Sunteți pe pagina 1din 52

PRINTELE ARSENIE

41

S fi n t e l e Ta i n e
Ce se poate face pentru familia
mea care este baptist; cum se
poate mntui?
Drag, noi nu putem face o ct de
mic abdi-care de la adevrul ortodox.
Asta e o problem ce privete pe
Dumnezeu; i, dac vrei, Biserica o spune,
ei sunt ntr-o anatematizare fa de
Ortodoxie, dup cum am mai spus. Venirea
lor la Biserica Orto-dox, ca i a catolicilor,
cu att mai mult a neo-protestanilor, este
prin ungerea cu Sfntul Mir, pentru c au
primit deja botezul.
Botezul trebuie fcut prin trei
scufundri, ori, baptitii fac doar
una.
Catolicii nu fac nici una. Ei fac
botezul prin stropire. Eu vorbeam cu
Printele Cleopa cum s fa-cem cu cei ce
nu au cele trei scufundri; i tii, eram
nensemnai pentru un rspuns ca acesta,
dar ne preocupa problema ca nite oameni
ce trebuie s rspundem. Printele Cleopa
ajunsese la o concluzie: cel ce este botezat
i nu are scufundrile, s fac scufundrile.

42

NE VORBETE

Dar nu merge. ns, conteaz foarte mult,


dei are mare nsemntate scufundarea
care semnific pogorrea i ieirea din
mormnt, ultima scufundare nvierea,
conteaz foarte mult botezul, dragul meu,
botezul n numele Sfintei Treimi, care e
lucru mntuitor.
Dovada este c noi, ni se spune n
viaa prac-tic bisericeasc, n situaia n
care o femeie nate, i poate s moar
copilul, moaa poate s-l boteze. l boteaz
n numele Sfintei Treimi: n numele Tatlui.
Amin. i al Fiului. Amin. i al Sfntului Duh.
Amin. i copilul rmne botezat. Dac
trie-te
copilul,
preotul
i
citete
lepdrile. Dar formula botezului nu o mai
zice, aa e de mare botezul odat zis ntrun singur botez, cum zice Crezul. i nu
numai att, chiar mama, c poate nate pe
undeva pe cmp, l boteaz i copilul
rmne botezat. Deci nu mai este nevoie
de scufundri, el rmne botezat.
Nu mai este un copil nebotezat cum se
ntmpl cu acele crime, avorturile, foarte
mari crime. Aceti copii sunt la ru. Nu
sunt nici n rai i nici n iad, pentru nebotez
i nevinovie. Asta este. Ei ne vd.
Sufletul este de la data zmislirii. Chiar n
dreptul roman se spune: Copilul odat
zmislit are drept de cetean. Copilul
este autonom n pntecele mamei. Nu e
mama stpn pe el. Vedei ct de mare

PRINTELE ARSENIE

43

este Botezul? Dac l nate i e pus n


situaia s moar, l botezi i el rmne
botezat. i pomenim i noi ntr-un loc la
Proscomidie, ca prunci nscui nainte de
vreme, la mori.
Cnd nu tii dac a fost botezat,
greesc dac mai fac o dat
botezul?
Cnd nu tii dac a fost botezat se
zice: Dac nu a fost botezat... Ca i la
epiclez cnd preotul nu este atent se zice:
Dac nu s-au sfinit. Se pot ntmpla fel
de fel de mprejurri n Biseric i preotul
s o fac automat i s nu-i dea seama.
Ce ne putei spune despre Taina
Preoiei?
Preoia este o foarte mare lucrare la
Dum-nezeu, nespus de mare. Preotul ine
locul lui Dumnezeu pe pmnt. Dumnezeu
a creat dou lucruri extraordinare care nu
mai pot fi depite la o eventual creaie:
a creat o femeie distins care a nscut pe
Dumnezeu; i a creat Preoia, care l coboar pe Dumnezeu din Cer i l nate pe
Dumnezeu pe Sfnta Mas. Ce zicei de
lucrul acesta? V dai seama? Sfntul
Agne pe Sfnta Mas atunci cnd facem
Sfnta Liturghie! Altarul este plin de ngeri,
cci Hristos este acolo! Spun chiar
rugciunile: Doamne, i ngerii s intre cu

44

NE VORBETE

noi s facem Liturghia, c sunt mpreun


lucrtori i ei. Este o rugciune care
spune aa: Doamne, c tu eti Cel ce
aduci, Cel ce Te aduci, Cel ce primeti, Cel
ce Te mpari. M-a ntrebat un student:
Bine, printe, dar preotul ce-i? Rspunde
Hristos: Fr tine, pre-otule, nu pot s fac
lucrurile acestea. Preotul e axa principal
a Creaiei, a Re-Creaiei, adic a naterii lui
Dumnezeu din pine i vin. V dai seama
ce nseamn pentru un popor c are
Liturghie? Ce nseamn pentru un popor c
are Ortodoxie?
Cum s ne pregtim n vederea
primirii Sfintei mprtanii?
mprtania te desvrete, nu-i
iart pca-tele. Dac te spovedeti,
Dumnezeu te dezleag prin duhovnic i la
mprtit. Dar s te dezlege de pcate
mai nti. De faptul c ai o ur pe cineva
te-a jignit cineva i ai zis: Treaba lui, ce
dac m-a jignit! Nu! Trebuie s-l nconjori,
s faci o legtur sufle-teasc, ori s-i
recunoti greeala, ori, n sfrit, s nu-l
lai s aib o apsare sufleteasc asupra
ta. S nu zici: Nu mai am nimic cu el!, c
e tot un fel de a-l dispreui i a te vedea pe
tine mai presus de el. Pstreaz o legtur
msurat, care se potrivete cu armonia.
Vorbete cu el, ca s vad c eti cald, nu
respingtor. Ura i face loc imediat. N-ai

PRINTELE ARSENIE

45

nimic cu el, dar nu-i dai bun-ziua. N-ai tu


chiar nimic cu el? Sau te salui cu toat
lumea, dar cu amrciune i cu noduri.
Asta nu e bine. Friile voastre trebuie s
tii c a iubi pe vrjmai este o porunc.
Dar pe nevrjmai? Dar pe unul care i-a
nzrit: Uite i la cum e, fistichiu!
Trebuie s fii serioi n ce privete relaia
mut cu lumea, nu relaia ma-nifestat.
Trebuie, ori s-l comptimeti, ori s-l
fericeti n inima ta.
Eram la nchisoare i era acolo un om
ru, foarte ru. Nu puteai s ai o relaie cu
el. i am zis n inima mea aa: Mi, sta
are i el o mam i mam-sa l iubete. Noi
nu-l iubim. O, ce bine c l iubete i pe
sta cineva! Nu trebuie s ne compli-cm
judecnd.
i te mrturiseti incomplet cu cte
din astea faci: judeci, vorbeti de ru, i
ele se nregistreaz toate. E uor s spui:
Uite ce a fcut!, dar tu nu tii de ce a
fcut i nici nu-i cunoti ntoarcerea lui cu
lacrimi. i nu auzii c-i mai iubit de
Dumnezeu, dac se ntoarce, dect cel
care nu a czut? i ce te faci tu? Pentru c
s-a creat un obicei, i asta-i prost, s se
vorbeasc cu uurin de ru de altul: Da
ce, numai eu vorbesc? Da ce, nu merit?
Da ce, nu vd eu ce face?
Frailor, nu exist n creaia lui
Dumnezeu nimic, fir de iarb, s nu tie

