Srbtorile Maicii Domnului

Maica Domnului este cunoscuta sub mai multe nume: Preasfnt, Preacurat Fecioar Maria, Preabinecuvntat,
Pururi Fecioar Maria, Slvit Stpn.
Numele Theotokos = Nsctoare de Dumnezeu (Maica Domnului) i-a fost recunoscut n Biserica Ortodox la al IIIlea Sinodul Ecumenicde la Efes, 431( al III- lea SinodEcumenic) . Acest nume reafirm faptul Domnul nostru Iisus Hristos
este n acelai timp i Dumnezeu adevrat i Om adevrat i c cele dou naturi ale Sale, cea divin i cea uman sunt
unite n El, ntr-o singur Persoan a Sfintei Treimi.
Referiri la Maica Domnului se gsesc i n scrierile unor Sfini Prini ca:, Epifanie, Atanasie, Didim cel Orb, Ieronim,
Chiril al Alexandriei, Sofronie al Ierusalimului, Ioan Damaschin, Ioan Casian, Efrem Sirul i n documentele Sinodul al V-lea
Ecumenic (Constantinopol, 553).
O alt form de cinstire a Maicii Domnului este zidirea de biserici n cinstea i spre pomenirea ei, puse sub ocrotirea
ei sau avnd ca hramuri diferitele ei srbtori:Intrarea n biseric, Acopermntul Maicii Domnului, Buna- Vestire, Adormirea
Maicii Domnului .
Primele biserici cu aceast destinaie au fost zidite n ara Sfnt , la Ghetsimani ( lng mormntul Maicii
Domnului), la Ghenizaret( pe locul casei n care locuia Maica Domnului cnd a primit vestea ngerului ) sau n alte locuri
memoriale, legate de amintirea vieii ei . Dintre cele mai vechi i mai vestite ca locuri de pelerinaj amintim biserica
Adormirea Maicii Domnului, de pe colina Sionului din Ierusalim, catedrala Sfintei Fecioare Maria din Efes ( n care s-a inut
Sinodul III ecumenic 431 ); biserica Vlahernelor din Constantinopol( sec. V), unde au fost depuse brul i vemntul Maicii
Domnului; Sf. Maria Diakonissa ( Slujitoarea ) din Constantinopol;biserica Adormirii din Niceea; biserica Mnstirii Curtea de
Arge, cu hramul Adormirea Maicii Domnului, sfinit la 15 august 1517 etc.
Cele mai vechi chipuri ale Maicii Domnului le aflm pe pereii catacombelor din jurul Romei, de ex. , catacomba
Domitillei ( proorocul Isaia i Fecioara cu Pruncul, sec. III ), catacomba Sf. Petru i Marcelin ( Fecioara cu Pruncul,
ncadrat de doi magi, sec. III ) .a. Primele icoane cu chipul Maicii Domnului , dup o veche tradiie, ar fi fost fcute de Sf.
Evanghelist Luca. Una dintre acestea s-a pstrat la Constantinopol, n biserica Maicii Domnului din cartierul Vlahernelor,
pn la distrugerea ei de ctre mpratul iconoclast Constantin Copronimul (sec. VIII). Alta (din sec. V) se pstreaz n
biserica Santa Maria Maggiore din Roma . Unele dintre icoanele Maicii Domnului sunt reputate ca fctoare de minuni i
devenind astfel obiective de pelerinaj, ca de ex. : icoana Maicii Domnului din Novgorod (sec. XII); icoana din mnstirea de
lng rul Tolga (afluent al Volgi), aflat ntr-o scorbur de copac (sec. XIV); icoana maicii Domnului din Mnstirea
Czestochowa, numit i Fecioara cea Neagr, din pricina culorilor ntunecate cu care e zugrvit. n mnstirile romneti,
amintim icoana Maicii Domnului , numit nchintoarea de la Mnstirea Neam (1424) ; cea de la Mnstirea Agapia
(sec.XVI) ; icoana Maicii Domnului din biserica Mnstirii Dint-un lemn (sec.XVI); icoana Maicii Domnului de la biserica
Mnstirii Curtea de Arge ( icoana junghiat ); icoana Maicii Domnului de la Mnstirea Nicula etc. .
Sfanta Fecioara este sarbatorita, de mai multe ori in cursul anului , prin praznice care comemoreaza nu numai
adormirea sau trecerea sa la cele vesnice, ci si alte cateva momente importante din cursul vietii sale, precum si unele
minuni savarsite prin puterea ei.
I.

