Comentarii la Cartea Zaharia

Fragment din volumul (n manuscris): Preot Ioan Sorin Usca/Prof. Ioan Traia,
Vechiul Testament n tlcuirea Sfinilor Prini, XVIII, Profeii mici (Osea.
Amos. Miheia. Ioil. Avdia. Iona. Naum. Avacum. Sofonie. Agheu. Zaharia.
Maleahi) versiune provizorie.

11. Comentarii la Cartea Profetului Zaharia

Introducere
Zaharia, autorul crii care-i poart numele, era fiul lui Berechia i nepotul lui Ido.
El aparinea unei familii preoeti, rentoars din exilul babilonian. Profetul nu
trebuie confundat cu Zaharia, fiul lui Berechia, ucis n vremea regelui Ioa (II
Paralipomene 24, 20-21; Matei 23, 35).

Biblia Hebraica numete cartea Zecharia [1 - ], Septuaginta o intituleaz

(Zaharias), iar Vulgata, Zaccharias Propheta.
Autorul s-a nscut n exil, ca i profetul Agheu, cu care era contemporan.
Repatriat, arat o rvn deosebit pentru templu i restaurarea cultului. Pornind,
ns, de la reconstruirea templului, Zaharia merge n cartea sa mai departe,
vorbind despre restabilirea teocraiei i despre viitoarea mprie mesianic.
Cartea Zaharia se mparte n trei seciuni distincte:
I. Cap. 1-6: conin opt viziuni i o fapt simbolic; trateaz despre ntemeierea
mpriei mesianice.
II. Cap. 7-8: cuprind o cuvntare a profetului ce urmrete pregtirea poporului
pentru plinirea promisiunii mesianice.
III. Cap. 9-14: vorbesc despre judecata asupra neamurilor i bunurile timpului
mesianic.
Inspiraia divin a crii Zaharia este confirmat n mai multe locuri ale Noului
Testament (Matei 21, 5; 26, 15; 26, 31; Ioan 12, 15).
Pentru noi, importana Crii Zaharia const mai cu seam n profeiile mesianice
explicite, parte din ele fiind aplicate la Sine de ctre nsui Mntuitorul Hristos.

Comentarii la Cartea Zaharia

CAPITOLUL 1 ndemn la pocin. ntia vedenie: clreii.
1: n luna a opta, n cel de al doilea an al lui Darius, fost-a cuvntul Domnului
ctre profetul Zaharia, fiul lui Berechia, fiul lui Ido, zicnd:
Timpul indicat aici: octombrie-noiembrie 520; la numai dou luni dup ce Agheu
i ncepuse misiunea profetic [2 - Biblia sau Sfnta Scriptur, Ediie jubiliar a
Sfntului Sinod, versiune diortosit dup Septuaginta, redactat i adnotat de
Bartolomeu Valeriu Anania (n continuare, abreviat: BBVA), Editura Institutului
Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne (n continuare: EIB), Bucureti,
2001, p. 1192].
2: Domnul a fost foarte mnios pe prinii votri.
3: i le vei zice: Aa griete Domnul Atotiitorul: ntoarcei-v la Mine, zice

Domnul puterilor, i Eu M voi ntoarce spre voi, zice Domnul puterilor.