46

NE VORBETE

Dumnezeu de el. Au doar de iarb se


intereseaz mai mult Dumnezeu de-ct de
oameni? i atunci, sigur c suntem
urmrii. i nou ni se cere druirea. Vrei
s biruii: smerii-v i nu judecai pe
nimeni. Pentru c n felul acesta vei fi
liberi. Altfel nu. i duci viaa n funcie de
pcatele celelalte, c nu te astmperi s-l
judeci pe el. Iei lucruri prin comparaie. Eu
nu sunt aa! i te iei n comparaie cu un
om pe care tu l numeti ticlos. De ce nu
te iei n comparaie cu Sfntul Apostol
Petru, sau Pavel, sau Sfntul Siluan Atonitul? De ce nu te iei n comparaie cu
diferii Prini cunoscui, care duc o via
aleas? Mntuitorul spune: Iubii pe
vrjmai, pe cel care-i face ru. Cum e
vorba: Mi-a zis, i i-am zis, i am s-i zic!
Nu numai c nu-l ieri, dar te gndeti la o
rzbunare fa de el. Vrei rzbunare? V
nv eu: s-l iubii i s-l pomenii la
rugciune. Pentru c dac te rz-buni,
rmi dator la Dumnezeu. Dac nu te
rzbuni, rmne Dumnezeu dator la tine, i
e mai bine aa, c spune i Scriptura:
Rzbunarea e a Mea.
Pentru c tu nu eti acela despre care
zici c eti mai mult sau mai puin. Tu eti
acela care eti n faa lui Dumnezeu.
Dumnezeu tie toate aceste lucruri. Numai
la lucrul acesta dac suntei ateni, suntei
oameni cu nume duhovnicesc: s nu mai

PRINTELE ARSENIE

47

judeci pe nimeni. Pentru c, vrndnevrnd, i fuge mintea: c sunt fistichii,


c lumea nu e pregtit de o via
cretineasc Ce, domnule, m opreti de
la via? Nu te opresc de la via: tocmai,
c vreau s te duc la Via. n cazul n care
nu primete sfatul, trebuie s ne rugm
pentru el, nu s stm nepstori. Pentru
c tot attea suflete ucidem cte din vina
noastr lsm s se osndeasc (Sfntul
Grigorie de Nazianz).
Ct de des ne putem mprti?
Ce
criteriu
s
avem
pentru
apropierea de Sfintele Taine?
Nu timpul decide. C poi s posteti
o sp-tmn ntreag sau dou, n schimb
eti plin de rutate cu unul i altul: judeci,
vorbeti de ru asta te oprete de la
mprtit. Cine este pregtit, se poate
mprti foarte des. Foarte des, dar s i se
dea i un timp de pocin, sau s i se dea
un timp de postire. Biserica a fixat posturi
ca
s
scpm
de
umfltura
asta
sufleteasc, gtul sta gros, ntins i
nlat: mndria. V putei mprti o dat
pe lun, pn la 11-12 ori pe an. Dar lucrul
acesta l discutai cu duhovnicul. Pentru c
el tie viaa voastr i r-dcinile vieii
faptelor voastre.
Acum srbtorile mari fac s se
depeasc luna. Am s m mprtesc

48

NE VORBETE

atunci, i aa e praz-nic... considerente


de felul acesta.
Sfntul Ioan Gur de Aur spune c ne
putem mprti n fiecare zi, dac suntem
pregtii. Dar cine este pregtit? De
exemplu, dac ai postit ieri c era vineri,
i postii i azi, v mprtii Duminic.
Dar ntrebarea se pune din partea
duhovnicului: Eti pregtit sau nu?
Dac m mprtesc ntr-o
Duminic, dup ce m-am spovedit,
pot s m mprt-esc a doua
Duminic cu aceeai spovedanie?
Nu. Ai putea s te mprteti dac
nu ai grei. Dar, care-i acela care s nu fi
greit timp de o sptmn? A vorbit de
ru, nu s-a rugat suficient i permanent...
Mai nti de toate, cine poate s fac un
bine i nu face, svrete un pcat. Ct
bine puteai s faci ntr-o sptmn i nu
ai fcut?! i, iat, ai svrit pcatele
lipsirii... Nu prea vd la spovedanie: ... c
puteam s fac un bine i n-am fcut. i
apoi, s te mprteti la o sptmn e
cam des.
Unii neglijeaz Taina Spovedaniei i o
folosesc doar ca un pretext pentru a se
mprti. Dezlegarea de pcate e valabil.
ns era bine s o fac de dragul cureniei
i a iertrii care o primesc, nu de dragul
unui act care urmeaz.

PRINTELE ARSENIE

49

S f n t a Ta i n a C u n u n i e i

Care
sunt
condiiile
de
ntemeiere a unei familii?
Condiiile de ntemeiere a unei familii
sunt la fel, n orice moment istoric. Exist
amnunte de care trebuie s inem seam,
precum srcia, dar nu asta mpiedic
valoarea triniciei unei familii, pentru c
iubirea mbogete orice. Ce dulce este
iubirea!... Dar s nu se mearg pe instincte
i pe plceri ntr-o csnicie, ci gndind la
un scop suprem: mntuirea reciproc.
Stimularea continu reciproc spre acest
scop este obligatorie, pentru c e o mare
rspundere. Valoarea unei flori nu st ntr-o
petal pe care a luat-o vntul, ci trebuie
vzut valoarea intrinsec a florii.
Aa c, dragii mei, o csnicie se poate
ntemeia pe o iubire adevrat i pe o
coordonat exclusiv cretin. E o mare
greeal s te ndrgosteti de un biat
sau de o fat, i punem problema
cstoriei pentru c mi-e drag de el sau de
ea. Nu, nu. Trebuie vzut, ct de ct, dac
sunt strbtui de fiorii sfintei rspunderi
pe care o cere cstoria. Pentru c o
femeie care se cstorete, ea va nate i
ea trebuie s re-nasc copilul, prin