Sarbatorile mari, socotite de regula intre praznicele imparatesti:

1

a) Nasterea Maicii Domnului numita in popor si Santa Maria mica, la 8 septembrie ;

La origine a fost aniversarea anual a trnosirii unei biserici din Ierusalim nchinate Sfintei Fecioare,
zidit ntre 430- 480, pe locul unde , dup tradiie, fusese casa prinilor Sfintei Fecioare .
Existena ei trebuie pus ntre Sinodul III ecumenic de la Efes (431) i Sinodul IV ecumenic de la Calcedon ( 451 )
Naterea ta, de Dumnezeu Nsctoare Fecioar, bucurie a vestit la toat lumea; c din tine a rsrit
Soarele dreptii, Hristos Dumnezeul nostru; i dezlegnd blestemul, a dat binecuvntare; i stricnd moartea, ne-a druit
nou via venic. Tropar
Aprtoare Doamn, pentru biruin, mulumiri, izbvindu-ne din venica moarte prin darul Celui ce S-a nscut din
Tine, Hristos Dumnezeul nostru, i prin mijlocirea ta cea de maic naintea Lui, aducem ie noi robii ti. Ci, ca ceea ce ai
stpnire nebiruit, izbvete-ne pe noi robii ti din toate nevoile i suferinele, ca s cntm ie : Bucur-te ceea ce eti
plin de dar, Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, bucuria tuturor celor necjii ! ( Acatistul Maicii Domnului, Bucuria tuturor
celor necjii , Condacul I )
Sfntul Roman Melodul a compus n sec. VI Condacul i Icosul pentru aceast srbtoare , rmase pn acum n
rnduiala slujbei zilei n Mineiul ortodox . La nceputul secolului VIII ( 715 ) , Sf. Andrei Criteanul a scris n cinstea ei patru
predici i un canon , care se cnt la Utrenia acestei srbtori .
b) Intrarea in biserica a Maicii Domnului
numita in popor si Vovidenia sau Ovedeniala
21 noiembrie, in amintirea zilei in care, dupa traditie, Sfintii Ioachim si Ana au adus pe fiica lor Maria, in varsta de trei ani,
la templu, unde ea va ramane pana la varsta de 14 sau 15 ani, ca una care, inca inainte de zamislire, fusese harazita
Domnului, de catre parintii ei ;
Este cea mai nou dintre srbtorile Maicii Domnului i este o srbtoare de origine ierusalimitean .
La 20 noiembrie 543, Justinian a zidit la Ierusalim, lng ruinele templului, o biseric nchinat Sfintei Fecioare, care,
spre deosebire de una mai veche, a fost numit biserica Sf. Maria cea nou . A doua zi dup sfinire , adic la 21
noiembrie, a nceput s fie serbat hramul bisericii, adic nsi Sf. Fecioar, serbarea fiind consacrat aducerii ei la templu .
A luat natere n secolul al VI-lea i s-a generalizat n secolul al VII-lea.
Astzi, nainte-nsemnarea bunvoinei lui Dumnezeu i propovduirea mntuirii oamenilor, Fecioara,
n Biserica lui Dumnezeu luminat se arat, i pe Hristos tuturor mai nainte l vestete. Acesteia i noi, cu mare glas s-i
cntm: Bucur-te plinirea rnduielii Ziditorului. Tropar
c) Bunavestire sau popular Blagovestenia (termenul slav corespunzator celui de Bunavestire), este praznicul in
amintirea zilei in care Sf. Arhanghel Gavriil a vestit pe Sf. Fecioara ca ea va naste pe Mesia (Luca I, 26-38), cand Sa si zamislit dumnezeiescul Prunc in pantecele Sfintei Fecioare, prin puterea Sfantului Duh ; de aceea in Apus
aceasta sarbatoare era numita si Sarbatoarea Zamislirii Domnului. Ea a fost asezata cu noua luni inainte de nasterea cu
trup a Domnului, adica la 25 martie.
n sec. IV sau V s-a zidit la Nazaret o biseric, pe locul unde fusese casa n care Maica Domnului a primit de la
nger vestea c va nate pe dumnezeiescul Prunc .
2

n cinstea acestei srbtori, ne-au rmas panegirice celebre de la marii cuvnttori din sec. V, ca
Proclu, patriarhul Constantinopolului, episcopul Vasile al Seleuciei i Petru Chrysologul , arhiepiscopul Ravenei
Este cea mai de timpuri confirmat n document, dintre srbtorile Maicii Domnului .
Astzi este nceputul mntuirii noastre i artarea tainei celei din veac. Fiul lui Dumnezeu, fiu Fecioarei se face, i
Gavriil harul l binevestete. Pentru aceasta, i noi, mpreun cu dnsul, Nsctoarei de Dumnezeu s-i cntm: Bucur-te,
cea plin de har, Domnul este cu tine!
Tropar
Realizarea Bunei - Vestiri n persoana Sfintei Fecioare Maria, face din ea nu numai instrumentul , ci i condiia
necesar ntruprii . Avnd aceast natur, Preacurata a putut spune de la sine : Iat roaba Domnului . Fie mie dup
cuvntul Tu !
d) Adormirea Maicii Domnului numita in popor (mai ales in partile Moldovei) si Uspenia (termenul slav) sau SantaMaria Mare, la 15 august. Dupa o pioasa traditie veche, cunoscuta mai intai in Apus si trecuta apoi si in Rasarit, la trei zile
dupa adormirea ei, Sf. Fecioara ar fi fost ridicata cu trupul la cer, ca si dumnezeiescul ei Fiu.
Locul de origine al srbtorii este probabil Ierusalimul, deoarece n vechile sinaxare georgiene ziua de 15 august
reprezenta srbtoarea aniversrii anuale a sfinirii unei biserici a Maicii Domnului, zidit n sec. V, de Ikelia Romana, ntre
Ierusalim i Betleem, aproape de locul unde era mormntul Rachelei i unde, dup tradiie, Sfnta Fecioar a fcut un
popas, cu puin nainte de Naterea Mntuitorului .
Cea mai veche srbtoare a Maicii Domnului ar trebui s fie aceea a Adormirii ei, dar tiri documentare despre
existena acestei srbtori nu avem dect din sec. V nainte . Generalizarea srbtorii n Rsrit se datorete mpratului
bizantin Mauriciu, care n sec VI a rezidit Biserica Maicii Domnului din Ghetsimani i care a fixat definitiv i data
srbtoririi .Sarbatoarea este precedat de o perioad de post de doua saptamani (1-14 august).
ntru natere fecioria ai pzit, ntru adormire lumea nu ai prsit, de Dumnezeu Nsctoare. Mutatu-teai la via, fiind Maica Vieii, i cu rugciunile tale izbveti din moarte sufletele noastre.
Tropar

