Proverbios morales

Sem Tob de Carrin

Seor rey, noble, alto,

que viene dezir Santo,

o este sermn1
judo de Carrin,

comunalment trobado, de glosas moralmente2

de filosofa sacado, segunt aqu va siguiente.
Cuand el rey don Alfonso fin, finc la gente3
como cuando el pulso fallese al doliente,
que luego non cuidavan que tan grant mejora4
a ellos fincaba, nin omne lo entenda.
Cuando la rosa seca e en su tiempo sale,5
el agua d'ella finca rosada, que ms vale;
as vs fincastes d'l para muncho turar6
e fazer lo que l cobdiiava librar:
como la debda ma, que a vs muy poco monta,7
con la cual yo podra bevir sin toda onta.
Seor, a mer vosa gradeer non me trebo8
que por muito que [...] rosa non dira o que debo
mer sen fin, con rimas

Ja moro esto [...]9

Segunt cul ra tien, el rbol as cree;10

cul es el omre o quin, en sus obras paree;
cual ventura obiere, tal seor servir,11
que, cual seor sirviere, tal gualardn abr,
por que toda la villa que faze algo de nada12
vean la maravilla de Dios cunto es granda.
El cuerdo non consiente
plazer cuanto en miente

tomar de sus bondades13

le vienen sus maldades,

que, cuando es del punto

non monta del ms justo

a la rueda, justiia14
ante la su maliia.

El loco es su soobra que anda muy pagado,15

[...] buena obra se fizo no [...]
cuntas malas ha fecho [...] obiese seso,16
andara con derecho triste, malapreso.
Yo estando con cueita

por miedo de pecados17

muchos que fiz, sin cuenta,

menudos e granados,

tename por muerto, mas vnom al talante18

un conorte muy ierto que'm fizo bienandante:
omre torpe, sin seso,
la tu maldat en peso

sera a Dios baldn19

poner con su perdn.

l te fizo naer, bibes en mered suya:20

cmo podr vener a su obra la tuya?
Pecar es la tu maa; la suya, perdonar21
e alongar la saa, los yerros olvidar.
Bien como es ms alto el cielo que la tierra22
el su perdn es tanto mayor que la tu yerra.
Segunt el poder suyo,
segunt el poder tuyo,

tant es la obra suya;23

tal es la obra tuya.

Obrar de omne, que nada es todo el su fecho,24

e su vida penada es a muy poco trecho,
cmo seri tan granda com la del Criador25
que tod est mundo manda e faz en derredor
andar aquella rueda del sol e las estrellas26
que jams nunca queda e sabe cuenta d'ellas?
Cuanto el tu estado
monta el tu pecado

es ante la su gloria27
a su misericordia.

Seri cosa estraa,

la tu yerra tamaa

muy fuera de natura,28

ser como su mesura.

De aquesto non temas, que seer non podra,29

e non tomes jams en la tu rebelda;
mas te arrepentir
e mered le pedir

e fazer orain30
con magnifestain

de todo lo pasado, e partir d'ello mano.31

Con tanto, perdonado sers bien de liviano.
En sueo una fermosa
estando muy medrosa

besava una vegada32

de los de su posada;

fall boca sabrosa, saliva muy temprada.33

No vi tan dule cosa ms agra a la dexada.
Non sabe la persona34
torpe que se baldona
por las priesas del mundo
qu nos da a menudo;
non sab que la manera35
del mundo sta era:

tener siempre viiosos

a los ombres astrosos,
e ser d'l guerreados36
los omnes onrados.
Ala los ojos, cata:
vers en la mar alta,
e sobre las sus cuestas37
andan cosas muertas,
e yacen afondadas
en l piedras presiadas;
e el peso as38
avaxa otros
la ms llena balana
e la ms vazia ala
En el ielo estrellas39
+e sabe cuenta d'ellas+
non escuresen una
sinon el sol e la luna.
Un astroso cuidava, y, por mostrar que era40
sotil, yo le enbiava escripto de tisera.
El nesio non saba que lo fiz por infinta,41
porque yo non quera perder en l la tinta;
ca, por non le dear, fize vazia la llena42
y no'l quise donar la carta sana, buena:
como el que tomava meollos d'avellanas43
para s y donava al otro caxcas vanas,
yo del papel saqu
con ella me finqu,

la razn que deza;44

dle carta vaza.

Las mis canas telas, non por las aborreser45

nin por desdezirlas, nin manebo pareser:
mas con miedo sobejo que hombres buscaran46
en m seso de viejo e non lo fallaran.
Pues trabajo me mengua donde puede aver47
pro, dir de mi lengua algo de mi saber:
si non es lo que quiero, quiera yo lo que es;48
si pesar he primero, plazer avr despus.
Mas, pues aquella rueda del ielo una ora49
jams non est queda, peora e mejora,
aun aqueste laso renovar esprito;50
este pandero manso an el su retinto
sonar; vern da

avr su libra tal51

presio como sola

valer el su quintal.

Yo prov lo pesado, provar lo liviano;52

qui mudar fado cuand mudare la mano,
que el que non se muda non falla lo que plaz;53
dizen que ave muda agero nunca faz.
Porque pisan poquiella sazn tierra, perlando,54
omes que pisa ella para siempre callando,
resel, si fablase,
pero si me callase

que enojo fara;55

por torpe fincara.

Entend que en callar avri grant mejora;56

aborresc fablar e fume peora;
que non s para menos que otros de mi ley57
que ovieron muy buenos donados del rey.
Mas vergena afuera me tir y a pro;58
si no, tanto no fuera sin honra y sin pro.
Si mi razn es buena,
porque la diz presona

non sea despresiada59

rafez, que mucha espada

de fin azero sano sab de rota vana60

salir, e del gusano se faz la seda fina,
e astroso garrote faze muy iertos trechos,61
e algunt roto pellote encubre blancos pechos,
e muy sotil trotero aduze buenas nuevas,62
e muy vil vocero presenta iertas pruevas.
Por naser en espino non val la rosa, ierto,63
menos, nin el buen vino por salir del sarmiento;
non val el aor menos por naser de mal nido,64
nin los enxemplos buenos por los dezir judo.
No'm desdeen por corto, que mucho judi largo65
non entrari a coto fazer lo que yo fago.
Bien s que nunca tanto cuatro trechos de lana66
alcanara cuanto la saeta alcana,
e razn muy granada se diz en pocos versos,67
e inta muy delgada sufre costados gruesos,
e mucho omne entendido, por seer vergonoso,68
es por torpe tenido e llamado astroso,
e, si viese sazn, mejor e ms apuesta69
dira su razn qu'el que lo denuesta.
Quiero dezir del mundo

e de las sus maneras70

e cmo de l dubdo

palabras muy erteras,

que non s tomar tiento nin fazer pleitesa;71

de acuerdos ms de iento me tomo cada da.
Lo que uno denuesta, veo a otro loallo;72
lo que este apuesta, veo a otro afeallo;
la vara que menguada
esta mesma, sobrada
el que lana la lana
pero al que alcana,

la diz el comprador,73
la diz el vendedor;
semjal vagarosa,74
semjal presurosa;

faran dos amigos inta de un anillo75

en que dos enemigos non metrin un dedillo;
con lo que Lope gana, Rodrigo empobrese;76
con lo que Sancho sana, Domingo adolee.
Quien a fazer semblante de su vezino tiene77
ojo, sin catar ante lo que a l conviene,
en muy grant yerro puede caher muy de rafez,78
que una cosa pide la sal, otra la pez.
Por lo que este faze cosa, otro la dexa;79
con lo que a m plaze mucho, otro se quexa.
El sol la sal atiesta e la pez emblandese,80
la mexilla faz prieta, el lieno emblanquese,
e l es eso mismo as en su altura,81
cuando faz fro como cuando faze calura.
Con fro fzel fiesta e le sal al encuentro,82
al que da en la tiesta es la puerta en ruestro.
Cuand viento se levanta -ya apelo, ya aviengo-,83
la candela amata, eniende el grant fuego;
d luego por sentenia que es bien del creser84
e tomar grant acuia por ir bolleser,
que por la su flaqueza la candela muri85
e por su fortaleza el grant fuego bivi;
mas apelo a poco rato d'este juzio,86
que v escapar el flaco e pereser el rezio,
que ese mesmo viento que estas dos faza87
fizo oobra d'esto en este mesmo da:
l mesmo menuz
e non se espeluz

el rbol muy granado88

d'l la yerba del prado.

Quien sus casas se'l queman

grant pesar ha del viento,89

cuando sus eras toman

con l gran pagamiento.

