Spirit (Atma). El este obiectul perfect, iar creaia este reflecia
Lui. El creeaz sau i manifest creaia pentru a se reflecta pe Sine (prin Puterea Lui). Creaia Lui
infinit este reflectorul, asemeni unei oglinzi. Cel mai bun reflector al imaginii Lui pe care l-a creat
El pn acum este fiina uman. Aceasta a fost creat i mai trziu evoluat de El cu mare
compasiune prin Puterea Lui (Prakriti) pentru a da o reflecie perfect Imaginii Lui perfecte.
Modul cum a evoluat El creaia folosind diferite reflectoare poate fi neleas din urmtoarea
analogie. S presupunem c Dumnezeu (obiectul care conine lumina adormit) st ntr-o ncpere
ntunecat nconjurat de ntuneric. Fr lumin, El nu va fi capabil s se reflecte. De aceea El i
aprinde lumina. Aceast lumina este Puterea (Shakti, Prakriti) care se separ ca raze emise din el,
obiectul. Lumina nc nu este capabil s reflecte pn cnd Ea nu creeaz reflectoarele. Deci Ea
creeaz reflectoare asemeni ferestrelor de sticl. Ea le plaseaz una dup alta, fa n fa, reducnd
distana dintre ele i obiect (Dumnezeu), adic evolund i ameliornd, pn cnd reflectorul devine
egalul obiectului perfect. Dumnezeu ar putea s nu se bucure i s nu accepte continuarea acestui
jos i ar putea s-i nchid lumina. n felul acesta El se scufund din nou n ntuneric i non4

micare, Atrofie, stare n care nimic nu rmne aparent. n realitate, El exist ca Parabrahma (El i
Totalitatea), fora suprem abstract. n felul acesta se poate nelege de ce unii filozofi din vechime
spuneau c Creaia a aprut din nimic, adic Parameshwara este ceva care, aparent, echivaleaz cu
nimic (Avyakta) n relaie cu creaia care se manifest (Vyakta).
Cnd e cer senin i privii la razele soarelui, pentru c ele sunt difuze, este imposibil s localizai
vreun efect al existenei razelor nevzute. Dar dac, prin cmpul vostru vizual, trece dintrodat un
jet, voi constatai o dung de lumin strlucitoare, prin reflecie, de-a lungul drei de fum care
rmne n urm. Aceasta arat c existena razelor soarelui este uor perceptibil cnd exist o dr
de fum pentru a fi reflectate. n acelai fel Dumnezeu Atotputernic trebuie s foloseasc Creaia
(reflecia Lui). Altfel, El nu are nicio identitate sau semn. El exist ca un cuvnt fr neles. Mintea
uman este singurul instrument capabil, creat de puterea Divin, care poate fi contient de El i care
l reflect. n felul acesta putem spune c Dumnezeu devine aproape contient de sine nsui numai
la stadiu uman. Identitatea Lui prin creaia Lui ca fiine umane este reflectat i exprimat n
contiina uman. Nu El direct, ci Puterea Lui, Shakti, manifest creaia. Aceasta nseamn, ntr-un
fel, s spunem c Ea i face cunotin omului care evolueaz cu Domnul Ei, Dumnezeu
Atotputernic.
El este perfeciunea i este deopotriv originea Fiinei. De aceea aceasta nu poate exprima nimic
material, sau cuvinte umane, sau analogii care sunt imperfecte. Sursa nu poate fi explicat prin
intermediul manifestrilor ei. Limitrile expresiei umane pot s descrie numai pri ale Lui, n
diferitele Lui aspecte care fac ntregul frumos.
AL DOILEA STADIU AL CREAIEI
n cea de-a doua etap, Creaia se mic de la stadiul de cerc Primordial (Adi Valaya) la stadiul de
punct Primordial (Adi Bindi) prin concentrarea n form de punct a tuturor energiilor ntr-un punct,
aa cum se arat n figura A. La acest stadiu, Puterea Divin Primordial i asum existena ca Ego
al Ei (Aham Kara). Acesta este reprezentat ca cel de-al doilea punct (Bindu). Acum Ea genereaz al
doilea cerc (Valaya) care reprezint puterea Puterii Divine a lui Adi Shakti. Maha Shakti,
reprezentat ca Adi Valaya, se mparte n Bindu i Valaya, Bindu reprezentnd pe Adi Shakti, iar
Valaya este propria Ei Putere (Puterea Divin). n felul acesta vin la existen cele dou identiti,
marele cuplu Primordial: Dumnezeu Tatl (Sadashiva) i Adi Shakti. Ea este soia Lui, iubita Lui,
consoarta Lui, Puterea Iubirii Divine. Dumnezeu-Mama (Adi Shakti) este reprezentat prin
identitatea Ei (Bindu) nconjurat de aura Puterii Ei (Valaya).
Cuplul Divin exist n unison perfect; fiind Domnul Puterii Ei i fiind una cu iubirea Ei, soia Lui,
Adi Shakti, mireasa Lui, Mama Primordial, El nu poate suporta nicio insult la adresa Ei.
Identificarea Lui cu iubita Lui soie este complet i delimitat n Iubire reciproc perfect. Ei
exist n unitate complet, ntr-o nelegere subtil. Exist armonia perfect de echilibru egal i
armonie a iubirii. Nu exist nicio curgere de iubire ntr-o direcie, ci exist un curent continuu,
asemeni unui curent electric la conectarea a dou puncte, unul pozitiv (activ) i altul negativ
(inactiv). Ei sunt separai, dar unisonul este complet, pentru c la orice ar crea Ea, El este martorul
jocului Ei (Leela).
n separare, El o amgete pe Ea pentru a-i juca jocul (Leela) creaiei. El i folosete autoritatea de
spectator (energie Potenial), soia Lui fiind transformatorul (energia cinetic). Cu toate c El este
cel mai mre dintre cei mai mrei i cel mai bun dintre cei mai buni, El este un Dumnezeu gelos;
El distruge prin manifestrile Ei masculine sau feminine, ncarnrile demonice sau satanice
(Rakshasas) sau fiinele umane depravate care manifest fore ale rului cnd ele ncearc s
distrug creaia puterii Lui (cum a aprut fora rului n creaie vom discuta ulterior). Identificarea
5

Lui cu Puterea Lui, soia Lui iubit, este absolut. Natural, mnia Lui cade asupra tuturor celor care
merg mpotriv sau care stric jocul soiei Lui, aa cum un tat i pedepsete copiii care nu se
supun voinei Mamei lor. El ar putea s explodeze de mnie, ar putea s devasteze totul prin
Tandava (dansul prin care Shiva aduce distrugerea complet).
AL TREILEA STADIU AL CREAIEI
Autoritatea complet a Tatlui Primordial descinde n Mama Primordial care, la rndul Ei, i
exprim respectul complet fa de Domnul Ei. n felul acesta, n cel de-al treilea stadiu al creaiei,
Ea, ca Bindu, se mic n jurul centrului n parabol (Pinda Pradakshina). Aceast micare reflect
supunerea Mamei fa de Tat din respect. Expresia este de identitate complet a Ei n abandonul
iubirii. Este ca i cum Adi Shakti, Mama, devine ghirlanda care l mpodobete pe Stpnul Ei,
Domnul. Relaia dintre cele dou identiti este cea de tat iubitor care acord toate puterile Lui
soiei sale, Mama Primordial. n schimb, Mama exprim abandonul complet fa de Domnul Ei.
Adorarea Lor reciproc, sursa jocului Divin, este exprimat ca parabol. n felul acesta, simbolul lui
Adi Shakti este parabola. Parabola reprezint Iubirea Mamei pentru creaie. Ea exprim Puterea Ei,
Divinul, Iubirea. Forma de flacr i, de asemenea, forma aurei umane este o parabol). Forma
oului este ca o parabol.
Micarea elipsoidal a Mamei Primordiale este prima micare a forelor Primordiale. Acesta este
simbolul lui Adi Shakti, nsemnnd oul lui Brahma. Oul, ca formaie a creaiei, este numit Pinda, iar
atunci cnd s-a manifestat, este numit Brahmanda. n ou exist doi factori unul este glbenuul
care este nucleul, iar cellalt este protoplasma, care este energia. Protoplasma sedimenteaz materia
calcaroas formnd cochilia n jurul oului. n acelai fel, Shakti creeaz cochilia creaiei n und
parabolic. n felul acesta se obine consolidarea stadiului final, dar acesta nu este un stadiu static,
ci un stadiu viu, asemeni unui ou n cochilie.
Micarea parabolic a Mamei Primordiale este prima micare a forelor Primordiale. n fiin, prima
expresie a foreii vii a Iubirii Mamei Primordiale (Pranava), micarea de-a lungul parabolei
(micarea Primordial) este cunoscut ca Adi Gati. De aici tot ce este creat se mic fundamental n
linie parabolic (uneori Parabola ia forme diferite i va fi descris n cele ce urmeaz.) Einstein,
care era un suflet realizat, a putut descoperi acest adevr, ca om de tiin. n orice caz, dac un
punct trebuie s se mite n jurul altui punct, pentru a veni la aceeai poziie, cea mai scurt distan
poate s fie numai n micare parabolic. Puterea Divin se mic n acelai fel, chiar n
manifestrile Ei abstracte, n fiinele noastre: cnd noi iubim pe cineva, valuri de iubire merg n
jurul acelei persoane i se ntorc la noi n parabol, dndu-ne fericirea iubirii. Dar dac urm pe
cineva, valuri de aur merg n jurul acelei persone i se ntorc la noi ca mpunsturi de ur.
Aa cum se arat n figur, nucleul nconjurat de parabol este stadiul de Zigot Primordial (Adi
Pinda). n biologie, zigotul este stadiul n care sperma masculului intr n ovulul femelei. Aceasta
fertilizeaz ovulul care acum devine capabil s susin viaa. Adi Pinda este format din identificarea
masculin i feminin a Tatlui i Mamei noastre. Acest stadiu fertilizat reprezint celula vie a
fiinei Primordiale a creaiei. Noi trebuie s nelegem importana onorabil n gradul cel mai nalt a
lui Shiva Linga care reprezint prinii notri Primordiali.
n acest Zigot Primordial (Adi Linga), sperma reprezint pe Dumnezeu Atotputernic, Sadashiva,
expresia Tatlui, care este nconjurat de ovul, iar ovulul este expresia lui Adi Shakti, Mama
Primordial, puterea Lui. Zigotul (linga) fiind ca un ou, nu este distribuit uniform. Glbenuul, care
este tatl, este mai greu i are o form definit. Graie lui, Adi Gati Linga primete o curbur n
form definit.
6

S-ar putea pune ntrebarea cum are loc fertilizarea acestui ou. Acesta este un subiect foarte sacru i
copiii umani n-ar trebui s discute aspectul de sex al Prinilor Primordiali, acesta fiind sanctuarul
creaiei. Pentru a pstra onoarea prinilor notri primordiali, acesta nu este destinat a fi dezvluit.
Este interzis, copiii netrebuid s deranjeze intimitatea prinilor lor. Esena castitii acoperite
(Lajja) creeaz nectarul bucuriei i confer frumusee magic iubirii ascunse i sacre a prinilor
Primordiali. n acelai fel, dulceaa delicat a relaiei dintre so i soie primete unicitatea ei de
frumusee din faptul c ea nu este imprtit cu nimeni altcineva. Ataamnetul intim profund al
cuplului unul fa de cellalt acoper spontan expresia iubirii lor fizice. Nu este tolerat o expresie
la vedere (Vulgar). Aceast nelegere a fost dobndit i agreat de fiinele umane, nu de animale,
pentru c fiinele umane sunt superioare animalelor a cror contiin nu este rafinat prin procesul
evoluiei. Exist eforturi deliberate i sinistre fcute de unii oameni pentru a-i induce n eroare pe
membrii societii umane, care sunt ignorani n ceea ce privete semnificaia profund a castitii.
Cuplul ideal se bucur de un romantism perfect, sunt fideli unul fa de cellalt pentru totdeauna.
Bucurndu-ne de orice poveste de dragoste (ca Romeo i Julieta, noi n-o s discutm aici aspectul
sexual al iubirii lor, pentru c acest lucru stric frumuseea valului sacralitii. Din moment ce omul
i pierde treptat susinerea (Dharma), el i pierde totodat i sensibilitatea uman de a se bucura de
o astfel de idil. Cnd i asum contiin de animal, toat aceast frumusee i natur rafinat a
omului devine mitic pentru el. (Aceasta va fi relatat ulterior n detaliu).
Dup stadiul de Parabol, Adi Shakti se mic spre Sadashiva (Adi Bindu) ntr-o stare de spirit
iubitoare i indolent (Lasya). Ea nu vrea sa creeze i l implor pe Domnul Ei s-i permit s se
dizolve n personalitatea Lui. Dar El i d un impuls persuasiv de iubire sugernd dorina Lui ca Ea
s creeze (Lasya). Prima Ei micare linear interioar deschide Zigotul, aa cum se arat n desen.
Lasya exprim mpingerea ei cu o presiune uoar, n timp ce El O mpinge astfel nct, dup acea
pauz (Adi Vilamba), Valaya se rupe. n cele din urm, are loc formarea complet a lui OM, aa
cum se arat n desen. Acest OM este scris i pronunat ca n scrierea Devanagari. Aceasta
reprezint Pranava, iubirea Divin sau puterea Mamei Primordiale (Adi Shakti).
Mama Primordial i Tatl Primordial, au ntre Ei cele mai delicate sentimente ale acelei iubiri
perfecte pe care fiinele umane le pot numi absolut ideale. Ei sunt simbolul soului i al soiei. Ei
sunt sursa iubirii umane. Dumnezeu Atotputernic este fiina uman cea mai mrea. Toate celelalte
relaii umane ca tata, mama, sora etc sunt i ele exprimate prin Ea i vor fi descrise mai departe.
ntregul episod privind Lasya poate fi descris i ca o opera poetic a unui act de iubire. Tatl, foarte
iubitor, o trage spre el, o amgete i apoi i d un un impuls ncurajator, fortifiant, care i umple
fiina cu exprimare de sine. Egoul Ei i nfrange timiditatea i iubirea indolent (Lasya). Ea i
asum personalitatea ei glorioas. n felul acesta, Ea este foarte dulce ademenit s creeze singur,
separndu-se de iubitul ei.
Sunetul lui Pranava este cunoscut ca Anahata. El este generat atunci cnd celula Primordial se
sparge, ca incubaia unui ou. El se poate auzi cnd nucleul se ndeprteaz de parabol. n realitate,
prima micare linear a lui Adi Shakti produce sunetul Primordial A. Presiunea lui Sadashiva este
cauza celui de-al doilea sunet, OO, iar cel de-al treilea sunet, MA, este cauzat de stadiul de pauz
care urmeaz dup insipraia i expiraia zigotului. Astfel, Pranava este puterea atotptrunztoare a
lui Adi Shakti, iar Anahata este sunetul creat de ea fr percuie. Putem nelege aceasta spunnd c
Anahata este sunetul prin care se anun Pranava.
Aceste trei cuvinte A, OO, MA reprezint cele trei puteri ale Mamei Primordiale. A
reprezint puterea existenei i puterea distrugtoare (Mahakali); OO reprezint puterea creativ
(Mahasaraswati), iar MA reprezint puterea de susinere, sau puterea de evoluie (Mahalakshmi).
Aceste trei sunete formeaz mai trziu cuvintele Am, Rhim, Klim.
7

Acestea conin mpreun cuvintele fonetice ale scrierii Devanagari i vor fi descrise n capitolul
despre Chakre.
De fapt, cu mult nainte de incubaia oului, celula Primordial (zigotul) atinge stadiul embrionic,
ncepe s respire, creeaz sunetul Primordial (Anahata) care umple ntregul embrion ncercuind
punctul central. Respiraia lui Adi Shakti este Pranava sau Puterea Divin, n timp ce sunetul ei este
numit Anahata. Acest sunet este un amestec din apte silabe de baz (Nadabrahma) i atunci cnd
sunt auzite mpreun, ele creeaz un sunet frumos ca OM sau cnd se rupe, sun n principal ca
A, OO, MA. Sunetul este fr percuie i se aude n inim ca pulsaie, cunoscut ca Anahata. El este
scris i auzit ca OM (adic scrierea Devanagari pentru OM), iar mai trziu urcnd prin diferii
centri subtili n calea lui Kundalini (puterea rezidual a lui Pranava) devine CUVNTUL.
Zigotul Primordial crete exact ca Zigotul uman. Este adevrat c Dumnezeu l-a fcut pe om dup
chipul i imaginea Sa. n felul acesta, Zigotul Primordial se dezvolt n fiina Primordial (Virata
Purusha). Aceasta nseamn ca El se dezvolt n deplina Lui maturitate prin evoluie pn cnd El
i asum forma Lui complet cea mai mrea ca marea fiin Primordial (Virata).
Dumnezeu Atot puternic este cunoscut ca Parameshwara (Dumnezeu Suprem n Spirit). Puterea lui
Dumnezeu Atotputernic (Parameshwara) este cunoscut ca Parameshwari. El rezid n cea mai
nalt poziie a capului marii fiine Primordiale. Dumnezeu Atotputernic nu se manifest i nu se
ncarneaz, dar este fundamentul creaiei. Starea fiinei eterne supreme nu este finit asemeni
spaiului care acoper totul. Realitatea fiinei Lui este proiectat n toate, dar el nu este ataat.
Cuvintele umane nu pot exprima pe cel care nu este exprimat. El este sursa i cele trei aspecte ale
Lui curg n cele trei ramuri ale copacului. El este martorul a toate, fiina Primordial. Acestea sunt
cuvintele care l descriu pe El. Putem spune Cel care este dincolo de El i Cel care este nainte de
El. Cel dinainte de El este dincolo de Parabrahma i este supremaia lui etern; Cel care este nainte
de El este Puterea Parameshwari care este puterea de Martor. Puterea Parameshwari este oceanul
total al contiinei care cunoate totul. Puterea Parameshwi reflect n inim marea fiin
Primordial (Virata) ca Ishvara (Dumnezeu n Spirit), a crui putere este cunoscut ca Ishwari.
Aceasta este puterea neataat, nemanifestat a marelui martor (Sarva Sakshi). El exist n
neanimate i n animate. El este reflectat ca Spirit (Atma) n inima fiinelor umane. Lumina
Spiritului este contiina. Dumnezeu Atotputernic, dac nu-I place jocul Puterii Sale, se retrage din
inima fiinei Primordiale i lumina se stinge.
Aa cum am vzut nainte, Adi Shakti merge n trei forme abstracte nainte de a ncepe creaia.
1 Valaya, 2 Bindu, 3 Ardha Bindu
Aceste trei forme exist n stadiul Utpatti (Stadiul Incipient)
CELE TREI ASPECTE ALE LUI DUMNEZEU ATOTPUTERNIC
(PARAMESHWARA)Cap 2
Acum s vedem cum exprim Adi Shakti aspectele lui Dumnezeu Atotputernic n marea Fiin
Primordial. Ea creeaz trei Zei personali,
1 Sadashiva, 2 Hiranya Garbha, 3 Virata
8

SADASHIVA
Identitatea neschimbabil a lui Dumnezeu se numete Sada Shiva, iar puterea Lui este Mahakali.
Aceast putere a lui Dumnezeu reprezint dorina Lui de expresie a creaiei Sale prin Mahakali
(Shakti). Aceasta trebuie neleas c, dei existena Lui este simit n inima lui Virata ca Ishwara,
dorina Lui de a exista este exprimat prin Sadashiva. Astfel, Sadashiva este numit Zeitatea
existenei. Negarea existenei este distrugere, de aceea El este numit distrugtorul. Mahakali este
rspunztoare de existen, Ea distruge demonii care tulbur procesul evoluiei.
n fiinele umane, Shiva rezid n partea stng a centrului inimii (Ridhaya chakra), cu puterea lui
Shivani, sau Parvati. Ea depoziteaz tot ce este mort, sau toate acele condiionri ale minii. n acest
proces al existenei, activitatea lui Virata creeaz mintea sub-contient a colectivitii cosmice
(Mahamanusa). Aa cum ntr-un factor n funciune se genereaz fum, n acelai fel n Virata fumul
din activitatea existenei este colectat n super-egoul cosmic.
Prin Sadashiva, n mintea sub-contient colectiv a lui Virata se creeaz un trm multistratificat al
Spiritelor. Straturile inferioare au Spirite satanice i foarte crude care cad n infern (relatat n
continuare). Ele intr de multe ori n mintea contient a fiinelor umane vii. Sadashiva protejeaz
fiinele umane de invazia sub-contientului colectiv (Mahamanusa), precum i de manifestarea
crud a spiritelor moarte din infern. n fiinele umane, canalul care poart aceast putere exist ca
Ida Nadi (psihic) care convertete fiecare experien prezent n experien trecut pentru a fi
acumulat n mintea subcontient. n fiinele umane, Ea se manifest n form grosier ca sistemul
nervos simpatic stng.
Shiva reprezint existena i puterea Lui este exprimat ca vibraii electromagnetice n materia
moart (Jada) i ca via (Prana) n fiinele vii. Aceste dou puteri sunt manifestarea originarei
Pranava. Pranava este o putere integrat asemeni aerului care manifest apte note n fluier. n
acelai fel vibraiile electromagnetice i Prana sunt amndou derivate din Pranava originar ca
dou note diferite ale fluierului. Cnd Parameshwara (Spiritul Suprem) vrea s nchid drama
Creaiei, El i retrage din inim reflecia ca Spirit al lui Dumnezeu (Ishwara) n inima lui Virata.
Retragerea Lui aduce distrugerea creaiei prin Sadashiva care este tot timpul contient de Ishwara.
Shiva este astfel numit distrugtorul. n acelai fel, n fiinele umane, cnd inima se oprete, toate
activitile corpului nceteaz i are loc moartea persoanei.
Aspectul de Sadashiva reprezint starea de spirit a dorinei (Tamoguna) lui Dumnezeu Atotputernic,
pentru c El a dorit s existe i manifestarea personalitii Lui prinde via. Puterea dorintei Lui,
exprimat ca Mahakali, lucreaz prin partea stng a centrului inimii Fiinei Primordiale. Ea
menine viaa emoional a creaiei. Starea de spirit a dorinei nconjoar i acioneaz organul
inimii Fiinei Primordiale prin Ishwara (Spiritul lui Dumnezeu) care rezid n inim, nu este legat
de jocul prii emoionale a creaiei. Partea emoional a creaiei exprim dorina care este doar o
emoie, dat nu creaie efectiv. Creaia adevrat este nfptuit prin aspectul creativ al lui
Dumnezeu.

HIRANYA GARBHA (PRAJAPATI)


Acest aspect al lui Dumnezeu manifest aspectul creator al lui Dumnezeu. El acioneaz n
stomacul Fiinei Primordiale care este Vidul i este cunoscut cel mai adesea ca ocean al
iluziilor(Bhavasagara). (Vom arta mai departe cum a fost creat acest Vid). Produsul acestei puteri
este ntreaga creaie material. Puterea Lui este puterea creativ cunoscut ca Hiranya Garbha, care
9

se ncarneaz ca Mahasaraswati. Acest aspect al lui Dumnezeu creeaz tot ce este material, mase de
galaxii, mase de stele i planete, soarele, luna i pmntul. Aceast putere este deopotriv exprimat
ca putere de gndire a Fiinei Primordiale. Procesul Lui de gndire genereaz egoul cosmic (Adi
Aham Kara), aa cum ntr-o combustie mecanic se genereaz fum. Canalul care poart aceast
putere este cunoscut ca Adi Pingala Nadi i se exprim ca minte cosmic precontient (Adi Chitta),
acionnd ca un pota care duce mesaje la intelectul Atotputernicului.
n fiina uman, aceast putere este exprimat ca putere creativ. Ea este purtat de canalul lui
Pingala Nadi n form subtil n mduva spinrii. n form grosier, el este exprimat ca sistemul
nervos simpatic drept. El creeaz egoul uman prin care fiinele umane gndesc despre viitor. Astfel,
toat planificarea uman este manifestarea acestei puteri. n fiinele umane, aspectul de Hiranya
Garbha al lui Dumnezeu Atotputernic este exprimat prin Brahmadeva (Creatorul). Brahmadeva nu
joac niciun rol n procesul de evoluie, dar furnizeaz aspectul corporal fizic i mental pentru
manifestarea evoluiei precum i un ego care gndete (Aham Kara). Acest aspect al Marii Fiine
Primordiale reprezint Rajoguna, adic satrea de spirit activatoare a Fiinei Primordiale.
VIRATA
Cnd Zigotul sau celula primordial i asum maturitatea complet a corpului Fiinei Primordiale,
El este numit Virata. Aceasta este atunci cnd corpul (care este ca i corpul uman) exprim n
ntregime toate aspectele Lui i tot ce conine El. Coninuturile sunt: neanimate, animate i fiinte
umane, zeiti ca Zei i Zeie i manifestarea lui Kundalini-cosmic. Puterea lui Virata este
cunoscut ca Viratangana care se manifest prin creierul cosmic i acioneaz prin zona limbic
(Sahasrarara) a Fiinei Primordiale. Viratnagana se ncarneaz ca Mahalakshmi care opereaz pe
calea central, cea a canalului Adi Sushumna.
n fiinele umane, aceast putere acioneaz prin canalul nervos central, Sushumna, n mduva
spinrii. El este exprimat n form grosier ca sistemul nervos parasimpatic. Marea Fiin
Primordial Virata s-a ncarnat pentru prima dat ca Vishnu n stomac (Void). Acest canal este calea
de evoluie a lui Virata i ajut evoluia prin cele zece ncarnri ale Lui. El conduce animalele i
fiinele umane n efortul lor de a evolua.
CELE ZECE INCARNRI ALE LUI VISHNU
1. Petele (Matsya)
2. estoasa (Kurma)
3. Mistreul (Varaha)
4. Jumtate om-jumtate leu (Narasimha)
5. Vamana (Piticul)
6. Parasuram (Brbatul puternic)
7. Shri Rama (regele perfect-binevoitor)
8. Shri Krishna (identitatea jucu cu atitudine de martor)
9. Isus Christos (Buddha), Maha Vishnu, care este fiul lui Virata.
10. Kalki (care clrete calul minii)
Vishnu este creat n ombilicul lui Virata i ombilicul este nconjurat de Vid (Bhavasagara). De aici
El se ncarneaz pentru a conduce procesul de evoluie n diferite perioade i se mic pe calea
central.

10

CALEA CENTRAL A LUI VISHNU


Vishnu protejeaz i evolueaz calea de evoluie i fiecare pas al Lui se dezvolt printr-o nou
dimensiune de contiin. El ajut la fiecare pas lund form prin El nsui. De exemplu, El ia form
de pete pentru a conduce petii afar din ap pentru a deveni reptile, apoi El vine ca estoas care
exprim carapacea curbat i puternic pentru protecie. El le nva pe reptile s-i dezvolte
carapacea protectoare.
Mai nti este asigurat dezvoltarea fiinei fizice. Teama impulsiv de moarte genereaz nceputul
cutrii proteciei de ctre animale. Cutarea pentru supravieuire marcheaz momentul de nceput
n organizarea colectiv a animalelor. La acest nivel (stadiul Varaha, mistreul slbatic) dirijarea
instinctual pentru protecie este exprimat prin multe modele de comportament sofisticat; sunt
expuse msurile de protecie prin turmele de animale pe patru picioare.
n timpul lui Narasimha (jumtate om-jumtate leu om n partea superioar), omul dobndete o
dominaie a contiinei de sine asupra animalelor i asupra forelor naturii. Piticul (Vamana)
ilumineaz n mintea uman ideea c omul ar putea cuceri cele trei lumi (Triloka) pmntul, cerul
i lumea morilor (patala). Ar trebui s se neleag c linia de evoluie a ncarnrilor lui Vishnu
conduce calea spre contiina Spiritual mai nalt, mai larg i mai profund, lucru care este
indicele prin care poate fi evaluat dezvoltarea creaiei. Mai ntai a fost dobndit evoluia
individual i apoi a fost experimentat asimilarea colectiv.
n ncarnarea Lui ca brbat puternic (Parasurama), Vishnu a adus puterile dobndite prin autocontrol (Tapobala). Fiinele umane devin contiente de puterea vieii spirituale i ncep o nou
cutare cea a vieii interioare - n pduri. Cutarea a fost individual i cuttorul s-a izolat
complet de societate. El a trit n pdure pentru a-i face cutarea zi i noapte, ani n ir, viei dup
viei, pn cnd i-a atins scopul Realizarea sinelui. Parasurama a fost fondatorul Hatha Yogi sau
Raja Yogi care erau practicate sub ndrumarea unor Guru.
n Shri Rama, Vishnu a venit pentru a ilumina contiina social i politic uman ca adevratul
model a ceea ce Plato a numit cteva milenii mai trziu, Regele filozof. El a stabilit n fiin ele
umane reguli pentru aciuni socio-politice corecte (Samaj Tatha Rajkaran Dharma). El a exprimat
aspectul de maiestuozitate i ordine al lui Dumnezeu n cadrul regatului i instituiilor. El a condus
modelul de via de Rege ideal (Maryada Purushottama). La acest lucru au fost martori mulimi de
oameni i s-a manifestetat pentru prima dat n fiinele umane ntr-o contiin de mas. Shri Rama
a fost ncarnarea Regelui ideal pentru toi regii care au urmat i Ram Raja, Regatul Su, a stabilit
modelul de regat ideal.
Shri Krishna a fost cea mai mare dintre toate ncarnrile lui Vishnu-Dumnezeu Tatl care a creat un
alt orizont n nelegerea uman a puterii Iubirii Divine. El a considerat toat creaia ca joc al Iubirii
Divine i a urmrit jocul de martor. Prin ncarnarea Lui, imaginaia uman trebuia s devin
contient de puterea de martor a lui Dumnezeu Atotputernic. Marea Fiin Primordial (Virata) a
fost de fapt exprimat prin El. Arjuna, discipolul Su, a avut viziunea lui Virata. Pentru prima dat
ochiul uman vedea viziunea Marii Fiine Primordiale i de aceea poeii i filozofii au ptruns pe un
trm al percepiei metafizice. Ei cntau cntece despre imortalitatea Spiritului. El a folosit metoda
Diplomaiei Divine pentru a explica oamenilor adevrata natur a Realitii. Viaa lui Shri Krishna a
fost n mijlocul maselor. El se juca cu oameni din familii obinuite din Gokul i a semnat n ei
smna Devoiunii Spirituale sau Bhakti (Krishna nseamn cel care seamn). Modul cum a trezit
El Kundalini prin Sahaja Yogaa n Rasa (dans) va fi explicat mai departe. n felul acesta ncarnarea
Lui a dat natere unei micri spirituale de mas.

11

n viaa lui Isus Christos (ncarnarea lui Maha Vishnu), a venit pe pmnt cea mai nalt expresie a
esenei spirituale, inocena, Fiul lui Dumnezeu (Shri Ganesha). Fiinele umane sunt martore la
sacrificiul, de dragul umanitii, al celui mai iubit i unicului fiu al Tatlui (Virata). Acest lucru a
permis o percepie uman mai profund a extraordinarei iubiri a lui Dumnezeu pentru umanitate.
Crucificarea lui Christos a avut loc n momentul cnd oamenii tiau despre Dumnezeu Atotputernic
Tatl, dar nu tiau cum s-i cruicifice sinele lor uman pentru a face ca Sinele Spiritual s-i
manifeste imortalitatea. Aceasta este semnificaia nvierii lui Christos prin care oamenii au putut s
fie martori fizici ai imortalitii Spiritului care nu sufer i nu dispare. Pentru prima dat contiina
uman a nregistrat adevrul imortalitii Spiritului, adevr pe care Krishna l-a predicat n timpul
vieii Sale, aa cum este nregistrat n esen n Shrimad Bhagavat Geeta, aa de minunat versificat
de poetul Vyasa.
Venirile ncrnarilor sunt puncte de referin n progresul contiinei spirituale, ele arat lumina
strpungnd ntunericul ignoranei. Ele au adugat de fiecare dat o percepie nelimitat nou, un
parfum nou, o culoare nou la frumuseea creaiei.
Ultimul, dar nu cel din urm, n Kali Yuga, Adi Shakti nsi, cu toate puterile Ei, ia form uman
pentru a promova intrarea umanitii n Satya Yuga, ciclul n care mpria lui Dumnezeu vine pe
Pmnt. Prin aciunea ei plin de compasiune n aceast lume, ncarnarea (lui Kalki) care vine apare
azi ca fiin colectiv format din toate sufletele realizate care se contopesc n contiina lui
Dumnezeu. Puterea lui Kalki este cunoscut ca Mahamaya, pentru c Ea este marea iluzie. Ea este
absolut uman, dar exprim cele trei puteri integrate a lui Mahakali, a lui Mahalakshmi, a lui
Mahasaraswati. Ea se identific cu masele dndu-le realizarea sinelui. n felul acesta, oamenii intr
pe trmul contiintei colective. Se poate spune c acesta este cel mai nsemnat eveniment al
evoluiei spirituale, contiina universal, pentru c n el, sub ndrumarea iubirii Divine (Pranava),
ntreaga creaie ncepe s se ntoarc la sursa ei, care este Iubirea Divin. Pentru prima dat fiinele
umane vd ntradevr lucrarea Iubirii Divine prin Sahaja Yoga.
Vishnu ia toate aceste ncarnri pentru a fi conductorul procesului de evoluie n diferite etape.
Puterea Lui, Mahalakshmi, se ncarneaz i Ea cu El i i evolueaz ncarnrile n diferite procese
de evoluie. Pn la etapa de evoluie uman, evoluia are loc netiut de subieci. Numai n ultima
etap, cea a lui Kalki, cnd se ncarneaz Adi Shakti nsi, fiinele umane fac saltul ntr-o
contiin superioar, contiinta colectiv, n timpul vieii lor, fiecare fiin fiind absolut cotient
de propria-i nou natere.
Puterea lui Adi Shakti
Cele trei aspecte ale lui Dumnezeu sunt exprimate prin puterea Lui, Adi Shakti. Ea se ncarneaz n
aceste trei puteri. Ea se multiplic n trei forme (Trigunatmika). Acestea sunt: 1) Mahalakshmi, 2)
Mahakali, 3) Mahasaraswati. Dar Mama Primordial, Adi Shakti, Sfntul Duh, a fost nzestrat i
cu putere de ncarnare. Ea poate s ia forme umane (Avatar Shakti). Prin puterea Ei de ncarnare, Ea
se ncarneaz i creeaz ncarnri masculine i feminine pentru a conduce procesul de evoluie. De
fapt, Puterea Parameshwari care rezid cu Parameshwara n form abstract ca puterea de martor a
lui Dumnezeu Atotputernic creeaz formele lui Adi Shakti.
De exemplu, s zicem c Dumnezeu este obiectul, iar Adi Shakti lumina, adic Puterea Lui, a crei
existen este realtiv pentru c, atunci cnd El i oprete creaia, Ea se contopete n El. Creaia
este ca o oglind, un reflector. Cnd lumina este retras de El, reflecia nu exist. Puterea Ei de a
comunica sau de a-L distra pe Dumnezeu Atotputernic se pierde i ea. Adi Shakti evolueaz forme
n corpul Fiinei Primordiale (Virata), n timp ce Dumnezeu Atotputernic rezid n partea de sus a
inimii Fiinei Primordiale ca Parameshwara. El urmrete cmpul corpului Su ca martor prin
12

reflecie n inima lui Virata (Ishwara). Aadar, trebuie s se neleag nc o dat c acostarea
ncarnrilor Fiinei Primordiale este n forma complet integrat a lui Parameshwara. Deci cnd pe
acest pmnt se ncarneaz Virata ca Shri Vishnu, El este proiecia lui Purusha (Dumnezeu
Atotputernic). n acelai fel Brahmadeva (Prajapati) i Sadashiva (Maha Rudra) i au ancorrile lor
n Dumnezeu Atotputernic (Parameshwara). El este ntruchiparea frumuseii absolute, a cunoaterii
absolute (adevrul) i a iubirii absolute. El este cunosctorul cmpului (Kshetragnya). Acest cmp
se dezvolt prin puterea Lui (Adi Shakti), Mama Primordial. Puterea Lui (Adi Shakti) ca Mama
Primordial nu crete sau descrete, ci se extinde n funcie de spaiul pe care Ea l ocup. El este
reflectat n aceste trei aspecte ale Lui prin puterea Ei.

Alte puteri ale Mamei Primordiale


Puterile Mamei Primordiale, Adi Shakti, sunt: 1) Puterea Parameshwari; 2) Pranava
Puterea Parameshwari este puterea de martor a lui Dumnezeu Atotpouternic. Cu aceast putere Ea
se ncarneaz ca fiin uman. Aceasta este puterea Ei de existen. Putem spune c aceast putere
este asumarea Ei nsi sau afirmarea identitii Ei.
Pranava: Aceast putere este puterea atotptrunzatoare, lumina lui Adi Shakti care emite prin
Puterea Ishwari. O putem nelege printr-o analogie: exist o regin care este atotputernic i astfel
ea are o putere care este a ei proprie. Aceeai regin are o putere de a-i conduce pe alii s-i creeze
imperiul i de a-i ameliora pe cei condui. Ea poate i s acorde puterea de a conduce celor alei de
ea. n acelai fel Adi Shakti are puterea Ei de a fi Ea nsi, fiina Ei. Puterea Ei sau lumina Ei care
este manifestat n exterior este cunoscut ca Pranava sau contiin. Prin aceast putere i creeaz
Ea creaia i o amelioreaz. Ea creeaz fiine umane care primesc realizarea sinelui prin Harul Ei. n
felul acesta Ea i face i pe unii subieci alei de Ea s devin contieni de acea putere a Pranavei,
care este lumina Ei.
Cnd Pranava este adormit, ea se extinde n afar aa cum acioneaz Kundalini, dar cnd
ntlnete Spiritul (Ishwari), atunci Pranava devine iluminat i complet integrat. Pranava
acioneaz sub controlul complet al lui Adi Shakti. Exist trei moduri n care Pranava este
transformat n trei forme (Swaroopa).
Prin prima Ei putere, ca Mahakali, Ea exist n fiecare particul de materie sau corp viu ca vibraii
electromagnetice. Aceast putere este o form a Pranavei. n materie, aceast putere exist n
nucleul fiecrui atom i emite vibraii care conduc la forele electromagnetice. n animatele
inferioare, aa cum sunt plantele, ea exist ca for a vieii, iar la animalele superioare i la fiinele
umane, ea exist n inim ca pulsaie a vieii. Aceast putere arde ca un fitil ntr-o lumnare n
fiecare particul a creaiei materiale. Ea este rezultatul strii ei de dorin (Tamoguna). De aceea ea
reprezint puterea existenei. Negaia existenei este moartea, deci ea exprim distrugerea i
totodat existena. Ea acioneaz n canalul cosmic pe partea stng a lui Virata i este cunoscut ca
Adi Ida Nadi. Prin acest canal, Ea depoziteaz tot ce este mort.
Prin cea de-a doua putere material creativ, ca Mahasaraswati (Hiranya Garbha), Ea transform
Pranava n Putere material care creeaz esenele cauzale ale elementelor care, n cele din urm,
13

creeaz cele cinci elemente Primordiale. Acestea creeaz masele de materie ca Soarele, Luna,
Pmntul, Stelele i Planetele. Aceast putere exist n stomacul Fiinei Primordiale. Ea acioneaz
prin centrul Primordial din mduva spinrii (Adi Swadsthan chakra). Aceast putere este rezultatul
strii ei creative activatoare (Rajaguna).
Cea de-a treia putere a Ei este cea a lui Mahalakshmi. Aceasta este puterea care d susinere
(Dharma) creaiei Ei. Ea acioneaz pe calea central Primordial (Adi Sushumna). Prin aceast
putere Ea genereaz procesul de evoluie. Ea schimb susinerea prin aceast putere de a da
caractere diferite formelor diferite ale creaiei. Pentru a conduce acest proces, Ea se ncarneaz pe
acest canal (Adi Sushumna) n diferite chakre cu cea de-a patra putere a Ei, puterea Parameshawari
Aa cum s-a descris mai sus, cea de-a patra putere, Parameshwari, reflectat ca Ishwari, este
ncarnarea n form uman. Cnd Ea se ncarneaz singur, ca Jagadamba (Mama Universului), sau
ca Adi Shakti (Mama Creaiei). De asemenea, Ea se ncarneaz cnd cele trei aspecte diferite ale lui
Dumnezeu se ncarneaz n form uman. n plus, Ea l creeaz pe acest pmnt pe fiul Ei fr jocul
Tatlui i creeaz un fiu al lui Dumnezeu care i El se ncarneaz pe acest pmnt. n toate situaiile
de acest fel Ea acioneaz ca Mama latent.
Cea de-a cincea putere a lui Adi Shakti este contiina total (Pranava) care este aura Puterii
Ishwari a Ei, sau este respiraia Iubirii Ei. Este Puterea Iubirii Divine (Chaitanya sau Pranava)
Aceasta este puterea atotptrunztoare, atotintegratoare, atotcunosctoare, atotorganizatoare, care
este simit dup realizarea sinelui ca Vibraii Divine (Chaintanya Lahari). Aceasta este puterea
Spiritului din inima fiinei umane. Aceast putere este prezent n fiecare fiin uman i n fiecare
animat i neanimat. Dar ea nu exist n stare trezit, ca i cum aura ar fi fr lumin (Prakash). Cnd
evoluia atinge apogeul, cnd fiinele umane i asum identitatea lor, cele trei puteri se integreaz
prin trezirea lui Kundalini (puterea rezidual) prin Sahaja Yoga (mntuire spontan) i are lor
ntlnirea (Yoga) ntre cele trei puteri ale fiinei umane i Spirit (realizarea sinelui). n acelai timp
Pranava ncepe s emit vibraii din fiin. Ele sunt emise cu o mare for din corpul lui Adi Shakti
cnd Ea se ncarneaz i sunt reflectate, de asemenea, din corpurile sufletelor realizate, pentru c ele
devin pri integrate ale Mamei lor (Adi Shakti) i acioneaz ca pri ale fiinei Ei, emind Puterea
Iubirii Divine a Ei.
Cnd aceste trei puteri se combin, ele creeaz Pranava prin iluminarea Spiritului. Acest lucru se
poate explica foarte clar folosind urmtoarea analogie cu arztorul de gaz dintr-o cas. n fitilul unui
arztor exist o mic flacr care arde tot timpul (acesta se poate compara cu Puterea Ishwari).
Acum aceste trei puteri se integreaz pentru a forma puterea latent a Pranavei ca putere a gazului.
Cnd Pranava ntlnete flacra care arde (Puterea Ishwari), lumina crete extraordinar graie
aprinderii. Aceast analogie poate s explice Puterea Iswari ca putere de aprindere, iar gazul ca
Pranava latent integrat (Puterea lui Kundalini). Cnd ea se aprinde, lumina este contiina sau
Pranava iluminat.
Cele patru stadii ale creaiei
Acestea sunt patru stadii. Creaia exist n patru stadii de existen.
1. Utpatti (Geneza): Stadiul abstract pn cnd este eliberat Pranava i pn cnd este creat
Kundalini Primordial.

14

2. Vaikuntha: Stadiul dup ce Zigotul a atins maturitatea complet a corpului lui Virata, cu Zeitile
existnd n mduva spinrii i n creierul lui Virata. Aceasta nseamn formarea complet a corpului
lui Virata.
3. Kshirasagara: Cnd Fiina Primordial a atins stadiul final cu tot ce conine ea.
4. Bhavasagara: Cnd sunt create fiinele umane i li se d libaertatea. Aceasta este numit uneori
Sansara. Aceasta este lumea creat de fiinele umane pe pmnt.
n primul strat de existen a creaiei (Utpatti), Dumnezeu Atotputernic exist ca Parameshwara i
Parameshwari (Adi Shakti) care exprim trei apsecte n stadiul Vaikuntha al existenei, dup cum
urmeaz:
Sadashiva i Mahakali
Virata i Viratangana sau Mahalakshmi
Hiranya Garbha i Mahasaraswati (Prajapati)
Mai trziu, n stratul al treilea (Kshirsagara) ei sunt reprezentai ca:
Parameshwara ca Iswara
Parameshwari ca Ishwari
Sadashiva ca Shiva
Mahakali n calitate de Kali
Virata ca Vishnu
Mahalakshmi ca Lakshmi
Mahasaraswati ca Saraswati.
Al patrulea strat este Bahvasagara unde fiinelor umane li se d libertatea de a rezolva problemele
vieii. Ele creeaz lumea lor, Sansara, adic lumea pmnteasc a fiinelor umane pn n timpurile
moderne. Aceasta trece prin patru cicluri de timp (Yuga): Satya Yuga, Dwapara Yuga, Treta Yuga i
KaliYuga. Timpurile moderne sunt cunoscute drept Kaliyuga.
n felul acesta, trebuie s nelegem c, indiferent care ar fi aspectul lui Adi Shakti care se
ncarneaz separat, toate se dezvolt dintr-o singur personalitate a lui Adi Shakti. Adi Shakti s-a
ncarnat de multe ori n Sansara n patru perioade din Satya Yuga, Dwapara Yuga, Treta Yuga i Kali
Yuga. n perioada Satya Yuga ea s-a ncarnat ca putere a lui Vishnu cu el, n fiina Lui ca putere a
Lui, ca Lakshmi (form lui Mahalakshmi n Sansara uman).
Ea s-a mai ncarnat, de asemenea, n perioada Satya Yuga ca Durga (forma lui Mahakali n Sansara
umana) de o sut opt ori. Ele sunt ncarnri umane, dar de fapt, Ea s-a ncarnat de o mie de ori.
ncarnrile lui Durga (Kali), Lakshmi i Saraswati sunt toate Manifestri Divine (Aloukik). Ele nu
sunt absolut umane n natur sau nfiare.
n Dwapara Yuga, toate aceste aspecte s-au ncarnat n trei personaliti umane. n timpul lui Rama,
Ea s-a ncarnat ca soia lui, Seeta, n aceast lume (Sansara). Seeta sau Janaki a fost fiica lui Janaka.
Acesta a fost prima form absolut uman (Loukika).
n Dwapara Yuga:
1. Seeta (form lui Mahalakshmi)
2. Mandodari soia lui Ravana (Mahasaraswati n form uman)
15

3. Sati Anasuya soia unui sfnt (Mahasaraswati n forma uman)


n Treta Yuga, n timpul lui Shri Krishna, Ea s-a ncarnat ca trei personaliti umane exprimnd trei
aspecte:
1. Radha (forma lui Mahalakshmi) care a creat mai trziu alt form, Rukmini, care devine regina
lui Shri Krishna.
2. Yashoda: Mama vitreg a lui Shri Krishna (Mahasaraswati n form uman)
3. Vishnu Maya, sora lui Shri Krishna, care are o via foarte scurt i care mai trziu se nate ca
Draupadi (soia Pandavas-ilor)
CREAREA CELOR TREI PREDISPOZIII (GUNAS)
OM n Devanagari este scris n trei spire i jumtate. Ea aranjeaz aceste trei spire n trei
parabole, aa cum se arat n desen. Prin prima micare, cea a lui A, Ea dorete s aib creaia.
Prin cea de-a doua OO, ea activeaz pentru a crea, iar prin cea de-a treia, micarea MA, Ea i
reveleaz iubirea pentru copiii Ei (creaie), crend astfel trei stri: de dorin (Tamoguna), de
activare (Rajoguna), revelaie (Satwaguna). Aceste trei micri n evantai se rotesc i se ndoiesc n
360 de grade, crend permutaii i combinaii de diferite lungimi de unde care creeaz o varietate n
via; n acest fel, n cele din urm, sunt create elemente variate, fiine vii i fiine umane de diferite
temperamente. Aceste trei Gunas sunt expresia celor trei puteri ale lui Dumnezeu Atotputernic i
sunt exprimate prin puterile Lui ca Mahakali, Mahasraswati i Mahalakshmi. Aceste trei puteri sunt
integrate i coordonate n Adi Shakti (Mama Primordial).
Puterea Ishwari care este cea de-a patra putere a lui Adi Shakti, este puterea de martor a lui
Dumnezeu. Aceast putere este puterea de a judeca jocul lui Adi Shakti, deci este suprem. Putem
ntelege acest aspect din analogia de mai jos:
ntr-o pies de teatru, spectatorul care urmrete drama trebuie s judece calitatea dramei i el este
puterea suprem. Dar cea care creeaz (Adi Shakti) drama are i Ea acea putere de judecat de a
judeca calitatea jocului. Altfel, cum s poate crea un joc care s fie de calitate acceptabil pentru
spectator (Dumnezeu Atotputernic)? n acelai fel Adi Shakti, cnd creeaz, ea evalueaz i schimb
modelul jocului. n acelai timp, Ea este coordonat cu Dumnezeu Atotputernic, i cunoate
gusturile prin memoria Ei, prin puterea Ishwari. Este ca i cum o soie dedicat tie exact care sunt
gusturile soului ei iubit. n felul acesta Adi Shakti are cele trei puteri pentru a crea i propria Ei
personalitate de a judeca i de a decide n calitate de stpn a creaiei Sale, Ishwari Shakti, care
rezid n personalitatea lui Adi Shakti. Dumnezeu Atotputernic i poate permite s duc jocul pn
la punctul culminant prin aprinderea Pranavei i/sau poate s ntrerup piesa. n primul caz, Ea
poate ilumina fiinele umane cu contiin, sau le poate distruge dac ele devin demoni (Rakshasas).
Deci Ea este suprem. Adic, dac Mama (Adi Shakti) este foarte mult taxat sau torturat de
comportamnetul copiilor Ei.
CREAREA LUI VIRATA
S nelegem acum cum se dezvolt Zigotul Primordial n Virata
Am vzut cum poate AdiShakti s-i transforme puterea, o parabol, n OM (aa cum este descris
n Devanagari) i apoi n trei spire i jumatate.
16

Mama Primordial mai nti transform parabola n form de inim pentru a forma Inima
Primordial (desen). Domnul Ei, Parameshwara (Domnul Cel mai nalt al Spiritului) i
binecuvnteaz inima care pulseaz cu sunetul Pranava (Anahata) i mic valuri n trei spire i
jumtate. n felul acesta, prin aceste valuri, sunt create spirele Primordiale. Litera OM (Pranava)
este scris n scrierea Devanagari folosind trei spire i jumtate i liniile n care se mic Adi
Pranava sunt i ele trei spire i jumtate. Baza structurii creaiei Ei este reprezentat ca trei spire i
jumtate. Timpul necesar pentru ca acest sunet s se mite n trei spire i jumtate de la inim pentru
a atinge captul celor trei spire i jumtate a creat timpul Primordial, iar circumferina creat de
acesta a determinat spaiul Primordial. Micarea spirelor Primordiale este n sens orar cnd Ea vrea
s creeze i n sens antiorar, cnd creaia trebuie distrus.
Puterea Ishwari (puterea de martor) a lui Dumnezeu Atotputernic care rezid n inima lui Virata
acioneaz prin aceste spire Primodiale n trei feluri:
1. El urmrete jocul
2. El se bucur de joc
3. El distruge jocul.
Cele trei spire i jumtate Primordiale trebuie s fie foarte clar nelese, pentru c lucrarea complet
a ntregii creaii n general i a fiinelor umane n special este condus prin combinaiile i
permutaiile cu alte fore verticale care sunt discutate mai trziu. Se poate pune ntrebarea de ce
sunt folosite trei spire i jumtate ca denominare de baz? Aceasta se poate explica matematic.
Dac trebuie tras o spir din centrul unui cerc pn la circumferin, iar Pi =
circumferina/diametru = 22/7 = sau 11/3 i raza este jumtate din circumferina 3 , atunci
trebuie s fie 3 spire, aa cum se arat n desen. Acesta este principiul utilizat la ceasurile noastre
i n multe alte instrumente care lucreaz automat.
ADI KUNDALINI (FORELE VERTICALE)
n programul Ei secundar de creaie, Ea creeaz mainria Primar (Adi Kundalini), pentru a da
coordonare, varietate i vitez creaiei Sale. Ea acioneaz ca o persoan care vrea s deschid o
afacere i care mai nti organizeaz mainria de birou cu managerii ei potrivit cu ideea Ei despre
modul cum s conduc afacerea. Pentru a nfiina un birou, trebuie s se stabileasc diferitele poziii
(Scaunele) oficialilor i mai trziu oficialii trebuie plasai pe poziiile lor; deci cu foarte mare grij
Adi Shakti creeaz scaunele sau poziiile, precum i oficialii (Zeitile). Aa cum s-a descris mai
sus, dup crearea inimii, Ea se mic n cele trei spire i jumtate. La captul lor, n cel mai de jos
punct al spirei Primordiale, Ea creeaz lcaul Ei (Adi Mooladhara) transformnd forma parabolic
n triunghi. Ea fixeaz alt capt al spirei Primordiale pn n punctul slaului (Mooladhara).
Mai jos, n afara slaului Ei, Ea creeaz al aptelea centru (Mooladhara chakra, care nseamn
centrul suportului rdcinii). (n fiinele umane, acest centru este plasat n afara coloanei vertebrale,
n interiorul plexului pelvic, care este i el controlat de acest centru). La acest prim i cel mai de jos
centru, Mama Primordial creeaz cea mai fantastic zeitate, cea a Zeului-elefant (Shri Ganesha).
Aceasta este prima zeitate care a fost creat. Stabilirea acestei zeiti, prima i cea mai important,
s-a fcut pentru a umple spaiul cu sfinenie i inocen, care sunt esena sfineniei. Shri Ganesha
este simbolul copilului etern creat din principiul inocenei, primul i cel mai important principiu
care este emis prin trei spire i jumtate pentru a acoperi spaiul Primordial.
Mooladhara nseamn suportul rdcinii copacului creaiei, pentru c spira Primordial este fixat
ca o rdcin. Din aceast rdcin apare ombilicul Lotusului chakrei Mooladhara, pe care este
aezat Shri Ganesha. Adic aceast Mam este rdcina sau esena vieii din creaie. Ea ptrunde
exact aa cum seva este absorbit prin rdcinile copacului. Cnd este provocat aceast relaie
17

sfnt a Mamei cu fiul Su, ntreaga creaie se prbuete, pentru c Shri Ganesha rupe relaia
spirelor cu Mama prin tierea lotusului ombilical.
Naterea lui Shri Ganesha
Exist o poveste foarte interesant despre naterea lui Shri Ganesha care se afl n cel de-al
aptelea, ultimul i cel mai important centru (Mooladhara chakra).
Odat, Mama Primordial (ca Gauri) fcea baie i temndu-se c ar putea intra cineva n baia Ei i
s-I afecteze modestia cast (Lajja), Ea a creat un copil din praful (Kala) care-I acoperea corpul.
Acest praf era ncrcat cu vibraii de castitate, Ea fiind atunci fecioar (Kanya). Ea l atepta pe
Domnul Ei, Sadashiva, care urma s-o ntlneasc pentru prima dat dup nunta lor. Ea se pregtea
s-L primeasc i nc era n baie cnd El a sosit la slaul Ei. El a rmas surprins s vad un copil
la intrarea din spate ctre camera de baie a soiei Sale. El s-a nfuriat pe copil cnd copilul I-a spus
c era fiul lui Gauri (soia Sa). Soul Ei tia c Ea este fecioar (Kanya) i, creznd c acest copil
ncearc s ntineze numele sfnt al soiei Sale, retez capul copilului. Cnd a descoperit c copilul
Ei fusese ucis, Gauri L-a rugat pe Domnul Ei s-l aduc pe copilul Ei la via. El a reuit s aduc
capul unui pui de elefant pentru a-l transplata pe corpul copilului. n felul acesta a fost creat Shri
Ganesha cu cap de elefant. Acesta este un simbol forte semnificativ i va fi discutat n capitolul
despre Mooladhara chakra. Dup ce L-a creat pe Shri Ganesha, Ea L-a fcut Regele centrului
Mooladhara, care se afl mai jos de slaul Ei. El domnete pzind respectarea protocolului
castitii El (la Adi Mooladhara chakra).
Fiecare centru Primordial este creat dup milioane de ani. Aceasta este o pauz (Vilamba) dup
numirea fiecrei Zeiti.
Dup numirea lui Shri Ganesha n acest post (Adi Mooladhara Chakra), Ea urc cu El n linie
vertical pentru a atinge partea cea mai de sus a spirei. n partea cea mai de sus, Ea creeaz creierul
lui Virata transformnd parabola n creier, de form triunghiular, al lui Virata. Prin prima Ei
ascensiune, Ea creeaz canalul cunoscut ca Adi Ida Nadi care exprim aspectul lui Dumnezeu de
dorin de existen (Tamoguna) Aceast putere se ncarneaz ca Mahakali. Adi Shakti coboar din
creierul lui Virata exprimnd aspectul lui Dumnezeu de Creator. Acesta este Adi Pingala Nadi.
Aceast putere se ncarneaz ca Mahasaraswati. Acum Ea urc pe canalul central crend calea
central, cea a lui Adi Sushumna Nadi. Aceast putere se ncarneaz ca Mahalakshmi. Aceste trei
canale intersecteaz cele trei spire i jumatate n apte puncte, crend apte centri. Aceti centri
(chakre) sunt descrii mai trziu.
Cele trei puteri ale lui Adi Shakti se manifest n creierul lui Virata prin trei ncarnri ale Ei, fiecare
cu dou indentiti. Ca scop practic, putem spune c ele sunt ca vlstare sau copii ai acestor puteri,
dar de fapt ele se reflect n diferite stadii de existen. Acestea sunt:
Puterea lui Shiva fiind Kali, El se cstorete cu Ea; puterea lui Vishnu fiind Lakshmi, El se
cstorete cu Ea; puterea lui Brahmadeva fiind Saraswati, Ea l nsoete. n felul acesta, cele trei
aspecte ale lui Dumnezeu Atotputernic sunt cuplate cu puterile corespunztoare prin cstorie
Divin.
Panteismul
Se isc din nou controvera dac exist un singur Dumnezeu sau mai muli (Pantheism). Aceasta
poate fi rezolvat dac nelegem simpla analogie cu fluierul. n corpul fluierului exist apte guri.
Combinaia i permutaia lor creeaz muzica n melodii diferite. Fluierul manifest jocul aerului n
muzic. Dac Dumnezeu trebuie s creeze melodia creaiei, El trebuie s folosesc diferite note
18

