Sunteți pe pagina 1din 24

RAIUNE I PASIUNE

Preoteasa relu cuvntul i spuse: Spune-ne despre raiune i pasiune.


i el rspunse: Sufletul vostru este deseori teatrul unei lupte, unde raiunea i
judecata se opun pasiunilor i poftelor.
Iar dorina mea cea mai mare este de a v instaura pacea n suflet; deoarece
nenelegerile i rivalitile cu care va sfiai reciproc vor deveni armonie i unitate.
Dar cum vei putea ajunge n acest stadiu dac voi niv nu suntei pacifitii
propriilor voastre suflete?
Raiunea i pasiunile sunt crma i pnzele sufletului vostru cltor. Dac pnzele
se rup sau crma se zdrobete, vei fi abandonai, la voia ntamplrii, dui de curent, sau
imobilizai, foarte departe de liman.
Raiunea conducnd efectiv singur, va sufoca spontaneitatea, n timp ce pasiunile
lsate n voia lor sunt precum crbunii aprini ce pustiesc tot, nainte de consumare.
Facei-v sufletul s slveasc raiunea i dai-i nflcrarea pasiunii pentru a putea
cnta. i facei ca el s-i conduc pasiunile prin prisma gndirii, pentru ca pasiunile s
renvie constant, aa cum pasrea Phoenix se nal din propria-i cenu.
A vrea s v vd acordndu-v aceeai atenie judecilor i poftelor aa cum
gzduii invitaii dragi.
Desigur, vei avea grij s nu avantajai pe nimeni, deoarece artnd mai mare
respect unuia, riscai de a pierde simpatia i ncrederea celuilalt.
S v refugiai n coline, la umbra proaspt, s urce pacea i serenitatea
cmpurilor, preeriilor nvecinate; lsai-v inima s-i spun n sinea ei: "Raiunea este
locuina Domnului".
i cnd furtuna v amenin i vntul teribil url prin pduri, tunnd, iar fulgerul
proclam majestatea cerului, atunci spunei-v n strfundul inimii: "Pasiunea este
micarea Domnului".
Dei nu suntem dect o respiraie n arborele Domnului, o frunz n pdurile sale, el
ine s ne asigure linitea raiunii i ceea ce nteprindem cu pasiune.

CSTORIA
Atunci Almitra relu cuvntul i spuse : i ce putei s ne spunei despre Cstorie,
profesore?.
El rspunse, zicnd :
Voi v-ai nscut mpreun i vei fi mereu mpreun.
Vei fi mpreun pn cnd btaia aripilor albe ale morii va mprtia lumina zilei
voastre.
Da, vei fi mpreun ca un murmur n memoria lui D-zeu.
Dar lsai o anumit libertate inimii uniunii voastre, ca vnturile celeste s poat
desena spiralele lor ntre voi.
Iubii-v unii pe alii, dar nu facei din dragoste o constrngere :
Facei s fie mai mult ca micarea unui ocean care se ntinde ntre malurile
sufletului.
Umplei-v reciproc cupele, dar nu bei amndoi n acelai timp.
Schimbai ntre voi pinea, dar nu mncai amndoi aceeai firmitur.
Cntai i dansai mpreun i fii veseli, dar rmnei fiecare singur,
Ca i corzile unei lute care rmn separate i vibreaz la unison.
Dai-v inima, dar nu n maniera ca cealalt s devin posesorul ei, cci numai
Viaa poate s in inima voastr n minile sale. Apropiai-v, dar nu rmnei prea
aproape. Aa cum stlpii sunt repartizai la o bun distan ntr-un templu, iar stejarul i
chiparosul nu cresc unul n umbra celuilalt.

RELIGIA
i un btrn preot zice: Vorbete-ne despre religie.
Iar el spune:
Oare am vorbit despre altceva ?
Religia nu este n toate actele noastre i n toate gndurile noastre?
i nu este ea de asemenea n ceea ce nu este nici act, nici gndire, ci sentimentul
unui mister i revelaia sa ntotdeauna rennoit n suflet, chiar n timp ce cu minile
noastre aruncm piatra i esem la rzboi ?
Cci ce poate separa credina n inima sa de actele minii sale sau ceea ce el crede
de ocupaia sa ?
Cine poate face socoteala tuturor orelor sale i s declare: "Pe acestea le consacrez
lui Dumnezeu i pe acestea le consacrez pentru mine; pe acestea le consacrez sufletului
meu i pe acestea trupului?" Cci orele sunt aripile spre care btile inimii n nemrginire
se fac ntotdeauna de ctre mine i pentru mine.
i cel care afieaz moralitatea sa ca un costum de srbtoare ar fi fcut mai bine
s rmn gol. Vntul i soarele nu vor face ru pielii sale.
i cel care regleaz fiecare dintre conduitele sale n funcie de o moral pune
privighetoarea n colivie.
Cntecele cele mai libere nu se ridic ntre ziduri de nchisoare, nici dup gratii. i
cel care face din cultul su o fereastr pe care o poate cnd deschide, cnd nchide, nu are
nc acces n casa sufletutui su, unde ferestrele sunt att de vaste c ele se ntind de la o
auror la alta.
Facei din viaa voastr cotidian templul i religia voastr.
Cnd vei decide s v rentoarcei, facei-o fr rezerve.
Aducei carul i forja, lucrul i cntecul.
Astfel ca toate lucrurile pe care le-ai fasonat de nevoie sau de plcere.