Por end, non s jams tenerme a una estaca,90

nin s cul me val ms: si prieta o si blanca.
Cuan cuido que derecho en toda cosa presta,91
fallo a poco trecho que non es cosa ierta:
si a uno a pro ha, a otro caro cuesta;92
si el peso lo loa, el arco lo denuesta,
qu'el derecho del arco
e su plazer del marco

es seer tuerto fecho,93

aver peso derecho.

Por end, non puedo cosa loar nin denostalle94

nin dezirle fermosa, sol nin fea llamarle.
Segunt es el logar
se faz priesa vagar

e la cosa cul es95

e faz llaman envs.

Yo nunca he querella
lo an, e que por ella

del mundo, de que muchos96

se tienen por maltrechos:

que faz bien a menudo al torpe; e al sabio,97

mal, e al entendido -de aquesto non me agrabio-;
e bestia como omre salva; como grande, chico;98
faz al acuioso pobre e al que se duerme, rico.
Aquesto Dios usa porque uno de iento99
no cuide que faz cosa por su entendimiento.
Unos vi por locura alcanar gran probecho100
e otros por cordura perder todo su fecho:
non es buena cordura que a su dueo baldona101
nin es mala locura la que lo apersona.
Yo vi muchos tomar sanos de la contienda,102
otros ocasionar dentro de la su tienda;
e muere el dotor que la fsica reza,103
e guaree el pastor con la su gran torpeza.
Non cumple gran saber a los que Dios non temen,104
nin tien pro el aver del que pobres non comen.
Cuando yo meto mientes, muy alegre sera105
con lo que otros tristes veo de cada da.
Pues si ertero bien es aquel que cobdiio,106
por qu el que lo tien non toma con l viio?
Mas esta es seal que non ha bien ertero107
en mundo, nin ha mal que sea verdadero.
Bien ertero, serviio

de Dios es iertamente;108

mas por catar al viio

olvdanlo la gente.

E otro bien par d'este:

que mantiene la gente

el serviio del rey,109

a derecho a ley.

Suma de la razn: es muy gran torpedat110

lebar toda sazn por una egualdat,
mas tomarse a menudo com el mundo se toma:111
bezes seer escudo e a vezes acona.
Toda buena costumbre ha ertera medida112
que si la pasa omre su bondat es perdida:
tal es un dedo fuera
como si luee fuera

de la raya signada113
d'ende una jornada.

Cuidando que ava

en lo que se perda

menos el omre loco114

por mucho que por poco,

cuando por poco estorvo perdi lo que buscava,115

del gran pesar que ovo nunca se conortava;
non sab que, por cobrirse del Ojo, cumple tanto116
un lieno com si fuese muro de cal e canto;
tanto s lo que yaze allende del destajo117
cuanto s lo que's faze el de allende Tajo.
Lo que suyo non era, tanto son dos pasadas118
luee d'l com si fuera d'ende veinte jornadas:
tan luee est yer
A quien ha de seer

como el ao pasado.119
de feridas guardado

tanto val un escudo entr'l e la saeta120

como que tod el mundo entr'l e ella meta;
que, pues non le firi, tal es un dedo erca121
d'l, como la que dio allende de la erca.
E da de yer tanto alcanzar non podriemos122
nin mas nin menos cuanto oy mil aos fariemos.
Non por mucho andar
ni's pierde por quedar

alcanan lo pasado,123
lo que non es llegado.

Nin fea nin fermosa, en el mundo avs124

pued omre alcanar cosa sinon con su revs:
quien antes non esparze trigo, non lo allega;125
si so tierra non yaze, a espiga non llega;
non se pued coger rosa sin pisar las espinas;126
la miel es dule cosa, mas tien agras vezinas;
la paz non se alcana

sinon con guerrear;127

non se gana folgana

sinon con el lazrar;

Non ha noche sin da, nin segar sin sembrar,128

nin caliente sin fra, nin rer sin llorar;
non ha corto sin luengo, nin tarde sin ana,129
nin ha sin fumo fuego, nin sin somas farina,
nin ganar sin perder,
Salvo en Dios, poder

nin baxar sin alteza.130

non lo ha sin flaqueza.

Non ha sin tacha cosa, nin cosa sin soobra,131

nin sin fea fermosa, nin sol non ha sin sombra.
La bondat de la cosa
por agra la sabrosa,

saben por su revs:132

la faz por el envs.

Si noche non obisemos, ninguna mejora133

conoer non sabriemos a la lumre del da.
Non ha piel sin ijadas, nin luego sin despus,134
nin vientre sin espaldas, nin cabea sin pies.
Por la gran mansedad a omre follarn,135
e por la crueldat todos lo aborrern;
por la gran escaseza tener lo an en poco,136
e por mucha franqueza razonar lo an por loco.
Si tacha non obiese, en el mundo proeza137
non avra que valiese tanto com la franqueza;
mas ha en ella una tacha que le empee138
mucho: que com la luna mengua, e nunca cree.
La franqueza, soobra es de toda costumbre,139
que por el uso cobra saber las cosas ombre:
lo que omre ms usa, eso mejor aprende140
sinon es esta cosa, que por usar se pierde;
usando la franqueza
de venir en pobreza

non se puede escusar141

quien mucho la usar,

que toda va dando,

as que ftanqueando

non fincar qu dar;142

menguar el franquear.

Com la candela mesma, cosa tal es el omre143

franco: que se ella quema por dar a otro lumbre.
Al rey solo conbin
que segurana tien

de usar la franqueza,144
de non aver pobreza;

a otro non es bien sinon lo comunal:145

dar e tener conbin, e lo de ms es mal.
Si omre dule fuere,

com agua lo bebrn,146

e si agro sopiere

todos lo escopirn.

Siquier por se guardar de los arteros omres,147

a menudo mudar debe las sus costumbres,
que tal es, iertamente, el omre com el vado:148
relanlo la gente antes que lo an pasado.
Uno a otro a grandes bozes diz: -Do entradedes?149
Fondo es ien braadas; qu vos aventurades?Desque a la orilla pasa, diz: -Qu dubdades?150
Non da a la rodilla: pasad, non vos temades.Bien atal es el omre: desque es varruntado151
en alguna costumbre, por ella es entrado.
Por aquesto los omres, por se guardar de dao,152
deben mudar costumres como quien muda pao:
oy bravo e cras manso; oy simple, cras loano;153
oy largo, cras escaso; oy otero, cras llano;
una vez umildana e otra vez baldn,154
e un tiempo vengana e otro tiempo perdn.
Bien est el perdn al que se pued vengar155
e sofrir el baldn cuan se puede negar.
Con todos non convin usar por un igual,156
mas a unos con bien e a otros con mal.
Pagado e saudo, vez dexa e vez tien,157
que non ha en el mundo mal en que non ha bien:
tomar del mal lo menos e lo de ms del bien.158
A malos e a buenos, a todos se conbin
onrar: por su bondat, al bueno es forado;159
al malo, de maldat suya por ser guardado.
Lo peor del buen omre: que non vos faga bien;160
que dao, si quiso omre, del bueno nunca vien.
E lo mejor del malo, que mal d'l non ayades,161
que ningn bien, fallarlo en l non entendades.
Pues seer omre manso con todos non convin:162
mas oy prisa, cras paso; vezes mal, vezes bien.
El que quisier folgar
si quier a paz legar,

ha de lazrar primero;163
sea antes guerrero.

El que torn del robo fuelga, maguer lazrado;164

plaz al ojo del lobo con el polvo del ganado.
Semrar cordura tanto

que non nar pereza,165

e vergena en cuanto

non la llamen torpeza.

Fizo pora lazeria Dios a omre naer166

por ir de feria en feria e buscar guareer;
por ras e por feria a buscar su ventura,167
que es muy gran soberbia querer pro con folgura.
Non ha tan gran folgura
quien, por la su cordura,

com lazeria con pro168

su entenin compr.

Quien por un seso ierto quier acabar su fecho169

una vez entre iento non sacar probecho,
que en las aventuras yaz la pro empeada170
e es con las locuras la ganania temprada.
Quien las cosas dubdare, jams no's meer;171
de lo que cobdiiare muy poco acabar.
Por la mucha cordura es la pro estorbada172
pues en la aventura est la pro colgada.
Pues por regla derecha
el mucho dubdar echa

el mundo non se gua,173

a omre en astrosa.

Mal seso manifiesto non digo yo usar,174

que el peligro presto dbolo escusar;
mas igual uno de otro el menguar o sobrar,175
el azar o encuentro dbese aventurar.
Quien vestir non quisiere sinon piel sin ijada176
del fro que fiziere abr rain doblada.
Quien de la pro quier mucha
quien quier tomar la trucha,

ha de perder del bro;177

aventures al ro.

