Universitatea din Bucureti

Facultatea de Teologie Ortodox

Afirmarea credinei ortodoxe dup

Conciliul al VII-lea ecumenic.
Mrturisiri de credin n spaiul rsritean.

ndrumtor:
Pr. Lect. Dr. Aurel Mihai

Student: Cioboat Ioana-Irina

An III- Asisten Social

BUCURETI
2013

 Introducere
Potrivit Noului Testament, Mntuitorul Hristos este Cel ce trebuie mrturisit i crezut.
Aceasta se refer n primul rnd la statutul su de Domn, dup cum rezult din dou afirmaii
citite n Sfnta Scriptur:
Oricine va mrturisi pentru Mine naintea oamenilor, l voi mrturisi i Eu naintea
Tatlui din ceruri. Dar cine se va lepda de Mine naintea oamenilor, i Eu m voi
lepda de el naintea Tatlui Care este n ceruri.1
Dac vei mrturisi cu gura ta c Iisus este Domnul i vei crede n inima ta c
Dumnezeu L-a ridicat din mori, te vei mntui.2
Mrturisirea credinei devine pe parcursul veacurilor, datorit problemelor cu care s-a
confruntat Biserica, o mrturisire, o expunere formal, oficial, public i obligatorie a ceea
ce este crezut i mrturisit de ctre Biseric. Nu numai c expunerile credale ale conciliilor
ulterioare de exemplu cea a Conciliului de la Efes din 431 i cea a Conciliului de la
Calcedon din 451 citeaz i cuprind n totalitate crezurile conciliilor de dinaintea lor, mai
ales Crezul de la Niceea, cunoscut drept credina celor 318 prini de la Niceea, i Crezul
niceo-constantinopolitan, credina celor 150 de prini, pentru a afirma continuitatea cu
acestea. Dar mrturisiri ulterioare menioneaz aceste crezuri i concilii cu aceeai intenie, iar
mrturisiri i mai trzii citeaz mrturisiri anterioare, chiar n interiorul tradiiilor confesionale
ale bisericilor Reformei protestante.3

Matei 10:32-33

Romani 10:9

Acest lucru l face Formula concordiei din 1577 cnd identific consensul unanim al credinei noastre cretine

cu simbolul epocii noastre, numit Prima Mrturisire Neschimbat de la Augsburg. (J. Pelikan)

Scurt istorie a mrturisirilor de credin.

Secolele VIII-XVI
Mrturisirile de credin din rsrit ce urmeaz celor apte Concilii Ecumenice au fost o
ilustrare a nvturii newtoniene potrivit creia oricrei aciuni i corespunde o reacie
opus. Un motiv al lipsei rspunsurilor confesionale rsritene la schisma dintre Rsrit i
Apus a fost c ortodoxia rsritean nu a avut la dispoziie, pentru a emite expuneri ale
credinei, mijloacele care s corespund direct celor aflate la dispoziia Occidentului romanocatolic medieval i postmedieval, conciliul ecumenic i edictul papal (enciclica, bula,
epistola, constituia, decretul, motu proprio4 i aa mai departe). Atitudinea plin de respect
fa de cele apte concilii are drept corolar faptul c Bisericile rsritene nu au avut pretenia
dei au dreptul tehnic de a face acest lucru, n privina doctrinei i a legii canonice - de a
acorda titlul onorific de conciuliu ecumenic pentru niciunul dintre ulterioarele Decrete ale
Sinodului de la Constantinopol. Biserica occidental , ntre timp a continuat s confere acest
titlu la paisprezece concilii care au fost inute n Occident.
Mrturisirile de credin ulterioare Conciliului al VII-lea Ecumenic (787) au n ochii
rsritenilor toat autoritatea corespunztoare scaunului patriarhal de la Constantinopol. Ceea
ce trebuie precizat este faptul c aceasta nu este n niciun caz echivalentul rsritean al
autoritii aparinnd n doctrina i n legislaia occidental episcopului vechii Rome.
Mrturisile de credin rsritene vin ca o reacie la alte religii i confesiuni, nu dintr-un abuz
al Patriarhului de la Constantinopol. Spre exemplu, Scrisoarea enciclic a lui Fotie (867),
Edictul lui Mihail Cerularie i al Sinodului de la Constantinopol (1054) i Rspunsul
4