Cci n reveria cea mai nalt, voi nu trecei niciodat cele mai bune realizri ale
voastre i nu cdei niciodat mai jos dect eecurile voastre cele mai dureroase.
i ncercai s luai cu voi toi oamenii; cci n cultul cel mai frecvent, voi nu putei
niciodat s v ridicai deasupra speranelor voastre, nici s v prosternai mai jos de
disperrile lor.
Dac voi avei dorina de a-L cunoate pe Dumnezeu, s nu credei c-L gsii n
hotrri enigmatice.
Privii mai curnd n jurul vostru i l vei vedea mergnd pe nori ntinznd braele
Sale n fulger i cobornd peste voi cu ploaia.
Voi vei vedea sursul Su n flori i n fiecare copac, vei vedea minile Sale care se
ridic i danseaz.

LIBERTATEA
i un orator spuse: Vorbete-ne despre Libertate.
Acesta rspunse:
V-am vzut prosternndu-v la porile cetii i n grupurile noastre, aducndu-v
propria libertate, precum nite sclavi care se umilesc n faa unui tiran pe care l ador la
fel de mult pe ct acesta i persecuteaz.
Da, n grdinile templului i sub zidurile cetii, i-am vzut pe cei mai liberi dintre
voi purtndu-i libertatea ca pe un jug i ctue.
Simeam inima-mi sngernd, pentru c nu vei fi cu adevrat liberi, din moment ce
dorina de a fi liberi se va transforma ntr-o povar, din moment ce vei nceta s vorbii
despre libertate ca despre un el.
Vei fi cu adevrat liberi nu neaprat din moment ce zilele v vor fi fr suferine sau
nopile lipsite de singurtate.
Ci atunci cnd aceste lucruri v vor face s ncetai din via i v vor face s v
ridicai mai presus de ele goi, fr remucri.
i cum vei putea crete n afara zilelor i nopilor voastre, dac nu v dai seama de
lanurile datorit crora n primele faze ale nelegerii voastre, ai deviat de la calea
normal?
n realitate, ceea ce numii voi libertate, este cel mai greu dintre lanuri, i suntei
atrai de verigile sale ce strlucesc n soare.

Nu ar trebui s v separai de anumite pri din voi niv, dac dorii s fii liberi?
Dac vi s-a prut c trebuie s ncepei prin abolirea unei legi nedrepte, nu uitai c
suntei chiar voi cei care v-ai scris-o pe frunte.
i nu vei putea-o aboli nici prin arderea crilor, nici prin splarea oceanului.
Dac vi se pare c prin mazilirea despotului vei fi liberi, asigurai-v mai nti c ai
distrus tronul din inimile voastre.
Cci cum ar putea un tiran s-i impun legile n faa unor fiine libere i mndre,
dac nu exist o tiranie n inima libertilor i o ur n inima mndriei lor?
i dac vei dori s scpai de nelinite, nu uitai c voi ai ales-o mai mult dect v-a
fost impus.
i dac vrei s dai la o parte teama, nu uitai c ea este mai degrab n inimile
voastre dect n minile tiranului.
n realitate, tot ceea ce slluiete n voi se afl n perechi ce nu au nici o legtur
ntre ele: ceea ce v dorii cu ceea ce uri, ceea ce v dezgust cu ceea ce v este agreabil,
ceea ce cutai cu ceea ce evitai.
Aceste lucruri se mic n voi sub jocuri de umbre i lumini unde nu pot exista fr
celelalte.
i dac o umbr se risipete i dispare, lumina rmas devine umbr pentru o alt
lumin.
i astfel, dac nimic nu v nlnuie libertatea, aceasta va deveni la rndul ei povara
unei alte liberti.

COPIII

nii.

i o femeie care inea un nou nscut la snul ei spuse: Vorbete-ne despre copii.
Iar el rspunse: Copii votri nu sunt copii votri.
Ei sunt fii i fiicele unei Viei, dintotdeauna ndrgostit de ea nsi.
Ei se nasc prin voi, dar nu din voi.
i dei i avei alturi de voi, ei nu v aparin.
Voi putei oferi dragostea voastr, dar nu i gndurile voastre, cci ei gndesc prin ei
Putei s le oferii un adpost corpurilor, dar nu i sufletelor lor.
Cci sufletele iau drept locuin casa de mine i nu putei s o vizitai, nici mcar

n vis.

Iar viaa nu face cale ntoars, i nici nu zbovete n zilele trecute.

Suntei arcurile prin care copii votri, ca nite sgei vii, sunt lansai spre viitor.
Arcaul ia drept int drumul infinitului: el va ntinde arcul cu toat puterea sa, i
sgeile sale i iau zborul pn le pierzi din vedere.
i cnd mna Arcaului se desface, este pentru cea mai mare bucurie a voastr.
Cci dac iubeti sgeata care zboar, iubeti i arcul care nu tremur.

BUCURIA I TRISTEEA

bine.

Aadar o femeie spuse: Vorbete-ne despre bucurie i despre tristee.


i el rspunse: Tristeea devine bucurie atunci cnd ajungem s o cunoatem mai

Din aceeai fntn din care izvorsc rsetele voastre, au izvort adesea i lacrimele
voastre.
Cum ar putea fi altfel?

