Familia Crestina

Ce este familia?
Dupa invatatura Sfintei noastre Biserici, familia este un asezamant
dumnezeiesc si temelia vietii de obste. Ea se intemeiaza prin casatorie, adica
prin legatura dintre barbat si femeie, binecuvantata de Dumnezeu in fata
sfantului altar. Aceasta legatura rasare din imboldul firesc sadit de Dumnezeu in
om. ,, De aceea va lasa omul pe tatal sau si pe mama sa si se va alipi de femeia
sa si vor fi amandoi un trup ( Efes. 5, 31).
Cea dintai familie s-a intemeiat in rai, avand ca preot si martor pe Insusi
Dumnezeu. ,, Si a facut Dumnezeu pe om, dupa chipul Sau; dupa chipul lui
Dumnezeu l-a facut; a facut barbat si femeie. Si Dumnezeu i-a binecuvantat,
zicand: cresteti si va inmultiti si umpleti pamantul (Fac. 1, 27-28).

Care sunt insusirile familiei crestine?

Insusirile familiei crestine se desprind din invatatura sfintei Biserici
despre casatorie si sunt:
1) Unitatea si egalitatea. Familia trebuie sa fie intemeiata prin legatura
dintre un singur barbat si o singura femeie. Fiecare (barbat) sa-si aiba femeia sa
si fiecare femeie sa-si aiba barbatul sau (I Cor. 7, 2).
Sfanta noastra Biserica nu ingaduie legatura dintre barbat si mai multe
femei, caci aceasta injoseste femeia. in familia crestina femeia este sotie, adica
tovarasa de viata si impreuna-lucratoare cu barbatul, in toate. Crestinismul a
ridicat femeia din starea de injosire fata de barbat, in care se gasea mai inainte,
si a asezat-o in toata vrednicia ei de fiinta creata dupa chipul lui Dumnezeu,
precum spune Sfantul Apostol Pavel: Nu mai este parte barbateasca si parte
femeiasca, pentru ca voi toti una sunteti in Hristos Iisus (Gal. 3, 28).
Astfel, crestinismul a aratat pentru prima data ca femeii i se cuvine
aceeasi pretuire ca si barbatului. Numai mult mai tarziu, oranduielile omenesti iau recunoscut si ele femeii drepturi si indreptatiri alaturi de barbat.
2) Dragostea si buna invoire dintre soti. Cand sila, sau alte pricini, ca de
exemplu averea, duc la intemeierea unei familii, atunci rareori traiul intre soti
este fericit.
3) Curatia. Sotii sa nu fie in apropiata inrudire trupeasca si sufleteasca.
Prin canoanele sale, sfanta noastra Biserica a stabilit gradele de rudenie, care fac
cu neputinta incheierea casatoriei.