(centri). Diferitele zeiti accentueaz numai unul dintre numeroasele aspecte ale lui Dumnezeu. Ele
sunt stabilite n centri diferii pentru a-i guverna potrivit cu numirea n diferitele funcii. Sunt creai
muli zei (Devas), dar Zeitile sunt Zei care trebuie venerai (Rajaniya). Daivatas sunt complet
identificai n caracterul (Dharma)lor. Ele sunt numite Daivata (masculini) i Devta sau Devi
(feminini). Zeitile care guverneaz sunt de fapt create potrivit cu numirea conform cu natura,
funcia i susinerea (Dharma) centrilor Primordiali (Adi chakras).
Trebuie s se neleag c n fluier nu exist muzic dac avem doar un orificiu prin care se sufl
aerul. Pn cnd nu exist apte note pentru a da varietate, noi nu putem crea nicio muzic sau
melodie. Aerul este unul i acelai, i chiar dac iese prin orificii diferite, el rmne unul i acelai
lucru. n acest caz, aerul este Pranava, dar la diferii centri (Adi chakrasa). El se manifest diferit la
fiecare centru. De aceea confuzia strveche creat de filozofi despre existena multipl a lui
Dumnezeu poate fi clarificat.
Mama Primordial plaseaz cele trei zeiti nou-cstorite pe parabol, aa cum se arat n desen.
Apoi Ea ndeprteaz parabola. Brahmadeva cade n poziia lui Shiva i se stabilete
interconexiunea, n timp ce alte cupluri i pun amprenta pe linia paralel a Parabolei, aa cum se
arat n desen. Exist ase locuri (Peetas). Acest proces este extrem de complicat i extensiv i nu
poate fi explicat ntr-un paragraf aa de mic.
Parabola se deschide la baz. Vishnu i las amprenta pe linia paralel, n punctul care indic locul
pentru viitoarea i cea mai nalt form uman a Lui (Shri Krishna), iar Shri Ganesha i las
amprenta ca un punct pentru a demarca poziia pentru cea mai evoluat form uman a Lui (Isus
Christos). n felul acesta se creeaz o pauz ntre forma Divin a lui Vishnu i forma Sa uman de
Shri Krishna, n care El trebuie s nfloreasc mai trziu pentru a manifesta forma complet a lui
Virata. n acelai fel exist o pauz ntre forma Divin a lui Shri Ganesha i Isus Christos, forma
Lui uman complet evoluat. El este Maha Vishnu, fiu al lui Virata. Ei sunt unul n faa celuilalt, de
o parte i de alta a Parabolei.
n felul acesta, Adi Shakti aranjeaz Zeitile n creier. ntregul proces este nesimultan, dar crete
treptat n ani fr numr aa cum creierul lui Virata va crete ca un organism viu.
Aceste locuri sunt complet unse de ncarnrile lor corespunztoare n stadiul de existen Vaikunta.
Adic crearea lui Shri Krishna i a lui Isus Christos a fost fcut n milioane de ani nainte ca Ei s
se ncarneze n form uman n stadiul Sansara.
Poziia sus-menionat n proces este de cea mai mare importan, pentru c modul cum Adi Shakti,
Zeia, a stablit locurile Zeilor n creierul (zona limbic) lui Virata va determina locul zeitilor
(Peethas) n fiinele umane, peethas cu care va lucra Sahaja Yoga.
Aa cum s-a descris mai sus, punctele de intersecie ale diferitelor canale n sens ascendent i
descendent au creat centrii Primordiali (Adi Chakras); acetia sunt dai mai jos.
Aceste Adi Chakre sunt create prin cele trei fore ale lui Adi Shakti. Puterea material contribuie la
aspectul fizic i mental, puterea existenei d viaa care pulseaz n ele, iar puterea central de
evoluie d caracterele speciale pentru a le face un organism viu adecvat pentru zeitile lor
particulare numite. Ele sunt separat descrise n cele ce urmeaz.
Aa cum s-a descris mai sus, exist trei Canale deja create n Virata.
Canalul din partea dreapt (al lui Mahasaraswati) i are originea n partea stng a creierului lui
Virata i traversnd Adi Agnya Chakra, trece pe partea dreapt (Adi Pingala) i rspunde de crearea
19

maselor de materie cum sunt galaxiile, stelele, soarele, luna. Activitatea Fiinei Primordiale n
calitate de Creator (Brahmadeva) n acest canal creeaz pe partea stng a creierului fumul minii
colective Primordiale supra-contiente. ntr-un factor n care are loc combustia pentru aprovizionare
cu energie, se creeaz mult fum. Dac acest fum nu are nicio gur de ieire, el se acumuleaz n
acelai fel n creierul lui Virata. Supra-contiina Primordial este produs pe partea stng , n Adi
Pingala Nadi.
n fiina Primordial, canalul stng (al lui Mahakali) i are originea pe partea dreapt a creierului i
trece prin Adi Agnya Chakra spre stnga. El este conectat cu inima Fiinei Primordiale i manifest
existena i partea emoional a universului. Negarea existenei nseamn moartea, deci aceast
putere depoziteaz i tot ce este mort. Acest depozit este cumoscut ca minte Primordial colectiv
sub-contient a fiinei Primordiale.
Calea central ncepe s formeze vrful din creierul lui Virata i coboar n sla. El trece prin cei
ase centri ai cii centrale (Adi Chakras). Aceste chakre, precum i sediile (Peethas)
corespunztoare lor n creierul lui Virata au fost create de Adi Shakti. Ele coboar din ale lor
Peethas) n centrii corespunztori lor pe calea central. Ele coboar cu Adi Shakti pentru a ocupa
chakrele n ordinea urmtoare:
1.Domnul Ganesha cu puterea Lui Gauri (Adi Shakti) st n bode.
2.Domnul Vishnu cu puterea Lui Lakshmi (Adi Shakti) st n Nabhi Chakra.
3. Shri Brahmadeva cu puterea Lui Saraswati st n Adi Swadisthan Chakra.
4.Domnul Shiva cu puterea Lui Parvati (Adi Shakti) st n partea stng a Chakrei inimii
5. Domnul Krishna cu puterea Lui Radha (Adi Shakti) st n Adi Vishuddhi Chakra.
6.Domnul Isus Christos cu puterea Lui Mama Maria st n Adi Agnya Chakra.
7. Puterea Mahamaya a lui Kalki st n Adi Sahasrara Chakra.
Ele sunt toate conectate cu scaunele lor (Peethas) n creier n zona limbic) a lui Virata. Aceste linii
de fire dau o structur foarte complicat cii centrale. Aa cum calea Sushumna are apte fire de
baz, n acelai fel cele dou ci au i ele apte fire, fiecare conectat corespunztor cu mintea
Primordial colectiv sub-contient a Fiinei Primordiale. Cele dou canale, stng i drept, se
ntlnesc la Mooladhara Chakra, sub slaul lui Adi Shakti (Mooladhara). Aceste dou canale
nconjoar, de asemenea, i fiecare chakr, prin intermediul forelor parabolice.
CALEA CENTRAL A LUI MAHALAKSHMI
Calea central poart forma complet, forma integrat a lui Adi Shakti. Pe acest canal coboar cele
trei puteri ale lui Adi Shakti n serii de 1)Mahalakshmi, 2) Mahasaraswati i 3) Mahakali. Cea mai
de jos este ce a lui Mahakali. Ea dispare n slaul triunghiular din Adi Mooladhara i st acolo n
trei spire i jumtate n calitate de Kundalini Primordial (puterea cosmic rezidual). Aceast
dispariie creeaz Vidul Primordial n Virata. Puterea Mahasaraswati este plasat n partea central a
canalului drept, se scurge n afar n Vid, n timp ce cam o treime din partea superioar a acestui
canal exist ca putere a lui Mahalakshmi. Din cauza tensiunii n canal datorit elongaiei, exist o
ntrerupere care este mult deasupra centrului canalului central. Dup ce intr n slaul triunghiular
(Mooladhara Chakra), Kundalini Primordial st n sla (Mooladhara) ca Gauri (Puterea lui
Mahakali). Ea exist ca rezerv, ca putere rezidual pentru evoluie, n slaul ei. Dispariia celei
mai mari pri din canalul central se ntmpl cnd Kundalini creeaz Vidul Primordial sau pauza n
stomacul lui Virata, care se afl sub inima Primordial. Vidul este stadiul n care care loc crearea
celor patru stadii Vaikunta, Kshirasagara, Bhavasagara i Sansara. n stadiul Bhavasagara crearea
universului are loc prin puterea Mahasaraswati a lui Brahmadeva pn cnd sunt create fiinele
umane care creeaz Sansara.
20

Prin coborrea cii centrale, Adi Shakti duce Zeitile n linie pe calea central. Shri Ganesha este
urmat de Brahmadeva i Shri Vishnu. Deasupra Vidului (sau pauza) coboar Domnul Shiva,
Domnul Krishna i Domnul Isus Christos. Ei ocup acum chakrele corespunztoare Lor.
Domnul Ganesha
Domnul Vishnu
Domnul Brahmadeva
Domnul Shiva
Domnul Krishna
Domnul Isus Christos

- Adi Mooladhara Chakra


- Adi Nabhi Chakra
- Adi Swadisthan Chkara
- Partea stng a lui Adi Ridhaya Chakra
- Adi Vishuddhi Chakra
- Adi Agnya Chakra

Ganesha, a crui putere este Mama Sa, prezideaz Chakra cea mai de jos, Mooladhara chakra,
pentru a umple Vidul cu inocen i sfinenie.
Shri Vishnu, aspectul de susinere al lui Dumnezeu, coboar la nivelul Ombilicului (Chakra
Manipura). El este nsoit de puterea Lui, soia Sa, Lakshmi.
Brahmadeva nu se ncarneaz i nu ia parte la procesul de evoluie. El, cu puterea Sa, consoarta Sa,
Saraswati, coboar pentru a guverna centrul Adi Swadisthan Chakra. Acest centru i are originea n
centrul ombilicului i se mic n cerc n interiorul Vidului. El creeaz creaiile materiale ca Soarele,
Luna, Pmntul, Galaxiile, stelele. El este Zeitatea minii cosmice.
Aa cum s-a descris mai sus, Domnul Shiva guverneaz partea stng a centrului inimii (Anahat
Chakra) a lui Virata cu soia Sa, Parvati. Ea intr singur n partea central a centrului cardiac
(Anahat sau Ridhaya Chakra) care este plasat deasupra Vidului. Aceast parte este numit Inima
secret (ca n desen). Ea, ca Durga, Bhavani, i asum rolul de Mam a lumii (Jagadamba). Ea se
ncarneaz de 108 ori, n anumite momente, n realitate de o mie de ori, pentru a salva lumea din
ghearele forelor satanice. Pe partea dreapt a acestui centru pe canalul drept, cel al lui Adi Pingala,
se extinde o parte din centrul cardiac. n aceast parte rezid zeitatea lui Rama i Seeta care sunt
forme evoluate ale lui Shri Vishnu. Apoi mai sus de chakra inimii, la Vishuddhi Chakra, rezid
forma complet evoluat a lui Vishnu, care se manifest ca Shri Krishna.
Deasupra acestor chakre, n centrul creierului, la intersecia dintre cele dou canale, stng i drept,
se afl Adi Agnya Chakra. Mahalakshmi nsi ca Maria rezid n aceast chakr i singurul Ei fiu,
Isus Christos (Maha Vishnu) o guverneaz. n cele din urm, controlnd toate zeitile, n centrul
Sahasrarei, rezid Adi Shakti ca Mama creaiei complete. Ea se ncarneaz ca Mahamaya (marea
iluzie). Ea controleaz toi centrii i puterea lui Kalki o singur fiin colectiv care va evolua n toi
oamenii care au realizarea sinelui.
Aceste trei canale reprezint, pe acest pmnt trei perioade ale acestei creaii:
I Cnd exist numai emisie de Pranava (OM). Ea se exprim ca vibraii electromagnetice n natur.
II Cnd Prana a fost exprimat ca via
III Cnd ncarnarea lui Vishnu a evoluat i s-a ncarnat pe acest pmnt. Aceste ncarnri au aprut
n perioade diferite de evoluie pentru a-i cluzi pe cuttori s evolueze.
Acum s vedem cum este condus evoluia de Vishnu i de ncarnrile Lui pe acest pmnt. Ele
apar cnd El vede c creaturile create de El caut evoluia i nu-i gsesc calea de a evolua. Cnd
21

progresul este mpiedicat de ignorana i rutatea forelor care induc n eroare sau care distrug,
Fiina Primordial Vishnu apare din sediul Su din centrul Ombilicului (Nabhi) pentru a conduce
evoluia creaturilor care au fost create n Vid (Bhavasagara). Mai nti El devine pete (Matsya),
apoi trece pragul apei i traverseaz uscatul pentru a deveni reptil. Apoi se ncarneaz din nou,
dup o perioad, ca estoasa (Kurma) pentru a conduce reptilele pentru a deveni animale trtoare.
Apoi devine mistreul slbatic (Varaha) care este animal cu patru picioare. n urmtoarele ncarnari,
El devine jumtate om-jumtate leu (Narasimha), apoi pitic (Vamana), apoi omul puternic
(Parasurama). Aceste ncarnri reprezint perioada n care starea de evoluie era n aa fel c omul
se lupta cu forele naturii. Dup stabilirea regatelor prin societi umane, apare ncarnarea lui Rama.
El se lupt cu problemele create de om, puterea politic i arat calea corect a regalitii (Maryada
Purushottama). El atinge forma complet ca fiin Primordial (Virata) n ncarnarea lui Shri
Krishna, pentru care creaia este un joc al Iubirii Divine.
Shri Krihna i puterea Sa, Radha, au zmislit un fiu, Maha Vishnu, care este creat ca salvator, esena
Lui fiind Shri Ganesha. Kartikeya, fratele lui Shri Ganesha, devine corpul lui Maha Vishnu. Aceast
esen puternic a sfineniei este nscut n aceast lume ca Isus Christos. El este plasat la
intersecia celor dou canale n Fiina Primordial. Astfel, El cotroleaz egoul Primordial i
superegoul Primordial. Agnya chakra Primordial este plasat ca poart de intrare n Sahasrara
Primordial (mpria Lui Dumnezeu). El controleaz egoul i superegoul omului i este poarta de
intrare n ultima chakr, Chakra Sahsrarei. El este numit i ncarnarea lui Buddha, cea de-a noua
ncarnare a lui Vishnu, pentru c El l reprezint pe Tatl lui, Virata, susintorul evoluiei.
Calea central are trei manifestri: 1) Adi Kundalini n slaul triunghiular; 2) Zeitile care
prezideaz Adi Chakrele; 3) Partea superioar a canalului din creier. Canalul central Primordial
(Adi Sushumna Nadi) manifest aspectul de susinere al lui Dumnezeu Atotputernic.
Susinerea (Dharma) n creaie este esena care exprim caracterul. De exemplu, aurul are susinerea
c el nu se impurific. Nu tot ce este galben i strlucitor este aur. n acelai fel, apa are calitatea de
susinere c ea cur i dizolv multe lucruri. Susinerea omului este exprimat ntr-o cochilie ca
Cele Zece Porunci din Vechiul Testament din Biblie. Timpul cnd ele au fost anunate, mintea
omului era la un nivel la care nu putea s le accepte fr ca ele s fie poruncile lui Dumnezeu. Mai
trziu, acestea vor fi dscutate n detaliu n capitolul despre Manipura Chakra. Acest aspect al
susinerii d lumina care ilumineaz calea evoluiei. Deci, din punctul de vedere al evoluiei
umane, el este cel mai important aspect al lui Dumnezeu. Aceast ncarnare a fost creat pentru a
implementa n fiinele umane susinerea, chiar cnd li se ddea libertatea absolut pentru a alege
ntre bine i ru.
n afar de aceasta, mai este o ncarnare unic, cea a maestrului Primordial (Adi Guru) n Vid
(Bhavasagara). Cele trei esene ale lui Dumnezeu (Creator, Distrugtor, Protector) au fost prefcute
n trei copii mici. Adic ei au fost binecuvntai cu esena inocenei de ctre Maestrul Primordial.
Ea creeaz un copil cu trei capete care a manifestat marele principiu al Maestrului Primordial
(Dattatreya). El s-a ncarnat de multe ori reprezentnd Maestrul Primordial (Dattatreya) pentru a
cluzi umanitatea s traverseze Vidul, iluzia vieii (Bhavasagara). n felul acesta, locul Lui este n
Vid i acolo El este activ.
ncarnrile marelui principiu sunt: Abraham, Adinath, Moise, Raja Janaka, Tatl Seetei (Adi Shakti)
Confucius, primul Zoroastru, Socrate, Machindernath, Profetul Mohamad Saheb (Tatl Fatimei)
Guru Nanak, Shri Sai Baba din Shirdi i multi alii. Aceti maetri au evoluat personaliti noi
dotate cu principiul de discipol (Shishya Tattwa), care s-au manifestat ca mari discipoli ai acestor
Adi Guru. Ei s-au ncarnat pe acest pmnt n opt alte personaliti. Ei au aprut uneori n acelai
timp:Solomon, David, Guru Vasihsta, Ioan Boteztorul, al doilea i al treilea Zoroastru. Ei s-au
22

ncarnat ca cei nou Nath, n afar de Machindranath. Mai trziu, Gorakhnat s-a nscut ca
Dhyaneshwara. Sora lui, Muktabai, a fost ncarnarea lui Adi Shakti. n vremea lui Rama, ei s-au
nscut ca doi fii gemeni (Lava i Kusha) ai lui Seeta, Adi Shakti. Gemenii s-au nscut mai trziu ca
Domnul Buddha i Domnul Mahaveera. Ei s-au nscut din nou ca Hussan i Hussein, fiii Fatimei
(re-ncarnarea Seetei) care era fiica Profetului Mohammed Saheb (Raja Janaka). Discipolul
principal s-a ncarnat ca Markandeya, Vasishta, Vyasa, Adi Shankaracharya, Kabeerdas, Vallabhadas
si Gagangadh Maharaj, care triete n apropiere de Kolhapur. Mai exist mui alii dintre ei care au
trit nainte i care s-au nscut n Kaliyuga i care sunt nc n via. Cei mai muli triesc n pduri
ascunzndu-se de agitaia mulimilor. Ei ateapt momentul potrivit pentru a aprea n lumin, cnd
Sahaja Yoga va da lumin n mas. Ei vor veni din slaurile lor ndeprtate pentru a da mrturie
lucrrii Sahaja Yogi.
Discipolii creai de Adi Guru au fost fiine umane, dar ei i-au primit mntuirea cu ajutorul Gurului
lor, sau prin propriul lor efort. Ei nu au fost ncarnri Divine i sunt cunoscui ca Avadhutas. Multe
dintre aceste Suflete mree s-au nscut n India i n afara Indiei. S-au nscut, de asemenea, i
multe suflete realizate din fiine umane obinuite. Cele mai multe dintre ele s-au nscut dup 1970
i sunt nc mici copii. Dintre ei, mli sunt suflete mree. Exist oameni mult mai mrei care s-au
nscut la sfritul anilor 1980.
n afar de aceste ncarnri, exist muli ngeri care sunt fiine celeste, care cuprind personalul
Mamei Primordiale (Adi Shakti). Cei mai importani sunt Hanumana (Zeul-maimu), mesagerul,
care este Sfntul Gabriel, iar cellalt este Bhairava (Ucigtorul demonului), care este Sfntul
Michael. Exist unii care sunt dotai cu corp etern (Chiranjeeva).
Exist unele fiine celeste care sunt vehicole (Vahanas) ale diverselor zeiti i care se ncarneaz
odat cu ncarnarea Zeitii pe acest Pmnt. n timpul marelui deluviu, ele au fost salvate i
pstrate de Abraham (ne vom ocupa de ele mai trziu).

Concluzie
Acum s vedem imginea complet privind modul cum este mpodobit calea lui Kundalini
Primordial cu Zeitile care prezideaz n marea Fiin Primordial (Virata). Shri Ganesha este n
cel mai de jos centru (Adi Mooladhara Chakra). Puterea Lui este Mama Gauri manifestat ca putere
rezidual Primordial (Adi Kundalini) ntr-o poziie mai nalt n slaul lui Adi Mooladhara). Adi
Shakti apare ca Lakshmi, puterea lui Vishnu care rezid n Chakra Primordial a Ombilicului (Adi
Nabhi sau Adi Manipura Chakra). Din Ombilicul lui Vishnu este emis lotusul lui Adi Swadisthan
Chakra care se rotete n Vid, unde rezid Brahmadeva, Creatorul, i puterea Lui Saraswati, pentru a
crea mase de materie ca Soarele, Luna i stelele. Creatorul, dup ce creeaz Soarele i Luna prin
puterea lui material, le plaseaz cte una n fiecare canal, Soarele n canalul drept (Adi Pingala
Nadi), iar Luna n canalul stng (Adi Ida Nadi). De aici aceste canale sunt cunoscute sub numele de
canalul solar i, respectiv, canalul lunar, n timp ce pmntul i are slaul n partea dorsal a
Mooladharei. Creatorul Brahmadeva nu este implicat n evoluie i deci El nu se ncarneaz, dar
folosete Pranava ca for creativ. n acelai fel este stabilit i Shiva. El rezid n partea stng a
chakrei inimii i nu se ncarneaz. El doar emite Pranava din partea stng a centrului inimii pentru
a menine existena creaiei. El depoziteaz, de asemenea, tot ce este mort n sub-contientul lui
Virata.

23

De aceea, din cele trei cupluri, numai Vishnu i Lakshmi se ncarneaz pentru a susine Dharma,
pentru a proteja fiinele umane i pentru a le evolua. Ei conduc fiinele umane de la stadiul de
animal la stadiul uman prin ncarnari repetate pe acest pmnt.

PUTERILE LUI ADI SHAKTI I CELE TREI GUNAS


Adi Shakti este puterea lui Dumnezeu Atotputernic care este o singur putere i este o putere
integrat. Dei exist ca putere complet i atotptrunztoare, ea se manifest prin aceste trei puteri
separate. Oricum, nu este posibil s separi complet cele trei puteri ale lui Adi Shakti, una de alta,
pentru c aceste puteri aparin unei personaliti i sunt expresia celor trei stri ale Ei (Gunas). n
plus, este o sarcin foarte grea s explici manifestarea puterii Ei care este mult deasupra nelegerii
umane. Aceasta poate fi explicat prin analogia fluierului: aerul care trece prin instrument este un
singur curent i, totui, este capabil s formeze apte note. n acelai fel, o putere a lui Adi Shakti se
manifest n trei forme, n timp ce cea de-a patra form a Ei, forma integrat, este sursa celor trei
puteri. Puterea lui Adi Shakti, forma complet integrat, este Pranava (Ruh, Anahalk, Rukh,
24

Omkara sau Sfntul Duh). De aici putem nelege cum OM (Pranava) este format din Aa, Oo i
Ma.
Aceste puteri sunt:
1) puterea material; 2) puterea existenei; 3) puterea de susinere
PUTEREA MATERIALA
Aceasta este expresia strii activatoare a lui Adi Shakti, Rajoguna, n a spectul Ei ca Mahasaraswati.
Ea acioneaz prin Adi Pingala Nadi, iar Zeitatea care prezideaz este Brahmadeva. Canalul i are
originea n paretea stng a creirului Fiinei Primorddiale (Virata Sareera) i trece prin Agnya
Chakra pe partea dreapt a marii Fiine Primordiale. n Creierul Primodial el formeaz Mintea
Universal care gndete, organizeaz i creeaz partea material a creaiei. Hanumana, ZeitateaMaimu se mica pe acest canal i reprezint Mintea Pre-contient a lui Virata.
Canalul de pe partea dreapt, cel al lui Mhasaraswati, este rspunztorde creaia materiei ca
unversuri, galaxii i stele, formeaz deeuri de fum care se adun n Egoul Primordial. Acest lucru
poate fi mai bine neles prin urmtoarea analogie: ntr-un factor n care are loc combustia pentru
alimentarea cu energie, se creeaz mult deeu de fum. Dac acest fum nu are nicio gur de
evacuare, el se acumuleaz n interiorul factorului. Deci n Fiina Primordial, acest fum este luat
prin Adi Pingala Nadi, de pe partea stng a Creierului Primordial, n Egoul Primordial care a fost
creat n scopul de a-l colecta. n acelai fel, Superegoul Primordial de pe partea dreapt a Creierului
Primordial dreneaz tot acest fum creat din activitatea lui Adi Ida Nadi.
PUTEREA LUI MAHASARASWATI
Prin aceast putere, Pranava este transformat ca o putere material. Pentru a crea galaxii i sisteme
solare, Adi Shakti cltorete n parabol i creeaz o cale fig XXX.
Aa cum se arat n figura XXX, ea se mic pe aceast cale parabolic i se ntoarce n acelai
punct din nou i din nou. Uneori, ea se mic n cerc (Valaya) i nconjoar de multe ori acel cerc
pn cnd cercul devine consolidat cu Pranava. Cnd consolidarea atinge un punct de saturaie i
cercul nu poate s suporte mai mult, el explodeaz. O mas solid de form circular se sfrm
atunci n fragmente cu unghiulariti ciudate. Cu un impuls de micare a acestei fore luminoase de
rotire, fragmentele i asum i ele aceeai micare i ncep s se roteasc cu impulsul forei.
Ughiularitile fragmentelor se rup n buci mai mici i prin friciune i rotire devin line i rotunde.
Micarea parabolic iniial i micarea circular se combin pentru a forma o combinaie a celor
dou. n acest fel aceste corpuri rotunde se rotesc n jurul corpului central al Soarelui n manier
eliptic. Soarele se rotete, dar este fix n Adi Pingala Nadi. Calea Lactee a noastr a fost creat prin
micarea n spiral a Pranavei. n felul acesta universurile au fost create i distruse de multe ori n
diferite planuri i diferite perioade.
n sistemul nostru solar, Pmntul a fost ales ca stadiu n care s fie create fiinele umane. Modul n
care a fost creat pmntul i poziionat n sistemul solar a fost fcut n stil foarte uman. La nceput,
ceea ce este acum Pmntul, a fost rupt din Soare i ndeprtat pn la Lun care era plasat n Adi
Ida Nadi. n aceast poziie, Pmntul s-a rcit foarte repede i a ngheat complet. Harul lui
Maharaswati l-a scufundat n ap sau, putem spune c Ea a fcut acest lucru cu lacrimile Ei de
iubire. Apoi a fost adus ntr-o poziie mai aproape de Soare n aa fel ca Soarele s poat dezghea
planeta. Cnd a nghetat, Pmntul s-a redus ca mrime i a fost complet acoperit de ghea. Fiind
adus mai aproape de Soare, gheaa s-a topit i apa a acoperit toat suprafaa. Sub ape, lava din
interiorul Pmntului a format o suprafa curb, asemeni carapacei de broasc estoas i s-a
propulsat n sus ieind din ape. Cnd lava i gazele fierbini au venit n contact cu apa rece, ele s-au
rcit i s-au ntrit. Crusta Pmntului s-a format ulterior, cnd lava s-a scurs i s-au creat crevase.
Lava a ieit din crevase i n felul acesta au fost creai munii. Cldura Soarelui a ars i a ntrit
25

Pmntul. Lava acum exercita o nou presiune i a crpat Pmntul la ecuator i emisfera mai joas.
Pmntul a fost adus din nou aproape de lun i crpturile mari i noi au fost acoperite cu ghea.
Acest proces de rcire i nclzire a fost reluat de multe ori. n acest fel au fost create oceanele.
Acela a fost momentul cnd Pmntul a fost adus n poziia corect dintre Soare i Lun n aa fel
ca s nceap i s susin viaa. Mai trziu, acelai proces de nclzire i rcire a Pmntului a dat
natere la amino-acizi, seminele vieii, n apa oceanului. n mod foarte clar, combinaia vibraiilor
electromagnetice cu oxigenul din Soare a adus existena vietii. Vibraiile electromagnetice au
devenit pulsaii ale vieii (Prana) graie razelor Soarelui. Pentru prima dat cele dou puteri ale lui
Adi Shakti puterea material i puterea existenei au lucrat mpreun ntr-un mod integrat.
Acesta a fost nceputul vieii (Prana) i chiar dup creaia vieii nsi, Pmntul a fost din nou
ajustat pn la poziia perfect numai bun pentru ca viaa s existe i s prospere aproape de Soare.
Aceast frumoas i delicat ajustare a fost fcut cu toat Iubirea Ei divin de ctre Adi Shakti,
Mama Primordial. In capitolul despre Swadisthan Chakra se explic foarte clar cum Mama
Primordial a creat Adi Swadisthan chakra care a crescut din Adi Nabhi Chakra. Din ombilicul lui
Adi Vishnu a ieit un lotus i n acel lotus s-a nscut Brahmadeva. El este Zeitatea care prezideaz
Adi Swadisthan chakra i folosete Puterea Divin pentru rolul Su de creaie. Aceast chakra
descrie n Vid o micare circular n sens orar. Adi Brahmadeva, Zeitatea care are grij de aspectul
material al vieii, creeaz materia prin puterea lui Adi Shakti. n capitolul despre Swadisthana
Chakra este descris i El n detaliu. n fiinele umane, El expune att cunoaterea material (tiina)
ct i estetica (Arta) care sunt fundamentul materiei i al creaiei ei. El exprim estetica lui Adi
Shakti crend varietate i armonie. Toat frumuseea Naturii este creat prin El. Consoarta i
Puterea Lui este Adi Saraswati, un aspect al lui Adi Shakti, care este Zeia nvrii i a Cunoaterii,
precum i a Artei i Muzicii. Ea este ntruchiparea esteticii absolute care aduce valuri de bucurie
spiritual care aduc crearea de lucrri de art delicate. Ea de asemenea, mprtete fiinelor umane
cunoaterea, permindu-le astfel s aprecieze estetica valorii creaiei sale.
Aceast oscilaie a Chakrei Adi Swadiisthana are loc n cerc n diferite planuri cu centrul n ombilic.
Cercul descris este cunoscut ca Adi Void i conine Vidul universului fizic inclusiv Pmntul i
restul sistemului nostru solar. Cercul intersecteaz i cele dou Adi Nadis: n punctul de intersecie
n care trece pentru prima dat peste Adi Pingala Nadi, este plasat Soarele; n punctul de intersecie
n care trece pentru prima dat peste Adi Ida Nadi, este plasat Luna. Din acest motiv Pingala Nadi
este cunoscut sub numele de Canal Solar (Surya Nadi), iar Ida Nadi sub numele de Canal Lunar
(Chandra Nadi). n stadiul Kshirasagara, ele s-au micat, de asemenea, vertical, dar n Bhavasagara
ele par s se mite numai concentric. Ha este Soarele, iar Tha este Luna, aadar, Hatha Yoga
nseamn ntlnirea celor dou canale. Aceasta este cnd centrele subtile, al Soarelui, al Lunii i al
Pmntului, sunt plasate pe cele trei canale:
*Soarele este plasat n locul n care Centrul Ombilicului (Adi Nabhi Chakra) atinge Adi Pingala
Chakra;
*Luna este plasat n Centrul Inimii Stngi (Adi Anahat Chakra) n Adi Ida Nadi;
*Pmntul este plasat n spatele Slaului lui Kundalini (Mooladhara).
Partea stng a Creierului Primordial reprezint Egoul Primordial. Pe partea dreapt a Fiinei
Primordiale se afl Adi Pingala Nadi, which creivity. Acestea sunt acte ale unei mini posedate i
entitile care posed sunt tot timpul conectate cu mintea subcontient colectiv de unde curg
multe alte spirite moarte n aa-numite reuniuni de elite. Lovite de o prea mare invazie de astfel de
entiti care vor s se bucure pe seama subiecilor, astfel de suflete rmn cel mai adesea n stare
nenatural de excitaie i agitaie. Ochii fiinelor umane n-au fost menii s simt experiene sexuale
i datorit perversiunii, oamenii care au fost prini n acest joc devin impoteni prea timpuriu n
via. n timp, astfel de indivizi devin cel mai bun medium pentru intrarea i posedarea de ctre
spirite detaate de corp depravate, ahtiate de sex i impotente care sunt atrase i care tot timpul abia
ateapt s intre n astfel de fiine umane condiionate, pentru a se juca cu dorinele lor nerspltite.
26

Cu ct o persoan se complace mai mult n sex i n astfel de obiceiuri, grupuri de spirite se


ngrmdesc s intre n el cu rezultate patetice. Acea persoan duce acest tip de posesiune din multe
viei i aa se explic de ce aa de muli oameni importani regi, politicieni, administratori i
oameni de tiin sunt aa de depravai din natere.
Victima patetic a unei astfel de posesiuni se compromite mai nti tgduind fa de el nsui c ar
avea un astfel de obicei urt. Oricum, Shri Ganesha este Zeitatea venic-treaz i recunoate pe
orice ipocrit, aa c nu este nelept s ncerci s-l pcleti. Pentru Shri Ganesha este extrem de
greu s recomande pentru realizarea sinelui pe cineva fr ca el s merite. O astfel de persoan i
poate pierde vederea, sau poate s aiba vederea slab. Exist multe cazuri de orbire, dar acest obicei
cauzeaz categoric irosirea ochilor sau pierderea vederii foarte timpuriu n via. Pierderea
memoriei este o alt boal care provine din acest obicei. n cele din urm, aceti oameni nu pot s se
bucure altfel dect recurgnd la perversiune sexual prin ochi. Dac ei se duc la un film, un concert
muzical, o pies i orice spectacol public, ei sunt aa de absorbii n nravul lor c nu se pot bucura
de spectacol i sfresc prin a fi aruncai din procesul evoluiei. Exist foarte puini care sunt cu
adevrat suflete mree (Siddhas). Sufletele realizate care au atins stadiul realizrii lui Dumnezeu i
crora Brahmadeva le-a acordat puterile Lui sunt foarte rare i nu-i expun niciodat trucurile,
Siddhis ale lor, pentru c aceste puteri nu sunt importante pentru ei. Acestea includ Zeitile i
ncarnrile ca Hanumana i Isus Christos. Aceste puteri vin la ei ca parte din natura lor i prin ele Ei
pot controla Soarele, ploaia i alte elemente prin Harul lui Brahmadeva.
Puteri ca zborul prin aer, plutirea pe ap, ngroparea n pmnt, oprirea rsritului soarelui,
nghiirea oceanelor - pot fi de asemenea ndeplinite cu ajutorul spiritelor detaate de corp. Este
foarte uor s faci deosebirea ntre Siddhas autentici i impostori. Siddhas nu-i folosesc niciodat
puterile pentru binele lor, sau pentru renume, sau pentru bunstrea material. Cei care sunt
nerealizai sunt impostori i folosesc Siddhis ale spiritelor detaate de corp pentru a-i juca trucurile.
Exist unele soii foarte puternice i dedicate (Pativrata) care au dobndit i ele astfel de puteri
asupra manifestrii materiale prin iubirea lor egoist i ndrtnic pentru soii lor. Cu excepia
ctorva suflete realizate, toi iau ajutorul entitilor supracontiente pentru a-i atinge scopurile. Ele
lucreaz pe Pingala Nadi a lor i folosesc toat energia lor pentru dezvoltarea egoului. Ei i pierd
treptat natura emoional, devenind aa de uscai, nct sunt n stare s blesteme i s-i prefac pe
ceilali n cenu (Bhasmisat). Ei sunt incapabili s neleag iubirea Divin. Cu astfel de atitudie
unilateral inuman, este foarte greu s dobndeti realizarea sinelui. Cei mai muli dintre ei devin
n cele din urm satanici n temperament. Dintre cei care practic cu nverunare abstinena, foarte
puini i primesc salvarea. Numai cei care menin echilibrul abstinenei prin iubire pot fi salvai.
Astfel de cazuri sunt foarte puine. Ei sunt yoghini adevrai, pentru c ei stau n pduri i-i
pstreaz energiile. Ei triesc aproape de Mama Natur i urmeaz toate cele ase legi de aur ale
Hatha Yogi sub ndrumarea Gurului lor. Hatha Yoga i Raja Yoga sunt interzise persoanelor
cstorie, pentru c discipolii trebuie s consacre toate energiile pentru a urma aceast cale grea. Ei
trebuie s aib instruire de la Guru care este un suflet realizat, duce o via foarte pioas i plin de
afeciune i nu ia bani de la discipoli. Yoghinii adevrai O venereaz pe Adi Shakti n deiferite
forme. Partea lor emoional este hrnit i ngrijit de Gurul lor care ei nii sunt suflete evoluate
i care i trateaz pe discipoli cu mare grij i iubie. Cuttorii pe aceast cale, cu toat dedicaia lor,
au cutat mii de ani. n cele din urm, cnd au obosit, ei se abandoneaz spontan Sahaja Yogi care,
prin Harul lui Adi Shakti, toarn n ei Pranava Puterii Atotptrunztoare. Acei yoghini care au
dobndit realizarea sinelui purficndu-se complet pe aceast cale sunt foarte rari, dar de cea mai
nalt calitate.
n Hatha Yoga, un cuttor i cur corpul i mintea prin abstinen strict, pe cnd n Sahaja Yoga
cuttorul este binecuvntat cu vibraii care l cur i-i grbesc purificarea. Este aceeai diferen
ca, n loc s mergi pe jos o distan mare pentru a ajunge la destinaie, mergi cu maina pentru a
parcurge cltoria ntr-o fraciune de timp.
Spiritele supracontiente se afl pe partea dreapt n Corpul lui Virata. Astfel de suflete se duc acolo
dup moarte i sunt renscute din nou i din nou pe acest pmnt. Unele dintre ele merg la cealalat
27

extrem i trec pe canalul stng. Persoanele supracontiente care continu s luncreze pe acest canal
capt ulterior Siddhis care le folosesc pentru scopurile lor materiale. Toate aceste cazuri extreme
cad din procesul evoluiei n Infern. Pentru c ele nu au susinere ca Zeiti care s le guverneze
chakrele, ele se nasc din nou ca montri. Lucrnd de capul lor, n afara planului lui Dumnezeu
Atotputrenic, ei devin maligni i arogani, uneori dndu-se ca Oameni ai lui Dumnezeu. Ei fac false
promisiuni i nu-i asum responsabiliti.

PUTEREA EXISTENTEI
Aceast putere este expresia strii de dorin a lui Adi Shakti, Tamoguna n aspectul Ei de
Mahakali. Prin aceast putere, Pranava se transform n putere de existen care este expresia
dorinei lui Adi Shakti de a crea. Dorina nseamn c aceasta este nscut fr o form concret n
inima lui Adi Shakti. Se poate spune c aceasta nc nu vine n lumina expresiei, fapt pentru care
aceasta este cunoscut i ca starea de ntuneric (Tamoguna). Dorina este emoia Iubirii Divine a lui
Adi Shakti care i d sentimentul de a crea. Aceasta cnd este expresie emoional a lui Adi Shakti
i este numit Puterea Mahakali. Aceasta este chronologic prima stare care intr n joc.
Canalul lui Mahakali (Adi Ida Nadi) pornete din partea dreapt a Creierului Primordial care
traverseaz Adi Agnya Chakra) i, trecnd foarte aproape de Inima Primordial, ajunge n
Mooladhara Chakra care n fiinele umane controleaz plexul pelvic. La om, unul din sub-plexuri
controleaz sexul. Acest canal reprezint Mintea Primordial Colectiv Subcontient a lui Virata.
Zeitatea care l prezideaz este Domnul Shiva al crui sediu este camera stng a lui Adi Anahat
Chakra i care controleaz canalul existenei (Adi Ida Nadi). La fiinele umane, aceast Anahat
Chakra controleaz plexul cardiac. Fumul din activitatea acestui canal se acumuleaz n Creierul lui
Virata formnd Superegoul Primordial. Tot ce moare pe acest pmnt este colectat prin Superegoul
Primordial n Mintea Primordial Subcontient Colectiv care se afl pe partea stng a lui Virata.
Toate fiinele umane, animalele i experienele trec n acest trm cnd mor.
Domnul Shiva are controlul asupra organului inimii i este conectat cu aspectul de martor al lui
Dumnezeu Atotputernic ca Sadashiva. El este cmplet contient de inteniile Spiritului Suprem al lui
Dumnezeu (Paramatma). n Corpul lui Virata, inima fiinei Primordiale este o parabol vie care
emite, n trei spire i jumatate, valuri de putere Eu-care sunt martor (Iswari). Creaia care rmne
n existen atta timp ct inima continu s pulseze cu prezena lui Dumnezeu Atotputernic. Cnd
Dumnezeu vrea s ncheie jocul creaiei, este rolul Domnului Shiva s-l distrug oprind pulsaia n
Inima Primordial. Shiva poate s distrug creaia prin dansul furios (Tandava) care exprim mnia
Lui. Prin mnia Lui, El emite valuri n sens antiorar i cnd se ntmpla aceasta, Corpul lui Virata se
dizolv.
PUTEREA LUI MAHAKALI
Domnul Shiva guverneaz organul inimii i protejeaz lumea vie (Sansara) de invazia spiritelor
lipsite de corp. Consoarta i Puterea Lui, Parvati, intr uneori n Camera Central a lui Adi Anahat
Chakra. Ea s-a ncarnat adesea n Vidul din Bhavasagara pentru a-i distruge pe demonii care i
deranjeaz sau i distrug pe sfini. Mintea Subcontient Colectiv Primordial este alctuit din
cteva canale care merg orizontal. Ele creeaz apte straturi ale trmului morilor (Pretlokas) n
care exist spirite moarte pn cnd ele se nasc din nou pe pmnt. Ele sunt plasate n acest strat
potrivit cu Karma lor. Acest canal are i cteva sub-canale paralele cunsocute ca Husthi, Dakini,
Rakini, Shakini etc. Aadar, exist o reea vast de viei trecute i de exeperiene trecute depozitate
acolo.
28

Activitatea Fiinei Primordiale reprezintat de Domnul Shiva ca distrugtor pe acest canal creeaz
fum care se colecteaz n Superegoul Primordial pe partea dreapt a Creierului Primodial. Acesta
este conectat cu Mintea Subcontient Colectiv Primordial de pe partea dreapt a Corpului lui
Virata. n felul acesta Creierul Primordial are acoperit partea stng cu Mintea Supracontient
Primordial care reprezint Egoul Primordial; pe cnd partea dreapt a Creierului Primordial este
acoperit cu Mintea Subcontient Primordial, care reprezint Superegoul lui Virata.
Mintea Subcontient Colectiv Primordial conine toate spiritele fr corp care au murit pe acest
pmnt i care se complac n lene i letargie. Cei care se complac n obiceiuri de sex pervertit, n
droguri i alcool, la moarte, sunt aruncai de Sfntul Michael (Bhairava) pe partea extrem stng a
lui Adi Ida Nadi. El este asistentul Domnului Shiva i rspunde de acest Canal Lunar. Aceti oameni
rtcitori se nasc din nou i din nou i li se d ansa s se amelioreze pentru a nceta s mai fie
sclavii propriilor lor plceri.
Dar sufletele care continu cu activitile lor anti-Dumnezeu se scufund tot mai adnc n noroi. n
cele din urm, ele sunt aruncate n iad i devin maligne, lucrnd independent de planul lui
Dumnezeu i independent de legtura lor cu Fiina Universal. Ei se nasc n cele din urm ca
personaliti satanice i depravate. Ei o pierd pe Kundalini a lor i nu au Spirit (Atma) n ei. Ei sunt
arogani i mndri de personalitile lor dac sunt de origine egiost; dar dac sunt din trmul
Sobcontientului Cosmic, ele sunt foarte viclene i prefcute. Ei intr n psihicul altora i posed
oameni care se delecteaz n acelai fel de indulgen ca i ei. Ei sunt i competeni n tiinele
artelor negre i practicilor oculte. n Kali Yuga s-au nscut multe din aceste entiti depravate i
satanice (Raksahsas) care demonstreaz miracolele lor materiale pentru a-i atrage pe oameni s-i
fac s intre n cmpurile lor. Dei ei pozeaz ca sfini i Oameni ai lui Dumnezeu, preocuparea lor
principal este cu femei i bani. Ei folosesc deschis i pledeaz pentru promiscuitate sexual printre
discipolii lor. Ei au venit pe acest pmnt pentru a stabili mpria demonilor. Ei ocup egoul i
superegoul celor pe care-i posed. Ei i fac loc pe trei ci:
1). prin sex, n Mooladhara chakra
2). prin mncare sau butur, n Nabhi chakra
3). prin flirtul ochilor, n Agnya chakra
Ei se pot stabili n oricare dintre centri i pot aduce daune fizice i mentale. Persoana afectat
devine extremist ntr-o anume privin. n aceste timpuri moderne, efectul influenei lor poate fi
vzut clar: n prbuirea societilor i a valorilor umane care au fost aruncate n vnt.
Pentru astfel de persoane a fost creat iadul de ctre Dattatreya, trinitatea Brahma-Vishnu-Mahesha
(Shiva). Aceast zon a fost proiectat n afara Corpului lui Virata, n regiunea inferioar trompei
lui Shri Ganesha. Iadul are apte straturi i apte nivele la fiecare strat. Ele sunt descrise n detaliu
n scripturile multor religii. Unii dintre demonii care exist acolo au ncercat s-I fac pe plac lui
Shiva sau lui Brahmadeva i au obinut anumite favoruri. Aceste favoruri le-au dat anumite puteri.
Paraloka este situat dincolo de canalul Adi Ida Nadi, dar iadul nsui (Narak Loka) este n centrul
imediat de sub Mooladhara Chakra. Receptaculii Iadului se nfrunt cu Mintea Cosmic
Subcontient Colectiv (Pretaloka) i cu Mintea Cosmic Pre-contient Colectiv (Paraloka).
Suflnd cu trompa Lui, Shri Ganesha i mpinge pe toi demonii egoiti sau vicleni n Iad. Puterea
Suflului Su determin nivelul pe care trebuie s-l ocupe fiecare demon.
PUTEREA DE SUSINERE
Puterea de susinere este expresia predispoziiei revelatoare a lui Adi Shakti, Sattwaguna, n
aspectul Ei de Mahalakshmi. Ea d caracter i form materiei prin iubire, grij i afeciune. Este ca
i cum iubirea Ei sigur susine materia pentru a pstra toate aspectele mpreun prin existena Ei,
ca o pepit de aur care este galben i strlucete i are un anumit caracter propriu numai ei. Tot ce
este galben sau strlucitor trebuie s fie aur, dar aurul adevrat este aur pentru c este galben la
culoare, strlucete i nu se pteaz. Calitatea lui de a nu se impurifica este susinerea (Dharma)
aurului.
29

PUTEREA LUI MAHALAKSHMI


Calea central (Adi Sushumna Nadi) sau calea lui Mahalakshmi este cea n care este exprimat
predispoziia de revelaie (Adi Sattwa Guna) a lui Adi Shakti. Ea acioneaz prin acest centru de
gravitaie al tuturor maselor materiale, n timp ce fora atotintegratoare a Pranavei acioneaz prin
axa manifestrilor materiale. n fiinele animate, susinerea acioneaz i prin axa central a
corpului. n corpul lui Virata, ea acioneaz prin centrul ombilicului (Adi Nabhi Chakra).
Aspectul material este partea grosier (Jada) a materiei. Pranava, Puterea Divin, este o singur
putere integrat a lui Adi Shakti. Toate cele trei puteri ale Ei exist n toate lucrurile animate i
neanimate, dar cu toate acestea, energia sintetizatoare de susinere rmne ascuns. Prin Pranava se
manifest capacitatea ei activatoare i este expus (Vyakta) numai ca putere material n materie,
dou alte aspecte de Pranava rezid i n stare latent n fiecare particul de materie ca existen i
susinere. Existena este simit ca putere electro-magnetic i este exprimat n toate fiinele vii ca
via (Prana); susinerea este exprimat n imprimarea caracterului individual fiecrui element.
Sursa puterii integrate (Pranava) este plasat n centrul de gravitaie sau de-a lungul liniei de
gravitaie n fiecare particul de materie. Partea subtil (Sukshma) a materiei este puterea care
exist ca martor al Spiritului din materie, plasat chiar n centru. Prin evoluie, subtilul devine treptat
evident i activ. Numai n fiinele umane subtilul este exprimat n ntregime ca Spirit. El este
localizat n inim, dar este simit numai atunci cnd cuttorul i obine realizarea sinelui.
Acestea sunt cele trei aspecte ale lui Dumnezeu care sunt reprezentate n Fiinta Primordial.
Al patrulea aspect este Puterea integrat a lui Dumnezeu Atotputernic (Parameshwara), plasat n
partea cea mai de sus a Marii Fiine Primordiale (Virata). Fiina Primordial este proiecia lui
Dumnezeu care nu se ncarneaz, dar exist ca Putere a Lui (Adi Shakti) - atotputernic,
omniprezent, omnipotent, observator de joc i exist n stadiul Vaikuntha.

30

CREAREA ELEMENTELOR
Materia este creat din elemente care, la rndul lor, sunt create din esene cauzale. Esenele cauzale
sunt expresia organelor de percepie ale lui Adi Shakti.:
-parfumul corpului Ei a creat pmntul
-gustul Ei a creat apa
- vederea sau viziunea Ei a creat lumina sau focul
- respiraia Ei a creat aerul
-glasul Ei a creat cerul sau bolta cereasc numit eter
Parfumul Ei, gustul, vederea, respiraia i glasul sunt cele cinci esene cauzale (Tanmatras), care au
format elementele prin care este exprimat puterea material. Aceste elemente sunt acionate mai
trziu de Gunas prin elemente umane care sunt i ele create de Adi Shakti. Aceste elemente umane
aduc sinteza acestor trei tendine aa cum este detaliat mai jos. Din aceasta se vede clar importana
mare a vieii umane n jocul lui Adi Shakti.
1). PMNTUL
Elementul pmnt este creat din esena cauzala a mirosului. Corpul pmntului este manifestarea
puterii materiei. Forele de rsucire, de rotaie i fora gravitaional a pmntului sunt cauzate de
influena tendinei activatoare sau Rajoguna, n timp ce puterea de susinere (Sattwaguna) a
Pmntului este exprimat ca susinere a tuturor lucuitorilor Lui, manifestat prin axa magnetic.
31

De aici, n sanskrit, Mama Pmnt este numit Dhara. Puterile magnetice sunt exprimate ntr-un
mod aa de subtil, nct numai poeii le pot descrie. Puterea atotintegratoare a Pranavei este
exprimat ca parfum al Pmntului. n timp ce Mama Pmnt se exprim pe ea nsi n toate
formele de vegetaie, Pranava este exprimat ca parfum n toate florile. Esena cauzal a parfumului
este n cele din urm exprimat prin Mama Pmnt, n special n flori care atrag albinele. Albinele
iubesc florile i acord mare grij i gingie n sarcina lor de a aduna polen.
Parfumul este cel mai important element care atrage persoanele ntre ele i este folosit pentru a
exprima i a atrage iubirea. Acest lucru este de obicei fcut artificial de fiinele umane prin folosirea
de parfum, colonie i buchete de flori, dar o persoan care este un suflet realizat care emite Iubirea
Divin nu are nevoie s se coboare la aa ceva.
Prin puterea Ei magnetic, Adi Shakti aranjeaz atomii diferitelor elemente. Materia poate fi
convertit n putere material ca: magnetism, lumin, electricitate i viceversa, de ctre fiinele
umane. Dar electricitatea nu poate fi convertit n iubire. Oricum, Sahaja Yoga poate crea aceast
sintez atunci cnd este trezit Kundalini. Atunci cnd are loc acest eveniment, se simte de la
cuttor un parfum frumos de flori i parfum al corpului. Aceast sintez manifest esena cauzal a
parfumului (Sugandha) a elementului pmnt care exist n interiorul finelor i din care este
format Chakra Mooladhara.
2) APA
Apa, al doilea eelement creat, este format din esena cauzal a gustului lui Adi Shakti, cunoscut ca
Rasa. Ca toate elementele, i acesta acioneaz asupra celorlalte. De exemplu, lumina acioneaz
asupra lui pentru a da caracteristici noi o strlucire. Atunci cnd tendina de dorin a lui
Tamoguna acioneaz asupra acestui element, el se manifest ca ap obinuit n oceane, ruri,
fntni. Dar cnd asupra lui acioneaz tendina activatoare a lui Rajoguna, El se transform n
forme diferite cum ar fi ploaia i zpada din apa evaporat. Din combinaia altor activiti, cum ar fi
nclzirea sau ngheul, apa se transform n vapori sau ghea. Cnd susinerea puterii lui
Sattwaguna acioneaz asupra ei, apei i se confer via ca gust pe limb, sistemul de sucuri
digestive, gustul srat al sngelui, calitatea materialului seminal, transpiraia corpului care menine
corpul rece i catifelat, flexibil, bine proporionat i frumos. Atributul principal de susinere al apei
este calitatea ei de a cura. Cnd Pranava acioneaz asupra ei, apei obinuite i se d o nou
dimensiune. Atunci cnd apa este binecuvntat prin prezena vibraiilor Divine, aceeai ap poate
aduce sfinenie unei persoane. Fluviul Gange, care curge ca ap Divin i care este expresia iubirii
dintre Radha i Krishna, are astfel de vibraii divine. Dac luai ntr-o sticl ap din Gange i o
lsai aa luni ntregi, vei fi surprini c n ea nu se formeaz organisme vii aa cum se ntmpl cu
alt ap, oricare ar fi. Apa rmne curat precum cristalul. Atunci cnd este vibrat de un suflet
realizat, apa are proprieti curative. Ea cur cele mai multe afeciuni cauzate de superactivitatea
din Nabhi Chakra care controleaz plexul solar. Toate problemele de stomac pot fi vindecate cu
aceast ap, Nabhi Chakra fiind ea nsi creat din elementul ap. Apa a fost utilizat de Ioan
Boteztorul pentru botez. El fiind cu adevrat un mare suflet realizat, apa Jordanului s-a vibrat cnd
el a atins-o cu picioarele i a folosit aceast ap vibrat pentru a trezi Kundalini celor care veneau la
el pentru a fi botezai
Din cascade se pot capta sarcini electrice prin separarea celor doi atomi care formeaz molecula
apei H2O n gaze oxigen i hidrogen. De fapt, sarcina electric care leag oxigenul i hidrogenul
se manifest ca putere electric. n timp ce apa creeaz electricitate, electricitatea poate transforma
oxigenul i hidrogenul n ap. Dar electricitatea nu se poate transforma n Pranava care gndete i
iubete. Dac apa este vibrat prin vibraiile Divine ale unui suflet realizat, ea poate s gndeasc i
s iubeasc. Dac o astfel de ap este nghiit de o personalitate satanic, ea o va voma. Dac este
nghiit de un sfnt, se va vindeca de orice boal pe care ar avea-o acela. Cnd se trezete
Kundalini, atenia cuttorului intr ntr-un proces de sintez, devenind tot mai subtil. Ea devine
32

acea putere subtil (Sukshma) care exprim lumina, electricitatea, sunetul, magnetismul sau puterea
hidraulic.
3) LUMINA/FOCUL
Elementul lumin sau foc a fost creat prin esena cauzal a vederii Mamei Primordiale. Aadar,
viziunea lui Adi Shakti este esena cauzal a focului. Cnd este influenat de dorina din tendina lui
Tamoguna, focul devine energie care arde i poate arde lemn sau carbon pn la cenu. Focul n
corpul Pmntului este i el sub infleuena lui Tamoguna i cauzeaz cutremure. Sub tendina
activatoare a lui Rajoguna, focul poate fi utilizat pentru activiti umane pentru gtit sau nclzire
de la cuptoare. Focul influenat de tendina revelatoare a lui Sattwaguna este exprimat ca energie n
corpul fiinelor vii ca temperatur sau febr. Cnd Pranava binecuvnteaz elementul foc, el
devine foc sfnt. Astfel de focuri sunt lumnrile n biseric, tmia n moscheie, Focul sacru
venerat n Templele Focului la peri, sau lumina. Focul ntr-un templu n care se ntlnesc i
mediteaz sufletele realizate acea lumin are vibraii extraordinare. Aceste focuri i lumini emit
vibraii Divine. Focul Divin a fost folosit, prin diferite arme (Agni Baan), pentru a-i ucide pe
demoni n vechime. Focul care arde n camerele de meditaie sau n buctriile caselor n care
triesc suflete realizate (Atmajas) sunt i ele focuri sfinte, din moment ce vibraiile negative ale
acestor yoghini sunt absorbite de astfel de focuri care au potenialul de a ucide forele demonice.
Ceremonia focului la hindui (Yagna) poate absorbi vibraiile sufletelor realizate (yoghini) i le
poate acorda acestora binecuvntri potrivit cu rugciunile rostite pentru svrirea acelei ceremonii
de Yagna. Totui, este necesar ca Yagna s fie inut de brahmini autentici (cei care l cunosc pe
Brahma).
Ei trebuie s fie nscui a doua oar (Dwijas), ceea ce nseamn yoghini sau suflete realizate. Numai
Sufletul realizat este un adevrat Brahmin, cretin, parsee, sikh sau musulman. n rest, toi ceilali
nc nu sunt autorizai s profeseze nicio religie, pentru c ei nc nu sunt conectai cu fora vieii a
lui Dumnezeu. Deci orice ritualuri svrit de sufletele nerealizate n numele realigiei sunt
artificiale i lipsite de sens. Cineva trebuie s aib autoritatea s le svreasc i aceast sutoritate
este dat numai de Dumnezeu i numai sufletelor realizate.
Cnd un cuttor i primete realizarea sinelul, Pranava manifest existena celor cinci elemente.
Un sahaja yoghin simte o energie ca o electricitate care curge din extremitile lui (Chaitanya
Lahari). Acestea sunt vibraiile Divine ale Pranavei, dar ele exprim i partea electric a naturii sale.
Aceste vibraii sunt deopotriv magnetice i emit radiaie sau lumin. Cnd se ntmpl acest lucru,
se pot auzi sunetele inimii i se pot vedea diferite forme de lumin i culori
Acestea sunt dou ci extreme de cutare: prima este cnd cuttorul se abine cu ndrjire i se
disciplineaz fr niciun pic de iubire i n mod rigid. A doua cale este cnd un cuttor se complace
n pasiune i-i ndestuleaz dorinele. n prima cale, el fuge de sex i dorine; la a doua cale, el se
complace n pasiune i-i ndestuleaz dorinele. Prin niciuna din cele dou ci cuttorul nu va afla
mpria lui Dumnezeu. Micarea extrem de la calea central, fie pe dreapta (abstinen i
disciplin) sau pe stnga (autoindulgen) l deviaz pe cuttor de la calea de susinere a Dharmei
i persoana va evolua ntr-o personalitate fr susinere (Adharma).Cnd susinerea se retrage din
materie, materia devine non-materie. n acelai fel, fiinele umane devin inumane cnd existena
este retras. Prin ruperea susinerii moleculei de hidrogen, fiinele umane au creat bomba cu
hidrogen. n acelai fel, cnd susinerea este retras din fiinele umane, persoana devine o
personalitate malign, acionnd de sine stttor, fr consideraie fa de ceilali. O astfel de
person este total alienat de sursa integrrii i se nate din nou i din nou alienndu-se singur de
realitate i de tot ce este colectiv, de fora universal a Iubirii Divine nsi. Imediat ce a fost stabilit
canalul pentru forele satanice, e de ajuns o personalitate demonica pentru a atrage intrarea unui
mare numr de oameni inoceni. Aceasta explic comportamentul satanic al lui Hitler i al acoliilor
lui. Hitler era o astfel de personalitate demonica care a acionat ca o cunduct pentru un numr
imens de spirite fr corp s fie aduse pe acest pmnt i s posede oameni inoceni.
33

4) AERUL
Aerul este creat ca rezultat al respiraiei lui Adi Shakti i este esena cauzal a atingerii (pipitului)
Mamei Divine. Aerul (Vayu) este o combinaie de oxigen, hidrogen, nitrogen, dioxid de carbon i
alte gaze i este rezultatul influenei lui Tamoguna. Aerul care este utilizat pentru activitile umane
este sub influena lui Rajoguna. Aerul pe care-l respir cineva este numit Prana (fora vieii) i este
influenat de Sattwaguna. Acest tip de aer are trei forme: Apana, Samana, Udana. Apana exist n
partea cea mai de jos a abdomenului ca gaze. Aerul din jurul unui suflet realizat este sfnt cnd este
respirat de suflet, pentru c el absoarbe vibraii din fiina lui i deci devine sfnt. rile n care s-au
nscut mari ncarnri (Avatar Bhoomi) au aerul foarte putenic vibrat. n astfel de ri, oamenii duc o
via satisfcut. Ei pot s nu fie prosperi material, dar nu se plng. Frustrrile lor nu sfresc n
revoluii i ei nu recurg la metode revoluionare nebuneti. Aerul d via i lumin corpului. Cnd
n fiina uaman se ridic (energia) Kundalini, se simte o micare asemntoare ridicrii aerului.
Pentru c (energia) Kundalini este puterea existenei (Gauri fiind Puterea lui Mahakali) i poart
Prana, suflul vieii, Prana n Kundalini este atenia uman rezidual sau mintea contient cu fora
vieii (Prana). n plus, dup realizarea sinelui, un cuttor, chiar cu aceeai greutate a corpului, se
simte foarte uor. Cretetul capului se deschide i Prana se integreaz cu atenia uman (Chitta) i se
conecteaz cu Puterea Atotptrunztoare Divin. Mai trziu, atenia individual se contopete cu
Puterea Divin i fiina devine contient colectiv. O astfel de persoan poate transmite contiina ei
celorlali i poate simi contiina celolali n sistemul nervos central al ei. Acesta este apogeul
expresiei Puterii Divine prin elementul aer. Partea Prana a Pranavei atinge stadiul n care el se
extinde ca aerul n ntreaga contiin uman. Mai trziu, aceeai Pranava cu atenia uman
penetreaz toate lucrurile animate i neanimate.
5) ETERUL
Elementul eter sau cerul a fost creat din esena cauzal a glasului lui Adi Shakti. Toate sunetele din
lume sunt create prin percuie i sunetele cascadelor, susurul rurilor, unduirea munilor sunt
influenate de starea de dorin a lui Tamoguna. Micarea sunetului Pranavei prin Kundalini
Prmordial creeaz dou tipuri de sunete: primul care urc prin chakre; al doilea care iese n afar
prin diferite petale ale chakrelor, crend sunete. Cel care urc este sunetul Pranavei sintetizate,
cellalt este Pranava analizat. Sunetele care sunt folosite de fiinele umane, aa cum sunt cele cu
instrumente muzicale i sunetele create de vocile umane pentru muzic sunt sub influena lui
Rajoguna. Energia material a sunetelor devine absolut Divin numai cnd un suflet realizat l
creeaz prin percuie sau prin intermediul vocii. De exemplu, rostirea de mantre, sau nume de
Zeiti de ctre sufletele nerealizate creeaz bariere pentru comunicarea lor cu aceste Zeiti i Ele
devin foarte mnioase fa de astfel de practici neautorizate. Fiinele umane trebuie s neleag c
exist un protocol pentru abordarea Divinului; ignorana n aceast privin nu este o scuz. De
exemplu, dac un suflet nerealizat rostete ntruna numele lui Shri Krishna, el poate s aib
necazutri cu gtul i n cele din urm chiar cancer. Sunetele care sunt folosite pentru invocarea
Zeitilor n temple sau n venerarea lui Dumnezeu de ctre suflete realizate sau yoghini sunt sunete
care poart sau reflect vibraiile Divine. Mantrele sunt sunete Divine i limbajul poetic din
scripturi este bazat pe expresia Divin complet a elementului sunet.
Rugciunea Tatl Nostru i Namas sunt mantre pure. Scripturile Avestha ale perilor (adepii lui
Zoroastru) i Shlokas sanskrite ale hinduilor - toate sunt cuvinte Divine care poart vibraiile
Divine. Dac aceste cuvinte sunt rostite de persoane nerealizate, ele nu au neles i nu fac nicio
conexiune cu Dumnezeu. Dac ele sun rostite de persoane nesfinte, ei pot cdea victime mniei
Zeitilor. Astfel de indivizi pot cdea n trmul subcontientului sau cel al supracontientului.
Puterea Divin, energia integrat, este exprimat n calitate de Cuvnt, cunoscut i ca OM, Logos,
sau Anahalk.
34

Este foarte greu pentru un om de tiin care lucreaz numai cu puterea material s neleag
Puterea Divin. El ar trebui s neleag c jocul creaiei nu este numai n puterea material, ci
include i Puterea Divin i puterea de ncarnare i c el conine i un aspect de iubire, un aspect de
nelegere, un aspect creativ i, ultimul, un aspect material. Creaia are toate strile de iubire ale
fiinelor umane mree. Adi Shakti a creat Natura (Prakriti) ca expresie romantic a Iubirii Ei pentru
Domnul Ei, Dumnezeu Atotputernic i Iubirea Ei pentru copiii Ei i creaia nsi. Creaia nu este
compus numai din materia uscat, insipid, intens material, materie moart, sau energie material
aa cum este electricitatea.
Toate ncrnrile lui Adi Shakti n diferite etape ale istotoriei au fost nsoite de Zeitile respective.
Aceste Zeiti s-au exprimat i Ele n ncarnri umane. Prin folosirea diferitelor Zeiti i a
difertelor ncarnri, Adi Shakti a transformat Puterea Atotptrunztoare a Ei n diferite dispoziii.
Este ca atunci cnd seva trece prin Copacul Vieii formnd rdcini, ramuri, flori, semine i spini.
Diferitele Zeiti sunt responsabile cu transformarea Puterii Divine n diferite tipuri de activitate.