Cu ct este mai profund rana lsat de tristee, cu att mai mare i ansa ca ea s
conin bucurie.
Paharul rece cu care bei acum vinul, nu este acelai care ardea n cuptorul
olarului?
Sau vioara n care sufletul vostru gsete o att de mare desftare nu este acelai
lemn scobit de dalt?
Cnd simii bucuria, cercetai-v inima; vei vedea c ceea ce v-a adus durere poate
s v aduc acum bucurie.
i atunci cnd suntei cufundai n durere, cercetai-v din nou inima i vei vedea
c de fapt suferii de pe urma a ceea ce v aducea fericire.
O parte dintre voi spun cu plcere: Bucuria este fr limit i este mult mai mare
dect tristeea.
Alii spun: Nu, tristeea este mult mai profund.
Dar eu v spun c ele sunt inseparabile.
Nu exist una fr cealalt i dac una din ele este alturi de voi, nu uitai c i
cealalt nu va fi departe, odihnindu-se poate chiar sub patul vostru.
De fapt, suntei precum cele dou talere ale unei balane, oscilnd ntre bucurii i
tristei.
Doar atunci cnd cele dou talere vor fi goale, vei gsi echilibru i stabilitate.
Atta timp ct vistierul ridic balana pentru a msura aurul i argintul, nu vei
putea mpiedica faptul ca tristeile i bucuriile s v dezechilibreze.

FRUMUSEEA
i un poet spune: Vorbete-ne despre Frumusee.

La care el rspunde:
Unde vei gsi frumuseea i cum o vei cuta, dac nu devine ea nsi calea i
ghidul vostru?
i cum vei ti voi s o evocai n cuvintele voastre dac nu vine din ea nsi s
constituie urzeala lor?
Fiinele ndurerate i rnite spun: Frumuseea este plcut i dulce. Ca o mam
tnr mirat c se gsete att de radioas, ea trece fr a se tulbura printre nori.
i entuziatii spun: Nu este nimic, frumuseea este lucru de temut i puternic. Ea
este o furtun care face s tremure pmntul sub picioarele noastre i s bubuie cerul
deasupra capetelor noastre.
Fiinele istovite i epuizate spun: Frumuseea este un murmur dulce. Ea tie s se
fac ascultat de suflet.
Vocea sa slbit sub tcerile noastre este ca o lumin fugitiv tremurat cnd
penumbra se face amenintoare.
Dar veselii spun: Noi ascultm strigtul su n muni, i cu urletele sale, o bocnire
de saboi, un freamt de aripi i un rget de leu.
n inima nopii, strjerii cetii spun:
Frumuseea se va nla la Est cu aurora.
i ziua-n amiaza mare, oamenii de munci grele i cltorii spun:
Noi am zrit-o pe cea care se nclina pe pmnt prin prjolirea asfinitului.
Cei pe care zpezile iernii i-au nconjurat spun: Ea va veni cu primvara, opind pe
dealuri.
i n aria verii secertorii spun: Noi am vzut-o nvrtindu-se n toate sensurile cu
frunzele toamnei, i am zrit civa fulgi de nea n prul ei.
Iat cea pe care voi ai numit-o frumusee, printre alte lucruri.
Dar de fiecare dat, voi nu ai vorbit despre frumusee i nu vorbeai dect de
dorinele voastre nemplinite.
frumuseea nu este satisfacia unei nevoi ci regsirea unui extaz. Ea nu este nici o
gur nsetat, nici nite mini tandre, dar mai degrab o inim entuziasmat i un suflet
fermecat.
Ea nu este imaginea pe care v-a plcut s o vedei, nici cntecul pe care v place s-l
auzii.
Dar mai degrab o imagine pe care voi o vedei prin ochii nchii i un cntec pe care
voi l ascultai fr a pleca urechea.
Ea nu este seva limpede sub scoara aspr, nici o arip fermectoare sub o ghear
ascuit, dar mai degrab o nflorire continu i un nor de ngeri n zbor infinit.
Oameni din Orphalese, frumuseea este via i atunci, ea se dezvluie n ziua sa
cea mai sacr!
i voi suntei aceast via i de asemeni aceast pnz.
Frumuseea este eternitate atunci cnd se privete cu admiraie ntr-o oglind.

i voi suntei aceast eternitate i de asemeni aceast oglind.

MOARTEA
Almitra este invitat s vorbeasc i spune:
Noi vrem acum s tim ce este Moartea.
i el rspunde:
Dac voi ai putea strpunge secretul morii, unde dac nu n inima vieii?.
Cucuveaua ai crei ochi sunt orbii de lumina zilei nu poate s descopere misterul
luminii.
Dac voi vrei cu adevrat s contemplai spinul morii, deschidei-v de tot inimile
voastre spre marele mister al vieii.
Cci viaa i moartea nu sunt dect un singur i acelai lucru, aa cum fluviile i
oceanul nu sunt pn la urm dect un unic haos.
n inima speranelor i dorinelor voastre, voi avei o cunotin inexprimabil de
dincolo.
i cum seminele ncolesc de dorin sub zpad astfel inima voastr viseaz la
primvar.
Ascultai visurile voastre, cci ce este n acestea, sunt ascunse la porile eternitii.
Obsesia voastr despre moarte nu este tulburarea pe care o simte pastorul care se
nfieaz naintea regelui, sau momentul unde acesta a fcut onoarea de a ntinde mna
dup el.
Pastorul nu este plin de bucurie, fr voia fricii sale, la ideea de a primi un semn de
stim din partea regelui?
Nu este el mai mult n stare de a nelege aceast fric?
Cci ce este cea care moare dac aceasta ne ofer goliciunea sa n vnt i se evapor
sub soare?
i ncetnd s respire, nu este eliberatoarea sufletului de ciclul su dureros, pentru
care el se ridic i se mprtie pe cer, se avnt ctre Dumnezeu, liber de toate
legturile?
Cnd voi vei bea din fluviul Linite, atunci vei cnta cu adevrat.
i cnd voi vei fi ajuni n vrful muntelui atunci va ncepe n sfrit ascensiunea
voastr.
i cnd pmntul va cere rmiele voastre terestre.