50

NE VORBETE

educaie. Deci trebuie s fie foarte


pregtit. Eu opresc o serie ntreag de
tineri care vin s m cerceteze n sensul
sta de a se amgi prin srutri, care mai
apoi se consum i pier. C bine a zis cine
a zis, c: este mai lung calea pn la
srut dect aceea pn la pcatul cel
mare. i se consum n felul acesta de a-i
manifesta iubirea, nct nu se deosebesc
de pgnii care se cstoresc pentru
plceri. A greit un biat cu o fat; dar ea a
rezistat la nceput, iar el i-a zis: Nu, asta
face parte din ritmul dragostei... ... i un
prunc la anul, blnd i mic, s creasc
mare i voinic, i noi s mai discutm un
pic, i la botez! datorit ritmului
dragostei. Pentru c frumuseea o s se
mai schimbe, dar trebuie s rmn mai
departe frumuseea cre-tin din fiecare,
pentru fiecare. Asta e verigheta, care se i
d: iubirea celuilalt ctre cellalt. Adic
iubirea nu are nici nceput, nici sfrit
asta ar fi semnificaia verighetei.
Exist mai multe condiii, din punct de
vedere strict religios, pe care trebuie s le
ndeplineasc tinerii, i printre ele sunt i
acestea dou: s se iu-beasc, i s fie i
prinii de acord. Aici, de multe ori, este un
conflict ntre iubirea tinerilor i acordul
prinilor. i atunci trebuie s optm
pentru unul din dou, dac lucrurile nu mai

PRINTELE ARSENIE

51

pot rmne pe loc: s se iubeasc n


Hristos, cu scopul cstoriei.
Cum putem ti c partenerul e
cel
pe
care
ni-l
druiete
Dumnezeu?
Trebuie s simi c cellalt e pentru
tine. Exist o for nevzut n tine, cu
care simi c acesta este cel ce este. l
vezi cum se manifest, i vezi naivitatea
celuilalt, cuminenia, dorina de a se drui,
dar nu doar numai pentru plceri; pentru
c, de multe ori, dorina acoper scopurile.
Adic, dom-nule, nu mai in cont de nimic,
ne iubim. Ca pn la urm s-i pun
problema despririi, pentru c nu-i mai
convine,
pentru
c
s-au
consumat
curiozitile i au aprut alte mprejurri
ispititoare. S aib, deci, o identitate
cretin, un eroism de a-i menine
aceast identitate.
Dac doi tineri se iubesc, dar
sunt necredincioi, n dragostea
lor mai este pre-zent Hristos?
Sunt necredincioi unul fa de altul,
sau ne-credincioi fa de Dumnezeu?
Fa de Dumnezeu.
Acum vreau s v spun un lucru: s
tii c nici inteligena, i nici orice
educaie, nu are nici o valoare dac nu
este n slujba dragostei i a iubirii. Dar nu

52

NE VORBETE

putem s-i oprim s nu se cstoreasc.


ns, nu ajung nicieri, dac nu sunt cu
Hristos. Ne iubim, i gata! Acesta este
instinct i nimic altceva. Iubirea aceea nu
are durabilitate.
Cstoria n sine trebuie s se fac
dup cum spune proverbul: ori bine, ori
deloc! fiindc este n slujba unui ideal, nu
n slujba plcerilor numaidect. Iubirea,
cstoria care urmeaz, dac nu slujete
unor idealuri mai nalte chiar necstorit,
dar mai ales cstorit sigur c nu ajungi
la nimic pozitiv: nu faci dect s pierzi un
timp att de scump.
Dac se iubesc, este un fel de a vorbi.
Ce rost are s mai vorbim c s iubesc, dar
nu cred n Dumnezeu! Nu exist nici un fel
de siguran de percepere n viitor, de
sens, de scop, dac nu exist Dumnezeu.
Dac nu este n Biseric, nu exist nimic!
Acesta ar putea s fie rspunsul care s
rs-punde la ntrebarea ce ai pus-o.
Ce s le cerem? Csnicia are nevoie de
educaia copiilor, de a-i nva s se
nchine. Pot s triasc ca nite pgni,
fr nici un fel de ideal? N-au btut
clopotele destul ca s se detepte tineretul
acesta? Iar cuvntul acela, c astzi
familiile trec prin momente dificile, nu
prea sunt de prere. Pentru c atunci cnd
trieti prezentul, nu mai poi s vezi defeciunile
n
aciuni:
vezi
numai

PRINTELE ARSENIE

53

perfeciunile. O tendin mereu de a m


completa fcnd bine primul pas spre aa
ceva.
Taina Cununiei lucreaz i asupra
oame-nilor necredincioi? Pentru
c astzi oamenii se cunun fr
s
aib
habar
ce
nseamn
cununia, sau chiar relaia cu
Dumnezeu.
Dac sunt necredincioi, nu are nici
un haz, cum am zice. Dar, dac s-au
cununat la Biseric n-seamn c sunt, ct
de
ct,
credincioi.
Dac
sunt
necredincioi, nu se mai cunun.
Dar dac o fac doar ca pe o
datin, Taina Cununiei lucreaz
oricum?
Nu putem spune c nu lucreaz din
momentul n care se face, pentru este
ncadrat ntr-o ntreag ceremonie, cu
harul preoiei...
Nu recomandm deloc aceast tain a
cununiei, dac sunt necredincioi. Pentru
c avem prin aceast Tain anumite
pretenii, sau nite rspunderi. i dac
aceste rspunderi sunt nedorite, nu se pot
mplini, pentru ce mai plecm pe acest
drum? Sau fac Taina aceasta numai dintr-o
datin? Cuvntul acesta datin este un

54

NE VORBETE

cuvnt mai scump i nu a vrea s-l implic


aici, printre necredincioi.
Se cununau ca datin i moii i
strmoii notri, i nc numai la Biseric,
fr primrie. Dar cununia era fcut cu
scopuri extraordinar de mari.
Asta este o mare Tain, dragii mei! Mai
nti de toate se pun n valoare lucrurile
aa cum le-a creat Dumnezeu. Bineneles,
nu este singura Tain mai mult dect att
este clugria.
Pe urm, s ne gndim c se vor
stura unul de altul foarte repede, neavnd
nici un ideal care s-i ajute, c nu e har.
Harul este acolo unde este cre-din.
Dumnezeu nu d harul ca la un milog la o
mn ntins igneasc , l d doar dac
te jertfeti.
Datina aceasta se svrete datorit
unui scop, cu o rspundere extraordinar.
S nu se ncurajeze cineva c o face din
datin. E o iubire ubred care nu dureaz.
Cum ar zice omul: O lun de miere i o
via de amar!
Printe, astzi se nelege din ce
n ce mai puin rostul brbatului i
al femeii n cs-nicie. Putei s ne
spunei care este rostul lor n
viaa de familie?
Adevrul este c nu sunt de prere
cu cuvntul acesta astzi. Brbatul i

PRINTELE ARSENIE

55

femeia sunt aceeai cu cei pe care i-a creat


Dumnezeu la nceput, cu un scop bine
definit.
S-a fcut o constatare: ntruct femeia
a fost roab mii de ani, i cu ocazia
Edictului de la Milan, Sfntul Constantin cel
Mare a dat libertate i femeii, ca s nu mai
fie omort fr judecat s-a transmis
atavic, adic a trecut peste veacuri teama
femeii de brbat, i a rmas femeia cu
spaimele acestea atavic transmise. Nu este
permis acest lucru.
Femeia
nseamn
mprteas
druitoare. Femeia, dac zici c-i slab,
totui, din momentul n care te-ai angajat
s te numeti so, nu te poi numi so,
dect lng o soie. Trebuie s o pui pe
tron, cu orice chip! S nu se mai vad n
femeie numai un scop meschin sau un
lucru de cazn.
Femeia este extraordinar n creaia
lui Dum-nezeu! Dai-v seama c destinul
ntregii omeniri depinde de cuvntul
Fecioarei Maria, libere: Fie mie dup
cuvntul Tu (Luca 1, 15). i s-a schimbat
desti-nul ntregii omeniri, i chiar al lui
Dumnezeu n lume.
Maica Domnului este o femeie care a
deschis porile fericirii, libertii i veniciei
n lume.
Femeia
trebuie
cu
orice
chip
respectat, pentru c dac Dumnezeirea ar

56

NE VORBETE

ntreba omenirea: Ce este n omenire?, nar ntreba paternitatea, ci mater-nitatea!