35

NCARNRILE DIVINE AMBASADORI AI LUI DUMNEZEU


Creaia acestei lumi a avut loc n Vid (Bhavasagara) care nconjoar Adi Nabhi Chakra sau centrul
ombilicului n corpul Fiinei Primordiale (Virata). Acolo rezid Adi Vishnu, Susintorul i
Protectorul evoluiei. Tot acolo, n corpul lui Virata, i-a nceput creaia Adi Brahmadeva. Tot ce se
nate trebuie s moar i trebuie s se nmagazineze n Canalul Lunar (Adi Ida Nadi) al Fiinei
Primordiale, numit Paraloka. Acesta este Subcontientul Colectiv al Fiinei Primordiale exprimat n
fiinele umane ca minte subcontient. n acelai fel a fost creat Supracontientul Colectiv pe
Canalul Solar (Adi Pingala Nadi) pentru a-i aeza pe morii care cutaser bucuria prin ambiii
egoiste.
Dup ce au murit, animalele au intrat n acest paraloka. Ele s-au nscut din nou pe acest pmnt
unde au nvat prin experien. i ele sunt conduse spre evoluie de diferite ncarnri (Avataruri).
Cnd evoluia a atins stadiul uman, n timpul lui Adam i Eva, fiinelor umane li s-a acordat
libertatea s aleag ntre procesul evoluiei i distrugere, procesul anti-via. S aleag evoluia ar fi
fost singura cale prin care indivizii s-ar fi putut maturiza n suflete evoluate i realizate. Ele vin din
Subcontientul Colectiv i din Supracontientul Colectiv din nou i din nou pe acest pmnt pentru
a conduce activitile anti-via i anti-Divin. Ele au dat natere creaiei de fore negative i ur i
cnd au venit pe acest pmnt, au devenit maligni i au fost aruncai n iad. Aceste fore au ieit din
iad i au urcat n Vid. Porile iadului sunt situate n faa Chakrei Mooladhara, unde trompa lui Shri
Ganesha trmbieaz mnios valuri de mnie. Trmbindu-i mnia, El arunc aceste spirite
demonice napoi n iad. Le arunc la nivelul desemnat lor n iad, unde ele rmn timp de veacuri.
Ele trec prin pedepse i se nasc din nou pe acest pmnt, unde-i continu aventura distrugerii.
Muli au fost ucii de Durga, Avatarul feroce al lui Adi Shakti i unii au fost blestemai s rmn ca
animale inferioare n iad. Iadul are apte straturi care au fost descrise n multe scripturi strvechi.
Dei muli din aceti demoni au fost distrui fizic, de foarte multe ori unii dintre ei s-au nscut din
nou nainte de venirea fiecrei ncarnri. Deci n acest timp, Kali Yuga, ei sunt din nou n carne i
oase, dar de aceast dat, au venit n haina religiei ca fali guru i fali yoghini. Ei vor fi expui unul
cte unul prin propriile lor fapte de care Adi Shakti nsi care s-a ncarnat ca Mahamaya (Marea
iluzie).
NCARNRILE LUI VISHNU
Adi Vishnu protejeaz i evolueaz calea evoluiei. ncarnrile Lui sunt puncte de reper n progresul
contiinei spirituale i dezvolt, una dupa una, o nou dimensiune a percepiei umane. Ele arat
lumina n ntunerciul ignoranei i fiecare Avatar adaug frumuseii creaiei o nou percepie
nelimitat, un nou parfum i o nou culoare.
Viaa a pornit prima dat n ap care s-a format prin diferite combinaii i permutaii ale diferitelor
esene cosmice (Tanmatras) ale creaiei. Ea a nceput ca animale unicelulare i a evoluat mai trziu
n peti multi-celulari. Paraziii multicelulari care triesc pe tipurile superioare de peti s-au ncarnat
ca peti mari cu contiin de tip inferior. Ei au devenit sursa forei satanice. ntruct ei au crescut
tot mai mari, au fost mncai de ali peti mai mari i mai mari. Ei au fost n special distructivi
pentru petii care ncercau s fac tranziia evolutiv de la ap la uscat. Pentru a distruge aceste
36

ncarnri demonince, Adi Shakti a luat forma unui pete, pentru a conduce petii care voiau s vin
la rm.
Aceasta a fost prima Lui ncarnare cunoscut ca Avatarul Matsya (ncarnarea n pete). El ajut la
fiecare pas lund El nsui forma necesar. De exemplu, El ia form de pete pentru a conduce
petii din apa Oceanului Iluziilor pentru a deveni reptile. Venind pe rm, El a salvat fiecare tip de
animal. De coada Lui a fost legat o arc, n timp ce partea tare din spate a fost folosit pentru a
cerne Kshirasagara (Samudra Manthan) care a adus umanitii 14 daruri.
Venind pe rm i simind uscatul sub ei, aceti peti au nceput s se trasc pe pmnt, crend
reptile. n acest moment, Adi Vishnu a luat cea de-a doua ncarnare devenind reptil, estoasa
(Kurmavadhara), pentru a-i distruge pe demonii care mpiedicau progresul evoluiei. Aceast
ncarnare a ajutat mai trziu arca lui Noe (Manu) s treac prin marele potop n timpul Marelui
Potop (Maha Pralaya). estoasa cu carapacea ei curbat ca protecie reprezint curbura pmntului.
Ea le nva pe reptile s dezvolte o carapace protectorate. Pentru c veneau din mare, nu era nevoie
de alt protecie pentru a supravieui. Aceasta a fost cea mai potrivit form de animal care s existe
la acel nivel de contiin.
Mai nti este asigurat dezvoltarea fiinei fizice. Frica impulsiv de moarte creeaz nceputul
cutrii de protecie de ctre animale prima lor cutare. Cutarea pentru supravieuire marchaez
punctul iniial de organizare colectiv n rndul animalelor. Stadiul de mamifer n cea de-a treia Lui
ncarnare, cea de mistre slbatic (Varaha Avatara), conducerea instinctual pentru protecie se
exprim n multe tipare sofisticate de comportament. La acest stadiu, au fost manifestate msuri de
protecie prin turme de animale pe patru picioare. Mistreul sugereaz i el stadiul urmtor de
evoluie, cel de animale cu patru piciore (patrupede) din reptile.
Shri Vishnu a trecut la cea de-a patra ncarnare a Lui, ca Narasimha, jumatate om n partea de sus i
jumtate leu. n acest punct al evoluiei, omul dobndete o dominaie a contiinei de sine asupra
animalelor i asupra forelor naturii. Aceast ncarnare exprim totodat i un pas intermediar n
evoluie ntre cele dou stadii, animal i uman. Rolul lui Narasimha a fost de a ucide un demon
major numit Hiranya Kashyapu.
nainte de venirea omului ca fiin, el a existat n stadiul de maimu. Maimuele au avut i ele de
trecut un proces de evoluie. Pentru a le asista, nsi Mintea Precontient Primordial a lui Virata
a luat ncarnarea lui Hanumana, Zeul-Maimu, devotul lui Shri Vishnu. Hanumana a condus
maimuele care erau jumtate umane numite veriga lips cum a numit-o Darwin n evoluia
uman. n felul acesta maimuele au fost ajutate s evolueze n fiine umane.
n a cincea Lui ncarnare, Shri Vishnu a aprut pentru prima dat ca fiin uman. El a luat forma
Piticului (Vamana Avatara) care a venit pe acest pmnt pentru a-i conduce pe oamenii care-L
cutau pe Dumnezeu. Vamana este iluminat de ideea c el putea s cucereasc cele trei lumi
(Triloka) alctuite din pmnt, Cer, infern. Aadar, n concluzie, aceast ncarnare a adus n mintea
omului ideea c omul poate s stpneasc cele trei lumi. Ar trebui s se neleag c ncarnrile lui
Adi Vishnu, pe linia evoluiei, conduc calea spre o contiin spiritual mai nalt, mai profund i
mai larg care este adevratul indiciu prin care se poate msura dezvoltarea Creaiei. Mai nti este
dobndit evoluia individual i apoi este experimentat asimilarea colectiv de ctre mase.
Cea de-a asea form a Sa a fost Omul Puternic (Parasurama). El a adus puterile dobndite prin
auto-control (Tapobala). Cnd au fost complet evoluate, fiinele umane i-au dezvoltat eul i au
simit nevoia de a cuta necunoscutul n interiorul lor. Ei au nceput s se gndeasc la Dumnezeu i
au devenit contiente de puterile vieii spirituale i au nceput o cutare nou, cea a vieii interioare.
Cutarea a fost una individual i cuttorul absolut izolat de societate. Muli au renunat la lume i
au intrat ntr-o retragere complet n pduri i jungle n cutarea realitii ultime, adesea urmndu-i
37

cutarea zi i noapte ani n ir i adesea viei n ir. Parasurama a fost fondatorul Hatha Yogi i al
Raja Yogi care se practic numai sub ndrumarea unui Guru.
Aceast contiin spiritual n om a crescut foarte puternic i a fost din nou sfidat de forele rului
care au cobort n ncarnare pentru a le perturba cutarea prin peniten (Yagonya). n acest timp,
mult nainte de a asea ncarnare a Domnului Vishnu ca Domnul Rama, Mama Primordial S-a
ncarnat ca Zeia Durga, Mama Universului. Ea s-a ncarnat din Inima Centru Primordial (Adi
Anahata Chakra) numit Inima Sacr n Virata. Au existat 108 ncarnri ale Zeiei Durga pentru a-i
salva pe cuttori de rul forelor satanice.
Mahesha (Shiva), Vishnu i Brahmadeva formeaz trinitatea care s-a ncarnat ca Dumnezeunvtor, Maestrul Primordial Dattatreya. El a venit pe acest pmnt pentru a-i nva pe oameni
secretele Divinului, pentru a-L revela pe Dumnezeu i pentru a-i ajuta s treac singuri Oceanul
Iluziilor n propria lor identitate. Evoluia nu putea fi lsat n continuare n minile fiinelor umane
care erau limitate de ignoran, aa ca le-a fost dat o ndrumare prin aceast ncarnare a Maestrului
Primordial (Adi Guru) din nou i din nou n diferite viei. El a fost creat n forma unui copil cu trei
capete, Dattatreya, de ctre Adi Shakti care a aprut pe pmnt n Treta Yuga ca Sati Anusuya, soia
neleptului Atreya. El s-a nscut ca Adi Nath care a fondat Jainismul una din cele mai vechi
religii. Apoi El s-a nscut ca Raja Janaka, tatl lui Janaki, numit i Sita, soia lui Rama. Ea a fost
una din ncarnrile lui Adi Shakti.
El s-a nscut i ca Macchinder Nath i din nou ca Zoroastru care era venerat de anticii peri i care
nc este venerat de parsee. Mai nainte, El s-a nscut ca Abraham i mai trziu ca Moise, prinii
Iudaismului. n China El s-a nscut ca (neleptul) Confucius i ca Lao Tse, iar n Grecia ca Socrate.
El a luat ncarnarea foarte nsemnat a lui Mohammed Sahib, Mesageul (Palgamber) i fondatorul
Islamului, a crei fiic, Fatima, a fost Sita nscut din nou, ncarnare a lui Adi Shakti. i nc o dat
S-a nscut ca Guru Nanak, fondatorul religiei Sikh, a crei sor a fost Nanaki (Janaki, Sita, Fatima).
Mult mai recent s-a nscut ca Shri Sai Baba din Shirdi n statul indian Maharashtra unde a murit
cam cu 60 de ani n urm. n total au fost 10 Avataruri ale lui Dattatreya.
Este foarte important s nelegm c la stadiu animal, nu era nevoie ca animalele s rezove
problema vieii, ntruct animalele au fost sub completa conducere a lui Dumnezeu. La stadiu uman
oricum, aa cum nvm din istorie, lui Adam i Evei li s-a dat ansa libertii de a-i rezolva
problema singuri. Acesta a fost modul n care evoluia trebuia s mearg mai departe. Fr o
asemenea libertate, fiinele umane n-ar fi putut fi echipate s nvee secretele Puterii Divine.
Adi Vishnu nsui i-a luat cea de-a cincea ncarnare n perioada Treta Yuga ca Domnul Rama, fiina
uman care a trecut Oceanul Iluziilor i care a atins o dimensiune nou de contiin. Ca Shri Rama,
Domnul Vishnu a venit s ilumineze contiina social i politic a fiinelor umane n calitate de
model al Regelui filozof dup cum L-a numit Plato mii de ani mai trziu. El a stabilit pentru
fiinele umane reguli de aciune socio-politic corect (Samaj Tatha Rajkaran Dharma). El a
exprimat totodat aspectul lui Dumnezeu ca maiestuzitate i ordine n cadrul regatului i al
instituiilor i a dus o via de rege uman ideal (Maryada Purushottama). Mulimile au fost martore
la acest lucru care s-a repercutat pentru prima dat n rndul fiinelor umane n contiina de mas.
Shri Rama a fost Regele ideal al tuturor regilor, iar Ramraja, regatul Su, a fost regatul ideal.
El a atins un punct n Chakra Inimii Primordiale traversnd Vidul de-a lungul cii centrale (Adi
Sushumna Nadi). Soia Lui, Sita, a fost o ncarnare a lui Adi Shakti. Ramayana, epopeea despre
faptele eroice ale Domnului Rama, scris de Valmiki, vorbete despre modul n care Domnul Rama
a fost fcut s uite intenionat c era ncarnare Divin mult timp n viaa Sa. S-a decis c El trebuia
s acioneze absolut ca fiin uman pentru a le face pe fiinele umane s-l urmeze pe cile Lui
38

umane. Mai trziu, cnd Sita a disprut napoi n Mama Pmnt, Domnul Rama i-a amintit de
Divinitatea Sa.
n timpul ncarnrii lui Shri Rama, Adi Shakti exsita n trei persoane: * n Sita, soia Lui, ca
Mahalakshmi; * n Sati Anusuya care L-a recreat pe Dattatreya, Maestrul Primordial, ca
Mahasartaswati; * ca Mandodari, soia lui Ravana, inamicul Domnului Rama, ca Mahakali.
Cea de-a opta form a lui Adi Vishnu a fost ca Shri Krishna, n perioada Dwapara Yuga i din nou
Adi Shakti a luat trei forme: 1) Mahakali pentru o perioad scurt ca Vishnumaya, sora-copil a lui
Shri Krishna. Ea se nscuse de fapt ca fiic a lui Yeshoda, mama vitreg a lui Shri Krishna i a fost
ucis de demonul Khamsa. Mai trziu, Ea s-a nscuit ca Draupadi, soia Pandavas-ilor; 2) Yashoda
nsi a fost ncarnarea lui Mahasaraswati; 3) ca Mahalakshmi, Ea a luat dou forme: ca Radha i ca
Rukmini. R nseamn putere sau energie; dha nseamn susinere, deci Radhansemn cea care
susinea puterea. Ca Rukmini, Ea a devenit Regina Regelui Shri Krishna.
Shri Krishna a fost cea mai mare expresie a lui Dumnezeu-Tatl, ncarnat pentru a deschide n
fiinele umane un orizont nou de nelegere a puterii Iubirii Divine de a privi jocul lui Dumnezeu
ca martor. Prin ncarnarea Sa, imaginaia fiinelor umane trebuia s devin contient de puterea de
martor a lui Dumnezeu Atotputernic. Marea Fiin Primordial (Virata) a fost de fapt exprimat prin
El i venirea Lui i-a fcut capabili pe poei i filozofi s intre pe trmul intuitiv al percepiei
metafizice. El a folosit metoda - ca rege i diplomat diplomaiei Divine pentru a explica oamenilor
adevrata natur a realitii. Frumuseea Diplomaiei Divine este de a obine bunstarea spiritual a
oamenilor. Esena ei este de a-i conduce pe oamenii ignorani i proti pe calea corect i religioas,
pe ci diplomatice, manipulndu-i cu rafinament sau cu iluzie; pe scurt, astfel de oameni trebuie
adui cu orice pre pe trmul Iubirii Divine. Viaa lui Shri Krishna a fost n mijlocul maselor i n
felul acesta, ncarnarea Lui a dat natere unei micari de mas. El a aprut n fata lui Arjuna ca
Virata i ochii umani au avut pentru prima dat o viziune a Fiinei Primordiale nsi.
n vechime se spunea c ar trebui spus adevrul (Satyam) care este plcut (Priyam). Dei adesea s
spui adevrul poate s rneasc sentimentele cuiva. Aceast afirmaie contradictorie a fost ulterior
contestat de muli intelectuali. Shri Krishna a explicat c, dac obiectul bunstrii spirituale (Hita)
este inserat ntre a spune adevrul i a face plcere sau a fi amabil, atunci este posibil s spui
adevrul fr s deranjezi. El voia s spun c, dac adevrul se spune pentru ameliorarea sau
ridicarea n spirit, n cele din urm, el devine alintare i ncnt spiritul. n prima parte a vieii Lor,
Radha i Krishna jucau un joc numit Rasa (Ra + Sa nseamn cu energie). Rasa este jocul care
manifest identificare cu puterea lui Dumnezeu. Era jocul Sahaja Yogi, al circuitului Divin al
vibraiilor. Toi partenerii de joac ai lui Shri Krishna erau inoceni, erau simpli pstori de vite
(Gopis i Gopas). Ei nu tiau c el ncerca s manifeste munca Sahaja Yogi (cretere spontan a
Sinelui interior) prin jocul (Leela) Rasa. Acesta este un joc foarte simplu similar cu Inel-inel-detrandafiri.
Cnd Radha umplea ulcioarele cu ap din rulYamuna, ea automat vibra acea ap cu Pranava, din
moment ce Ea era Adi Shakti i cra ap pe cap. Cnd Shri Krishna sprgea ulcioarele, apa vibrat
era menit s curg pe pmnt i n felul acesta a fost vibrat Brandavan, unde triau Krishna i
Radha. La fel i cnd Radha intra cu picioarele n Yamuna, apele rului erau vibrate. Aadar, cnd
Gopis i soii lor, oameni simpli din Brandavan, crau ap din ru n ulcioare de lut, Krishna le
sprgea ulcioarele pentru ca apa vibrat s curg de pe cap pe spinare; n felul acesta Kundalini a lor
se trezea i se ridica i ei primeau realizarea sinelui prin trezirea spontan Sahaja Yoga. Era botez
n zburdlnicie i joac, dar toate aceste mecherii sau intenii ale lui Krishna n-au fcut complet i
imediat ntreaga manifestare a Sahaja Yogi. El a putut doar s sdeasc smna Sahaja Yogi,
numele Su nsemnnd Cel care seamn (Krishi). Gopis i gopas au avut trezirea lui Kundalini i
39

acest lucru a fost o mare realizare. Starea trezit a lui Kundalini a lor a fcut iluminat natura
limitat a fiinelor umane i a lrgit contiina lor, dar ei nc nu au putut s penetreze n infinit.
Acest lucru a fost lsat s fie fcut dup timpul lui Krishna i n felul acesta, Kundalini trezit a lor
a avut nevoie de muli ani de efort sau de experiena multor viei pentru a deveni receptiv la Sahaja
Yoga.
n timp ce ncarnarea lui Dattatreya a fost creat n Vid, ncarnarea lui Shri Krishna a fost la un
nivel mai nalt, mai nalt decat Chakra Inimii Primordiale la care se ncarnase Domnul Rama. Sediul
lui Shri Krishna n corpul lui Virata este Adi Vishuddhi Chakra i este plasat la baza gtului n
mduva spinrii. Shri Krishna a fost de fapt ncarnarea complet a lui Virata, a crei form
(Swarupa) El a artat-o n viziunea discipolului Su, Arjuna. nvturile Lui sunt compilate n
Shri Bhagad Gita. Ca ntruchipare a strii de martor, El a ucis multe genii ale rului masculine i
feminine (Rakshasas i Rakshasis), aa cum a fcut Domnul Rama. Aceste entiti trebuiau s fie
ucise i distruse din nou i din nou, de fiecare dat cnd apreau pe calea evoluiei umane.
ncarnrile lui Adi Shakti sunt n principal pentru a-i ucide pe demoni.
ncarnarea lui Radha arat cum s-au schimbat treptat ideile fiinelor umane. Viaa lui Radha a fost
cu siguran o treapt superioar n evoluia social, n gndirea dogmatic a societii nc din
timpul Sitei. Faptul ca Ea nu s-a cstorit cu Shri Krishna este o cale uman formal. (Lowkika).
Cstoria Lor a fost Divin (Alowkika) i a fost ndeplinit de Brahmadeva spiritual i social n
prezena multor persoane. Mai nainte, pentru c Sita, dei s-a cstorit formal cu Rama ntr-o
ceremoinie de cstorie care a avut confirmare colectiv, Ea tot a fost condamnat de societate.
Iubirea i adoraia lui Krishna au adus glorie Radhei fr cstorie, n timp ce Sitei I-a fost refuzat
acea acceptare public chiar dac era legal soia lui Rama.
Rakshasa, Satan deghizat ca ascet, a aprut n faa Ei i a dus-O n capitala regatului Lanka. Rama a
dus un rzboi cu Ravana pentru a-i salva soia care era izolat de Ravana n inima regatului su.
Rama i-a nvins inamicul i a adus-O pe Sita napoi n regatuil Su, Ayodhya. Dei Sita era
puritatea absolut i sfinenia absolut, Ea a fost tratat cu suspiciune de ctre cetenii din Ayodhya
cetatea-capital a lui Rama. Ei nu au acceptat-O ca regin, acuznd-O pe Ea ca a fost rpit cu fora
de ctre Ravana. Cetenii suspicioi au ridicat problema castitii Ei i au comis un pcat colectiv
respingnd-O. Dei Ea era nsrcinat, Rama a fost obligat s-O prseasc. Ea a trit n slaul
sfntului Valmiki, n jungl, n statul Bihar, unde a nscut doi gemeni, Lava i Kush. Ei au fost
personaliti absolut umane, dar au avut o motenire spiritual mrea din vieile anterioare. Sita ia nvat calea Divin a Vieii. Ei s-au nscut din nou n Bihar ca Gautama, cunsocut ca Domnul
Buddha i ca Mahavira, liderul marii religii Jainismul. Aceasta s-a ntmplat cu 500 de ani nainte
de naterea lui Christos. Ei au atins n interior o nlime foarte mare prin aceste nateri. Ei au
propovduit doctrina non-violenei (Ahimsa) care mai trziu s-a dezvoltat n forma extremist de
vegetarianism. Ei s-au nscut mai degrab n Casta rzboinicilor (Kshatrya). dect ca brahmini
fanatici, pentru a se menine la distan de extremele abstinenelor vegetariene i pentru a fi mai
echilibrai. Ei au confundat ascetismul interior (Sanyasa) cu instituiile organizate de ascetism i
non-violena cu vegetarianismul. Shri Krishna a fost foarte criticat mai trziu de ctre adepii aa-zis
vegetarieni ai lui Buddha i Mahavira.
Mai trziu ei s-au nscut n Arabia ca Hassan i Hussein, cei doi fii ai Fatimei, fiica lui Mohammed
Sahib. Ei au fost ucii n rzboi, la Karbala ntr-un mod foarte violent. Moartea lor semnific un
sacrificiu extraordinar n numele religiei. Acesta este un indiciu al modului n care oamenii care
sunt extremi n natur trec la fanatism i, n orbirea lor, ucid nsi esena religiei care s-a nscut n
carne i oase ca ncarnare. Aceast trezire a produs un oc amar maselor de fiine umane religioase
ale locului i a rezultat ntr-un fenomen de pocin n mas. n acest fel oamenii au fost fcui s
nteleag c pentru un suflet realizat nu exist niciun ataament pentru rzboi. Violena i nonviolena sunt atribute ale minii, dar contiina este dincolo de aceste extreme. Trebuie s te duci la
40

rzboi pentru aprarea dreptii, dar cnd devii martor, atunci poi s vezi jocul rzboiului fr s te
fleti c faci din asta un merit sau discredit, fr s fii deranjat de agresiunea lui.
Dup Fatima, rencarnarea Sitei a murit, iar rzboiul sectarian i-a scindat pe musulmani. De o parte
secta Shiya, fondat de Ea n dialectal indian Sita se pronun Shiya. Ei sunt cunoscui ca shiii.
Femeile Shiite sunt considerate ca sincere, inocente i frumoase graie expresiei lor materne; n
acelai fel, femeile din Janakapur, locul natal al Sitei n India, sunt similar binecuvntate de
Mahalakshmi.
Dup ncarnarea Ei ca Sita, Ea s-a nscut i a trit n China ca Kuan Yin, Mama Compasiunii, ca
fecioar. Adi Shakti S-a ncarnat prima dat n Nepal, unde i azi Zeia prezideaz ca Zeitate
naional. Cele mai multe nateri ale Ei au fost n Himalaya, n apropiere de Nepal, unde fizionomia
oamenilor mbin trsturile indiene cu cele chinezeti. Femeile din Nepal, cele mai multe au pielea
alb i catifelat i sunt cunoscute ca foarte senine i frumoase. Graie pomeilor nali, ele arat
mult timp foarte tinere. Expresia facial a lui Adi Shakti este foarte mult n acest tipar; la drept
vorbind, Ea arat a nepalez.
Cea de-a patra natere uman a lui Adi Shakti a fost ca Fecioara Maria, Mama lui Christos. Ea S-a
ncarnat n Orientul Mijlociu, n regatul Iudeea. n acea via, Ea nu S-a cstorit i nu a trit ca
Radha care nu a dat natere singurului Su fiu, Maha Vishnu, pe acest pmnt, dei Ea L-a creat n
corpul lui Virata n stadiul Vaikuntha. Maria, ca fecioar, L-a conceput pe Isus Christos, cea de-a
noua ncarnare alui Adi Vishnu. Mreia acestei ncarnri nu poate fi descris adecvat n cuvinte,
dar n Devi Bhagawad, exist un pasaj despre Christos. Acolo se spune c El a fost nscut n
Ceruri Radei ca Maha Vishnu, singurul Fiu al lui Virata. El nu este nimeni altul dect Shri Ganesha,
simbolul copilului etern. Corpul Su era alctuit din corpul lui Shri Kartikeya, singurul frate al lui
Shri Ganesha. Corpul a fost creat de Brahma nsui i a fost conceput din a aispezecea parte a lui
Shri Krishna, Virata, care era Tatl Lui. Ca Maha Vishnu, El era susintorul (Ashraya) ntregii
lumi. Un tat vrea ntotdeauna ca fiul lui s fie mai presus de el, deci Shri Krishna I-a dat fiului Su
un favor fcndu-L Maha Vishnu, cu un million de ori deasupra Lui nsui i promindu-I c-L va
plasa chiar mai sus de El. Fiina Lui va conine un numr nelimitat de Brahma, Vishnu, Mahesha
(Shiva) i din fruntea Sa vor fi create 11 Puthras (discipolii lui Christos).
Radha, n ncarnarea Mariei, a vrut s dea Fiului Su numele Domnului Ei, Krishna. Krishna vine
de la krishi + na; Krishi nseamn agricultur, iar na nseamn cel care poart. Deci numele
Christos vine de la Krishi din Krishna. Numele de Isus este derivat din Iasoda, o variant de la
Yeshoda, mama vitreg a lui Shri Krishna. Radha a vrut i Ea s-I dea Fiului Su numele de
Yeshoda, graie devoiunii i venerrii Yeshodei n Brindavan i Gokul. Abrevierea de la Yeshoda
era Jesus au Yesu, deci Radha/Maria L-a numit Isus Christos pe fiul Su.
n viaa lui Isus Christos, a venit pe pmnt cea mai nalt expresie a esenei inocenei spirituale ca
Dumnezeu-Fiul. Fiinele umane au fost martore la sacrificiul celui mai iubit i unicului Fiu al
Tatlui (Virata) de dragul umanitii. Acest lucru a permis n rasa uman o perceptie uman mai
profund a iubirii lui Dumnezeu. Crucificarea lui Isus a avut loc n timpul cnd oamenii tiau despre
Dumnezeu-Tatl, dar nu tiau cum s-i crucifice sinele lor uman pentru a permite sinelui spiritual
s se exprime pe sine. Acesta este nelesul real al nvierii lui Christos: c omul ar putea fi martor
fizic al imortalitii Spiritului, care nu sufer i nu piere niciodat. Contiina uman a nregistrat
pentru prima dat adevrul despre imortalitatea Spiritului, adevr pe care l-a propovduit Shri
Krishna n timpul vieii Sale i care este nregistrat n Bhagavad Gita scris de poetul Vyasa.
Cnd se spune numele lui Shri Krishna, trebuie s se spun mai nti numele Radhei, n felul acesta
cuttorul rostete mantra Radha- Krishna pentru Virata. n acelai fel, numele Sitei trebuie spus
nainte de numele lui Rama pentru mantra Sita-Rama. Chiar Fecioara Maria (Kanya) care a fost aa
de calm i potenial n timpul lui Christos, a fost recunoscut mai trziu de ctre discipolii Si ca
41

puterea din spatele Lui. Ea a fost venerat mult timp dup moartea Sa de ctre primii cretini. n
timpurile moderne, fiinele umane care sunt personaliti satanice contest validitatea virginitii
Mamei Primordiale i a Naterii din Fecioar n special. Maria a artat clar puterea virginitii care
poate s ridice o mam la o poziie aa de puternic exaltat nct ea poate s conceap singur un
copil prin dorin. Ea a atins acel stadiu nalt de evoluie cnd, prin Dorin Divin, a putut concepe
imaculat. Exist un alt exemplu identic n litertura puranic hindus cand Kunti, prin dorina
Mantrei, a dat natere Pandavas-ilor i lui Kama prin concepie imaculat.
Radha L-a creat pe singurul Su Fiu, Maha Vishnu, n stadiul Vaikuntha, dar ca Radha, Ea nu a
putut s conceap un copil, pentru c Ea nu era cstorit. Ca Maria, Ea i-a conceput copilul n
deplin virginitate, n afara cstoriei. Aceasta este o expresie a puterii virginitii Concepia
Imaculat fr de pcat. n viaa Mariei a aprut cel mai mare progres n contiin, cel privind
puterea castitii i societatea a trecut prin alt evoluie. Dei fecioar, Ea S-a ridicat la o poziie aa
de exaltat prin naterea lui Christos, nct Ea a fost acceptat de opinia public ca Mama lui
Dumnezeu, nu numai atunci, ci chiar i azi.
Prin nelegerea mai profund a Sahaja Yogi, cititorul va prinde simplitatea Concepiei Imaculate.
Maria, concepnd copilul n Inima Ei Sacr (Chakra Inimii Primordiale), a dovedit prin aceasta c
Ea era Mama Primordial. Inima Sacr este plasat n locul n care exist Mama Universului
(Jagadamba). n acelai fel n care a conceput universul, Ea L-a conceput i pe Isus Christos i L-a
mutat prin Adi Sushumna Nadi n Adi Swadisthan Chakra care controleaz Uterul Primordial
(Kumha) pentru a da natere copilului uman n forma copilului. n acel paradis divin de creativitate,
Concepia Imaculat a luat forma unui ou-zigot (Andam). El a rmas n acea stare multe ere
(Kalpas) pn cnd Adi Shakti S-a nscut ca Maria. Apoi Ea L-a manifestat ca Isus Christos. Acest
lucru n-a fost greu de fcut pentru Adi Shakti. Din pcate, mreia puterilor Ei a fos recunoscut
abia dup ce Ea a plecat de pe Pmnt.
Un cuttor i primete n acelai fel re-naterea prin Sahaja Yoga. Adi Shakti vrea s dea a doua
natere tuturor cuttorilor. Ea concepe corpul subtil (Sukshma Sharira) al cuttorului n inima Sa.
Atenia Ei o ridic pe Kundalini n corpul subtil al cuttorului. Ea binecuvnteaz sufletul lui
(Jeevatma) care a fost ridicat n inima Ei i aduce sufletul n zona limbic a creierului prin atenia
Sa. Acolo Ea l face s treac prin toate cele apte chakre din creier pn cnd el este nscut prin
Brahmarandra, orificiul din osul fontanelei din cretetul capului. Acesta este modul n care fiecare
suflet se renate ca sahaja yoghin.
Cea de-a zecea i ultima ncarnare a lui Adi Vishnu va fi creat n Creierul Primordial (Sahastrara)
i va fi cunoscut ca Shri Kalki. Aceasta va fi Fiina Colectiv creat prin Sahaja Yoga n perioada
Kali Yuga prin ncarnarea lui Adi Shakti ca Marea Iluizie (Mahamaya). Ea Se va nate n form
uman cu toate puterile Ei pentru a promova intrarea umanitii n Era de Aur sau Era Vrstorului
(Satya Yoga). Era n care mpria lui Dumnezeu trebuie stabilit pe Pmnt. Prin aciunea Ei plin
de compasiune n aceast lume, Fiina Colectiv a nceput deja s se manifeste azi, format din
toate sufletele realizate care se contopesc n mod colectiv cu contiina lui Dumnezeu. Puterea lui
Kalki este cunoscut ca Mahamaya, pentru c Ea este marea iluzie. Ea este absolut uman, dar
exprim cele trei puteri integrate a lui Mahakali, a lui Mahalakshmi i a lui Mahasaraswati.
Ea i manifest puterile maselor dndu-le realizarea sinelui prin care cauttorii intr pe trmul
contiinei colective. Se poate spune c acesta este cel mai semnificativ eveniment din istoria
evoluiei spirituale, pentru c prin el ntreaga creaie sub ndrumarea Iubirii Divine ncepe s se
ntoarc la sursa ei, care este Iubirea Divin. Trezirea lui Kalki a nceput n ziua cnd ncarnarea lui
Adi Shakti a luat form uman. Indvizii au fost turnai pe pmnt ca suflete n cutarea realitii:
oamenii care erau aflueni au nceput s abandoneze materialismul; muli au renunat la vechile idei
de lux i confort i au trecut la un mod simplu de via. Cei care i-au primit realizarea sinelui n
42

aceast Er vor fi clreii pe calul alb care vor intra n mpria lui Dumnezeu, aa cum s-a prezis
n scripturile multor credine. Ceilali vor fi distrui. n felul acesta se va nate o lume nou, cea a
contiinei colective vii.
Domnul Vishnu a luat toate aceste ncarnri pentru a conduce procesul de evoluie n diferite stadii.
Puterea lui, Mahalakshmi, Se ncarneaz i Ea odat cu El, i i evolueaz ncarnrile n diferitele
procese de evoluie. Pn la stadiu uman, evoluia are loc fr ca subiectii s fie contieni de ea.
Numai n ultimul stadiu, cel al lui Kalki, cnd Se ncarneaz Adi Shakti nsi, fiinele umane fac
saltul ntr-o contiin superioar, contiina colectiv i sunt complet contieni de noua lor
natere n timpul vieii lor.

EVOLUIA (Cap.3)

43

Evoluia este aciunea Divinului care mai nti se manifest n stadiul Vikuntha i mai trziu apare
n creierul lui Virata. Valurile se mic n model ondulatoriu i se intersecteaz ntre ele n apte
puncte. Aceste sapte puncte sunt cele apte chakre Primodiale (Adi Chakras). La Nabhi Chakra este
generat un alt val, cel al Puterii lui Mahalakshmi. Puterea lui Mahalakshmi d susinere tuturor
lucrurilor moarte i vii. Calitatea sau chiar valenele sunt susinute prin puterea Ei.
Adi Vishnu rezid n Adi Nabhi Chakra i El este cel care trimite mai departe puterea Lui de
susinere Soarelui, pe partea dreapt (Adi Pingala Nadi) i Lunii, pe partea stng (Adi Ida Nadi) i
n cele din urm Pmntului. Adi Brahmadeva creeaz Soarele, Luna i Pmntul, dar calitile lor
de susinere sunt date de Adi Vishnu nsui.
Susinerea le d acestora domeniul lor de activitate. Contiina acioneaz prin ele i creeaz diferite
tipare de lucruri moarte i vii. Aceste modele sunt periodice i repetate prin cele apte cicluri n
materie i nou cicluri n fiinele umane. Materia moart este manifestat pn la cele patru brae
ale lui Shri Ganesha.
CREAREA MATERIEI
Cu puterea de susinere a lui Adi Vishnu, materia este mprit n multe elemente. El le creeaz
ntr-un tipar periodic. Adi Ganesha stabilizeaz carbonul pentru procesele vitale. Cele patru brae
ale Lui sunt patru valene ale elementelor stabile asementoare carbonului. Carbonul formeaz baza
elementelor organice i este elementul saturat echilibrat. Celelalte sunt fie 1,2,3 mai mult, sau mai
puin de captul evoluiei anorganice.
Carbonul, sub Puterea lui Mahalakshmi, se combin cu razele Soarelui i ale Lunii care emit oxigen
i hidrogen. Viaa pulseaz n ap care este o combinaie dintre puterea Soarelui i puterea Lunii n
Adi Nabhi Chakra. Prima pulsaie este produs de Adi Shakti care respir n elementul ap.
Acesta este acum un fapt accepatat de muli biologi faptul c evoluia omului din materie nu poate
s aib loc sub nicio form. Ei au aplicat legea ansei pentru a descoperi ct timp ar fi fost necesar
ca omul s evolueze din materie. Ei au calculat c nici mcar amoeba unicelular n-ar fi putut fi
creat ntr-un timp aa de scurt al creaiei. Ei au simit chiar c exist un prestidigitator care trebuie
s fi fcut acest miracol.
Cnd eram copil, n acea generaie era peste putin s ne imaginm c omul ar putea ajunge pe lun
n timpul vieii noastre. Acum vedem c el a atins acel imposibil pas prin stpnirea i aplicarea
tiinei energiei explozive. n acelai fel evoluia omului a fost grbit prin aceeai metod folosit
pentru cltoria n spatiu.
Un vehicol spaial este construit cu patru sau cinci moduluri unite ntre ele. Fiecare modul are
exploziv programat s explodeze la anumite etape de zbor. Vehicolul ncepe cu o vitez obinuit, so numim viteza X i se ridic la un punct n care explodeaz primul modul. Cu acea explozie,
vehicolul este aruncat ntr-o vitez mult superioar, s-o nimim Xn. n acest fel viteza continu s se
acclelereze i n momentul cnd explodeaz cel de-al patrulea modul, viteza a atins Xn4. Nava
spaial face saltul n spaiu. Timpul necesar pentru a acoperi o asemenea distan este foarte scurt
n comparaie cu cel necesitat de un avion supersonic. Exact n acelai fel un sistem de explozii a
fost fcut responsabil pentru crearea acceleraiei evoluiei.
Iniial, cnd a explodat viaa, primul modul a fost cel al sinelui fizic. El a explodat i a exprimat
sinele fizic n regnul vegetal i n animalele uni- i multi- celulare. Apoi, a doua explozie a avut loc
pentru a crea sinele mental. Prin aceste animale avansate care erau druite cu inteligen. Animalele
ale cror corpuri fizice deveniser uriae au fost nlocuite de animale mai mici cu inteligen mai
mare. Cu a treia explozie, a fost stabilit sinele emoional. Acest grup include animale precum cinii,
maimuele, vacile, caii i delfinii. Ultima i cea din urm explozie a avut loc atunci cnd a fost
stabilit sinele uman. n fiinele umane exist un sine fizic, un sine mental, un sine emoional i un
sine uman. Fiina uman a nregistrat toate experienele prin care a trecut pentru a atinge stadiul
prezent i Incontientul este cel care conduce evoluia.
44

Toate animalele care sunt sacre sunt pe calea central, Sushumna Nadi. Explozia fizic a creat
animale care sunt puternice fizic. Extrema realizare fizic au fost animale precum mamuii care au
fost aruncai din procesul evoluiei. Dintre cele care au rmas, au fost alese ca Vahanas Divine dup
cum urmeaz:
*Elefantul a rmas pe acest pmnt pentru c este mai aproape de calea central a evoluiei dect
celelalte. Este un animal maiestuos i este sacru n calitate de vehicol (Vahana) al lui Shri Lakshmi.
*n rndul petilor, de asemenea, petii care au crescut foarte mult au ieit din procesul evoluiei, n
timp ce cei mai mici, mai inteligeni au supravieuit. Dintre acetia, delfinul, foarte uman i sacru, a
fost mai apropiat de calea central.
*Dintre animalele puternice fizic, leii i tigrii au fost reinui n procesul evoluiei. Ei sunt
inteligeni i maiestuoi, deci sacri i sunt vehicolul lui Adi Shakti (Mama Primordial, Sfntul
Duh).
*Dintre animalele inteligente, oarecele a fost ales s fie pe calea central i el este vehicolul
modest al lui Shri Ganesha.
*Dintre psri, Garuda (vulturul) a fost considerat cea mi nalt manifestere din specia lui i cea mai
evoluat pasre. El este vehicolul lui Shri Vishnu.
*Dintre reptile, arpele a fost cea mai evoluat i Shesha este sediul lui Shri Vishnu n Bhavasagara
sau Vid.
*Vulpile erau extreme de inteligente n rndul animalelor i foarte viclene. Ele au devenit demoni
(Rakshasas), aa cum a fost Kolhasura. Aceste tipuri de demoni sunt din belug n Kaliyuga. Ei s-au
ncarnat, se autointituleaz guru i cu viclenia lor fac ca pcatul s par evlavie (Punya).
*Animalele emoionale au fost multe dintre cele care au venit n contact cu fiinele umane cum sunt
caii i cinii. Ele au fost animale create din integrarea sinelui fizic cu sinele emoional. Vacile sunt
venerate n India, pentru c AdiShakti a avut o ncarnare important, n forma unei vaci, numit
Surabi. n plus, vaca este mama fiecrei familii indiene. Ea d lapte pentru copii, deci unui indian iar fi foarte greu s mnnce vaca care i este ca o mam. Vaca este simbolul sinelui emoional.
*Singurul animal pe calea lui Ida Nadi este Nandi (taurul).
*Animalul emoional extrem este bivolul, folosit de Yama, Zeul Morii, ca vehicol. Bivolul a fost un
animal extrem de crud i a fost aruncat din procesul evoluiei pentru a deveni demoni satanici ca
Mahishasura.
*Maimuele au evoluat ca animale integrate. Ele i-au ridicat capul i s-au ridicat pe picioarele lor
din spate. Acest lucru a creat o dimensiune nou n evoluia animalelor. Ele sunt aa-numita verig
lips dintre maimue i om pe acest pmnt. Ele au evoluat i au devenit identiti angelice ca
Hanumana (Sf. Gabriel) i Bhairava (Sf. Michael).
Toate elementele sunt considerate semi-Zei (Devas). Muli dintre sfinii mreti au devenit Devas.
Personalitatea lor este de aa natur c ei nu intr n stadiul Sansara de evoluie (existena fiinei
umane). Ei rmn n stadiul Bhavasagara. Dintre ei, Narada este singurul care se mic n fiecare
stadiu de creaie. Devas nu se nasc ca fiine umane, ci rmn n zona supracontientului. Ei sunt cei
care nu au evoluat mai departe. Pn acum evoluia a avut loc fr cunoaterea celor evoluai. Fiina
uman a fost creat dup stadiul de maimu. Ea nva despre via nscndu-se i micndu-se n
cutri diferite. Omul este foarte diferit de animale, dar poate fi un barbar slbatic n funcie de
evoluia lui.
OMUL FIINA FIZIC
*Omul are simul posesiunii
*Omul are simul esteticii
*Omul poate s schimbe materia moart i s-o foloseasc pentru confortul lui. Ulterior el devine
sclavul materiei.
*Omul are simul cstoriei. El nu este poliandric sau poligam cnd evolueaz. Personalitile
barbare au aceast tendin.
*Omul triete cu mituri precum numele, naionalitatea sau rasa.
45

*Omul ia medicamente, droguri i sedative


*Omul nu poate s noate sau s zboare din natere.
*Omul nu poate s vad, s simt sau s miroas spirite moarte aa cum fac animalele.
*Omul trebuie s-i construiasc o cas pentru a se proteja.
*Omul i gtete hrana i are un sim al cureniei.
*Omul gndete despre viitor i trecut. El face planuri i organizeaz.
*Omul are instincte i intenii foarte srace n comparaie cu animalele. El este ndrumat prin
intuiie care vine din ID.
*Omul are o familie i un sim al castitii. El are legturi sublime precum sora, mama, fratele,
nvtorul.
*Omul crede n Dumnezeu pentru c l simte ca spirit i nelege raional existena Incontientului.
*Omul are ca cel mai mare atribut faptul c el este raional i potenial nelept.
*Omul este singura creatur cu simul sfineniei.
*Omul are simul devoiunii (Shraddha).
*Omul primete comunicarea din Incontient n manier inteligibil, n timp ce animalele primesc
ndrumare prin instinct.
*Omul nregistreaz toate experienele lui ca cunoatere.
*Omul are sentimente familiale ca fiin emoional pentru c el este instrument delicat i complex.
*Omul este ataat emotional de idei abstracte pe care numai oamul le poate concepe.
Forma conic a creierului indicnd un vrf creeaz egoul i superegoul aa cum a fost prezentat n
Sahaja Yoga. Spiritul (Atma) se manifest numai la fiinele umane. Kundalini este n stare latent la
animale, dar poate fi trezit numai n fiinele umane. De asemeena, numai la fiinele umane toate
Zeitile sunt complet separate, iar Pranava este complet mprit n 21 de mii de puteri diferite.

46

CUTAREA OMULUI
Cutarea omului se face pe trei dimensiuni: 1) fiina lui fizic; 2) fiina lui mental; 3) fiina lui
emoional.
Prima i cea mai important problem a omului a fost sfera existenei lui fizice. Att n trecut, ct i
azi, fore crude ale naturii l in preocupat de modul cum s-i conserve propria-i existen. Dup un
aumit timp, toate efortrile umane pentru conservarea vieii umane devin inamici de moarte ai vieii
omului. De exemplu, omul a creat bomba atomic i bomba cu hidrogen, iar acum ele au devenit
adevrai montri mortali. El a creat multe instituii cum sunt regatele i statele, pentru a se elibera
de teama distrugerii ntregii umaniti. Toate eforturile lui au fost n zadar. Se poate nelege teama
lui de fore care nu erau umane, dar azi omul se nfrunt cu teama de distrugere din partea semenilor
lui umani. Deci el experimenteaz singur teama i aceasta este creat de el nsui. Toate eforturile
de a stabili securitatea pentru viaa uman au creat potenial insecuritile unei naturi explozive.
Nevoia omului de bucurie fizic l-a condus la o alt extrem a poziiei n care el a nvat c bucuria
fizic, n nicio cantitate, nu aduce bucurie (Ananda). Dimpotriv, viaa uman este plin de tensiuni
imposibil de suportat i de frustrri. Aa-numitele ri bogate au cel mai mare numr de fiine
umane frustrate, disperate, bolnave. Acest lucru nu nseamn c cele mai puin bogate sunt scutite
de pericole. Aceeai problem vor nfrunta i cei care nc nu sunt expui la tentaii fizice, sau cei
care nc nu sunt suprimai sub teama de a fi controlai de alii. Toi se vor nfrunta ntr-o bun zi cu
aceeai problem cnd sunt ndeprtate astfel de controale.
Economic, teoria se bazeaz pe principiul c ceea ce vor fiinele umane este insaiabil n general.
Cineva care tnjete s aib o cas pentru propria lui satisfacie i ntreinere i construiete casa cu
mare grij. Cnd i ia casa n primire, el constat c, oricum, nu s-a stabilit simul lui de securitate
i nici nu are vreo bucurie sau pace din eforturile lui de a-i pune un acoperi deasupra capului.
Aadar, el ncepe s doreasc o main sau alte obiecte de lux cum ar fi o vacan, un yacht, un
avion, dar nu gsim nicio fiin uman care s fie satisfcut cu soarta ei sau care s fie tot timpul
fericit. Dorina pentru posesiuni noi i mai mari este aceeai.
O alt zon n care fiinele umane caut pentru fiina lor fizic este n domeniul simului frumuseii,
n latura fizic a creaiei. Prin art, omul i exprim bucuria esteticii pe care a simit-o i a
experimentat-o el personal. Expresiile de acest tip, orict de multe ar fi, nu-l satisfac pe creatorul de
acest gen de art, cel care a generat o asemenea estetic. Am putea spune, totui, c un astfel de om
devine mai subtil n nelegerea lui pentru bucurie atunci cnd i exprim natura fizic prin art,
mai degrab dect ncercnd s posede i s achiziioneze materie moart. Pe de alt parte,
47

schimbrile n forma materiei care sunt pentru utilitate i confortul fiinelor umane nu dau
sentimentul de existen fericit i linitit; pe de alt parte, omul n cele din urm vede c este legat
de acele lucruri moarte i dezvolt obiceiul de a le folosi. Urmtorul stadiu este pentru c el vrea s
renune la toate obiceiurile lui i s devin ascet. El anun lumea c renun la achiziiile i
posesiunile materiale i pleac departe de tentaiile materiei nrobitoare pentru a-i cuta libertatea
n slbticie, n pduri, departe de tumultul mulimilor. Acest tip de evadare nu-l poate duce la
salvare, pentru c el poart cu sine sclavia material de care fuge.
Ideea c o fiin uman poate poseda materia n orice form este un mit. El i poate nregistra aanumitele posesiuni cum ar fi casa, maina, avionul, sau yachtul la o organizaie nfiinat n acest
scop, dar nu-i poate asuma posesiunile atunci cnd moare. i nici nu poate s ia cu el aa-numitele
posesiuni, pe care crede c le deine, atunci cnd moare. Acest lucru este un fapt pe care l
recunoatem cu toii i totui ne identificm mai de grab cu acest mit al posesiunii, dect cu
adevrul c noi nu suntem posesori. n mod similar, n renunarea la posesiunile noastre materiale,
noi acceptm ca fapt mitul c suntem posesori. De aici pretenia noastr de a renuna la stpnire
este la fel de absurd. Acestei nelegeri nebune i se d crezare de ctre organizaii precum bncile,
companiile de asigurri sau Burse de valori, ele nsele creaii umane mitice care sfideaz realitatea
c noi nu posedm i nu putem renuna. Cei care triesc cu idei false de renunare cred c ei sunt
superiori celorlali, dar de fapt astfel de oameni sunt anormali. Bolnavul internat la un spital de
nebuni acioneaz n acelai fel cnd crede c el este cea mai neleapt persoan care s-a nscut
vreodat. Doar privii natura: ce posed un copac? Sau o raz de soare? Ce posed pmntul? Ele
nu triesc cu mituri, pentru c ele sunt una cu realitatea. Fiinele umane, pe de alt parte, triesc cu
iluzii (Maya). Mirajul iluziei este intenionat creat pentru ca ei s se piard i n felul acesta ei se
pot dezvolta singuri i fiinele lor ca instrumente perfecte pentru a primi cunoaterea absolut i
iubirea absolut i s-o radieze.
Cutarea uman se mut de la nevoi materiele n domeniul puterii. Insituiile politice care au fost
create sunt rezultatul cutrii puterii de ctre om. Ei au nceput cu ideea stpnirii forelor externe
care ameninau fiinele umane. Spre mirarea creatorilor lor, oricum tocmai instituiile sunt cele care
pretutindeni l amenin acum pe om. Mai nti omul se supune i se pleac n faa puterii, dar cnd
el nsui mbrac mantia puterii, el vrea ca ceilali s i se supun i s se plece n faa lui. n aceast
sete de putere, omul vrea s fie stpn peste semenii lui umani. El crede c stpnindu-i pe alii
poate gsi bucuria pe care o caut. Cutarea puterii a creat instituii care nu neleg c ele au devenit
montri care profereaz soluii extreme pentru problemele de gestionare a fiinelor umane.
Aceste instituii fr ndoial au creat o atmosfer pentru a permite omului s tie ce puteri fizice i
mentale pot face celorlalte fiine umane. De exemplu, prin diferite cutri n domeniul tiinei i
exploatarea puterii materiale prin descoperiri tiinifice, omul a fost capabil s stabileasc o
societate care s pun capt problemelor vieii de zi-cu-zi. Oricum, puterea de care se bucur el prin
aceste decoperiri n-a adus Bucurie, Fericire i Pace acelui cuttor. Ce se poate face pentru oamenii
care se ndrgostesc de succesul lor aparent? Cei care se gndesc tot timpul la ei i la ideologiile
lor? Cum s-i convingi c ei au euat n atingerea scopului n care au cutat toat viaa lor? n
aceasta er-jet, am putea duce un om pe lun dar n-am fi capabili s vedem de ce exist aa de
mult nefericire peste tot n jurul nostru. Noi ar trebui n schimb s examinm fiinele umane, s ne
nfruntm aa cum suntem, nelegnd c am fcut greeli concentrndu-ne pe diversificare aleas
de noi. Cum ne-am pierdut cu adevrat scopul n via.
Prin studiul tiinific, cutarea omului l-a condus s neleag adevruri despre materie i despre
puterile care exist n plan material. El a fost deja ajutat prin umanistic, cum ar fi economia i
politica, s neleag cum se comport fiinele umane sau cum rspund ele n diferite medii i de
asemenea de ce ele au nevoie s fie conduse. Dar cei avansai tiinific au uitat de eistena lui
48

Dumnezeu, Superputerea. Ei au descris sursa Incontientului dar n-au acordat atenie avertizrilor
lui. Acum a sosit timpul ca fiinele umane s dialogheze cu Dumnezeu i s neleag c tot ce au
cunsocut ei, orict de puin, aceasta este din binecuvntarea Incontientului care este Puterea lui
Dumnezeu. Pn acum lor li s-a permis doar o mic viziune din oceanul cunoaterii.
Au mai existat mari descoperiri n tiina mentalului cea a psihologiei. Toat cunoaterea spicuit
l-a convins pe om c noi putem doar afirma adevrurile aa cum exist ele, dar nu motivul pentru
care ele exist sau apar. Se poate spune, de exemplu, c exist o for de gravitaie care acioneaz
asupra pmntului, dar omul nu poate da explicaia de ce aceasta exist. Sau este clar c n fiinele
umane exist o dorin de a fi organizate, dar exist i dorina de a-i distruge pe alii care intr n joc
cnd izbucnesc rzboaie. Prin psihologie, noi am fost capabili s descoperim c omul este alctuit
nu numai din mintea lui pre-contient, prin care el i afirm voina, ci, n mod egal, i din minte
subcontient prin care el se construiete i care intr n joc cnd apare o urgen. Noi nu putem
spune cum va reaciona omul n circumstane diferite. El este chiar incapabil s identifice i acele
elemente de cunoatere care nu au valoare n descoperirea propriei lui fiine.
Cutarea emoional a omului l-a condus s creeze o familie pe care el o numete a lui i s se
exprime pe sine ca membru al acestei familii. Iubirea limitat a omului n orice direcie particular
cauzeaz moartea Iubirii Divine. Iubirea Divin este asemeni sevei din copac ea urc pentru a da
via i energie tuturor florilor, frunzelor, trunchiului i rdcinilor copacului. Ea nu se oprete n
mod expres la o anumit floare sau frunz. Dac face acest lucru, moartea acelui copac este
inevitabil i floarea care are o asemena atenie eclusiv va muri i ea, ca parte a copacului osndit.
n timpurile moderne, instituia familiei este o for irosit. Ceea ce a fost o for de legtur i-a
pierdut acum influena asupra fiinelor umane i asupra societilor lor. Pierderea ei n-a realizat
nimic altceva dect dislocaie. Fiinele umane triesc n extreme: fie au familii extreme egocentrice,
fie nu au deloc familii. Cutarea n extreme acioneaz ca un balansoar. Umanitatea trebuie s
neleag nu numai c familia este foarte necesar pentru creterea delicat a copiilor umani, ci i c
familia este o parte a unei comuniti mai mari i a unei uniti mai mari - familia ntregii lumi. n
loc s ofere o familie sigur i n condiii de siguran drept cuib pentru tinerele vlstare, fiinele
umane au creat relaii anormale, licenioase i permisive n care i cresc copiii. Acestea au erupt din
stabilirea de ctre om a unei societi foarte libere. Rezultatul evident este c acum copiii triesc de
cnd se nasc cu sentimentul insecuritii, lipsa iubirii unei mame i protecia unui tat. Acei aduli
care i-au prsit familiile i fug de responsabilitea de tat sau de mam devin i ei personaliti
extrem de uscate i oameni egoiti. Ei formeaz grupuri n care frustrile ating proporii masive.
Cuplurile care prin alegere nu au copii devin sunias i excentrice. Dac copiii sunt ncarnri ale
iubirii lor, atunci caracteristicile distructive ale prinilor lor pot fi atenuate prin evoluia lor. Dar n
loc de aceasta, n numele libertii, ei formeaz grupuri n care frustrrile cresc cptnd for
vulcanic. Astfel de oameni condamn tradiiile nvechite ale prinilor i legile sociale
copleitoare, dar ei nu pot obine nimic schimbnd faa exterioar a societii. n cele din urm,
aceti oameni nu ajung nicieri.
Religiile adevrate s-au manifestat asemeni florilor pe Copacul Vieii dup fiecare ncarnare Divin.
ncarnrile au venit n perioade diferite pentru a crea florile religiei. Aceste flori au fost smulse de
pe Copacul Vieii de grupuri de oameni i n scurt timp s-au uscat, s-au ofilit i s -au urit exact aa
cum florile adevrate care sunt tiate i care se poart la butonier. Toate aceste grupuri au pretins
c ele erau adevraii interperi ai ncarnrilor Divine. Toate religiile de acest fel au sfrit nvnd
o versiune fosilizat a mesajului fondatorului lor i s-au mprit n nenumrate secte i faciuni care
se lupt ntre ele n numele lui Dumnezeu. Este ngrozitor s citeti cum oameni aa-numii religioi
se autointituleaz cei alei, cei salvai i chiar cei mai nali. Ei triesc n propriul lor paradis de
49

nebunie. Ei sunt dogmatici i-i autocertific superioritatea. Ei vor s-i rspndeasc religia lor sau
s stabileasc propria lor credin prin metodele lor nereligioase.
Noi ar trebui s acceptm cu umilin c fiinele umane, n cutarea lor, nu au abordat deloc pacea,
libertatea i nici n-au experimentat existena fericit, aa cum au promis religiile. A venit timpul s
aib loc realizarea sinelui n mas, dar aa de muli nu vor s-o accepte. Cnd un copac ncearc s
ias din resursele lui, el trebuie s gseasc o surs pentru existena lui, altfel va fi distrus. n mod
similar civilizaia uman a crescut aa de mult n exterior ca expresie i experiene i este absolut n
afara proporiei. Concentrndu-se numai pe cretere a expresiei extrovertite a naturii lui, el trebuie
s se ntoarc acum la natura introvertit i intern a existenei sale. El trebuie s-i studieze
rdcinile. Dac este s existe, el trebuie s caute sursa existenei sale. n acest moment precar
descoperirea Sahaja Yogi este binecuvntarea Iubirii Atotptrunztoare a Divinului. Este
expunerea de ctre Dumnezeu a tehnicii care va rezolva salvarea ntregii umaniti, cci Creatorul
Suprem nu va permite ca creaia Sa s fie distrus de niciuna din creaturile Lui.
Sahaja Yoga este tehnica salvrii spontane, aparine naturii i este certificat numai de Dumnezeu
nsui. nainte de a studia tehnicile complicate pe care le folosete natura pentru a crea fiine umane
i a le da salvarea, haidei s ne recunoatem limitrile. Odat ce nelegem c limitrile umane neau condus la aceast existen mitic, este mai uor s ne abandonm ideii c, pn acum, omul a
fost capabil s fac foarte puin pentru salvarea lui.
ntradevr i este foarte greu s accepte c el nu poate s fac nimic pentru salvarea lui. Probabil el
n-a realizat niciodat c n-ar putea s fac nimic n aceast privin. El nu s-a creat singur i nici n-a
fost propriul su proiectant. Prin urmare, viitorul trebuie s fie lucrat de ctre Cel care a fcut aceste
treburi. Se poate nelege raional c eforturile umane nu pot da ndrumare forelor lui vitale. Un om
nu poate s germineze nici mcar o smn. Ea poate s creasc numai de la sine. Orice
giumbulucuri ar putea s ncerce pentru a germina smna, el nu poate s fac miracolul vieii.
Totui, dac se vorbete despre realizarea sinelui i de salvare fr efort, egoul omului se simte
imediat provocat. n el apare un val neateptat de rezisten i este incapabil s accepte astfel de
declaraii. Omul trebuie s se plece n faa adevrului c Cel care germineaz miliarde de semine i
creeaz milioane de fiine umane trebuie s fie Cel care aduce salvarea i expune mitul nelegerii
umane. S sperm c o asemenea realizare va veni nainte ca noi, ca ras, s ne gsim dincolo de
salvare. Omul se nfrunt cu o criz foarte serioas care este o criza intern. El plesnete la custuri
sub presiunea identificrii eronate cu irealitatea i efectele ei suprtoare. Imediat ce el accept c
salvarea trebuie s fie fr efort, noi vom deveni din nou fiine umane normale.
Un alt punct important de inut minte este c, pentru fiinele umane, evoluia trebuie s fie foarte
uoar exact ca respiraia. Fiinele umane gsesc dificil s fie aa de uor. Ei au creat fr s fie
nevoie de complicaii artificiale pentru multe lucruri. Dac ar fi trebuit s nvee arta de a respira i
tehnica pulsaiei inimii, ei n-ar fi putut exista mult timp. Ei trebuie s tie c toate lucrurile
importante din via sunt cele mai simple. n acelai fel salvarea noastr spontan trebuie s fie
lucrul cel mai simplu pentru noi. nelegerea artei respiraiei este o procedur foarte complicat dac
nu eti medic de specialitate. Chiar dac ntrebai un medic despre aceast funcie simpl, el nu este
capabil s explice toate detaliile ei tehnice ntr-o singur carte. n acelai fel, dac vrei s aprindei
lumina, doar apsai pe buton i s-a aprins. Dar ingineria din spatele acestei aciuni simple este
foarte complicat i poate fi explicat i neleas complet numai de un inginer. Noi lum de bun
cunoaterea unei astfel de activiti inginereti complexe, ca i cum am respira sau am aprinde
lumina. Atunci de ce s ne batem capul despre modul n care lucreaz salvarea n om?
Haidei mai nti s experimentm iluminarea i n acea lumin vom nelege ingineria complicat
care face ca lumina s lucreze. Este mult mai uor s explici electricitatea unui inginer
electrotehnist dect unui nepriceput. n minile unui suflet realizat, inginerul lui Dumnezeu, Puterea
50

Divin, curge fr efort i sistematic asemeni curentului electric. Prin urmare, numai el poate s-o
foloseasc i s-o experimenteze.
Cutarea omului a fost fcut pentru a atinge capete extreme moarte fr ntoarcere. Ea a
dezintegrat realizrile din lipsa de speran pur. Se poate ajunge la periferie, dar este necesar s
atingi punctul central originar. Cutarea a fost n afara ariei obiectului i obiectiv n natur, dar
cutarea trebuie s fie pentru subiect, nu pentru obiect. Aceasta este cutarea subiectiv. Tot acest
efort a fost n cutarea a ceva fr s i se neleag adevrata natur, adevrata substan, originalul.
Dar acum persoana trebuie s devin subiectiv. Doar vorbind pur i simplu despre aceasta, nu poi
deveni subiectiv. Aceasta este o stare, starea de a fi subiectiv, care trebuie s fie comutat n
contiina uman. Aceast stare devine parte integrant a fiinei umane cnd ea simte Divinul
curgnd din fiina sa ca vibraii. El devine fluierul gol pe care Dumnezeu Atotputernic l alege
pentru a-i cnta melodiile. Dac cineva se autointituleaz preedinte al unei ri, el nu devine
preedinte. Dac cineva se proclam numindu-se singur ntr-o astfel de poziie i crede c acest
lucru este adevrat, numai protii ar putea s-i recunoasc pretenia.
Dobndirea subiectivitii este un eveniment i cnd are loc, dorina de cutare exterioar dispare
din personalitatea uman. Omul descoper c el este o pictura n Oceanul Incontientului care este
Iubirea Divin. Sigurana lui este stabilit automat i responsabilitatea este preluat de ctre
Creatorul nsui. Egoul lui dispare n voina Egoului Suprem i el devine martorul tcut la jocul
(Leela) lui Dumnezeu Atotputernic.