DRAGOSTE
Almitra spuse: S vorbim n primul rnd de iubire.
El ridic capul i se uit la toi cei care erau n faa lui, i toi i ineau suflarea. i
dintr-o voce tare, el spuse:
Cnd dragostea v face semn, urmrii-o,
Chiar dac cile ei ar fi abrupte i anevoioase.
i cnd aripile ei v acoper, druii-v ei,
Cu toate c ea ar avea o sgeat ascuit ascuns ntre penele ei, care ar putea s v
rneasc.
i dac v adreseaz cuvinte, credei n ele,
Chiar dac vocea ei v-ar putea strica visele, aa cum vntul din Nord spulber
grdina.
Aa cum dragostea v ncoroneaz, aa poate s v crucifieze. De asemenea, aa
cum voi o ajutai s creasc, ea v poate prda.
De asemenea, cnd se ridic deasupra voastr i v mngie cele mai mari brae,
care se unduiesc la soare,
Ea se nfinge n cele mai profunde rdcini ale voastre pentru a v zdruncina
puternic.
Aa cum secerm jerbele de gru, aa v vei aduna ei.
Ea v bate cu varg de fier pentru a v mbrca n nud.
Ea v ciuruie pentru a v elibera de nveli.
Ea v macin la moar pn la albea.
Ea v frmnt pentru a v alina.
Dup aceea ea v pune pe focul su sfnt, pn cnd vei putea deveni pinea sacr
de pe mas festiv venerabil a lui Dumnezeu.
Vedei tot ce dragostea v va face s suferii dup ce vei face cunotin cu secretele
inimii voastre, i vei deveni n aceast cunotin un sclav al inimii vieii.
Dar dac voi nu ndrznii i nu cutai iubirea, dect linitea i plcerile, atunci ar
fi preferabil s nu v descoperii nuditatea i s evitai dragostea, atunci cnd ea bate.

ntr-o lume fr anotimpuri, unde vei putea rde nc, dar nu n hohote, unde veii
putea plnge nc, dar nu toate lacrimile.
Dragostea ne nva i nu nvm nimic de la ea.
Dragostea nu posed pe nimeni i nu poate fi posedat; cnd dragostea se termin,
se amplific cu dragoste.
Cnd iubii nu trebuie s spunei:
Domnul este n inima mea iar apoi
Eu sunt n inima Domnului.
i s nu credei c voi putei dirija cile iubirii, cci dragostea este cea care judec
dac o meritai, ea este cea care va dirija inima voastr.

Dragostea nu aspir dect s nfloreasc din plin.


Dac iubii, trebuie s ndeplinii dorinele sale; facei ca dorinele ei s fie i ale
voastre.
Voi v topii n ruleul ondulat ce cnt o melodie noaptea.
ncercai durerea ntr-o revrsat tandree.
Purtai rana care nu e dat dect nenelegerii iubirii i nu lsai s curg snge
bucuros.
V trezii n zori cu o inim napoiat datorit acestei noi zile n care v e permis s
iubii;
n sfrit v culcai cu o rugciune n inim pentru a fi iubii i pe buze cu un
cntec de laude.

NVMNT
Atunci un profesor i-a spus: Vorbete-ne despre nvmnt.
i el spuse:
Nici un om nu poate s v destinuiasc ceea ce era deja, n nceputurile unde voi
ajungei prin voi niv la cunoatere.
Profesorul care nainteaz n umbra prestigioas a unui templu, cu o suit de
discipoli, nu ne d din nelepciunea sa, dar mai degrab ne va da din credina i
dragostea sa.
Chiar dac el este cu adevrat detept, el tie c nu poate s v fac s intrai n
casa nelepciunii sale; el v va conduce mai degrab n pragul spiritului vostru.
Astronomul va ti mai bine s v vorbeasc despre marile spaii, n care el va avea o
mare nelegere, dar el nu v va putea da aceast nelegere.
Muzicianul poate face s presimii prin cntecul su rezonanele profunde din
univers, dar el nu poate s v dea urechea care le nelege, nici vocea care va face ecoul.
i acela care stapnete tiina numerelor poate s v vorbeasc despre limitele
msurabile, dar nu poate s v conduc acolo n persoan.

Chiar viziunea unui om nu-i poate lua avnt sprijinindu-se pe viziunea altuia.
i tot cum fiecare dintre voi trebuie s se menin doar dup justiia lui Dumnezeu,
aa fiecare dintre noi trebuie s rmn doar n cunoaterea sa despre Dumnezeu i
nelepciunea sa despre lucruri.
CONCLUZIE:
Fiecare om trebuie s nvee ceea ce i place i n care are talent pentru c
altfel nu va reui s neleag ce nva, iar nvatul este fr folos.
Talentul dintr-un anumit domeniu nu se poate da; cu el te nati. Acesta nu
poate fi dect perfecionat, valorificat.