Deci, femeia joac un rol primordial n ceea
ce privete creaia lui Dumnezeu, brbat i
femeie.
Putem noi, oare, s desprindem o
Tain att de important de cuvintele
Mntuitorului: Fr de Mine nu putei face
nimic! Acestea sunt cuvinte dumne-zeieti,
i tot ce a spus Hristos este adevrat.
Lumea cretin, dac ar fi atent
numai la aceste cuvinte, ar fi mult mai
controlat i s-ar des-coperi mai repede ori
valorile, ori defectele. Pentru c El este
Via i noi suntem mldiele. Poate mldia
s rodeasc ceva fr vi?
Maica Domnului reprezint neamul
omenesc. Femeia nu trebuie vzut ca o
roab. Pentru c, dei spunem n
rugciunile Tainei Cununiei, c fe-meia
trebuie s se supun brbatului, acesta din
urm trebuie s fie atent c i se spune, tot
n aceeai rugciune, c trebuie s o
iubeasc. Dac nu o iubete, nu o s-l
asculte. Brbatul, dac nu ascult de acest
cuvnt, se face rspunztor de ndrtnicia
femeii. Deci, trebuie s o iubeasc cu orice
chip.
n csnicie se intr prin foarte multe
trans-formri
i
lucruri
neprevzute,
datorit marilor intimiti: natere de copii,
care nu se face numai citind cum se face,

PRINTELE ARSENIE

57

ci se nate n modul cel mai normal de


ctre toate femeile, fie mprteas, fie
femeie de rnd.
Cuvntul femeie trebuie, cu orice chip,
mult mai respectat, pentru c, v repet,
cuvntul femeie nseamn mprteas
druitoare,
i
druirea
este
toat
Scriptura.
Dar putem identifica, n viaa de
familie, un rost diferit al femeii de
al brbatului, i al brbatului de al
femeii?
n ce privete idealurile, nu. Dar n
ceea ce privete preocuprile, fiecare are
ndeletnicirea lui.
Ne putei spune care este scopul
ascultrii n viaa de familie?
Dac este iubire lucrurile se rezolv
de la sine: se uit unul la altul i tiu ce au
de fcut.
n ce privete copii, ei trebuie educai
de mici, s le imprime n suflet ideea de
Dumnezeu cu orice chip, ca astfel, ncetncet, s creasc n nvtura cretin.
De ce spune c brbatul este
cap femeii?
i femeia ce este, dac brbatul este
cap? Unde este situat fa de cap?
Brbatul este cap femeii n sensul unei
armonii
care
trebuie
s
existe,

58

NE VORBETE

respectndu-se ndeletnicirea fiecruia.


Cnd se spune c femeia este grozav de
valoroas n creaia lui Dumnezeu, asta nu
nsemn c brbatul nu este nimic. Pentru
c supunerea, n sine, nseamn mntuirea
n sine.
Femeia nu se supune pentru c este
miloag, ci se supune pentru ca s
ntregeasc armonia lu-crurilor. Ea este cea
care face efortul cel mai mare pentru ca
brbatul s-i fie cap, din momentul n care
l iubete.
ntre cei doi soi nu exist grad de
rudenie. Dac brbatul este capul, femeia
este tot cap. Tre-buie s se supun unul
fa de altul; fiindc sunt foarte dese
situaiile n care brbatul o ntreab i-i
ascult femeia.
Ei trebuie s se iubeasc. Dac nu se
iubesc, relaia dintre soi este numai o
ordinar glceav.
Dac brbatul este cap, femeia este
inima! i inima este mai mult dect orice,
este adncul cel mai adnc al fiinei
omeneti, este chiar locul unde Dumnezeu
i-a fcut loca. i dac ea este inima, e i
el inim, fiindc iubirea armonizeaz
csnicia.
Iubirea rspunde la toate ntrebrile:
iubirea aduce prunci, care dau valoare
nemaipomenit csniciei zmbetul lor ,
i creeaz unitate ne-zdruncinat familiei.

PRINTELE ARSENIE

59

Dar, v repet, naterea de prunci nu


este scop csniciei, este o consecin.
Scopul este stimularea reciproc spre
mntuire.
De multe ori relaia dintre cei
doi se r-cete. Cum se poate
depi aceast criz?
Dac punem nti problema iadului,
nu mai vorbim de rai!
Nu se pune problema. Acestea sunt
conse-cinele vieii. Clcarea greit,
pcatele, nseamn iadul. Rceala dintre
cei doi este consecina pcatelor.
Dumnezeu este drept, poate s fac
orice. Dar un singur lucru nu poate s fac:
s-i calce cuvn-tul! Fiindc prima
porunc dat n rai a fost: S nu mnnci
din pomul sta! i a mncat. Consecina
a urmat imediat, fiindc exist i dreptate
dumne-zeiasc, nu numai mil. i face
orice ca s ne scape de cderile acestea.
Cderile de dup Adam, pe care le facem
noi, le rezolvm prin Taina Spovedaniei.
Nu putem s discutm despre dracul,
fr s vor-bim despre Dumnezeu. n
creaie el este un tolerat.
Noi nu putem s-i nvm s
iubeasc. n iubire nu exist nimic raional.
Nu tiu de ce l iu-besc pe acela! Iubirea
nu are nici nceput, nici sfrit, exist
deodat cu Dumnezeu.

60

NE VORBETE

Deci, ca s se depeasc aceast


rceal,
trebuie
s
duc
o
via
cretineasc.
Se accept ca cei cstorii s
aib relaii trupeti, fr scopul
procreerii?
Scopul cstoriei nu este numai
plcerea, dragul meu. Plcerea este o
consecin, scopul este naterea de copii.
Dar nici naterea de copii nu este un scop,
ci este vorba de o stimulare permanent
re-ciproc. Asta este csnicia! Sigur c va
trebui s avem i marile intimiti, ca so i
soie, dar cu un scop, nu numai cu plcere.
A putea s spun, pentru c lucrul
acesta privete pe toat lumea: nu are nici
un sens cstoria doar pentru plcere.
Csnicia nseamn ajungerea n venicie, i
dac acest scop nu este avut n vedere, ci
se caut numai plcerea, atunci csnicia
nu-i mpli-nete scopul.
Dac ei se hotrsc reciproc pentru o
curenie, dar cu adevrat, nu s se
mzgleasc i s fac prin dos fel de fel
de greeli. Ori s-i vad de csnicie i de
natere, ori s nu se mai mpreune!
Ce prere avei de relaia dintre
o fat i un biat care este la
mod acum?