Quien los Vientos guardare todos, non sembrar;178

quien las nuves catare, jams non segar.
Dems que son muy pocos los que saben el seso:179
tan poco com los locos, los cuerdos por un peso.
Uno no sabe el cuarto buscar de lo que debe,180
e otro al dos tanto del derecho se treve.
El uno por allende buscar de su derecho,181
el otro por aquende, non obieron probecho;
que los exemplos buenos non mintirin jams:182
que, cuanto es lo de menos, tanto es lo de ms.
En el seso ertero, al que Dios da ventura183
aierta de ligero, e non por su cordura.
Fzese lo que plaze

a Dios en todo pleito;184

omre cosa non faze

por su entendimiento.

Si se faz por ventura lo que a l plaza,185

tien que por su cordura e su sabidura;
e faze d'l escarnio Dios, por que quier creer186
que pued alongar dao e probecho traer.
Pero por non yerrar ante es seso ierto187
trabaje por lazrar: siquier saldr de riebto;
que la gente non digan
nin escarnio d'l fagan

d'l que es perezoso188

e'l tengan por astroso.

Trabaje ante como si en el su poder189

del omre fuese mesmo el ganar o el perder;
e para conortarse si lazrare en vano,190
debe bien acordarse que non es en su mano.
Lazre por guareer omre, e la pro cuelgue191
en Dios, que le naer fizo por que non fuelgue:
dar l'ha su gualardn bueno, e su destajo;192
non querr que en don sea el su trabajo.
Non pued cosa naida sin afn guareer,193
e non habr guarida menos de bolleer.
Non quedan las estrellas punto en un logar:194
seri mal lazrar ellas e los omres folgar.
No's meen las estrellas por fazer a s viio:195
es el meerse d'ellas fazer a Dios serviio
e el meer del omre es para mejorar.196
A s e non a otre lo mandaron lazrar.
Dil Dios entendimiento por que busque guarida197
por que falleimiento non aya en su vida.
Si cobro non fall por el su bolleer,198
non dirn que vali menos por se meer:
por su trabajo, quito de culpa fincar199
e a la ima vito alguno fallar.
Es por andar la rueda del molino preiada;200
e porque est queda la tierra es follada.
Establo es el gerto en que ftuto non nae,201
e non val ms que muerto el omre que no's mee.
Non cumple qui non gana mas lo ganado pierde,202
faziendo vida vana el su cabdal espiende.
Non ha mayor afn

que la mucha folgura:203

pon a omre en gran

baldn e desventura;

faz el cuerpo folgado al coran lazrar204

con mucho mal cuidado que'l trae a yerrar;
dems, el que quisiere estar siempre folgado,205
de lo que ms obiere mester, ser menguado.
El que deseara cuan no'l tobies a ojo,206
veyndol toda va toma con l enojo.
Sacan por pedir luvia las reliquias e cruzes207
cuando en tiempo non ubia, e dan por ella bozes;
e si vien a menudo, enjanse con ella208
e maldizen al mundo e la pro que vien d'ella;
dizen: -Si quier non diese pan nin vino el suelo209
en tal que omre viese ya la color del ielo!
Olbidado avemos su color con nublados;210
con lodos non podemos andar por los mercados.Lo mucho non es nunca bien, nin d'espeia fina:211
ms val contralla poca que mucha melezina.
Non pued cosa ninguna sin fin siempre creer:212
desque hinche la luna, torna a falleer.
A tod ormre castigo de s mesmo se guarde213
ms que de enemigo; con tant, seguro ande:
guardes de su embidia,
guardes de su cobdiia,

gurdese de su saa,214
que es la peor maa.

Non puede omre tomar en la cobdiia tiento:215

es porfundada mar sin orilla nin puerto.
De alcanar una cosa
mayor e ms lazrosa,

nae cobdiia de otra216

que mengua vien de sobra:

non falla mengua pea

e el que tien non dea

sinon el que tien pao,217

sinon otro estrao.

Quien buena piel tena que'l cumpli para el fro218

tabardo non pidra jams sinon por bro;
porque el su vezino buen tavardo vesta,219
con elo, el mequino, en cuidado beva.
Fue buscar tavardo;
por otro ms onrado

falll',e, entr en cueita220

para de fiesta en fiesta;

e si este primero tavardo non fallara,221

del otro disantero jams non se membrara.
Cuando lo poco vien,

cobdilia de ms cree;222

cuanto ms omre tien,

tanto ms le fallee

e cuanto ms alcanqa, ms cobdiia diez tanto.223

El pen, desque cala calas, tien por quebranto
andar de pie camino,
de calar calas vino

e va buscar ron:224
a cobdilla sin fin;

pora el ron quier omre qui'l piense, e evada,225

establo e pesebre. E d'esto todo, nada
non le menguava cuando las calas non tena:226
los apatos solando, sus jornadas compla.
Yo fallo en el mundo
e fallar nunca puedo

dos omres e non ms,227

el terero jams:

un buscador que cata e non alcana nunca228

e otro que no's farta fallando lo que busca;
quien falle e se farte yo non pude fallarlo,229
que podri bienandante e ric omre llamarlo.
Que non ha omre pobre sinon el cobdiioso;230
nin rico sinon omre con lo que tien gozoso.
quien lo que'l cumple quiere, poco'l abondar;231
e quien sobras quisiere, el mundo no'l cabr.
Cuanto cumple a omre del su algo se sierve;232
de lo de ms, l siempre es siervo, cuanto bive:
todo el da lazrado, corrido por traerlo,233
e la noche cuitado por miedo de perderlo.
l, tanto non le plaze de algo que ha, haberlo,234
cuanto pesar le faze el miedo de perderlo;
no's farta, no'l cabiendo en arca nin talega,235
e lazra non sabiendo pora quin lo allega.
Siempre las almas grandas, querindose onrar,236
fazen en sus demandas a los cuerpos lazrar:
por complir sus talentes non los dexan folgar;237
fzenlos viandantes de logar en logar.
La alma granda viene a perderse con elo238
cuidando que ms tiene su vezino un pelo;
tienle gran miedo fuerte que le abantajar:239
no'l miembra de la muerte que los igualar.
Por buscar lo de ms
por el mester, jams

es cuanto mal avemos;240

mucho non lazraremos.

Si que no't menge quieres,

dexa la tu cobdiia:241

lo que haber podieres,

slo eso cobdiia,

de las cobdiias siempre toda sobra dexando242

e de toda costumbre lo de medio tomando.
De las muchas querellas que en coran tengo,243
una, la menor d'ellas, es la que contar vengo:
dar la ventura pro al quien fari maliia244
e se echara pro e atrs con cobdlia
de poco algo ganar. Fari gran astrosa245
e suzia. Perdonar esto non lo podra.
Que la ventura tien por guisado de'l dar246
mucho ms que vien por boca demandar
e fzel bienandante,
la que por el talante

dal onra e vala247

buscar no'l pensara;

ventura quier guisar sobirle tal sobida248

cual no's treveri osar cobdiiar en su vida.
l, siempre trabajado
baldn tien el onrado

de meterse a cuanto249
por cueita e quebranto,

teners'a por vano si sol cuids en ella,250

e vinele a mano sin trabajar por ella.
Al sabio preguntava su deiplo un da251
por qu non trabajaba d'alguna merchanda
e ir a bolleer de logar en logar252
pora enriqueer e algo allegar.
E respondile el sabio que por algo cobrar253
non tomara agravio de un punto lazrar.
Diz: -Por qu buscara cosa de que jams254
nunca me fartara fallndola? -E ms:
-Acuia nin cordura -diz- non ganan aver:255
gnase por ventura, non por s nin saber;
pirdese por franqueza fazer, e mucho bien256
gurdalo escaseza, vileza lo mantin.
E por esta razn fari locura granda257
el sabio que sazn perdiese en tal demanda.Con tod esto, convin
fazer d'l mucho bien

al que algo tobiere258

cuanto ms pudiere,

que no'l pierde franqueza cuando es de venida,259

nin lo mantin vileza cuando es ya de da.
Non ha tan gran tesoro

como el bien fazer,260

ni aver tan seguro

nin con tan gran plazer

como el que tomar aquel que lo fiziere:261

en vida le onrar e despus que muriere.El bien fecho non teme
que lo furten ladrones,262
nin que fuego lo queme, nin otras ocasiones,
nin ha para guardarlo condesijo mester,263
nin en arca errarlo, nin so llave meter.
Fincar l'ha buena fama cuando fueren perdidos264
los algos e la cama e los buenos vestidos:
por l ser onrado el linaj que fincare;265
cuando fuere acabado lo que d'l eredare,
jams el su buen nomre
que lengua de tod omre

non se acabar,266
siempre lo nomrar.