Motu proprio este o scrisoare emis din propria iniiativ a papei. Aceasta poate s fie adresat ntregii Biserici,

unei Biserici locale sau unui anumite regiuni din cadrul Bisericii. O motu proprio este semnat personal, n limba
latin, de ctre papa. Ea nu este sigilat i contrasemnat. De obicei este scris n limba latin sau italian. Se
compune din dou pri: o declaraie a motivelor pentru care papa a luat o anumit decizie i o list a msurilor
impuse. (Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3),
s.v. motu proprio )

patriarhului ecumenic Ieremia al II-lea al Constantinopolului fa de Mrturisirea de la

Augsburg (1576) au fost compuse ca o reacie fa de Occidentul cretin, romano-catolic sau
protestant, iar Mrturisirea de credin a lui Ghenadie al II-lea, patriarh al
Constantinopolului (1455-1456) a fost un rspuns adresat Islamului.

Secolul al XVII-lea
Urmtoarele patru mrturisiri de provenien rsritean au fost scrise toate n secolul al
XVII-lea, toate au avut numele de Mrturisire (Homologia). Enumerndu-le cronologic, ele
sunt: Mrturisirea de credin a lui Mitrofan Critopoulos (1625) ; Aceast mrturisire
particular de credin, Mitrofan Kritopoulos a fost alctuit n urma vizitei autorului n
Germania i este rodul convorbirilor pe care le-a purtat cu profesorii i teologii protestani.
Mrturisirea este dedicat dasclilor Universitii din Helmstadt. Pentru Biserica Ortodox ea
rmne o Mrturisire particular dar de o mare valoare istoric i teologic, tratnd la un nivel
nalt punctele care separ pe ortodoci de celelalte confesiuni cretine.

Mrturisirea

rsritean a credinei cretine ntocmit de Chiril Lukaris (1629) ; Mrturisirea ortodox

a Bisericii catolice i apostolice rsritene ntocmit de Petru Movil (1638) ; i
Mrturisirea lui Dositei i a Sinodului de la Ierusalim (1672).6
Aceste mrturisiri de credin sunt opuse mrturisilor apusene, att romano-catolice, ct i
protestante, n special n ceea ce privete doctrina, lucru evident din polemicile repetate
mpotriva a ceea ce Nectarie, patriarh al Ierusalimului, numete, n cuvntul nainte la
Mrturisirea ortodox a Bisericii catolice i apostolice rsritene ntocmit de Petru
Movil, anumite opinii novatoare ale sectarilor, total contrare doctrinei adevrate i vechi a

Cf. Pr. Prof. Ioan Ic, Mrturisirea de credin a lui Mitrofan Kritopoulos, nsemntatea ei istoric,
dogmatic i ecumenist, n rev. Mitropolia Ardealului, 1973
6
Cf. Dr. tefan Buchiu, Dogm i Teologie, Ed. Sigma, Bucureti, 2006, vol 1, p. 102-108

strbunilor lor.7 Din perspectiv istoric, de exemplu, scriitorii ortodoci rsriteni i

formulaser polemica mpotriva predestinaionismului ca rspuns la ceea ce ei considerau c
este determinismul i fatalismul accentului musulman pe voina atotcuprinztoare a lui
Dumnezeu. Dar acum doctrinele calvine ale predestinrii i condamnrii sunt cele care
cheam la o nou aprare cu mult mai viguroas. Astfel de polemici, totui, nu trebuie lsate
s adumbreasc dimensiunea remarcabil n care nu numai mrturisirea lui Chiril Lukaris,
care a fost respins, ci i cele trei mrturisiri ortodoxe ale secolului al XVII-lea care au fost
acceptate i sunt egale cu echivalentele lor apusene sub alte aspecte importante.
Ca i conceptul unei mrturisiri, formatul i metoda, la rndul lor, arat n ce msur
mrturisirile ortodoxe din secolul al XVII-lea sunt o reacie la Occident. Catehismul a fost un
instrument venerabil i vechi pentru instruirea celor tineri i n Rsrit, unde a dobndit un fel
de statut confesional odat cu Catehismul cretin al Bisericii ortodoxe catolice greco-ruse din
1839, al mitropolitului Filaret Drozdov al Moscovei. Nu numai formatul lor, sub forma de
ntrebare-rspuns, ce le apropie de mrturisile standard occidentale ale Reformei
Mrturisirea de la Augsburg (1530) 8i Mrturisirea de credin de la Westminster (1647)
dar chiar i terminologia doctrinar are o tendin inconfundabil de occidentalizare. Probabil
cel mai izbitor exemplu de asemenea tendin n afar, desigur de Mrturisirea rsritean
a credinei cretine ntocmit de Chiril Lukaris, care nu era doar occidentalizat, ci abrubt
calvinizat n tot cuprinsul su este vocabularul euharistic. Sfnta Liturghie a Sfntului Ioan
Gura de Aur folosete verbul a schimba atunci cnd vorbete despre euharistie, dar nu
spune nimic pentru a specifica cum are loc aceast schimbare. Mrturisirea ortodox a
Bisericii catolice i apostolice rsritene ntocmit de Petru Movil i apoi Mrturisirea lui
Dositei i a Sinodului de la Ierusalim numesc aceast schimbare mai specific ca
7