PRINTELE ARSENIE

61

nti de toate, odat cu vrsta, cresc


i senti-mentele. Exist un obicei mai
mult a devenit o tradiie s ai un iubit.
Acum nu-i mai spune iubit, i spune
prieten. Este un paravan acesta; nu exist
prietenie ntre biat i fat, dect iubire. Se
merge cu mintea foarte adnc pe
intimiti, iar prietenia e cu totul altceva:
fr nici cel mai mic interes. Relaia cu o
fat nu se face doar din dorina de a avea
o relaie, ci cu scopul unei cstorii; iubirea
nu nseamn lins. Are o motivaie dac va
fi soia ta. Dar e foarte prematur s spui c
va fi soia ta, cnd abia ai nceput studiile,
cnd abia ai nceput s ai i tu gust de
fete.
Chiar azi a venit un biat care mi-a
spus:Printe, iubesc o fat! i mori dup
ea?, i-am rspuns. Da, printe!
Acum v ntreb pe dumneavoastr,
opreti
viaa
pe
loc
pentru
nite
sentimente asupra unei persoane, care
deja l prsise? Unde-i brbia? Unde-i
cava-lerismul? Unde este energia, curajul?
Unde-i puterea de a acapara?
Dac te prinde fetia c nu eti stpn
pe tine, se duce acolo unde-i protejat. Ea
are nite fore sufleteti nemaipomenite.
Fata are un instinct de con-servare mai
dezvoltat i o cretere a puterii raionale
mai din vreme dect biatul. Ea poate s
fie mam i la 13 ani. Citeam acum, ntr-un

62

NE VORBETE

ziar, c o fat a nscut la 11 ani chiar! Pe


cnd un biat nu poate s fie tat la vrsta
asta. Dar i puterea ei de a acumula
raional e mai scurt pn la 20-21 de
ani, pe cnd a brbatului e pn la 30 de
ani. ncepe s mearg pe linia unor
interese de viitor. Avnd un mai mare
instinct de conservare vrea s pun mna
chiar pe Alexandru Macedon, adic pe un
mare erou. i dac tu eti erou, ntr-un fel,
te-a ochit.
Cunosc un biat, foarte detept,
student. Era i biat serios, nu-i pierdea
vremea, spunea: Toate la vremea lor. i o
fat, mediocr din punct de vedere
intelectual, nu s-a lsat cu nici un chip i
scria scrisori, sttea n calea lui... i a
ntrebat-o o coleg: ie nu i-e ruine? Ea
i-a
rspuns:
Vreau
s
vd
cum
reacioneaz un om detept la astfel de
propuneri! Dac acel biat era mai puin
stpn pe el, punea mna pe ea; aa c ei
i convenea aceast lupt, i ntr-un sens i
n altul. Dac este detept, este detept
peste tot, i atunci las lucrurile la vre-mea
lor. Zice Solomon: Este vreme pentru
toate, dar fiecare la vremea lor!
Floarea st n glastr; biatul trebuie
s umble s i-o aleag. Fata nu trebuie s
bat crrile b-iatului, ci biatul s dea
peste ea. i apoi, voi trebuie s preuii
foarte mult femeia. Ea este o creaie a lui

PRINTELE ARSENIE

63

Dumnezeu extraordinar. V dai seama ce


puteri are o femeie s te scoat dintr-o
stare amrt? Faptul c un brbat tie c
acas are parte de iubire desvrit l
face s munceasc, s ctige rzboaiele,
s-i rezolve problemele. S tii c femeia
nu gndete simplu. Chiar dac nu e
nvat, ea are o putere de ptrundere
deosebit, i e mult mai realist dect un
brbat. Ea are nc de azi un sentiment
pentru ziua de mine. ns noi discutm,
raionalizm nite lu-cruri, dar n iubire nu
este nimic raional.
Un
student
la
Politehnic
se
ndrgostise de o fat foarte urt. M-am
trezit cu el la mine s-mi cear sfaturi, c
era nnebunit dup ea. Ea, sraca, n-avea
cum s speculeze iubirea, pentru c nu
avea nimic, era urt. Dar nu exist femeie
urt. Femeile sunt ca florile: toate sunt
frumoase, dar fiecare n felul ei. Brbatul
trebuie s se aplece s o ia adic s-i
arate elegan, preuire. Atunci floarea i
arat i mirosul i calitile ascunse, pentru
c tu ai tiut s rscoleti adncurile i ai
fcut din ea ceea ce nu tia c este.
Femeia trebuie preuit, s tii, pentru c
mai nti ne reprezint o femeie n
mpria cerurilor: Maica Domnului. Te
cutremuri, i-e i fric s vorbeti
comparnd-o pe ea cu oamenii!

64

NE VORBETE

S v spun un caz. Ai auzit de


Clemenceau? A fost un om de tiin
francez, care a creat o epoc n vremea lui,
dar care era ateu. Pe acest Clemenceau l-a
clcat o main, i, desigur, a aprut o
ediie special: Marele Clemenceau lovit!
Marele Cle-menceau internat n spitalul
cutare! ngrijit de doctorul cutare!, care
informa lumea n aceti termeni la
superlativ. A scpat din accident acest
Clemenceau i a spus aa: Domnule, pe
mine nu doctorii acetia m-au fcut
sntoi, ci o asistent care se ocupa de
mine, de care nu a vorbit nimeni, nici un
ziar! n acest timp, un alt mare om de stat
i scriitor, a fost i el clcat de o main, i
a vrut s fie dus la spitalul unde erau
clugrie. Dar cum, dumneavoastr care
erai...!? Treaba voastr ce credei, eu
vreau s m fac sntos! Vedei ce
superioar este femeia n creaia lui
Dumnezeu?
Am atras atenia la fete s nu se
grbeasc n privina acceptrii unei
prietenii cu un biat, dac nu este
credincios. Le ntreb: E cretin? Nu, dar
a-cum dorete s se fac! Bine, dar cum
crezi tu, care ai crescut n biseric, c l vei
nva tu acum s se nchine? Minepoimine sta i d n cap! Asta e o
enorm de mare greeal. Prietenia
adevrat este dac ideile sunt comune;