Por end, en bien fazer tu poder mostrars:267

en l de tu plazer lo de ms dexars;
e de toda cobdiia, dexa la mayor parte,268
que de fazer maliia los omres an talante.
Quien de mala ganania quier sus talegas llenas,269
de buena segurana baziar las sus venas.
Non ha tan dule cosa como la segurana,270
nin ha miel tan sabrosa que paz e amistana,
nin ha cosa tan quista como la omildana,271
nin tan sabrosa vista como la buenandana;
nin ha tal loana
nin tal varragana

como la obedenia,272
com la buena sofriena.

Non pued aber tal maa omre como sofrirse,273

nin fazer con la saa qu'l faga rependirse.
El que porque sufri se tuvo por viltado274
a la ima sali por ms abantajado.
Non ha ms atreguada cosa que la pobreza,275
nin cosa guerreada tanto com la riqueza.
Digo que omre pobre es prnep desonrado,276
ans es el ric omre un lazrado onrado.
Quien se enloaneio por onra que'l crea277
a entender bien dio que non la merea.
Tien de la loana el seso tal despecho278
que entrar non podra con ella so un techo
e los que trabajaron de los en paz meter279
por muy torpes fincaron slo en lo cometer:

si esta paz fizieran, ligero fuera luego280

de creer que bolbieran el agua con el fuego.
Des da cuenta ierta quien orgullo mantin281
que punto en su tiesta de meollo non tien;
que, si non fuese loco, non usara ans282
si conoiese un poco al mundo e a s.
Usa el omre noble a los altos alarse;283
simple e convenible a los vaxos mostrarse;
muestra la su grandeza a los desconoidos284
e la su gran simpleza a los baxos cados;
es en la su pobreza alegre e pagado285
e en la su riqueza muy simple, mesurado;
su pobreza encubre, dse por bienandante286
e la su prisa sufre mostrando buen talante.
Su revs del villano: baxas a los mayores,287
e alto e loano se faz a los menores;
ms de cuanto es, dos tanta muestra su malandana288
e al mundo espanta en la su buenandana;
en la su malandana es ms baxo que tierra,289
en la su buenandana al ielo quier dar guerra.
El que or quisiere las maas del villano290
porque cuando lo viere lo conoca de mano:
non faz cosa por ruego e la premia consiente;291
castgalo, e luego te ser obediente.
Com el arco le cuento yo en todo su fecho:292
fasta que'l fazen tuerto l nunca faz derecho.
Peor es lebantarse un malo en la gente293
mucho ms que perderse diez buenos, iertamente:
en perderse los buenos, ierto el bien fallee;294
pero el dao menos es que cuando mal cree.
Cuando el alto cae, el baxo se lebanta:295
vida al fumo trae el fuego que se amata;
el caer del roo faz levantar las yerbas,296
nranse con el peio de la seor las sierbas.
Omre que la paz quieres e non temer merino:297
cual para ti quisieres fars a tu vezino.
Fi d'omre, qu te querellas cuando lo que te plaze298
non se cumple, e rebellas en Dios porque non faze

todo lo que t quieres?

andas muy yerrado:299
non te miemra que eres de vil cosa criado,
de una gota suzia, podrida e daada?300
E tineste por luzia estrella muy preiada!
Pues dos vezes pasaste camino muy biltado,301
locura es preiarte: daste por muy menguado.
E ms que un mosquito el tu cuerpo non vale302
desque aquel esprito que lo mee d'l sale.
Non te miembra tu ima e andas de galope,303
loco, sobre la sima do yaz muerto don Lope,
que tu seor sera mil vezes, e gusanos304
comen de noch e da su rostro e sus manos.
Mucho te marabillas, tineste por menguado305
porque todas las villas non mandas del regnado.
Eres rico? No't fartas
con cobdiia non catas

e tineste por pobre;306

que lazras para otre.

E de tu algo, tocas para envolver tus gesos307

abrs, e varas pocas de algunos lienos gruesos.
Lo l eredar
para ti fincar

alguno que non te ama;308

sola la mala fama

del mal que, en tus das, e la mala verdat,309

en las plaas fazas e en tu poridat.
Cuando las tus cobdilas ganas por ser mintroso,310
por muy sabio te preias, e tienes por astroso
al que non quier engao nin en don nin en preio,311
e fazes d'l escaro, raznasle por neio
por algo alegar, falsando e robando312
e la verdat negar e sobr'ella jurando.
Conoe tu medida e nunca errars,313
e en toda tu vida sobervia non fars.
Cual quieres reebir, atal de t reiban;314
convinete serbir si quieres que te sirvan;
convinete que onres si quieres ser onrado;315
faz pagados los omres e fazer t'an pagado.
Nunca omre nai
segunt lo cobdii,

que, cuanto le pluguiese,316

que tal se le cumpliese.

Quien quier fazer pesar convin se perebir:317

no's puede escusar de pesar reebir.

Si quieres fazer mal, pues, fazlo atal pleito318

de reebir atal cual tu fizieres. ierto,
non puedes escusar, si una mala obra319
fizieres, de topar en reebir t otra.
Que sab que non naieste por bevir apartado;320
al mundo non venieste por ser abantajado.
En el rey mete mientes,
ms lazra por las gentes

toma erixemplo d'l:321

que las gentes por l.

Por sus maas el omre se pierde o se gana,322

e por la su costumre adolee o sana.
Cosa que tanto cumple para amigos ganar,323
non ha como ser simple e bien se razonar.
Sin que est presente,
a omre en su presente

conors de ligero324
o en su mensagero.

Por su carta ser conoido en ierto:325

por ella parer el su entendimiento.
En mundo tal cabdal non ha como el saber,326
nin eredat nin l, nin ningn otro aver.
El saber es la gloria de Dios e la su graia:327
non ha tan noble joya nin tan buena ganania,
nin mejor compan que el libro, nin tal,328
e tomar entenin con l, mas que paz val.
Cuanto ms fuer tomando con el libro porfa,329
tanto ir ganando buen saber toda va;
los sabios que quera veer, los fallar330
en l, e toda va con ellos fablar.
Los sabios muy granados que omre deseava,331
filsofos onrados que veer cobdiiaba,
lo que d'aquellos sabios l cobdiia ava332
era los sus petafios e su sabidura;
all lo fallar en el libro signado333
e respuesta abr d'ellos por su dictado;
aprende nueba cosa de muy buen saber, ierto,334
e mucha buena glosa que fizieron al testo.
Quera, si non, leer sus letras e sus versos335
ms que non por veer sus carnes e sus gesos.
La su sabienia pura escribta la dexaron,336
sin ninguna boltura corporal la sumaron,

sin buelta terrenal de ningn elemento,337

saber elestrial, claro entendimiento.
Por slo esto quier tod omre de cordura338
a los sabios veer, non por la su figura.
Por ende, tal amigo non ha como el libro339
-pora los sabios, digo, que con torpes no'm libro-.
Seer sierbo del sabio o seor de omre neio:340
d'estas dos non me agrabio que anden por un preio.
El omre torpe es la peor animalia341
que ha en mundo: es- to es ierto, sin falla.
Non entiende fazer sinon deslealtat342
nin ha otro plazer sinon fazer maldat;
lo que l ms entiende que bestia, en acuia343
de engaos lo espiende, e en fazer maliia.
Non pued omre aver
como el buen saber,

en mundo tal amigo344

nin peor enemigo

que la su torpedat. E del torpe su saa345

ms pesa, en verdat, que arena; nin maa
non ha tan peligrosa,
nin en tierra dubdosa

nin ocasin tamaa;346

caminar sin compaa.

Tan esforada cosa non ha com la verdat347

nin cosa ms medrosa que la deslealtat.
El sabio coronada leona asemeja348
la verdat; esformada, la mentira, gulpeja.
Dizir siempre verdat e maguer dao tenga,349
e non la falsedat, maguer pro d'ella venga.
Non ha cosa ms larga que lengua de mintroso350
nin ima ms amarga a comieno sabroso:
faz ricos a los omres con su prometimiento,351
despus fllanse pobres, odres llenos de viento;
las orejas tien fartas, el coran famriento352
el que lo oe: tantas cosas diz sin imiento.
Non ha fuerte castillo
nin tan ancho portillo

ms que la lealtad353
com la mala verdat,

nin omre tan cobarde com el que mal ha fecho,354

ni barragn tan grande com el que tien derecho;
nin ha tan sin vergena cosa com el derecho:355
del dao esa fuera faze que del provecho.