PLCERE
Atunci un brbat, pe care nu-l vedeam n ora dect o dat pe an, naint i zise:
Vorbete-ne despre Plcere.
El rspunse:
Plcerea este un cntec de libertate.
Doar c nu este Libertatea. Este naterea dorinelor noastre, dar nu este fructul lor.
Este o aprofundare care cheam o culminare, dar ea nu este nici prpastie, nici vrf.
Este pasrea n colivie lundu-i zborul, dar nu este imensul cer unde ea zboar. Fr
ndoial, plcerea este un cntec de libertate.
i dac este un lucru la care aspir, este s v vd c o cntai din toat inima;
Totui eu nu a permite ca voi s v pierdei rsuflarea cntnd-o. Tinerii votri,
majoritatea, caut plcerea ca i cnd aceasta ar fi tot la ce se poate spera, i ei sunt
judecai i mustrai pentru asta.

Eu nu a vrea nici s-i judecai, nici s-i condamnai.


Eu i voi ndemna s caute mai departe.
Cci, dac ei vor gsi nc plcerea, ei nu o vor gsi singur: Plcerea are apte
surori, i cea mai mic dintre ele depete plcerea cel puin n frumusee.
Nu ai auzit vorbindu-se despre acest om care a gsit o comoar cutnd rdcinii
comestibile?
Ct privete pe cei mai vrstnici, ei au ales, n majoritate, s nu-i aminteasc de
clipele lor de plcere, i ei cred c trebuie s simi ruine, ca i cnd ele nu ar fi fost dect
momente de rtcire sau de beie.
Dar regretul nu face dect s ne amoreasc contiina: el nu poate s o purifice.
Aceia ar trebui totui s se gndeasc la plcerile lor de altdat cu gratitudine, ca
la o recolt bun la sfritul verii.
Totui, dac aceasta poate s le dea o contiin bun de ntreinere a regretului,
lsai-le aceast consolare.
i se afl printre voi, aceia care nu mai sunt destul de tineri pentru a porni la drum
i care nu sunt nc destul de btrni pentru a da dovad, i care, din frica de a
ntreprinde cercetarea sau de a o rechema, renun la toate plcerile pentru a nu fi acuzai
de a fi neglijat sufletul sau de a-l fi ofensat.
Ei retrag totui o satisfacie, n cazul n care renun.
i ei sunt dintre aceia care gsesc o comoar, atunci cnd spau cu nerbdare
pmntul cu minile lor.
Oricum spunei-mi, pentru care dintre voi spiritul s-ar lsa jicnit?
Privighetoarea ar putea tulbura calmul profund al nopii i licuricii ar putea s
strluceasc n defavoarea stelelor?
Focul n vatr i fumul din emineu ar putea s devin o greutate pentru vnt?
Gndeai deci c spiritul nu este dect o bltoac de ap pe care o poi tulbura cu
captul unui b?

Se ntmpl ca voi s refuzai plcerile; nu facei dect s ndeprtai dorina n


strfundurile sufletului.
Dar cum s tii ce va nvia mine, din tot ceea ce voi ne-ai cruat astzi?
Cci corpul el nsui tie prea bine ceea ce se ntmpl i care sunt nevoile sale
legitime i nu va lsa s se amgeasc.
Corpul vostru este harpa sufletului vostru.
El poate s scoat accente armonioase sau stridente.
Acum voi v ntrebai n inima voastr:
Cum desprii plcerile care sunt bune de cele care nu sunt?

Haidei pe cmpurile i grdinile voastre i nvai toat plcerea ce o are albina


cnd face miere din flori,
i toat plcerea pe care o au florile cnd cedeaz albinei, ceea ce va folosi pentru a
face mierea lor.
Cci pentru albin, floarea este o fntn de tineree i pentru floare, albina este un
mesager de dragoste.
i pentru amndou, att pentru albin ct i pentru floare, s dea una i s
primeasc cealalt, plcerea este mai mult dect o nevoie, este un adevrat extaz.
Oameni din Orphalese, fii n plcerile voastre ca i florile cu albinile.

CUNOATEREA DE SINE
i un om zice: Vorbii despre cunoaterea de sine.
i el rspunde, zicnd:
Inimile voastre contempl n linite secretele din zi i din noapte.
Dar urechile voastre lipsite de via pun stpnire pe aceast cunoatere a inimii.

Voi vrei s conturai cu cuvinte ceea ce voi avei tot timpul, presentimentul de
gndire.
El e de asemenea bine c se afl aici.
Sursa profund a sufletului vostru trebuie s izbucneasc i s curg iroaie n
tain spre mare.
Comorile profunzimii voastre abisale sclipesc nc de atunci n privirea voastr.
Dar nu punei la cntar comoara voastr nemrginit.
Nu este prjin sau sond ceea ce voi tii n profunzimea cunoaterii voastre.
Fiindc sufletul vostru este o mare imens.
Nu zicei: Eu am gsit adevrul, dar mai curnd: Eu am gsit un adevr.
Nu zicei: Eu am gsit calea unic a sufletului.
Zicei mai degrab: Eu mi-am descoperit sufletul ntr-un ceretor.
Fiindc sufletul umbl pe toate crrile.
Sufletul nu nainteaz pe oseaua naional bun a drumurilor; el vorbete ca i
trestia.
Sufletul i deschide propria poart, propriul spirit ca i un lotus petalele
nenumrate.
Eu cred c:
Sufletul este oglinda omului.
Sufletul este comoara care trebuie descoperit.

