Sunteți pe pagina 1din 13

Cursul V

Portul popular expresiacumineniei i evlaviei poporului romn


I. mbrcmintea dacilor
Ca i astzi, clima temperat-continental a teritoriului Daciei i determina pe locuitorii si s
poarte dou feluri de mbrcminte: haine uoare pentru perioadele calde i haine mai groase pentru
perioadele reci ale anului. Portul dacilor se diferenia deci, n primul rnd n funcie de anotimp, apoi
n funcie de ocazii, vrsta, sex, adaptat bineneles i ocupatiilor specifice.
Usor de recunoscut n orice reprezentare imagistic, cciulile dacilor, cu nota specific
vrful aplecat n fa, erau confecionate din material esut n cas pentru timp de var sau din blan
de miel pentru iarn. Cciula dacic, numit pileus, era nu numai un acopermnt de cap, ci i un
semn distinctiv. Dacii care purtau pileus pileati - fceau parte din ptura social superioar,
format

din

aristocrai

(tarabostes)

rzboinici.

Cei

din

patur

social

inferioar

comati (comatus) nu purtau pileus, aveau capul descoperit. Nu deinem informaii certe
referitoare la dreptul de a purta pileus, probabil acest drept era dat de ocupatia sau funcia n cadrul
comunitaii, disponibilitatea i abilitile rzboinice, vrst, poate chiar mrimea averii i desigur,
reprezenta o onoare. Probabil c acest drept putea fi dobndit pe parcursul vieii, n funcie de
meritele fiecruia. Am intlnit n literatur i termenul de bonet dacic, probabil prin asociere cu
bonet frigian, cu care se aseamn, dar care era puin mai nalt. Cuvntul bonet descrie un
acopermnt de cap confecionat din pnz sau stof, dar nu i din blan. Termenul ar putea fi
acceptat cred, doar n contextul unei explicatii: cciula dacic avea forma unei bonete, cu vrful
aplecat n fa, ca i opincile dacilor erau un fel de mocasini. Prin urmare, mi se pare mult mai
potrivit, mai romnesc, termenul de cciul dacic. Chiar i astzi, n anotimpul friguros, n foarte
multe zone din Romnia, ranii poarta cciuli din blan de miel (nu bonete), cu vrful ndoit n fa
sau ntr-o parte, asemenea dacilor. Toate cciulile sunt fcute din blan tbcit de miel, ale cror
culori consacrate sunt negru, cafeniu i gri-brumriu, niciodat alb sau trcat.
Dacii purtau mbrcminte esut din ln, in, cnep sau mbrcminte croit i cusut din
piei de animale pentru anotimpul rece.
Portul brbtesc era mai simplu, compus dintr-o cma cu mneci lungi, cu croial de tip
tunic, lung, alb, din pnz i pantalonii lungi i strmi (ciareci, iari), confecionai din pnza sau
postav esut din ln. Peste cmaa brbaii si puneau un bru tesut tot din ln sau un chimir de
piele, n funcie de zon sau de ocupatie. Brul, de culoare roie, cu o lime de 25 cm, putea avea o
lungime de pn la 2 metri. Chimirul, bru lat din piele, compartimentat la interior, era nfrumuseat

cu tinte din bronz la exterior. Iarna, peste hainele enumerate mai sus se purtau pieptare, mantii din
postav prinse cu agraf sau cojoace din blan de oaie.
Portul femeiesc era compus dintr-o cmaa de pnz (ie), poale i o pies tesut din ln,
avnd ornamentaie mai simpl sau mai complicat, care acoperea partea inferioar a corpului.
Aceasta din urm a primit ulterior diferite denumiri, n funcie de form i de zon: catrin, valnic,
fot, opreg. O completare a portului femeiesc era gteala capului, care utiliza esturi i podoabe sub
forma unor marame, nframe sau cununi. O caracteristic general a portului femeilor dace consta n
utilizarea albului ca fond, n esturile de in, cnep i ln. Paleta cromatic a portului dacilor era
destul de sobr. Probabil c piesele vestimentare femeieti i cele pentru copii, mai mult dect cele
brbteti, erau colorate cu pigmenti organici obtinui din plante sau pigmeni minerali identificai n
mediul natural.
Tradiia nclrilor purtate n antichitate de daci s-a transmis pn n zilele noastre. Ele sunt
cunoscute sub numele de opinci (sing.: opinca; pl.: opinci) i constituiau pana nu demult piese
vestimentare ale portului popular romnesc. n unele zone rurale s-au purtat pn pe la mijlocul
secolului XX. Treptat, acest tip de nclminte a fost nlocuit de cizme, bocanci sau pantofi. Purtate
n trecut att de brbai ct i de femei i avnd o origine att de veche, opincile au evoluat ntr-o
mare varietate de forme. Cele mai obinuite erau opincile cu custur la mijloc, realizate dintr-o
singur bucat aproximativ dreptunghiular de piele de porcin sau de bovin, cu legturi
numite nojie. Nojiele opincilor pentru femei erau fcute din pr mpletit n timp ce nojiele
opincilor brbteti erau sub forma unor curelue subiri, din piele. Opincile nu se purtau pe piciorul
gol. Rolul ciorapului de astzi era substituit de obiele, bucti dreptunghiulare din pnz sau testur
de ln, cu care era invelit piciorul, peste care se legau nojitele.
Vestimentaia anticilor daci are corespondent astzi n portul popular tradiional romnesc
specific, conservat de pstratorii tradiiei populare, satul romnesc i rnimea romn. Aceast
clas social, din pcate astzi pe cale de dispariie, a fost cea care a pstrat zestrea poporului romn.
Pna nu demult, ranii i ciobanii purtau cciuli, cmi lungi din pnz, iari, bru (sau chimir) i
opinci, haine din postav sau cojoace din blan de oaie.
Portul popular autentic, care a conservat foarte bine tradiia i care aminteste de portul
dacilor, poate fi ntlnit chiar i n prezent nc n multe zone din Romnia, n special n zonele
montane, pe ambii versanti ai Carpailor, acolo unde locuitorii autohtoni au fost mai bine protejai
fizic, dar protejai i de influenele culturale ale populaiilor care au trecut sau care s-au asezat pentru
o vreme pe teritoriul actual al Romaniei. Oricum, popoarele migratoare venite din stepele Asiei nu au
fost niciodata interesate s se aseze n zonele montane. Mai devreme sau mai trziu, acestea au
migrat spre inuturi mai calde.