Cf. Jaroslav Pelikan, Credo. Ghid istoric i teologic al crezurilor i mrturisirilor de credin n tradiia

cretin, Polirom, Bucureti, 2010, p. 358

8

Johann Michael Reu, The Augsburg Confession: A Collection of Sources with an Historical Introduction. St.
Louis: Concordia Publishing House, 1983, p. 55

transsubstaniere. Mrturisirea rsritean a credinei cretine ntocmit de Chiril Lukaris

respinge acest termen ca fiind inventat n mod arbitrar. John Meyendorff a spus c
Mrturisirea lui Dositei este cea mai important i, de asemenea, din fericire, cel mai puin
latin manifestare a acestei reacii, n care erorile lui Luther i Calvin au fost condamnate n
mod neechivoc.9 n alt parte el a numit-o cel mai important text dogmatic ortodox din
aceast perioad.10 Pentru c Mrturisirea lui Dositei i a Sinodului de la Ierusalim pune
aceast terminologie a transsubstanierii n contrast puternic cu nvturile euharistice
protestante: paralelismul reformat dintre prezena n euharistie i prezena n botez, aa cum
aceast paralel este trasat pentru a respinge orice prezen adus de o schimbare euharistic
substanial ; i teoria impanaiei, pe care, dei este repudiad de luteranii nii, o
identific drept luteran. Un sinod inut la Constantinopol n 1691 va pune semnul egalitii
ntre termenul metousios i termenul liturgic metabole.

Concluzie
Trebuie precizat c mrturisirile de credin ale Bisericii Ortodoxe nu trebuie echivalate, n
ceea ce privete validitatea, cu crile simbolice romane, nici cu crile simbolice luterane. Ele
nu trebuie considerate pe acelai nivel ca decretele sau simbolurile, sau rostirile dogmatice
cunoscute ca definiii (horoi) ale celor apte sinoade ecumenice. Dar acest fapt nu ne
ndeprteaz de prerea printelui John Mayendorff care recunoate c acestea au jucat un
rol foarte important n a ajuta la ntrirea poziiei ortodoxe, indiferent de tendinele lor
latinizante.11

John Meyendorff, , Ortodoxie si catolicitate, Deisis, Sibiu, 2003, p. 134

Idem, p. 67
11
Idem, p. 78
10

BIBLIOGRAFIE
1. *** Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN
978-0-19-280290-3
2. BUCHIU, Dr. tefan, Dogm i Teologie, Ed. Sigma, Bucureti, 2006, vol 1
3. IC, Ioan, Pr. Prof., Mrturisirea de credin a lui Mitrofan Kritopoulos,
nsemntatea ei istoric, dogmatic i ecumenist, n rev. Mitropolia Ardealului,
1973
4. MEYENDORFF, John , Ortodoxie si catolicitate, Deisis, Sibiu, 2003
5. PELIKAN, Jaroslav, Credo. Ghid istoric i teologic al crezurilor i mrturisirilor de
credin n tradiia cretin, Polirom, Bucureti, 2010
6. REU, Johann Michael, The Augsburg Confession: A Collection of Sources with an
Historical Introduction. St. Louis: Concordia Publishing House, 1983.