SUBCONTIENTUL I SUBCONTIENTUL COLECTIV


Calea lui Adi Ida Nadi i are orginea n partea dreapt a creierului lui Virata (Macrocosmosul
Fiinei Primordiale) i trece prin Adi Agnya Chakra pe partea stng a coloanei vertebrale. Acest
canal este reflectat n fiina uman (Microcosmosul i celula acelei Fiine Primordiale) ca Ida Nadi.
Adi Ida Nadi susine subcontientul colectiv care este conectat prin reflecie cu mintea
subcontient din fiinele umane i reprezint partea emoional a lui Virata. Inima Primordial a
Marii Fiine n care Domnul Shiva rezid ca Zeitate care prezideaz, este ngrijit i ea de acest
canal. Adi Ida Nadi a fost primul canal creat de ctre aspectul Mahakali al lui Adi Shakti i
reprezint existena fiinei.

51

Acest lucru poate fi neles printr-o analogie. n fiinele umane apare dorina de a se exprima pe
sine. Dorina doar exist, dar nu este materializat, deci ea nu este aparent. n acelai fel acest Adi
Ida Nadi a fost creat pentru a exprima dorina lui Adi Shakti de a crea, iar Adi Pingala Nadi a fost
creat pentru a da experesie material dorinei Ei. Dorina este o emoie, dar nu manifestarea
material. La un poet, emoia apare prin Ida Nadi, dar el i compune poemul ajutat de puterea lui
Mahasaraswati, care este Pingala Nadi de pe partea dreapt. Subcontientul colectiv creeaz dorine
i emoii i este puternic conectat cu Adi Shri Ganesha din Corpul lui Virata. Prin urmare, emoiile
care apar din subcontient sunt profund conectate cu inocena.
O alt funcie a lui Adi Ida Nadi este de a colecta tot ce moare n creaie. El colecteaz n
subcontientul colectiv tot ce se arunc din procesul evoluiei. Adi Ida Nadi are apte canale
concentrice care se deschid unul din altul, aa cum se arat n figura XXX. Dup moartea fiinei
umane, corpul ei pierde elementul pmnt. n rest, ce rmne din corp rmne n jurul spiritului. El
exist ca suflet n atmosfer timp de cel puin 13 zile, apoi trece n mintea subcontient a lui Virata
(Paraloka). El se odihnete n diferite straturi ale acestui Paraloka.
Oamenii buni formeaz suflete bune, dar la moarte, ntruct Kundalini iese i Zeitile dispar, toate
puterile lui Kundalini ies i ele din corpul sufletului. Kundalini rmne aproape de suflet i
urmrete faptele lui, dar nu are puterea s-l controleze. Sufletele oamenilor ri comit tot felul de
pcate. Cineva nu poate evolua n stare subcontient, dar poate continua s coboare comind
pcate. Suflete de tip foarte jos care plutesc n jur, sau intr n fiinele umane sunt prsite de
Kundalini a lor care se usuc i dispare n Pranava. Astfel de entiti oribile devin independente fa
de procesul evoluiei. Ele sunt satanice i aduc jocul demonic al rului pe acest pmnt. Ele sunt
aruncate de Shri Ganesha n subcontientul colectiv i mai trziu n infern. Dar cei care nu sunt
complet distrui se ncarneaz din nou i din nou. Ei vor fi n cele din urm distrui la sfritul
ciclului creaiei, cnd cele 11 puteri distrugtoare (Ekadesha Rudras) vor fi emise din fruntea lui
Kalki (Isus Christos), cea de-a zecea i ultima ncarnare a lui Adi Vishnu.
n mare, oamenii pot fi mprii n patru categorii. Nu exist o regul inflexibil pentru aceste
categorii, pentru c sufletele pot s se nale sau s coboare, n funcie de Karma lor. Totui,
categoriile sunt:
I. OAMENI RI
i. Rakshasas
ii. oameni foarte ri i depravai
iii. oameni foarte egoiti
iv. oameni foarte suprimai
II. OAMENI OBINUII
i. oameni normali
ii. oameni foarte buni
iii. oameni care caut
iv. oameni inoceni
v. oameni trezii
vi. oameni religioi
III.OAMENI SUPERIORI
i. suflete realizate
ii. suflete complet realizate
iii. suflete care L-au realizat pe Dumnezeu
iv. NCARNRILE
52

Incontientul nu este interesat de prima categorie de oameni. Cnd animalele mor, pot s intre i ele
n ovul uman, deci unele forme umane se pot nate cu personalitate de animal. Dac atmosfera
uman este mai apropiat de animale, atunci ele iau natere ca fiine umane. Acest lucru poate
explica de ce exist problema suprapopulaiei pe pmnt n aceste timpuri moderne din Kali Yuga.
Incontientul este foarte preocupat de cea de-a doua categorie. Munca lui n aceast zon este foarte
delicat. El aranjeaz ntlnirea ovulului cu sperma n aa fel ca cele dou jumti ale aceleai
personaliti s fie re-format. Dac oamenii au un bun sistem de cstorii, aceasta faciliteaz mult
alegerea respectivilor mam i tat. Un sistem de cstorii ar trebui s se bazeze pe nelegerea
lucrrii Incontientului. Astfel de cstorii furnizeaz mediul n care se poate nate aceast
categorie. Ei se nasc n mare parte cu acelai corp i acelai suflet pe care le-au avut nainte.
Celei de-a treia categorii de suflete i se acord cea mai mare importan din partea Incontientului.
Prinii lor sunt alei cu mare grij. Ei au acelai corp i acelai suflet ca i n vieile trecute, dar li
se alege momentul de natere i de moarte. Ei se nasc cel mai adesea cnd se nate o ncarnare. Ele
sunt nscute cu un coeficient subtil potrivit cu corpul lor. Ei i aleg viaa i moartea. Ei sunt
manifestri ale aspectelor lui Dumnezeu i poart chakrele lui Virata n Sushumna Nadi a lor.
Un suflet se nate astfel din nou i din nou. n uterul mamei sperma conine sufletul (alctuit din
cele cinci elemente, mai puin pmntul); spiritul intr n ovul, care este elementul pmnt, i se
formeaz feotusul. Cnd feotusul se fixeaz de peretele uterului, Kundalini intr prin osul fontanalei
(Brahmarandra) din cretetul capului. Feotusul ncepe s creasc. De fapt, intrarea lui Kundalni este
aceea care fixeaz feotusul de peretele uterin. Spus mai simplu, sufetul poate fi numit spirit. Spiritul
(Atma) este de fapt latent i i manifest lumina numai dup ce are loc realizarea sinelui.
Cnd sufeltele realizate mor, Kundalini a lor st n suflet, ntruct spiritul devine una cu Kundalini.
Chiar i n aceast categorie exist trei sau patru tipuri distincte de suflete care se nasc potrivit cu
realizrile lor.
Sufletele realizate sunt capabile s vad Kundalini ca identiti rsucite, nfurate, n atmosfer.
Ele pot s vad i sufletele bune sau rele din jurul corpurilor, coloritul lor exprimnd calitile lor.
Ele nu vd corpul sufletelor, dar oamenii posedai pot s vad astfel de corpuri, ntruct ei nii
aparin stratului subcontient.
Sufletele care L-au realizat pe Dumnezeu tiu cnd se nate o ncarnare, pentru c ele vd semnele
n atmosfer. Aceasta este una din multele metode folosite de Incontient pentru a-i informa despre
astfel de nateri importante. Acele spirite care sunt suflete nesatisfcute (Atripta Atma) coboar n
atmosfera pamntului i plutesc acolo nainte de a intra n fiina uman potrivit. Corpurile-gazd se
mpart n cteva categorii:
1) Pot fi sclavi ai sexului
2) Chiar unor oameni suprimai le place s se bucure de emoiile unui egoist
3) Unul sau mai muli egoiti pot intra ntr-un despot i pot s-l posede
4) Alte posesiuni sunt purtate de artiti, doctori, muzicieni, poei sau politicieni, posesiuni care
ncearc s-i renvie talentele i experienele lor ntr-o personalitate vie. Ele vor s se bucure de
existena uman, dar fr problemele unei viei umane concrete. ntruct spiritele sunt subtile, ele
pot s intre n personalitile umane i s le prseasc dup voia lor. Fiind minuscule, multe dintre
ele pot s invadeze o singur fiin uman vie. Subcontientul colectiv (Paraloka) al lui Virata este
locul unde spiritele moarte sunt pstrate n multe straturi conform cu dorinele lor de aciune. n
acest Paraloka, spiritele fiinelor umane moarte recent iau decizia ascensiunii lor potrivit cu propria
lor cale de cutare. Zeitatea Mahadeva (Shiva) decide naterea urmtoare pentru ei. Cei care au dus
53

o via de tip extrem sunt de obicei aruncai la cellalt tip extrem, ntr-un efect de pendul. De
exemplu, dac cineva a avut muli copii i a murit cu o experien proast privind copiii, el poate s
nu aib copii deloc n urmtoarea via; sau, dac cineva a dus o via de celibat, el se nate n
urmtoarea via ca persoan extrem de licenioas. Treptat, aceste suflete se mic mai aproape de
calea central, dar cei care merg constant la extrem sunt aruncai din procesul evoluiei. Ulterior, ei
ocup iadul.
Intrarea spiritelor posesive poate avea loc pe cteva ci:
1) Cnd cineva se afl ntr-o tensiune mental sau emoional, o mica sprtur n ego sau superego
poate furniza un coridor pentru a intra o entitate deranjant.
2) Prin inducerea n eroare a unei persoane care-i concentreaz atenia pe centrii lui subtili, n
special Agnya chakra sau Nabhi chakra. Aceti doi centri sunt cei mai periculos-expui posesiunilor,
dac cineva se concentreaz pe centrul de la sprncene sau excit zona ombilicului prin tot felul de
metode neautorizate. Din acest motiv doamnele din India i acoper Agnya cu un semn rou de
kum-kum pe frunte.
3) Cea mai rea form de posesiune are loc atunci cnd un fals guru introduce un spirit mort n
discipolul lui pentru a-l controla. Exist chiar unii tantrikas i mantrikas care pot introduce n alii
spirite moarte care sunt n controlul lor.
4) Exist i alt cale prin care o persoan poate deveni posedat de orice personalitate care o
domin pe una mai slab.
Psihilogii i psihiatrii, incontieni c folosesc puterea spiritelor moarte, uor i liber prestate, sunt
bune exemple ale acestei metode de intrare. Hipnotizatorii nu sunt probabil nici ei contieni c ei
sunt n contact cu subcontientul colectiv, au acces la multe spirite moarte care le dirijeaz i le trag
atenia de la starea contient n starea subcontient. Atenia se mic mai nti n trecutul vieii
prezente i mintea subiectului experimenteaz nc o dat copilria. Iat de ce, n timpul hipnozei,
un pacient mai nti simte securitatea i cldura uterului mamei. Hipnotizatorul l poate duce pe
subiect n stare de somn sau i poate porunci s intre n experienele din trecutul sau din copilria
lui. Acest lucru este realizat complet prin prezena unui spirit mort. Treptat, spiritul, lucrnd n
subcontient, devine aa de puternic nct personalitatea contient devine neajutorat i complet
dominat. ntreaga atenie a minii contiente alunec n starea subcontient. Acum hipnotizatorul
poate sugera spiritului mort s fie supus. Doar prin sugestie subiectul va rmne suspendat ntre
dou scaune ca un butuc. Ceilali nu pot s vad spiritul care susine corpul subiectului care apare
rigid ca o scndur. Chiar dac subiectul este nepat cu o furculi, el nu va simi nimic, pentru c
mintea lui contient este adormit. ntreaga lui personalitate devine una cu acest spirt mort i
hipnotizatorul ar putea chiar s-l fac pe subiect s fie purttorul propriilor lui dorine. Oamenii pot
fi hipnotizai s simt o dependen ca de copila i supunere complet fa de hipnotizator. Este
posibil i s fie sondate anxietile i complexele trecute din mintea subiecilor, precum i fobiile i
depenedenele lor. Spiritele moarte sunt foarte subtile n natur. Ele au acelai corp pe care l-au avut
n form uman vie, singura diferen fiind faptul c ele nu pot fi vzute sau simite de finele
umane vii. Oamenii posedai care sunt conectai cu subcontientul, aa cum sunt clarvztorii,
psihicii sau medium-urile pot s le vad clar. n cele mai multe cazuri, hipnotizatorii sunt ajutai de
spiritele moarte ale indivizilor care au murit subit, sau care au comis recent suicid. Percepia
extrasenzorial (ESP) este de fapt puterile unei extra-personaliti. Ele sunt puteri foarte
periculoase, pentru c spiritele manifest ESP fr cunotina gazdei lor, chiar i cnd hipnotizatorul
este absent. Un soldat luptnd n rzboi poate s sufere un oc n timpul luptei. n astfel de
circumstane, n el poate s intre spiritul unui doctor. Acest doctor mort vrea s-i arate sau s-i
demonstreze iscusina sau s-i termine o lucrare nefinalizat. El alege o persoan puternic psihic
care s poarte spiritul doctorului. n timp de rzboi, au fost numerase cazuri de soldai care au putut
opera i vindeca oameni fr s fi trecut vreun examen medical. Unii oameni cu ESP sunt nscui cu
aceste spirite, dar cei mai muli sunt posedai cnd ei experimenteaz o starea de tensiune nervoas.
Astfel de oameni pot s i simt prezena spiritelor n jurul lor, pentru c i ei triesc pe trmul
54

subcontientului. Unii dintre ei pot fi posedai de entiti care le optesc informaii la ureche (Kama
Pishacha). Prin astfel de posesiuni-spirite, aceti indivizi pot prezice evenimente viitoare, sau pot
spune evenimente din trecut. Ei sunt capabili s dea nume i adrese ale unor persoane complet
strine, precum i de rude, de organizaii politice i sociale de care aparin ele. Ei pot sugera chiar i
remedii pentru vindecarea de boli a subiecilor lor. Astfel de practicani ESP cred c ei sunt
implicai n citirea minii i muli dintre ei i duc viaa ca psihici auto-certificai, fr s neleag
c ei sunt pur i simplu posedai. Odat, la Poona am ntlnit un mantrika (cineva care rostete
mantre pentru a chema spirite moarte) foarte cunscut. El m-a rugat s-i dau binecuvntarea i
realizarea sinelui. Mi-a mrturisit c practica lui a fost pentru a excita Ida Nadi a altora i a fcut
muli bani din asta. Chiar poliia se folosea de srviciile lui pentru ajutor n investigarea de crime.
Membrii din public l reineau pentru a le localiza averi de familie i comori ascunse de strmoii
lor. Eu i-am spus de multe ori s renune la toate puterile dac voia realizarea sinelui. El m-a
asigurat c era ntradevr foarte nerbdtor s scape de ele. I-am ridicat Kundalini i el a fost uimit
s descopere c, dup realizarea sinelui, i pierduse cu adevrat toate puterile ESP. A ncercat s-i
spun mantrele, dar fr niciun folos. Acele spirite care fuseser ajutoarele lui i care-l torturau i pe
el i cei care folosesc astfel de entiti au parte de obicei de o moarte mizerabil.
La acea dat nu ntlnisem niciun vindector spiritual care s nu foloseasc spirite n munca lui. n
cele mai multe cazuri, oamenii care folosesc aceste spirite nu sunt contieni de prezena lor un timp
sau poate niciodat. Ele rmn absolut ascunse i acioneaz netiute de gazda lor. Oamenii crora
le place s flirteze cu ochii lor devin gazde pentru alte spirite care, n viaa lor trecut au fost
impotente sau nesatisfcute cu viaa lor sexual. Astfel de spirite se manifest ntotdeauna prin
oameni cu aceleai slbiciuni. Cel mai ru dintre ele acioneaz prin Agnya Chakra folosind ochii
gazdei pentru a intra n alt persoan privind-o insistent. Societatea modern nu consider flirtul ca
fiind viciu, dar nimic nu este att de duntor dect acest obicei. O persoan care se complace n
acest obicei i pierde interesul pentru alte forme de bucurie. Plcerea neltoare din bucuria
flirtului este calea sofisticat prin care unele spirite depravate se manifest pe pmnt. Prin aceasta,
ele distrug la om sentimentul de plcere sublim. Acest lucru este duntor nu numai individului
care se angajeaz n flirt, ci acioneaz i ca un canal prin care un uvoi de suflete nesatisfcute s
intre n societatea uman. Aceste suflete se revars din subcontientul colectiv cu o vitez
nfricotoare printr-un flirt care-i dezvolt abilitatea de a-i controla spontan privirea hipnotic
sau privire fix. El i plimb privirea de la o persoan la alta implementnd n ele spirite n numele
atraciei pentru sexul opus. Toi cei atrai ncep acelai joc i devin sclavii acestor spirite fr s
tie. O doamn tnr a recunoscut n faa mea c preluase acest oboicei de la un brbat n vrst de
50 de ani care i-a dominat toat viaa. Muli tineri m ntreab cum s scape de acest obicei murdar
i fr rost pe care ei l simt c se rspndete ca un virus. Ei constat c pierd mult energie prin
aceast nrobire care-i priveaz de bucuria real din sentimente sexuale sincere. De fiecare dat
cnd se rspndete aceast boal, se dezvolt societi care devin foarte artificiale. Rsplata pentru
practicanii de flirt este impotena timpurie i ncepe un cerc vicios: femeile vor s-i expun
corpurile i dorina flirtului crete. O doamn bogat pe care o cunosc tnjea s arate ca un brbat i
voia s se cstoreasc cu o femeie. De fapt, ea era posedat de un spirit masculin i cnd a scpat
de acel spirit, a devenit din nou femeie normal. Unele spirite intr pentru un timp scurt i fac o
presonalitate foarte temperamental din gazda lor. Se spune c hipnoza i ajut pe oameni s suporte
durerea n timpul unei operaii. S-ar putea s aib i efect relaxant din moment ce funcia minii
contiente este preluat de o alt personalitate. Dar aceasta este un avantaj pe termen foarte scurt.
Cu timpul, pacientul sufer din alte simptome, datorit supraactivitii sistemului nervos simpatic,
adpostind unul sau mai multe spirite strine neinvitate. Ele asaneaz energia i resursele sistemului
nervos simpatic i o astfel de persoan nu poate s-i primeasc realizarea sinelui.
Puterea hipnozei, prin sediie mental, poate fi exploatat pentru a ine sub control mii de oameni n
acelai timp prin hipnoza de mas. Astfel de genii ale rului pot chiar s fac acest lucru prin
discursurile lor. Pornind de la manipularea prin hipnoz a ctorva oameni, pot fi dui n hipnoz
55

mii. Cei civa de la nceput sunt fcui canale primare de ctre spiritele primite. Fanatismul politic,
mania religioas, cruzimea iraional n comportamentul maselor umane sunt adesea rezultatul
dominaiei exercitate de personalitatea copleitoare a unui singur individ care cunoate arta
hipnozei n mas. Exist o coal de gndire (cele cinci Makars) care crede n autoindulgen. Ei
cred c realizarea sinelui se poate obine prin indulgena n cele cinci acte ale plcerii. Ei cred de
asemenea c aceasta v vindec de toate bolile. Astfel de credine, ca i experimentele n care
individul ar trebui s vomite condiionarea lui subcontient (Rechaka), sunt absolut induceri n
eroare. Mai degrab astfel de oameni sunt aruncai permanent n sclavia entitilor subcontiente.
Este virtual imposibil s dai realizarea sinelui unor astfel de autoinititulai oameni curai. Totui,
alii sugereaz c, dac ncercai s v suprimai slbiciunile, ele v vor birui. Dup ei, cea mai bun
cale de a v dizolva slbiciunile este de a v complcea n ele. Dac mbrcmintea voastr este
murdar, o tri n noroi pentru a o cura? A sosit timpul ca fiinele umane s neleag c aceasta
este calea descendent ctre osnd. Dac este ca umanitatea s supravieuiasc, dominaia
subcontientului trebuie evitat, detestat i condamnat.
Isus Christos a fost nvtorul-pionier mpotriva spiritelor. El le-a scos din oamenii afectai i le-a
introdus n porci care au pierit n mare. Este uimitor totui c multe naii cretine se ocup de
exploatarea puterilor minii subcontiente. Oameni mai vechi au fcut chiar eforturi de a stabili
biserici spiritualiste i temple Maetrilor mori. Muli dintre ei se cred n mod special
binecuvntai de Sfntul Duh cnd sunt posedai. Cnd pogoar harul Sfntului Duh, acela simte
pace, bucurie i puterea de a-i schimba viaa. Adevrul este evident, pentru c un cuttor simte
fiina interioar a celorlali prin contiina colectiv. n contiina fr gnduri se dezvolt o stare de
martor, i nu n trans cu vreo expresie extern. Dimpotriv, experiena realizrii sinelui este aa de
puternic nct persoana devine foarte linitit i simte vibraiile Iubirii Divine (Pranava) eminduse din fiina lui. ntre timp, oamenii mai tineri sunt atrai de maetri care au cunoatere expert a
artelor negre.
Aceti maetri ai artelor negre lucreaz cu spirite n locuri cum sunt cimitirele i casele drpanate
n care bntuie aceste spirite. Ei cunsoc arta de a captura astfel de spirite i s le aduc sub controlul
lor. De exemplu, cnd moare un geniu al rului, vntorii de puteri spirituale urmeaz corpul mort
al acestuia pn la mormntul lui sau pn la locul de incinerare i noaptea dezgroap corpuil sau i
caut scalpul, oase sau rmie din corp. Spiritul mortului tie c acea parte a corpului su este la
acei oameni. Dac-i lipsete o parte din corp, spiritul nu se poate nate din nou, pentru c acea parte
va lipsi din corpul su nou. Aceasta explic de ce unii copii se nasc cu diformiti sau cu membre
lips. Cei care au pus stpnire pe corp i lucreaz magia zile n ir pe prile din corpul fizic ale
spiritului geniului ru pn cnd el intr complet n controlul lor. Cnd se ntmpl acest lucru, ei
ncearc, prin el, s controleze multe astfel de spirite. n unele pri ale Indiei a fost dezvoltat o
tiin a subcontientului (Bhootavidya) care este transmis din generaie n generaie. Unii maetri
ai acestei arte negre devin treptat demoni (Rakshasas) care se ncarneaz din nou i din nou n
aceast lume de fiecare dat cnd se nate o ncarnare. Aceti practicani se ncarneaz i ei pentru a
distruge lucrarea pentru care a venit acea Personalitate Divin.
La nceputul dezvoltrii stadiului uman, ncarnrile descindeau pe acest pmnt numai pentru a-i
distruge pa demoni. Mama Primordial S-a nscut de multe ori pentru a-i distruge pe aceti demoni.
n timpurile moderne (Kali Yuga), s-au nscut din nou muli dintre ei. Lor le repugn s-i arate
identitatea adevarat ca demoni, aa c poart haina religiei i se autointituleaz guru. Ei emit
cldur foarte puternic din corpurile lor, cldur pe care sahaja yoghinii o pot simi. O asemenea
cldur poate da usturime n degetele unui suflet realizat. Ei svresc tot felul de trucuri magice de
materializare i oamenii care nc jinduiesc dup posesiuni materiale sunt foarte impresinonai de
giumbulucurile lor. Un indian foarte bogat pe care-l cunosc mi-a spus c fusese la unul dintre
aceti falsi guru. Gurul i-a dat un inel cu diamant pe care pur i simplu l materializase aparent din
56

aer. Bogtaul a fost foarte impresionat de acest lucru i a lsat o contribuie substanial n caseta
gurului. Cnd eu am ntrebat-o pe cunotina mea cea bogat cte inele cu diamant are deja, el mi-a
spus c le pierduse numrul. n continuare, l-am ntrebat de ce s-a dus la un astfel de om pentru un
inel, cnd el i putea permite s cumpere oricte inele de la giuvaergiu, pe alese. El a rspuns c a
simit c gurul lui este un minunat om al lui Dumnezeu. A trebuit s-i spun c Dumnezeu nu poate fi
cumprat la pia. Dac gurul era o persoan aa de generoas am ntrebat eu de ce nu
materializeaz inele pentru oamenii sraci din India i s rezolve problemele economice ale rii?
La acest punct, soia bogtaului a izbucnit n lacrimi. Ea mi-a mrturisit c intenionase s vin la
mine ca s-mi cear ajutor pentru a o scpa din ghearele acestui lider religios. Problema real cu el
era c el descoperise c i lipseau din cas diamantele i soia lui mi-a mrturisit.. (fragment lips
din poveste). Cnd am ntrebat-o pe acea doamn de ce ar accepta el diamantele care pentru o
personalitate spiritual nu sunt nimic altceva dect pietre lipsite de valoare. Fiind doctor, ea a vzut
jocul din sptele schemei. Dup ce a practicat un timp Sahaja Yoga, ea a scpat complet de sclavia
fa de acel spirit. Ea mi-a spus c multe femei-discipoli ai acestui guru i pierduser soii care au
fcut la o vrst tnr atac de cord. Chiar soul ei fcuse deja un atac de cord. Discipolele vduve i
dduser gurului toate averile lor i locuiau cu el n ashramul lui. Ele ndeplineau servicii (Seva)
pentru el, i fceau baie i-l mbrcau. Ea mi-a mai spus c lui i placea foarte mult i whisky de
bun calitate. Un exemplu spiritual anevoie de urmat! Un alt guru, acum mort, a gsit o micare
care a crecut foarte mult i a adunat multe femei care erau neglijate de soii lor i pe care le-a adus
n ashramul sau haremul lui. Discipolii lui nu se cstoreau, dar n comunitatea lui era ncurajat
sexul. Alt ipocrit! Fiecare pcat din carte este comis n numele penitenei. Azi, aa citii i inteligeni
cum suntem, n-ar trebui s fie greu s distingi ntre un guru real i unul fals.
Aceti demoni sunt foarte subtili i pot imprima propriile vibraii asupra multor obiecte materiale
cum ar fi inele, coliere, sau amulete. Muli dintre ei le dau adepilor s mnnce cenu sau s
materializeze cenu din fotografiile lor. Din cte tiu, niciunul nu d cenu sfnt, ci mai degrab
dau cenu luat de la locul de incinerare. Un discipol care mnnc aceast cenu este posedat de
spirite moarte care intr n corpul lui odat cu cenua i i stabilesc reedina n stomacul lui. n
cele din urm, ajunge la cancer sau la o grav tulburare mental.
Exist multe rariti, retardai mental, dar cu abilitatea de a rezolva ecuaii mtematice fr s fac
niciun fel de calcul. i ei sunt indivizi posedai. Multe genii sunt nesatisfcute cnd mor. Spiritele
lor vor s ias n eviden i atunci posed un copil, adesea din familia lui. Ei pot s par la nceput
foarte normali, dar pe msur ce cresc, sunt gsii ca fiind retardai. Dac astfel de fenomene sunt
mpiedicate s-i arate public darurilelor, ei pot fi salvai. Spiritul care i posed nu va mai fi
interesat de ei dac ei nu sunt expui. Prini ai unor astfel de rariti au venit la mine nerbdtori ca
ai lor copii s-i primeasc realizarea sinelui. Eu am descoperit c ei erau nconjurai de grupuri de
spirite i mi-am dat seama c ar fi fost foarte greu s le ridic Kundalini. ntr-un astfel de caz, un
brbat cu intelect strlucit a nceput s scrie poezii frumoase despre mine cnd m-a ntlnit. i el era
tot posedat. Eu am ncercat s-l sftuiesc pe spiritul-poet s-l prseasc pe acel om, dar el a
rezistat. El mi-a argumentat c i-ar fi luat prea mult timp de la re-natere pn la maturitate nainte
de a putea s pun viaa mea anterioar n versuri. Mie mi-a fost team c el ar fi putut uita de viaa
mea anterioar cnd s-ar fi nscut i c orice ar fi cunoscut n starea subtil de spirit s-ar fi pierdut
ncarnndu-se din nou. Oricum, prin lucrarea Sahaja Yogi spiritul-poet a plecat i, spre uimirea
gazdei lui, abilitatea de a compune poezii rafinate a plecat cu el.
n crile antice de filozofie indian, puterile subcontientului au fost menionate n mod special.
Ele au fost numie Paraloka Siddhi. Cu toat avertizarea fcut cuttorilor adevrului de ctre
marile suflete ale Indiei - de a evita s jinduiasc dup aceste puteri (Siddhis), este regretabil c
adepii lor i-au pierdut calea n pustietatea puterii subcontientului. Marii nelepi care au trit n
jungle sau n grotele unor muni ndeprtai i inaccesibili mi-au spus c ei au fost tentai adesea de
57

puterile subcontientului. Unul dintre ei a avut o bancnot de o sut de rupii i una de o mie de rupii
care czuser pe el n timp ce era n meditaie. Chair cnd bancotele se prefcuser n monezi de aur
care cdeau n jurul lui, el tia c aceste fore satanice ncercau s-l ispiteasc.
Pn i pe Christos care postea n deert Satan L-a ispitit oferindu-I regatul lumii. Toate ncarnrile
Divine au vorbit clar, din nou i din nou, despre pericolele artelor negre i despre puterile lor
demonice. Fondatorul Sikhismului, Guru Nanak, una din ncarnrile Maestrului Primordial, a vorbit
clar despre pericolul spiritelor. Este greu de neles cum oameni inteligeni i educai nu-i folosesc
creierul pentru a face o discrimnare n aceast privin. Falii guru vicleni, depravai, adun inele de
la cuttori occidentali inoceni i duc o via de lux pe veniturile lor. Aceti guru sunt evident
imorali i cu toate acestea, occidentalii sunt aa de fascinai i de atrai de ei, nct sunt gata s
comit i desfru la cererea lor. Ei vor comite i alte pcate sub soare pentru a le face pe plac
acestor guru i guruwis. Eu personal cunsoc un biat de 19 ani care a fost pus de ctre unul dintre
aceti guru s doarm cu o doamn n vrst de 60 de ani i el a fcat aa! Venise la mine ntr-o
stare foarte grav de boal i debilitate. Un alt caz pe care-l cunosc personal este cu un american
tnr care a plecat n India s m caute. Negsindu-m acolo, a dat de mine n cele din urm la
Londra. Era un brbat tnr i foarte inteligent, urma un curs post-universitar la o universitate
american de prestigiu. El mi-a spus cum a participat la leciile de meditaie inute de unul dintre
aceti guru i a nvat acolo arta de a intra n trans. Din educaia lui foarte religioas, el a simit c
mintea sa se relaxa prin aceast form de tehnic de meditaie. Aceast relaxare, i-am spus eu,
apare, pentru c, n trans, responsabilitatea se transfer asupra spiritului. Dac un doctor a
examinat o persoan n trans, el va vedea c exist o ncetinire a activitii simpaticului, pentru c
egoul subiectului este preluat de alt entitate. Acest lucru nu este nimic altceva dect nrobire. Cnd
a ieit din trans, el a simit dorina de a-i ucide prinii, rudele apropiate sau pe orcine ntlnea n
calea lui. Acest lucru natural c i-a provocat o mare suprare i el a nceput s se ntrebe ce fel de
meditaie era cea pe care o urma. A ncercat s-i abat mintea de la astfel de gnduri oribile, dar a
nceput, n schimb, s aib gnduri de suicid. A simit c el era o persoan cu adevrat rea dac avea
gnduri aa de urte i depresia provocat de astfel de gnduri se nrutise aa de mult, nct a
ncercat s se sinucid de patru ori. De fiecare dat a fost salvat de prinii si. Cnd am stat de
vorb cu el, am constatat c acest guru i dduse un cuvant-mantr pentru a intra n trans. Cuvntul
era Shringa, cuvnt care la suprafa nseamn vrf de munte. n realitate, cuvntul era totodat
i numele unui Maestru Guru din vechime. La nceput, eu n-am putut s pricep de ce un astfel de
Maestru, un suflet realizat, ar fi fost interesat de puterile subcontientului, de arta morilor. L-am
rugat pe acel tnr s intre n trans pentru mine i imediat am vzut c el era posedat de o entitate
oribil la vedere care avea form de unicorn cu un corn rsucit n centrul capului. Aceasta era o
entitate extrem de satanic. Apoi am neles c n sanskrit cuvntul Shringa nseamn corn. A
fost dificil s despart acest spirit de biat. Am luat spiritul la ntrebri i l-am ntrebat cine era i el
mi-a spus c era unul dintre efii de scalvi ai acestui fals guru, profesorul de meditaie, care era n
realitate o ncarnare satanic. Mi-a mai spus c maestrul lui era un Rakshasa care n viaa anterioar
fusese ucis de nsi Adi Shakti. Spiritul Shringa mi-a spus c acest biat i multi ca el era posedat
n aceast manier n Statele Unite. Scopul recrutrii lor este de a-i distruge pe sfinii care se nasc n
Statele Unite pentru ascensiunea lor. Mi-a spus i c nu este posibil ca toatele spiritele satanice s
intre n psihicul fiinelor umane. Nu toi demonii au dobndit aceast putere de transformare, aa c
ei au nevoie de mai multe spirite umane sub cotrolul lor. Cele mai multe spirite controlate de acest
guru erau satanice. Scopul lui era s controleze fiinele umane n timpul vieii lor, astfel ca, la
moarte, ele s devin spirite nrobite. Aceast invazie subcontient ar fi putut fi produs efectiv
chiar cu sprijinul statului, a adugat i a prezis c va fi o epidemie de criminalitate n toat lumea
occidental. Diferii indivizi cu puteri satanice s-au nscut deja i ei lucreaz pentru a-i atrage pe
ceilali pe aceeai cale. Mai trziu, i-am spus treptat acestui tnr ce descoperisem i el a foarte
ocat. Acest guru ddea fiecruia o mantra care trebuia inut secret. Oamenilor li se spunea c
devenea ineficient dac o divulgau. Tnrul a desoperit c n principal erau date ca mantre patru
nume: Aim, Rhim, Klim i Shringa. El a simit c a fost nelat cnd a aflat nelesul mantrei
58

lui. Mi-a spus c mii de tineri americani l urmeaz pe acest fals guru care ia sute de dolari la
cursurile de iniire n tehnicile lui de meditaie i mii de dolari la cursurile de avansai. Acest guru
este un nume cunoscut n Occident i metodele lui sunt pentru a atrage tineri flatndu-le egoul.
Brbai i femei simpli, inoceni, se ndrgostesc de discursurile lui care folosesc termeni tiinifici
i jargonul din cercetare i sfresc cptnd spirite la un cost ridicat. Din pcate, cei care caut sunt
cei care cad n capcanele acestor maetri ai artelor negre. Cei care nu sunt interesai de ascensiune
sunt neatini pe stnga de ctre aceste genii ale rului. Aadar, n timpurile moderne, cuttorii care
merit (Sadhakas) sunt cei care sunt atacai de astfel de metode neltoare din dominaia
subcontientului. Oamenii ar trebui s se fereasc de vnztorii de astfel de false mrfuri care se
pretind a fi religioi, dar care sunt demoni. Numai prin experiena realizrii sinelui putei s simii
puterea de a fi una cu ceilali, prin contiina vibratorie i pe trmul contiinei colective. Nu v
risipii inteligena i energia n cutri orbeti. Complcndu-v n astfel de experiene, voi v
pierdei propria personalitate i ajungei s fii dominai de alte entiti nu numai n aceast via, ci
i n multe altele care vor urma. Aceste personaliti nu v vor prsi pn cnd voi vei fi aruncai
n iad (Naraka Loka). Iadul este descris clar n scripturile jainiste. Exist multe niveluri diferite i
nivelul ajunge s depind de entitatea satanic pe care cineva a achiziionat-o n mintea
subcontient. Cei care au contemplat suicidul trebuie s tie c fugind de via, nu ies din ea. Nu
exist moarte. Comind suicid la blestemul unei posesiuni satanice nseamn ca voi s fii folosii
pentru scopurile lor i v vei nate din nou ca persoan pctoas n viaa voastr urmtoare. Prin
lucrarea Sahaja Yogi, au fost vindecai oameni posedai i tentai s fac suicid. Un astfel de caz, o
doamn complet oarb, care a venit la mine n Delhi s m vad, a nceput s vad totul n primele
cinci minute de cum o tratasem. Fratele ei, ofier de poliie, a rmas uimit de cum am putut eu s-o
ajut s vad aa de clar dup o aa de ndelungat magie a orbirii. n realiatate era un spirit care
sttea n Agnya chakra ei, centrul subtil care se afl n punctul de trecere din chiasma optic care
controleaz nervii optici i care controleaz ochii. Imediat ce spiritul a disprut, ea a nceput s
vad. Muli oameni care nu sunt realizai pretind c au putere de exorcism, arta de a alunga
spiritele. n experiena mea, aceti oameni de obicei alung un spirit i-l nlocuiesc cu altul.
Probabil se ntmpl automat. Astfel de oameni sunt conectai cu nivelul subcontientului la care
conving cu fora un spirit s plece i introduc n suferind un alt spirit. n acest fel ei controleaz
individul i cred c acela este vindecat. Ei se autointituleaz tantrikas (nsemnnd cei care
controleaz mecanismul mistic) i mantrikas (cei care rostesc anumite cuvinte pentru a invoca
puteri). Adevratul mecanism mistic (Tantra) este Kundalini care nghea atunci cnd aceti
maetri auto-certificai lucreaz supra Ei. Zeitatea Divin n corpul subiectului se retrage n somn i
bietul subiect devine victim a spiritelor satanice. Mantrikas recit mantre care i ele induc somnul
n Zeiti. Fr protecia Lor, spiritele demonice pot fi introduse n subiect de ctre mantrikas. Toi
tantrikas i mantrikas iau bani sub false pretenii, vtmarea ireparabil a clienilor lor i duc o via
deosebit de pctoas din ctigurile obinute necinstit. Venise la mine o doamn al crei so suferea
din influena teribil a unor spirite introduse de o femeie-guru. Acea doamn mi spusese c se
dusese la acea guru pentru c soul ei devenise un alcoolic nrit. Gurul i ndeprtase spiritul care-i
cauzase alcoolismul, dar n acelai timp a introdus n om alt spirit. Acela nu mai era atras de
butur, ci de jocuri de noroc. Atunci s-a dus din nou la guru, care a pus-o s plteasc o sum
substanial. Spiritul cu jocurile de noroc a fost nlocuit de aceast dat cu un spirit cruia-i plcea
cruzimea i violena. ntr-o zi, acest spirit l-a pus pe soul ei s ia un cuit i s-o atace pe ea i pe
mama ei. Acest lucru le-a nfricoat i au ncetat s-o mai plteasc pe guru pentru serviciile ei.
Imediat ce cele trei spirite s-au ntors n soul ei, el s-a mbolnvit foarte ru. Eu l-am vindecat pe
soul ei scond din el spiritele care-l deranjau i, desigur, nu am taxat-o cu nimic pentru practica
mea. Doamna a fost foarte surprins c n-a costat-o niciun bnu pentru vindecarea soului ei, pe
cnd acea doamn fcuse mii de rupii pentru a-l mbolnvi. Femeia-guru era o femeie foarte bogat
care se bucura de o via n lux pe cheltuiala altora. Ducea o via n promiscuitate sexual i era o
personalitate foarte imoral. Mai trziu a fost arestat de poliie i ntemniat pentru activitatea ei.
Cu inteligena noastr uman, noi ar trebui s tim c o persoan cu adevrat religioas nu poate s
59

duc o via imoral. Sfinenia este expresia, iar inocena este esena religiei. Viclenia,
oportunitatea, cruzimea, dorinele trupeti, lcomia sunt instincte josnice de via care nu pot atinge
o persoan evlavioas. O inim pur nu are loc pentru a astfel de atribute. Oamenii cu adevrat
evlavioi sunt foarte diferii de falii guru i duc o existen spontan, frumoas, religioas. Dac
cineva face bani n numele religiei pentru a se complcea n plceri personale, acea persoan ar
trebui recunoscut ca fiind categoric demonic. Era un om foarte bogat din Bombay care murise
ntr-un accident de main venind de la gurul su. Gurul era un alt fals guru care reuise s fure
toat averea acelui bogta. oferul era i el un adept al aceluiai guru i aranjase cu viclenie i
mare grij moartea angajatorului su. Soia bogtaului, i ea mare devot al aceluiai guru, a fost
ocat de moartea soului ei. Era absolut incontient de acest joc. Nici mcar poliia nu suspectase
nimic, aa de bine fusese regizat crima. Vduva a descoperit ulterior c toata averea soului fusese
ipotecat i nici urm de banii din ipotec! Fiecare bnu ajunsese la guru. Acesta este adevratul
motiv pentru care Christos a luat biciul n mn i i-a alungat pe cmtari din templu. Dumnezeu i
fctorii de bani sunt absolut incompatibili. Avnd n vedere acest fapt, este demn de reinut c cele
mai multe religii au fost reduse la cluburi socio-economice, n timp ce cultele i sectele sunt
conduse de indivizi satanici, pctoi i neltori. Ei trec la contraband, sunt afemeiai i comit
crime de-a dreptul pentru a-i atinge scopurile. O prea mare condionare a minii excit Ida Nadi i
creeaz acest superego. Egoul supra-condiionat sau superegoul se vor sparge apoi n fragmente i
spaiul creat atrage un spirit nerbdtor s se manifeste din zona supracontientului sau din cea a
subcontientului. Intrarea lor se face prin Agnya chakra, cunoscut ca cel de-al treilea ochi. Acesta
este centrul pe care din tradiie, doamnele din India l acoper cu tilak de vermilion sau bindi. Muli
englezi rd de acest semn, unii chiar fac glume de indienii care-l poart. Acest semn ine la distan
spiritele i le mpiedic s intre i este semnul lui Adi Shakti. Fecioara Maria i-a sacrificat sngele,
singurul Ei copil, pentru a salva umanitatea. Ea a purtat semnul Sngelui Preios n corpul fiului
Su, Isus Christos. El este Cel care pzete centrul subtil al Agnyei i-l protejeaz ca spiritele s nu
intre pe acolo. Spiritele pot s intre i prin Nabhi chakra sau centrul ombilicului. Cu excepia
chakrei Agnya, toi ceilali centri subtili sunt acoperii. Spiritele mai pot intra i prin Pingala Nadi
prin ingestia hranei i se pot stabili n superego pentru a controla mintea acelei persoane. Hrana
poate fi contaminat de gndurile satanice ale persoanei care o gtete i astfel de oameni demonici
folosesc hrana pentru a-i atrage inamicii. Un om influent pe care-l cunosc mi-a spus de un antajist
care-l deranjase aa de mult, nct apelase la un mantrika s pun asupra lui o magie. antajistul s-a
mbolnvit de sughi i a murit dup cteva zile. Dar acel om influent i-a pierdut i el influena i a
devenit aa de neurotic nct corpul i tremura ntruna. antajistul l chinuia chiar din mormnt. Un
alt discipol al meu, un doctor din Isfahan, din Iran, mi-a spus c el a refuzat s se cstoreasc cu o
doamn aleas de familia lui. Mama miresei a folosit o magie asupra lui fcndu-l posedat. El a
paralizat i i-a pierdut abilitatea de chirurg. Cnd a venit s m vad, el n-a putut s se opreasc din
tremurat, dar prin trezirea lui Kundalini i cu practica Sahaja Yogi, acum el este vindecat complet.
Aceste posesiuni de ctre spirite n ego sau superego pot fi permanente sau temporare. Uneori ele
doar i ocup pe subiecii lor un timp scurt. Ele i schimb locurile cu alte spirite invadatoare, sau
invit i mai multe spirite din stratul subcontientului. Un spirit-doctor, de exemplu, care vindec
oameni prin posesiune poate s invite muli ali doctori sau infirmiere n form de spirit pentru a-l
ajuta s-i fac munca. Uneori ele apar n anumite momente, la anumite date ciclice i stau doar un
timp scurt nainte de a pleca. Dac un spirit se ataeaz de un obiect solid, el poate de asemenea si ascund transparena prin hipnoz. n felul acesta, chiar un obiect opac n minile lor pare
transparent. Spiritele sunt de diferte culori, ranguri, de la negru-jet la negru-fumuriu, sau auriu
neuniform dac sunt egoiste. Prin contrast, sufletele realizate arat curate precum cristalul i uneori
strlucesc precum stelele. Feele si corpurile lor au aceeai aparen ca i corpurile n via. Dac
ele stau n Paraloka, acest spirit-corp se micoreaz tot mai mult. Cnd se nasc ca foetus uman, ele
se separ n dou indentiti distincte, n calitate de componente masculin i feminin. Apoi ele
intr n corpurile prinilor, prin hran, praf atmosferic sau orice alte organe.
60

Avnd deja prinii alei, ele se dezvolt n tat ca sperm i n mam ca ovul. De aici se spune c
cstoriile se fac n ceruri. Cnd cineva este foarte nerbdtor s se cstoreasc cu o anumit
persoan, trebuie s se neleag ca Divinul a ales acel cuplu pentru a fi so i soie. Aceast decizie
este final i nu ar trebui falsificat. Cnd o astfel de cstorie a fost acceptat de prini i de
ceilalti, acest act aprobat colectiv are loc n primul rnd pentru ca viitorul copil s se nasc prin
aceast uniune. n India oamenii consult horoscoape pentru a potrivi miresele cu mirii i dac
astrologul este un suflet realizat, aceasta este cea mai bun consultaie posibil. Incontientul
Colectiv este responsabil de astfel de perechi de oameni care respect iubirea mai presus de toate,
care are loc n prezena multor oameni i care sunt sancionate de societate. Exist o festivitate
unic i bucurie la astfel de nuni i oamenii i aduc aminte de eveniment mult timp cu amintiri
plcute. Numai cei care vor s se cstoreasc ar trebui s aib copii. Infatuarea, dorina temporar
sau alte consideraii artificiale precum atracia fizic, averea sau poziia sunt motivele cele mai
ubrede de a alege un partener de via. Toate cstoriile alese pe aceast baza n cele din urm
euaeaz i creeaz copii-problem. Preponderena promiscuitii sexuale i lipsa de fidelitate n
cuplurile din Occident se interfereaz cu planul Divin. Cele dou jumti originare, mascul i
femel, ale sufletului intrat se amestec i nu se re-combin unul cu cellalt aa cum era planificat.
Vlstarele din astfel de uniuni sunt personaliti dezintagrate i ntotdeauna n criz. Ele sunt
incapabile s fac un compromis cu ele nsele i uneori duc o via dubl. Adesea acest lucru este
aa de acut, nct exist unii care nu tiu ce fac cealalt jumtate a lor. Ei pot fi soi foarte buni, dar
ceteni foarte ri, sau invers. n India, sunt folosite i spirite moarte care nu au Kundalini. (rnd
lips) . i Spiritul Divin (Atma). Ele intr n foetus n acelai timp. n momentul intrrii, este
posibil ca mama s simt pulsaia foetusului. Sufletele realizate le pot vedea n atmosfer. Nu n
form uman, sau colorate, ci numai ca (energie) Kundalini sau Spirit nghit de suflet. Uneori se
pot vedea ciorchini, sau uneori bucle de Kundalini, precum i n form de puncte negre sau albe.
Aceste suflete poart Spiritul i corpul Spiritului ca structuri nfurate. Acestea sunt chakrele i
sunt vizibile pentru unii ca varieti de lumin diferite. Numai cel care este una cu Kundalini este
Spiritul (Atma) care este lumina din inim. Ar trebui s fie foarte clar ce vrem s spunem prin
cuvntul suflet. Sufletul este corpul subtil (Sukshma Shareera), forma subtil a corpului
subiectului fr elementul ap i fr elementul pmnt. Sufletul este alctuit din cinci nveliuri i
ele formeaz cromozomii. Ce rmne din corpuri (Shareera) pleac n subcontientul colectiv. Acest
corp-suflet poate varia n culoare de la negru, la negru-violet, la verde, albastru-deschis, auriu
cristal, pn la alb. Aceste corpuri plutesc n atmosfer n jurul individului potrivit cu dorineele lui
nemplinite. Spiritele care i-au aruncat spontan toate dorinele materiale se ridic fr efort la
nlimi mree, dincolo de trmul atmospferic i de viziunea uman. Ele pot cobor uneori pe
pmnt pentru a aprea ntr-o nfiare sau pentru a comunica anumite revelaii. Pentru cuttorii
puri ai adevrului care i-au pierdut calea, sufletele eterne numite ngeri (Chiran Jeevas) i vegheaz
i-i pzesc ca pa nite copii. Aceti Mari Maetri, numii Avadhutas, sunt cunoscui ca ngeri
pzitori. Ei le protejeaz n special pe sufletele realizate de accidente i de oameni demonici.
Sistemul nervos simpatic stng este expresia lui Ida Nadi n plan fizic grosier. Cnd exist vreo
condiionare a minii, subcontientul o primete prin Ida Nadi care devine excitat i ncepe s
pulseze. n realitate, aceasta este Puterea Divin care lucreaz prin Ida Nadi care creeaz valuri
electromagnetice pentru a neutraliza efectul condiionrii. Cnd condiionarea este foarte puternic,
forele electomagnetice n-o pot neutraliza complet. Oamenii care triesc n trecut sunt predispui la
condiionri grele, aa cum sunt oamenii nebuni care l venereaz pe Dumnezeu fr s-i
primeasc realizarea sinelui. Cei care-i abandoneaz inteligena sau egoul invocnd continuu
numele sau (Japa) fr realizarea sinelui devin la fel de puternic-condiionai cum sunt cei care se
controleaz singuri cu fora. Condiionarea este stocat n mintea subcontient i apare, fr
cunotina noastr, din prima copilrie. De-a lungul vieilor noastre, noi stocm continuu
experienele trecute n subcotient. Att Pingala Nadi, ct i Ida Nadi, sunt interconectate cu centrii
subtili (vezi graficul). Prin cele dou canale, Zeitile Divine primesc impulsuri de condiionare din
ego i superego i reacioneaz furniznd vibraii sau putere creativ n rspuns. Acestea sunt emise
61

ca impulsuri (Pranava) care trec prin fibrele pre-ganglionice la fiecare ganglion i mai trziu n
fibrele post-ganglionice cu sediul n organ. n felul acesta mai multe fore electromagnetice curg
acolo unde sunt solicitate s furnizeze energie. Sistemele nervoase simpatic drept i stng sunt
excitate de ego i, respectiv, de superego. Ele lucreaz pe energiile din Pingala i Ida Nadi. n
urgene, Zeitile elibereaz mai mult Pranava pentru a umple canalele Pingala i Ida epuizate.
Aceste dou canale acioneaz aa cum se arat n diagram. Ida i Pingala Nadi trec n jurul
chakrei prelund ordine de la Zeitatea rezident privind modul de aciune i genereaz impulsuri
electromagnetice n ganglioni crend adrenalina. Influena excitaiei din cele dou canale este aa
de interdependent i se influeneaz ntre ele aa de mult, de parc ambele ar lucra pentru excitarea
fizic i mental. Prea mult activitate sectuiete Puterea Divin i creeaz o situaie de faliment.
Pe partea stng, orice activitate care creeaz depresie n contiin este cauzat de indulgene n
indolen, n droguri, sau condiionri, sau introducerea deliberat de fore negative de ctre oameni
demonici care cunosc arta neagr sau prin excitaia lui Ida Nadi. Puterea Divin din Pingala Nadi
este folosit mai rapid cnd canalul este artificial excitat prin introducerea de spirite. Din diagram
putem vedea c cele dou, Ida i Pingala Nadi, merg n jurul centrilor. Unul din ele, Mooladhara
chakra, controleaz plexul pelvic i de aici funcia sexual. Ambele canale sunt n felul acesta
conectate foarte puternic cu sexul. Cei care urmeaz calea Hatha Yoga clasic sau orice cale care
prescrie o atitudine nenatural i forat ncearc s fuga de sex n acte artificiale de renunare sau
abstinen. Aceast atitudine ascetic excit Pingala Nadi. Acest lucru i face reci i insensibili la
iubire. Oamenii care se complac excesiv n acte sexuale, pe de alt parte, i excit Ida Nadi. n
realitate, este acelai lucru, fie c fug de sex, fie c alearg dup sex, astfel de activiti acord prea
mare importan sexului. Sexul nu este deloc o energie, ci expresia Puterii Divine prin care, ntr-o
fraciune de secund, iese din Pingala sau din Ida Nadi i din Kundalini nsi. Cei care sunt
implicai n alte activiti automat i pierd interesul pentru sex. Le putem numi activiti sexuale
sublimate pentru c ele se manifest n chakrele superioare. Aceste implicri superioare creeaz un
ego mai subtil i un temperament mai uscat. A scpa de aceste implicri directe sau sublimate este o
problem elementar. Sahaja Yoga este soluia, ntruct menine atenia pe centru, n momentul
prezent. Din acest punct, persoana observ activitatea sexual ca martor i nici nu se implic, nici
nu se detaeaz de ea. n acelai timp, cnd indulgena n sex mic atenia n Ida Nadi, subiectul
ncepe s se bucure de sex prin sni sau ochi, flirtnd cu ochii, aa cum am vzut, este o activitate
obinuit n prezent. Unii se pot bucura de sex mental citind despre sex. Toate acestea sunt
perversiuni i conduc la o redus bucurie din sex i, n cele din urm, la impoten.