MNCARE I BUTUR
Atunci un brbat n vrst, patron de han, veni n fa i spuse: Vorbete-ne despre
Mncare i butur.
i acesta spuse:
Dac ai putea tri doar din parfumul pmntului, precum plantele, v-ar fi
suficient lumina.
Facei din masa voastr un altar pe care s nu fie imolate fiinele pure i inocente ale
pdurii i ale cmpiei n numele a ceea ce este nc pur i inocent n om.
Dac ucidei un dobitoc spunei-i n inima voastr: Prin aceast lege inexorabil
care te ucide voi fi eu nsumi ucis i consumat.
Cci puterea ce mi te-a adus n mini m va duce pe mine n mini mult mai
puternice.
Sngele tu i al meu nu sunt altceva dect seva din care se hrnete arborele
cerului.
Iar dac mncai un mr spunei-i n inima voastr Seminele tale mi vor germina
trupul.
Mugurii ti vor nflori n inima mea.
Anotimpurile vor fi pentru tine i pentru mine.
Iar toamna, cnd culegei strugurii pentru stoarcere, spunei n inima voastr:
Sunt asemeni unei vii, iar fructele mele vor fi culese pentru a fi pstrat n amfore
eterne.
Cnd iarna vei bea acest vin, s avei un cntec n suflet pentru fiecare cup.
S fie n cntecele noastre un gnd pentru zilele de toamn, pentru vin i storctor.

CRIM I PEDEAPS
Atunci unul dintre magistraii cetii iei n fa i spuse: Vorbete-ne despre crim
i pedeaps.
Acesta rspunse astfel:
Atunci cnd spiritul vostru se complace n rtcirea dup btaia vntului i atunci
cnd suntei lsai de unii singuri, comitei grave greeli fa de ceilali i fa de voi niv.
Dar din cauza acestei greeli pentru care v gsii vinovai, va trebui s batei i s
ateptai mult timp n faa porii fericirii nainte ca cineva s v deschid.
Eul vostru divin este precum oceanul,
Nimic nu-l va putea afecta vreodat,
Iar precum eterul, nu se vor ridica dect cei care au aripi.
Eul vostru divin mai poate fi comparat cu soarele,
Acesta nu-i face drum prin galeriile crtiei i nici nu caut s rzbat n vizuina
arpelui.
Fiina voastr ns nu este alctuit doar din eul divin.
O mare parte din vi este nc uman, ns datorit prezenei unei alte pri la fel de
vaste nu putei fi considerai oameni.
Ci un gnom inform care se mpletete n ceaa somnului, n cutarea dezmeticirii.
Acestea fiind spuse, mi-ar plcea s stau cu omul din voi.
Pentru c acesta, iar nu eul divin, ori gnomul rtcitor prin cea, se va confrunta
cu crima i cu pedepsirea acesteia.
V aud adesea vorbind despre aceia a cror conduit este valabil, ca i cum n-ar fi
fost de-ai votri, ci simpli strini, intrui n vecintatea voastr.
ns eu v spun c aa cum pioenia i justeea nu se pot ridica deasupra a ceea ce
este mai nobil n fiecare dintre voi,
Astfel iretenia i slbiciunea nu pot cdea mai jos dect tot ceea ce este mai ru n
fiecare dintre noi.
Aa cum o frunz nu nglbenete fr ca arborele n ntregimea sa s fi nglbenit,
Acela ce svrete rul nu o poate face fr voia ascuns a tuturor.
Deoarece v ndreptai toi ctre eul divin,
Suntei pe rnd drumul i pelerinii.
Dac unul dintre voi se poticnete i cade, cei din spatele su trebuie s intervin
pentru a-l face s-i dea seama de ce s-a mpiedicat.
Cztura acestuia s-a ntmplat i din cauz c cei care erau n faa lui mai agili, cu
piciorul mai sigur, nu au ndeprtat piedica.

A mai continua cu aceasta:


Putem pn la un punct s inem victima responsabil de propria moarte.
Cel drept este mereu un mic complice la actele comise de rufctori.
Doar pentru c minile voastre sunt fr pat, acesta nu e motivul pentru care v
putem declara inoceni de actele criminalilor.
De fapt, vinovatul este adesea prima victim a pagubei.
Iar condamnatul este adesea cel care poart povara pedepsei n locul celor care
rmn nepedepsii i fr remucri.
Nu putei separa pe cei nedrepi sau pe cei buni de cei ri.
Cci sub soare sunt toi precum firele albe i firele negre din aceeai estur.
Iar dac firul negru se rupe, estorul verific toat estura i-i cerceteaz de
asemenea meseria.
Dac este cineva dintre voi care dorete s judece femeia infidel,
S pun de asemenea inima soului acelei femei pe un cntar i s msoare sufletul
acestuia cu al su.
Cerei-i aceluia care vrea s pedepseasc pe cel care insult, s cerceteze spiritul
insultantului.
Iar dac exist printre voi oameni care n numele dreptii reclam pedeapsa i vor
s dea cu securea n arborele rului, s nceap prin a-i cerceta rdcinile.
Vor descoperi c rdcinile arborelui binelui i arborelui rului, al acelui arbore care
d fructe i al aceluia care nu d deloc, sunt amestecate inextricabil n strfundurile
amuite ale pmntului.
Iar voi, judectori ce v dorii drepi,
Ce pedeaps rezervai celui care comite furturi morale, mimica rmnndu-i perfect
onest?
i ce pedeaps acordai celui care comite crime asupra fizicului dup ce au fost ei
nii asasinai spiritual?
i cum ai pedepsi pe cei care abuzeaz de ncrederea noastr i fac uz de violen,
cnd sunt ei nii lezai i persecutai cu cruzime?
Nu putei impune remucri unui nevinovat aa cum nu putei s uurai sufletul
unui vinovat.
Acest oaspete nedorit va reveni n noapte pentru ca oamenii s vegheze i s
priveasc adnc n ei nii.
Interpretare:
n zilele noastre, cnd justiia a devenit att de tipizat, iar magistraii, adesea nu
mai drepi dect cei care le stau n fa ateptndu-i sentinele, se grbesc s arunce cu
pedepse n stnga i n dreapta, nu putem dect s facem un pas napoi i s privim
imaginea de ansamblu.
Ideea c n lume n-ar exista oameni ri i oameni buni ci delicveni cu voia celor
drepi, sau oameni nrii datorit unor atrociti morale suferite este interesant.

Adesea nu schim nici un gest pentru a ne ajuta semenii la ananghie, care trec prin
grele ncercri, nedrepti n propria ar, exercitate de proprii conductori. Aceti oameni,
victime la rndul lor, au potenialul de a comite acte blamabile.
n minte nu mi vine dect exemplul americanilor care au avut ocazia s trimit nite
copii la coal astfel ca acetia s nu ajung pe strzi. ns au ratat-o.
Cu nite ani n urm americanilor li s-a propus o lege prin care impozitele lor s-ar fi
mrit cu 5% pentru populaia de imigrani de origine hispanic.
Dac ar fi fost adoptat legea, imigranii ar fi beneficiat de tratament medical,
nvmnt i oportunitatea de a gsi o slujb cu ajutorul creia s se integreze n
societate.

Dei sunt mai multe date ale problemei, 5% n plus la impozit nefiind de ici de colo,
la care ar mai fi contribuit i mentalitatea americanilor: De ce ar trebui s muncesc eu ca
imigranii s beneficieze de gratuiti?, cert este c mai mult de 60% dintre locuitori au
respins legea. Rezultatul aproape imediat a fost creterea semnificativ a criminalitii i a
frdelegilor comise de ctre hispanici, unde voiam s ajung cu exemplul dat.
Sunt de acord cu afirmaia c nu exist oameni buni i oameni ri sau oameni
drepi i nedrepi, ci suntem toi parte ale aceleiai esturi, societi i c nelegiuirile se
ntmpl cu acordul tacit al tuturor oamenilor. De aici i neputina de a strpi Vlstarul
rului pentru c nu exist aa ceva.
Dac ne trezim peste noapte judectori i este valabil i pentru magistraii adevrai,
acel amalgam de eu divin, parte omeneasc i gnom rtcitor prin cea, ar trebui s
cercetm foarte atent i s dm dovad de mult pruden i umilin pentru ca nu cumva
s nfptuim noi nine crima, iar pedeapsa, dei s-ar putea s o ateptm o via, s-ar
putea s fie cu mult mai aspr dect a fi lipsii de libertate.

MUNCA
Atunci un plugar zise: S vorbim despre Munc.
i el rspunse, zicnd:
Voi lucrai pentru a menine vibraia pmntului cu sufletul su.
Cci rmnnd lene, nseamn s lai s treac anotimpurile cu indiferen i s
iei din cursul vieii naintnd cu mreie i n docilitate semea spre infinit.
Atunci cnd muncii, voi devenii un flaut n inima cruia murmurul sfietor devine
muzic.
Care dintre voi ar vrea nc s fie o trestie nepstoare i tcut, n timp ce-n jurul
nostru totul cnt la unison?
Voi ai auzit mereu spunndu-se c munca era o nenorocire, un blestem i munca
grea o mizerie.
Dar eu v spun acum: atunci cnd muncii, voi realizai n parte cel mai vechi vis de
pe pmnt, n care voi devenii depozitari, ndat ce visul s-ar realiza.
nseamn s v consacrai muncii voastre, c voi iubii cu adevrat viaa.
i a v iubi viaa prin munc, este a o ntlni n natura sa cea mai ascuns.
Dar dac, ntr-un moment de confuzie, voi vedei n naterea voastr o mhnire i n
necesitatea de a v asigura ntreinerea, o nenorocire a crei scaun l purtai pe frunte,
atunci v-a spune: singur sudoarea frunii voastre va ti s tearg semnul degradant.
Voi ai auzit de asemenea spunndu-se c viaa nu nseamn dect tenebre i n
dezgustul vostru, voi nu putei dect s repetai ceea ce spun cei obosii.