PRINTELE ARSENIE

65

cutai-v la biseric, nu la discoteci i pe


trotuare! Cel mai bine este s nu te
grbeti, de la nceputul nceputurilor.
Dac este inevitabil o ntlnire ntre un
biat i o fat, acesta trebuie s o cultive,
s-i semene calitatea de a fi productiv din
punct de vedere sufletesc pentru c
trupete, cum am spus, nu e o problem.
Ai vzut c are un defect, completeaz cu
sfatul i cu compor-tamentul tu s-i
ndrepte defectul. Trebuie s fie pregtit
s duc toate aceste lucruri, iar tu trebuie
s o ntreii cu orice chip n problemele ei,
s o stimulezi continuu. Ea nu se bag n
problemele tale, nici nu are cum dac
eti o personalitate, dac ncearc, d
gre.
O problem mai intim care trebuie
lmurit este c cei mai muli tineri se
gndesc la o cstorie pentru plceri, mai
nti, ceea ce este o mare greeal. Aceste
lucruri i le-a dat Dumnezeu gratuit, nu
trebuie s te mai preocupe. Naterea de
copii este o consecin, nu e un scop
suprem
al
cstoriei.
Scopul
este
stimularea reciproc pentru mntuire.
Aadar este o greeal s construieti o
relaie pe nite motive imediate s fie o
lun de miere i o via de amar. Trebuie
gndit dac rezist la toate greutile
binecuvntate ale cstoriei. Prin urmare,
trebuie s vezi ntr-o iubit, de la nceput,

66

NE VORBETE

cnd poi s judeci pentru c dac te-ai


ndrgostit nu mai judeci nite lucruri
pentru viitor, pn la sfritul vieii. Deci,
este
dezavantajul
celui
care
se
ndrgostete prost, pentru c a vzut ceva
super-ficial; el nu mai simte frumuseea
aceea grozav a iubirii. Trebuie s o
iubeti, s urmreti pacea n familie.
Pacea e mai mare dect dreptatea de patru
ori. Are i ea uneori ndrzneal i un punct
de vedere. Nu trebuie s o desconsideri!
Nu prea vd eu cum ai dreptate, dar tare
te iubesc, ca s nu te contrazic! Vedei,
iubirea leag totul. Acesta e sim-bolul
verighetei. Eti obligat s o iubeti cu toate
forele, bineneles, la msur, nu ct pe
Dumnezeu, i ea este obligat s se
supun. Nu este o umilin n sensul n
care azi oamenii ironizeaz supunerea femeii, din contr, ea se supune ca o
stpn. Actul de smerenie al ei este plin
de har. Soul s iubeasc astfel de poziii la
soia sa, i soia sa s nu se sperie de
faptul c trebuie s asculte. i zice chiar la
rugciunile de la nunt: Ca s dinuiasc n
veci cstoria lor!
Am cununat odat pe cineva i, cnd
am ajuns la rugciunea unde preotul
spune: Iar femeia s asculte de brbat!,
toat lumea s-a uitat la mireas i mireasa
a plecat capul. Mie nu mi-a convenit acest
moment. Dar am tcut pn mi-a venit

PRINTELE ARSENIE

67

vremea la predic i i-am spus: Am


constatat c lumea n-a fost atent la
cuvintele de mai nainte care spuneau c
brbatul este dator s-i iubeasc soia.
Drag mireas, dac nu te iubete, s nu-l
asculi! Drag mireas... S nu ne jucm
cu cuvintele! Fata nu e numai o jucrie de
pat sau o jucrie de buctrie. Femeia, cu
gingia ei: sprit de finesse, e liber i
nu o s asculte la infinit de un nepstor.
Ca fe-meia bun nu e nimic mai bun, i ca
femeia rea nu e nimic mai ru. Deci trebuie
cu orice chip s o faci bun.
V mai spun ceva: Mama nate, mama
re-nate, ea se ocup de copii. i, desigur,
folosete cea mai frumoas metod din
instinct, din iubire: l ngduie pe copil
orice ar face acesta. Dac biatul e
nvalnic, viteaz, i-a intrat n cap s
cucereasc lumea, de ce s nu? Dar n
ntlnirea cu prietenii el ncepe s se vad
inferior, pentru c la primul contact cu
lumea n-a biruit, i se ntoarce plngnd la
mama sa. Aceasta i spune: Nu, puiul
mamii, tu eti mprat, tu ai s cucereti
lumea! Astfel, mama i d continuu
sentimentul de erou. Ea nu face lucrul
acesta pentru c a nvat undeva, ci
pentru c-l iu-bete i pentru c nu vrea
s-l vad un prost.
Nu tiu dac ai citit o poezie scris de
regina Elisabeta (Carmen Sylva), soia

68

NE VORBETE

regelui Carol I: De vei auzi de un erou


care a cucerit n rzboaie i n urma lui a
fcut dreptate, s tii c a avut o mam
bun;/ De vei auzi de un erou care a
viersuit i versul lui a schimbat sensuri de
via i frumusei i nflcrri de inim, s
tii c a avut o mam bun!, i tot aa
vreo apte eroi de felul acesta. Ei, mi-a
plcut enorm! Aceasta este fata pe care
trebuie s o avem, s o pregtim, mai ales
dac e preoteas, cci multe fete o
ntreab pe preoteas anumite intimiti
femeieti, mai repede dect pe preot.
Cum s ne cretem copiii?
S-i cretei s se mntuiasc. Ca
metod tot blndeea rmne cea mai
bun, pentru c, folosind asprimea, copilul
te ascult de fric i prinde numai n piele
nvtura ta. Dar dac te pori blnd cu el:
Copilul tatii, copilul mamii, uite aa..., el
ascult, dar nregistreaz i el poate s
fac i nebunii , el a nregistrat de la tine
un cuvnt, care nu l-a nregistrat prin
asprimea ta, ci prin blndeea ta. Cu alte
cuvinte, copiii mei s m asculte i dup
moartea mea, pentru c le rmn: Uite,
Doamne, ce spunea mama i tata! Dar
dac te-ai purtat aspru cu el, a miorlit, l-a
durut i nu te ascult. Deci, ca metod, tot
blndeea. Dar asta nu nseamn s nu le
m-pletim, ci s fie i un pic de asprime,

PRINTELE ARSENIE

69

pentru c el dorete s mplineasc numai


ce vrea el, nu ceea ce trebuie. Dar foarte
important este s-i dai exemplu de via.
Pentru c el tie s vorbeasc, nu l-ai
nvat tu s vorbeasc, dar te-a auzit pe
tine vorbind n cas i a nvat i el. i-i
nva i faptele tale. Deci, s fii exemplu,
acesta este cel mai mare lucru. Iar pentru
tineri, s luptm n coli pentru ora de religie.
Vedei, copiii merg la grdini,
la coal, la joac, n tot felul de
influene nefaste. Cum s facem
s eliminm acestea?
Drag, grija asta cade tot pe familie,
s-l dirijeze continuu i s ndrepte ceea ce
au nvat greit. Tot familia rmne
pedagogul cel mai bun. i la coal i
obinuiesc cu comunitatea. E o oarecare
ordine. Nu este rea, dar s-ar putea s fie o
dirijare necretin. El trebuie nvat s
spun ce s-a ntm-plat la coal i prinii
s ndrepte cu orice chip greeala enorm
pe care a fcut-o un pedagog. Sunt mai
puini copii care spun: Eu fac aa pentru
c m-a nvat profesorul, ns aproape
toi spun: Aa m-a nvat tata sau
mama. Pentru c aici e dra-gostea simit
de toi, din partea tuturor.