62

CANALUL SUPRACONTIENT
Adi Pingala Nadi este canalul prin care energia prii drepte a lui Virata ia natere prima dat n
partea stng a creierului Fiinei Primordiale. El trece prin punctul de intersecie din Adi Agnya
Chakra i merge pn la Adi Swadisthan Chakra. El creeaz canalul supracontientului n Virata.
Dumnezeu Atotputernic gndete i planific prin acest canal i creeaz prin el universuri dup
universuri. Shri Brahmadeva este Zeitatea care Prezideaz. Prin activitatea lui, n Virata se formeaz
Egoul Suprem (Mahatahamkara).
Tentaia principal a supracontientului ia forma autoritii prin nelegere intelectual. Fcnd
aa, orice fenomen de via este pus ntr-o schem mecanic de disecie analitic. Rezultatul acestui
proces ntrebtor, este n cele din urm, o cunoatere moart, pentru c dimensiunea vie i organic
a fenomenului este ndeprtat din aceast cale prosteasc de examinare a realitii. Dar cnd viul
este ndeprtat, nu poate fi perceput conexiunea vie ntre obiectele cunoaterii i cunoaterea
conduce mai degrab la dezintegrare, dect la integrare. Acest lucru se ntmpl n universiti unde
studenii nu pot s fac legtura dintre studiile lor i unitatea vie sau realitatea. Nu exist nicio
legtur ntre cunosctor, cunoscut i cel care cunoate.
Spiritele care murmur acioneaz implacabil n procesul mental.
Cnd subiectul este posedat de o entitate supracontient, el se simte despicat ntre cel care
acioneaz i cel care observ (Spiritul), analizeaz i critic. Aceasta este moartea spontan a unei
fericiri simple i pline de bucurie.

63

TANTRISMUL
Dac Tantra nseamn tehnica de a manipula mecanismul, iar Yantra este mecanismul nsui, atunci
Tantrismul ar trebui s nsemne de fapt Kundalini Yoga. Kundalini este mecanismul pentru unirea
ateniei umane cu Dumnezeu i este trezit i ridicat printr-un act spontan (sahaj).
Kundalini, fiind contiina rezidual, este foarte nrudit cu primula (Ankura) dintr-o smn i este
plasat n osul sacru. Germinarea acestei semine poate avea loc numai cnd ea este gata de
germinare. Numai un Guru adevrat sau un sahaja yoghin poate trezi Kundalini din starea ei
adormit, un yoghin fiind cineva care este iluminat sau un suflet realizat; un sahaja yoghin fiind un
yoghin care cunoate arta trezirii lui Kundalini. Asemeni unui grdinar care-i ud plantele pentru a
le germina i a le crete, un Satguru sau un sahaja yoghin doar revars n cutator (Sadhaka) apa
vibraiilor care curg prin personalitatea lui Divin.
Fiecare fiin uman are o Kundalini individual care este mama acelui individ i el este singurul Ei
fiu. ntruct Kundalini este o parte a Iubirii Divine Atotptrunztoare, numai un Satguru sau un
suflet realizat, autorizat de Dumnezeu, poate s-o pun n micare pe Kundalini. Pentru a o pune n
micare, el trebuie s fie o personalitate virtuoas i Divin, cci ea tie instinctiv i nelege
calitatea lui ca fiin spiritual.
Numai o astfel de persoan o cunoate n detaliu pe Kundalini a fiecrei persoane. El poate imediat
s spun dac exist o obstrucie n calea lui Kundalini i cu degetele lui o poate ridica i poate da
realizarea sinelui. Trebuie neles clar c o astfel de persoan trebuie s fie un model de virtute. Aanumiii Tantrikas sunt exact opusul.
Cnd un Satguru sau un sahaja yoghin trezete o Kundalini, cuttorul nu are efecte exterioare,
gesticulaii fizice sau experiene dureroase. Este posibil s se vad cu ochii ridicarea lui Kundalini
cnd aceasta are loc n coloana vertebral. Cnd ea se lipete de un centru subtil, este posibil s se
vad clar pulsaia lui Kundalini n osul sacru, unde rezid Ea. Cnd se ridic complet prin toi
centrii, Ea strpunge osul fontanelei (Brahmarandra) n cretetul capului i stabilete unirea cu
puterea atotptrunztoare a Iubirii Divine. Cineva cu abilitatea de ndeplini o astfel de cea de-a
doua natere este un adevrat Tantrika, pentru c el manipuleaz mecanismul lui Kundalini cu
aceast tehinc (Tantra) a Iubirii Divine pure i caste.
De la bun nceput trebuie s fie foarte clar c termenul Tantrism a aprut pentru a denota exact
opusul trezirii lui Kundalini. El a aprut pentru a nsemna metoda prin care Kundalini este
maltratat i acum exist o coal sinistr mbriat de mari grupuri de oameni, prin care sunt
ucise toate ansele de trezire a lui Kundalini. Ca urmare, evoluia spiritual a multor indivizi este
strivit n fa.
Din cei apte centri subtili, cel mai de jos este Mooladhara chakra. Domnul Ganesha, simbolul
inocenei, rezid acolo ca Zeitatate care prezideaz. Fiind ultima chakr, ea este plasat mult mai
jos dect Kundalini i n faa ei, n glanda prostat. Acest centru important se afl n afara coloanei
vertebrale i controleaz cele patrru subplexuri ale plexului pelvic. Acestea, la rndul lor, n om
controleaz sexul. Din chakra Mooladhara, Domnul Ganesha pzete protocolul Mamei Sale
64

Kundalini. Este important de reinut c nu exist nicio intrare spre Kundalini prin sex, Ea fiind
plasat mult mai sus dect Shri Ganesha, n osul triunghiular numit Mooladhara. Deci trezirea lui
Kundalini i sexul nu au nicio legtur ntre ele.
Cnd cineva ncearc un asemenea act pctos, Domnul Ganesha se supr i arunc valuri de
mnie n form de cldur n corp. n realitate, mnia lui excit fie sistemul nervos simpatic stng,
fie sistemul nervos simpatic drept, fie pe amndou mpreun. Aceste dou sisteme sunt situate n
afara coloanei vertebrale i sunt expresia grosier a lui Ida i Pingala Nadi din corpul subtil, care
exist n interiorul coloanei vertebrale. ntruct ultimul centru, cel al chakrei Mooladhara, este
conectat cu amndou sistemele, stng i drept, sistemul nervos simpatic este excitat i nregistreaz
supraactivitate cnd Domnul Ganesha se mnie. Sistemul nervos parasimpatic este expresia grosier
a canalului subtil central (Sushsumna Nadi) i nu poate fi activat prin eforturile proprii ale
cuttorului. De cte ori face vreun efort, atenia lui se mic imediat spre sistemul nervos simpatic,
niciodat spre parasimpatic.
Efectele mniei Domnului Ganesha fa de astfel de persoane, eronat excitate, i fac pe unii s intre
n trans, ncep s sar i s strige necontrolat, sau experiene de cldur ngrozitoare. Unii dintre ei
fac blistere pe corp, alii sufer aa de mult nct se simt de parc ar fi fost nepai de zeci de viespi,
sau de parc corpurile lor ar fi fost arse n foc. Aceste simptome sunt adesea similare cu cele
experimentate de pacieni cu cancer galopant, pentru c i acesta este cauzat de supraactivitatea
sistemului nervos simpatic. Aceste lucruri apar NUMAI atunci cnd nceptori sau cnd persoane
neautorizate ncearc s-o trezeasc pe Kundalini i sunt manifestarea mniei Domnului Ganesha, nu
adevrata trezire a lui Kundalini. Ca Mam a cuttorului, Ea ateapt rbdtoare toate vieile lui
momentul salvrii spontane. n realitate, Kundalini nu i-ar tortura niciodat unicul copil i nu se va
ridica dect atunci cnd cuttorul ntlnete un Satguru sau un sahaja yoghin. Numai aceste
persoane auotorizate ca instrumente alese de Dumnezeu, l pot binecuvnta cu adevrat pe cuttor
prin prezena harului lor (Shaktipat). Atunci Kundalini se ridic spontan prin canalul subtil central
(Sushumna Nadi) din coloana vetebral dndu-i realizarea sinelui.
n munca mea cu Sahaja Yoga n India i n Occident, zeci de mii de oameni au vzut ridicarea lui
Kundalini i au obinut realizarea sinelui fr efort. Pn acum n-a fost niciun caz de neplceri sau
de alte simptome dureroase ca cele descrise mai sus. Dimpotriv, ridicarea lui Kundalini a vindecat
mii de pacieni suferinzi de boli incurabile precum cancer, diabet, leucemie i chiar Sida.
Dup realizarea sinelui, oamenii experimenteaz contiina fr gnduri (Nirvichar Samadi) n care
ei simt rcoarea, vibraiile alintoare ale Iubirii Divine (Chaitnaya Lahari). n virtutea faptului c
devin contieni colectiv, sahaja yoghinii nva treptat s decodifice vibraiile i s-o stpneasc pe
Kundalini a lor. Mai trziu, ei dezvolt capacitatea de a da altora realizarea sinelui prin trezirea lui
Kundalini. Muli sahaja yoghini au vindecat ei nii mii de suferinzi cronici de boli incurabile
precum cancerul. Vindecarea este un produs secundar al realizrii sinelui, i nu un scop n sine. Ea
nu ar trebui amestecat cu vindecarea spiritual practicat de vindectori nerealizai.
Muli alii pretind c dau realizarea sinelui prin trezirea lui Kundalini. Am cunoscut muli dintre ei
i i-am cunoscut i pe discipolii lor intimi. Ei i numesc tehnica Transa Shaktipat, chiar Sahaja
Yoga, dar nu exist trezirea lui Kundalini. Dimpotriv, ntregul corp se nclzete i subiecii lor
ncep s sar i s strige. Unele dintre aceste fraude pretind chiar c deschid al treilea ochi,
lucrnd pe Mooladhara chakra, suscitnd sexul (sex point), sau pe Agnya chakra care este plasat n
centrul talamusului optic. Fereastra acestui centru subtil este plasat n centrul frunii i aa-numiii
tantrikas pot introduce un spirit n egoul sau n superegoul cuttorului prin aceast chakra.

65

Cnd ei fac acest lucru, cuttorul vede o scnteie sau un punct de lumin pentru un timp scurt. n
acest fel, atenia cuttorului este scurt-circuitat de zona subcontiinei colective i se poate simi
plin de pace asemeni cuiva care este beat sau drogat. El crede c este fericit cu el nsui, dar este
incapabil s transmit celorlali aceast fericire. Contiina lui uman este cufundat pn la nivelul
de contiin de animal i, pentru c responsabilitatea lui alunec din mintea contient n mintea
subcontient, el evadeaz din realitate. La acest punct, el se oprete din gndit, dar este incapabil
s se schimbe sau s se transforme pe el nsui. Nici mcar unul dintre ei nu cunoate realitatea
adevratului sine care este inactiv n interiorul lor.
Cnd este trezit, acest adevrat sine se exprim pe sine i persoana simte vibraiile rcoroase din
realizarea sinelui. Vibraiile ncep s curg n special din degetele persoanei. Aceasta este puterea
Iubirii Divine care gndete, planific, organizeaz i iubete. Pind n aceast putere
atotptrunztoare, persoana intr pe trmul contiinei fr gnduri. Decodificnd vibraiile,
persoana renate i evolueaz. Starea de actualizare a Sinelui trebuie s fie simiit cu adevrat de
ctre cuttor i el trebuie s-i simt realizarea ca experien personal. Un sahaja yoghin devine
linitit, sntos i nelept. El este nzestrat cu certitudinea c el are cunoaterea realitii. Aceasta
nseamn c el cunoate problemele lui Kundalini a lui i pe cele ale celorlali cuttori. El i simte
spontan ca senzaii de cldur i rcoare n degetele lui. n acest fel, cu degetele lui el poate
identifica bolile, problemele emoionale, sau impedimentele spirituale i blocajele cauzate de guru
novici i de Tantrikas slabi. Din nvturile mele de Sahaja Yoga, el tie de asemenea cum s
ndeprteze obstacolele i cum s decodifice diferite semnale care vin din Cunoaterea Divin
despre principiile Spiritului (Atmatattwa) i Dumnezeu Atotputernic, de asemenea, coboar asupra
lui contiina pe msur ce el se identific cu aceast stare de pace interioar. Treptat, el simte cu
adevrat prezena lui Dumnezeu Atotputernic ca form abstract a puterii atotptrunztoare a Iubirii
Divine. El simte curgerea vibraiilor i le vede lucrnd n calitate de martor. n Sahaja Yoga, acela
rmne n stare de martor(sakshi sawroop) i urmrete lumea ca spectator la desfurarea unei
piese de teatru.
Cel mai semnifcativ obstacol n realizarea sinelui vine din maltratarea lui Kundalini i a centrilor
subtili de ctre viclenii Tantrikas, sau prin metode nebuneti ncercate de ctre cuttorul nsui.
Vtmarea lui Kundalini i punerea n pericol a ascensiunii este, n ochii lui Dumnezeu
Atotputernic, cel mai ru pcat pe care cineva l poate comite. Un cuttor care se pleac n faa
vreunuia dintre aceti indivizi neautorizai este cel mai dificil caz pentru realizarea sinelui dac mai
trziu acela trece la Sahaja Yoga. Aceasta pentru c Dumnezeu iart uor toate pcatele n afar de
una: ca fiine umane, apogeul creaiei Sale, noi n-ar trebui niciodat s ne plecm capetele n faa
indivizilor nelegiuii care se opun planului Su. Chiar cnd noi facem aceasta fr s tim,
Dumnezeu nu iart uor acest pcat. Cnd astfel de indivizi vin n faa mea, ei tremur incontrolabil
i emit cldur ngrozitoare care poate fi simit de orice suflet realizat. Interesant, bolnavii din
spitalele de boli mintale se comport n acelai fel cnd m vd, dar surprinztor, ei emit mai puin
cldur.
Tantrikas i Mantrikas au fost rspunztori de vtmarea unui numr nespus de cuttori. Ei au
fcut aceasta cel mai adesea n deplin cunotin a actelor lor. Tantrismul este o practic strveche
care a fost renviat prin ncarnarea multor Rakshasas care erau Tantrikas. Demoni precum Ravana,
Mahishasura, Madhu, Kaithaba i Kolasura s-au nscut n aceast Kali Yuga. Femei-demoni percum
Tadika, Hidimba, Putna i Shurpanakha s-au nscut i ele n aceste timpuri. Astfel de entiti nu au
suflet, nu au contiin i nu au sentimente. Unii dintre ei duc o via foarte deczut, practicnd n
intimitate pe adepii lor metode secrete de excitare sexual pe care decena m mpiedic s le
detaliez. Ei sunt lacomi de avuii, de sex i alcool i o distrug cu indiferen pe Kundalini a
celorlali.
66

S examinm modul n care Tantrikas sunt eficieni n controlul minilor cuttorilor. Pentru a face
acest lucru, mai nti trebuie s nelegem clar trmurile tiute i netiute ale fiinelor umane. n
diagrama (vzi figura XXX), personalitatea uman este portretizat n relaie cu ambientul subtil. Pe
partea stng a personalitii umane, dincolo de canalul Ida Nadi, se afl trmul subcontientului
colectiv care depoziteaz tot ce este mort. Acest canal subtil este exprimat la nivel grosier ca
sistemul nervos simpatic stng i depoziteaz tot ce este condiionat n minte prin superego. Pe
partea dreapt a personalitii umane, dincolo de canalul Pingala Nadi, se afl trmul
supracontiinei colective care depoziteaz tot ce este viitor. El depoziteaz dup moarte i spiritele
care au fost extrem de preocupate de viitorul lor, oamenii extrem de ambiiosi. Fiecare din aceste
dou zone colective are apte straturi ocupate de spirite de diferite tipuri de oameni mori. Stratul
cel mai de jos pe partea stng adpostete pe oamenii satanici cei mai depravai i cei mai deczui
(Pischachchas) n form de spirit, n timp ce n stratul cel mai de jos pe partea dreapt exist
spiritele demonice nesatisfcute (Rakshasas). Sufletele realizate au locul lor n zonele
supercontiinei, localizate, n diagram, deasupra capului Fiinei Primordiale. Oamenii obinuii
exist n straturile cele mi nalte n apropiere de calea central Sushumna, unde cel mai de jos strat
de personlitate uman este expus infernului cu multele lui straturi. Cnd un individ i sectuiete
ntreaga sfinenie, el este aruncat n iad de ctre Shri Ganesha.
Cnd un cuttor ncearc prima dat s foloseasc centrul sexului pentru meditaie, Shri Ganesha
apare n Mooladhara chakra lui pentru a-l preveni de grava lui greeal. El arunc valuri de cldur
de-a lungul sistemului nervos simpatic al cuttorului, sugernd c, n calitate de cuttor, el ar
trebui s fie inocent ca un copil n privina sexului. Dac cuttorul nu acord atenie acestei
avertizri, atunci Shri Ganesha i arat mnia la acest comportament. Uneori cuttorul poate s
vad o scnteie de lumin care apare n Agnya chakra i n acest centru poate s apar un ochi.
Lumina indic un scurt-circuit, iar ochiul este cel al Domnului Isus Christos, Zeitatea care
prezideaz aceast chakr. La nceput, El l ndrum pe cuttor n ascensiunea lui, dar mai trziu,
El dispare din fiina aceluia dac cuttorul continu s foloseasc excitarea sexual pentru
ascensiunea sa.
Zona cea mai de sus a personalitii umane este mintea incontient care este umplut cu puterea
Iubirii Divine. Kundalini este o parte rezidual a aceleiai Puteri Divine. Prin binecuvntarea unui
Satguru, sau a unui sahaja yoghin, atenia uman este dirijat, prin trezirea lui Kundalini, spre osul
fontanelei. Aici, atenia uman devine una cu puterea atotptrunzatoare care este contiina pur
(Sat Chit Ananda). Aceasta este adevrata Yoga.
n Hatha Yoga, aa cum este descris n Patanjkali Shastras, un Satguru i inea discipolii n pduri,
departe de contaminarea societii. Discipolii urmau ase tehnici intensive (vezi capitolul despre
Hatha Yoga) pentru a se pregti pentru ascensiunea lor. Cei cstorii erau n mod special exclui de
la aceast cale, erau admii numai Brahmacharis (celibatari). Le lua multe viei pentru a
experimenta vibraiile divine i mult mai multe viei pentru a atinge contiinta colectiv n acest stil
de yoga individual. Oricum, n Sahaja Yoga, se obin amndou strile ntr-un timp foarte scurt,
pentru c este folosit metoda invers: mai nti este construit domul culminativ i mai trziu este
turnat fundaia prin efortul de curare al cuttorului. Eu ntotdeauna m ntreb cum putei s v
curai egoul i superegoul, cnd nu suntei realizai? De fiecare dat cnd un suflet neiluminat
ncearc sau face efort pentru ascensiune, el poate s urce numai n sistemul nervos simpatic stng
sau drept. Acestea se termin n ego i, respectiv, n superego. Pentru a atinge Infinitul cu mintea
finit, acela trebuie mai nti s devin iluminat prin realzarea sinelui i apoi s se cldeasc cu
vibraii Divine.
Aa cum v-am explicat nainte, Tantrismul a ajuns s nsemne exact opusul adevratului sens: n loc
s se refere la Kundalini Yoga, el a ajuns s nsemne mai degrab cile de vtmare a lui Kundalini,
67

dect ridicarea Ei. Niciodat nainte o astfel de contraindicaie n-a fost aa de uor acceptat n
niciun aspect al vieii. n nelesul modern acceptat, Tantrismul este o practic demonic i satanic
n toate practicile i preceptele lui. Nu are nicio legtur cu Divinitatea, cu religia sau cu
Dumnezeu. Este mpotriva a tot ce ine de evoluie i este chiar folosit pentru a zdrnici
ascensiunea evolutiv a omului. Tantrikas autocertificai nu duc o via religioas i nici nu
mprtesc vreo virtute adepilor lor. Dimpotriv, ei sunt interesai numai de acumulare de avuii i
de statutul finaciar i social al discipolilor lor. ntregul edificiu al Tantrismului st n nbuirea
aspiraiilor religioase prin metode foarte subtile i viclene.
Una dintre cele mai viclene i mai degradante metode folosite de Tantrikas a fost s-O distrug pe
Kundalini insultnd-O. Ei au descoperit c, atunci cnd n faa Zeitii este svrit un act nesfnt i
pctos, acest lucru deranja Zeitatea care apoi disprea. Cnd acest lucru este fcut n templu, sau n
prezena Zeitilor care rezid n centrele subtile din coloana vertebral a fiinelor umane, n cele
din urm, atenia lui Dumnezeu Atotputernic care urmrete prin aceste Zeiti se retrage. Mai nti
Zeitatea se nfurie pe cuttorii care sunt aa de ignorani n aceast privin i i exprim mnia n
valuri diferite. De obicei, individul simte valuri de cldur moderat care pot s curg zile ntregi
sau uneori ani n ir. Cnd actele sexuale au loc n numele lui Dumnezeu, sau n prezena Sa, cum ar
fi n temple sanctificate, Shri Ganesha face ca aceste suflete pctoase s ard de cldur sau chiar
s fac blistere. Unii reacioneaz prin srituri ca de broasc, alii intr n trans. Ei par foarte
posedai i cnt i danseaz incontrolabil.
Cea care acioneaz n toate aceste fenomene nu este Kundalini. n astfel de indivizi, ea nghea i
n cele din urm dispare nsoit de Shri Ganesha. Este exact ca n cazul cnd o reflecie curat
dintr-o oglind dispare atunci cnd oglinda se murdrete sau este acoperit de nori. Unii cuttori
sunt foarte agitai la nceput. Natura uman fiind ceea ce este, cu toate indicaiile clare de a schimba
cursul, muli accept sfatul dat de aceti Maetri experi care i neal i-i induc n eroare
fcndu-i s cread ca aceasta face parte din provocare. Prostii, ei continu pe calea lor greit.
Rezultatul net este ntradevr de a le stimula un efort i mai mare care doar insult Divinul i mai
mult. n cele din urm, ei sunt complet golii de divinitate i de sfinenie. Domnul Isus Christos la
Agnya chakra, sau Domnul Ganesha care pzeste porile iadului la Mooladhara chakra, dispare din
fiina lor. n acest fel se deschid porile iadului i atenia lor o ia n jos spre osnda. Spirite moarte
din Ida Nadi i din Pingala Nadi ncep s intre n contiina lor i n acelai timp ele pun stpnire
pe mintea lor contient. Acum complet posedai, astfel de indivizi ncep s acioneze ntr-un fel
foarte ciudat.
Unii Tantrikas angajeaz oameni care s se dezbrace n faa unei mulimi. Ceilali, vznd o
persoan dezbrcat printre ei, acioneaz ca oile i fac acelai lucru. Este pierdut complet simul
decenei i chiar facultatea raionamentului este distrus. Stpnit mental de aceste spirite,
cuttorul nu ntreab nimic mai mult. Asemeni cuiva posedat, el se supune orbete poruncilor unui
astfel de guru care literalmente l-a hipnotizat. Psihologii utilizeaz hipnoza pentru multe din
experimentele lor dar nu pot explica cum lucreaz aceasta. Aa cum v-am spus nainte, aceasta este,
n realitate, posesiunea unui spirit, ca i ESP n care cineva este ajutat de ctre spirite care sunt
bgree i care le dau informaii prin medium sau despre evenimente viitoare. n India, ele sunt
cunoscute cu numele de Kamapischachas sau cele care sufl n ureche.
De la bun nceput, n cutarea realitii de ctre om, unii cuttori au fcut o greeal natural. Ei
trebuie s fi intrat n starea de clarviziune (Asahaja), punndu-i atenia pe aceasta. Ei trebuie s fi
intrat n corpurile lor subtile, s fi privit la Mooladhara chakra lor i s fi vzut trompa lui Shri
Ganesha. ntruct s-a crezut greit c aceast chakr era sediul lui Kundalini, ei trebuie s fi comis
eroarea de a confunda trompa nfurat a lui Shri Ganesha cu Kundalini. n acest fel s-a fcut
conexiunea greit a lui Kundalini cu sexul. Ca greeal, aceasta a fost una foarte grav. Cnd caut
oameni orbi, ei sunt capabili s ajung la concluzii greite, aa cum am vzut n povestea cu cei ase
orbi i elefantul.
68

Fiinele umane au fost programate pentru evoluie n aa fel ca jocurile sexuale s nu fac parte din
aceasta. Unii cuttori, degradndu-se din religia lor i aducnd-o la nivel uman pentru a-i justifica
nebuniile i slbiciunile, au folosit aceste metode tantrice dubioase pentru ei nii i pentru ceilali.
Aceast greeala ar fi putut fi ajutat i cu concursul unor persoane demonice care, vznd
progresul celor care erau inoceni i fiind invidioi pe ei, le-au ncurajat eroarea i n felul acesta, pe
aceast planet frumoas, s-a dezlnuit iadul prin practicile tantrice ale acestor Rakshasas sadici.
Oricare ar fi explicaia, motivul dat de muli scriitori pentru juxtapunerea aberant a Tantrismului n
cutarea spiritual, este c cei care l-au profesat n-au fost la nceput siguri n ce intr. Mai trziu,
cnd au dvenit satanici, ei au nvat i au stpnit secretele morii i pcatului care acum sunt
instrumentele lor n comer.
Ca i animalele, fiinele umane sunt i ele nscute prin sex, dar fiind mult mai evoluate, ele sunt
fiine superioare. Relaiile sexuale dintre fiinele umane ar trebui atunci s aib loc cu o anumit
temperan i cu un sim al sfineniei. Omul n-ar trebui s se ntoarc la stadiul de animal i
categoric s nu-i foloseasc natura sexual pentru a ncerca s-i progreseze natura spiritual.
ntelepii antici au descoperit n meditaie instituia cstoriei i relaiile sfinte de mam, sor, frate
i tat. Numai la nivel uman exist aceste sentimente sublime i ele nfrumuseeaz societatea
uman. ncarnrile au subliniat ntotdeauna importana castitii i a fidelitii care nu exist n
contiina animal. Asemenea atribute sunt dovada c fiinele umane sunt mult mai evoluate dect
echivalenii lor animali.
RDCNILIE TANTRISMULUI
Rdcinile Tantrismului au aceeai vechime cu contientizarea religiei, dar el devine foarte puternic
n perioada 900 1400 AD. Dup venirea lui Adi Shankaracharya, marele sfnt hindus reformator,
sau chiar i mai nainte, n timpul mpratului Ashoka, forele anti-religioase s-au construit n India
ca reacie la ascetismul extrem. Jainismul a atins nlimea spiritual prin realizrile ctorva
adereni i a fost mbriat de muli minitri din guvern. Ei au creat un neles de ascetism artificial,
exterior i auster. Regii care se simeau oprimai de acest stil de via extrem i nenatural au oferit
sprijin regal Tantrismului. Mai trziu, muli ali oficiali de la Curte au jucat i ei rol de seam n
crearea atmosferei neceasre pentru rspndirea rapid a Tantrismului. n retrospectiv, cam n
secolul al aselea, stilul de via monastic absurd n cele trei religii oficiale Hinduism, Buddhism
i Jainsim i-a dus pe oameni la o lips de culoare, la stereotipie. n mod ironic, toate cele trei
religii credeau n calea de mijloc - a virtuii.
Regii voiau doar s se complac n sex, in timp ce sfetnicii lor doreau puterea. Ei erau dispui s
cear ajutorul spiritelor supracontiente care puteau s-i asiste n gndire, planificare i creativitate
n politic. Acesta a fost motivul pentru care sfetnicii de la Curte au acceptat ca guru pe Tantrikas
sexo-yoghini care aveau controlul spiritelor de pe trmul supracontientului. Aceti guru nu
foloseau sexul pentru a-i iniia discipolii, ci le ddeau doar o mantra sau le opteau la ureche
numele unei entiti-spirit. Alt metod era de a le rsuci un semn pe frunte, sau doar s spun
numele potrivit. Oricare ar fi fost metoda folosit, gurul l punea pe discipol n contact cu un spirit
posesiv i acela aciona mai nti ca sclav. Iniiatul devenea dinamic, relaxat i i se ameliora
sntatea. Era o persoan nou, dar curnd ncepea s manifeste o personalitate mai rea. n caz c ar
fi but, devenea alcoolic. Se complcea n violen att fa de sine, ct i fa de alii. Devenea un
ho de foarte mare succes, dac aceasta era nclinaia lui. Putea dintrodat s devin i un maniac
sexual sau un Don Juan. Spiritul posesiv i folosea toate metodele viclene, din ce n ce mai subtile,
pentru a exploata i a se bucura de slbiciunea gazdei pentru sex, bani sau putere. i, vai, dup cel
mult zece ani, iniiatul cnea ca o petard uzat, sntatea i era distrus i viaa lui era un chin.
Dei cstoria era celebrat ca sacrament religios, viaa sexual chiar a unei familii obinuite era
extrem de suprimat de conveniile religioase. La scar mai larg, Jainismul i n special
Buddhismul a propovduit renunarea complet n viaa religioas i cei cstorii erau
desconsiderai (looked down) de ctre calugri i ascetii. Aceti ascei (Sanyasini) i-au prsit mai
69

trziu slaurile din pduri i au devenit parazii ai societii, cerindu-i existena. Ei se bucurau de
roadele muncii harncilor casnici i se considerau chiar mai presus de pcat. Unii dintre ei au devenit
minitri i sfetnici regali (Mantri). Ei nu erau ascei n temeperament, nicidecum, ci mai degrab
erau ipocrii care mbrcaser vemntul de sanyasini i-i hruiau la fel de mult i pe regi, i pe
supui. De asemenea, calea hindus a celibatului (Brahmacharis) devenise acceptat ca singura cale
posibil pentru a ajunge la Dumnezeu. Ca reacie, suprimarea dorinei fiinelor umane normale a dat
fru liber unei acceptri publice a Tantrismului a crui practic nu era altceva dect celibat. Dup o
astfel de acceptare public, n toate templele s-a stabilit cultul fertilitii i aceasta a fost o pat de
neters. Tantrismul a pus stpnire pe un mare numr de regate n India i muli intelectuali i
artiti, ntotdeauna susceptibli la idei noi, l-au accceptat ca fcnd parte din viaa cultural. Artitii
au scris crti despre Arta Tantric. Alte cri au fost scrise n special pentru a arta tiina sau
miestria (Shilpashastras), n care erau descrise diferite poziii ale actului sexual. n aceste cri a
fost acoperit o gam larg de stiluri de sexologie.
Artizanii simpli, inoceni i fundamental-religioi (Shilpakaras), indui n eroare, convini cu
explicaii i argumente, erau pui s creeze art erotic. Argumentul Tantrikas suna astfel: fiecare
pies de art ar trebui s includ o pat sau un stigmat pentru a ndeprta deochiul. ndeprtarea
deochiului era pe atunci o practic superstiioas obinuit. Aceasta justifica folosirea obscenitii n
faa artizanilor jainiti care nu erau pregtii pentru a decora templele jainiste cu erotismul pctos.
Aceasta a fost o pat sau un stigmat sugerat. Un alt argument a fost c, dac arta este absolut
perfecat n expresia ei, atunci oamenii ar deveni invidioi pe ea i pe arttii care au produs-o. O
astfel de invidie ar fi atras o formul magic demonic asupra artei i atunci, pentru a o salva de
nenorocire, arta trebuie s arate mai puin perfeciune.
Tantrikas au propovduit c spiritele demonice nu se vor apropia de nicio fresc obscen i c
aceasta era modalitatea de a face temple cu adevrat sacre. n Nepal artitilor li s-a spus c Zeia
Fulgerului era o fecioar i c, pentru ca templul s nu fie afectat de ploaie, de vnt i de fulgere,
era necesar ca pe pereii templului s aib pe ele picture erotice. Un argument i mai ingenios a fost
c oamenii trebuiau s-i lase pasiunile i poftele n afara templului i atunci tot ce era ru n om ar
trebui cioplit pe pereii exteriori ai templelor. Mai trziu, toate acestea au fost cu abilitate introduse
n ncperile interioare i multe Zeiti erau venerate n forme erotice.
n locuri cum ar fi Konarak, Khajurahoo i Nepal, aceste lucrri de sculptur sunt viu expimate. Se
spune c n Khajurahoo regina Hemavati a comis un pcat printr-o o relaie ilicit. n semn de
pocin, ea a fost obligat s fac public relaia ei i s construiasc un templu (Bhand Deval) ca
expresie a pocinei sale n faa lui Dumnezeu. Decena m mpiedic s spun mai mult despre
metodele murdare i distructive folosite de forele satanice aduse de Tantrism. Este incredibil cum
fiinele umane trec mai degrab la pcat, decat la religie! Modul cum s-a rspndit focul
Tantrismului, lund locul religiei n fiinele umane poate fi atribuit numai acestei slbiciuni umane.
Tantrikas, care erau oameni obsedai numai de sex, au devenit foarte cunoscui. Ei puneau stpnire
pe regii care erau infometai de sex, care erau specimene foarte jalnice ale umanitii. Complet
contieni de capacitile lor, aceti Tantrikas ncercau s exploateze slbiciunile omului n toate
aspectele vieii. Ei ncercau s conectze fiecare activitate uman cu sexul n ncercarea lor de a
reduce contiina uman la simplu obiect de sex:
Aceast insult a Divinitatii a atins o asemenea nlime nct ei au creat o imagine a Zeiei Durga
din praful clcat n picioare de prostituate.
*Ei au schimbat textele antice i au inserat n scripturi versete erotice i obscene ca justificare
pentru actele lor. Au existat aa de multe texte, care nclcau sacrul, scrise de aceti intelectuali
tantrici care-i conduceau pe regii licenioi, nct uneori este imposibil s desprinzi adevrul.
70

*Ei au descris focul sacru al ceremoniei (Yagna), Ashvamedha, ca ceremonie de cult al fertilitii.
*Ei au ncercat s schimbe Vedele descriind Ashvamedha Yagnya ca ceremoinie sexual n care
regele ncerca s-i nving inamicul prin act sexual.
*Ei au fcut corelaia prin sex dintre Domnul Shiva i Shakti, puterea Sa. Ei comiteau o eroare,
desigur, ntruct Zeitile sunt deasupra senzaiilor sexuale.
*Ei au compus multe poveti lascive despre Shri Krishna, Shri Radha i Gopis.
*Ei au scris multe cri orginale, precum Kamasutra i Kamakala Yantras care au umplut
bibliotecile regilor. Alte volume descriau cum s ajungi la Dumnezeu prin sex. Pentru a crea o astfel
de pornografie, ei au dat pmnt i proprieti. Unii dintre ei au scris despre tot ce e sub soare n
privina actului sexual.
Erau inute competiii pentru artitii care ar fi putut produce cele mai bune imagini erotice n lemn
sau piatr. Toi regii, de la un capt la altul al Indiei, care urmau Tantrismul, deveneau complet
splai pe creier prin aciunile acestor vicleni Tantrikas. Adepii lor se simeau n mod superstiios
angajai fa de aceast religie pretins-sacr i secret. Pe lng literatur, ei au creat i societi
licenioase cu multe festivaluri inute de publicul general. Ei foloseau un limbaj obscen i cntau
cntece cu coninut vulgar i erotic. Ei ironizau cele mai apropiate relaii ntr-un limbaj foarte
indecent, nu era scutit nici relaia dintre sor i frate de denigrarea practicat de aceti Tantrikas
fa de tot ce era pur i sfnt. Chiar oamenii de la ar erau ncurajai s devin vulgari i n acest fel
ei au avut succes n scopul lor de a reduce societatea uman la un simplu obiect de sex. Ei au creat o
societate n care vinul, femeile i cntecul erau singura valoare.
n acest fel ei au controlat modelul de via al omului obinuit care alt dat fusese religios. O
atitudine licenioas i permisiv fa de via a creat o societate n care femeile care se prostituau
deveneau importante social i erau virtual venerate n locul soiei devotate (Griha Lakshmi).
Cu ncuviinarea intelectualilor degradai din acel timp, Tantrikas dovedeau c sexul era singurul
scop pentru unirea spiritual sau Yoga. Ei au propagat ideea c omul este creat n imaginea lui
Dumnnezeu i femeia n imaginea lui Shakti. Pentru a crea atmosfera ideal pentru unirea ultim,
ambii trebuiau s se mperecheze i s ncerce orict de multe metode de mperechere. Acest lucru
era de-adreptul diabolic, pentru c era o ispit pentru foarte muli oameni.
Adevrul este c, n fiinele umane, Shiva care reprezint Spiritul lui Dumnezeu Atotputernic
(Atma) i puterea Sa Shakti, care este Kundalini, sunt plasai mpreun n fiecare personalitate. Deci
pentru unirea ateniei umane sau a contiinei (adic a lui Kundalini cu Atma), nu este necesar
nicio alt persoan pentru a juca un rol complementar. n plus, Kundalini, aa cum s-a afirmat deja,
este Mama Gauri care nc este fecioar cnd s-a cstorit cu Shiva. Legenda spune c Ea fcea
baie n intimitatea Ei i L-a plasat pe Shri Ganesha, pe care L-a fcut din crusta corpului sau i L-a
pus dincolo de u pentru a-I proteja castitatea (Lajja). El nu lsa pe nimeni s intre pe ua din
spate. Alegoria acestei poveti clarific relaia dintre Kundalini (Shri Gauri) i Mooladhara chakra
(Shri Ganesha) i faptul c accesul la Ea prin sex (ua din spate) nu este posibil.
Persoane iscusite mult mai viclene au rsturnat toate barierele culturale vechi de secole. Ei au
dispreuit toate ideile de castitate i au pretins c erau cu toii ncarnri ale lui Shri Krishna care le
dezbrca pe Gopis. n realitate, Domnul Krishna era la vrsta inocent de cinci ani cnd le icana pe
71

Gopis. Copil fiind, el nu era contient de sex. Cnd Durodhana a ncercat mai trziu s lezeze
castitatea lui Draupadi, Krishna, pe atunci rege n Dwaraka, a dat fuga mai nti la Hastinapur (n
apropiere de Delhi) pentru a-I apra onoarea.
Au existat dou tipuri de Tantrikas care s-au dezvoltat din dou teorii care le justificau
comportamentul:
Primul grup erau numii Wammargi i propovduiau toate formele de indulgene. Ei au nceput
Yoga indulgenei celor Cinci Makaras i predicau excitarea corpului prin vin, sex i consumul de
carne de la animale mari.
Al doilea grup erau Hatha Yoghini care credeau n abstinena exterioar i care au dezvoltat coala
de sexologie. Ei foloseau poziii din yoga pentru actul sexual i credeau solemn c activitatea
sexual, dac este controlat n timpul sexului, ar conduce la trezirea lui Kundalini. Mai trziu,
pentru a se bucura ei nii de sex, i nvau pe discipoli c gurul trebuie s-i iniieze pe adepii lui
prin sex. Pentru a-i justifica n continuare comportamentul, ei i nvau pe discipoli c gurul nu se
complace n actul sexual dac-i controleaz curgerea seminal. Aceti oameni fr ruine
ncepuser s practice homosexualitatea i, odat cu aceasta, toate tipurile de acte murdare
nenaturale. Ei pledau deschis pentru acest stil de via descris n cri care explicau acestea ca fiind
mari adevruri.
Primul grup, Wammargis, cnd se complceau prea mult n acest proces, aceasta fcea ca atenia lor
s se mite spre Ida Nadi i spre multe alte nadis paralele. Ei erau dui la captul extrem stng al
corpului uman i se simeau n infern. Practicanii de poziii sexo-yogice de la alte coli erau
aruncai dincolo de Pingala Nadi pn cnd atingeau captul extrem drept al corpului uman i erau
n final aruncai n iad de Shri Ganesha.
Wammargis practicau intonarea de mantre i foloseau simbolul mecanismului lui Kundalini
(Yantras). Astfel de mecanisme erau desenate pe hrtie sau cioplite n piatr i erau venerate.
Venerarea era o form neautorizat. Implicndu-se n acte urte i murdare n templul unei anumite
Zeiti, dup mai muli ani, atenia acelei Zeiti se retrgea din activitatea lor i din templu. Atenia
Divinitii, spiritul viu, disprea astfel din Zeitate n astfel de temple i locuri sfinte. n acele temple
goale, Tantrikas chemau entiti moarte de pe trmul subcontientului colectiv, sau de cel al
supracontientului colectiv. Ei au fcut prpd cu ajutorul acestor demoni, entiti moarte. La
nceput, ei controlau aceste spirite, dar mai trziu, au fcut boli foarte grave i chinuitoare, din
obiceiurile lor nenaturale. Cnd aceti Tantrikas s-au mbolnvit, morii au pus stpnire pe ei i
aceia au avut parte de o moarte teribil, n agonie extrem, n locuri singuratice. Unii au avut murit
n condiii neobinuite i misterioase, iar alii au fost omori cu pietre.
Tantrismul s-a rspndit rapid pentru c era nvluit cu abilitate n pseudo-supranatural de sexoyoghini. Cel mai iscusit dintre ei dezvolta teorii, exprimate cu toat viclenia lor, care nvau c
sexul era singura cale care ducea la realizarea sinelui. Viznd un amestec confuz, aceti yoghitantrikas au confundat Yoga cu Tantra. O alt tehnic a lor era s foloseasc mantre capabile de a
excita puterea Zeitilor sau trezirea lui Kundalini pentru propriile lor scopuri diabolice. Aceste
mantre erau apoi cntate de ctre oameni depravai care foloseau tot felul de metode obscene de
venerare. Acest lucru era pctos i absolut mpotriva legilor lui Dumnezeu. Aceeai mantra
acioneaz asupra Zeitii n feluri diferite i Zeitatea dispare din astfel de locuri de venenare
Tantrikas i ineau spiritele sub control n mod individual sau n grup i le ddeau mantre ca nume
codificat. Una din mnatre, de exemplu, Om Aim Rheem Kleem Chamundaya Vichai Namah este
folosit corect pentru a trezi pe Adi Shakti ca Jagadamba sau Chamunda. Aceast mantr frumoas
i puternic ar trebui s fie folosit numai de ctre sufletele realizate sub ndrumarea unui Guru. Dar
72

aceeai mantr era folosit de Tantrikas n aa fel c fiecare silab era instrument n chemarea unui
grup de spirite moarte pentru a fi mblnzite i folosite de ei. Este acelai principiu de a-i da
servitorului vostru numele unei Zeiti, cum ar fi Rama, care este un obicei foarte rspndit n India.
Cnd vrei, l strigai pe servitor cu numele de Rama i el este disponibil la apelul vostru. Dar
Dumnezeu nu este disponibil pentru orice Tom, Dick i Harry! Acela trebuie s fie un suflet realizat
i trebuie s aib o autoritate pentru a-L chema pe Dumnezeu. Cei care-L cheam fr o astfel de
autoritate vor avea succes numai n chemarea serviciilor spiritelor moarte ca sclavi. Astfel de spirite
moarte vor rspunde cnd sunt chemate cu numele Rama, dac acesta a fost numele lor n viaa
pmnteasc. Dumnezeu, oricum, nu are nevoie de omagiul unor astfel de sclavi.
Dincolo de Ida i Pingala Nadi, se afl domeniul morilor i este n afara limitelor activitilor
umane. Odat ce un cuttor este tras n mocirla criminalitii mpotriva lui Dumnezeu, noului
iniiat i este aproape imposibil s scape din ghearele acestor tantrikas. n aceast perioad i mai
trziu au fost construite multe temple de ctre regii care i urmau pe aceti Tantrikas. Suprinztor,
regii aveau Wammargis ca guru, iar consilierii lor i urmau pe tantricas sexo-yoghini. Templele au
fost construite sub ndrumarea acestor guru-tantrikas depravai i tema lor normal c a fcut apel la
aceti regi ahtiai dup sex.
Arta perfect nu are nevoie de vulgaritate pentru a-i face publicitate. n Orient n special, oamenii
nu erau atrai de nud. Ei credeau n crearea artei lui Dumnezeu prin arta omului. Dar nuditatea i
vulgaritatea erau descrise ca art ntr-o carte de arhitectur scris de un anumit geniu al rului i de
aici acest lucru devine un model de art pentru multe secole. Urme ale acestui stigmat au fost
vizibile n peisajul spiritual al Indiei pn trziu, n secolul al 15-lea. Sexul fr intimitate i fr
sanctitate i pierde tot farmecul. Cnd este fcut n public, el devine respingtor pentru fiina
Divin din interiorul fiinei umane. Aceasta nu este o chestiune de opinie, ci o certitudine absolut.
Oamenii care nc n-au evoluat mai sus de instinctele animale pot s se bucure de acest lucru, dar
un exhibiionism aa de murdar l umple pe un suflet realizat de dezgust. Acest lucru poate fi
verificat prin lucrarea vibraiilor Divine. Atenia pus pe aceste figuri erotice provoac arsur n
degte i acest lucru nseamn c au fost afectai centrii Divini (chakrele). Unele picturi murale
provoac efectiv nghearea lui Kundalini. n mod special un panou care prezint un act sexual
dintre Zeia Gauri i Shri Ganesha, fiul Su. Un mic grup de sahaja yoghini s-au mbolnvit fizic la
vederea acestei monstruoziti. Este adevrat c de atunci sunt relativ puini sahaja yoghini despre a
cror reacie nu se poate spune a fi tipic, dar ei sunt n legtura cu absolutul. Reaciile lor ar trebui
s ne dea o orientare n aceast lume confuz care nu poate face diferena ntre bine i ru.
Aeste regate s-au prbuit n dou-trei sute de ani dup ce au luat fiin. Unele temple s-au drmat
complet, au fost ngropate de Mama Pmnt de parc a vrut s le acopere din ruine. Cnd ele au
fost excavate, autorii englezi au artat interes mai mare sculpturilor i picturilor erotice dect
arhitecturii. Scriitorii occidentali n-au observat sau n-au apreciat din pcate lupta interioar, agitaia
i agonia artizanilor confruntai cu munca pctoas construind acele temple. Aceti artiti au fost
forai, sub o presiune intens, s accepte ideile regilor i ale consilierilor lor. Cu toate eforturile de
a murdri gustul esteticii i culturii indiene, ei au fcut tot ce le sttea n putin pentru a ascunde tot
ce era urt.
n afar de Konarak, n toate aceste temple, artitii au ncercat s pun n plan secundar sculpturile
erotice. Statuile ndrznee i mai sntoase de Zei i Zeie au fost aduse n prim plan, iar erotica a
fost plasat de obicei n unghere sau coluri obscure. Cu toate eforturile acestor Tantrikas, sculptorii
au plasat intenionat, n cele mai multe din aceste temple, imaginea mamei cu copilul, cea a lui
Gauri cu Ganesha. Chiar i azi, stenii din acele aezri, necontieni de materialul erotic, numesc
astefl de locuri temple Kumarika. Kumarika nseamn fecioare, sugestia fiind c fecioarele n-ar
trebui s viziteze astfel de locuri. Templul Zeului Soare din Konark a fost construit de fapt de un
73

rege care era un tantrika, iar arhitectul-ef era el nsui un tantrika nrit care-i prsise soia i fiul.
n templul lui este flagrant etalat dansul nud al vulgaritii.
Acesta este modul cum fiinele umane i artau omagiul fa de Prinii Primordiali, DumnezeuTatl lor i lui Adi Shakti, Mama lor, sub influena acestor tantrikas. n realitate, ei comiteau un
pcat mpotriva virtuii i a castitii. Castitatea este puterea lui Adi Shakti, Mama Primordial i
peste tot unde au guvernat tantrikas, femeile au fost insultate i tratate n calitate de posesiune i de
jucrie pentru distracia crud a brbailor. Imaginile erotice care distrug aceste frumoase temple nar trebui luate ca semn c opinia public a acceptat. Aceasta a fost opinia ctorva persoane care
hotrau sub hipnoz ce era pe atunci luat n consideraie, care erau convini c ei obinuser
eliberarea sexual nfruptndu-se din ea. Muli sfini au protestat mpotriva antajului i a
pornografiei din acele timpuri. Exist dovezi istorice de rzvrtiri mpotriva unor astfel de regi care
au ncercat s-L batjocoreasc aa de ru pe Dumnezeu. n perioadele de mai trziu, muli poei
curajoi precum Kabir i Nanak i-au folosit talentul sriitoricesc pentru a-i flagela pe tantrikas.
Potrivit cu Markandeya, un antic uria al spiritualitii i autor al unei Purana importante, aceste
fore demonice sunt distruse de multe ori n form fizic i sunt trimise n iad s sufere pedepse de
nespus. Cu toate aceste pedepse, acolo ei i continu periplul, nu pun capt cutrilor lor n gsirea
de metode mai subtile i mai viclene pentru a demola moralitatea fiinelor umane care l caut cu
adevrat pe Dumnezeu. Asemeni pucariailor eliberai din nchisoare, ei se ntorc pe pmnt din
nou i din nou pentru a-i dezlnui rutatea mpotriva moralitii care construiete simul religiei n
om (Dharma). Dharma este susinerea omului. Tot ce a fost creat are propria Dharma i acel lucru
exist graie acelei susineri. Aurul, de exemplu, are Dharma de a nu se impurifica. Fiinele umane
au zece Dharme, mai frecvent cunoscute ca Cele Zece Porunci. Ele susin viaa uman, cel mai
important fiind sfinenia (Pavitrya). Prin trezirea lui Kundalini, noi am nvat c tot ce este sex
pervertit este diametral opus sanctitii din om, numit Dharma i merge mpotriva progresului
evoluiei umane. Respectul propriei castiti i sanctiti este o necesitate absolut, dac fiina
uman trebuie s se nalte i s evolueze, s se ridice deasupra predispoziiilor societii i religiei
(Gunatita i Dharmatita).
Tantrikas aparin tribului satanic i se pot nate ca despoi, psihologi, sau ca mari oameni de tiin.
Ei atrag mii de oameni prin discursurile lor i chiar induc n eroare naiunile pentru a a duce
rzboaie mpotriva rilor fondate pe o baz moral sau religioas i spiritual. n aceste timpuri
moderne, exist aa de multe peresonaliti care s-au ncarnat n India i n Occident. Ele atrag i
hipnotizeaz fiinele umane credule i-i folosesc puterile aa-zis spirituale pentru a acumula
bogie i pentru satisfacia sexual. Sadici fiind, ei i stpnesc i-i nrobesc pe adepii lor
mazochiti. n numele modernismului, ei fac o rsucire mortal vechii religii sub masca unei noi
nfiri. Ei predic neruinarea, n numele permisivitii i au captivat multe societi particulare
din Occident. Geniile lor creative, inteligena subtil i cunoaterea de prim-mn a subiectului au
reuit, cu filozofiile lor vechi de indulgen total i abstinen ipocrit, au reuit s zdrobeasc
multe practici inute cu devoiune. n aceste zile, oamenilor le place s citeasc orice sfideaz ideile
vechi i acceptate. Vechile porunci ale religiei nu mai sunt acceptate de omul modern ca i cum nu
exist o msur absolut pentru ei i nimeni nu poate dovedi validitatea lor. O astfel de atmosfer
este cea mai potrivit pentru Tantrikas pentru a rspndi atacul lor infecios asupra slbiciunii
umane prin susinerea i promovarea unei astfel de slbiciuni.
Ei predic teorii absurde precum eliberarea sexual combinat cu o aparen exterioar de ascetism.
Aceti autocertificai apostoli ai religiei au scris multe cri pe tema religiei, dar tocmai ei sunt cei
care o distrug. Cu inteligena crescut i educaia omului modern, cutarea pentru adevr are loc
prin intermediul crilor. Aceste genii ale rului au fost de aceea capabile s se insinueze foarte uor
74

n psihicul uman prin iniierile lor i prin crile lor. Aceti autori sunt aceiai Tantrikas din vechime
care s-au ntors cu o i mai mare cunoatere n metode noi de a-i prinde pe oameni n curs. Ei fac
cele mai moderne emisiuni tehnice pentru a-i vinde marfa i pentru a recruta noi dsicipoli. Marele
lor succes pn la aceast dat poate fi atribuit acestor tehnologoii moderne care i-au ajutat direct n
rspndirea nvturilor i a tehnicilor lor n toat lumea. Cu legi concepute pentru ngeri, aceasta
este o sarcin uoar pentru aceti demoni nscui din nou. Ei au vndut generaia prezent fr
efort, momindu-i cu vechile lor trucuri de iniiere, sau prin discursurile lor. Unii chiar au reactivat
vechea lor art de a-i excita sexual pe discipolii lor introducnd n ei entiti demonice care-i
controleaz direct. Exist azi aa de multe entiti care planeaz n atmosfer, atrase de alunecarea
omului spre ru, nct ntreaga lume pare s se ncarce cu vibraiile lor demonice i saturate de
aceste personaliti satanice oribile. Cele mai multe boli i violene din lume pot fi stabilite la ua
acelor Tantrikas care pozeaz ca lideri religioi sau mari savani. Savani autentici care nu tiu nimic
despre puterile ascunse ale spiritelor moarte au fost amgii foarte uor cnd li s-au artat rezultatele
experimentelor n care erau folosite spirite moarte. Oricum, lor nu li dat niciodat vreun temei
pentru succesul experimentelor.
Este timpul ca oamenii s se trezeasc la adevrul despre ei nii i despre trmul lor care se afl
n afara limitelor contiinei umane. Fr trezire Divin, noi nu putem pune capt haosului
psihologic creat de aceti demoni rencarnai. Aa cum am vzut, n vechime, Tantrikas i exprimau
puterea prin cultul fertilitii; n timpurile moderne, ei folosesc etichete diferite pentru a camufla
Tantrismul. Muli dintre ei s-au ncarnat ca lama tibetani sau nepalezi, n afar de infamii fali guru
indieni. Ca i Wammargis din vechime, ei i fac desenele (Tantras) pe care le venereaz n
ritualurile lor. Ei chiar repet practicile lor nvndu-i pe discipoli n secret unde s-i strneasc
organele sexuale. Toate acestea sunt practici anti-Dumnezeu i este excesiv de greu s ridici
Kundalini celor expui la astfel de acte de iniiere tantric. Kundalini a lor nu se va ridica, sau dac
se ridic, Ea se va prbui rapid n osul sacrum. Realizarea sinelui pentru astfel de cuttori este cu
adevrat foarte dificil. Ar fi spre norocul lor s aib o viziune a iadului, chiar i n vis, ca s-i ajute
s vad la ce sunt ei mpotriv. Pn i tantrikas care practic aceste metode oribile trebuie s
renune complet la ele, dac e s fie salvai de la distrugerea final i absolut de la sfritul acestei
Ere. Lor nu li se va permite s-i primeasc realizarea sinelui, dar mcar pot evita s ajung
permanent n iad.
India este inutul Sfnt (Yoga Bhoomi) i provocrile aduse religiei, oricte, vor fi azi la fel de
ineficiente ca i n trecut. n cazul n care soldul de pcate trecute depete beneficiiile spirituale
(Punyas) acumulate de ea, atunci India va fi fcut rspunztoare de toate consecinele oribile.

75

HATHA YOGA I RAJA YOGA


Cutarea unor persoane pentru adevr i realitatea naturii lor a nceput n India din cele mai vechi
timpuri. Strdania lor de a-L atinge pe Dumnzeu a fost mpiedicat de persoane demonice care
intinau ceremoniile lor n care era venerat focul (Homa) i le zdrniceau penitenele (Sadhana).
Oricum, eforturile lor le-au permis s obin puteri mentale i fizice pentru a lupta cu aceste
elemente satanice i ei au nceput s venereze focul i celelalte patru elemente create de Canalul lui
Mahasaraswati n Virata. Ei i-au concentrat atenia pe cucerirea acestor elemente. n plus, n
ashramuri, exerciiile fizice (asanas) erau nvate n acelai timp cu arta tragerii cu arcul
(Dhanirvidya), ntrucat arcul era pe atunci singura arma eficace.
Lupta dintre forele bune i forele rele a existat din vremuri imemoriale i cei care au crezut n
bine s-au protejat ntotdeauna pentru a rmne n via. Cuttorii adevrului (Sadhus) dispreau
adesea n jungle pentru a scpa din ghearele montrilor demonici (Rakshasas).
Adi Shakti S-a ncarnat ca Durga de o mie de ori pentru a-i proteja pe astfel de sfini i n afar de
aceste ncarnri complete, Ea i manifest puterile i prin multe femei caste din India, n form
parial (Anchavatara). ncarnarea lui Adi Vishnu ca Parashurama (Omul Puternic) a creat o
contiin a tehnicilor de puteri fizice i mentale. Cuttorii au descoperit multe metode noi de
meditaie prin astfel de descoperiri.
HATHA YOGA
Canalul lul Mahasaraswati are apte ci care sunt dispuse ca cele apte corzi ale unui instrument
muzical. Prima cale imediat dup canalul central Sushumna este cunoscut ca Gayatri. Micarea
nainte de-a lungul acestei ci a nceput prin plecciune n faa celor trei lumi (Lokas): Bhu
(Pmntul), aceast planet cu tot ce o nconjoar, incluziv atmosfera ei; Bhurva (Cerurile),
nsemnnd plcerile cerurilor i tot ce este ceresc; i Brahma, care este fora abstract a creaiei.
Muli sfini traversau n mod individual aceast cale primejdioas viei la rnd. Aceast cale poate fi
asumat numai de ctre oameni care renun la toate celelalte preocupri i duce o via de celibat
absolut sub tutela unui guru care este un suflet realizat. Toat energia vital a unor astfel de
cuttori este concentrat i canalizat de catre guru i ei trebuie s urmeze simultan ase tipuri de
practici riguroase: 1) Yama reprimarea poftelor trupeti i a lcomiei; 2) Niyama reguli pentru o
via pur; 3) Pratyahara venerarea i metodele i protocolul gurului; 4) Pranayama exerciii de
respiraie; 5) Asana posturi fizice pentru exerciii; 6) Manana meditaia.
76

Este foarte important de reinut c aceast cale nu era deschis pentru cei gospodari cei cu familii
i angajamente. n timpurile moderne, muli gospodari, mai ales n Occident, au mbriat Hatha
Yoga pentru culturism i ameliorare fizic n viaa lor. Yoga a devenit sinonim cu a fi n form i a
arta frumos. Acest tip unilateral de indulgen este extrem de periculos, pentru c el creeaz un
dezechilibru n practicant.
O astfel de persoan poate deveni n form sub aspect fizc i alert mental, dar n acelai timp
devine ruinat emoional. Ei devin personaliti uscate. n plus, micarea extrem a ateniei de-a
lungul acestui ci l face pe cuttor foarte egoist i crud.
Exist multe exemple de hatha yoghini cruzi i ascei (sanyasini) n vechime. Unul dintre ei era
Vishwamitra care i-a urmrit pe muli gospodari sinceri i sfinti. Raja Harishchandra, un rege nobil,
a fost torturat de el cu cruzime. ncepnd cu fiul lui Parashurama, a fost n continuare un curent
constant de ascetii foarte irascibili. Este greu de imaginat cum astfel de oameni, lipsii de orice
urm de Iubire Divin, pot s-i obin mntuirea.
Ei au respectat foarte strict abstinena i n-au avut nicio legtur cu sexul. Ei nu credeau n niciun
fel de legturi sau implicri de familie. Dac gurul lor era un suflet realizat, el le ddea iubirea
patern de care aveau nevoie i aducea echilibru n ascensiunea lor. Macchinder Nath, una din
ncarnrile lui Dattatreya, Maestrul Primordial, a nceput Nath Pantha. Au continuat s existe unii
guru temui (Avadhutas) ai acestui cult timp de decenii. Deterioarea acestui cult a nceput cnd
Tantrikas s-au impus ca guru i au preluat cultul n multe locuri. Falii guru au fost criticai de
marele sfnt Kabeerdas n poemele lui.
RAJA YOGA
Raja Yoga este derivat din Hatha Yoga. n acest stil de practic, guru duc o via de regi. Ei poart
rob de personalitate regal i-i conduc pe oameni. Raja Janaka, o alt ncarnare a lui Dattatreya, a
fost un astfel de Raja Yogin. n viaa lor interioar, ei erau yoghini, dar n exterior, ei duceau o
existen regal i, totui, fr ataament. Ei nu practicau Asane sau Pranayama, dar l venerau pe
Dumnezeu prin diferite stiluri de plecciuni. Profetul Mohammed a fost i El ncarnarea aceluiai
Maestru Primordial. El s-a cstorit de patru ori, dar n viaa lui interioar, era complet detaat.
ncarnarea lui Shri Rama a avut loc pe acelai canal i cale iluminat a Regelui Divin.
Pe acest canal a existat din nou i din nou o mare deteriorare. Muli aa-numii Raja yoghini
frustrai n ateptrile lor de a evolua, au trecut la practici sexuale pervertite. Ei foloseau tot felul de
metode de excitaie sexual i-i activau chakrele fr a-i cura propriile viei. Muli n-au acordat
nicio valoare virtuii, dimpotriv, descopereau tipuri noi de micri (Mudras) ale corpului. Mudras
fcute n combinaie cu degetele nu are nicio semnificaie dac sunt fcute mecanic de oameni fr
realizarea sinelui. n realitate, nainte de realizarea sinelui, nicio micare - a minilor, sau a
picioarelor, sau plecciune a corpului - nu are niciun neles. Puterea Divin este emis numai din
cel care este un suflet realizat. Atunci, doar artnd cu degetele, un individ poate dirija puterea
Divin. Falii raja yoghini execut toate tipurile de Mudre i n starea lor frenetic, muli au devenit
orientai spre sex.
Au existat muli hatha yoghini necopi care au devenit cu adevrat demoni sau desfrnai ipocrii. Ei
i-au invat pe alii poziii sexo-yoghine ca asane i au creat un cult al lui Kundalini n care o
descriu pe Kundalini ca organ sexual feminin, sau Yoni. Nu se mai termina cu depravarea acestor
perveri! Decena m mpiedic s dau mai multe detalii despre practicile lor, dar aceti arlatani au
acoperit n mare detaliu un capitol despre tantrism. Calea de ascensiune Gayatri era un proces foarte
77

lent. Gurul i ajuta discipolii s se ridice treptat n contiin printr-un tip lent de trezire spontan
(sahaja) a lui Kundalini. ntruct guru erau fiine umane, nu ncarnri Divine, ei nu puteau s ridice
Kundalini cu fora necesar pentru a strpunge Brahmarandra din cretetul capului. Puterile lor erau
de aa manier c (energia) Kundalini putea s se ridice numai cu viteza melcului.
Aadar, lui Kundalini i lua mii de ani pentru a se ridica n astfel de cuttori. Ei se nteau din nou
i din nou i plecau n cutarea de guru care s-i ajute s-i curee chakrele prin cele ase practici
riguroase pe care le-am enumerat deja i ncercau s-i ridice Kundalini. Era o sarcin de-a dreptul
hazardant i ei trebuiau s fie complet dedicai pentru a obine rezultate. Guru foloseau Gayatri
Mantra pentru ca ei s poat folosi aceast cale pentru ntrirea disciplinei lor mental i fizic. Pentru
a pstra echilibrul, guru l venerau pe Shiva, Zeitatea care prezideaz partea emoional. De
asemenea, Maestrul Primordial fiind creaia Canalului lui Mahasaraswati, pentru a aduce echilibru
n viaa lor, hatha yoghinii O venerau pe Mahakali.
Prin venerarea focului Homa, ei invocau pe Brahmadeva, aspectul de Creator al lui Dumnezeu
Atotputernic. Din aceast venerare, cuttorii primeau binecuvntrile lui Brahmadeva i puterea
ulterioar asupra elementelor dup realizarea sinelui. Cei care nu erau suficient de norocoi s aib
suflete mree ca guru se deteriorau n ascensiunea lor.
Muli alii mai mrei venerau Soarele. Ei se plecau n faa Soarelui i dezvoltau o piele galbenbrun strlucitoare i ochi arztori. Ei deveneaau oameni foarte irascibili i dezvoltau puteri pentru
a arunca blesteme asupra altora (Shap). Ei puteau s-i prefac pe oameni n cenu doar invocnd
blestemele lor (Bhasmiscot). Au existat unele femei celibatare i devotate care i venerau pe soii lor
n calitate de Dumnezeu. Unele dintre ele evoluau, de asemenea, prin purificare i erau nzestrate cu
puterea de a blestema.
Niciunul dintre ei nu era interesat de salvarea celorlali. Ei i etalau numai puterile lor. Cei care
erau n mod special frustrai recurgeau la crim i violen. Ei au nceput sacrificiile de capete
umane ctre Zeia Kali. Cnd au murit ei nii, sufletele lor au intrat n trmul spuracontientului
plasat pe partea dreapt a lui Virata.