II. Caracteristici generale ale portului romnesc


Portul romnesc, ca trasturi generale, are aceeai asemnare pe tot cuprinsul rii, avnd
desigur deosebiri de amnunte, cu schimbri de form, croial, sau doar de modul de folosire a
pieptnturii i a podoabelor. El are ca trstur esenial unitatea n varietate, diferitele costume
fiind caracteristice regiunilor i zonelor respective.
Astfel, n funcie de ocazie, costumul popular poate fi mai simplu, de exemplu cel folosit n
timpul muncilor agricole, pn la cel mai frumos ornat, cel folosit la nunt. Diferena costumelor se
reflect i n funcie de categoriile de vrst, astfel, cel al copiilor, dei ca tip de mbrcminte este la
fel, are anumite diferene. De exemplu, la femei, deosebirea const n schimbarea gtelii capului,
care difer n cazul fetei nemaritate fa de femeia cstorit.
II.1. Portul femeiesc
n general, costumul femeiesc e compus din: cma, poale i piesa care acoper partea de la
bru n jos care se deosebete de la o regiune la alta. Ea are i denumiri diferite n funcie de forma ei
i de zon, astfel ea poate fi catrin, valnic, fot, opreg. Aceste piese sunt esute din ln,
avnd ornamentaie mai simpl sau mai complicat, n funcie de inut. Cmile au aceleai pri
ornamentale, cu unele deosebiri cromatice i ornamentale. O completare a portului femeiesc este
marea varietate a gtelii capului care difer de la o zon la alta, chiar de la sat la sat, valoarea acestei
gteli depinznd de frumuseea esturilor i a broderiilor sau a celorlalte podoabe n acest scop. Ele
sunt compuse din: marame, nframe, cepse sau cununi. Alte piese ale costumului femeiesc sunt
briele i betelele, care prezint i ele deosebite realizri artistice. Caracteristic costumului femeiesc
din toate regiunile const n folosirea, ca fond, a culorii albe, a esturilor de in, cnep i ln.
Portul romncei se distinge prin iia cu mnec rsfrnt i alti pe umr, ca i prin poalele
brodate strnse pe talie cu un bru lat, esut din lin i frumos ornat. Parte caracteristic a
vemntului femeiesc este i estura de form dreptunghiular din ln, cu alesturi - fota cu
vrgulie colorate, fixat mai sus de talie printr-un bru de ln cu ornamentaie bogat. Fetele, dar i
femeile tinere i salt colul de jos al fotei, fixndu-i de talie, fcnd astfel vizibil i poala brodat.
Se poart ghete cu carmbul nalt, dar i pantofi. Tinerele fete i acoper capul cu un batic imprimat
cu trandafiri, lsat pe ceaf, fruntea rmnnd descoperit. Femeile mai n vrst i acoper complet
fruntea cu o basma de culoare nchis, legat sub brbie. Peste iie se mbrac pieptarul din piele,
cojocelul de blan, ornat cu motive de flori, tivit adesea cu blan.
Mrgelele de culoare deschis, cu panglicu, se poart numai de tinere. Iarna, femeile poart
bundi din blan de miel sau suman de trei sferturi. Sumanul pn Ia glezne, sau cojocul din blan
de miel de aceeai lungime, se poart doar de femeile cele mai vrstnice.