70

NE VORBETE

S f n t a Ta i n a S p o v e d a n i e i
Mai nti, repet, s fii bine spovedii.
O spovedanie este, cum am zice, ca un fel
de catehism, adic s te cercetezi mereu:
Ce-am fcut?
Aceast stare de cercetare este o
stare de prezen. S fii bine spovedii! Nu
facei cu nici un chip o spovedanie aa,
tradiional,
raional,
ci
afectiv:
Domnule, asta am fcut! S spunei
pcatul cu gustul lui, cu mustul lui, c de
multe ori chiar mrturisirea dup un
ndreptar de spovedanie poate fi o
spovedanie raional. Deci, s fii bine
spovedii! Asta-i taina care mntuiete! Ce
iertai
voi

episcopilor,
preoilor,
duhovnicilor iert i Eu. Aceste pcate
dezlegate nu se mai iau n vedere, spune i
Sfntul Ioan Gur de Aur, nici la Vmile
Vzduhului, nici la Judecata de apoi, unde
cel mai mare lucru cu care trebuie s ne
prezentm este dezlegarea de pcate.
D-i seama ce uor poi s te
mntuieti! i te duci la un semen de-al
tu s-i spui, la un om, nu la un nger. Nu
trebuie s existe ruine la spovedit.
Aceasta este o arm foarte eficace a
diavolului, s-i dea ruine la spovedit. O
spovedanie bun nseamn s spui tot.
Dac te ruinezi, ascunzi din pcate. Apoi
s v cercetai oriunde, s v controlai, c

PRINTELE ARSENIE

71

e mare greeal s nu fii nregistrat n tot


ce faci. S-ar putea s repei un lucru
pentru c n-ai tiut c l-ai fcut, nu te-ai
nregistrat.
Urmrii-v pe voi niv, nregistraiv paii i mintea. Pentru c se poate s te
speli pe fa i s te speli numai la o
subioar, dar pe una s nu te speli, uii.
Dac eti nregistrat, te ntrebi: Ce fac,
unde merg, cine sunt?
Nu mergei la ntmplare, din inerie
simpl. Tu trebuie s tii c exiti. Dac tu
gndeti c trebuie s fii bine spovedit,
peste tot vei fi un controlat i vei avea,
deci o conduit a vieii. Ple-cnd de la un
lucru care crezi c s-a terminat: Printe,
srut mna, am venit, am spus, acum
plec. Nu, biete! Pe unde te duci, s te
nregistrezi mereu: Eu am njurat, am
vorbit de ru, m-am mndrit etc.. Chiar v
rog s notai pcatele atunci cnd le-ai
fcut, cel mai mare lucrul asta ar fi. Nu
facei pe eroii: Las c tiu ce s spun
acolo! Poi s spui i mprejurarea n care
ai fcut lucru, pentru ca s se uureze, ori
s se agraveze fapta. S nu v apuce
moartea, a putea spune, s nu v apuce
seara fr s fii spovedii. Nu inei la
faptul c va scrie despre voi c A murit
fr lumnare! Lumnarea nici nu ajut,
nici nu acuz.

72

NE VORBETE

Nu pstrai un pcat ascuns sau spus


sucit, sau spus oarecum. Bunoar la cei
cstorii, la unul din soi i place o alt
persoan i cedeaz n inima lui. Cnd sunt
mpreun ca so i soie, i cel care a cedat
n inima lui i nchipuie c triete cu persoana aceea, face un pcat subtil de
curvie.
N-ai nevoie s lai impresie bun
duhovnicului. Duhovnicul se simte bine
cnd i spui cele mai urte pcate, pentru
c are bucuria c te-a uurat i te-a scos
din adnc de ape. Tu eti la doi metri
adncime n ap, de ce i spui c eti
numai
la
jumtate
de
centimetru?
Spovedete-te
curat.
N-are
nevoie
duhovnicul ca s te lauzi tu pe tine. i pe
urm, v mai spun i altceva, el este plin
de har i te simte, nu este prost, i d
seama. Credei c Dumnezeu a fcut
duhovnic pe oricine? i atunci, te simte i,
delicat, poate s-i spun: De ce m mini,
mi frate? Pentru c duhovnicul nu poate
s-i lase im-presia c-i cunoate ie
pcatele. i descoper Dumnezeu ntr-un
fel, c te dai tu de gol. i pe urm nu ne
intereseaz
att
de
mult
prerea
duhovnicului, ne intereseaz c tu ai reuit
s te salvezi n loc s te nenoroceti.
Pentru c, fraii mei, ori la spovedit s spui
pcatele, pentru iertare, ori la Judecata de
apoi pentru pedeaps ele se vor vdi, dar

PRINTELE ARSENIE

73

nespuse nu rmn! Asta s tie toat


lumea. i duhovnicul va fi de fa acolo, la
judecat, unde n-ai ce s mai zici, i nici el.
E bine s avem un singur
duhovnic? Sau s avem unul
aproape de noi i unul mai
departe?
Drag, e bine s v spovedii curat
oriunde v-ai spovedi. C poi la acela de
departe uneori, i uneori nu poi. Nu s te
spovedeti la la pentru unele i la sta
pentru altele. Unde te duci, s spui tot ce
ai
fcut.
Indiferent
de
numele
duhovnicului, de vrsta lui, are puterea
dezlegrii, aa rmne. Nici un duhovnic
nu are mai mult putere ca altul. Numai
att c n-are poate experien, n-are un
duh de dragoste. Mrturisirea este n
funcie de tine, nu de mine ca duhovnic. Eu
ntreb, dar ntrebarea asta m cost:
Mrturisete-te cucoan, c ai venit s te
mrturiseti! Spune, te ascult. Zice: Pi
ntreba-i-m! Trebuie s te pregteti
dinainte cu o list, iar preotul te mai ajut.
Sunt foarte multe femei care spun c
au fost tbrte, c nu au avut ce s fac.
Ce-ai fcut tu cu ocazia asta? N-ai
participat i tu? N-ai avut i tu haine pe
tine? D-mi ceva s te dezleg (de pcate).
Nu este o mrturisire bun! i eu sunt
atent.

74

NE VORBETE

Punei mna pe creiona i notai


pcatele. O-dat ce l-ai scris cnd l-ai
fcut, nu mai scap. Altfel i-l poate dilua
mai trziu satana. Cum zic atia: Printe,
m-am mndrit de ase ori! Mititelul a scris
de cte ori. Dar nu-i uor. i ia satana creionul, n-ai hrtie la tine; n tot cazul,
important e c este posibil. Cum se spune,
o ar e tare i bun, dac are duhovnici
buni. Dac te-ai pregtit n felul acesta i
ai uitat ceva pcate, eti iertat. Dar dac
nu te-ai pregtit, i te-ai dus ntmpltor, i
te-ai lsat pe seama duhovnicului, i ai
omis o serie ntreag de pcate pe care nu
le-ai spus, acelea nu sunt iertate. Taina
pocinei cuprinde patru elemente:
1. Mai nti de toate s nu mai faci
pcatul.
2. S-l mrturiseti.
3. S te dezlege duhovnicul.
4. Un canon care se d sau nu se d.
Deci nu mai fac. Cnd m duc la
spovedit, m duc cu gndul c nu mai fac
pcatul. S-ar putea s se mai repete. Tu nu
eti vinovat de deliberare. L-ai fcut fr
s-i dai seama. Dar dac l faci chiar tiind
c-i pcat, este pcat mai mare. De aceea
nu-i dezleg pe acetia care triesc
necununai. Le spun aa: Am furat de
nou ori, dar dezleag-m de zece ori, c
la noapte fur iar! i pun n situaia s ne-