78

SAHAJA YOGA
Ce nseamn Sahaja Yoga se poate nelege mai bine dac descompunem cuvntul n prile
componente: Saha nseamn cu, iar ja nseamn nscut i yoga nseamn unire sau
tehnic. Deci Sahaja Yoga nseamn c acea tehnic de evoluie este nnscut n fiecare dintre
noi. Chiar de la natere, fr niciun efort din partea noastr, cu minile noastre, picioarele noastre i
contiina noastr uman, deci noi suntem nscui pentru unire spontan cu Divinul care se petrece
cu noi toi fr efort.
Multora le este greu s accepte adevrul c ei pot obine realizarea sinelui fr efort, fr niciun
efort din partea lor. Dar ntruct Sahaja Yoga este un proces de evolutie, el nu poate fi obinut prin
niciun efort uman. Aceasta este lucrarea vieii nsi. Cnd plantm o smn n pmnt, ea
germineaz singur. Crete dintr-o primul minuscul i devine un rsad, apoi crete devenind un
copac mare cu trunchi, ramuri i frunze. Prin ce este diferit efortul uman de aceast cretere
spontan?
Dac realizarea sinelui nseamn identificarea cu voi niv, niciun efort uman n-o poate realiza.
Dac exist o mic particul de praf, ea exist. Ct efort a fcut Himalya pentru a deveni ceea ce
este? Animalele iau acest lucru ca atare i ele exist fr a face niciun efort pentru a fi ele nsele.
Procesul evolutiv este lucrarea Mamei Natur i Ea face lucrarea fr nicun ajutor din efort uman
sau inteligen uman. Numai egoul omului nu-l las pe acesta s accepte acest adevr simplu.

79

Pmntul se mic n jurul Soarelui cu o viteaz nspimnttoare, dar El ne susine n spaiu cu


mare iubire i nelegere. Soarele strlucete pentru a ne da via i merge noaptea n cealalt parte a
lumii pentru a ne lsa s dormim. Luna i joac i ea aici singur rolul i stelele i au i ele locul
lor. O astfel de stare frumos organizat a fost creat pentru fiinele umane fr ca omul s fac
nimic n privina creaiei. Lucrarea armonioas a elementelor Creaiei i exepune clar tema
universal a iubirii Divine. n aceast unitate a Creaiei, universurile se rotesc cu deplin armonie.
ntreaga Creaie este ca o melodie armonioas i este martorul impasibil la evoluie i la rolul
fiinelor umane n ea. n libertatea i demnitatea lui, omul a evoluat numai pentru a nva cum s se
bucure de stpnirea ei. Creatorul, n calitate de conductor al acestei extravangane muzicale, a dat
creaturilor Lui libertatea de a-i alege rolul i de a-i aduce instrumentele n armonie cu instrumetul
Lui Absolut.
La nceput, cnd a luat fiin Creaia, a avut loc separarea dintre Dumnezeu Atotputernic
(Parabrahma) i puterea Lui (Adi Shakti). Puterea Divin, separat de Dumnezeu, a creat univers
dup univers n cltoria Ei napoi spre Domnul Ei. Ea a creat sistemul solar i planeta Pmnt
pentru a susine viaa prin diferite faze de evoluie i n cele din urm a creat fiinele umane. La
acest stadiu, pentru prima dat, o bnuial de sine superior (Atma) refelectndu-L pe Dumnezeu
Atotputernic nsui a intrat n contiinta omului. Unirea acestor dou indentiti, una uman i
finit, iar celalalt Divin i infinit, este posibil numai n contiina uman.
Putem nelege aceasta mult mai clar prin analogie. n figura;
FIGURA
Putem vedea c Dumnezeu creeaz i i distruge Creaia prin fore creative i distructive. Acestea
sunt precum un creion i o radier n minile unui artist. Sau putem s vizualizm cum Dumnezeu,
ca ofer al automobilului Su, acioneaz acceleratorul sau frna. Folosind aceste fore, El creeaz
n cele din urm fiina uman care, n timp, se ridic pentru a deveni un ofer mai nvat. Cnd se
ntmpl acest lucru, Dumnezeu se mut pe scaunul pasagerului, iar omul conduce maina sub
strict supraveghere. La nceput, ca ofer-elev, el face numeroase greeli, dar ntr-o zi el devine n
sfrit maestru n arta conducerii. Cnd se ntmpl aceasta, Dumnezeu Se retrage ca instructor i
las fiinele umane s-I ia locul pe scaunul de ofer. Din acest punct avantajat, oferul nou-calificat,
fiina uman realizat, particip ca martor la utilizarea frnei i a acceleratorului care sunt pri
componente din propria ei fiin.
Un alt neles al cuvntului Sahaja este simplu i spontan. Lucrarea Sahaja Yogi estefoarte
simpl, dei operarea mecanismului ei n interiorul nostru este destul de complicat. Dac vrei s
v uitai la televizor, doar l deschidei de la buton. Pentru a explica toat tehnica inginereasc din
spatele butonului este forate dificil i complicat. Avei nevoie de un inginer calificat pentru a nelge
i a explica modul cum lucreaz el. Chiar o explicaie n termeni simpli este n realitate foarte
dificil. Cea mai bun cale pentru a te bucura de televizor este mai nti s-l deschizi de la
comutator, s priveti emisiunea i apoi s ncerci s nelegi ingineria lui.
Acesta este principiul cu ingineria compleax din spatele realizrii sinelui pe care am venit s v-o
dau eu. Avei nevoie s nelegei cum lucreaz ea pentru a v bucura de beneficiile ei? Ca mam
preocupat de copiii ei, a spune c eu am gtit pentru voi. De ce nu mncai mncarea mea fr s
v preocupe cum am pregtit-o eu? Dac v este ntradevr foame, voi ar trebui s-o mncai. Dac
nu suntei nfometai, ci suntei doar iscoditori, ce pot eu s fac? Eu nu v pot fora s mncai, nici
nu pot s v fac nfometai prin prelegeri sau cuvntri despre mncare. Pot doar s las la
nelepciunea voastr dac s mncai mai nti mncarea, sau s discutm despre ea pn vi se face
foame.
80

Figura de mai jos arat modul cum a avut loc descinderea i manifestarea lui Dumnezeu n fiinele
umane. Separarea i reunirea lui Dumnezeu Atotputernic a avut loc n urmtoarele serii de
evenimente:
FIGURA
I. Aspectul lui Dumnezeu ca Absolut non-Fiin care nu s-a manifestat niciodat (Aparampara).
II. Aspectul lui Dumnezeu Atotputernic reflectat ca Spirit n fiinele umane (Parampara).
III. Aspectul lui Dumnezeu exprimat ca Putere a Lui, Adi Shakti (Apara).
IV. Adi Shakti manifest diferitele Ei ncarnri (Parama).
Prin infinita Ei Putere Divin (Pranava), Adi Shakti creeaz trei personaliti finite pentru a-i
ndeplini trei funcii:
(1) ca Mahakali, Ea aduce creaia la existen i de asemenea o distruge
(2) ca Mahasaraswati, Ea creeaz universurile, n cele din urm crend Pmntul.
(3) ca Mahalakshmi, Ea integreaz aceste dou fore i evolueaz pentru a-i revela iubirea.
Ea organizeaz prin co-ordonarea de combinaii i permutaii ale celor trei puteri ale Ei i n cele
din urm evolueaz fiinele umane ca apogeu al creaiei Sale. Aceste fore interacioneaz pentru a
crea corpurile fizic, mental, emoional i spiritual ale fiinelor umane. Primele trei corpuri sunt
finite, ultimul este pentru evenimente infinite. Aceste fore de evoluie n primul rnd dau fiinelor
umane libertatea de a alege.
n fiinele umane, Dumnezeu Atotputernic este exprimat ca fiin subtil (Sukshma), natura Lui
infinit fiind reflectat ca Spirit Divin (Atma). Unirea sau yoga lui Dumnezeu ca Spirit Divin
(Atma) cu Puterea divin (Kundalini) are loc n fiinele umane prin puterea rezidual a lui Kundalni
a crei natur este finit. Expresia acestei Puteri Divine n fiinele umane creeaz atenia uman
care este fcut mai fin prin trezirea lui Kundalini. n momentul realizrii sinelui, aceast atenie
strpunge trmul infinit al contiintei colective.
n procesul evolutiv, pragul uscatului trebuie s fie travesat mai nti de un pete nainte ca alii s-l
urmeze. Acelai principiu funcioneaz n realizarea sinelui n mas. n fiecare salt evolutiv major al
umanitii, se nate o ncarnare pentru a ndruma cursul evoluiei. ncarnrile reprezint diferite
aspecte ale lui Dumnezeu care ia natere pentru a ndruma umanitatea prin diferite stadii de via n
perioade de timp diferite (Yugas). Toate aceste stadii au fost sahaj sau spontane. ntruct ultimul
este stadiul cel mai important, realizarea sinelui n mas i descoperirea unic, Sahaja Yoga, este
darul timpurilor moderne (Kaliyuga). Ele sunt apogeul comunicrii dintre Dumnezeu i om.
Incontientul este contiina lui Dumnezeu Atotputernic i este asemeni luminii unei lmpi. Un
suflet realizat trebuie s-l ilumineze pe altul exact aa cum o lamp o poate ilumina pe alta. Prin
Sahaja Yoga, un suflet i primete mai nti realizarea i apoi nva cum s dea celorlali
realizarea. Numai prin Sahaja Yoga aceast cunoatere sacr a lui Kundalini poate s fie complet
nvat.
SahajaYoga are reguli foarte simple care pot fi comparate cu abonarea la serviciul telefonic:
* dac nu eti conectat, trebuie s te conectezi
* dac nu eti conectat, nu te comporta de parc ai fi conectat
* daca nu eti conectat, nu suna ntruna pe cineva de la acel telefon neconectat, s-ar putea s-i
defectezi instrumentul
* dac nu eti conectat, sau dac nu ai programare la un VIP (Dumnezeu Atotputernic), l vei
plictisi foarte mult cu apelurile tale insistente.
n Sahaja Yoga adevraii cuttori sunt judecai diferit fa de de cei fali.
81

Oamenii care citesc despre Dumnezeu dintr-o carte devin identificai cu cuvintele acelei cri,
nentelegnd c cuvintele sunt cuvinte moarte. Dumnezeu trebuie simit ca experien personal.
Dac cineva crede c el cunote foarte bine scripturile, acesta este semn c un astfel de om nu va
primi realizarea sinelui timp de multe viei. Dimpotriv, cei care se simt la captul cutrii lor
intelectuale i care nu mai afl nicio bucurie n a studia sau a citi despre Dumnzeu, ei sunt cei care
vor sri fr efort n trmul necunoscut al contiintei colective.
Cuttorii emoionali care-i etaleaz iubirea de a cuta cu multe lacrimi i mult peniten i care
cnta cntece triste de desprire nu-L recunosc pe Dumnezeu nici mcar atunci cnd El st n faa
lor. Marele poet Tulsidas, autorul epopeii Ramayana, a fost incapabil s-L recunoasc pe Shri
Rama care apruse n faa lui n trei situaii diferite.
Descrierea marelui stadiu incontient pe care trebuie noi s-l ocupm nu este acelai lucru cu a-l
ocupa. Dimpotriv, cei care creeaz stadiul nu sar n el uor. Ei sunt aa de ocupai i preocupai cu
cldirea stadiului, nct atenia lor nu este liber s sar n trmul necunoscutului pe care l-au cldit
ei prin descrierile lor.
Cei care sunt foarte ocupai cu munci aa-zis importante sunt i ei, la rndul lor, incapabili de a sri
n fiina lor infinit. Aceasta se va ntmpla numai cnd mintea uman i fixeaz corect prioritile.
Tot ceea ce este cu adevrat important este fcut de Dumnezeu Atotputernic, aa c de ce insistm
noi s facem lucrarea Lui? Ne ducem noi bagajele pe cap cnd cltorim cu avionul sau cu trenul?
Sigur c nu! Cei care se simt personal responsabili poart acest nonsens prea departe. Astfel de
oameni vor pretinde c Dumnezeu lucreaz prin ei i c ei trebuie s duc la bun sfrit poruncile
Lui dar sunt ei ntradevr conectai cu El? Cunosc ei cu adevrat mintea Lui i dorinele Lui?
Cunosc ei Incontientul i pot ei decodifica informaia transmis prin simbolurile Lui?
Muli oameni depun efort extraodinar pentru a-L dobndi pe Dumnezeu. Ei recit numele Lui, dar
au ei permisiunea Lui s fac aa? Necazul cu astfel de oameni este c ei l iau pe Dumnezeu
Atotputernic ca atare i binecuvntrile Lui ca drept din natere. Este El destinat s le stea la
dispoziie cnd ei l cheam? Este uimitor modul n care aceti cuttori nfumurai cer atenia lui
Dumnezeu de parc Dumnezeu le-ar datora ceva sau le-ar fi ndatorat cu ceva. Ei sufer de o form
de complex de superioritate. Nedorind s recunoasc ncarnrile Divine n timpul vieii Lor, ei Le
crucific sau Le ucid. Cnd ncarnarea a murit, ei mai nti ridic temple sau o biserici i cnt n
slava Lor. Egoul unor sstfel de oameni i mpiedic s recunosc o fiin n form uman mai nalt
dect ei. Pentru c ei sufer de un complex de inferioritate, de aceea, probabil, refuz ei s accepte o
ncarnare. Ei pur i simplu nu pot s accepte c ei sunt la un nivel aa de inferior de nu pot nici
mcar s se apropie de o ncarnare.
Oamenii au credine potrvit cu ideile artficiale pe care le-au dobndit. O persoan bogat, de
exemplu, n-ar putea s accepte o ncarnare nscut n conditii de srcie. ansele pentru ca un
intelectual s accepte o ncarnare sunt destul de sumbre. Inteligena este cel mai mare obstacol
pentru acceptare, pentru c fiinele umane depind de ea n cutarea obiectiv. Ei nu sunt dispui s
abandoneze acest instrument inteligena cu care ei au experimentat aa de extensiv. n plus,
cuttorii au idei fixe despre realizarea sinelui, despre Dumnezeu i ncarnri, deci cum poate
Dumnezeu s corespund cu ablonul pe care l-au imaginat oamenii pentru El? El este ceea ce este
i nu poate fi fcut la comand s corespund cu noiunile umane care sunt aa de variate i aa de
vagi.
Cei mai mari pctoi sunt cei care i deschid un magazin cu reclama Dumnezeu de vnzare.
Ceilali, care sunt atrai de ei, devin ntr-un fel complicii lor. Ambele tipuri sunt victime ale
82

ignoranei. Este extrem de dificil s ridici Kundalini celor care prin efort sau din ignoran au acces
la trmul subcontiinei colective sau al supracontiinei colective n contiina lor. Ei nu sunt
contieni c puterile aparente de care ei se bucur aparin altor entiti. Aceste entiti domin
adevratul sine i realitatea este ascuns n ignoran. Nu este uor s-i convingi pe oameni care
cred c au puteri i care folosesc aceste personaliti extra-senzoriale. Pn cnd nu sunt atacai de
aa-ziii asociai de pe trmul subcontiinei sau din supracontiinei colective, ei nu vor crede.
Adepii unor astfel de oameni sunt i ei obligai s fie afectai. Un numr s-au ntors la Sahaja Yoga
pentru ajutor dup ce i-au neles situaia proast n care erau. Cnd n final s-a fcut lumin i ei
au neles c au fost pclii i prostii, astfel de victime au nevoie de ajutor special i de atenia
sahaja yoghinilor. Aa cum am spus, este greu s dai realizarea sinelui unor astfel de oameni i
poate s le ia mult timp pn s-o dobndeasc. Dac ei coopereaz total, atunci Sahaja Yoga
lucreaz eliberarea lor, dac ei nu se abandoneaz din inima, atunci Incontientul i pierde interesul
pentru ei.
Alcoolicii i dependenii de tot felul sunt i ei candidai faorte dificili. Ei rmn blocai n straturile
subcontientului i devin sclavii obiceiurilor lor, nu pot iei din noroiul lor. Una din puterile date de
Sahaja Yoga este non-implicarea i dup ce au devenit sahaja yoghini, muli s-au scuturat de
lanurile sclaviei lor respectndu-i propria condiie.
Shaja Yoga nu respect brbaii i femeile care nu-i respect propria lor castitate. Cei care i-au
torturat corpurile n numele religiei sau care sufer ca atare, sau cei care se mpuneaz la nesfrit
i care au reuit n scopul lor de a-i cldi corpuri frumoase, se bucur i ei de puin respect.
Calitatea vieii lor nu se schimb i ei sunt indivizi foarte superficiali. Sahaja Yoga nva cum s
iubeti i s adori corpul uman ca templu al lui Dumnezeu Atotputernic.
Sahaja Yoga este lucrarea Incontientului i exist unii oameni foarte proti care cred c l pot pcli
pe Dumnezeu. Ei sunt, n schimb, cei pclii de Sahaja Yoga i, spre surpriza lor, ei se pclesc
singuri. Jocul Sahaja Yogi poate fi foarte pozna crend multe evenimente miraculoase precum i
foarte mult umor.
CREAREA LUI KUNDALINI N FIINELE UMANE
Kundalini este harpa prin care Divinul i cnt melodia Iubirii Sale. Ea este scara pe care pete
cuttorul i trece pragul n Incontientul insondabil. Ea este podiumul de srituri care permite
persoanei s se avnte din finit n infinit n oceanul de libertate, pace i beatitudine. Kundalini este
scopul acelui sla mult-rvnit, mpria lui Dumnezeu Atotputernic.
nelepii din vechime care au meditat i care au atins mari nlimi de contiin au scris mult
despre Kundalini. Trind n pduri, n slauri departe de lume, ei au vzut lucrarea lui Kundalini n
interiorul lor n timpul meditaiei. n afar de descrierile din scripturile indiene strvechi, Kundalini
a fost descris i n cri religioase, ca Thora, Biblia i Koranul, ca find copacul de foc. n acele
cri exist multe referiri prinse ntr-un limbaj secret pe care puini l-au neles. Biblia vorbete de
prima ntlnire a discipolilor cu Fecioara Maria dup Crucificare. ncperea nchis n care s-au
ntlnit ei s-a umplut de un vnt foarte puternic care a aprut deasupra capetelor lor ca limbi de foc
i ei au fost umplui cu Sfntul Duh. Aceasta este descrierea viziunii lui Kundalini. Diferii filozofi
chinezi au descris-o i ei pe Kundalini n scrierile lor, iar mitologia greac a catalogat aceiai Zei i
aceleai Zeie despre care am scris eu n capitolul despre Creaie. Religia buddhist Zen nva
foarte clar c baza meditaiei buddhiste este tiina lui Kundalini.

83

Numele Kundalini a fost dat de ntelepii indieni. Dumnezeu n-a dat niciodat niciun nume pentru
nimic din ce a creat El. Aceasta este o form feminin de la cuvntul kunda care n sanskrit
nseamn inel sau colac. Dei scris ntr-o limba secret, descrierea lui Kundalini n acele
scripturi antice este uor inteligibil unui sahaja yoghin. Sufletele realizate pot vizualiza i nelege
implicaia subtil din spatele semnificaiei frazelor grosiere. Este timpul ca oamenii s compileze
din aceste scripturi mree i s organizeze descrierile mprtiate despre Kundalini. Ar fi edificator
pentru adepii tuturor acestor secte religioase s neleag c n fiecare religie, flacra adevrului
arde n fitilul lui Kundalini. Ea este o identitate universal n fiecare fiin uman. Cunoaterea lui
Kundalini este n cea mai mare parte descris n texte sanskrite, dar eu am ncercat s-o explic
folosind terminologia tiinific pentru a corespunde nevoilor moderne. N-ar trebui ca cineva s fie
nici mcar o clip obsedat de ideea c cunoaterea poate fi coninut sau exprimat doar ntr-o
singur limb. i nici exprimarea adevrului exprimat printr-o limb nu face n niciun fel ca alt
limb s fie mai puin important. Mai trziu voi descrie n terminologia medical pe care am
nvat-o eu cu aproape 4o de ani n urm, creterea i manifestarea energiei subtile Kundalini. Dac
exist vreo diferen ntre denumiri datorit nomenclaturii schimbate peste ani, n-ar trebui s v
preocupe cuvintele, ci mai degrab s v concentrai pe cunoaterea transmis de ele.
INTRAREA LUI KUNDALINI IN FEOTUSUL UMAN
Cnd exist ca feotus n uterul mamei, n fiina uman au loc dou evenimente divine importante:
1) Spiritul (Atma) intr n inima feotusului care apoi ncepe s pulseze. Valurile acestei pulsaii se
mic n 3 spire, aa cum se vede n Figura XXX.
2) Simultan Puterea Divin (Pranava) intr n feotus prin creier.
nchis de scalp, creirul uman este conic n form. n punctul ce mai de sus, n zona osului
fontanelei, el are un apex precum i o baz i trei laturi ca o prism. Aceste trei straturi ale creirului
sunt fcute din materiale diferite i au densiti diferite. De aceea creierul acioneaz ca o prism cu
calitatea de refracie. Cnd Puterea Divin intr n creier, ea se mparte n trei cananle, deoarece
creierul-prism are trei laturi, ca o piramid. Din aceste trei canale, dou intr prin cele dou laturi
ale creierului, iar una prin apex. Ele trec prin spira primar creat de trepidaiile inimii (Ishwari
Power), interacionaeaz una cu alta i creeaz apte chakre (vezi figura XXX). Mai trziu, aceti
centri subtili se manifeast ca centri fizici grosieri n afara coloanei vertebrale. Ei sunt:
1) Sahasrara Chakra n creier
2) Agnya Chakra n punctul de intesecie a nervilor optici.
3) Vishuddhi Chakra manifest plexul cervical
4) Anahat sau Ridhaya Chakra manifest plexul cardiac
5) Nabhi sau Manipura Chakra manifest plexul solar
6) Swadisthan Chakra manifest plexul aortic
7) Mooladhara Chakra manifest plexul pelvic
Acestea sunt plexurile majore care sunt grosiere n natur, dar fiecare are subplexuri care sunt
descrise n detaliu n capitolele individuale despre fiecare chakr.

84

Cnd Kundalini intr prin apexul creierului, osul fontanelei (Brahmarandra Brahma nseamn
Divinul, Randra nseamn orificiu), Ea coboar prin creier n mduva spinrii.
Din cele dou laturi ale creierului, Puterea Divin curge aa cum se arat n Figura XXX, ca A1 i
A2. Acestea sunt supuse refraciei n dou puncte majore, conform forelor paralelogramului, razele
care cad pe partea lateral a creierului sunt mprite n doua componente. O pereche iese din corp,
pe care le-am numit B1 i B2, cealalt pereche intr n coloana vertebral, pe care le-am numit C1
i C2. Ultima pereche formeaz canalele stng i drept n coloana vertebral, cunoscute ca Ida i
Pingala Nadis. Aceste dou canale subtile se manifest mai tarziu ca sistem nervos simpatic stng i
drept.
Din apexul creierului, Puterea Divin intr i se stabilete ca trei puteri n fiina uman. Cea mai de
jos este Puterea Lui Mahakali, cea de-a doua este Puterea lui Mahasaraswati, iar cea mai de sus este
Puterea Lui Mahalakshmi. Aceste trei puteri creeaz trei perechi de Zeiti i Puterile lor
corespunztoare. Mai nti, Mahakali l creeaz pe Shri Ganesha, apoi sunt create toate celelalte
Zeiti. Acestea sunt:
I) Shiva + Parvati (Durga); II. Brahma + Sarawswati; III.Vishnu + Lakshmi. Aceste Zeiti Le
manifest, de asemenea, pe Shri Krishna cu Puterea Lui, Radha i pe Domnul Isus Christos i
Mama Sa, Maria (Mahalakshmi nsi). Aceste dou Zeiti sunt ncarnrile umane evoluate ale lui
Shri Vishnu i, respectiv, Shri Ganesha.
Dup aceast activitate, Pranava, care a fost mprit n trei, intr n coloana vertebral. Fia ei
cea mai de jos (Mahakali, sau Puterea lui Gauri) dispare n coccis n calitate de Kundalini
Din spirala lui Kundalini, Shri Ganesha este plasat n Mooladhara Chakra care se afl n afara
slaului Ei din Mooladhara. El st n aceast chakr i pzete castitatea Mamei Sale, Kundalini.
Fiecare fiin umana are o Kundalini individual care este Mama lui i El este singurul Ei fiu. Ea
este Gauri care rezid n stare latent ateptnd un moment prielnic pentru a da singurului Ei copil
cea de-a doua natere {Dwija) sau realizarea sinelui. Celelelate Zeiti rmn n centrii lor diferiti:
1) Sahasrara Chakra Adi Shakti nsi; 2) Agnya Chakra Isus Christos + Mama Sa, Maria;
3) Vishuddhi Chakra Shri Krishna + Shri Radha; 4) Anahat Chakra Shri Rama +Shri Sita
(partea dreapt) Shri Shiva +Shri Parvati (partea stng) Shri Jagadamba (Durga ) pe centru;
5) Nabhi Chakra - Shri Vishnu + Shri Lakshmi; 6) Swadisthan Chakra Shri Barahmadeva + Shri
Saraswati; 7) Mooladhara Chakra Shri Ganesha - Shri Gauri.
Prin prima spir a lui Kundalini, aceste trei puteri creeaz n inim un nou mecanism de
transformare numit Hridyakash. Aceasta este lumina centrului cardiac, foarte cunsocut ca Inima
Sacr i este reflectat n jurul inimii ca apte aure. Ea primete informaia despre starea sau
predispoziia Spiritului Divin i dac Spiritului i este sau nu pe plac jocul Mamei Primordiale (Adi
Shakti). Acesta este un sistem intreesut i este explicat mai elaborat puin mai departe.
Fia din mijloc (Puterea lui Mahasaraswati) iese n Vacuum sau Vid creat prin dispariia lui
Kundalini n coccis. Fia cea mai de sus (Puterea Lui Mahalakshmi) rmne ca seciune superioar
a lui Sushumna Nadi i se manifest ca sisetem nervos parasimpatic, n timp ce cea mai de jos
secinue a canalului central rmne ca parte a Vidului.
Prin coborrea Pranavei, toate Zeitile sunt stabilite n chakrele lor respective, cu excepia lui Shri
Shiva. Shri Shiva se indentific cu Spiritul Divin (Atma), care l nsoete n feotus n cazul fiinelor
nerealizate. Puterea Sa, Parvati, se identific cu Puterea Mahakali a lui Adi Shakti. Aceasta este
85

diferena de baz dintre om i Fiina Primordial n plan spiritual. n felul acesta se separ Shiva i
Shakti (Parvati); cnd Ei Se ntlnesc din nou, se spune c are loc yoga.
Imediat ce feotusul primete Spiritul n inim, n inim se poate auzi prima trepidaie. Shiva se
stabilete n inima sufletelor nerealizate. Parvati se manifest ca Zeitatea Durga, independent de
Domnul Ei, pentru crearea corpului Fizic al fiecrei fiine. Ea se mic n ncperea central a inimii
numit Inima Sacr. Domnul Vishnu se stabilete cu Puterea i Consoarta Sa, Lakshmi, n centrul
ombilicului. Din ombilicul Su este emis centrul n form de lotus care se rotete n jurul Chakrei
Nabhi. Aesta este Swadisthan Chakra i Domnul Brahmadeva i Puterea Sa, Saraswati i ocup
locurile n acest centru ca Zeiti care prezideaz acest centru.
Chakra care se rotete n cerc n jurul Chakrei Nabhi creeaz o zon numit Oceanul Iluziilor
(Bhavasagara) sau Vid. Domnul Vishnu, prin cele zece ncarnri ale Sale, care reprezint zece stadii
de evoluie a Fiinei Primodiale, traverseaz Vidul. Cea de-a aptea ncarnare a fost Shri Rama care
rezid n partea dreapt a chakrei inimii cu Puterea Sa, Shri Sita. Shri Rama S-a ncarnat ca
reprezentare a personalitii care a fost fiina uman perfecta (Mariada Purushottama). Cea de-a
opta ncarnare a Domnului Vishnu a fost Shri Krishna care, cu puterea Sa, Radha, rezid n
Vishuddhi Chakra. Shri Krishna a fost ultima expresie a Fiinei Priomordiale (Virata) n form
uman i ne-a nvat s privim Creaia ca joc (Leela) al Puterii Divine.
n creier, deasupra lui Vishuddhi, unde se interescteaz nervii optici se afl Agnya Chakra unde n
fiecare fiin uman rezid Domnul Isus Christos. El este manifestarea complet a principiului de
Fiu al lui Dumnezeu. Corpul Lui a fost format din Shri Kartikeya, singurul frate a lui Shri Ganesha
i personalitate Divin. Dei El a venit ca fiin uman, nvierea Lui a fost posibil prin substana
Divin a corpului Su. El a fost creat n stadiul Vaikuntha ca Maha Vihsnu, singurul fiu al lui Shri
Krishna i Shri Radha. Ca cea de-a noua ncarnare a lui Vishnu, El a fost numit Boudda sau
ncarnarea blnd.
Sahasrara Chakra (zona limbic a creierului ) este guvernat de Adi Shakti n forma numit
Mahamaya (Marea Iluzie). Ea este Puterea celei de-a zecea ncarnri i ultima a lui Vishnu, Shri
Kalki, cea a fiinei Colective care mai e de venit.
Sistemul nervos parasimpatic este expresia grosier a Puterii lui Mahalakshmi, care mai nti se
manifest n zona limbic a Chakrei Sahasrara i care merge mai departe pentru a deveni nervul
vag. Dup acest nerv, n fiecare fiin uman este creat un Vid n canalul central (Sushumna Nadi),
cnd Kundalini intr n osul triunghiular. n acest Vid este plasat Maestrul Primordial (Adi Guru),
format din Brahma, Vishnu i Mahesha (Shiva). Acest Maestru Primordial este cunonscut i ca
Dattatreya. El a avut multe nateri ca profet i nvtor ca: Raja Janaka, Adi Nath, Macchinder
Nath, Zoroastru, Guru Nanak i Sai Nath din Shirdi. Aceast Zeitate ajut fiinele umane s-i caute
salvarea traversnd Vidul sau Oceanul Iluziilor din interiorul lor.
Chakrele sunt create din cele cinci elemente (pmnt, ap, aer, foc i eter) care sunt transformate de
cinci tipuri de puteri materiale. nfurarea primar alui Kundalini, Puterea Ishwari i cele trei
Puteri a lui Mahakali, a lui Mahasaraswati, a lui Mahalakshimi creeaz o structur care arat ca
floare n form de clopot. Vezi figura XXX. Sistemele nervoase simpatice stng i drept se
manifest din Ida i Pingala Nadis n afara coloanei vertebrale. Aceste sisteme se afl de-a lungul
coloanei vertebrale, n afara vertebrelor i formeaz un lan de bulbi ganglionici. Ei merg de-a
lungul coloanei pn la coccis, l a baza coloanei vertebrale. Puin mai sus de captul coccisului ei se
ntlnesc unul cu altul i formeaz un cerc n jurul chakrei Mooladhara. Acesta este cel mai de jos
centru i singurul plasat n afara coloanei vertebrale sau a oaselor craniene. Toi ceilali centri sunt
86

controlai de Zeitile care-i prezideaz i la nivel grosier sunt exprimai ca ganglioni. Toate
organele par a fi contolate prin ganglioni.
De la bun nceput trebuie mrturisit c terminologia creat de tiinele medicale este inadecvat
pentru a explica natura Divinului. Cunoaterea exprimat n aceast carte este subiectiv n natur,
deci trebuie considerat din unghi subiectiv. Cnd eu folosesc cuvintele sisteme nervoase
parasimpatice i simpatice, ambele ramuri ale sistemului nervos autonom, nu neleg prin aceasta
exact ce neleg tiinele medicale. O s merg mai departe i spun c aceste dou sisteme trebuie s
fie mprite potrivit cu funciile pe care le ndeplinesc ele n corp n raport cu Puterea Divin.
SISTEMUL NERVOS AUTONOM
Funcional, sistemul nervos autonom trebuie neles prin natura lui Divin. Ele sunt canale grosiere
pentru a exprima energia subtil a Iubirii Divine i n cele din urm pentru acorda realizarea sinelui.
Cnd Mama Primordial vrea s umple fiina uman cu Puterea Ei (Prana), Ea o elibereaz prin
activitatea parasimpaticului pentru uzul lui. Cnd fiinele umane folosesc Prana pentru vreun efort
sau pentru necesiti urgente suplimentare, aceasta este o funcie a activitii simpaticului. Cineva
poate s-i creasc ritmul cardiac, de exemplu, alergnd un timp scurt. n acel caz, Prana este
folosit pentru o necesitate ntr-o stare de urgen. Dar reducerea ritmului cardiac nu se poate face,
ntruct aceasta se poate ntmpla numai prin activitatea parasimpaticului. Numai Adi Shakti,
rezidnd n creier, poate cobor ritmul cardiac.
Noi trebuie s nelegem clar cum i de ce chimicale precum adrenalina sau acetilcolina lucreaz n
moduri diferite. n funcie de circumstane, una dintre acestea poate s relaxeze sau s
constricioneze (mreasc) un anumit organ. Dac, prin activitatea sistemului nervos simpatic,
vasele de sangele coronariene se dilat, graie aceleiai activiti, arterele n general se
constricioneaz de la adrenalina secretat de ctre sistemul nervos simpatic. n timp ce exist
constricie n muchii bronhici prin sistemul nervos parasimpatic, exist dilataie a muschilor pe
ntreg. Modul de aciune pare contradictoriu, dar dac cele dou funcii diferite ale acestor dou
sisteme sunt nelese n termenii activitii lor, ele pot fi uor nelese. Sistemul nervos simpatic
trimite un tip de impuls nervos, n timp ce parasimpaticul trimite impulsuri nervoase diferite. Aceste
impulsuri pot constriciona sau dilata, pot crete sau descrete activitatea, dar scopul sau expresia
acestor dou sisteme este fie de a devia, fie de a aciona. Ele toarn energie n organe sau folosesc
energia deja prezent n organe. Actvitatea simpaticului este adus n jos prin efortul uman al
activitaii contiente i, de asemenea, de orice aciune extraordinar.
Dei sistemul nervos parasimpatic pare a aciona de sine stttor, decizia de mrire sau de
costricionare a unui organ este luat de ctre Zietatea care rspunde de necesitile fiecrui organ.
tiina medical, ca i alte tiine, este un cunoatere obiectiv, deci este o cunoatere parial i n
mare msur este vag n privina acestor sisteme. Este foarte greu de artat energile Puterii Divine
care curg de-a lungul coloanei vertebrale, penrtru c ele sunt subtile i invizibile cu ochiul liber. Ele
pot doar s fie percepute cnd cineva i deschide ochii Spiritului Divin (Atma).
Acest lucru poate suna foarte ezoteric. Oricum, n experimentele noastre cu Sahaja Yoga, muli
oameni au vzut clar pulsaia lui Kundalini n osul triunghiular numit coccis. n plus, se poate vedea
micarea Ei ascendent cu ochiul liber. Chiar i cu un stetoscpo este posibil s se nregistreze
pulsaiile, chiar dac sunt slabe. Pe cretetul capului, cuttorul nsui simte trepidaia lui Kundalini.
Exist multe astfel de dovezi fizice pe care oamenii le-au vzut cu propriii lor ochi, chiar oameni
nerealizai. Pupilele ochilor celor a cror Kundalini s-a ridicat sunt dilatai asemeni pupilelor
copiilor mici, sugernd activitatea parasimpaticului. n cazul ochilor, dilatarea pupilelor este un
87

subiect cotroversat pentru tiina medical n a decide dac este activitate parasimpatic sau
simpatic. n copilrie, cand egoul i superegoul nu sunt complet dezvoltate i cnd osul fontanelei
este nc foarte moale, pupilele se dilat datorit activitii parasimpaticului. Pe msur ce copilul
crete, egoul i superegoul se dezvolt complet i atunci dilatarea pupilelor devine activitate
simpatetic, ntruct ele se adapteaz la ntuneric. Chiar constricia pupilelor este simpatetic,
pentru c nervii optici utilizeaz Energia Divin (Pranava). n general, sistemul nervos simpatic,
uman n natur, este cel care produce orice activitate normal sau suplimentar n care sunt
implicate fiinele umane care poate fi ndeplinit de mintea lor contient sau subcontient. Ori de
cte ori furnizarea de energie este spontan, aceasta este Divin n natur i intr in joc sistemul
nervos parasimpatic.
DEZVOLTAREA EGOULUI I SUPEREGOULUI
Aa cum se arat n figura XXX, creierul este triunghiuler n form i razele Puterii Divine (A1 i
A2) care cad pe planul nclinat al celor dou laturi suport dou fenomene fizice:
1) Mai nti, pentru c ele cad drept pe planul nclinat i intr n creier, aceste raze se divid, aceasta
avnd ca rezultat o component intr n creier (C1 si C2), iar cealalt for component iese din
creier (B1 si B2). Acelai fenomen re-apare mai trziu, cnd aceste dou linii ale forei se
ncucieaza n creier la Agnya Chakra. ncruciarea are loc ca rezultat al refraciei din creier graie
densitilor diferite ale lui la diferite nivele.
2) Cele dou componente care ies din creier (B1 i B2) duc atenia omului n afara corpului, ntruct
ea reacioneaz la impulsuri exterioare. Egoul i superegoul sunt create ca reacie. Cnd se nate un
copil, mama ncepe s alpteze copilul prin impuls, exact aa cum fac i animalele. Copilul suge la
pieptul mamei i simte unitate i bucurie. Cnd mama i mut copilul de la un sn la cellalt,
copilul se simte rnit i nefericit. Reacia se fixeaz n creirul copilului n direcii opuse. n acest fel
egoul se umfl treptat n creier ca un balon. Dup acest comportament de mpotrivire din partea
copilului, cearta sau dojana mamei, aceast aseriune a egoului creeaz condiionare n mintea
copilului. Aceast condiionare creeaz superego i ncepe s se dezvolte o structur n form de
balon pe partea stng a creierului. Egoul pe partea dreapt a creierului i superegoul pe partea
stng cresc pn cnd acoper osul moale (fontanela) din cretetul capului. Osul fontanelei se
calcifiaz complet la vrsta de cinci sau ase ani.
Egoul i superegoul sunt comtrolate de Agnya Chakra. Acest centru subtil este plasat n punctul de
ntlnire al celor trei fore, unde se ntlnesc nervii optici. Baloanele egoului i superegoului ncep
s creasc din Vishuddhi Chakra. Cnd egoul este complet dezvoltat, el se ntinde pe partea dreapt
a capului, n linie cu urechea i se mic spre partea din fa a creierului. Aceast dezvoltare se
produce din cauza gndirii i a planificrii. Mrimea i forma creierului n fruntea unei fiine umane
difer substanial de cel al unei maimue. Creierul unei maimue este oblic i mai mic ca mrime,
pentru c dezvoltarea egoului este foarte rudimentar. Activitile de gndire i planificare prin
mintea precontient creeaz deeuri de fum care se acumuleaz ca ego.
Superegoul depoziteaz tot ce este condiionare n minte i se dezvolt n spatele urechii i creste
spre spate pe cap acoperind toat partea din spate a creierului. Toate experientele unei persoane,
bune sau rele, sunt stocate n mintea subcontient, n timp ce deeurile de fum ale acestor activiti
emoionale i legate de simuri creeaz superego. Astfel, mintea precontient (Mana) i mintea
subcontient (Suptamana) folosesc Puterea Divin din Canalul Solar (Pingala) i, respectiv,
Canalul Lunar (Ida)

88

Activitatea ntregului sistem nervos simpatic este alimentat cu Energia Divin care curge pe
canalele drept i stng. Canalul drept ncepe pe partea stng a creierului, iar canalul stng ncepe
pe partea dreapt a creierului. Agnya chakra este plasat n punctul de ncruciare i controleaz
corpurile pituitarei i pinealei la nivel grosier. Astfel, pituitara controleaz egoul, iar pineala
contrloeaz superegoul.
Pineala, care controleaz superegoul, este supradezvoltat la animale. La fiinele umane exist un
echilibru ntre ego i superego prin care ambele, egoul i superegoul, vin la centru pe partea de sus a
creierului, n apropierea osului fontanelei.
Acoperirea complet a creierului i calcifierea osului fontanelei separ fiinele umane de Puterea
Divin Atotptrunztoare. n felul acesta fiinele umane i dezvolt Eul sau propria lor identitate.
Cnd cele dou, egoul i superegoul sunt echilibrate prin viaa temperat i plin de devoiune a
unui gospodar, Kundalini, trezit prin Sahaja Yoga, strpunge i trece prin centrul creierului. Ea
duce atenia cuttorului n atenia Puterii Atotptrunztoare, Incontientul Universal.
Atenia lui se mut pe partea stng sau pe partea dreapt a sistemului, potrivit cu natura acestei
activiti. Orice enrgie care este necesar pentru aceast activitate vine din Ida sau din Pingala Nadi,
iar Zeitile care sunt plasate n centrul chakrelor (vezi figura XXX) decid modul potrivit de
aciune. Cele dou parabole de energie ies din cele dou pri, n Pingala i Ida Nadi, una n sens
orar, cealalt n sens antiorar. Energia necesar este transformat de Zeiti. Ele sunt n contact cu
sediile centrilor subtili (peethas) din creier i, de asemenea, i cu aurele Spiritului care ncercuiesc
Spiritul Divin (Atma) din inim.
ACTIVITATEA SUPRACONTIENT
Cele mai multe interpretri despre Kundalini au ajuns pn acum la noi prin nelepii care practicau
Hatha Yoga. Cuvntul Hatha deriv din Ha care nseamn Soare i Tha care nseamn Lun,
ceea ce arat clar c erau folosite amble canale simpatice. Sistemul Hatha Yoga era n legtur nu
numai cu lucrarea efortului contient, ci i cu efortul subcontient. Patanjali, fondatorul
Mathaerugahar, a scris clar n tiinele i Practicile Sale c cei care vor s practice acest sistem de
iluminare trebuie s-i evite pe locuitorii pdurilor. Prin diferite metode de abtinen (efort
contient), era posibil s fie controlate organele (Indriyas). Era n aceeai msur necesar s se
acorde atenie lucrrii subconsiinte (efort subcontient), care rspunde de suprimarea reflexelor
cauzate de condiionri, sau controlul puternic al dorinelor. De exemplu, noi putem s ne abinem
n a spune minciuni controlndu-ne limba, dar numai prin controlul subcontientului nsui putem
noi s prindem n fa gndul de a spune minciuni.
Abstinena este calea de a stpni mintea contient, iar iubirea este medicamentul de a vindeca
mintea subcontient. Este regretabil c cei mai muli yoghini moderni au pierdut nelesul adevrat
al Hatha Yogi. Nu exist loc pnetru iubire n preceptele i practicile lor. Pentru cei mai muli, a
obine stpnirea forelor fizice, precum karate, acupunctura, este raiunea lor de a deveni hatha
yoghini. Chiar n vechime, yoghinii care erau inial indivizi blnzi ca formare, deveneau oameni
irascibili dup ce urmau un timp Hatha Yoga. Ei dezvoltau o personalitate supracontient, pentru
c acest canal drept conecteaz mintea cu trmul supracontientului i cu atenia lor, ei se luptau
corp la corp cu puterile supranaturale i materiale i dobndeau stpnirea asupra lor. Un astfel de
yoghin poate nvinge forele gravitaiei i poate zbura n aer oprind sau suspendnd lucrarea
sistemului su simpatic. El poate s-i opreasc i btile inimii pentru un timp. El poate tri n ap
timp de mai multe luni, dar nu are n interior niciun pic de iubire. El devine o personalitate extrem
de puternic i egoist i, asemneni soarelui, arde pe oricine care-l deranjeaz reducndu-l la o
grmad de cenu (Bhasmisat). n scripturile antice iscusina acestor aa-zii yoghini sprituali era
89

foarte cunoscut. Exist n istorie nenumrate exemple de yoghini posedai care aveau o natur aa
de crud. Ei sunt capabili s-i concentreze atenia pe Agnya Chakra prin Ida Nadi folosind puterea
concentrrii sau controlndu-i n cele din urm viaa sexual.

CALEA CENTRAL A SUSINERII


Calea centrala (Sushumna Ndi) a lui Mahalakshmi exprim calea de susinere (Dharma) i exist n
fiinele umane ca sistem nervos parasimpatic. Toate funciile subtile sunt ndeplinite prin aceast
cale de ctre Adi Shakti n forma Ei de ncarnare. Aceasta este cea mai important funcie!
5) Pentru a deschide calea de evoluie prin ajutor acordat de diferite Zeiti fiinelor umane i altor
animale.
6) Pentru a evolua n Sahasrara (Creierul Primordial) o varietate corespunztoare de Zeiti i
pentru a coordona lucrarea acestor Zeiti diferite, perfectnd treptat contiina fiinelor umane, n
90

cele din urm conducndu-le pe trmul vieii Divine prin realizarea sinelui. Pe aceast cale, o fiin
uman experimenteaz i apreciaz lucrarea lui Dumnezeu ca experien universal vie.
7) A lucra planurile lui Dumnezeu Atotputernic n fiinele umane ca energie a originatorului a
sistemului nervos parasimpatic. Aceasta este fcut cu ajutorul Zeitilor plasate n diferite chakre
ale acestei ci centrale.
Jumtate din calea central, cea care iniial a mers n jos, este aspectul de Mahakali care dispare n
osul triunghiular ca Adi Kundalini. Adi Kundalini Primordial este banda nregistrat despre
trecutul creaiei i se afl n trei spire i jumtate n Adi Mooladhara Primordial, slaul Ei. Ea este
cunoscut ca Gauri, Mama lui Shri Ganesha i este puterea rezidual a minii cosmice subcontiente
i este pstrat pentru venirea unei ncarnri. Prima Incarnare a lui Gauri a creat prima Chakr, Adi
Mooladhara Chakra , deci n timpul ncarnrii lui Gauri, era manifestat numai o Chakr a lui Adi
Shakti. Celelate Chakre erau latente.
Apoi pe acest pmnt a venit ncarnarea lui Adi Vishnu i puterea Sa, Lakshmi, a avut dou Chakre
active n coloana Ei vertebral. Aceti doi centri s-au manifestat, n timp ce celelalte chakre ale Ei
erau inactive. Cel de-al doilea centru a fost Nabhi Chakra. Din ombilicul lui Adi Vishnu a aprut un
lotus care a dat natere lui Adi Brahmadeva, Domnul Creaiei. Consoarta Sa, Saraswati, o ncarnare
a lui Adi Shakti, ca i Lakshmi, a fost generatorul pentru crearea energiei pentru Domnul Ei
Brahmadeva (Prajapati).
Cel de-al doilea centru a fost Swadisthan Chakra. Adi Brahmadeva a fost cel care a creat acest
univers material din cinci elemente. Saraswati a avut trei Chakre care funcionau n coloana Ei
vertebral.
Cea de-a patra Chakr plasat pe calea central este numit Adi Anahat Chakra sau Centrul Inimii.
El controleaz plexul cardiac i a fost numit Anahat (fr percuie), pentru c fora vieii (Prana)
poate fi auzit aici chiar din primul moment. n ceilali centri, el n-a creat un sunet care s poat fi
auzit. Centrul Inimii are trei pri:
1) Pe partea stng a Chakrei, rezid Parvati cu soul Ei, Domnul Shiva. El guverneaz canalul
stng, Ida Nadi.
2) Pe partea dreapt a chakrei se afl sediul domnului Rama, o ncarnare a lui Adi Vishnu i soia
Sa, Sita, o ncarnare a lui Adi Shakti.
3) Parvati intr singur pe partea central a chakrei, ca Durga sau Jagadamba, Mama Lumii. Cnd
Adi Vishnu s-a ncarnat ca Domnul Rama, aceast parte central a fost prsita de Durga care, n
rolul Ei de soie, S-a reunit cu Domnul Shiva n ncperea din stnga, n timp ce Domnul Rama cu
Sita au ocupat ncperea central.
Deasupra lui Adi Anahat Chakra se afl Adi Vishuddhi Chakra cu 16 petale care controleaz plexul
cervical. Adi Vishnu a ncarnat Virata ca Shri Krishna a crui putere este Radha.
Pe aceast cale, mai sus, la ncruciarea nervilor optici n creierul lui Virata, se afl un centru numit
Adi Agnya Chakra care controleaz Pituitara Primordial i Pineala Primordial. Ele guverneaz
Egoul i, respectiv, Superegoul Fiinei Primordiale. Acestea dou se dezvolt la captul lui Adi Ida
i Adi Pingala Nadi. Ele se dezvola de cum Virata ncepe s se manifeste i sunt ca nite baloane
de fum emis de coul fabricii care are rol de gur de evacuare a excreiei.
91

Ultimul i cel mai important centru se afl n partea superioar a creierukui Fiinei Primordiale
cuprinznd Zona Limbic Primordial. Aceasta este numit Adi Sahasrara Chakra care este
conectat cu toi ceilali centri prin apte caneluri care se afl de-a lungul cii centrale (Adi
Sushumna Nadi). Chakrele sunt controlate de Adi Shakti nsi din sediile (Peethas) Zeitilor din
creier. Ca putere a lui Kalki, cea de-a zecea i ultima ncarnare a lui Adi Vishnu, Ea va lua o
ncarnare unic n perioada Kaliygua pentru a deschide acest ultim centru. Ea se va ncarna ca
personalitate a marii iluzii(Mahamaya) care va integra cele trei aspecte ale Ei (Trigunatmika) i prin
aceasta, Ea va crea personalitatea colectiv a lui Kalki. Venirea Ei a fost inut secret, dar va avea
loc atunci cnd se petrece realizarea sinelui n mas.
Susinerea Zeitilor i a Chakrelor Lor
* Primul centru, Mooladhara, este guvernat de Shri Ganesha a crui susinere este copilria etern.
* Al doilea centru, Swadisthan, este guvernat de Brahmadeva, a crui susinere este gndirea,
aciunea i creaia.
* Al treilea centru, Nabhi, este guvernat de Vishnu, a crui susinere este susinerea nsi
(Dharma), care este energia evoluiei pe care o menine i o susine (Dharana). Susinerea lui Adi
Vishnu este Marea Fiin Primordial (Virata Swarupa).
* Al patrulea centru, Anahat, este guvernat de Adi Shakti (Zeia) ca Durga sau Jagadamba, a crei
susinere este iubirea matern universal. Partea stng a acestei Chakre, guvernat de Shiva i
Parvati, are ca susinere existena, inocena, simplitatea i fermitatea. Partea dreapt a Chakrei este
guvernat de Shri Rama i soia Sa dedicat, Sita, i are ca susinere maiestuozitatea i calitatea de
lider politic perfect. Acest cuplu simbolizeaz iubirea dintre so i soie.
* Al cincilea centru, Vishuddhi, este guvernat de Shri Krishna, a crui susinere este puritatea
scopului (Hita) n diplomaie i n politic. Susinerea acestui centru este simplitatea sensibilitii
nesofisticate, nealterate. Shri Krishna exprim aspectul de personalitate care asist ca martor al
ntregii creaii ca simplu joc (Leela). Cel mai important factor al susinerii acestei chakre este faptul
c ea manifest mreia (Virata) i caracterul complet (Poornavatara).
* Al saselea centru, Agnya, este guvernat de Domnul Isus Christos, a crui susinere este iertarea
(Kshema) i mulumirea. El este prezidat de Isus Christos, care este ncarnarea lui Shri Ganesha.
Eternitatea Spiritului, exprimat n Bhagavat Gita a lui Shri Krishna, este artat prin nvierea lui
Isus Christos.
* Al aptelea centru, Sahasrara, este guvernat de Adi Shakti (Sfntul Duh) a crei susinere este
contiina colectiv, care este starea de beatitudine a realizrii sinelui.
Calea lui Mhalakshmi i are originea n centrul Creierului Primordial i are grij de toate chakrele.
Apariia ncarnrilor pe acest Pmnt a nceput n Vidul lui Virata, n stadiul Bhavasagara
Ele au aprut pentru prima dat n stadiul Vaikuntha cobornd din Capul Fiinei Primordiale. n
stadiul Utpatti al creaiei, cnd Adi Shakti a luat forma de Valaya, Ea devine Bindu i Ardha Bindu
i intr n creierul triunghiular (Trikuti) al lui Virata. n centrul creierului, la Agnya chakra, Ea se
separ n cele trei puteri ale Ei Mahalakshmi, Mahasaraswati i Mahakali. Deci n coborrea Ei n
stadiul Vaikuntha, Ea vine ca Malakshmi, apoi ca Mahakali i n cele din urm ca Mahasaraswati.
Aa cum am mai artat, aceste trei Puteri-Mam creeaz Zeiti pentru cele ase chakre. La o dat
ulterioar, aceste Zeiti se stabilesc n diferitele lor chakre corespunztoare. Shri Ganesha,
92

Dumnezeu-Fiul care mai trziu se ncarneaz n forma Lui uman ca Isus Christos, a fost creat ca
prima Zeitate n stadiul Utpatti. Deci El este primul Zeu Pre-eminent. Toate celelalte Zeiti au fost
create n stadiul Vaikunta. Ascensiunea lor a avut loc n stadiul Ksirasagara, dar ele s-au ncarnat pe
acest pmnt n stadiul Bhavasagara.
Oamenii care duc o via simpl, pioas i vituoas triesc foarte aproape de calea central. Cei care
cred n Dumnezeu i se ocup de activiti serioase i responsabile n via, care cred n protecia
Lui i care nu se complac n pasiuni i perversiuni sexuale, aparin de zona cii centrale. Indivizii
care duc o via de familie normal, ca prini i copii cu sentimente profunde, cei care i trateaz
soiile ca Lakshmi (Zeia familiei) sunt n mod special binecuvnta pentru calea central a
evoluiei. Oamenii cu inima curat i religioi care nu au nvat cile viclene i egoiste ale celor de
la ora sunt i ei primele recipiente ale ascensiunii evolutive. Cei care se simt responsabili pentru
lucrarea lui Dumnezeu i care-i duc viata ludndu-L i venerndu-L pe Dumnezeu sunt singurii
binecuvntai de forele evolutive ale Pranavei. Cei care sunt oameni nepstori, temperai i care
nu creeaz probleme altora sau care nu ncearc s-i domine pe alii sunt membrii favorii ai
comunitii lui Dumnezeu. Cei care cred n Iubirea Divin i n relaii caste cu mama, sora, fiica,
sunt considerai cei mai nali i sunt alei de Pranava pentru realizarea sinelui
Cei care-L caut pe Dumnezeu nu fac parad de religiozitatea lor i nici nu condamn alte Zeiti
sau ncarnri n numele lui Dumnezeu i al religiei. Ei sunt binecuvntai de Iubirea Divin i se
menin pe calea central marcat de toleran i umilin. Cei care nu recurg la abstinen extrem,
care au o aversiune natural fa de viciu i care sunt spontani n reaciile lor sunt cei mai potrivii
pentru Sahaja Yoga.
Pe de alt parte, cei care cred c ei sunt rspunztori pentru succesul lor n via mai mult dect
Dumnezeu i care muncesc, gndesc i planific tot timpul (Ati Karmi) sunt extremiti. Ei opereaz
pe canalul Solar al lui Brahmadeva. Dac dedicaia lor n munc este un camuflaj pentru ambiia
lor, atunci ei ncep s se mite spre partea extrem a acestui Canal. Cei care l caut pe Dumnezeu,
care nu fac parad de religiozitatea lor, sau care nu urmeaza pe Sanyasa ipocrii, care nu condamn
alte Zeiti sau nacarnri n numele lui Dumnezeu i al religiei sunt binecuvntai de Iubirea
Divin. Cei care nu afieaz abstinena extrem, ci arat repulsie natural fa de viciu i care sunt
spontani n reaciile lor sunt cei mai potrivii pentru Sahaja Yoga. Ei se menin pe calea central. Cei
care fac parad, care profeseaz o religie fr a avea relizarea sinelui sau care predic religia i i
arog un statut superior, care evident este fals, acetia acioneaz srind n Canalul Solar.
(Vezi figura XXX)
Astfel de oameni sunt ulterior aruncai la captul extrem al Canalului Solar ca personaliti egoiste.
n cele din urm ei apar pe pmnt ca montri religioi care poart haina religiei. Cei care au o via
sexual normal cu soia lor i care respect cstoria ca religie, ca lucru stabil (settled affair)
(Yagnya), au atenia pe calea central. Dar cei care, n numele unui experiment sau sub alt masc,
se complac n perversiuni sexuale, cad n subcontientul de pe partea stng i n Canalul Lunar al
subcontientului colectiv. Cei care mnnc prea mult sau care se complac n dependen de alcool
i droguri se afl i ei n zonele extreme ale Canalului Lunar de pe partea stng.
Dimpotriv, cei care postesc exagerat sau care acord prea mult atenie condiiei corpului lor prin
diet sau prin exerciii fiizce de yoga cad i ei pe canalul Solar. Pe scurt, toate tipurile de
comportament extrem pe care-l au n via fiinele umane sunt fie pe Canalul Solar, fie pe Canalul
Lunar. Astfel de oameni sunt candidai foarte dificili pentru realizarea sinelui.
Este adevrat c domeniul de gndire i aciune umane nainte de realizarea sinelui este un cmp de
tensiune care este generat de bipolaritatea canalelor, Solar i Lunar. Dar n cadrul acestui cmp de
93

contradicie, oamenii echilibrai au cutat ntotdeauna sinteza care s-i aduc aproape de calea
central. Aceasta este calea central n opt trepte descris de Buddha.
Pentru excreia altor activiti fizice, mentale i emoionale a lui Virata, au fost create trecutul i
viitorul, Egoul Primordial i Superegoul Primordial. Dedesubtul i n faa Chakrei Mooladhara
Primordiale i n afara Corpului lui Virata este proiectat zona numit Infern care are apte straturi
pe fiecare strat. Cei care merg n zona supracontientului extrem prin Canalul Solar i care se
complac n penitene i abinere fr dorina de Dumnezeu i iubirea lui Dumnezeu ajung dup un
timp n infern. Cei care n numele religiei ncearc s-i expun puterile mentale din mintea
supracontienta prin posesiuni de ctre spirite egoiste care i fac capabili s pun stpnire pe alte
fiine umane sau s-i domine i s-i prosteasc pe cei mai slabi i mai simpli, acetia sunt i ei
aruncai din procesul evoluiei prin Canalul Solar i cad n infern.
Canalul Solar se rotete n sens orar, n timp ce Canalul Lunar se rotete n sens antiorar. Cei care
venereaz spirite, maetri mori i toate aceste personaliti subcontiente fr corp n cele din
urm cad din procesul evoluiei i ajung n infern. Infernul a fost creat pentru penitene severe i
pentru corectarea oamenilor care sunt dincolo de rscumprare. Cei care ies din procesul evoluiei
prin ambiii tiranice extreme sau prin poftele n care se complac sunt stabilii n infern timp de
multe ere (kalpas). Cnd se ncarneaz din nou pe acest pmnt, ei sunt numii demonici sai satanici
(Rakshasas i Shaitnas). Ei sunt oameni foarte depravai, desfrnai i lacomi, egoiti i dominatori.
Cei care urmeaz calea unor astfel de indivizi sunt i ei infectai de personalitatea lor strucurat
malign i cad i ei n infern. Nimeni nu este aruncat n infern de Dumnezeu ca atare. Cohortele
nfernului sunt alctuite din oameni auto-numii care au refuzat s caute refugiu la Picioarele
Divinului. Lor li se d o ans pentru a fi iertai de Dumnezeu, dar cnd se ncarneaz pe acest
pmnt, ei se apuc de aciviti demonice.
i ei intr n psihicul uman n form subtil i cer eliberarea din infern (Mukti). Cnd sunt suflete
evoluate ncearc sa exorcizeze aceste entiti dintr-un subiect posedat, muli promit o astfel de
eliberare. Ei i primesc propria eliberare atunci cnd i ucide o ncarnare. Uciderea echivaleaz cu
pedepasa final, n felul acesta rul din ei fiind neutralizat prin bunvoina ncarnrii. Aceasta este
iubirea nemarginit a lui Dumnezeu Atotputernic care, ucigndu-i, rscumpr aceste suflete din
infern.