Ct despre mine, eu v asigur c viaa ntr-adevr nu poate fi dect tenebre, dac nu


gsim n ea elanul unei pasiuni.
i aceast pasiune nu este dect orbire dac ea nu este ghidat prin cunoatere, i
orice cunoatere este van fr munc, i orice munc este vid dac nu este fcut din
dragoste.
Atunci cnd voi lucrai cu dragoste, strngei legturile ntre voi niv, ntre alii i
ntre Dumnezeu.
i ce nseamn a lucra cu dragoste?
nseamn s tragei din inima voastr fiecare fir de stof pe care o esei, ca i cum
aceast stof va trebui purtat de persoana aleas de voi.
nseamn a construi o cas cu foarte mare grij, ca i cum ea ar fi destinat unor
persoane pe care le inei cel mai mult n suflet.
nseamn a semna cerealele cu emoie i a le recolta fructele cu bucurie, ca i cum
toi prietenii votrii se vor hrni cu ele.
nseamn a insufla n tot ce voi modelai semnul spiritului vostru.
i a ti c n acest timp toi defuncii a cror amintire voi o preuii, v asist i v
vegheaz.

Eu v-am auzit adesea repetnd n maniera celor care vorbesc n somn:


Cel care muncete murmur i care ajunge s descopere n piatr forma sufletului
su este mai nobil dect cel care muncete pmntul.
i cel care ajunge s culce arcul-de-cerc pe o pnz pentru a-l pune n slujba
sensibilitii umane, este mai nobil dect cel care face sandale pentru picioarele noastre.
Dar eu vorbesc despre mine, nicidecum n toropeala visului, ci n strlucirea amiezii
i eu spun c vntul nu se face mai mngietor pentru stejarii uriai dect pentru cel mai
plpnd fir de iarb;
i singurul care va fi mare este cel care va ti s fac s se aud n vocea vntului
un cntec pe care dragostea l va face mai profund i mai dulce.
Prin munc dragostea devine aparen.
i dac voi nu putei munci cu inima ci doar cu dezgust, e mai bine pentru voi s
prsii lucrul vostru i s v aezai la uile templului pentru a primi poman de la cei
care trag o bucurie din munca lor.
Cci dac voi nu suntei contiincioi n coacerea pinii, voi vei coace o pine amar
care nu va ndestula dect pe jumtate foamea omului.
i dac voi presai strugurii unei graii rele, voi vei distila otrava ranchiunei.

i dac din ntmplare, voi putei cnta cu ngerii fr a v place s-o facei, voi vei
ntoarce urechile omului de la vocile zilei i ale nopii.

PRIETENIE
Un tnr om spune: S vorbim despre Prietenie.
i el rspunde, zicnd:
Cu prietenul vostru dorinele voastre se vor gsi mplinite.
Ei sunt la cmpie pentru c voi nsmnai cu dragoste i secerai cu recunotin.
i ei sunt la masa voastr i la focul vostru.
Cci voi nu v temei paii de prezentarea voastr naintea ei cu pofta voastr i
cutai linitea n compania lor.
Atunci cnd un prieten arunc la fund gndirea sa, voi nu v temei s-l ascultai
deschis, fr team de voi, hottt despre ce s spun. i vou s nu v fie fric s mergei
spre el cu un da de sentiment.
Atunci cnd este linitit, inima voastr este mai ascultat de inima sa.
Fiindc n prietenie, amintirile, dorinele i atenia sunt date i mprite cu o
plcere discret.

Cnd voi trebuie s v desprii de prietenul vostru, nu fii lovit; n plus n acest
prieten al vostru, vei putea fi dezvluit nc mai clar n absena sa, ntruct la munte se
car aparent mai clar dect la cmpie.
Nu cutai s retragei de la prieteni alte lucruri care s adnceasc sufletul.
Fiinc dragostea care nu intete exclusiv o descoperire a misterului su propriu, nu
este de onor.
Dac voi le facei cunotin pe la spatele vostru despre avere, facei cunotin tot
aa cu succesul vostru.
Ce facei voi din prietenie, dac voi nu cutai prietenia voastr pentru a omor
timpul?
Cutm mai curnd compania lor pentru a face viaa ore.
i n blndeea prieteniei se rezerv un loc pentru rset i un loc pentru mprirea
pcerilor.

CUVNT
Apoi eruditul naint i zise: Vorbete-ne deci de Cuvnt.
La care rspunse zicnd:
Vorbii cnd nu mai vrei s auzii rumoarea gndurilor care v tulbur.
Cnd nu mai ajungei s v reculegei n singurtatea inimii voastre, suntei n
ntregime pe buzele voastre i sunetele care scap nu sunt dect trecerea timpului i
sustragere.
i tot ceea ce iese din cuvntul vostru i din gnd este mort-viu.
Cci precum pasrea cerului gndul poate s-i deschid aripile n colivia cuvintelor,
dar el nu-i poate gsi zborul.
Exist aceia ntre voi care se refugiaz n discuii de teama de a fi lsai ei-nii.
Cci n linitea singurtilor ei se regsesc goi i prefer s se sustrag.
Exist aceia care vorbesc i care fr s-i dea seama i fr s gndeasc, dezvluie
adevruri pe care nu le neleg nici ei.
i exist n final aceia care posed adevrul interior, dar care nu fac din cuvinte
intermediarul su.
Cci n adncul lor ei ncearc ritmul pur i linitit al spiritului.
Cnd ntlnii un prieten pe drum sau ntr-o pia, lsai spiritul care este n voi s
v anime buzele i limba.
Ca vocea n vocea voastr s vorbeasc urechii nfipte la urechea sa.
Cci n sufletul su va fi nscris pe veci sinceritatea.