II.2. Portul brbtesc


Costumul brbtesc e mai simplu, compus dintr-o cma lung n sudul i estul rii i mai
scurt n nord i vest, iar pantalonii n sud i est sunt lungi i strmi, iar n nordul i vestul rii sunt
mai scurti i mai largi. Ei sunt confecionai din pnz sau postav esut n cas. Peste cma brbaii
si pun un bru esut n cas sau un chimir de piele, n funcie de regiune i de ocupaie. Iarna, peste
hainele enumerate mai sus se poart haine din postav, frumos ornamentate, sau cojoace din piele i
pieptare.
Portului brbtesc romnesc i snt caracteristici cioarecii din postav alb (pentru var iarii din
pnz alb), care urmeaz lejer liniile corpului. n zilele de srbtoare se poart cizme, iar n
celelalte, n majoritatea cazurilor, bocanci. Cmaa cu mnec larg, deschis, ajungnd aproape
pn la nivelul genunchilor, este strns pe talie cu un erpar frumos ornat. Peste cma, vara se
poart o vest neagr, iar n anotimpurile rcoroase i iarna pieptarul nflorat (cojocel din blan
ncheiat pe un umr), peste care se mbrac sumanul. Vara, brbaii poart plrie cu boruri mari, iar
n timpul iernii cciul nalt, cu vrful ascuit.
II.3. Ornamentaia costumului romnesc
Elementul principal n ornametaia costumului romnesc const n modul de decorare, att ca
plasare ct i compoziie a motivelor, ele fiind plasate n anumite spaii. n general, ornamentaia
costumelor este geometric, stiliznd formele de inspiraie natural, cum ar fi: psri, flori, animale.
Specific costumului romnesc este elementul cromatic, caracterizat prin sobrietate i echilibru n
folosirea culorilor, n combinaia lor n mod armonios, rezultnd obinerea efectelor coloristice de
bun gust i rafinament artistic. Culorile de baz sunt: negru, rou, cafeniu nchis, albastru, verde i
violet.
III. Din istoria costumului moldovenesc
Costumul popular romnesc reprezint venicia i individualitatea unei etnii. Arta costumului
popular moldovenesc a trecut diferite etape de dezvoltare: de formare a tradiiilor etnice particulare;
de nflorire; de decdere i de dispariie din utilizarea zilnic n mas, trecnd n sfera scenic i ca
marc a etnicitii la ocazii festive i de prezentare a imaginii tradiiilor n instituiile publice
alimentare, la ntlnirea unor oficiali de peste hotare.
Fiecare perioad din istoria costumului moldovenesc suport unele modificri determinate de
schimbrile de materie prim, croial, tehnica de esut a pnzelor, decorul pieselor, apariia noilor
elemente de port .a.
Perioada de formare a trsturilor specifice a costumului tradiional moldovenesc coincide cu
secolele XIII-XIV. Din aceast perioad se poate preciza i stabilirea costumului naional
4

moldovenesc, care include componentele lui tradiionale, fcndu-l deosebit de costumele etniilor
vecine.
Despre unele trsturi ale costumului moldovenesc ne mrturisesc gramatele i documentele
domnitorilor din secolele XV-XVII, picturile murale, coleciile de mbrcminte din diferite muzee,
materialele arheologice, miniatura de carte .a. Totodat n terminologia pieselor costumului popular
moldovenesc pe parcurs s-au depistat unele denumiri de origine local, slav, turcic, bulgar, care
vorbesc de unele elemente, care au fost asimilate de cultura moldovenilor, primind noi conotaii
populare.
Conform obiceiurilor moldoveneti din secolul al XVI-lea, ranii i locuitorii oraelor erau
obligai s respecte utilizarea vestimentaiei tradiionale, fiind strict interzis mprumutul hainelor
turceti sau ale altor popoare.
Perioada de nflorire a costumului moldovenesc s-a remarcat n perioada medieval, cnd n
gospodria rneasc natural se confecionau manual, n mare parte toate obiectele necesare.
Femeile trebuiau s ese un volum mare de esturi necesare pentru haine, mpodobirea casei,
zestrea copiilor, gospodrie i alte necesiti, iar fetele de la 10-12 ani se nvau a broda, a ese.
Pnza se esea i la orae.
Portul popular a prezentat un sistem dezvoltat de diferite ndeletniciri n confecionarea lui
(estori, pnzari, sumnari, postvari, abajeri, brodeze, croeteze, cciulari, plrieri, cojocari,
zbunari, cizmari, ciubotari, croitori, custorese etc.).
Ca materie prim pentru mbrcminte servea lna, cnepa, bumbacul, borangicul toate de
culoare natural nevopsite. Conform ariei lor de utilizare se evideniaz deosebiri zonale. Pentru
mbrcminte la nordul Moldovei se utiliza ndeosebi lna i cnepa, la sud lna igaie, borangicul,
inul.
Dintre tehnicile de esut pentru mbrcminte se foloseau cele simple: esutul n 2 sau 4 ie
simplu.
Trstura specific costumului moldovenesc o d culoarea alb a pnzelor nevopsite de
bumbac, cnep, care se purtau la corp i ca piese ale portului de var, avnd un caracter ecologic.
Portul tradiional moldovenesc are o bogat terminologie, care coincide unui sortiment variat
de piese ale portului femeiesc i cel brbtesc, unele din ele avnd i deosebiri zonale.
Costumul tradiional prezint anumite semnificaii (de ceremonii, ritualic, de trecere n statut
social, teatralizat, legat de vrst, profesie etc.)
Decorul costumului moldovenesc se bazeaz pe armonia culorilor naturale (alb, bej, sur,
negru, cafeniu, glbui), pe motive ornamentale geometrice i vegetale stilizate. Tehnica de
mpodobire este broderia cu una, dou, trei culori cu punct de: cruciuli simpl,
broderieplin sau butuc pe fire numrate - segmentat i liber naturalist. n executarea
5