Versetul e folosit ca ndemn la pocin, dar se atrage atenia s nu cad nimeni n
nepsare datorit buntii dumnezeieti (cderile, oricum, vin i la cei
rvnitori!): Dar ia seama, ca nu cumva [] s te trndveti i s ajungi la
nepsare. Cci lucrul acesta i-ar fi spre povar. Ba nici n lucrurile prute mici s
nu dispreuieti porunca. Ci chiar dac i s-ar ntmpla vreo nesocotire a acestora,
srguiete-te s te ndreptezi. Cci dintr-o astfel de nepsare, ajunge cineva la
greeli mai mari [3 - Sf. Varsanufie i Ioan, Scrisori duhovniceti, 371]. Pn ce
nu cutm pe Dumnezeu prin virtui i prin credin dreapt ne aflm ntr-un fel
oarecare napoia feei Lui. Dar dup ce, nsetnd de legea dumnezeiasc, ncepem
s urmm calea sfnt i nalt, ne va privi [4 - Sf. Chiril al Alexandriei,
Comentariu la Evanghelia Sfntului Ioan, II, 1].
4: i nu fii ca prinii votri, pe care profeii de dinainte i-au mustrat, zicnd:
Aa griete Domnul Atotiitorul: ntoarcei-v de la cile voastre cele rele i de
la izvodirile voastre cele rele!; dar n-au ascultat i nu le-a fost aminte s M
asculte, zice Domnul Atotiitorul.
Izvodire: plan, plnuire, punere la cale, gnduri pentru viitor; inventarea i
propunerea unui model-arhetip [5 - BBVA, p. 1192].
5: Unde sunt prinii votri? i profeii? Tri-vor ei pe-ntotdeauna?
6: Voi ns primii-Mi cuvintele i legiuirile, tot ceea ce Eu poruncesc prin Duhul
Meu robilor Mei profeii, cei ce au trit n vremea prinilor votri; i ei au
rspuns i au zis: Precum a rnduit Domnul Atotiitorul s ne fac dup cile
noastre i dup izvodirile noastre, aa ne-a fcut!
Atestare a faptului c profeii vorbesc de la Dumnezeu prin Duhul Sfnt [6 BBVA, p. 1192].
Dac cineva va strbate toate crile celor doisprezece profei i ale celorlali
profei va gsi numeroase mrturii despre Duhul Sfnt. [] Zaharia [spune]:
Primii cuvintele Mele i legiuirile Mele, pe cte le poruncesc cu Duhul Meu
robilor mei profei [7 - Sf. Chiril al Ierusalimului, Cateheze, XVI, 29]. De aceea,
fiind Cuvntul n prooroci, ei proorocesc n nsui Duhul Sfnt. De fapt, cnd spune
Scriptura: i a fost Cuvntul Domnului ctre cutare proroc, l arat [pe acela]

proorocind n Duhul Sfnt [8 - Sf. Atanasie cel Mare, Epistole ctre Serapion, I,
31].
7: n douzeci i patru ale lunii a unsprezecea, adic luna ebat, n anul al
doilea al lui Darius, fost-a cuvntul Domnului ctre profetul Zaharia, fiul lui
Berechia, fiul lui Ido, zicnd:
n perioada preexilic, anul calendaristic ebraic se desfura din toamn pn-n
toamn, iar lunile aveau nume. Pe durata celor peste aizeci de ani de captivitate,
Evreii au adoptat calendarul babilonian, care ncepea primvara, iar lunile le-au
numit cu numere; cu toate acestea, autorul menioneaz i vechiul nume al lunii a
unsprezecea. Data de fa: mijlocul lui februarie 519 . Hr. [9 - BBVA, p. 1192].
8: Am vzut n timpul nopii; i, iat un brbat clare pe un cal rou; i sttea
ntre doi muni umbrii; iar napoia lui, cai roii i suri i trcai i albi.
Muni umbrii: muni mpdurii sau, mai degrab, muni care sunt acoperii de
umbr. De notat c, n limbajul biblic, skiazo, episkiazo, kataskiazo, skia = a
umbri, umbr sunt cuvinte cu o conotaie special: prezena sau lucrarea lui
Dumnezeu asupra unui om sau a mai multora. Cteva exemple: n momentul
zmislirii lui Iisus, Fecioara Maria este umbrit de puterea Celui-Preanalt (Luca 1,
35); n momentul schimbrii la fa a Domnului, cei trei apostoli martori sunt
umbrii de un nor luminos (Matei 17, 5; Marcu 9, 7); bolnavii din Ierusalim
ateapt ca umbra lui Petru s umbreasc pe vreunul din ei (Fapte 5, 15). De
reinut c vedenia de fa se petrece noaptea. n Textul Masoretic: sttea ntre
mirii care sunt n prpastia apei (sens obscur) [10 - BBVA, p. 1192].
9: i am zis: Ce sunt acetia, Doamne? Iar ngerul care vorbea ntru mine mi-a
zis: i voi arta ce sunt acestea.
ngerul (prezent n aproape toate scrierile apocaliptice) este entitatea cereasc
prin care Dumnezeu, transcendent prin definiie, devine accesibil simurilor
umane. El vorbete de la Dumnezeu i-I vorbete lui Dumnezeu, ntr-o comunicare
cu sens dublu, ceea ce denot comuniune. n cazul de fa, ngerul e luntric [11
- BBVA, p. 1192].
E limpede din acestea c toi Sfinii pe de-o parte au primit de la Duhul