Tan sin padat mata al pobre com al rico356

e con un ojo cata al grande e al chico:
al seor non lisonja
al rey non avantaja

ms que al serbiial,357
sobre su ofiial;

pero el jez malo, l fzese muy franco:358

al que non lo tien, dalo; faze vara del arco.
El mundo la verdat de tres cosas mantin:359
juzio e verdat e paz que d'ellos vien.
E el juizo es la piedra imental;360
de todas estas tres l es la que ms val,
ca el juizo faz escobrir la verdat,361
e con la verdat faz venir a amizdat.
E pues por el juzio el mundo se mantin362
tan onrado ofiio baldonar non es bien:
dbese catar ante de dar tal petiin363
a omre que bien cate cul es la entinin;
tal omre que non mude entinin del ofiio364
nin entienda nin cuide que'l fue dado por viio;
que por pro del ganado es puesto el pastor,365
non ponen el ganado por la pro del pastor.
Non cude que fue fecho jez por que presente366
del ageno derecho faga a su pariente,
nin por que d por suelto al que fuer su amigo367
sin derecho, nin tuerto faga al enemigo.
Non se puede ayunar jams este pecado:368
el sano, perdonar feridas del lijado;
el pagado, soltar
el ntrego, testar

demanda del forado;369

la voz del tortiiado

por amor nin por preio: maldzelo la ley.370

Que de Dios el juzio slo es, e del rey,
e las vezes teniente es de Dios e del rey371
porque judgue la gente por derecho e ley.
Mensajero'l fizieron de una cosa signada,372
en poder non le dieron creer nin menguar nada.
Para s non entienda aver sinon las bozes;373
su salario atienda d'aquel que'l dio las vezes,
e cual obra fiziere, tal gualardn abr:374
quien esto entendiere jams non errar.

El jez, sin maliia, es afn e embargo;375

el jez, con cobdiia, ms val que obispadgo.
Cobdiia e derecho -esto es cosa ierta-376
non entran so un techo nin so una cubierta;
nunca d'una camisa amas non se vistieron,377
jams de una devisa seores nunca fueron.
Cuando cobdiia viene, derecho luego sale;378
do ste poder tiene, est otro poco vale.
El ofiio del omre es emprestada joya379
e la buena costumbre es cosa propia suya.
Quien dedos tiene, fuera non faga del anillo;380
guarde Dios la cabea: no menguar capillo.
Lo que es suyo pierde omre por su maldat381
e lo ageno puede ganar por su bondat.
Perder se ha un conejo por tres cosas priado:382
saber el buen consejo quien non es escuchado
e las armas tener los que las non defienden383
e el algo aver los que lo non despienden.
E fallo tres dolenias
nin ha tales espeias

non pueden guareer384

que las puedan vener:

el pobre perezoso non pued aver consejo,385

malqueria d'embidioso e dolenia de viejo.
Si de los pies guaree, dulel luego la mano;386
del bao adolee cuando el fgado es sano.
E malqueria que vien de elo non se puede387
partir, si aquel bien el que lo ha no'l pierde;
a los omres el elo
pocos ha so el ielo
ha elo uno de otro,
e el que tiene cuatro

mata, e la cobdiia;388
sanos d'esta dolenia:
el alto e el simple,389
tanto de lo que'l cumple,

cueidando que ms largo algo ha su vezino390

tiene todo su algo por nada, el mequino;
tu bien gran mal le faz, no'l teniendo t tuerto:391
por bebir t en paz se tiene l por muerto.
Qu ms venga quesieste aver del embidioso392
ms que estar l triste cuando t ests gozoso?
Tres son los que ms biven cuitados, segn cuido,393
e de los que ms deven dolerse tod el mundo:

fidalgo que mester ha al omre villano394

e con mengua meter se viene en su mano
-fidalgo de natura
e trxo1 la ventura

usado de franqueza,395
a manos de vileza!-;

e justo que, mandado de seor tortiiero,396

ha de fazer forado; e el otro terero,
sabio que ha, por premia, de servir seor neio:397
toda otra lazeria ant'esta es gran viio.
Estos biven lazrados de alma e de cuerpo,398
amargos e cuitados biven todo su tiempo,
son de noche e de da cuitados malandantes399
faziendo toda va revs de sus talantes:
el derecho amando, fazen por fuera tuerto400
e yerran cobdiiando obrar del seso ierto.
Omre bienaventurado nunca nai jams401
sinon el que cuidado non ha de valer ms.
Omre rafez, astroso, tal que non ha vergena,402
este bive viioso, que non le faze fuera
de que nunca ms vala, nin es menoscabado403
por vestir capa mala; robando del mercado
dos panes, se gobierna, e de fruta que furta,404
e en cada taverna bebe fasta que's farta.
Este slo en mundo bive sabrosa vida,405
e otro ha segundo de otra mayor medida:
el torpe bienandante
no'l pasa por talante

que con su gran torpeza406

que puede aver pobreza;

faziendos lo que'l plaze,

nin los camios que faze
Cuida que estar
e que non baxar

non entiende el mundo407

la rueda a menudo.

siempre d'una color408

l de aquella valor.

Com el pez en el ro viioso e riyendo,409

non sabe el sando la red que'l van texiendo.
Mas bueno entendido sabio, por bien que'l vaya,410
no'l pued fazer el mundo bien con que plazer aya;
reelando del mundo
e de cmo a menudo

e de sus camiamientos411
se camian los sus vientos,

sabe que la nqueza pobreza es su ima412

e que so la alteza yaze muy fonda sima,

que el mundo conoe e que su buena obra413

much ana fallee e se pasa com sombra.
Cuanto es el estado mayor de su medida414
ha omre ms cuidado temiendo la cada.
Cuanto ms cae de alto, tanto peor se fiere;415
cuanto ms bien ha, tanto ms teme si's perdiere.
El que por llano anda
el que non tiene nada

non tien qu deender;416

non reela perder.

Esfuero en dos cosas non pued omre tomar,417

tanto son de dubdosas: el mundo e la mar;
su bien non es seguro -tan iertos son sus camios-418
nin es su plazer puro con sus malos resabios:
torna sin detenenia
e el mundo espreia

la mar mansa muy brava419

oy al que ayer loava.

Por end, el gran estado, al omre, e'l saber,420

faze bevir cuitado e tristeza aver.
El omre que es omre siempre bive cueitado:421
si nco o si pobre, non le mengua cuidado.
El afn el fidalgo
e el villano, largo

sufre en sus cuidados422

afn ha en sus costados.

Omre pobre, preiado non es ms que el muerto;423

el rico, guerreado es non teniendo tuerto.
Del omre bivo dizen las gentes sus maldades424
e desque muere fazen cuenta de sus bondades;
Cuando pro no'l tem, lanlo bien la gente;425
de lo que no'l vern bien, danle largamente.
En cuanto es bivo callan con elo todos cuantos426
bienes ha l, e fallan desque muere dos tantos;
que mientra bivo fuere siempre'l creen elosos427
e menguan desque muere, e nenle mintrosos.
Quien en sus maas quiere ser bien endereado428
e guardado quisiere seer bien de pecado,
jams nunca far
cosa que'l pesar

en escondidamente429
que lo sepa la gente.

Poridat que querr encobrir de enemigo430

non la escobrir tampoco al amigo:
que'l puede ocasionar, fiando del amigo,431
que se puede tornar con saa enemigo.

Por muy poca contienda se camian los talentes432

e sabr su fazienda omre que querri antes
morir que barruntado obiese el su fecho,433
e rependirse ha cuando non le tenga probecho;
Sin esto que ha l otro amigo suyo,434
e l, fiando d'l, escobrir le ha lo tuyo;
e el amor del tuyo non te probechar,435
pues el amigo suyo tu fazienda sabr;
que, puesto que no't venga dao por el primero,436
non s qu pro te tienga, pues lo sabe terero.
Enxemplo es ertero
ya es pleito plaero:

que lo que saben tres437

sbelo toda res.

De ms, es gran denuesto e fealdat e mengua438

su corazn angosto e larga la su lengua.
Son las buenas costumres ligeras de nomrar,439
mas son pocos los omres que las saben obrar;
sera muy buen omre
tanta buena costumre

quien sopiese obrar440

que yo sabra nomrar.

Todo omre non es por dezir e fazer;441

e si tomo avs en las contar plazer,
pesar tomo despus: por qu las s nomrar442
tan bien que cumple, pues non las puedo obrar?
Entrgom en nomrarlas como si las sopiese443
obrar, e en contarlas como si las fiziese.
Sin obrarlas, dezirlas, si a m pro non tien,444
algunos en oirlas aprendrn algn bien:
non dezir nin fazer non es cosa loada;445
cuanto quier de plazer, ms val algo que nada.
Non tiengas en vil omre, por pequeo que'l veas,446
nin escribas tu nomre en carta que non leas.
De lo que t querrs fazer al enemigo,447
d'eso te guardars ms que d'l, te castigo;
ca, por le empeer,
non te podr naer

te porns en mal cuanto448

del enemigo tanto.

Todo el tu cuidar primero e mediano449

ser en bien guardar a ti luego de mano;
e desque ya pusieres
entone, si quisieres,

bien en salvo lo tuyo,450

cuida en dao suyo.