costumului popular manual fiecare fat i pregtea de sine stttor costumul, struindu-se s-i dea
originalitate i irepetabilitate, respectnd o tradiie veche, care spunea: desenul nu se copiaz, dar se
fur cu ochii. Datorit acestei legi nescrise n arta popular moldoveneasc nu vom ntlni dou ii,
dou costume la fel, asemenea i covoarelor. Se socotea fapt ruinos copierea modelului, se practica
perfectarea, crearea noilor desene prin asemnare, prin memorizare, care aducea la crearea noilor
motive i compoziii decorative.
Din a doua jumtate a secolului al XIX-lea urmeaz o perioad de decdere a costumului
tradiional moldovenesc particular prin reducerea esutului pentru piesele vestimentare i nlocuirea
lor cu stofe de producie industrial i strin, influena modei oreneti, care a dus n mijlocul
secolului al XX-lea la dispariia aproape total a costumului tradiional, rmnnd s fie utilizat n
principiu la srbtorile naionale i calendaristice n ansamblurile etnofolclorice de la casele de
cultur, coal, grdinie.
Astzi n procesul de revenire la valorile tradiionale este necesar s pstrm i s protejm
diversitatea expresiilor culturale, s ne promovm originalitatea i identitatea ca certificat al
creativitii i etnicitii.
III.1. Costumul popular brbtesc
Ansamblul costumului brbtesc comparativ cu cel femeiesc conine mai puine variante
tipologice i este decorat mai redus. Piesele, care definesc aspectul vizual decorativ ale costumului
brbtesc sunt: cmaa, iarii i brul, cciula sau plria, sumanul, cojocul i mantaua.
Cmaa brbteasc conform croielii este cunoscut prin rspndirea unor tipuri de baz:
cmaa dreapt tip tunic, cmaa cu platc, cmaa de mire, cmaa cu fust.Cmaa
dreapt de tipul tunic este o form arhaic de larg rspndire teritorial n toate zonele Moldovei,
deosebindu-se dup dimensiuni. Se croia de-a-ntregul dintr-o bucat de pnz (lat de pnz) lung,
care venea n fa i la spate, pn la genunchi, fr a avea custur pe umeri, mneca larg prins de
la umr, cu clini la stan, gulerul drept sau guler dublu alturat n jurul gtului. Deseori pentru zile de
srbtori gulerul, mnecile la umr i la manet, piepii i poalele se brodau. Cmile de lucru
n trecut se confecionau din pnz de cnep, mai trziu din cnep sau in albit cu bumbac. De la
sfritul secolului al XIX-lea, pentru srbtori, ndeosebi pentru tineri, se confecionau cmi de
bumbac. O alt variant rspndit o avea cmaa cu platc, care era dubl, avnd i cptueal.
Acest tip avea o mai larg rspndire la sfritul secolului al XIX-lea nceputul secolului alXX-lea
n zona de centru a Moldovei, ndeosebi n portul tinerilor, prezentnd dup forma croielii o
alternativ a cmilor de tip orenesc. Stanul cmii la spate i dinainte era larg i ncreit. n
partea de nord a Moldovei, unde se ntlnesc, n unele sate, i reprezentani ai populaiei slave, se
ntlneau i cmi croite cu tietura gulerului, ce se ncheia pe stnga. Ele se mbrcau n pantaloni.
6