II. In calendarul nostru mai apar si sarbatori mici nchinate Maicii Domnului:
a. Acopermntul Maicii Domnului - 1 octombrie;
La greci in aceast srbtoare ndeosebi clugrii din Sf. Munte, iar din 1952 srbtorirea ei se face la 28
octombrie, ca o srbtoare naional ( aniverseaz respingerea atacului italian din1940 asupra Greciei ) .
n sec. XII srbtoarea a fost introdus la rui, iar de la acetia a trecut i la noi .
Srbtoarea este n amintirea unei minuni ntmplate n biserica Maicii Domnului din cartierul Vlahernelor din
Constantinopol, pe timpul mpratului Leon neleptul ( 886-911 ), cnd Sfnta Fecioar s-a artat, n toat mrirea ei
cereasc, Sfntului Andrei cel Nebun pentru Hristos, ca ocrotitoare i mijlocitoare a cretinilor .
Venii toi, pe Maica Luminii, pe preasfnta Fecioar Maria s o ludm, pe care Sfntul Andrei a vzut-o rugnduse cu sfinii n Vlaherna, pentru popor, i s cinstim puternicul ei Acopermnt.
Stihir
3

b. Zmislirea Sfintei Fecioare 9 decembrie;

Este o srbtoare de origine mai nou . Cu nou luni nainte de Naterea Sfintei Fecioare, noi prznuim Zmislirea
Sfintei Fecioare ( n calen -dare i sinaxare e trecut de obicei : Zmislirea Sfintei Ana ) .
c. Soborul Maicii Domnului 26 decembrie;
n sec. VII, n Canonul 79 al Sinodului trulan, se face aluzie la ea . Acest Canon condamn obiceiul unora de a
cinsti n aceast zi luzia Maicii Domnului, prin mprirea de semidale ( pinioare fcute din fin fin de gru ) . Originea
ei este pus de unii liturgiti n legtur cu Sinodul III ecumenic din Efes (431) i este privit ca un pandantiv al srbtorii
similare a Sf. Ioan Boteztorul, de la 7 ianuarie .
Fiind legat de praznicul Naterii Domnului, ea este o srbtoare cu inere , ca o continuare a Crciunului .

d. Izvorul Tmduirii;
Izvorul Tmduirii este srbtoarea din vinerea din Sptmna Luminat (prima sptmn dup Pati) . n aceast
zi pomenim de asemenea una din minunile Maicii Domnului i se face sfinirea apei mici, n biserici sau la fntni i
izvoare .
n unele pri preoii fac i botezarea general a caselor credincioilor, cu ap sfinit .
e. Punerea n racl a vemntului Nsctoarei de Dumnezeu 2 iulie .
n aceasta luna, n ziua a doua, are loc pomenirea punerii cinstitului vesmnt al Preasfintei de Dumnezeu
Nascatoarei n sfnta racla, n zilele mparatului Leon cel Mare si al Virinei, femeia lui (Acoperamantul Maicii Domnului).

n cultul ortodox, alturi de Mntuitorul, de Sfini, Maica Domnului este pomenit, invocat, ludat i mrit n slujba
fiecrei zi liturgice din cursul anului bisericesc . Rnduiala slujbelor care alctuiesc serviciul divin zilnic ( Laudele
bisericeti ) conine multe cntri nchinate Maicii Domnului : tropare speciale ale Nsctoarei la Vecernie i la Utrenie ;
stihuri speciale la Sedelnele i la Laudele Utreniei ; canoane deosebite la Utrenie ; Axionul la Liturghie.
Cuvine-se cu adevrat s te fericim pe tine Nsctoare de Dumnezeu cea pururea fericit i prea nevinovat i
Maica Dumnezeului nostru. Ceea ce eti mai cinstit dect heruvimii i mai mrit fr de asemnare dect serafimii, care
fr stricciune pe Dumnezeu-Cuvntul ai nscut, pe tine cea cu adevrat Nsctoare de Dumnezeu te mrim.