94

CHAKRELE I SUBPLEXURILE
Mooladhara
Acest centru corespunde plexului pelvic i are 4 petale care sunt corelate cu cele 4 subplexuri ale
plexului pelvic. Acestea sunt:
Petala sub-plex
1. HEMOROIDAL INFERIOAR

Organe guvernate
Rectul

2. VEZICAL

Vezica urinar i vasculae seminalis i vas deference

3. PROSTATIC

Glanda prostat la brbai; parte a vaginului la femei

4. UTERIN

Uterul, colul uterin i trompele uterine la femei i


vasculae seminalis i vas deference la brbai

Swadisthan
Acest centru cu 6 petale corespunde plexului aortic cu cele 6 sub-plexuri ale lui dup cum urmeaz:
1. SPERMATIC
2. COLIC STNG
3. SIGMOID

Vasculae seminalis pentru crearea spermei


Colonul descendent
Partea inferioar a abdomenului pentru excreie, rinichi
i vezica urinar

4. HEMOROIDAL SUPERIOR

Rectul

5. MEZENTERIC INFERIOR

Aorta

6. HIPOGASTRIC

Partea superioar a ficatului i a splinei i colonul


transversal

Manipur sau Nabhi


Acest centru are 10 petale i cporespunde plexului solar cu cele 10 sub-plexuri ale lui, dup cum
urmeaz:
95

1. FRENIC

Diafragma i glanda suprarenal care controleaz


respiraia

2. HEMATIC

Partea inferioar a ficatului i a cea a stomacului

3. SPLENIC

Partea inferioar a splinei

4. SUPERIOR GASTRIC

Vezica biliar

5. SUPRARENAL

Partea superioar a rinichilor

6. RENAL

Rinichii

7. SPERMATIC

Creeaz sperma

8. MEZENTERIC SUPERIOAR
9. PANCREATIC
10.COLIC

Intestinul subire
Pancreas
Intestinul subire i o parte din intestinul gros

Anahat sau Ridhaya


Corespunde plexului cardiac cu cele 12 sub-plexuri ale lui, acest centru avnd 12 petale:
1. CAVITATEA CARDIAC DREAPT

Auricului drept

2. CAVITATEA CARDIAC STNG

Auriculul stang

3. ANTERIOR PULMONAR

Pleura

4. POSTERIOR PULMONAR

Plmnii

5. SUPERFICIAL CARDIAC

Pericard

6. GANGLION CARDIAC (WARISBERG)

Chakra cardiac dreapt

7. CORONARIAN DREPT
8. VENTRICULAR
9. CORONARIAN STNG
10. ENDOCARDIAC
11. REMAK
12. GANGLION BIDDERS

Artere coronariene
Ventriculele inimii
Artera coronarian stng
Stratul interior al inimii
Sediul Spiritului (Atma ca Domnul Shiva) n
inim
Conectat cu centrul chakrei plasat n inim
Exprim simul de securitate
96

Vishuddhi
Cu cele 16 petale, aceast chakr corespunde plexului cervical care are 16 sub-plexuri:
1. CERVICAL SUPERIOR

Conectat cu creierul

2. CAROTIDA

Carotida intern: superego; carotida extern: ego

3. CAVERNOS

Ochii, nasul, limba, gura, dinii, nasul i urechile

4. INTERIOR I EXTERIOR
5. FARINGE
6. LARINGEAL

Vegas i limba
Gtlejul i nasul (2) Urechile (2) Traheea (1)
Esofagul (1) cele 7 decshideri n faringe
Laringele (aparatul respirator)

7. SUPERFICIAL CARDIAC

Artera din spatele carotidei care merge la inim i


la trahee

8. CAROTIDA EXTERN

Artera carotid care alimenteaz gura, urechile i


arterele din creier

9. SUPERIOR I INFERIOR
10.CERVICAL MIJLOCIU EXTERN
11.TIROIDA
12. MIJLOCIU CARDIAC
13. SUPERIOR INFERIOR CERVICAL
14. INFERIOR SAU SUBCLAVIAN

15. INFERIOR CARDIAC


16. EXTERN SAU VERTEBRAL

Alimenteaz partea superioar i inferioar a


cervicalului mijlociu al plexului
Locul lui Sakshi (Puterea de Martor)
Tiroida care controleaz vezica biliar
Spre inim
Spre centrul gtlejului
Spre arterele care alimenteaz minile. Provoac
insensibilitate la contiina vibratorie dac nu
lucreaz corect
Inima i plmnii
rtere vertebrale care merg spre creier

Agnya
Acest centru care are numai dou petale corespunde centrului talamusului optic:
1. PINEALA

Controleaz superegoul

2. PITUITARA

Controleaz egoul
97

Sahastrara
Lotusul cu o mie de petale, mpria lui Dumnezeu n interiorul nostru

MOOLADHARA CHAKRA
Acest centru a fost primul centru creat nc de la nceputul creaiei lui Kundalni n Virata. Unicul fiu
al lui Adi Shakti, Shri Ganesha, simbolul copilriei eterne, a fost aezat aici ca Zeitate care
prezideaz. Mooladhara deriv din dou cuvinte sanskrite: moola nseamn rdcin i
adharanseamna suport, deci nseamn suportul rdcinii Creaiei.
ntruct fiinele umane sunt create dup imaginea lui Dumnezeu ca Fiin Primodial (Virata), acest
centru este i el exprimat primul la natere n fiecare fiin uman. Mooladhara Chakra este plasat
n regiunea cea mai de jos a trunchiului uman, cam la un inch deasupra centrului ezutului. Acest
centru, cel mai vital i cel mai important, exist n form subtil. Expresia lui grosier n
terminologie medical este plexul pelvic care l nconjoar.
Se spune c Dumnezeu a facut creaia n apte zile. Luni este ziua lui Adi Shakti i, de asemenea, a
lui Shiva. Mari este ziua n care sufletele realizate (sahaja yoghini) ar trebui s-L venereze pe Shri
Ganesha din Mooladhara Chakra. Hanumana, care controleaz mintea pre-contient (Chetanmana)
ar trebui venerat i El marea.

98

Shri Ganesha a fost creat din elemental pmnt. Manifestarea Lui difer de la suflet la suflet, n
funcie de starea lor de evoluie.
1) ncarnrile
ntr-o ncarnare Divin, aceast chakr are culoarea argilei i strlucete. Shri Ganesha arat ca un
copil viu care danseaz i uneori ca un filozof nelept maiestuos. ntr-o ncarnare a lui Adi Shakti,
El este copilul gata-ntotdeauna, supus. Corpul Lui, chipul, minile i picioarele, toate menifest
personalitatea Lui dulce, delicat, heruvic. Chiar i o privire a unui astfel de copil dedicat, inocent
i absolut puternic umple inima lui Adi Shakti cu cele mai dulci sentimente de iubire pentru copilul
Ei (Vatsalaya). Dac devotul rostete numele Ei n prezena Ei, Ea se simte foarte glorificat i
revars binecuvntri (Waradana) asupra unui astfel de devot.
2) Sufletele realizate
n sufletele realizate, Mooladhara Chakra strlucete ca lumina unui neon, nceoat, sau portocalie
Arat de parc fitilurile Swasticii ar ilumina cu lumini frumoase i strlucitoare. Ele arat ca limbi
de foc colorate n roz-portocaliu care sunt tcute, dar vii. ntreaga viziune este cea a unui lotus cu
patru petale cu flcri vii ca petale. Lotusul are un centru care este albastru nchis sau cenuiu
nceoat, n funcie de dispoziia lui Shri Ganesha. Sufletele realizate pot privi pe furi n acest
ocean de culoare profund, pot vizualiza topirea albastrului intens n albastru deschis i pot vedea
sclipiri care apar dintrodat ca nite nori sau ca lumini. Aceast viziune rspndete nori frumoi de
bucurie n jurul cuttorului. Lumina este urmat de trompa lui Shri Ganesha i dup un timp,
Zeitatea cu cap de elefant apare ca un copil mic. Fiecare micare creeaz un nou val de bucurie i
calm. La un stadiu mai trziu, Shri Ganesha devine o personalitate vie pentru astfel de suflete.
3) Fiinele umane obinuite
n fiinele umane obinuite (Asahaja), aceast chakr apare de culoarea coralului i arat ca patru
fire, sau ca patru fitiluri n form de Swastik.
4) Cuttori indui n eroare
n cazul cuttorilor (Sadhakas) indui n eroare, acest centru subtil apare de culoare roie. ntr-un
clarvztor, care este indus n eroare din abuzul asupra sistemului nervos simpatic, el apare rounchis. Uneori, persoana poate vedea numai chakra ca o roat rotindu-se n model circular colorat n
umbre variind de la rou nchis pn la albastru-negru. Aceasta se ntmpl cnd Shri Ganesha i
exprim mnia mpotriva acelui Sadhaka-clarvztor. Clarviziunea este dobndit numai cu ajutorul
spiritelor moarte de ctre suflete nerealizate care lucreaz prin sistemul nervos simpatic i este
tulburare neautorizat pentru el.
FIGURA XXX
Swastika din Figura XXX reprezint cele patru dimensiuni ale contiinei i punctul de ntlnire n
cea de-a cincea dimensiune care se mica pe diagonal, ridicnd mai sus micrile n sens orar i
antiorar ale chakrei. Prima linie A exprim Puterea lui Mahakali care intr n fiin i iese din nou.
Linia B exprim Puterea lui Mahasaraswati care intr i este reinut. Prin micare n sens orar,
Shri Ganesha iniiaza facultatea de creativitate i esena esteticii, care d bucurie artitilor care se
manifest n creaia lor ca art. Micarea n sens antiorar este pentru distrugerea a tot ce este urt i
99

mort. Nevoia cuttorului este indicat prin micarea activitii lui Shri Ganesha spre partea dreapt
sau spre partea stng.
Dac activitatea individului este de indulgent, atunci Shri Ganesha se apleac spre partea stng a
subiectului, dac activitatea aceluia este abstinen forat, atunci El se apleac spre partea dreapt.
Ganesha se va apleca pn la un punct. Dac este prea mult activitate pe o parte, El se retrage n
slaul Su abandonnd activitatea de echilibrare i n cele din urm dispare din personalitile
depravate. Cnd El face aceasta, domeniul Su de contiin este invadat de entiti moarte de pe
trmul subcontientului sau din supracontient.
O poziie ferm arat predominanta Dispoziiei Satwa Guna care exprim temperana. Aceasta se
ntmpl atunci cnd individul are susinere uman corect i apare atunci cnd Kundalini este
trezit prin Sahaja Yoga. Ameliorarea fermitii lui Shri Ganesha indic fermitatea ascensiunii
sahaja yoghinului.
n materie, Shri Ganesha emite vibraii electromagnetice. Cele patru laturi ale Swasticii acioneaz
ca valene n materie. Despre elementul care este tetravalent se spune c este neutru. Acestea sunt
cele mai evoluate elemente din creaie, n special carbonul tetravalent, care este baza chimiei
organice. Viaa este posibil numai cnd carbonul este prezent ntr-un compus. Alte elemente cu
valene plus sau minus au fost evaluate prin susinerea puterii lui Shri Ganesha. Aceasta se poate
nelege mai bine din studiul legilor periodice din chimie.
n vechime, unii cuttori, ncercnd s vizualizeze Mooladhara Chakra, au vzut o parte din
trompa lui Shri Ganesha i au fost dezorientai. Trompa arta ca o nfurare care strlucea i
probabil ei au confundat-o cu Kundalini. Aceasta a fost o greeala fundamental i a devenit o
greseal foarte grav, dupa cum vom vedea.
Shri Ganesha se afl n plexul pelvic care controleaz sexul. Cuttorii care o confund pe
Kundalini cu Ganesha o confund pe Kundalini i cu sexul. Aceast greeala monstruoas a fost
motivul din care a aprut cea mai periculoas teorie c se poate trezi Kundalini prin sex.
Kundalini este plasat ntr-un punct mult mai sus dect Mooladhara Chakra, n osul triunghiular al
coccisului. Aceasta dovedete c fiecare fiin uman este deja nscut ca personalitate sublimat.
Nu este nevoie de sublimarea sexului, dar muli autori au emis teorii pentru a face aceasta. ntruct
relaia cast a lui Shri Ganesha cu Mama Sa este substratul care este atotptrunztor n creaie,
ascensiunea cuttorului va eua inevitabil n cazul cnd cutarea lui se bazeaz pe o noiune
absurd c yoga se poate obine prin sex, sau prin sublimarea sexului. n realitate, acesta este un
pcat de moarte pe care cineva l poate comite mpotriva celei mai sfinte relaii. Toi nceptorii care
practic deliberat astfel de nonsens risc s fie vtmat foarte grav. Astfel de indivizi, cnd mor, se
vor afla mai degrab n infern dect n mpria lui Dumnezeu. Shri Ganesha i forma Sa uman
evoluat, Isus Christos, nu pot ierta acest pcat n special i iat de ce muli cuttori au suferit
foarte ru umblnd la castitatea lui Kundalini.
Funcionarea Chakrei Mooladhara
Puterea Divin (Pranava) este transformat de catre Shri Ganesha n oceanul de sfinenie i valurile
se rspndesc de-a lungul petalelor Chakrei Mooladhara. O persoan care este ntr-un stadiu mult
superior de realizare a lui Dumnzeu are o formaie foarte evoluat de tipar pentru Mooladhara
Chakra lui, care acioneaza ca un organism viu i foarte nalt evoluat.
100

Petalele vii ale chakrei au linii n form de sgeat care apar ca nite mici unde. Ele cresc treptat
odat cu creterea puritii cuttorului. Aceasta este o identificare cu simul demnitii, al castitii
cuttorului prin multe viei. Aceste modele de sgeat prind n cutele lor Pranava care se revars n
jos din capul unui suflet realizat ca har i de asemenea, o astfel de persoan poate fi un artist, poate
dezvolta un sim nnscut al bucuriei n art, graie valorilor estetice absolute ale acestora. Ele
formeaz o reea, o zon de captare n patru direcii. Analiza strii fiecrei persoane este fcut de
Shri Ganesha nsui care este judectorul tuturor aciunilor noastre.
Prima petal
Prima petal, care este ndreptat n sus, are trei astfel de sgei:
a) prima exprim armonia de care se bucur cuttorul;
b) a doua exprim simul de echilibru;
c) a treia exprim sensibilitatea cuttorului la inocen i devenind virtuos, el respinge actele
pctoase i exhibiionismul
Aceste trei sgei sunt complet dezvoltate prin inocena i castitatea cuttorului care se dedic
complet lui Shri Ganesha. Cuttorul a fost stabilizat i, prin harul Lui, are trezirea lui Shri Ganesha
n el i i dobndete ascensiunea fcnd penitenele pentru de autocultivare. Aceast form de
peniten este fcut sub ndrumarea unu Guru care are realizarea lui Dumnezeu, dup realizarea
sinelui, cnd toate tiparele sunt puse mpreun. Prin aceast nou realizare, cuttorul simte o
identificare cu bucuria creaiei.
A doua petal
A doua petal, care este ndreptat spre stnga subiectului, are trei modele de unde:
a) Prin prima, persoana dobndete stpnirea asupra atraciei rului
b) Prin cea de-a doua sunt nvinse tentaiile din interiorul persoanei. Aceasta sugereaz c cuttorul
poate s expulzeze spiritele care-l posed, sau spiritele care se afl n jurul altor fiine.
c) Prin cea de-a treia, cnd este dezvoltat, persoanei i se d puterea victoriei spontane asupra
spiritelor fr corp care-i posed pe alii. O persoan posedat tremura involuntar la simpla vedere a
unui suflet realizat.
Cnd acestea sunt nfiletate ntr-o manifestare integrat, persoana simte ntreaga glorie a propriei ei
maiestuoziti i diviniti. Efectele acesteia sunt vizibile la o personalitate umil, ncreztoare n
propria ei divinitate.
A treia petal
Cea de-a treia petal, care este ndreptat spre dreapta subiectului, are trei modele de unde care apar
simultan sau una dup alta:
a) Prin prima, persoana dezvolt umilina fa de Dumnezeu (Shraddha)
b) Prin cea de-a doua, persoana dezvolt nelepciunea
101

c) Prin cea de-a treia, persoana devine una cu cunoaterea


Cnd toate acestea sunt nfiletate mpreun ntr-o expresie sau manifestare integrat, persoana simte
contiina total a acestei puteri de martor. Este ca i cum s-ar descuia ua fiinei interioare i
persoana simte i nelege esena Scripturilor i adevrul din spatele vieilor mrete. Orice ar dori s
tie, trebuie doar s-i pun atenia pe acel subiect. El noat cu mare bucurie n curentul divin care
este sursa tuturor religiilor. Pe scurt, intuiia lui se identific cu raiunea.
A patra petal
Cea de-a patra i ultima petal, care este ndreptat n fa, are i ea trei modele de unde:
a) Prima da cuttorului nenfricarea graie securitii prinse n cutele ei
b) A doua l face pe cuttor contient de contiina colectiv
c) A treia acord puterea Dharmei
Cnd aceste caliti sunt complet dezvoltate, individul i asum completa identificare cu susinerea
(religia) din interior. Cnd sunt mpletite mpreun, aceste elemente dau personalitii dinamic prin
care experimenteaz nectarul existenei (Amruta). O astfel de personalitate este nenfricat i nu
comite nicodat pcate, ci acioneaza ca instrument al Divinului. Fiecare micare i aciune a lui se
adaug la muzica universal a iubirii, dei acest lucru poate prea greit pentru ignorani. El este ca
un interpret n orchestra divin compus din sahaja yoghini care sunt antrenai i competeni s
urmeze instruciunile Marelui Dirijor care este invizibil auditoriului. Acesta este motivul din care
muli sfini au suferit i au fost batjocorii de societile oarbe n care s-au nscut. Acum, cu venirea
Sahaja Yogi, aceast orbire duntoare progresului evoluiei poate fi foarte mult minimizat.
Acest centru subtil este rdcina tuturor centrilor subtili. El este plasat n afara coloanei vertebrale
pentru a emite vibraiile lui Shri Ganesha prin Puterea Divin a sfineniei i a sublimitii (Pranava)
n forma ei pur i ntegrat n Vid. Fiind expus n afara coloanei vertebrale, acest lucru i d o
sensibilitate mai mare la evenimente din exterior. El este sensibil i la reaciile altor chakre i
nregistreaz experienele captate de ele. El colaioneaz toat aceast informaie din Vid i o alt
funcie a lui este aceea de a nregistra tot ce se ntmpl n lumea pmteasc n jurul Vidului.
Evenimetele nregistrate i problemele sunt comunicate Mamei Kundalini. Ele continu s se
acumuleze sub form de karma, ca pe o tbli de nregistrare, care este funcia lui Chitragupta i,
cnd subiectul moare, urmtoarea lui natere este determinat potrivit cu evaluarea karmelor lui.
Dup consultarea cu alte Zeiti, Shri Ganesha elibereaz informaia ctre subiect prin diferite
sisteme de informare din mintea incontient, precum Id-ul i Id poate reprezenta Ida, canalul
pentru mintea subcontient pe care o controleaz El. Sediul Lui, Mooladhara Chakra, se afl chiar
la baza acestui canal. Shri Ganesha este Zeitatea ntotdeuna treaz i alert (Jagrut Awastha), graie
plasrii Sale n afara coloanei vertebrale. Universul este ncrcat cu mndria lui Shri Ganesha
pentru pozitia Lui i nimeni nu ar trebui s rite s-L insulte!
Sufletele realizate trebuie s creasc treptat abandonndu-se lui Shri Ganesha. Persoanele care sunt
simple i caste precum copiii mici, cei care nu sunt dominai de mini dogmatice i fanatice, i
obin spontan realizarea sinelui (Sahaja Yoga) aproape imediat n apropierea personalitilor naltevoluate i care au realizarea lui Dumnezeu (Avataras). Ele simt senzaia de bucurie n sistemul lor
nervos central i pe msur ce contientizarea lor crete, ei experimenteaz o senzaie de
beatitudine foarte unic. Aceste senzaii pot fi difereniate i totodata recunoscute prin practic. n
102

sanskrit exist patru denumiri date celor patru tipuri de bucurie experimentate prin dezvoltarea
acestor tipri de identiti care se manifest n valuri.
1) Paramananda
2) Sahajananda
3) Veerananda
4) Yogananda
Ele sunt create de cele patru petale care genereaz patru puteri numite:
Gupta
Prakasa
Karala
Vikarala
Pranava creeaz sunetul ntruct se mica prin Kundalni. Cnd intr in cele patru petale ale Chakrei
Mooladhara, el scoate patru tipuri de sunete n sanskrit care sunt auzite ca silabe (Akshara): Wham
Sham, Shym i Sam. Sanskrita este o limb fonetic a care a izvort din sunete i a avut la baz
silabele create atunci cnd Kundalini trece prin diferite chakre i prin petalele lor. Chiar i azi, n
limba indian, sanskrita este numit Devanagari, sau limba Zeilor.
Unele suflete realizate pot s-i disloce i s-i scoat aceast chakr n afara corpului pentru a o
cura i apoi o pun la locul ei. Sahaja yoghinii nu au nevoie s folosesc aceast metoda, ntruct
pentru sahaja yoghini cea mai bun metod pentru a-i cura Mooladhara Chakra este s fie puri n
inim i s duc o via cast, plin de gnduri bune i fapte bune. Prin inocen, atenia poate fi
fcut foarte pur i neataat. El este un Dumnezeu viu i tot timpul este activ. Niciun cuvnt uman
nu poate descrie gloria Lui. Shri Ganesha a creat n natur focul spiritual care aprinde fiecare petal
a fiecrei chakre. Gurul Lui este Tatl Su, Dumnezeu Atotputernic. Toate celelalte Zeiti,
inclusive Mama Sa, Adi Shakti, sunt discipolii Maestrului Primordial, Dattatreya. xxxxxxxxxxxxx
Shri Ganesha este mult dincolo de fiinele umane, nici Vrahma, Vishnu i Shiva nu se pot apropia
de absolutul Lui n virtute. Shri Ganesha, n forma Lui uman ca Isus Christos are grij de ntreaga
ras uman, pentru c El este substratul (Adhara) universului. El a luat forma uman de Isus
Christos ca ncarnare a sfineniei i inocenei i este suportul lumii (Ashraya).Sediul Su este Agnya
Chakra care este ua ctre mpria Cerurilor (Sahastrara lui Virata).
Aceast Mooladhara Chakra este fcut din silaba A a silabei tripartite AUM. Fiecare silab este o
mantra. Mantra A reprezint Puterea Mahakali a lui Adi Shakti i Mooladhara Chakra a fost creat
de Mahakali ca Gauri, Mama lui Shri Ganesha. Mai trziu, Ea i ncredineaz copilul lui
Mahalakshmi, care, ca Fecioara Maria, i d natere ca Isus Christos.
Orice efort, de abstinen ndrtnic sau indulgen excesiv, excit sistemul nervos simpatic. Cu
presiunea din supraactivitate, atenia subiectului ncepe s se mite de-a lungul lui Ida sau Pingala
Nadi, dup cum e cazul. La nceput, devine vizibil pentru individ o viziune a Chakrei Mooladhara
ca roat de un rou-nchis, caleidoscopic, multi-colorat. Culoarea rou-nchis se datoreaz mniei
103

lui Shri Ganesha la sondarea neautorizat pe trmul Su. Aceast abordare neceremonioas este un
insult pentru El i pentru Mama Lui, Kundalini. Chiar n centrul acestei roi poate fi vzut Shri
Ganesha mnios i inflamat dac cineva ncearc s foreze sondarea n continuare. Un cuttor
indus n eroare poate chiar s aib un oc, s simt o cldur teribil n corpul lui i s sufere o
agitaie inexplicabil. n mod deosebit pot aprea experiene oribile din trecut, cunoscute ca
flashbacks. Unii url i sar ca animalele slbatice, alii care sunt impoteni i exhibiioniti ajung
adesea s se dezbrace de haine.
Toate aceste metode de inducere n eroare prin care se ncearc trezirea lui Kundalini sunt
vtmtoare, ntrucat ele ucid pentru totdeauna ansele trezirii adevratei Kundalini. n loc de a se
ridica pe trmul Incontientului, cuttorul intr pe trmul trectului mort, pentru c Shri Ganesha
care controleaz ua spre acesta se retrage n mnia sa. Mintea subcontient i contiina uman se
reduc la nivelul contiinei animalice. Omul nu pooate niciodat s se ridice la stadiul superuman
lundu-se la ntrecere cu animalele! Deci cuttorul care l insult pe Maestrul Primordial este greu
pedepsit de Shri Ganesha. Nimeni nu-I poate face ru, pentru c El este inviolabil sub Aura Sfnt a
iubirii Mamei Sale. Indestructibilitatea Lui este dovedit n invierea lui Christos. Cuttorii care
ncearc din greu s-L ating pot s lucreze numai prin sistemul nervos simpatic i atenia lor se
mic prin canalul drept sau canalul stng ntruct sistemul nervos parasimpatic este dincolo de
atingerea lor. n cele din urm, din aceast insisten stupid, astfel de cuttori indui n eroare sunt
n mod periculos trai n lateral i devin clarvztori. Atenia lor merge numai pn la franjurile
Chakrei Lui i fr niciun control i se rotete la periferia extrem. Uneori, astfelde indivizi descriu
viziunile lor asupra acestei chakre. Aceasta pare ca i cum mnia lui Shri Ganesha clocotete ca un
foc rou i albastru care se rotete la suprafaa chakrei. Aceasta nu are niciun neles pentru aceti
oameni ignorani. n realitate, chakra este ca un bulb care nflorete asemeni unei flori n gloria ei
de diminea. n cazul cnd cuttorul i urmeaz cu ncpnare demersul, atunci Shri Ganesha
apare rou-fierbinte i-l avertizeaaz pe cuttor s opreasc sondarea neautorizat. La acest stadiu,
n caz c nu renun, cuttorul este pedepsit de mnia lui Shri Ganesha exprimat prin senzaie de
cldur teribil sau de arsur. Uneori apar blistere n linie parabolic ncepand de la ombilic i
mergnd n jurul gtului. Aceasta poate aprea fr nicio avertizare dinanite. Cuttorul poate s
sar ca o pisic oprit, sau poate s experimenteze senzaii de arsur agonizante. Toate aceste
simptome se datoreaz insultei aduse lui Shri Ganesha i Mamei Sale de ctre cuttor, i nu trezirii
lui Kundalini cu care o identific muli oameni proti. Acest tip de rezisten fizic este aparent
numai la oameni care nu accept mental pcatul (Adharma). Dar cei care prin karmele lor anterioare
sau prin slbiciunile lor accept pcatul simt c responsabilitatea lor s-a ncheiat. Ei se simt relaxai
i entitile care lucreaz prin ele se bucur de plceri, n timp ce ei se simt puri. De fapt, un astfel
de subiect este dominat complet de aceste entiti i prefcut n sclav i ntr-o persoan intensiv.
Pentru cuttorii care vor cu adevrat s ating eternul i scopul ultim, ei trebuie s renune la astfel
de metode de amator care sunt vtmtoare i false. Ei trebuie s neleag c vtmarea pe care o
produc asupra lor nii nu este doar de moment: ei fac ca Kundalini a lor s se mpietreasc sau s
nghee timp de multe viei. Un alt efect lateral este c Sushumna, calea central, devine alunecoas
datorit mniei diferitelor Zeiti. Zeitile pot s se retrag, s adoarm i s-l boicoteze pe cuttor
disprnd n mnie. Kundalini unor astfel de oameni, cnd s-a trezit, alunec n jos din osul
fontanelei, dup ce a urcat n cel mai nalt punct. Este o munc epuizant pentru sahaja yoghini s
menin Kundalini unor astfel de subieci vtmai. Este aproape imposbil ca Sahaja Yoga s
lucreze n astfel de oameni. Ei trebuie s neleag c, dac nu au simul castitii i dac nu duc o
via n temperan, ei nu-L pot pcli pe Shri Ganesha. Nici nu pot evita pedeapsa lui Shri Ganesha
care este ultimul judector al fiecrei aciuni. Sahaja Yoga i Mama Primordial sunt numai martori
la reacia Lui.

104

Muli cuttori par a fi oameni foarte cumptai. Printre acetia exist unii care se autointituleaz
elit, care la suprafa arat foarte coreci n maniere i dau impresia de personaliti echilibrate.
Oricum, pasiunea i pofta lor trupeasc este trdat de ochii lor adulteri. Flirtul este un joc foarte
obinuit practicat n grupurile la mod i ultraavansate i totul se face ntr-o manier foarte viclean
i discret. Tineri i btrni deopotriv se pierd din ce n ce mai mult n acest stil de comportament
uman cel mai depravat. Ochii lor se mica nencetat de la o persoan la alta. Chiar i o persoan
cast care prinde privirea unuia din aceti crai poate lua infecia.
n felul acesta s-a dezvoltat o societate cu obiceiuri foarte corupte n care simpla vedere a unei
persoane de sex opus, indiferent de vrsta, genereaz n subiect valuri de sugestii sexuale prin
entitile moarte care de fapt lucreaz prin ochii acestor oameni. El ajunge complet epuizat i
nebun. Poate s arate sexy n exterior, dar n interior este impotent i nu se poate buucra de nicio
sensibilitate fizic. Acestea sunt actele unei mini posedate i entitile posesoare sunt tot timpul
conectate cu mintea subcontient colectiv n care multe spirite moarte intr n aa-numitele
reuniuni de elit. Afectat de o prea mare invazie de astfel de entiti care vor s se bucure pe seama
subiectului, astfel de suflete rmn prea des n stare nenatural de excitaie i agitaie. Ochii
fiinelor umane nu sunt prevzui pentru experimente sexuale i datorit perversiunii, oamenii care
sunt prini n acest joc devin impoteni prea devreme n via. Cu timpul, astfel de indivizi devin cel
mai bun medium pentru intrarea i posedarea de ctre spirite fr corp depravate, ahtiate de sex i
impotente care sunt atrase i care ateapt s intre n astfel de fiine umane vii condiionate, pentru a
le juca dorinele nemprtite. Cu ct o persoan se complace mai mult n astfel de obiceiuri,
grupuri de spirite se ngrmdesc s coboare asupra lui cu rezultate patetice. El duce astfel de
posesiuni timp de multe viei i aceasta explic de ce aa de muli oameni importani regi,
politicieni, directori i savani sunt aa de depravai din natere.
Victimele patetice ale unei astfel de posesiuni se compromit mai nti tgduind fa de ei nii c
ar avea un astfel de obeicei urt. Oricum, Shri Ganesha este o Zeitate venic treaz i l cunoate pe
fiecare ipocrit, aa c nu este nelept s ncerci s-L pcleti. Este extrem de greu pentru Shri
Ganesha s recomande pe cineva pentru realizarea sinelui fr s merite. O astfel de persoan i
poate pierde vederea sau poate s sufere de vedere slab. Exist multe cazuri de orbire, dar acest
obicei provoac cu siguran nroirea ochilor sau pierderea vederii de timpuriu n via. Pierderea
memoriei este o alt boal care decurge din acst obicei. n cele din urm, aceti oameni nu pot s se
bucure de nimic altceva dect de perversiuni sexuale prin ochi. Dac se duc la un film, la un concert
muzical, la o pies de teatru sau alt spectacol public, ei sunt aa de ocupai n indulgena lor nct nu
pot s se bucure cu adevrat de spectacol i-i pierd timpul. Pentru c i pierd toat sensibilitatea la
estetic n orice art, ei pot s se bucure numai de aa-zisa frumusee care le duce atenia n jos, n
pcat i murdrie. Ei nu sunt preocupai de bucuria mai profund, eternal, a Sinelui. Oamenii ai
cror ochi sunt sub controlul spiritelor ar trebui s ncerce s-i in ochii plecai pentru ca entitile
s plece de la ei pentru totdeauna.
Exist ali cuttori care i proclam sinceritatea i lipsa de ipocrizie. Acetia sunt pctoi chiar
mai mari, pentru c ei au devenit surzi la vocea tcut i mic a contiinei, nu au nicio team i i
cnt Gloria pcatului i indulgena n perversiuni demonice. Singura cale posibil pentru ca astfel
de suflete nrite s fie salvate este s se schimbe radical i s se abandoneze lui Shri Ganesha fr
ezitare i din toat inima. Ei trebuie s-i corecteze viaa personal i s-I cear tot timpul iertare.
Cu iubire mare i din compasiune, ei trebuie s fie avertizai c cei care sunt mndri de viaa lor
pctoas i care prefer s continue s se bucure de depravarea lor vor aluneca direct n infern prin
blestemul lui Shri Ganesha, fr sperana de a fi eliberai. Acesta este adevrul deschis lansat ctre
toi cei care se ndoiesc i ctre toi detractorii.

105

Capul Lui este cel al unui pui de elefant, vehicolul lui Adi Shakti i este simbolul regalitii i al
maiestuozitii. n plus, capul unui animal poart personalitatea inocent a copilriei eterne, pentru
c ntr-un animal, egoul i superegoul nu sunt dezvoltate ca n fiinele umane. n cazul fiinelor
umane, creierul este acoperit complet de ego i de superego, lucru care atrage calcifierea complet a
osului fontanelei. n felul acesta, individul este separat i deconectat de la cursul principal al Puterii
Divine Atotptrunztoare i se dezvolt ca identitate individual separat. Shri Ganesha, pe de alt
parte, este ntotdeauna complet armonizat cu Puterea Atotptrunztoare i, pentru c are cap de
animal, El nu-i rupe conexiunea cu ea.
n procesul evoluiei, cnd animalele au devenit foarte mari ca dimensiuni, aa cum au fost
mamuii, elefamtul a fost singurul animal mare dintre ele care a fost salvat prin harul lui Shri
Vishnu (Gajendra Moksha). Aceasta dovedete c elefantul era singurul animal uria care era
temperat i dharmic. El este vehicolul lui Shri Lakshmi i este cel mai inocent i uman animal n
via. ntruct animalele nu-i dezvolt egoul, ele nu sunt rupte de Puterea Atotptrunztoare, aa
cum sunt fiinele umane.
Trompa lui Shri Ganesha este propria Lui Kundalini. El are numai dou chakre care sunt situate la
captul trompei sale, absolut neprotejat, fr team de contaminri demonice sau pctoase, El fiind
fr cusur. Ca lupttor nenfricat n lupta dintre bine i ru, El este singura Zeitate a crei chakra
este plasat chiar n afara coprului Su, dar drept n faa Sa. Relaia dintre Puterea Divin
Atotptrunztoare (Pranava) i Shri Ganesha poate fi ilustrat printr-o analogie nu prea elegant: n
India, apa bun i pur din gospodrie, dup ce a fost folosit, este avacut ca ap uzat. Ea duce
toat murdria i impuritile i curge printr-o conduct ntr-un canal de scurgere al casei formnd o
hazna n care a nflorit un lotus (Panjaka nscut din noroi.). Personalitatea lui Shri Ganesha,
inocent, purificatoare, de necomtaminat, de neatacat, este aezat n acelai fel n organismul
uman. Graie inocenei, castitii i puritii Lui unice, El exist deasupra i izolat n mijlocul
impuritilor nconjurtore. Pentru a promova dobndirea realizarii sinelui prin practicarea de
activiti n indulgen extrem i perversiuni sexuale, relund analogia grobian, ar fi ca i cum iai drum cu greu printr-un canal de ap murdar, impur pentru a intra n cas prin conducta de ap
uzat, lucru la care Shri Ganesha reacioneaz foarte violent.
Funciile Chakrei Mooladhara
Pentru o descriere complet a acestor subplexuri i a functiilor lor, cititorul este ndrumat spre orice
carte despre sistemul nervos autonom. Plasat n plexul pelvic, Mooladhara chakra are patru
subplexuri.
1) Inferior Hemoroidal care controleaz rectul
2) Vezical care controleaz vezicva urinar
3) Prostatic care controleaz prostata care controleaz organele sexuale
4) Uterin care controleaz uterul la femei i testiculele la brba
Prin nsufleirea acestei chakre, o persoan dobndete stpnirea asupra ispitelor, n special asupra
vieii ei sexuale. Sexul este asemeni oricrui alt organ senzorial care d placere. Este o parte foarte
mic din viaa uman, dar pentru c chakra este plasat n interiorul plexului pelvic grosir care se
afl n afara coloanei vertebrale i pentru c activitatea sexual este controlat de aceste subplexuri,
ea are o sensibilitate mai mare la aceasta fa de alte activiti umane. Toate celelalte chakre i au
106

centrii subtili n interiorul coloanei vertebrale, sau n creier. Prin nelegerea corect a lui Shri
Ganesha i prin venerarea Lui, se poate folosi sexul cu nelepciune i temperan. S-a afirmat deja
foarte clar c evoluia uman nu are nicio legtur cu plcerile din sex. Dimpotriv, un cuttor este
informat sugestiv, prin simbolul lui Shri Ganesha care apare uneori n vis n calitate de Copilul
Etern, ca n timpul ascensiunii sale spirituale i n continuare a re-naterii lui spirituale, el trebuie s
fie inocent fa de sex, aa cum se simte un copil fa de mama lui. El ar trebui s se rup de
gndurile lui despre sex, sau c ar fi brbat sau femeie, n timpul meditaiei (Sadhana), cnd el este
n prezena lui Adi Shakti n Sahaja Yoga.
Pentru un cuttor care, din ignora sau inducere n eroare, ncearc s intre n meditaie prin act
sexual, ar fi ca i cum ar intra n aceast frumoas cas prin acea cale de scurgere din analogia
noastr. Dac ar ncerca atunci s bea apa murdar care a fost colectat n hazna, el nu poate spera
s se bucure vreodat de beneficiile i deliciul apei potabile pure. Dimpotriv, el ar fi foarte ru
vtmat i pedepsit de Shri Ganesha care st i vegheaz n lotusul Chakrei Mooladhara. Nimeni nu
poate spera s intre n camera de baie a Mamei Sale Gauri care face baie n intimtatea Sa. n India,
unde doamnele fac baie la izvor, la iaz, sau n ru, este ceva foarte obinuit ca o statuie a lui Shri
Ganesha s fie ridicat cu ocazia unei Puja. El este instalat acolo pentru a proteja castitatea femeilor
care fac baie. Fiecare trector care ncearc s arunce priviri adultere spre baia femeilor este
pedepsit de Shri Ganesha. n Occident, n locuri unde se practic notul este ceva foarte obinuit s
vezi femei nerbdtoare s-i expun corpul fr consideraie sau respect pentru castitatea lor.
Pretind a fi toate inocente. Chiar dac astfel de argumente auto-nelatoare lucreaz pentru ele, ele
nu l pclesc pe Shri Ganesha.
Cnd Shri Ganesha vede pe cineva care ncearc s intre pe partea greit, El explodeaz de mnie
i-i agit trompa. Acest lucru excit sistemul nervos simpatic crend n corp valuri de cldur
teribile. Arsura din corp i toate celelalte simptome inclusiv cancer sunt cauzate de mnia Lui.
Aceasta este explicaia senzaiilor simite de cuttorii care au ncercat s ridice Kundalini ntr-un
fel neautorizat. Astfel de oameni au avut experiene aa de oribile nct pn i o simpl meniune
despre trezirea lui Kundalini i face s tremure de fric. Nu este de mirare c astfel de oameni care
citesc astfel de cri sunt capabili s evite ideea de meditaie. De fapt, Kundalini este Mama voastr
Divin i voi suntei singurul Ei copil drag. Ea v iubete mai mult dect orice altceva n univers i
este ointeresat doar s v dea bucaria suprem prin cea de-a doua natere. Ea s-a nscut din nou
i din nou cu voi i rezid n osul triunghiular al coccisului. Ea nregistreaz problemele voastre i
ateapt pn cnd ntlnete un suflet nalt-evoluat care este Gurul sau un sahaja yoghin. Numai ei
sunt cei autorizai s v dea trezirea spontan. Ea va rspunde spontan numai lor i nimnui
altcuiva. Ea nu poate aduce nicio vtmare, dar dac o persoan neautorizat ncearc s intre n
intimitatea Ei, Ea se mpotrivete i nghea de ruine. Dac unii fali guru depravai ncearc s
foloseasc sexul asupra Ei, Ea devine foarte mnioas n interiorul Ei i-I las fru liber lui Shri
Ganesha pentru a-i expima mnia.
Shri Ganseha este un copil innocent i numai Lui i este permis s stea cu Ea n intimitatea Ei.
Oamenii care au ncercat s-i prosteasc pe cuttorii inoceni i s-i exploateze prin obiceiuri
neetice murdare sunt permanent sortii s fie aruncai n infern. Acum civa ani venise s m vad
un doctor tnr. El frecventase cursul unuia dintre aceti fali guru care se autointitula Bhagavan
sau Zeu. Am rmas ocat de msura n care i se splase creierul. El argumenta cu mult
autoconvingere c nu putei experimenta unitatea cu realitatea (Yoga) fr actul sexual. Bhagavan i
spusese c era imposibil s primeti realizarea sinelui i a doua natere fr actul sexual. Ca doctor
n medicin, el tia c nu exist natere fr sex i era convins c acelai lucru se aplica i n renaterea spiritual. El a rmas surprins cnd eu l-am ntrebat dac fusese implicat el personal n sex
pentru a se crea pe sine nsui pentru a se naste i ce a fcut el personal pentru a deveni el nsui. El
a acceptat c viaa sexual a prinilor lui a fost aceea care l-a adus pe lume. Cnd eu i-am pus mai
107

departe ntrebarea dac i-ar plcea s discute viaa sexual a prinilor lui, el n-a tiut ce s
rspund.
Este un adevr simplu c nu exist legtur ntre a doua natere i sex, dar acest lucru este foarte
greu de digerat de ctre oameni, mai ales cei care au mers mult n jos pe acel drum de experimente
n astfel de lucruri. Totui, orice sfat bun pentru adevrata emancipare a cuiva ar trebui imediat luat
n consideraie. n timpurile moderne, sub drapelul libertii sexuale, muli tineri au mbriat o
via sexual extrem de pervertit i depravat. n multe cazuri aceasta s-a fcut n ignoran, dar n
altele, aceasta se datoreaz n principal simpomelor imorale de corupie i degradare a fiinelor
umane. Dac un cuttor a fcut aceast greeala evident, atunci Sahaja Yoga l poate ajuta
alinnd-o pe Kundalini a lui vtmat i bolnav. Dac astfel de cuttori i schimb de bunvoie
obiceiurile n timp, atenia lor, care este suprancrcat de curioziti sau ocupaii adulterine, devine
apoi lumin i treptat ei l pot stabiliza pe Shri Ganesha n interiorul lor. Au fost muli cuttori care
au devenit deja sclavi ai sexului i care nu sunt siguri pe ei sau nu sunt dispui s se schimbe. Ei
sunt convini c i-au atins scopul. Oricum, acolo nu exist fericire. Complcndu-se prea mult n
sex, ei ajung s fie posedai de entiti desfrnate i urte din subcontientul coletiv i n scurt timp
ajung incapabi s se mai bucure de sex.
n ultim analiz, trebuie s se neleag c sexul nu are nicio contribuie la promovarea schemei
evoluiei. Sexul nu este n realitate o energie, este punctul n care se simte prezena plcerii. Acea
plcere este o idee vag de contiin fr gnduri simit ntr-un timp scurt, cnd Shri Ganesha sau
Sushumna Nadi elibereaz o milionime dintr-o particul de Pranava. Cnd Pranava este simit, ea
creeaz contiina fr gnduri pentru o fraciune de secund i apare curiozitatea pentru acea
bucurie. Aceasta se ntmpl n fiecare chakra n care este nevoie de Pranava. Singura diferen este
c Mooladhara Chakra se afl n afara coloanei vertebrale i este simit astfel eliberarea ei pentru
un timp scurt, iar la celelalte chakre nu se simte. Shri Ganesha nu nelege sexul. De fiecare dat
cnd are loc un act sexual, el furnizeaz cu inocen Pranava. El tie numai c Mama Lui L-a
instructat s nu lase pe nimeni s intre n sacntuarul Ei pe ua din spate.
n starea de realizare complet, ntreaga zon limbic din creier este umplut cu Pranava. S-au fcut
experimente pe creier la maimue, excitndu-li-se zona limbic. S-a descoperit c pn i o excitare
foarte slab a acestei zone le d maimuelor o imens bucurie. De aceea se poate nelege de ce
sufletele complet realizate nu mai au interes pentru activiti sexuale, fizice sau mentale. Ele sunt
tot timpul scldate n beatitudine complet, n stare etern de bucurie cnd sunt martori la drama
vieii i se bucur suprem de starea de existen ca atare. Toate activitile umane dup realizarea
sinelui devin pline de bucurie (vezi capitolul intitulat Dup realizarea sinelui.)
Cei care se apuc de alte activiti n via, care i canalizeaz interesul n alte activiti i alte
demersuri nalt-sublimate, experimenteaz treptat o stingere aparte a interesului pentru sex.
Instinctul de baz este sublimat n sensul c atenia lor se mic spre centrii de mai sus. Ei primesc
plcere gndind, pictnd, cntnd sau orice astfel de activiti. Dar atunci acesta este rezultatul
muncii sistemului nervos simpatic, deci aceast activitate nu le confer bucurie, ci doar i in
departe de ru i indulgene. Participarea excesiv la astfel de activiti poate crea ntr-o persoan o
atitudine egoist. Ea poate s devin violent n aciuni i n limbaj, n comportamentul ei cu alii
care depind de ea. El poate s devin o persoan agresiv, cu un temperament auto-dogmatic. Astfel
de oameni sunt oribili ca efi, prieteni, nsoitori, soi sau soii.
Acelai fenomen este manifestat de oameni care fug de sex. Cei care practic forat celibatul, care
este nenatural i acceptat de muli prin logic fals, deviaz de la viaa normal pe calea central. n
trecut, n multe instituii religioase astfel de oameni erau tirani i sadici de cel mai ru tip. Ei sunt
108

oameni bolnavi i obtuzi. Micarea, artificial forat, a ateniei departe de sex creeaz goliciune sau
o uscciune n calitatea iubirii la aceti indivizi. Ei nu se bucur de nimic i nu i las nici pe alii s
se bucure. Deci, pe de o parte, cei care pngresc sancitatea sexului comit violen fa de ei nii
i, pe de alt parte, cei care fug de sex comit violen cu ceilali. n ambele cazuri rezultatul net este
c sexul nu d o bucurie de durat sau o bucurie real i treptat, ambele tipuri devin impotente i
bolnave.
Vechile teorii ale multor psihologi care au scris despre inhibiiile sexuale i despre libertatea sexual
se bazeaz pe o nelegere parial a naturii finelor umane. Ei sunt contieni doar de existena
canalului simpatic stng (Ida Nadi), cunoscut ca psihic. Dac indulegna n sex ar fi satisfctoare,
atunci activitatea sexual i interesul pentru ea ar scdea i ar disprea din mintea unor astfel de
oameni. Aceasta se ntmpl cu oamenii cu cstorii fericite care au nscut copii buni. Ei nu devin
impoteni sau anormali nainte de a muri, ci mai degrab sunt maturi i nu se mai gndesc la sex.
Psihologii nu sunt contieni c cei care i tensioneaz sistemul nervos simpatic stng sau drept rup
conexiunea cu calea central parasimpatic Sushumna.
Nu este nevoie s se fac educaie sexual copiilor, acest lucru ar da pur i simplu o importan
necuvent sexului. Animalele nu au niciun fel de educaie sexual i par s tie totul despre ea.
Facultatea sexului a fost creat n principal pentru a nate copii, i nu numai pentru plcerea fizic.
Este ceva n care se face prea mult caz. n peridoada pubertii, prinii ar trebui s explice copiilor
lor totul despre sex n mod corect, n intimidate i n mod decent. Discuiile prea numeroase despre
sex sunt rspunztoare de distrugerea sau periclitarea inocenei copiilor n rile occidentale.
Rezultatul se poate vedea clar n manipularea iresponsabil i ignorant a inocenei n societate.
n procesul evoluiei, fiinele umane primesc n actul sexual o sclipire din contiina fr gnduri.
Ele fac astfel cunoti cu ideea de bucurie. Pentru unii oameni evoluai, ideea de bucurie vine din
alte surse i ei nu au nevoie deloc de sex pentru a fi un sahaja yoghin. n plus, copiii care sunt
inoceni sunt cei mai potrivii pentrru realizarea sinelui, dovedind ca cunoaterea sexului nu joac
niciun rol n actualizarea realizrii sinelui.
Calea de injectare a simului sublimitii n calitatea sentimentelor naturale de iubire fa de un
copil care poate fi fcut pn la vrsta de 5 ani, cnd egoul i superegoul lui nu sunt complet
dezvoltate. Pn la aceast vrst osul fontanelei nu este complet calcifiat i el este clar mult n
contact cu Puterea Sublim Atotptrunztoare a Iubirii Divine. La aceast vrst, dac copilul
doarme cu mama lui i cu alte rude cum ar fi sora, mtua sau bunica, el dezvolt un sim sublimat
de relaie sfnt, care este absolout strin de orice gnd de sex i nu are nicio legtur cu sexul.
Acelai lucru este adevrat i pentru o fet, i pentru un biat. Atenia, fiind una cu Iubirea Divin,
atinge toate zonele pure i sublime de experien care construiesc n subiect nelesul unui trecut
frumos de inocen fericit.
Cei care se complac n desfru i vorbesc depre relaii sexuale cu mama sau cu tatl trebuie s fi
avut experiene foarte urte n copilarie. Astfel de indivizi sufer de perversiuni sexuale datorit
influenei prinilor lor depravai sau datorit societii degradate n care triesc ei. Ei pot fi rare
excepii, dar dnd o importan aa de necuvenit acestor cazuri patologice, noi ncercm s facem
cu ei mai degrab regula, dect excepia. Din nefericire, astfel de strdanii induse n eroare au
condus la omul iluminat n general n ci nenaturale i ludate grotesc de ctre societatea
industrializat care este complet i absolut mpotriva cii de evoluie. Cu susinerea (Dharma)
cunfuz i perturbat, fiinele umane se comport mai ru ca animalele. Pn i animalele se
complac n sex pentru simpla funcie de procreare cu anumite rsetricii, n timp ce fiinele umane iau pierdut complet simul proprietii i al susinerii.
109

Clieul este adesea avansat - dac voi v inhibai dorinele, are loc un fenomen de condiionare
(superego). Aa cum s-a mai explicat, indulgena n exces n dorine condiioneaz i ea egoul.
Partea nefericit este c contiena condiinrii din ego nu este evident pentru cel n cauz. n asfel
de cazuri, egoul devine colosal i psihologii i pacienii lor nu devin contieni de el pn cnd
egoul ncepe s se comporte ca un despot, sau ca un psihopat. Vtmarea provocat de
condiionarea din ego este mult mai mare dect condiionarea din superego, cunoscut n mod
obinuit ca suprimare subcontient.
Calea de mijloc este punctul de sprijin care st n nelepciune. Cunoaterea unilateral numai pe
jumtate despre natura sexual a fiinei umane este cea mai periculoas. Ba mai mult, cunoaterea
acumulat despre oameni anormali, care sunt pacieni ai psihologilor nu poate s serveasc ca ghid
pentru destinul fiinelor umane normale. Nu ar trebui acceptat ca evanghelie prezumia bazat pe
descoperirile despre oameni anormali fcute de autori care se pot pretinde a fi savani sau psihologi.
i ei sufer de anumite complexe ale propriei lor personaliti pe care ncearc uneori s le justifice
prin teoriile lor. Uneori, n entuziasmul lor, ei generalizeaz descoperirile lor despre oameni
anormali de parc ele ar fi aplicabile pe un larg spectru al umanitii - n mas.
Psihologii au avansat foarte mult n timpurile moderne. Psihologii neleg josnicia perversiunii
sexuale. Dar cnd societatea este deraiata, de ctre psihologii naintai, de la calea realitii i de la
Dharma, este foarte greu s-o pui napoi pe fgaul correct. Deraierea a mers dincolo de nelegerea
psihologilor care au cauzat-o. tiina psihologiei a avansat aa de mult, nct azi se vorbete chiar
despre compasiune, despre iubire i psihosintez. Unii psihologi vorbesc chiar i despre sine
inferior i sine superior , dar predecesorii lor i-au fcut deja pe oameni sclavi ai sexului care vor
fi precursori ai unei rase de violatori i prostituate. Aceast cunoatere parial pe care o au
psihologii despore fiinele umane a distrus deja n Occident viaa de familie i societatea. n mare
parte, graie exeprimentelor lor novice cu cea mai frumoas i preioas creaie, personalitatea
uman, noi vom avea un mare segment de ofensatori sexuali i de maniaci sexuali n cadrul
populaiei noastre.
n plus, pentru c psihologii sunt n cea mai mare parte n contac cu oameni patologici care sunt
simple receptacule de spirite fr corp ale peersonalitilor depravate i desfrnate din
subcontientul colectiv, pot i ei s capteze infecia mental de la pacienii lor posedai. Un alt
motiv din care ei sunt influenai i sufer de astfel de posesiuni este c ei nu tiu cum s se
protejeze pe ei nii. Ei nu cunosc tehnica Sahaja Yogi pentru a nu fi posedai. Nu este de mirare
c ei se comport unoeri ca genii ale rului, spre marea distracie a pacienior lor. Este foarte
necesar pentru fiecare psiholog s devin un suflet realizat i prin practica Sahaja Yoga s nvee
puterea de exorcizare spontan aa cum era practicat de Isus Christos i cum s se protejeze pe ei
nii i cum s-i vindece pe pacienii lor. Este de asemenea important s studieze fiinele umane
care sunt normale n personalitatea lor subtil multilateral. Ei ar trebui s fac un studiu asupra
sahaja ygohinilor care sunt cele mai frumoase creaturi ale lui Dumnezeu i care au crescut pe
trmul incontientului colectiv.
Venind n Occident din India, eu nu pot s neleg de ce oamenii care triesc ntr-un climat aa de
rece au un obicei aa de nesntos de a se mbrca. Femeile occidentale caut mereu scuze pentru ai expune corpurile ct mai mult posibil. i asta ntr-un climat aa de rece! Ele sunt aa de rapide s
accepte tot ce se public n cri de parc n cri s-ar afla adevrul gol-gulu Este un obicei
rspndit s dormi dezbrcat, ntruct muli scriitori au spus c este foarte incomod s te acoperi
cnd dormi. Nu ine de noi s vedem ce este comod i ce este incomod? n India nimnui nu i-ar
trece prin cap s doarm complet dezbrcat. Nu este deloc necesar s fii nud cnd dormi. Din cauza
acestui obicei ciudat, copiii nu au voie s intre n dormitoarele prinilor i dezvolt un complex de
cel mai ru tip. De la o vrst fraged ei au nevoie de toat mngierea, iubirea i rsful pe care
110

putei s le oferii. Dar occidentalii ncearc s-i disciplineze pe copii prea mult. Ei sunt prini
foarte duri i ateapt de la copiii lor s devin oameni perfeci nc de la natere. Nu este de mirare
c atia copii cnd cresc se apuc de droguri i de violene. Inocena lor este complet distrus de
importana exagerat pe care prinii lor o acord sexului.
Recent n America, am ntlnit o doamn care venise cu copilul la programul meu. Biatul abia dac
avea 12 ani i se apucase de droguri de mic i devenise dependent. Inima mea a ieit spre acel copil
i l-a umplut cu o mare iubire, l-am luat n brae, l-am srutat i l-am mbriat. Lui i-a plcut
foarte mult expresia iubirii mele i i-a zis mamei sale c ea nu l-a iubit niciodat aa. n orice caz, el
nu putea s-i aduc aminte ca ea s fi fcut aa. Am descoperit c acesta doamn avea doi cini i
trei pisici cu care dormea n dormitorulm ei, n timp ce bietul copil dormea n alt camer de cnd
era prunc. Am ntrebat-o de ce acioneaz aa de crud cu propriul ei copil. Rspunsul ei a fost c
dintr-o anumit teorie de psihologie pe care a urmat-o a nvat c ar fi dezvoltat un complex de
vinovie dac ar fi dormit cu fiul ei, pentru c ea dormea dezbracat. Eu am rmas uimit de lipsa
de inteligen a acestei doamne. Acest tip absurd de nelegere despre iubirea unei mame este
dincolo de nelegerea lui Dumnezeu Atotputernic. Exist attea victime ale ideilor ipotetice absurde
diseminate de psihologi emineni i doctori care au publicat cri dup cri. Ct i ia s publici o
carte? Imaginai-v vtmarea provocat de astfel de autori iresponsabili semenilor lor!
n societatea uman modern, prostituia a atins limite diavoleti. Fiinele umane au trecut la
lioceniozitate n numele experimentelor. Ei cred c experimenteaz n afara fiinei lor i c nimic
nu le va atinge tabernacolul interior. Nu avei mare grij cnd conducei experimente cu acizi n
afara voastr ntr-un laborator? Ai duce acid n interior n numele experimentului? n
experimentele din Sahaja Yoga poate fi foarte uor demonstrat modul cum cutatorii care sunt sclavi
ai sexului arat semne oribile ale unei Kundalini ngheate. Chiar dac i primesc realizarea sinelui,
Kundalini nu st n stare de trezire complet. De parc a fost ngheat, sau nfricoat de moarte,
sau insultat prin abuzz.
Datorit divorului de realitate caracterizat prin calcifierea osului fontanelei, omul a pierdut
conexiunea cu universul i devine malign. El se simte independent i liber s mearg n infern.
Cnd nu exist nicio relaie de sanctitate sau de sfinenie ntre brbat i femeie, csnicia nu poate
niciodat s fie de success. n prezent se face atta caz de cmine distruse i de apariia de oameni
sraci. Ca i cum, ca rspuns la aceast ntrebare, n ntreaga societate occidental, guvernele ar
aproba legi pentru a legaliza avortul. O alt mare realizare a erei moderne care n realitate
echivaleaz cu legalizarea crimei! Aa cum o s explic n continuare, este foarte uor s reglezi i s
controloezi populaia prin practicile Sahaja Yogi.
Liceniozitatea de azi, dei atribuit primilor psihologi occidentali se datoreaz exploatrii ideilor
occidentale de afacere de ctre oameni care doresc s fac bani folosindu-se de slbiciunile
societii. Valorile societii industriale fac viaa omului ieftin i vulgar i coapt pentru
exploatare.
La o fiin uman normal, sexul este natural i omul trebuie s aib o calitate temperat natural a
vieii. Dac este adevrat c omul a fost la origine animal, la fel de adevrat este i faptul c el s-a
nscut la un nivel de contiin superior i trebuie s devin i mai nalt. n cursul natural al
evoluiei, el are un program implementat. El a fost n mod evident creat ca specimen mult mai
rafinat i mai cultivat fa de motenirea lui barbar, subuman. Felul cum ne amintim de viaa
noastr animal anterioar este de parca am fi foarte mndri s ne ludm cu ea. Nu ntotdeauna tot
ce este natural este neaprat bun. De exemplu, nimeni n-ar argumenta dac este natural i bun ca
cineva s aib slabiciunea de a fi irascibil. Dar dac o persoan are slbiciune pentru sex i flirteaz
cu fiecare femeie cu care se ntlneste, acest lucru este acceptabil n societate, pentru c este un
111

lucru natural i, potrivit tuturor normelor civilizate de comprtament uman iluminat, n-ar trebui
s obiectam. S-ar putea ca trecutul nostru s fi fost natural, dar scopul omului este acela de a
aluneca napoi n trecut? Unii violatori i justific crimele invocnd faptul c victimele lor au fost
provocatoare i i-au excitat. Unii brbai sunt ntradevar ca nite tauri nfuriai care se reped la
fiecare crp roie. Ei sunt strnii de orice femeie care i expune fie i un inch din corpul ei. Cnd
vor fi brbaii maturi i s-i respecte propria lor castitate? Destinul uman are un program diferit:
noi suntem destinai i organizai s ne atingem scopul de a ne bucura de identitatea fiinei noastre
prin realizarea sinelui. Cei care nu sunt mai buni dect taurii n-ar trebui s atepte mult de la Sahaja
Yoga care este destinat intenionat pentru un pas nainte n marul evoluiei i nu napoi stnd la
pnd. Fr vritute, fr credin i fr abandon fa de Shri Ganesha, nu se poate stabiliza
realizarea sinelui. Nu se face niciun efort pentru a fi inocent. Efortul este necesar pentru a fi invers.
Cnd vorbim despre posesiuni i desre entiti moarte care se bucur de plcere sexual prin noi,
competena noastr inteligent ne face s ne eschivm de la responsabilitatea pentru corupia
noastre. Dac o persoan n-ar fi avut o astfel de slbiciune n primul rnd, aceste entiti moarte nar fi intrat niciodat n psihic. Ele i-au pierdut interesul pentru fiinele umane care-i schimb prin
Sahaja Yoga atitudinea adulterin fa de sex. Ele pleac din mintea transformat a cuttorilor care
nu le mai dau nici cea mai mic ans s se bucure de stilul lor depravat de plcere. A venit timpul
ca noi s ne nelegem nebunia. Dac putem s acceptm deschis acest auto-criticism, putem s ne
schimbm pe noi nine. Comportmentul licenios al brbailor i al femeilor a nclcat toate limitele
de nelepciune. Ei au reuit s distrug susinerea fiinei umane (Dharma) n aa de multe feluri i
i folosesc inteligena pentru a inventa noi arme pentru a deprecia i a degrada demnitatea noastr
nnscut.
n societatea modern, o stripteuz a dobndit statut de zei. Noi glorificm nudul numindu-le
frumusei pe aceste femei nude i am devenit cu adevrat pricepui i inteligeni n justificarea
devalurii demintii femeii. Aceste timpuri moderne sunt aa de paradoxale. Principala problem a
industriei de publicitate este cum s portretizeze nuditatea femeii fr a cdea sub incidena legii
privind indecena i pornografia. Legile fcute de om fall very short i intenia parlamentarilor este
uor pclit pe cile ocolite ale celor care folosesc femei. Legile n sine nu pot crea un mediu
pentru cultivarea corect a personalitii umane dect fcnd apel la amabilitatea de a avea respect
pentru ele, pentru c nimeni nu se mai teme de ele. n lumea oriental a esteticii, nudul n-a fost
niciodat identificat cu frumuseea complet. Cultura japonez, chinez i cea indian n special au
crezut ntotdeauna c integrarea esteticii create de om cu cea a lui Dumnezeu sau a Naturii este
aceea care a creat adevrata frumusee.
Chimono-urile rafinate au fost concepute de chinezi i japonezi pentru a exprima frumuseea
artistului. Ele au fost creaii ale unor mini umane minunate i au exprimat frumuseea inimii umane
care mbogete Gloria corpului uman fcut de Dumnezeu, Creatorul. Ele sunt asemenei versurilor
unei poeziei i acoper feminitatea n femeie exact aa cum Mama Pmnt este mpodobit de ctre
Natur cu anotimpuri diferite.
Cnd Mama Primordial S-a ncarnat ca doamn indian, Ea S-a prezentat n sari pentru a completa
personalitatea Ei graioas i maternal. Potrivit indienilor, Adi Shakti i elibereaz n pmnt
calitile de prosperitate i rotunjime prin pieptul Ei pe care Ea l acoper cu un sari. De asemenea,
cnd este venerat, Ei I se ofer un sari pentru a-I acoperi stomacul (Potzakne n marathi) care
poart copilul Ei, creaia Ei. Poeii indieni descriu cum Mama Pmnt i mpodobete corpul cu
Natur pentru a-i proteja simul castitii. n acest fel Ea Se sanctific ca Mama graioas plin de
castitate i sfial (Lajja).