Fasta bien puesto aya en salvo el su regno,451

el rey cuerdo non vaya guerrear el ageno.
Lo que ana quisieres
que si prisa te dieres

fazer, faz de vagar,452

convinet d'embargar

en endrear yerrana que nar del quexarte453

e ser la tardana ms por apresurarte.
Quien rebato sembr, cogi rependimiento;454
quien sosiego obr, acab su talento.
Nunca omre perdi
e quien prisa se dio

cosa por la sofriena455

reebi rependiena.

De peligro e mengua si quieres seer quito,456

gurdate de tu lengua e ms de tu escribto.
De una fabla, conquista puede naer, d' muerte,457
e de una sola vista cree gran amor fuerte;
pero lo que fablares,
si por tu pro fallares,

si escribto non es,458

negarlo as despus.

Negar lo que se dize a vezes ha logar;459

mas, si escribto yaze, non se puede negar.
La palabra a poca
e la escritura finca

sazn es olvidada460
para siempre guardada;

e la razn que puesta non yaze en escrito461

tal es como saeta que non llega al fito:
los unos de una guisa
nunca de su pesquisa

dizen, los otros de otra;462

viene ierta obra:

de los qu' estobieron, pocos se acordarn463

de cmo lo oyeron, e non conertarn.
Siquier brava, quier mansa, la palabra es tal464
como sombra que pasa e non dexa seal.
Non ha lana que false
nin que tanto trespase

todas las armaduras465

como las escribturas:

que la saeta lana fasta un ierto fito,466

e la letra alcana de Burgos a Abto;
e la saeta fiere al vivo que se siente,467
e la letra conquiere en vida e en muerte;
la saeta non llaga
la escribtura llega

sinon es al presente,468
al d'alln mar absente;

de saeta defiende a omre un escudo,469

de la letra no'l puede defender todo el mundo.

A cada plazer ponen los sabios un signado470

tiempo; desende vienen toda va menguando:
plazer de nuebo pao, cuanto un mes; despus471
toda va a dao va fasta roto es.
Un ao, casa nueva: en cuanto la llanilla472
es blanca; fasta llueva e torne amarilla.
Dems que es natura
de lo que mucho tura,

del omre enojarse473

e con ello quexarse;

por tal de mudar cosa nueba de cada da474

por poco la fermosa por fea camiara.
Plazer que toma omre
medio plazer ha omre,

con quien non lo entiende,475

e durar nunca puede:

pues la cosa non sabe que con ella me plaze,476

que ture o que se acabe, d'ello fuera non faze;
mas la que entendiere que d'ella he plazer477
far cuanto podiere por la creer fazer.
Por aquesto fallee el plazer corporal478
siempre, e el que cree es el espritual.
Tristeza yo non siento, que ms me faz quemar479
que plazer que so ierto que se ha de atemar.
Turable plazer puedo dezir del buen amigo:480
lo que me diz, entiendo, e l lo que yo digo;
muy gran plazer en que me entiende me faze,481
e ms porque s que de mi plazer le plaze;
deprendo toda va
l de m, cada da,

d'l buen entendimiento;482

nuebo departimiento.

El sabio que de glosas iertas fazer no queda483

dize que de las cosas que son de una moneda
en mundo non ava,
tan granda mejora

nin sobre fierro oro,484

com omre sobre otro:

-Que el mejor caballo del mundo non val iento485

e un omre -diz- fallo val de otros un cuento.Ona de mejora de lo espritual486
comprar non se podra con cuant el mundo val;
todos los corporales de sin entendimiento487
-mayormente metales, que son sin sentimientotodas sus mejoras pueden poco montar488
e en muy pocos das se pueden escontar.

Las cosas de sin lengua e sin entendimiento489

su plazer va a mengua e a falleimiento
desque a desdezir su apostura benga,490
que non saben dezir cosa que la mantenga.
Por eso el plazer
por dezir e fazer

del omre creer deve491

cosa que le renueve.

El omre de metales
metales desiguales,

dos es cofaionado;492
uno vil e otro onrado:

el uno, terrenal, en l bestia semeja;493

otro, elestrial, con ngel le apareja;
en que come e beve semeja alimaa:494
as muere e bive como bestia sin falla;
en el entendimiento como el ngel es:495
non ha despartimiento si en cuerpo non es.
Quien peso de un dinero ha ms de entendimiento496
por aquello seero val un omre por iento,
ca de aquel cabo tiene
d'aquella part le viene

todo su bien el omre;497

toda buena costumre:

mesura e franqueza, buen seso e saber,498

cordura e simpleza e las cosas caber.
Del otro cabo nae toda la mala maa499
e por all le cree la cobdiia e saa;
de all le vin maliia e la mala verdat,500
forniio e dolenia, toda enfermedat,
e engaos e arte e mala entinin501
que nunca ds aparte en mala condiin.
Por ende, non fallee plazer de compaa502
de omres sabios: cree e va a mejora;
plaz a omre con ellos e a ellos con l;503
entiende l a ellos, ellos tambin a l.
Por aquesto compaa d'amigo entendido504
alegra tamaa non pued aver en mundo.
Pero amigo claro, leal e verdadero,505
es de fallar muy caro, non se vende a dinero;
com es grabe topar en complisin egual,506
fallar es en su par buen amigo leal.
Amigo de la buena andana cuando cree,507
luego as se torna cuando ella fallee.

Amigo que't loar de bien que non feziste,508

non debes d'l fiar, que mal que non obreste
afear te lo ha empus ti, ierto seas;509
qui por costumbre ha lisonjar, non le creas
por lisonjarte. Quien te dixier de otro mal,510
a otros atambin dir de t 1 tal.
El omre lisonjero miente a cada uno,511
que amor verdadero non lo ha con ninguno;
anda joyas faziendo del mal d'este a este,512
mal del uno deziendo faz al otro presente.
Tal omre nunca cojas jams en tu compaa,513
que con las sus lisonjas a los omres engaa.
Quien buena ermandat aprender la quisiese514
e buena amizdat usar sabor obiese
siempre meter deba mientes en las tigeras515
e d'ellas aprendera muchas buenas maneras,
que, cuando meto mientes, cosas tan derecheras516
non fallo entre las gentes como son las tiseras:
parten al que las parte, e non por se vengar,517
sinon con gran talante que an de se legar;
como en ro quedo,
entr, e el su dedo

el que's meti entr'ellas518

meti entre dos muelas;

quien mal reibi d'ellas l mesmo se lo busca,519

que de su grado d'ellas non buscarin mal nunca.
Desque de entr'ellas sal, con tanto son pagadas520
que nunca fazen mal en cuanto son juntadas:
yazen boca con boca
tan semejados nunca

e manos sobre manos:521

non v yo dos ermanos;

tan gran amor obieron leal e verdadero522

que amas se ieron con un solo intero.
Por el d'estar en uno siempre amas a dos523
e fazer de dos uno, fazen de uno dos.
Non ha mejor riqueza
nin tan mala pobreza

que buena ermandat524

como la soledat.

La soledat aduze mal pensamiento fuerte;525

por end, el sabio dize: -O compaa o muerte.
Pero atal podra seer que soledat526
ms que ella valdra, esta es la verdat.

Ca de husped compaa de las cosas pesadas527

que a todo el mundo daa fallo algunas vegadas;
non digo por pariente o amigo espeial,528
que ha por bien la gente compaa d'este tal:
sabe mi voluntad,
non tengo poridad

est con l en gloria,529

que a l non es notoria;

mas ombre que pesado es en todo su fecho530

quiere tal gasajado que en anchura, en estrecho;
que al tal, nin por ruego non querra fablar,531
cuanto ms tras mi fuego escuchar su parlar.
Y si uno non es ido, catad otro do llega;532
la mengua que non vido al otro non se niega:
cuando uno se parte
viene por otra parte

pienso perder querella,533

quien desfaze su fuella;

oy me preguntava alegre por mi puerta,534

non sabi si quedava la muger medio muerta
con la poca farina; del dinero, otro tal:535
descubrise ana el suelo del cabdal;
si vend mi ganado
el de rezin llegado

por mengua de evada,536

non piensa d'esto nada:

quiere que su cavallo buen aparejo falle.537

Yo, con vergenza, callo, paseando por la calle
por ver algunt vezino si me querr dar paja538
a troque d'algunt vino; reelando baraja,
ca, la muger, por villa si sab que lo buscase,539
era ierto renzilla por paga me fincase.
l quiere buen semblante en todos de plazer,540
cosa sin catar ante de lo que puede ser;
si no basta el primero nin el da segundo,541
ms quiere en el terero que se le ra el mundo.
ierto es, y non fallese, proverbio toda va:542
el husped y el pee fieden al terer da.
E dems de su empacho, que enojado me dexa,543
de otra cosa le tacho con que doblo mi quexa:
ca los de mi compaa pasarin con que's quiera;544
por mostrarle fazaa doles yantar entera;
ca en casa regida con la sazn convin545
governarse la vida oras mal, oras bien

y siervo que mendrugo

por su causa madrugo

comeri de enteno546
a comprarle pan bueno.