4) Sfintenia. Familia trebuie sa fie binecuvantata prin Taina Sfintei

Cununii. Sfantul Apostol Pavel numeste casatoria, prin care se infiinteaza
familia, Taina mare, dar nu altfel, ci numai daca ea este intemeiata in Hristos si
in Biserica (Efes. 5, 32). Pentru insemnatatea pe care familia o are in viata de
obste, binecuvantarea dumnezeiasca este de neaparata trebuinta.
Potrivit nvturii Sfintei Scripturi i a Bisericii ntemeiate de Hristos,
familia cretin trebuie s ndeplineasc unele nsuiri:
- S fie ntemeiat prin unirea sincer i statornic dintre cei doi soi, cum ne
nva Sfntul Apostol Pavel: Fiecare s aib femeia sa i fiecare femeie s aib
brbatul su (I Corinteni 7, 2). n cretinism este interzis bigamia i trigamia,
adic libertatea unui brbat de a avea dou sau mai multe femei, ntruct femeia
este egal cu brbatul naintea lui Dumnezeu, cum spune acelai Apostol: Nu
mai este parte brbteasc, nici femeiasc, pentru c voi toi una suntei n
Hristos Iisus(Galateni 3,28);
- S fie ntemeiat din dragoste curat, devotat i liber, adic cei doi miri s se
uneasc de bunvoie, neurmrind alte scopuri pmnteti, materiale, precum
avere, cinste i mndrie, care, de obicei, ruineaz familia cretin i o
ndeprteaz de Hristos;
- S fie de acord i prinii tinerilor cu nsoirea fiilor lor;
- Mirii s nu fie rude apropiate de snge, prin alian sau rude spirituale;
- Mirii s duc via curat, n feciorie, pn dup cununia religioas fcut n
faa Sfntului Altar. Orice cstorie fr cununie religioas, numai cu cununie
civil, este considerat desfrnare i concubinaj i se canonisete aspru, cu
oprire
pn
la
7
ani
de
la
Sfnta
mprtanie;
- Cstoria celor doi tineri s fie pe via, iar nu temporar, cci este fcut cu
legmnt pe Cruce i pe Sfnta Evanghelie ca s dureze pn la moarte1;
1) Iubirea si stima reciproca. Sotii sunt datori sa se iubeasca si sa se
cinsteasca unul pe altul. Aceasta datorie rasare chiar din unirea lor prin
casatorie, caci ei nu mai sunt doi, ci un trup (Matei 19, 6). Sfantul Apostol
Pavel spune: Barbatul sa-i dea femeii iubirea datorata; asemenea si femeia
barbatului (I Cor. 7, 3).
2) Credinciosia. Sa-si pastreze unul altuia credinciosia fagaduita in fata
altarului.
3) Ajutorarea. Sa se ajute unul pe altul in chip desavarsit si sa lucreze
impreuna pentru cele trebuitoare vietii, impartasind impreuna atat bucuriile cat
si greutatile ei.
. Arhimandrit Ioanichie Blan, Cluz ortodox n familie i societate, Editura Mitropoliei
Moldovei i Bucovinei, Iai, 1993, p. 9
1

4) Curatia si cumpatarea. Sa traiasca impreuna in dreptate, curatie si

cumpatare.
5) Munca impreuna si desavarsirea morala. in orice imprejurare, sotii sunt
datori sa se lege cat mai strans unul de altul, sa-si implineasca lipsurile, sa-si
desavarseasca insusirile si darurile si sa lucreze impreuna pentru propasirea
morala a fiecaruia si pentru buna educatie a copiilor lor, avand drept calauza
poruncile crestine.
In felul acesta, viata crestina de familie va fi curata si sanatoasa, va fi scoala de
virtuti, roditoare de bine pamantesc si ceresc.

Din cine este alcatuita familia?

Familia este alcatuita din parinti si copii. Parintii au datorii fata de copii,
iar copiii fata de parinti.

Mai cuprinde familia si alte persoane?

Da. Pe langa parinti si copii, familia mai cuprinde si pe celelalte rude,
oricat de departate. De aceea, toate rudele trebuie sa se iubeasca, sa se respecte
si sa se ajute, iar felul acesta de viata sa patrunda in toata societatea omeneasca,
adica in marea familie a neamului omenesc. In aceasta mare familie a omenirii,
care, dupa invatatura crestina, are ca Tata pe Dumnezeu, toti oamenii sunt frati
intre ei, prin Hristos. Asadar, familia crestina trebuie sa fie vatra in care focul
dragostei sa nu se stinga niciodata si de la care sa se incalzeasca omul si obstea
omeneasca.
Familia se constituie prin cstorie, adic prin legtura de bun voie i pentru
toat viaa dintre un brbat i o femeie. n spiritul nvturii cretine
caracteristicile existeniale ale cstoriei sunt: unitatea, trinicia, sfinenia i
egalitatea dintre soi. Scopul cstoriei cretine este perpetuarea neamului
omenesc, ajutorul reciproc, evitarea desfrnrii i mai ales comuniunea ntru
iubire a celor doi, care-i transmit reciproc darurile specifice fiecruia.
Sfntul Apostol Pavel le poruncete soilor: Brbailor, iubii pe femeile
voastre, dup cum i Hristos a iubit Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea.
Ambilor prini le spune: Prinilor, nu ntrtai la mnie pe copiii votri, ci
cretei-i ntru nvtura i iertarea Domnului. Iar copiilor le cere: Copii,
ascultai pe prinii votri n Domnul c aceasta este cu dreptate (Epistola ctre
Efeseni 5, 25; 6, 4; 6, 1).
Familia cretin i formeaz pe membrii ei prin cldura dragostei pe al crei altar
se aduce ca jertf, prin excelen, druirea de sine. Nicieri nu gsim attea
resurse de rbdare, de iubire i de jertfire ca la prini.
Biserica Ortodox a acordat i acord o importan major cstoriei i
familiei cretine, deoarece de acestea depind nu doar bunstarea unei perechi, ci
i cea a comunitii umane n general. Familia se ntemeiaz nu numai pe