Deosebit de frumoase erau cmaele de mire, care se brodau mrunt cu mult chibzuial de ctre
fete pentru ziua nunii. Acesta era de fapt cadoul miresei pentru mire, adugndu-se i un bru cu
motive alese. Ea se broda n cruciulie sau neted - alb, butuc la guler, piept, manete, tivindu-se
pe margini cu gurele. Se mbrac n pantaloni. Mai puin ntlnit n cercetrile secolului al XX-lea
a fost cmaa cu fust, care putea fi purtat peste sau n pantaloni. Cmaele brbteti cusute din
pnz de cnep, in sau bumbac esute manual astzi nu se mai ntrebuineaz n sate, folosindu-se
numai cele produse de fabric. Numai n colectivele etnofolclorice putem vedea cmae brodate
deseori pe pnz asemntoare celei de cas. n secolul al XX-lea decorul ornamental ct i cel
cromatic al cmaelor a evoluat spre o ncrcare cu culori vii, motive mrite, care vorbesc despre o
modificare nu prea reuit sau uitare a tradiiilor cmaelor tradiionale.
n partea de la talie n jos brbaii purtau pantaloni, care sunt de mai multe tipuri: izmene,
iari, bernevici, ndraji i meini. Cele mai rspndite erau izmenele, care vara serveau i
ca pantaloni, i erau cusute din pnz de bumbac cu in, sau cnep. Mai trziu, ei se mbrcau ca
lengerie de corp din pnz de bumbac. Tipic pentru moldoveni erau iarii, care se coseau din
estur de ln cu bumbac i aveau o lungime de 2 m, dar fiind i nguti, se ncreeau pe picior de la
glezn pn la genunchi. Se purtau vara i iarna. Pe timp de iarn brbaii purtau bernevici cusui
din estur groas de ln, lucrat manual, ndesit la piu, de culoare natural alb, sur. Se
ntlneau bernevici fr crei, care se purtau n zile de lucru. Li se mai spunea i cioareci. Tot
pentru iarn se coseau ndraji cu clinuri, din ln groas de culoare natural. Pstorii purtau iarna
pantaloni din blan de oaie, cu miele nuntru numii meini. La sfritul secolului al XIX-lea
nceputul secolului al XX-lea, n Moldova, se rspndesc pantalonii de croi orenesc cusui din
suman de cas, estur manual de ln, vopsit n colorani naturali (albastru nchis, cafeniu
nchis), iar mai trziu din postav de fabric.
Portul brbtesc este completat cu anumite haine, care se mbrac deasupra cmii i
anume pentru var jaletc fr mneci cusut din postav, iar pentru iarn cheptar sau boand
din blan de oaie, frumos ornamentat prin aplicaie. Cnd era mai frig, brbaii mbrcau sumanul
o hain lung mai jos de genunchi fcut din suman postav de cas de ln de culoare natural
sur, neagr, cafenie. Sumanul de srbtoare i pentru cavaleri se ornamenta cu iret negru rsucit
din fire de ln aspr. Pe timpuri reci, ploioase, pentru iarn i la drum ndelungat brbaii purtau
manta cuglug, burca, cusute din postav gros de cas pnur, iac btut la chiu ca s fie
estur ndesit pentru a proteja corpul de frig. ranii mai nstrii pentru iarn aveau cojoc din
blnuri de oaie de culoare alb, cafenie, neagr. Lungimea cojoacelor era diferit pn la genunchi
i mai jos. ns n prile de nord ale Moldovei i Bucovinei se ntlnete un fel de mbrcminte de
iarn cusut dintr-o estur groas, realizat cu mie lungi n afar. Acest tip de mbrcminte
mioas se numea gub, saric i era mbrcat de pstori. Brbaii numaidect purtau brie
7

esute din ln aspr, de o grosime potrivit. Briele brbteti au o lungime de pn la 3 m i lime


de 12-15 cm. Brielor mai late (de 15 cm) le spuneau late de o palm domneasc, nfurnd talia
de cteva ori. La capt briele au franjuri lungi pn la 20 cm. Brul servete brbatului nu numai ca
element vestimentar, cu care se ncinge deasupra cmaei i pantalonilor, dar are funcie de protecie
a organelor interne, a irii spinrii atunci cnd brbaii lucreaz i ridic greuti. Briele brbteti
sunt de cteva feluri n dependen de estur i decor. La sudul Moldovei brbaii poart brie roii
esute n 4 ie, late de 30-40cm. i lungi de circa 3-3,5 m.
Puse n dou, cu ele se nfoar de cteva ori corpul. La nordul Moldovei ntlnim brie cu
dungi colorate pe lungime i brie alese cu fusul cu desene geometrice mbinate din dou culori:
rou cu negru, viiniu cu verde .a.
Briele brbteti i cele femeieti sunt unica pies textil popular, la care desenul factural
se formeaz din firele urzelii i nu din beteal. Briele brbteti se eseau de meterie cu
experien, ndeosebi cele alese cu fusul i alese scorrete. Brie din piele, numite chimire,
cu multe detalii de metal, buzunare se confecionau de meteri speciali curelari. Mai des le
purtau pstorii i ranii nstrii. Brul ales i cmaa brodat erau acele atribute, care trebuia s le
fac mireasa cadou de nunt mirelui. Pe cap brbaii purtau vara plrii de fetru sau plrii
mpletite din paie, iar iarna cume de form uguiat, cusute din pielicic de miel caracul de
culoare neagr sau brumrie (sur). Cavalerii mpodobeau plria cu panglici de culoare nchis i
pene de pun. nsecolul al XX-lea, pentru toamn, s-au rspndit chipiuri apc cu cozoroc,
produse de fabric.
nclmintea brbailor opincile se fceau manual din piele de porc sau de vit prelucrat
n condiii de cas. Acest fel de nclminte se ntlnete i la alte popoare vecine. Opincile prezint
o bucat de piele mai mare dect talpa, care avea pe margine guri prin care trecea o curelu de
piele ce aduna aceast piele n jurul piciorului, dndu-i form de nclminte. ncreiturile de la
opinci formau un vrf ascuit (n nordul Moldovei), sau fr n centrul Moldovei. Opincile se
nclau deasupra peste ciorapi de ln sau obiele albe. Ele erau de obicei nclmintea sracilor.
Pentru zile de srbtoare brbaii i fceau la comand la cizmari cizme sau papuci din piele neagr.
Din bijuterii brbaii cstorii purtau inele de aur sau argint verighete de cstorie i cruciulie.
Din cele expuse mai sus menionm c portul brbtesc i femeiesc de srbtoare sunt
decorate mai bogat, se coase din esturi mai scumpe i mai calitative. Se deosebete portul popular
dup caracterul ocupaiilor. De exemplu, un agricultor vara se mbraca n cma, izmene i plrie
de paie, pe cnd un cioban purta iari ncreii, o cma mai scurt i un bru lat de piele (chimir).
De asemenea, hainele difer i pentru zile friguroase. Portul popular al brbailor ct i al femeilor
era completat pentru anumite cazuri de lucru sau drum cu traiste, care sunt asortate dup culoare cu
gama cromatic a costumului. Traistele sunt cusute din estur special ngust de 35-40 cm., n
8