Mal es la soledat, mas peor es compaa547

de omre sin verdat que a omre engaa.
Peor compaa d'estas,
querri traer a cuestas
Muebol yo pleitesa
digo que no querra
-Id vs en ora buena
qui que pro alguna

omre torpe pesado:548

albarda ms de grado.

por tal que me dexase,549

que por m s'estorvase:
librar vuestra fazienda,550
vos vern a la tienda.-

l diz: -Por bien non tenga Dios que solo finquedes551

fasta compaa venga otra con quien fabledes.l cuida que plazer me fizo su compaa,552
yo querri ms yazer solo en la montaa,
yazer en la montaa
e non entre compaa

a peligro de sierpes553
d'omres pesados, torpes.

l cuida que en irse seri desmesurado554

e yo temo caerse connusco el sobrado,
ca de los sus enojos est ya tan cargado555
que fascas en mis ojos s ms que l pesado;
e medio mal sera si l callar quisiese:556
yo d'l cuenta fara como si poste fuese,
non dexara nunca lo que quisis cuidar;557
mas l razones busca pora nunca quedar:
no'l cumple dezir cuantas vanidades se cuida,558
mas fzeme preguntas neias a que'l recuda,
e querra ser mudo
e querra ser sordo

antes que'l responder559

antes que'l entender.

ierto es par de muerte la soledat, mas tal560

compan como este estar solo ms val.
Si mal es estar solo, peor tal compaa.561
E bien cumplido, d lo? fallar quin lo podra?
Non ha del todo cosa mala, nin toda buena:562
ms que suya fermosa querri fea agena,
que omre non cobdiia sinon lo que non tiene563
e luego lo despreia desque a mano le viene.
Suma de la razn: non ha en mundo cosa564
que non aya sazn, quier fea, quier fermosa;

pero lo que los omres

loan de las costumres

todos en general565
siempre es lo comunal.

Mal es mucho fablar, mas peor seer mudo,566

que non fue por callar la lengua, segunt cuido.
Pero la mejora del callar non podemos567
negar, mas toda va convin que la contemos:
porque la miatad de cuant oyermos fablemos568
una lengua, por ende, e dos orejas avemos.
Quien mucho quier fablar sin gran sabidura,569
ierto en se callar mejor baratara.
El sabio que loar el callar bien quera570
e fablar afear, esta razn deza:
-Si fuese el fablar de plata figurado,571
figurarin callar de oro apurado.
De bienes del callar, la paz, uno de iento;572
de males del fablar el menor es el riebto.E dizi ms: abuelta
que el callar ha, sta

de mucha mejora573
sobr'el fablar ava:

sus orejas fazan pro solamente a l;574

de su lengua aban los otros pro, non l:
-Acontee al que escucha a m, cuando yo fablo,575
del bien se aprovecha e ribtame lo malo.El sabio por aquesta razn callar quera:576
porque su fabla presta sol al que la oa
e quiere castigarse en otro, l callando,577
mas que se castigase otro en l, fablando.
Las bestias an afn e mal por non fablar578
e los omres lo an lo ms por non callar.El fablar tiempo pierde,
non lo pierde callar;579
por ende, omre non puede perder por el callar.
El que call razn que'l cumpliera fablar580
non menguar sazn: non perdi por callar;
mas quien fabl razn que debiera callar581
perdera sazn que perdi por fablar.
Lo que oy se callare pudelo cras fablar,582
mas lo que oy fablare ya non se pued callar.
Lo dicho, dicho es;
dezirlo as despus;

lo que dicho non as583

si non oy, ser cras.

Fabla que non podemos ningn mal afellar584

es la que espendemos en loar el callar.
Pero porque sepamos
e bien e mal digamos

que non ha mal sin bien585

+a cabellos, si tien,+

pues tanto denostado el fablar ya avemos,586

semjame guisado d'oy ms que le loemos;
e pues tanto avemos loado el callar,587
sus males contaremos loando el fablar:
pues otro non lo loa, razn es que se loe;588
pues otro non lo aproa, que se l mesmo aproe.
Con el fablar diximos
callando non podimos

mucho bien del callar;589

dezir bien del fablar;

por ende, es derecho que sus bienes contemos:590

qu bienes ha l fecho porque non lo olvidemos,
porque tod omre vea que en el mundo cosa591
non ha del todo fea nin del todo fermosa.
E el callar jams del todo non loemos:592
si non fablamos, ms que bestias non baldriemos.
Si los sabios callaran
si ellos non fablaran

el saber se perdiera;593
deiplo non obiera.

El fablar estraamos
e qu pocos fallamos

por seer l muy noble594

que'l sepan como cumple;

mas el que sabe bien fablar, non ha tal cosa.595

Quien diz lo que convin e lo dems escusa,
por bien fablar onrado ser en toda plaa;596
por l ser nomrado e ganar andana.
Por razonarse bien es el omre amado597
e sin salano tien los omres a mandado.
Cosa de menos costa que tamaa pro tenga598
non ha como respuesta buena, corta o luenga;
ni tan fuerte gigante
e que as quebrante
ablanda la palabra
e la veluntad agra

como la lengua tierna599

a la saa la pierna:
buena la dura cosa600
faz dule e sabrosa.

Si trmino obiese el fablar revesado601

que dezir non podiese sinon lo aguisado,
en mundo non abra cosa tanto preiada.602
La su gran mejora non podri ser contada.

Mas porque ha poder

por end el su perder

de mal se razonar,603
es ms qu'el su ganar;

que los torpes mil tantos son que los que entienden604
e non saben en cuntos peligros caer pueden.
Por el fablar, por ende, es el callar loado,605
mas pora el qu'entiende mucho es denostado,
que el que perebir
sus bienes escrebir

se sabe en su fabla606
non los cabra tabla.

Buenos nomres sabemos al fablar afellar607

cuantos males podemos afellar al callar:
el fablar es clareza, el callar escureza;608
el fablar es franqueza e el callar escaseza;
el fablar ligereza e el callar pereza;609
el fablar es riqueza, el callar pobreza;
el callar torpedat,
el callar eguedat,

el fablar saber;610
el fablar vista aver;

cuerpo es el callar e el fablar su alma;611

omne es el fablar e el callar su cama;
el callar es dormir,
el callar es primir,
el callar es tardada
el fablar es espada

el fablar despertar;612
el fablar levantar;
e el fablar ana;613
e el callar su vana;

talega es el callar e el algo que yaze614

en ella es el fablar, e provecho non faze
en cuanto enerrado en ella estudiere:615
non ser ms honrado por ello cyo fuere.
El callar es ninguno, que non merese nombre,616
e el fablar es alguno: por l es omne hombre.
Figura el fablar al callar e a s;617
non sabe el callar de otri nin de s.
El fablar sabe bien el callar razonar,618
que mal guisado tien de lo gualardonar.
Tal en toda costumbre:
fallars en todo ombre

si bien parares mientes619

qu loes e denuestes.

Sin tachas son falladas dos costumbres seeras;620

amas son igualadas, que non han compaeras:
la una es el saber, la otra bien fazer.621
Cualquier d'estas aver es complido plazer.

De todo cuanto faze el omne se arrepiente:622

con lo que oy le plaze, cras toma mal talante.
El plazer de la sienia
obra sin rependenia

es complido plazer;623
es la del bien fazer.

Cuanto ms aprendi, tanto ms plazer tien;624

nunca se arrepenti omne de fazer bien.
Omne que cuerdo fuere siempre reselar625
del grant bien que oviere mucho no'l fincar;
ca el grant bien se puede perder sin culpa de ombre626
e el saber no'l defiende el signo de ser pobre.
Pero el bien que d'ello
e para siempre aquello

fiziere, le fincar,627
guardado estar.

E fuzia non ponga jams en otro algo628

por mucho que lo tenga bien parado e largo,
por razn qu'en el mundo han las cosas soobras;629
faze mucho a menudo contrarias cosas de otras:
cmbiase como el mar
Non puede omre tomar

de brego a iero.630
en cosa d'l esfuero;

non deve fiar sol un punto de su obra:631

vezes lo pon al sol e vezes a la sombra.
Toda va por cuanto la rueda se trastoma,632
el follado apato yaz igual de corona.
Sol claro e plazentero nuves fazen escuro;633
de un da entero non es omne seguro.
De la sierra al val, de la nuve al abismo,634
segunt lo pone val, com letra de guarismo:
letra mesma que val
vale, cuando d'l sal,

en este logar cuatro,635

cuarenta e catro.