necesitatea interioar de a tri n comunitate, ci i pe comuniunea care exist

ntre Dumnezeu i omenirea pe care o iubete. De aceea Biserica d prioritate
familiei fa de toate formele de comunitate uman.
n cstoria cretin, prin unirea inseparabil a dou persoane de sex opus, se
restituie scopul originar al comuniunii dintre brbat i femeie, precum i sensul
adevrat al sexualitii. Aceasta nu este o simpl satisfacere egoist a instinctelor
naturale.
Cstoria cretin purific acest aspect ptima (vicios) al sexualitii,
restaurnd funcia trupului i, prin el, a firii umane, n starea n care a fost creat.
Sexualitatea, prin care brbatul i femeia se druiesc unul altuia prin actele
proprii i exclusive ale soilor, nu este ceva biologic, ci implic persoana uman
n ceea ce are ea mai intim. Ea nu se realizeaz ntr-un mod autentic uman dect
dac este parte integrant a iubirii, n care brbatul i femeia se angajeaz n
ntregime ntr-o reciprocitate pentru toat viaa.
i cum este cu putin s fie atras harul ?
Fcnd cele plcute lui Dumnezeu i supunndu-ne Lui ntru toate. Oare nu
i n casele mari vedem c acelea dintre slugi au trecere [charis] care nu se
ngrijesc de ale lor, ci, cu tot sufletul i srguina, de cele ale stpnilor? i le
rnduiesc bine pe toate nu numai fiindc sunt nevoii aa din pricina stpnirii
[sub
care
se
afl],
ci
i
din
rvn
i
din
iubire.
Cnd pururea ei se afl n ochii lor [ai stpnilor]2, cnd petrec n cas, cnd nu
fac nimic pentru ei nii, cnd nu se ngrijesc de ale lor, oare nu au atunci mai
degrab n locul [ctigurilor] lor cele ale stpnilor lor3? Cci cel ce a fcut
cele ale stpnului nu a fcut cele ale unui stpn [oarecare], ci cele ale
stpnului su. Asemenea stpnului poruncete n cele ale stpnului.
Asemenea aceluia le deine [pe toate]. i multe dintre slugi mai degrab se tem
de el; i ce zice el [sluga], aceasta zice i acela [stpnul]. i toi dumanii lui au
fric de el2.
1. Nimic sa nu fie mai de cinste pentru o femeie decat barbatul ei; nimic
sa nu fie mai vrednic de iubit pentru un barbat decat femeia lui. Armonia dintre
femeie si barbat pazeste viata noastra a tuturor si sustine lumea intreaga, caci,
precum se prabuseste intreaga cladire daca se clatina temelia, tot astfel se da
peste cap toata viata noastra daca sotii traiesc in neintelegere (Omilia despre
deznadejde, 6 in P.G. 51, 369).
2. Daca femeia simte ca este iubita, devine si ea iubitoare, daca ea este
supusa, barbatul este si el bland ( Omilia 10,1 la Coloseni, P.G. 62,366).

. Omilia a IX-a a Comentariului la epistola a doua ctre Timotei.