patru ie cu dungi colorate, traist vrstat sau ptrele mici, traist n ochiurele, cu figuri
geometrice alese, traist aleas. n perioada contemporan costumul popular tradiional integral nu
se

pstreaz,

dect

numai

anumite

detalii

(jaletca,

brul,

orul,

cmaa

btrneasc, cojocul, bondia, cume, traiste .a.), i acestea n anumite zone. Se mai pot ntlni unele
componente ale costumului la oamenii n vrst, care in mult la tradiiile esturilor de mn, la
portul autentic autohton.
n condiiile noilor relaii economice i etnoculturale, de extindere a domeniilor de activitate,
inclusiv de dezvoltare a turismului n Moldova, costumul popular i deschide noi funcii de
prezentare a imaginii estetice i a miestriei tehnice a creatorilor populari.
Datorit unei reveniri la tradiiile costumului popular, astzi n multe ansambluri avem
costume veritabile, care ne reprezint gusturile estetice i nelepciunea creatorilor populari.
III.2. Costumul popular femeiesc
Costumul popular moldovenesc destinat pentru femei include n structura sa urmtoarele
componente: nvelitoarea de cap, de corp, nclmintea, bijuterii i accesorii, care reieind din
diferite situaii concrete sau condiii de funcionare, importana zilei i srbtorii, la rndul su se
modific, se schimb. Toate acestea mai in i de vrsta i statutul social al femeii, caracterul sezonier
i felul ocupaiei, simbolistic i preferine, zon de circulaie etc.
Ca rezultat al acestor ajustri la situaii concrete mbrcmintea tradiional a ajuns la un ir
de variante, care difer dup material, croial, ornamentic, culoare. Femeile cstorite i cele n
vrst respect anumite principii n realizarea costumului, prefernd culori mai reinute, modele de
croi mai arhaice i modeste, utiliznd anumite detalii de protejare a costumului, folosind un material
esut mai simplu. Fetele tinere purtau costume naionale de culori mai deschise i aprinse, nu purtau
pe cap unele detalii ca prosopul tergarul de mbrobodit sau orul de protecie pn nu obineau
statutul social de tnr nevast femeie cstorit.
Totodat e necesar s afirmm c unele aspecte ale creaiei populare materiale i spirituale,
inclusiv i n domeniul costumului, poart amprenta structurii demografice a zonei etnografice
concrete. Aceste mici deosebiri se refer la croial, ornamentic, culoarea unor detalii din structura
costumului.
Costumul femeiesc tradiional este cel mai decorativ. Una din piesele funcional-decorative
este cmaa din pnz alb. Cea mai timpurie form de cma a fost cmaa de tip tunic croit
de-antregul, fcndu-se numai o tietur unghiular, ptrat sau rotund la gt. Cmaa avea
mneci lungi, se nfrumusea la gt, jos la mneci cu desen geometric simplu sau vegetal stilizat.
Partea de sus a cmaei piepii se fceau dintr-o estur mai bun i mai subire, iar partea de jos
- poalele dintr-o pnz de cnep sau in.
9

O alt grup a cmaelor femeieti, rspndit pe ntreg teritoriul Moldovei este cmaa
ncreit la gt cu mnecile croite de-antregul. Ea se numete ie naional sau cma
moldoveneasc i este cea mai decorativ pies vestimentar a femeilor de orice vrst, fiind
nfrumuseat prin diferite tehnici ale broderiei.
Croiala cmaei const din dreptunghiuri (pieptul, spatele, mnecile).
Decorul, iei naionale cuprinde: dinainii sau pieptul cmaei i mnecile. Se ntlnesc
trei variante de baz n compoziia decorului pe mneci: ie cu mneci cu dungi verticale brodate
ruri drepte, ie cu mneci cu ruri oblice pe diagonal creia i se spune ie cu mneca costiet,
i ie cu mneca cu stele. La gt aceste ii brodate se ncreesc, formnd gulerul rotund, ce se leag
cu un iret colorat din fire rsucite. Frumos decorate sunt dinainii i mnecile, care parial repet
aceleai motive. Decorul mnecii este compus din trei componente de baz: altia, care acoper
umerii, apoi ncreul care este o fie brodat de o singur culoare deschis (galben, alb, gri, bej...)
i cu motive geometrice, apoi fiile brodate pe vertical, pe diagonal, sau cu motive dispersate sau
n form de pomul vieii, spicul. Ultimele ii cu pomul vieii sau spicul fceau parte din
costumul de nunt din secolele trecute pn la mijlocul secolului al XX-lea. La ele punctul de
broderie era punctul neted butuc pe fire numrate, segmentat n scrituri i n cruciulie.
Iile naionale se brodau ndeosebi n cruciulie i mai puin neted pe fire numrate,
segmentnd motivele decorative, fie vegetale sau geometrice n segmente nguste pe care se plasa
broderia plin i neted. Datorit acestei segmentri motivele inclusiv cele fitomorfe se obineau
stilizate. Anume acest mod de broderie broderie neted pe fire numrate broderie alb sau
butuc este acel criteriu prin care deosebim broderiile etnice moldoveneti i de cele ucrainene i
ruseti.
Alegerea motivelor decorative se bazeaz pe o reuit armonizare a altiei, ncreului, rurilor
de pe mnec i rurile de pe piept. Coloristic costumul femeiesc se bazeaz pe mbinarea a 2-3
nuane cromatice, dar deseori se broda i cu o singur culoare, deobicei negru.
De iea naional se prindeau poalele cmaei, fcute din stof mai simpl de cnep cu
bumbac sau in. n zile obinuite i n zile de srbtoare femeile cstorite i mai n vrst purtau
cmae de tip tunic, cma cu platc, cma cu petic, avnd broderie ngust n jurul
gtului, sau de form ptrat.
Catrina, fota i orul sunt piesele de la talie n jos. Ele se confecionau din ln curat sau
ln i fire de bumbac n urzeal. Mai rspndit i pentru toate vrstele este catrina dintr-o singur
bucat de estur dreptunghiular (1,6 x 0,8) cu care femeia i acoper corpul de la talie n jos.
Materialele etnografice au scos la iveal rspndirea n Moldova a circa zece grupe de catrine, care
se deosebesc prin decor i tehnica de realizare. Avem cea mai rspndit catrina vrstat cu dungi