El omne ms non val nin monta su persona636

de bien, e as de l, com la espera trastorna:
el omne que biltado
ese mesmo honrado

es en su desendida,637
es en la su subida;

por eso a menudo el omne entendido638

a los cambios del mundo est bien perebido.
Non temen apellido los omnes perebidos;639
ms val un perebido que muchos anchalidos.
Omne cuerdo non ra cuando entrompeare otrie,640
nin tome alegra de su pesar, pues omne

segur non ha que tal

nin se alegre del mal

a l non acaesca;641
que a otri contesca.

De aver alegra sin pesar nunca cuide,642

como sin noche da jams aver non puede.
La mered de Dios sola es la fuzia ierta.643
Otra ninguna, dla en mundo que non mienta?
De lo que a Dios plaze, ns pesar non tomemos:644
bien es cuanto l faze e ns no lo entendemos.
Al omne ms le dio
de lo que entendi

e de mejor mercado645
que'l era ms forado;

de lo que ms provecha, de aquello ms avemos:646

pan e del agua mucha e del aire tenemos;
e sin fuego, omne vida un punto non avra,647
e sin fierro, guarida jams non fallara;
sin fuego e sin reja del pan nunca combriemos;648
lo nuestro, sin erraja e llave non guardariemos.
Mil tanto ms de fierro
porque salvos de yerro

que de oro fallamos649

unos de otros seamos.

Del mundo mal dezimos, e en l otro mal650

non ha si non ns mismos, nin vestiglos nin l.
El mundo non tien ojo, nin entiende fazer651
a un omne enojo e a otro plazer.
Razn ha cada uno segunt la su fazienda;652
l non ha con ninguno amistad nin contienda,
ni's paga ni's ensaa,
nin ha ninguna maa,

nin ama nin desama,653

nin responde nin llama.

l es uno toda va: cuando es denostado654

atal como el da que es mucho loado.
El viioso razonal bien, tienlo por amigo;655
el cuitado baldonal, tienlo por enemigo.
Non le fallan ningunt cambio los sabidores:656
los cambios son segunt los sus reebidores.
La espera del ielo lo faze que no's mese657
porque amor nin elo de cosa non le crese.
So un ielo toda va
fzenos noche e da

enerrados yazemos;658
e ns l non sabemos.

A esta luee tierra mundo posimos nombre;659

si verdat es o mentira, d'l ms non sabe omne,

e ningunt sabidor no'l sopo nombre ierto,660

sinon que contador es de su meimiento.
Peones que camino
tiempo, el otro vino

uno anda en cuanto661

grant jornada dos tanto;

el tiempo lo cont que el un meimiento662

al dos tanto mont que el otro, por ierto.
l siempre uno es; mas todos los nasidos,663
como faz e envs as son departidos:
lo que a ste tien
e d'ste el su bien

pro, tien a ste dao;664

toma el otro agrabio.

E torpe non es l nin ha entendimiento:665

mal e bien dizen d'l sin su mereimiento.
El da con que plaz al que va entregar666
su debda, pesar faz al que ha de pagar:
el da uno es mesmo, non se cami667
cuan d'l este, rebs d'est'otro, reibi.
E el mundo es en un egual todo tiempo668
e el omre tambin uno es en su cuerpo;
su talente se camia de alegre a triste669
e este se agrabia de lo que plaz a este.
Los querellosos d'l o pagados tambin670
mal nin bien non faz l: de s mesmos les vien.
El omre mesmo busca
non fartndose nunca

su mal con su maliia671

con elo e cobdiia.

Com el omre tal cosa en mundo peligrosa672

non ha, nin tan daosa nin tan malefiiosa.
Las bestias, desque's fartan, con tanto son pagadas;673
por fazer mal non catan e estn sosegadas.
Cuanto el omre famriento est, roba e mata,674
e males ms de iento faze de que se farta,
ca non se tien por farto sinon con famre d'otro,675
nin por rico en cuanto otro non pierde cobro;
no'l plaz con cuanto gana si tanto non fallee676
al otro, nin qui sana si otro non peree;
fartar nunca se puede con mil quintales de oro677
si el otro non pierde el oro e el moro.
Las bestias e las aves una d'otra non temen678
nin an menester llaves con miedo que las tomen.

Al mulo su cubierta,
si omre non la furta

cuando fuer desinchada,

estar guardada;

de noche en el establo quier folgado estar,680

cuando el omre malo entone va furtar.
Omre la su arqueta
cuanto en ella meta

de errar olvidando,681
todo ser furtado.

A los sus omres tenga

sin que de fuera venga

ojo e bien les cuente682

otro que gelo furte.

Por esto armaduras el omre ha menester683

e de so erraduras el su algo meter:
porque de las maliias
e de las sus cobdiias

de los malos se guarde684

malas seguro ande.

Todo omne de verdat e bueno es debdor685

de contar la bondat de su buen servidor
cuan serviese por preio o por buen gualardn,686
mayormente serviio que lo sierbe en don.
Por ende, un serviial
quiero -tanto es lealque debdor so forado
que me ha adelantado

de que muncho me presio687

contar el su bolliio,
del gran bien conoer688
sin gelo mereer.

Non podri enmentar nin saber en un ao689

su serbiio contar cul es e cun estrao:
sierbe boca callando sin fazer grandes nuevas690
serbiio muy granado e sin ningunas biervas;
cosa marabillosa e milagro muy fuerte:691
sin yo le dezir cosa faze el mi talente;
con l seer yo mudo non me podri noir,692
que faz cuanto yo cuido sin gelo yo dezir.
Non dezir e fazer es servllo loado693
con que tome plazer todo seor granado,
que cuanto omre cree en dezir, tanto mengua694
del fazer, que fallee la mano de la lengua.
Callando e pensando siempre en mi serbiio,695
non gelo yo nomrando faze cuanto cobdiio.
De su cosa, mal aya, del que ninguna nae696
non quier capa nin saya nin apatos que cale;
tal cual sali del vientre
en mi serviio siempre,

de su madre, tal anda697

e cosa non demanda,

e ningn gualardn non quier por su trabajo:698

ms quier servir en don e sin ningn destajo,
nin quier ningn manjar comer, sinon la boca699
un poquillo mojar en gota de agua poca;
e luego que lo gosta semjal que tien carga;700
esprcelo, e gota jams d'ello non traga.
Non ha ojos e vee cuanto en coran tengo;701
sin orejas lo oe e tal lo faze luego;
callo yo e l calla e amos non fablamos702
e callando l, falla lo que amos buscamos.
Non quier ningn embargo de omre reebir,703
de su afn es largo pora buenos servir.
Si me pesa o plaze,
atal mesmo la faze
Vezino de Castilla
sabe el de Sevilla

si fea o fermosa,704
cual yo quiero la cosa.
por l su entenin705
e la su condiin.

Las gentes an acordado despagarse del non,706

mas de cosa pagado non so como del non
del da que preguntado ove a mi seor si non707
ava otro amado si non yo, dixo que non.
Non vi yo mejor piea de pao figurado708
nin biato por fuera nin vi mejor mezclado
-nin az de dientes blancos
que con los fuertes, flacos,

entre beos bermejos-709

e con manebos, viejos

mantener abenidos en onra e en paz:710

sus fechos son complidos del rey que esto faz.
Con el bueno trebeja e al malo empoxa;711
defiende la oveja e la cabrilla coxa
del lobo e del zebro. Por qu alongaremos?712
Al noble rey don Pedro estas maas veemos.
Toda suma d'ellas en l es muy entera:713
sus maas son estrellas e l es la espera
del ielo, que sostiene a derecho la tierra.714
A los buenos mantiene, a los malos atierra.
Si l solo del mundo fuese la mano diestra,715
de mil reis, bien cuido, non fari la siniestra.
Es meatad muy fea poder con desmesura:716
nunca Dios quier que sea luenga tal vestidura,

que si muy luenga fuese, muchas acortara717

e el que la vistiese muchas despojara.
El poder con mesura es cosa muy apuesta,718
como en rostro blancura con bermejura buelta:
mesura que levanta simpleza e cordura719
e poder que quebranta sobervia e locura.
Dos son mantenimiento mundanal: una, ley,720
que es ordenamiento, e la otra es el rey,
que'l puso Dios por guarda que ninguno non vaya721
contra lo que Dios manda -si non, en pena caya-;
por guardar que las gentes fazer mal non se pongan722
e que los omnes fuertes a los flacos non coman.
D Dios vida al rey,
que mantiene la ley

nuestro mantenedor,723
e es defendedor.

Las gentes de su tierra

traiga, e aparte guerra

todas a su serviio724
d'ella, e mal bolliio.

E la mered qu'el noble, su padre, prometi,725

la tern, como cumple, al Santob el judi.
Proverbios morales
Sem Tob de Carrion
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