descoperiri, pe de alta, au cerut s li se lmureasc raiunile celor descoperite. De

asemenea, c harul Duhului nu desfiineaz ctui de puin puterea firii, ci mai
degrab, fiind slbit prin ntrebuinarea ei ntr-un mod contrar firii, o face iari
tare prin ntrebuinarea ei ntr-un mod potrivit firii, nlnd-o la nelegerea celor
dumnezeieti [12 - Sf. Maxim Mrturisitorul, Rspunsuri ctre Talasie, 59].
10: i a rspuns brbatul care sttea ntre muni i mi-a zis: Acetia sunt cei pe
care Domnul i-a trimis s dea ocol pmntului.
11: Iar ei i-au rspuns ngerului Domnului care sttea ntre muni, i i-au zis:
Am dat ocol pmntului ntreg i, iat, tot pmntul e locuit i se odihnete.
12: i a rspuns ngerul Domnului i a zis: Doamne Atotiitorule, pn cnd oare
nu vei avea Tu mil de Ierusalim i de cetile lui Iuda, pe care de aptezeci de
ani le treci cu vederea?
De la nceputul captivitii babilonice, 587 . Hr., pn la data vedeniei, 520 .
Hr., trecuser 67 de ani. aptezeci e cifra rotund profeit de Ieremia (25, 11)
[13 - BBVA, p. 1192].
13: Iar Domnul Atotiitorul i-a rspuns ngerului care vorbea ntru mine
vorbe bune i graiuri de mngiere.
14: Iar ngerul care gria ntru mine mi-a zis: Strig i zi: Aa griete Domnul
Atotiitorul: Gelos am fost, cu gelozie mare, pentru Ierusalim i Sion.
Gelozia lui Dumnezeu, ca partener al unui legmnt hierogamic cu fiii lui Israel
(deseori infideli), e o tem frecvent n scrierile profeilor [14 - BBVA, p. 1193].
15: i sunt foarte mnios pe pgnii care s-au repezit ntr-acolo; fiindc, ntradevr, Eu M-am mniat puin, dar ei s-au repezit s le fac ru.
16: De aceea, aa griete Domnul: M voi ntoarce cu mil spre Ierusalim; i
casa Mea va fi din nou zidit n el, zice Domnul Atotiitorul, i funia de msurat
se va ntinde iari pe Ierusalim.
17: i mi-a zis ngerul care gria ntru mine: Mai strig i zi: Aa griete
Domnul Atotiitorul: nc se vor desfta cetile ntru bunti, i nc va avea
Domnul mil de Sion i va alege Ierusalimul.
Profetul ntreab i ateapt s aud cuvinte bune i mngietoare. Cci fiecare

din acetia are Mijlocitor pe Cuvntul i nelepciunea lui Dumnezeu, Care face
cunoscut voia Tatlui [15 - Sf. Atanasie cel Mare, Trei Cuvinte mpotriva
arienilor, II, 31].