10

verticale colorate, catrin cu desene alese, catrin cu dungi ridicate, catrina iat, catrin cu
dou pri orizontale diferit colorate, catrin esut i aleas, catrin brodat .a.
Catrina la talie se prindea cu o ching lung pn la 3-4 m.
O alt pies de la talie n jos este fota, alctuit din 2 pri (din fa i la spate), esut cu
dungi colorate orizontale.
or sau pestelc, cusute din estur de fabric poart femeile cstorite pentru a-i
proteja hainele, cnd lucreaz n gospodrie. orul de protecie astzi a devenit un cadou simbolic
- 20-30 buci la numr, care este druit fiecrei femei, care ajut la gtitul, servitul bucatelor n
cadrul nunilor de la ar.
Sub influena modei din orae la sfritul secolului al XIX nceputul secolului al XX n
Moldova se rspndesc forme vestimentare oreneti: rochie, fust .a.
mbrcmintea de iarn a femeilor este compus din: pieptare, bondie, zbun, scurt .a. Pe
timp rece femeile mbrcau jaletc fr mneci cusut din estur plin de ln i cptuit cu ln
scrmnat. O alt variant era bondia sau pieptarul cusut din blan de miel, nfrumuseat
deasupra cu motive geometrice aplicate sau brodate cu fire de ln. n unele sate este dezvoltat
cojocritul ca meteug. Se coase cojoace, bondie, care se nfrumuseeaz cu piele de alt culoare
contrast.
De mare valoare estetic i social pentru femei sunt nvelitoarele de cap brobozile, care
identific starea lor social. Fetele tinere obinuiesc s umble cu capul gol, ns dup ritualul nunii
legtoare miresei, dezbrcarea miresei nnaa i pune o basma frumoas sau o maram, ce
semnific c pe viitor, fiind nevast, trebuie s umble mbrobodit. Marama din fire de mtase
natural borangic i bumbac subire, sau tergarul de mbrobodit din fire de bumbac gros
tereplic i fire subiri se eseau manual cu ornamente florale sau geometrice alese.
n secolul al XX-lea maramele i prosoapele de mbrobodit au ieit din folosin, fiind
nlocuite cu brobozi i alinci, barizuri cumprate. n dependen de ocazie ele se leag diferit: sub
barb, dup cap, plrie, ca la vruit .a.
n trecut, pn la rzboi, mirele i fcea cadou de nunt miresei sale un al mare de ln
adus prin comer din alte ri. Acest al mare deseori servea iarna n calitate de palton.
nclmintea femeilor depindea de ocupaie, de anumite mprejurri, de anotimp, de vrst,
de starea social-economic etc. Femeile srace n secolele precedente purtau opinci i ciorapi de ln.
La srbtori ele purtau pantofi, sandale sau ghete special cusute de meteri.
Costumul femeiesc la anumite ocazii (la drum, la trg) n trecut era completat cu o traist,
care se mbina cu culorile costumului. Drept mrturie vorbesc un ir de variante ale esturilor i
motivelor ornamentale pentru traist: ngusturele, traist vrstat, traist aleas, traist n

