Y es que es forzoso que por s solo el ser de los dioses, en

la mayor paz, disfrute de una existencia sin muerte, apartado de nuestras cosas y separado lejos; porque libre de todo
dolor, libre de pruebas, capaz por s solo gracias a sus recursos, en nada necesitado de nosotros, ni se deja ganar por
meritorios favores ni afectar por enfados.
[] entrgate libre de preocupaciones a la doctrina vergenera [].
Cuando en todo el mundo la vida humana permaneca ante
nuestros ojos deshonrosamente postrada y aplastada bajo el
peso de la religin [] por vez primera un griego se atrevi a levantar de frente sus ojos mortales, y fue el primero
en hacerle frente; a l no lo agobiaron ni lo que dicen de los
dioses ni el rayo ni el cielo con su rugido amenazador.
En consecuencia la religin queda a nuestros pies pisoteada
y a nosotros, por contra, su victoria nos empareja con el
cielo.
[] ahora no hay ningn fundamento para la resistencia,
ninguna capacidad [].
Y es que se desconoce cul es la naturaleza del alma, si nace o, por el contrario, se les trasmite a los nacientes, si perece a la vez que nosotros deshecha con la muerte, o va a
ver las tinieblas de Orco y sus charcas desoladas, o si por
milagro se trasmite a otras bestias.
[] hay que examinar con sagaz raciocinio de dnde toma
consistencia el alma y el ser de la mente, y qu cosa nos
aterroriza salindonos al paso cuando velamos si estamos
aquejados de algn mal de la mente, o cuando nos hallamos
sepultados en el sueo.
Y a mi comprensin no escapa que es difcil aclarar en versos latinos los oscuros hallazgos de los griegos, sobre todo

cuando en muchos casos tenemos que manejarnos con palabras nuevas a causa de la pobreza de nuestra lengua y la
novedad de los temas.
Porque ese miedo y esas tinieblas del espritu es menester
que los despejen no los rayos del sol ni los dardos luminosos del da sino la contemplacin y doctrina de la naturaleza.
[] no hay cosa que se engendre a partir de nada por obra
divina jams. [] arrancando entonces de ah contemplaremos ya con ms acierto lo que estamos persiguiendo: de
dnde cabe que se origine cada cosa y de qu modo cada
una se produce sin la actuacin de los dioses.
[] cada cosa se origina mediante una determinada semilla,
nace y sale a las orillas de la luz de all donde cada una tiene encerrada su materia y sus cuerpos primarios; y por tal
razn no puede engendrarse de cualquier cosa cualquier
otra, porque en determinados seres hay encerrada una peculiar capacidad.
[] si se produjeran a partir de nada, surgiran de pronto en
plazos imprevisibles y en estaciones del ao extraas, pues
tal sera en el caso de que no hubiera unos primordios que
pudieran hallar impedimento para una conexin engendradora en tiempo inadecuado.
Ninguna de estas cosas sucede, es claro, ya que todo va
creciendo poco a poco, como es lgico, mediante semillas
determinadas; y al ir creciendo, conserva su linaje, de modo
que uno puede reconocer que se va agrandando y sustentando cada cosa a partir de materia propia.
[] debe uno mejor pensar que hay muchos corpsculos
comunes a muchos seres, tal como vemos en el caso de las
letras respecto a las palabras, y no que algn ser pueda subsistir sin unos principios.

[] para el engendramiento de cada ser hay una materia

determinada de la que se sabe qu es lo que puede surgir.
A esto se aade el que la naturaleza deshaga luego cada
cosa en sus propios corpsculos sin dejar ningn ser eliminado hasta la nada.
Porque todo, si fuera de cuerpo mortal, debera haberlo gastado el infinito espacio de tiempo y das previamente transcurrido. Pero si en ese espacio y edad previamente transcurridos se dieron ya los elementos de que consta la totalidad
renovada de estos seres, es que estn dotados de una naturaleza inmortal ciertamente.
[] la materia es eterna []
No se destruye, por tanto, sin ms todo lo que parece, puesto que la naturaleza rehace una cosa a partir de otra y no
con siente que se engendre ningn ser si no se ve favorecido por la muerte de otro.
[] no vaya a ser que por acaso desconfes pese a todo de
estas palabras dado que los primordios de los seres no se
dejan ver con los ojos []
[] los vientos son corpsculos invisibles, toda vez que en
sus efectos habituales resultan ser semejantes a grandes ros
y stos son de corporeidad manifiesta.
[] y es que tocar y ser tocada, si no es un cuerpo, ninguna
cosa lo puede.
[] partes pequeas que los ojos no pueden ver de ninguna
manera.
[] todo lo que el tiempo y la naturaleza va aadiendo poco a poco a los seres, forzndolos a crecer pausadamente,
no puede observarlo la agudeza de nuestra mirada atenta, ni

tampoco todo lo que va envejeciendo con el tiempo y la

consuncin [].
[] tambin se da en la realidad el vaco [] si no lo hubiese, las cosas no podran moverse de ninguna manera,
pues la funcin sobresaliente de un cuerpo, que es oponer
resistencia, obrara para todos ellos en todo tiempo [].
[] por ms slidas que consideremos las cosas, uno puede
a partir de ah sin embargo comprender que estn acompaadas de un cuerpo poroso.
[] o hay que privar de movimiento a todo cuerpo o hay
que decir que en las cosas anda mezclado el vaco para que
de ah cada una tome arranque en sus movimientos.