112

Au existat multe exemple de femei indiene care i-au dat foc pentru a-i salva castitatea de atac n
timpul rzboaielor vicioase (Jouhar). n timpurile moderne, n Occident, exist legi de privilegiu
pentru protecia femeilor fa de violatori. Deci pn i azi cuvntul castitate nu este un lucru aa de
mort. Aceasta ar trebui s ne dovedeasc c, n mod nnscut, fiinele umane au simit c sexul are
nevoie de sanctitate i pn nu este sanctificat, el nu este pe gustul sau acceptabil pentru c fiinele
umane s simt bucuria complet.
Teoriile avansate de unii dintre primii psihologi, pe la nceputul acestui secol, au fost acceptate de-a
gata n aa fel c ele au redus personalitatea uman la obiect de sex. De parc omul a venit n
aceast lume pur i simplu pentru a se bucura de sex! Nu e de mirare c muli oameni care nu tiu
mult despre realizrile psihologilor i ursc i-i consider ca fiind demonici. Degradarea i njosirea
demnitii umane a atins un astfel de punct nct omul simte c acest pmnt curat a fost prefcut
ntr-un infern vesel. Unii poei i autori dramatici au depit limita sugernd c iubirea dintre
Christos i Mama Sa a fost ilicit. Ct de jos pot oamenii s se coboare pentru a face astfel de
acuzaii ultragioase i false i s fie luate n serios de aa de muli oameni inteligeni? Este timpul ca
noi s punem definitiv capt tuturor acestor asalturi asupra frumuseii susinerii umane. Nu este
dect agresiune infantil i nebuneasc n numele lbertii de expresie dirijat de ctre oamenii
perveri mpotriva inocenei oamenilor virtuoi i credincioi.
Sufletele credincioase i virtuoase nu au loc n societile avansate n care ei sunt considerai ca
fiind obtuzi i inferiori. Refuzul politicos de a bea la recepie este considerat ca apogeu al
proastelor maniere; trebuie s mini n privina ta, altfel cei care beau sunt ofensai. Dac ar fi s
flirtezi la aceeai recepie, nimeni nu s-ar simi ofensat, n niciun caz. La astfel de petreceri trebuie
s ai mare grij s nu spui mai ales niciun cuvnt referitor la sfinenie, la Divinitate. Ei au fcut o
tiin a butului. Dup felul cum fiinele umane au slvit obiceiul duntor de a bea, nimeni nu
poate pune nicio ntrebare privind judecata lor sntoas. Ei au conceput forme diferite de pahare
pentru fiecare tip de butur. Trebuie s fii foarte atent i s-i aduci aminte de diferitele etichete ale
acestei societi alcoolice i de de sanctitatea ei. Nu-i trebuie mult inteligen s nelegi c
alcoolul ne reduce contiina i deci este mpotriva susinerii umane sau a Dharmei. Starea societii
este ntradevr trist: un pctos l trage pe altul n mocirla dezmului i a desfrului. n primii ani
de via, o persoan credincioas este vocea n opoziia ei fa de un astfel de comportament, dar n
cele din urm recade n tcere ca orice persoan care crede c este mai nelept s accepte totul de
parc el ar fi acela care este internat la un spital de boli mentale.
Astfel de practici degradante prosper i prind rdcini foarte uor n societate. Cei mai muli
oameni care suport liceniozitatea pur i simplu vor s-i justifice slbiciunile. Acesta este singurul
mod n care pot ei s triasc cu nebuniile lor. O justificare raional pentru modul lor de gndire
pervertit se presupune a crea un compromis suficient de bun pentru a le permite s triasc n pace
cu mrcini i ghimpi, dup cum este versiunea lor despre spiritualitate.
Pana i n India au existat regi foarte perveri care au costruit monumente pentru pervrsiunile lor.
Aceste monumente sunt din nefericire descrise de oameni cu aceleai idei ca opre de art i siturile
lor sunt numite temple ale lui Dumnezeu. Din vechime omul a fost foarte ingenios s dea nume
frumoase lucrurilor urte, dar n acele timpuri numrul de oameni pervertii era foarte mic i la
intervale foarte mari. Dac s-a ntmplat ca unul dintre ei s devin rege, el a avut mare grij, ca
orice megaloman din istorie, s imortalizeze perversiunile nemplinite n monumente. Desigur,
aceste cldiri antice i frumoase au fost costruite de mari artiti. Estetica artei statuare, figurile i
designul complet al acestor structuri sunt foarte mree; micarea, dispoziia i armonia sunt foarte
bogate estetic. Dar nu este nevoie s se foloseasc sexul sau nudul pentru a mbogi arta sau pentru
diferitele ei forme ca tem de baz a expresiei. De fapt, expresia activitii sexuale contrasteaz cu
113

serenitatea placid i delicateea lucrrii de art. Artei care recurge la vulgaritate i lipsete
ncrederea n ea nsi. Vulgaritatea sau expunerea public a sexului spoliaz echilibrul frumuseii
n art. Atunci cnd un artist simte nevoia de a-i exprima arta prin vulgaritate, acesta este semn
sigur de slbiciune sau de necesitate n estetica expresiei sale. n aceste zile o astfel de art a ajuns
s fie universal considerat ca cea mai nalt n expresie i n valoarea de pia.
Dac un fotograf de piese de art n-ar include i o femeie goal sau scene bolnvicioase de excitare
erotic, marii critici i cunosctori de art ar declara c are carene n estetica avansat. Numai
Dumnezeu poate nelege ce au aceti oameni ahtiai de sex ca criterii estetice ale lor. Incontientul
Universal judec arta dup vibraii. Valorile estetice curente se vor schimba drastic n viitor sub
Sahaja Yoga. Pentru ca astfel de lucrri de art universal aclamate vor emite vibraii foarte fierbini
exact cum se simt de la pacienii care sufer de grave boli mentale i un sahaja yoghin poate s fac
blistere pe degetele lui. Aceasta este judecata direct comunicat a Incontientului.
Dac bucuria nseamn unirea complet cu beatitudinea, atunci actul sexual trebuie respins ca
practic inestetic. Estetica sexului este exprimat numai cnd are loc n intimitate cu o persoan cu
legturi emoionale i sociale foarte profunde. n felul acesta sunt savurate toate faetele iubirii, fie
separat, fie mpreun i muzica iubirii cnt tot timpul. Dac cineva i druiete inima altei
persoane, nu poate s-o ia napoi. Dar ci au inimi de druit?
Actul sexual n sine trebuie ndeplinit ntr-un fel sacru, aceasta nseamn prin recunoaterea public
a unei persoane ca so, sau soie. Relaia prin cstorie trebuie s fie binecuvntat de ctre cei n
vrst i de societate. Sexul este magic dac este secretul cel mai intim. n afar de bucuria
complet trit de cuplu n acest curs, copiii unor astfel de prini sunt cereti. Aceste idei pot prea
foarte vetuste pentru minile avansate ale oamenilor absolut moderni. Dar n viitorul apropiat,
cnd adevrul realitii devine aparent prin Sahaja Yoga, oamenii vor realiz c aceasta este cea mai
ultra-modern revelaie a Incontientului. Incontientul ne-a revelat multe secrete prin inspiraie i
iat de ce noi am insituit cstoria. Sahaja yoghinii cunosc deja prin vibraiile lor soarta celor care
au nclcat legile Incontientului i modul cu Shri Ganesha are grij de astfel de transgersori ai
legilor lui Dumnezeu. Cei care se compalc n toate practicile de acest fel sufer fizic i mental
nainte de realizarea sinelui i dac devin suflete realizate, lor li se acord o perioad de tranziie
pentru a rezolva aceste lucruri. Desigur, cu o practic corect a Shaja Yogi, Shri Ganesha poate fi
trezit prin cin i temperan. El ndrum astfel de suflete n faza lor de corectare.
Fr cstorie, actul sexual d placere incomplet. Cineva ar putea ntreba de ce este nevoie de
cstorie? Dac cineva este aa de evoluat i nu vrea s se cstoreasc, acela nu are nevoie. Dar
dac cineva se complace n relaii sexuale fr cstorie, atunci aceasta este mpotriva Dharmei.
Cstoria este cea mai veche instituie descoperit de ctre ntelepi cu mii de ani n urm prin
meditaie profund. Un cuplu cstorit nseamn o relaie de o via ntre un brbat i o femeie i
este aprobat de societate. Ea exprim o sanciune colectiv i un suport social pentru csnicie.
Funcia cstoriei n sine este o acceptare colectiv a societii evideniat prin particpare social i
bucurie: bucuria care are loc n timpul nunii face viaa sexual intima sublim, nobil i graioas.
Pentru a intra n mprtia Cerurilor (Sahastrara), un cuttor trebuie s devin din nou copil (Shri
Ganesha). Datorit artificialitii, este foarte greu pentru fiina uman s duc o via simpl, onest
i cinstit. Noi ne-am facut aa de complicai, nct lucrurile foarte simple sunt foarte grele pentru
noi. Dac vrem s salvm lumea de la pieire, noi nu avem nevoie s stm n cap sau s ndeplinim
fapte extraordinare. Nu este suficient s fii n cadrul legii n privina posesiunilor materiale, ci s te
supui legilor de susinere uman. N-ar trebui s fie foarte greu pentru oameni de nelepciune i de
voin s accepte urmtoarele sugestii:
114

1) Ei ar trebui s duc o via de temperan, religiozitate i virtute.


2) Ei trebuie s aib respect pentru prinii lor i pentru societatea n care s-au nscut.
3) Ei ar trebui s aib relaii freti sublime cu celelalte femei cu excepia soiei lor.
4) Ei trebuie s duc o via de abstinen nainte de cstorie i s rmn credincioi soiilor lor
dup cstorie.
Daca o femeie care este soie i mam ncepe s duc via de prostituat, ce se va ntmpla cu
copiii ei? Omenii care nu se identific cu copiii lor vzndu-i ca viitor, sunt prini anormali n
privina susinerii umane. Pn i animalele i pun puii mai presus de orice altceva, vlstarele
umane au nevoie de mult mai mult iubire i demniatate dect animalele. n Shaja Yoga noi am
vzut c cei care i primesc realizarea sinelui i ating mari nlimi sunt oameni a cror copilrie a
fost trit n familii bune i iubitoare. Ei primesc foarte mult afeciune de la mamele lor virtuoase,
de la taii lor i de la alte rude. n plus, ei sunt n principal oameni care au idei sntoase despre
onoarea castitii lor. Este foarte uor pentru astfel de oameni cu simul securitii s progreseze n
evoluia lor.
Magia fantastic a cstoriei se declaneaz atunci cnd nunta are loc ntr-un loc sacru, cum ar fi
biserica, templul sau chiar ntr-o cas privat. Orice loc public sau privat de acest egen este acceptat
de membrii societii ca sacre. Iubirea Divin trimite tot timpul inspiraia prin idei i vise. Cnd
cstoriile au loc ntr-o adunare de larg participare, persoana primete sanctitatea i binecuvntrile
Iubirii Divine. Prinii notri fizici reprezint iubirea Prinilor Primordiali. n timpurile moderne,
desigur, exist foarte puini prini care au grij cu adevrat de copiii lor. Fora Divin a
Incontientului face colectivul n astfel de cstorii. Consimmntul societii i binecuvntarile
prinilor se adaug la favoarea i sanctitatea acelei ocazii. Dac nunta are loc fr consimmntul
prinilor, cuplul nu se simte fericit cu adevrat, pentru c ei sunt parte component a acelei
societi, ca i prinii lor. Acesta este un fapt biologic i nu poate fi ignorat de ctre sinele interior
care se bucur de bincuvntrile Incontientului. Cstoria ideal ar fi aceea care-i face pe toi
fericii.
Au avut loc multe atrociti prin cstorii severe impuse de oameni nguti la minte i egoiti. Astfel
de legi trebuie rectificate, dar nu exist niciun motiv s renunm la ele complet. De-a lungul
istoriei, nuamai oamanii care sunt suflete realizate s-au ncadrat n ritualurile i ceremoniile care leau asigurat binecuvntrile Incontientului.
Iubirea ca for de legtur a cuplului n-ar trebui s fie confundat cu infatuarea care este o stare
efervescent i temporar. Pentru un suflet nerealizat nu este posibil s simt vibraiile altei
persoane. Deci a judeca compatibilitatea cuiva cu o partener cunoscnd-o numai superficial este o
sarcin imposibil. Chiar experimentele avute prin curtare i ntlniri nu pot da unui brbat nicio
idee despre viitoarea lui soie, ntruct amndoi acioneaza n circumstane de simulare sau
infatuare. Ceea ce numesc ei iubire este aa de superficial nct ea ar putea disprea odat cu
schimbarea culorii prului. S depinzi n iubire de produse artificiale i sintetice poate doar s ucid
iubirea care este complet spontan.
Semnificaia profund a viitoarei relaii de cuplu nu se poate baza pe judecata care se bazeaz pe
sistemul de valori artificiale al timpurilor moderne. Un cuib de iubire adevrat nu se poate cldi pe
fundaii aa de ubrede. Doar ese un vis care rareori devine adevrat. n plus, dac un astfel de
cuplu nu are binecuvntrile prinilor religioi i ai btrnilor nelepi ai societii, unirea nu va fi
niciodat sprijinit de vibraiile binecuvntrilor spirituale ale Incontientului.
115

Cstoria este o verig n lanul unitii universale. Este o relaie unic care trebuie savurat n
intimitate complet. Dac o persoan nelege secretul cstoriei, este foarte uor s exploateze toate
favorurile minunate ale acestei binecuvntri cereti. n aceast perioad, Kaliyuga, cnd exist
multe suflete mree care ateapt s se nasc, un cuplu sahaj poate furniza cei mai buni prini
spirituiali pentru aceste suflete nalt-evaluate. De aceea este necasar ca un sahaja yoghin s se
cstoreasc cu un alt sahaja yoghin.
S-ar putea pune ntrebarea de ce divorul este tot timpul ridicat n rile n care oamneii i aleg
singuri partenerii de cstorie. Aceasta este pentru c alegerea unui partener se bazeaz mai degrab
pe factori lumeti, de personalitate fizic-expus, dect pe fiina interioar. n principal n trile
orientale, n care sunt consultai prini religioi, graie iubirii pentru copiii lor, Zeitile din
chakrele lor ajut i ele n procesul de luare a deciziei. Aceasta nu este o decizie calculat, ci o
decizie spontan, pentru c prinii nostri au fost alei de noi. Cnd ei mor, cei care sunt religioi i
temperai triesc n subcontientul colectiv (Paraloka) i decid toate.
Prinii.. nu au interes pentru copiii lor i-i las s nfrunte i s lupte singuri cu toate
vicisitudinile vieii. Desigur, prinii gsesc o scuz pentru indiferena lor. Ei susin c ncearc s-i
fac pe copiii lor puternici. Vei vedea c rezultatul net este c ei triesc de capul lor i devin
instigatori la razboi. De fapt, modul cum prinii se eschiveaz de la responsabilitatea lor are un
motiv istoric. Prinii de azi au fost tineri n timpul celui de-al doilea rzboi mondial. Rzboiul le-a
distrus valorile i le-a deteriorat personalitile. Ei au experimentat bucuria iubirii unui cmin n
adposturi i atitudinea fa de copiii lor a fost foarte rigid i auster.
Era nn tnar pe care-l cunosc i care lua LSD. Cnd am descoperit acest lucru, i-am spus s nceteze
s mai ia acest drog. A trebuit s in post o singur zi nainte ca acest biat s cedeze la Iubirea mea.
Mai trziu a devenit un sahaja yoghin foarte dinamic.
Enigma problemei este c nu oricine are dreptul la instituia sacr a cstoriei. Cei crora le place
sexul cu mai muli parteneri n afara cstoriei sau n cadrul unei cstorii pot continua cu viaa lor
greit. Dar dac Sahaja Yoga nu lucreaz pentru ei, ei nu se pot plnge. Chiar trezii, ei nu pot s
mearg mai departe pe calea realizrii sinelui. Ei trebuie s ia o decizie privind castitatea lor odat
pentru totdeauna. Numai dup aceea pot ei s evolueze i numai acetia sunt singurii care ar trebui
s aib copii. Cei care nu-i respect prinii nu vor avea respect din partea propriilor lor copii. n
multe cazuri, n numele libertii, noi fugim de prinii notri i de casele noastre i pierdem
protecia plin de beatitudine a motenirii noatre divine. Exist un singur lucru care este important
n aceast creaie i acesta este unirea cu Dumnezeu, Yoga, n timpul evoluiei n form uman.
Pentru aceasta voi trebuie s v eliberai din propria voastra sclavie, nu a altcuiva. Cei care nu-i
respect pe prinii i pe btrnii lor au ntotdeauna o Mooladhara slab cnd vin n Sahaja Yoga. Ei
au de asemenea i Centrul Inimii Drepte (Anahata Chakra), locul unde rezid Shri Rama cu soia
Sa, Shri Sita, foarte slab. Dac ei nu sunt buni n mod special cu mamele lor, atunci Inima lor
Dreapt i Centru sunt foarte slabe. De aceea noi trebuie s nelegem ct de importtani sunt
prinii notri i cum se menine legtura spiritual n fiina interioar a personalitii. Prinii notri
i au rdcinile n Prinii Primordiali i cstoria i are rdcinile n relaia primordial i etern a
lor. Cei care nu-i respect cstoria, sau care nu se bucur de Gloria castitii lor sufer i ei de
Inima Centru i Mooladhara chakra foarte slabe. La astfel de oameni fr ruine, obsedai de sex,
Kundalini pur i simplu nu se ridic.
Azi cstoriile sunt uor ruinate i viaa de familie eueaza prin idei absurde privind libertatea
personal. Cminul este dumbrava sacr n care cresc copiii, cea mai frumoas creaie a lui
Dumnezeu. Ei sunt ca nite flori delicate care sunt expuse aa de crud orbirii fatale a societii
116

civilizate. Cminele bune sunt fundaia unei societi bune. Dac nu este asigurat refugiul necesar
pentru vlstarele Divinului, atunci personalitile demonice se vor ncarna n numar mare, n timp
ce sufletele virtuoase i religioase vor ezita s se nasc, ele neputnd s prevad un mediu potrivit
pentru progresul lor evolutiv ulterior.
n aceste zile noi suntem aa de preocupai de reproducerea vacilor de ras i a animalelor, dar
suntem aparent mult mai puin preocupai de reproducerea fiinelor umane. Valorile vieii umane
devenind mercantile, se degenereaz rapid. Cei nscui ca fiine umane sunt mai mult animale n
form uman fie stupizi, nebuni, sau sadici cruzi n principal. Mintea sensibil a unui copil are
nevoie de grija iubitoare a prinilor i a bunicilor. El are nevoie s creasc ntr-o societate n care s
se bucure de pace spiritual i de linite. Degradarea contiinei umane s-a extins pe pmnt ntr-o
stare brutal n care spiritele depravate ale fiinelor insensibile, cu instincte i susinere animale s-au
nscut ca fiine umane. Un alt motiv pentru care pe pmnt se ncarneaz mai mult animale ca fiine
umane n aceast perioad Kaliyuga este c poluarea genetic i mental se apropie de saturaia
maxim. Prezena de spirite demonice aa de numeroase face ca (aceast) Kaliyuga s bzie cu
for demonic. Atmosfera pe acest pmnt va trebui s fie mult-mult mai potrivit pentru a permite
coborrea spiritelor umane sensibile i nobile. Cnd se ntmpl aceasta, automat rata natalitii va
scdea astfel ca un numr limitat de suflete umane nalt-evoluate s se nasc pentru evoluia lor, n
timp ce sufletele apropiate de nivel animal nu vor fi aa de potrivite pentru a lua ncarnare uman n
aceste circumstane alterate. Exist foarte puine suflete care au susinerea nivelului uman.
Creterea populaiei se datoreaz faptului c fiinele inferioare cum sunt animalele i demonii
(Rakshasas) nu au fost activate s se nasc n form uman. Ele exist n numr foarte mare. Odat
ce Era de Aur (Satya Yuga) sau Era Vrstorului, cum o numii, se stabilete pe acest Pmnt, aceste
suflete umane neautorizate vor disprea n subcontiinta colectiv (Paraloka). Exist foarte multe
suflete mree care ateapt s se nasc, dar nu pot gsi posibilitile necesare n termeni de prini
evoluai potrivii i o societate fizic curat i atmosfer sfnt necesar pentru a se ncarna. Pn i
sufletele umane obinuite care ateapt s se rencarneze n familia liniei lor se tem s se nasc,
pentru c prinii lor potentiai ar putea fi orientai spre bani i egoiti. Cine ar vrea s se nasc la
prini care-i ucid copiii pentru a putea cheltui banii economisii pe propriile lor plceri, ca butura
i drogurile?
Modul cum societi mari i mijlocii sunt deja distruse ntre naiunile bogate, oricine ar fi ngrozit la
andul de a se ntoarce la tendina de sntate i bun-simt. Din nefericire, exist o raz de speran,
ntruct cu venirea Sahaja Yogi, n fiinele umane se va forma un nou sim de prioritate i ele i
vor reevalua existena printr-o contiin nou si o atitudine nou. Exist multe suflete realizate care
s-au nscut pe acest pmnt n ultimele dou decenii. Eu personal am cunoscut sute i ele sunt
singura speran pentru aceste timpuri altminteri fr speran.
Este dincolo de obiectul acestei cri s fie date detaliile privind sanctificarea sistemului de cstorii
prin Sahaja Yoga.
Cnd un cuttor persist intens n experimente greite i perverse, Shri Ganesha devine inactiv i
n cele din urm dispare. Imediat cum El devine indiferent sau adoarme n Mooladhara Chakra,
forele satanice din infern curg n subcontientul colectiv. Ele se revars n subcontient i iau locul
oferului n mintea uman. Un suflet astfel posedat nu are nelesul de bine i ru i simte c el este
pur i innocent, n timp ce se complace liber n toate tipurile de pcate sexuale. n acest fel
inexplicabil l este etalat comportamentul sexual anormal i intr n circulaie criminalii i infractorii
sexuali. Maniacii sexuali pervertii lupt pentru drepturile lor i legile sub-umane sunt aprobate de
stat pentru a face pe placul acestor votani care sunt cu adevrat anumale n hain umana i care se
adun n numr foarte mare pentru a dobndi astfel de privilegii dubioase.
117

n aceast Kaliyuga, unii guru, vrnd s controleze sufletele slabe, excit Mooladhara Chakra i le
capteaz mintea. Aceasta este una din cele mai sigure ci de a introduce o entitate-spirit n
Mooladhara Chakra discipolului. n mod normal, Shri Ganesha lupt cu un astfel de intrus, dar dac
n cautator El este deja adormit, atunci nu esist protecie la-ndemn.
Cnd Kundalini este trezit n osul sacru, Ea trece prin cele ase chakre de deasupra Ei, dar nu prin
Mooladhara Chakra care se afl dedesubt. Shri Ganesha poate fi atins numai prin slaul lui Adi
Shakti. Pn acum, nici mcar Brahma, Vishnu i Shiva nu au putut s Se identifice cu El. Dei Shri
Ganesha se identific parial cu toate celelalte Zeiti, niciunul dintre Ele nu a putut s dobndeasc
inocena Lui i dedicaia Lui complet faa de Mama Sa. El poate fi vzut (Saloka Samadhi) i
apropierea Lui poate fi simit (Sampiya Samadhi), dar identificarea cu El este imposibil.
Calea central (Sushumna) este ca pasajul unei case cu apte ui. Aceste ui sunt pzite din interior
de apte Zeiti diferite. Divinitatea a planificat aceasta, pentru c intrarea n acest pasaj nu este
posibil din exterior prin sondaj. Singura intrare este prin trezirea lui Kundalini care se ridic i
traverseaz acest pasaj de-a lungul nucleului central. n timpul ascensiunii Ei din chakr n chakr,
Ea informeaz toate Zeitile. Cnd unul dintre centri este slab, atunci Zeitile respective nu sunt
trezite i ascensiunea Ei spre vrf este astfel blocat de Ele. Numai cnd sunt trezite, Ele i dau voie
s treac i O binecuvnteaz cu iubirea Lor. Fenomenul cauzeaz sau atrage atenia (Chitta)
subiectului n interior. Cnd Kundalini strpunge n cele din urm Brahmarandra n cretetul
capului, atenia uman devine una cu Puterea Atotptrunztoare a Incontientului, care este infinit
n natur. Subiectul experimenteaz un calm de nedescris i bucuria Spiritului. Toate chakrele sunt
strpunse dup ce fiecare Zeitate a curat centrul respectiv, deci cuttorul nu vede nicio Zeitate n
cursul ascensiunii. Dintre toate, Mooladhara Chakra joac cel mai mare rol, pentru c toate chakrele
i au elementele provenite din emanarea sfineniei sau radierea din cele patru petale ale Chakrei
Mooladhara.
Dup realizarea complet prin Sahaja Yoga, un cuttor poate s-i duc atenia n cretetul capului
i devine familiarizat cu Zeitile care protejeaz fiecare chakr. Sahaja Yoga lucreaz ca i cum
mai nti se construiete domul i apoi se consolideaz fundaia. Pentru a dobndi intrarea prin Shri
Ganesha este n orice caz peste putin chair a marilor nelepi. Numai cei care au dobndit o foarte
mare nlime n contiin i care se identific complet cu inocena, asemeni lui Isus Christos,
forma uman a lui Shri Ganesha, pot face aceasta.
In Sahaja Yoga s-a vazut c Shri Ganesha reacioneaz numai pentru a se asigura c protocolul
Mamei Sale, Adi Shakti, este respectat n totalitate. De exemplu, Isus Christos nu i-ar ierta pe cei
care au spus fie i un cuvnt mpotriva castitii Mamei Sale, dar i-a iertat pe cei care L-au
crucificat. Cu practica asidu a Sahaja Yogi, cuttorul devine mai pur i prin nelegerea profund
a Sahaja Yogi, el l va stabiliza pe Shri Ganesha. O astfel de personalitate pur i simplu devine un
simplu martor la jocul sexului. El nu este nici ataat, nici implicat n actul sexual.
Prin harul lui ShrinGanesha, un cuttor se bucur de toate tipurile de afeciune ale lui i de toate
aspectele frumoase ale acestora cu rezultat n mnifestarea personalitii lui asemeni unui copac uria
cu pri diferite: mama lui care, ca rdcina a personalitii sale n forma copacului, i d nsi
existena i asistena necesar pentru a-l ndruma i a-l ntri n creterea personalitii; soia lui care
l sprijin ca trunchi al copacului, ntruct ea duce i mparte greutatea responsabilitilor pe umerii
ei; afeciunea surorii lui ca ramuri ale copacului, mndr de realizrile lui i ntotdeauna rugndu-se
pentru protecia fratelui iubit; i dulcile fiice ca flori, crora el poate s-i arate dragostea de tat.
Expresia emoional a lui este complet cnd aceast dragoste este exprimat ctre nepoi. Ei sunt
rodul copacului i n aceast relaie minunat cu nepoii lui, el i arat propria lui iubire inocent.
118

Atunci el se simte cu adevrat sublim i mre ca un rege. Aceasta se aplic n timp fiilor lui n
aceeai manier.
Exist multe poveti frumoase care exprim dulceaa delicat a relaiei pure de iubire. n alt parte
eu v-am spus povestea cu Alexandru cel Mare i soia indiana pe care a avut-o cnd a fost n India.
Ea a salvat viaa lui Alexandru dup ce el a fost capturat de un rege indian pe nume Puru,
adoptndu-l pe regele Puru ca sor Rakhi a lui. Aceasta l-a fcut pe soul ei inviolabil. Acest act
mrunt a avut un efect aa de puternic nct, n urma eliberrii din captivitate, Alexandru a prsit
India fr alte cuceriri sau distrugeri.
Shri Ganesha nsui produce iluzia (Maya) n creier prin ego i superego. Aa cum Puterea Divin
(Apa Vieii) cnd curge n sol, se ascunde n noroi, el creeaz nmolul iluziei (Maya) pentru a-i
testa pe dicipolii lui Adi Shakti, pentru a verifica sinceritatea cutrii lor, n scopul de a-i elimina
dintre ei pe ipocrii i pe cei cu mintea demonic.
Corpul lui Shri Ganesha este creat din elementul pmnt i dac forma Lui este modelat din
pmnt, ea se dizolv foarte uor n ap. Imersia unei forme a lui Shri Ganesha n mare i dizolv
rapid corpul i fiina Lui sanctific apele al cror Domn este de asemenea bunicul Lui. Elementul
pmnt (Mama Mamei Lui, sau Bunica) este i Ea vibrat cnd lutul corpului Su ajunge pe fundul
mrii. Relaia este foarte subtil si esrte savurat prin inocena lui Shri Ganesha.
Prin vibraiile Lui, El transform elementul pmnt ntr-o diversitate de lucruri pmnteti i
creeaz iluizia frumuseii. Esena cauzal a elementului pmnt este parfumul i n felul acesta Shri
Ganesha se manifest prin toate parfumurile naturale, penetrnd Incontinetul Attpatrunztor prin
parfumul florilor i toate celelalte parfumuri. n acest fel vibraiile sfineniei i inocenei sunt
nentrerupt emise prin El. Parfumul este esena cauzal a elementului pmnt, deci toate tipurile de
parfum i sunt foarte dragi lui Shri Ganesha. Un suflet realizat are ntotdeauna un corp parfumat, n
timp ce corpul unei ncarnri emite nori de parfum de multe tipuri de flori care dau nelepciune i
viziune interioar fiinelor umane. Tot ce este viclean i abil este redus prin nelepciunea Lui pentru
a prea foarte prostesc i nebunesc n ultim analiz i fiinele umane, dup experiena acestui
fenomen, se nal n inocena i puritatea lor.
Una dintre datoriile lui ShriGanesha este de a avea grij de protocolul Mamei Sale. Dei este o
Zeitate ierttoare, El nu poate tolera pcatul mpotriva Mamei Sale. El intr n intelectul uman i
depoziteaz acolo calitile de reveren. Cnd intelectualii egoiti se pleac n faa inocenei Sale,
El ilumineaz n ei nelepciunea. Cnd este rugat de oameni care sunt condiionai i oprimai, El
intr n superegoul lor. El ucide forele demonice i diavoleti care ncearc s pun stpnire pe
cuttori. El are o armat de ngeri i nelepi sub comanda Sa, dar exist mult mai muli ngeri care
se mica n privirea Sa. El este respectat i venerat de toi Zeii i propria Sa Mam, Adi Shakti, l
venereaz ca cel mai nalt.
Shri Ganesha nconjoar partea stng a cercului Vidului, n timp ce fratele Su, Kartikeya,
nconjoar partea dreapt a cercului. Ei se re-unesc la Chakra Inimii. Din acest punct, ZeulMaimu Hanumana, care a fost creat pentru a fi nger cluzitor al minii precontiente a lui Virata,
st n canalul drept Pinagala care se manifest ca sistemul nervos simpatic drept. Aceast Zeitate ia
forma Sfntului Gabriel deasupra chakrei Vishuddhi urmnd ncarnarea lui Shri Krishna.
Pe canalul stng, Ida, deasupra chakrei Nabhi, apare Zeitatea Bhairava care este ngerul cluzitor
al minii subcontiente a lui Virata. Acesta se manifest ca sistemul nervos simpatic stng. Deasupra
lui Vishuddhi, din nou urmnd ncarnarea lui Shri Krishna, El ia forma Sfntului Mihail. Acestea
sunt aspectele Domnului Isus Christos. Kartikeya devine corpul lui Christos, Ganesha devine esena
119

lui Christos; iar Sfntul Gabriel i Sfntul Mihail devin angelici, aspectele nobile ale ateniei lui
Christos.
Ganesha este cea mai mrea dintre toate Zeitile create de Adi Shakti. Dei este Mama
Primordial, Ea Se minuneaz de fiul Su i-I acord mare respect. Nu exist cuvinte s poat
descrie natura atotcuprinztoare a lui Shri Ganesha. Proporiile copului Su creeaz un coeficient
care face ca vibraiile s fie emise. Acesta este identic cu coeficientul Putrerii Divine (Pranava).
Deci El este actualizarea Pranavei sau a Iubirii Divine i este puterea total a lui Adi Shakti. Cnd ia
form (Vyakta) ca Isus Christos, El simboloizeaz lumina contiinei totale, dar ca Shri Ganesha, El
este smna contiiei.
O piatr care a fost vibrat prin atingerea unei personaliti nalt-realizate, sau lutul care a primit
harul piciorelor unei ncarnri, sau scoara unui copac care a fost binecuvntat de o Zeitate sau de
un Guru Mre pote fi transformate sau puse n proporiile corecte n termenii acestui coeficient i
pot s dobndeasc un coeficient foarte apropiat de coeficientul Pranavei i apoi s emit vibraii.
Dar dac piatra este n forma lui Shri Ganesha, atunci Pranava este complet identificat cu acea
piatr. n India exist opt astfel de Zeiti ale lui Shri Ganesha (Ashta Vinayaka) n forma de statui
naturale (Swayambhu) localizate n diferite locuri. Ele au fost dezgropate de nelepii din vechime
i vibraiile emise din aceste imagini formate natural nu pot fi simite sau captate de fiine umane
obinuite. De aceea valoarea lor nu este apreciat de cei mai muli oameni. Unii oameni nechibzuii
i cu nclinaii materialiste se roag la ele pentru prosperitate material i uneori sunt rspltii.
Cuttorii adevrai cer nepelciune suprem i inocen prin cunoaterea sinelui. Realizarea sinelui
ca drept al nostru din natere se obine cel mai bine dac noi suntem inoceni asemeni lui Shri
Ganesha. Cel mai mare obstacol al nostru pentru a obine aceasta este marea mndrie n abilitatea
noastr i nteligena pe care o avem n msur aa de mare nct muli sunt convini c pot chiar sL trieze pe Dumnezeu i s termine cu El.
n afar de aceste imagini ale lui Shri Ganesha create n imaginea Lui de ctre Mama Pmnt (?)
.de ctre o persoan care nu este elevat spiritual i care nu este pur n inim, vibraiile lor vor
fi viciate sau distruse. Vibraiile sunt Inteligente n sine, fiind Divine i de aceea sunt contiente de
toate.
Shri Ganesha este fratele mai mare al tuturor sahaja yoghinilor, pentru ca El a fost creat ca cel dinti
Fiu al lui Adi Shakti. El este modelul de baz al copiilor Ei care d acestora re-naterea n Kaliyuga
i sunt cunoscui ca sahaja yoghini. Aceasta se face prin cauza fr cauz (Sankalpa), prin care Ea
creeaz personaliti puternice cu cunoaterea sinelui. n forma Sa uman evoluat ca Isus Christos,
El ndeplinete rolul de Cancelar al Universitii Sahaja Yoga. El are responsabilitatea de a judeca
competena cuttorilor pentru admitere i le d permisiunea Sa pentru a se nscrie n Universitatea
Lui Divin. Dup trecerea lor prin cele patru nivele chakrele Nabhi, Swadistha, Anahata i
Vishuddhi n calitate de Cancelar, El acord fiecrui cuttor o diplom. La acest punct, cuttorul
este ridicat la starea contient.
Dup ce traverseaz Agnya Chakra, atenia cuttorului intr n zona limbic a creierului numit
Sahastrara. Cnd este strpuns osul fontanelei din cretetul capului i are loc Yoga, El acord
fiecrui cuttor diploma de absolvire. Aceasta este realizarea sinelui. Dup ce s-a realizat intrarea
n mintea incontient, treapta superioara trebuie i ea autentificat de Shri Ganesha. De asemenea,
ceremonia de absolvire este acordat de Adi Shakti nsi, dei Shri Ganesha trebuie s
binecuvnteze pe fiecare absolvent.
Deasupra personalitii umane se afl locul lui Sadashiva i, ntruct Shri Ganesha este ntotdeauna
abandonat la Picioarele Prinilor Si Divini, n locul cel mai rvnit, El st n poala lui Sadashiva n
calitate de cel mai mre i adorabil copil. Deasupra scaunului lui Sadashiva, pe capul Domnului
Shiva, Shri Ganesha formeaz semiluna ca Ardha Bindu din cupa creia Pranava se revars n jos n
120

toate prile. La acest stadiu de Bindu (Punct), El devine absolut subtil n aa fel ca s poat intra n
punctul care nu are lungime i lime, ca densitate total a contiinei concentrate nsi. n cele din
urm, El este linia circular care limiteaz Puterile lui Adi Shakkti ca Valaya, sau starea complet
(Poorna Stithi). Adi Shakti este Puterea lui Dumnezeu Atotputernic (Parameshwara), dar Puterea Ei
este Shri Ganesha. El rezid ca incontient i dupa relaizarea sinelui, ca contiin (Pranava) n
fiecare particul a creaiei.
SWASTIKA i CRUCEA
Simbolul Lui este Swastika care se rotete n sens orar cnd creeaz i n sens antiorar cnd
distruge. Cnd evolueaz, ea acioneaz cu fore egal-opuse, dnd stabilitate. Cele patru linii ale
Swasticii sunt asemenei braelor lui Shri Ganesha care poart simbolic arme i accesorii n fiecare
termninaie. n viaa lui Isus Christos, Swastika este simbolizat n form de cruce. De fapt, crucea
este forma evoluat a Swasticii (Vyakta). Punctul de interescie a celor dou brae ale crucii este mai
nalt dect n Swastika, pentru c Isus Christos a venit la acest punct cnd creaia era ntr-un punct
mai nalt de evoluie i fiinele umane erau nscute cu o contiin mai nalt.
Shri Ganesha are patru brae. Armele i accesoriile Sale sunt retrase n corpul lui Isus Christos,
astfel c crucea simbolizeaz c Isus Christos este neacoperit. Aceste arme sunt:
1) Mna dreapt superioar poart Parashu. Arma lui Ganesha (Ayudha) devine iertarea (Kshama)
n Isus Christos. Aceasta este cea mai puternic arm pentru fiinele umane.
2) Mna stng inferioar poart ca accesoriu bolul Zeiei Hranei (Annapoorna). Bolul conine
bulgrai de dulciuri (odaka) care devin una cu corpul lui Christos. n viaa lui Christos, El a
artat c a putut nvinge foamea i a putut satisface foamea celorlali. El a postit timp de 40 de zile
i nici macar. nu L-a putut ispiti. n Predica de pe Munte, El a satisfcut foamea a mii prin
miracolul cu pinile i petii.
3) Mna dreapt inferioar o ine pe Kundalini n forma unui mic arpe. El controleaz Kundalini a
universului. Kundalini a muli a fost trezit prin venirea lui Christos i ei i vor primi cu toii
realizarea sinelui n aceast Kaliyuga prin Sahaj Yoga. Cu iubirea Lui, El are influen i asupra
Mamei Sale. El O alin prin slujirea Lui (Seva) i crend n Ea mplinirea matern (Vatsalaya), El i
d o imens satisfacie (Prasannata).
Toi Sahaja yoghinii trebuie s tie cum s-L venereze pe Shri Ganesha n aa fel ca s-L in trezit
n ei i ei s poat rmne n beatitudinea etern a Inocenei Sale.
SWADISTHAN CHAKRA
Swadisthan Chakra este plasat deasupra Mooladharei, Slaul sau sediul lui Kundalini. n fiinele
umane, acest centru subtil controleaz manifestarea cunoscut ca Plexul aortic. Aceast chakra a
fost creat dupa Nabhi Chakra (centrul plexului solar). Ea a aprut ca un lotus din Nabhi i se
rotete n centrul Vidului. n timp ce Swadisthan Chakra are ase petale, Plexul Aortic are ase subplexuri corespondente. Aceasta creeaz prin cele ase petale ale ei..
Cei care nu creeaz probleme altora sau care nu-i domin pe alii sunt membri favorizai ai
organizaiei lui Dumnezeu. Cei care cred n Iubirea Divin i n relaii caste cu mama, sora, sau
fiica sunt cei mai respectai i sunt alei de Pranava pentru realizarea sinelui. Cuttorii de
Dumnezeu nu tiu s-i arate religiozitatea, nici nu condamn alte Zeiti sau ncarnri n numele
lui Dumnezeu. Ei sunt binecuvntai de Iubirea Divin i se menin pe calea de mijloc caracterizat
prin toleran i umilin. Cei care nu practic abstinena forat, care au o aversiune natural fa de
viciu i care sunt spontani n reaciile lor sunt cei mai potrivii pentru Sahaja Yoga.
121

Pe de alt parte, cei care cred c pentru succesul lor n via sunt rspunztori mai mult ei dect
Dumnezeu i care lucreaz, gndesc i planific tot timpul (Ati Karmi) sunt extremiti. Ei opereaz
pe canalul Soarelui al lui Brahmadeva. Dac dedicaia lor n munc este un camuflaj pentru ambiia
lor, atunci ei ncep s se mite spre partea extrem a acestui canal. Cuttorii de Dumnezeu care nui arat religiozitatea, nici nu devin Sanyasa ipocrii n exterior i nici nu condamn alte Zeiti sau
ncarnri n numele religiei, ei sunt binecuvntai de Iubirea Divin. Cei care nu manifest
abstinen extrem, ci manifest repulsie natural fa de viciu i sunt spontani n recaiile lor sunt
cei mai potrivii pentru Sahaja Yoga. Ei se menin pe calea de mijloc. Cei care se etaleaz i
profeseaz o religie fr realizarea sinelui sau care predic despre religie i care-i arog un statut
superior care categoric este fals, acioneaz srind pe canalul drept, Canalul Solar. (Vezi figura
XXX).
Astfel de oameni sunt mai trziu aruncai la captul extrem al Canalului Solar ca pesonaliti
egoiste. n cele din urm ei apar pe pmnt ca montri religioi n vemnt religios. Cei care au o
via sexual normal cu o singur soie n viaa lor i care consider cstoria ca fiind un fapt
religios i stabilit (Yagnya) au atenia pe calea central. Dar cei care n numele experimentului sau
sub orice alt pretext se complac n perversiuni sexuale cad pe partea stng, pe canalul Lunar, n
subcontient i n subcontientul colectiv. Cei care mnnc prea mult, ca i cei care se complac n
dependene de alcool i droguri se afl i ei n zonele extreme ale Canalului Lunar de pe partea
stng.
Dimpotriv, cei care in post n mod exagerat sau dac dau prea mult atenie condiiei corpului lor
prin diet sau exrciii fizice de yoga cad i ei pe Canalul Solar. Pe scurt, toate tipurile de
comportament extrem n via pe care le au oamenii pun n micare valuri de bucurie estetic n
sinele interior. Aceste bucurii au frecvene i vibraii diferite. Nu este nevoie s fie disecate, dar
avnd n vedere diferitele petale ale acestei chakre, o s ncerc s explic tipurile de bucurii prezente
pe trmul creativitii prin iluminarea Divin.
Aceast putere a creativitii se ncarneaz n calitate de consoart (Shakti) a lui, numit Saraswati.
Ea este Zeia cunoaterii i a nvrii. Ea apare uneori singur n aceast chakr i imaginea Ei pare
s transmit fiinelor umane semnificaia real a ntregii cunoateri. ntr-una din mini Ea ine veena
simboliznd c cel care are cunoaterea (Gyani) trebuie s fie o persoan care cunoate muzica
Divinului. Muzica indian clasic are la baz Sunetul Primordial originar (Brahma Nadi) pe care lam descris n capitolul despre Creaie. Deci la aceast chakra, Zeia apare cu o veena sugernd c,
dac suntei nvai, atunci voi trebuie s avei i cunoaterea muzicii. n plus, un nvat n-ar trebui
s fie o personalitate uscat, ci cineva care se bucur de frumuseea creativitii (Madhurya).
n alt mn ea ine un irag de mtnii sugernd c un cuttor, dup cunoatere, trebuie s fie un
devot al lui Dumnezeu i s aprecieze iubirea Lui etern. De aceea cuttorul trebuie s fie bine
versat n aspectul devoional al nvrii. Scopul principal al studiilor lui trebuie s fie cutarea
adevrului etern. Acesta este semnul unui adevrat bhakti: cel care caut nelepciunea, i nu doar
cunoatere superficial. n cea de-a treia mn, Zeia Saraswati poart crile cunoaterii pentru a
sugera c nvatul trebuie s creeze cri din adevrurile eterne descoperite n timpul demersului
su n cunoatere.
Sarawswati poart un sari alb cu bordur rosie cu terminaie lucrat n aur. Vehicolul Ei (Vahana)
este un pun (Mayura), pasrea naional n India. Acesta este o pasre fabuloas cu penaj magnific.
Alegerea punului sugereaz c un nvat trebuie s fie druit cu un sim estetic desvrit. Cnd
apar nori pe cer, punul ncepe s danseze, acesta fiind un obicei aparte etalat de aceast pasare. El
interpreteaz acest dans n semn de ntiinare pentru viitoarele binecuvntri, exact aa cum
122

fermierii simt bucuria la vederea unei ploi iminente. Punii i fermierii sunt unii n contiina
colectiv a acestei manifestri n natur. Punul este exact ca un nvat care vede Harul lui
Dumnezeu aprnd ca nori de bucurie pe cer i danseaz cu bucurie dup ce are aceast viziune a
dorinei lui pe cer. Simbolul punului mai sugereaz c un nvat ar trebui s fie vizionar ca punul.
Femela-pun este cea care danseaz, nu brbtuul. Puniele sunt dezgustate cnd i vd pe puni
luptndu-se ntre ei i ea este cea care trebuie s aleag pe nvingtor ntr-o asemenea lupt. Aceasta
sugereaz c nvaii nu trebuie s se lupte asupra dogmelor, aceasta fiind aciunea unor oameni
nedemni.
Swadisthan Chakra are n responsabilitate creativitatea n fiinele umane. Ea acioneaz n plan fizic
i-l ajut pe om s schimbe forma materiei pentru bucuria lui artistic. n plan mental, ea i d idei
noi de creativitate, planuri de producie, tablouri i imagini. De asemenea, expune mintea uman la
idei abstracte, fcndu-le strlucitoare n mintea lui contient. Creierul tiinific care capteaz
inovaii i invenii originale privind materia i diferitele ei procese chimice i fizice primete
impulsurile ei din aceast chakr.
n Virata, aceast chakr este responsabil de creaia material complet. Aceasta este miniatura sau
ablonul universului complet n forma lui final. El conine un program implementat pentru
expansiune complet a universului, precum i toate detaliile lui intime. Toate calitile dttoare de
bucurie ale creaiei sunt simite prin iluminarea Zeitilor n aceast chakr. Fiinele umane pot s
re-creeze orice a fost creat de Brahmadeva, dar ele nu pot s creeze materia originar a creaiei
nsi. Dup realizarea sinelui, persoana care se concentreaz pe aceast chakr poate s devin pe
neateptate poet sau un mare artist. Prin harul lui Brahmadeva i al lui Saraswati, au fost create i
universal apreciate multe lucrri de art de natur formal sau abstract de-a lungul timpului. Harul
lui Brahmadeva se revars asupra oamenilor ca rsplat pentru serviciile aduse Consoartei Sale,
Saraswati, fie n vieile anterioare, fie n viaa prezent. Literlamente, astfel de oameni vd dintrodat estetica i frumuseea materiei moarte. Cunosc un domn din Africa care avea o bucat uria
de jad. Dup ce i-a primit realizarea, el a simit c acea piatr emitea vibraii. A simit c jadul avea
trei culori: verde, roz i alb n stratruri circulare. A fcut un vas de flori unic din acea bucat de jad
care era de culoare alb cu un model de frunze verzi i flori roz. Pietre absolut obinuite pot fi
transformate prin sensibilitate artistic n astfel de lucrri nepreuite de art prin harul puterii lui
Saraswati.
Nu exist temple dedicate lui Brahmadeva, pentru c El nu este niciodat prezent la Puja sau la
venerare. El este prea ocupat s aib grij de creaia care l reprezint i care este puterea de martor
a Lui n evoluia uman. Dar activitatea principal a acestei Zeiti este s creeze frumuseea
absolut: frumuseea emis printr-o varietate de texturi, culori, linii i forme n materie. Varietatea
este esena frumuseii i armonia acestor varieti creeaz o beatitudine care este simit de o minte
trezit. Ea este totodat simit, mult mai mult, ca bucurie. Artistul produce o lucrare pentru a
exprima bucuria pe care el a simit-o vznd frumuseea creaiei. Muli artiti care au suflete mree
i care O venereaz pe Saraswati au adugat la creaia material a lui Brahmadeva, stabilind o nou
comunitate de fiine umane mai subtile numite artiti. Bucuria revrsat n Natur de Mama
Primordial este savurat de artiti i revelat ntr-un limbaj universal de culori, linii i forme pe
care ei le folosesc pentru a o exprima. Ei umplu vieile oamenilor cu creaii rafinate de muzic, art,
dans i alte forme de art. Toate acestea sunt binecuvntarea Zeiei Saraswati care este n imaginea
lui Mahasaraswati, Zeitatea din Pingala Nadi. Acest canal este rspunztor de furnizarea Pranavei
pentru eforturile de creaie ale tuturor fiinelor umane. Trebuie s tragem concluzia c toat
activitatea creativ uman ar trebui s se finalizeze n crearea de frumusee subtil a acelei activiti
pentru aprecierea i bucuria noastr.

123

nainte de O venera pe Zeia Sarasawati care acord cuttorului puterea de a crea, trebuie s fie
venerat mai nti Shri Ganesha. El binecuvnteaz cu inocen i-l ndrum pe cuttor s urmeze
protocolul Zeiei. n felul acesta, binecuvntat cu nelepciune, toate obstruciile din calea lui sunt
ndeprtate de Shri Ganesha, ale crui binecuvntri acioneaz ca energie corectoare pentru artist.
Inocena este singura putere curitoare care poate s elibereze din sclavia sexului. Un artist
implicat n activitate sexual ilicit va crea o art de aceast factur pentru a-i justifica
comportamentul. O persoan cufundat n perversiuni sexuale nu poate avea miestrie n arta lui,
chiar dac este recunoscut ca maestru. El i va pierde o astfel de miestrie din pierderea treptat
a concentrrii. n plus, o persoan care i-a ngustat sau i-a canalizat mintea n activitate sexual nu
se poate bucura de ntreaga manifestare a creaiei. Aceasta este expresia realitii universale a lui
Saraswati n plethora ei de splendori. Dac o astfel de persoan se duce la un concert, de exemplu,
ea va cuta sau va jindui dup excitaie josnic din chipul sau corpul muzicianului i va fi
incapabil contient s se bucure de vreun fel de muzic. Muzicianul nu-l va satisface i nu-i va da
nicio bucurie prin prestaia lui. Pentru a-i satisface nevoile josnice, ochii lui vor cuta de jur
mprejur chipuri i corpuri.
Fr sfinenie, cei care ncearc orice lucrare creativ de fapt creeaz vibraii negative i antievolutive cu arta lor. Aceasta conduce la dezintegrarea a tot ce nseamn frumusee n acea lucrare.
Arta adevrat st n exprimarea Spiritului Divin manifestat care creeaz beatitudine, calm, pace
interioar i bucurie n artist i auditoriu. Exist multe lucrri de art care au n ele un element legat
de sex. Dac acel element ar lipsi din acele lucrri, ele ar fi devenit lucrri romantice de excepie.
Shri Ganesha nu aduce doar umilin, ci i eliberarea din sclavia condiionrilor superegoului. Dac
un scriitor sau un pictor exprim prin arta lui frustrrile personale i mhnirea lui, Shri Ganesha
poate poate elibera o astfel de via de ntuneric, dup realizarea sinelui, prin raze luminoase de
speran n forma beatitudinii. n felul acesta, astfel de scrieri sau picturi ntunecate emit vibraii
care merg mpotriva adevratei liberti i mpotriva evoluiei. Acestea produc reverberaii satanice
care distrug familii, societi i chiar naiuni. Astfel de reverberaii distrug nsi baza creaiei n
art, care ar trebuie s fie pentru dezvoltarea, mbogirea i, n cele din urm, pentru evoluia
tuturor fiinelor umane. Ele nu permit nmugurirea gloriei lui Dumnezeu i de aceea sunt aruncate
din procesul evoluiei. n felul acesta, pe termen lung, ele sunt cauza dezintegrrii unitii unei
creaii omogene prin crearea urtului. Astfel de creaii artistice sunt nereligioase (adharmice), chiar
n grad i mai nalt cnd astfel de lucrri par integrate. Cnd este dobndit o astfel de integrare,
numai atunci o lucrare creat de om poate s dobndeasc acea stare de absolut care este frumusee
i care este etern. Aceasta este captat atunci cnd artistul, prin realizarea sinelui, este n cea de-a
patra dimensiune a contiinei. n timp ce Mooladhara Chakra, primul centru, reflect sfinenia i
inocena, Swadisthan Chakra exprim creativitatea frumosului.

124