11

ochiurele, ridicat, brodat. Pentru ducerea greutilor pe umr serveau desagii din estur
de ln cu vrste orizontale colorate.
Pentru srbtori costumul femeilor era completat cu bijuterii: inele, cercei, mrgele. Femeile
nstrite purtau bijuterii scumpe de coral, argint, aur.
Pentru fetie se coseau i se brodau costume n stil naional ca la femei, dar de proporii mai
mici i cu desene ornamentale mai simple.
Putem concluziona unele aspecte ale costumului femeiesc tradiional: el a fost realizat
manual. Broderia a stat la baza decorului pe pnzele albe, esturile de cas au cunoscut o varietate
bogat pentru hainele femeieti, fiecare femeie avea costumul su irepetabil bine chibzuit cu
trsturile corpului. n secolul al XX-lea costumul tradiional femeiesc a cedat poziiile hainelor
procurate de tip orenesc, el revenind numai n cadrul ansamblurilor etnofolclorice de dans i
cntec, la concursurile de folclor autohton.
IV. Portul popular din judeul Suceava
Costumul popular din judeul Suceava se remarc printr-o croial mai simpl, care d
corpului o linie zvelt. Cmaa sau ia este din bumbac, in sau cnep i se croiete din dou foi,
care se strng n jurul gtului prin crei. Ea este ornamentat cu broderii n mai multe culori,
mbogite cu fire de aur i argint i cu mrgele. Motivele de broderie care mpodobesc altiele,
mnecile i piepii au diverse forme geometrice, motive florale i imagini de psri i animale, n
cele mai variate culori.Pe mneci motivele sunt nguste i aezate mai ntotdeauna n linii diagonale,
spre deosebire de celelalte regiuni unde motivele urmresc liniile verticale i cteodat i liniile
orizontale. Mnecile acestor forme de ii fiind foarte bogat mpodobite, se termin n partea de jos pe
o manet format dintr-un galon foarte ngust. Partea de jos a iei, care are croial tot n clini, este
conturat pe margine cuacelai motiv ngust de broderie de pe mnec. Fotele sunt dintr-o bucat n
form dreptunghiular, care nconjoar corpul i se petrece n partea stng. Ele sunt esute din ln
n culori nchise, mai mult pe negru i conturate pe margine la fel i pe linia de lungime printr-un
chenar mai lat, sau mai ngust n mai multe culori, unde ns predomin roul. n acest regiune
fotele sunt i n dungi nguste verticale n diferite culori, pe unfond nchis. Fota se nfoar strns n
jurul corpului i se poart cu un col suflecat i prins n talie sub bru. Pe linia de talie fotele se
fixeaz cu bru sau cu bete, care nconjoar corpul de cteva ori.
Costumul popular din judeul Suceava se completeaz pe cap cu o basma deculoare nchis,
terminat de jur mprejur cu franjuri de mtase. Peste costum se poart un suman din postav de
culoare nchis, cu ornamente bogate din nururi de ln neagr sau cu o bundi mpodobit cu
blan de jder.

12

n loc de concluzii
Costumul popular reprezentat prin multiple variante, a rmas demult pagin de istorie, n
colecii muzeistice i parial n ansamblurile etnofolclorice. Comparativ cu marea bogie etnografic
a costumelor esute i cusute sau brodate manual, astzi costumele scenice se execut din materiale
industriale i deseori cu broderie de main sau estur artistic n loc de broderie.
O mare problem este necunoaterea materialelor etnografice locale despre costumul popular
nici de cei, care-l comand i nici de meterii productori. Astfel li se le propun variante
asemntoare cu ale altora, cu mici modificri, fr a se face cercetri la faa locului i, mai ales, fr
s se evidenieze particularitile costumului. Din aceast cauz, costumele ansamblurilor de la sud
seamn cu acelea de la nord. Prin anii 90 ai secolului trecut, n republic s-a desfurat o activitate
special de reanimare a tradiiilor costumului tradiional.
Unul dintre motivele serioase c astzi ne confruntm cu problema costumului, cu dispariia
lui total din mediul rural, cu folosirea lui numai pe scen i la diferite ntruniri oficiale, este
necunoaterea lui, lipsa interesului fa de pstrarea lui ca matrice a continuitii i a identitii
etnice, ca indicator etnic vizual i estetic, care are funcii comunicative de informare despre nivelul
de cultur, gusturi, potenialul creativ i talentului poporului. Pentru valorificarea costumului este
necesar cunoaterea tehnicilor de esut, de cusut i de brodat a cmilor, a principiilor
compoziionale i decorative, a tipologiei pieselor vestimentare.
Am ncercat s punem doar unele accente n ce privete destinul tradiiilor costumului
popular moldovenesc, pentru a contientiza marile valori patrimoniale i neexploatate astzi, avnd
la ndemn multiple posibiliti, materiale, tehnica modern etc.
Cele menionate mai sus nu presupun c trebuie s ne ntoarcem la modul de producere
manual de pe timpuri. n costumele scenice, care ar respecta tradiia popular, este important s fie
aplicate principiile asociative, simbolice, punndu-se accent pe caracterul ornamentului, al culorii,
facturii esturilor, acoperirea spaiilor compoziionale etc. n concluzie, menionm c acest costum
naional trebuie pstrat, cercetat, valorificat i desvrit ca i dansul, muzica.
Datorit originalitii i frumuseii sale, tradiiile legate de costumul popular moldovenesc
merit s devin o baz de inspiraie, idei inovatoare n crearea noilor modele de haine: moderne, de
gal, de ceremonii, de port pentru fiece zi, de srbtoare. ndemnul nostru este s nu neglijm acest
mare potenial de valori autentice, s le valorificm cu nelepciune.

13