PRINTELE ARSENIE

75

leag i ei c condiia pentru iertare este s


nu mai fac.
Lupta este din partea amndurora, a
fiului i a printelui, s te vindeci de
pcate i s progresezi, s devii mai bun,
din ce n ce mai bun. Pcatele, la prezena
asta sufleteasc continu, i-aduc un foarte
mare avantaj: smerenia: Uite ce am fost
eu n stare s fac, netrebnicul de mine!
Cum am putut eu s-L supr pe Dumnezeu
cu pcatele mele!
Raiul este plin de pctoi pocii. Toi
au fcut pcate, i-a plcut lui Dumnezeu
cina lor. Pcatul aduce smerenie. De
unde se nelege c dracul joac un rol
mntuitor indirect. Ne arat imediat neputinele. Ne ajut la ncununare. Dac ar ti
ct de mult ajut la mntuire, ar fi mai
puin ispititor.
Dac nu fac canonul dat de
duhovnic?
Duhovnicul ce canon d, de nu poate
s-l fac fiul? Eu nu prea sunt de prerea
asta, a unor canoane care angajeaz timp
i chiar efort fizic. Sunt pentru canoane de
prezen, de atenie, de nire ctre
Dumnezeu. Iar dac nu putei s facei
canonul pe care vi l-a dat, suntei n culp.
Trebuie s v spo-vedii c nu ai putut s
facei canonul, sau nu ai vrut. De ce s nu
se poat face? Chestia asta, c-l fac sau

76

NE VORBETE

nu-l fac, mai ales c nu-l fac, trebuie s-o


dis-cutai cu duhovnicul care vi l-a dat. E
singurul care poate s vi-l uureze.
Duhovnicul are toat auto-ritatea de a lega
i a dezlega. Vi l-a dat, nu mai discutm c
nu este bun, trebuia s-l discutai atunci.
Printe, eu m gsesc n situaia asta, nu
pot nge-nunchia, c am o bub la
genunchi; Printe, am o anemie. Un
printe duhovnicesc ine cont de regula
neputinelor. Dar, dac nu-l faci dintr-o
lips de atenie i dintr-o cras lenevire,
atunci eti vinovat.
i ce este, m rog, de nu se poate
face? Era o gz de fat, mic de
cincisprezece ani, sor de mnstire, i au
vrut s o mute de la o maic la alta. Ea nu
a vrut n sinea ei, i fcea n 24 de ore cte
o mie de metanii, plus canonul ei
clugresc ca s nu o mute. N-a dat-o
pn la urm, dar putea s o dea. Aa,
care, ce canon este sta de nu se poate
face? Eu nu sunt de prerea canoanelor
care se mai discut ntre fii duhovniceti.
Eu am dat nite canoane foarte uoare. Ca
s aflu la unii c nici pe acesta nu au putut
s-l fac. N-au vrut. i pentru pcate grele,
nu aa, hai s dau canoane. De fapt,
canonul s-a trans-format n nelegerea
oamenilor ca o obligaie, s se dea
canoane. Dar canonul, de fapt, nseamn:

PRINTELE ARSENIE

77

nu mai fac pcatul. Lupta de a nu mai


grei.
Canonul ncepe s se considere att
de relativ, nct nu ai toat sigurana c se
potrivete att de bine la cel care i-l dai.
Se mai poate orienta un du-hovnic dup
rvna care o are fiecare i n funcie de
gravitatea pcatelor. Dar canonul cel mai
adevrat este acesta: s nu mai faci
pcatul. Pentru c eti cu tine mereu,
mereu sunt ispite, i, atunci, tu te gseti
un lupttor cu sabia scoas, ascuit, nu
un lupttor adormit. Sau unul din
canoanele cele mai mari care se d este
oprirea de la mprtit. Aici se pot
pronuna duhovnicii cu foarte mult grij.
Canoanele cele mai rezistente opresc de la
mprtit 18-20 i chiar 25 de ani. Dar
asta ar nsemna s nu te mai mprteti
niciodat. Mai ales se ine cont i de
momentul istoric n care trim. El poate s
se obi-nuiasc cu nemprtitul i nu l
mai intereseaz i zice: Parc tot cu
mprtania am trit pn acum!
Dup o perioad de 40-50 de ani de
educaie atee, eu constat la oameni care sau nscut i au trit n vremea aceea, c
nu au deloc o educaie cretin motenit
de la moii i strmoii lor. Eu constat, prin
femeile care vin, c brbaii lor nu sunt
credin-cioi. Lupta este ca, aducndu-i i

78

NE VORBETE

pe ei la biseric, s nu-i refuzm pe


motivul c el este un pctos.
Trebuie urmrit un canon care s-l fac
zi de zi, n ce privete starea de simire, nu
starea de obligaie tipical. Duhovnicul de
multe ori cu regret se achit de fiul
duhovnicesc, i d un canon: s citeti
cutare... Fiul o face din obligaie, nu o face
s se vindece, dac face. Sunt foarte puini
care fac cum trebuie. Unul a primit un
canon s citeasc de trei ori Biblia. Biblia,
care o citeti o dat n via. Acela citete
s neleag, sau o citete c i s-a dat s
citeasc. Ba, l mpuineaz sufletete
canoanele prea ncrcate. i atunci este un
duhovnic neiscusit sau nepstor cu
mntuirea fiului su. Lupta este ca mine
s fie tot cum a fost astzi cnd s-a
spovedit. Frate, nu i-am spus dect att
s faci! Lupta mare este s fie n fiecare zi
prezent, n fiecare clip dac se poate. Nu
o s se poat. Dar lupta este s se poat.
V dau un exemplu:
S-a mritat Ioana cu Nicu. Au terminat
petrecerile nunii i au trecut la casa lor.
Nicu a plecat la treab, unde trebuia el s
munceasc, iar Ioana a rmas s gteasc
mncare. Ea, dintr-o gre-eal, nepriceput
i tnr cum era, a afumat mncarea. i
se perpelea: Vai, ce o s zic Nicu: N-ai
nvat nici atta la mama ta!, se frma
srcua. A venit Nicu. Drag Nicule, am

PRINTELE ARSENIE

79

afumat mncarea! Las, drag, nu asta


m interesa pe mine! Dar de ce nu te-ai
gndit la mine toat ziua, asta m
interesa! Asta l intereseaz i pe Dumnezeu: O, dac ar ti cine sunt Eu! Eu,
care v-am fcut! V-am dat chip ngeresc, i
peste ngeri chiar. V stau ngerii de v
slujesc. ngeri v vei numi i voi ntru
mpria Mea. V-am dat nelepciune,
pricepere, discernmnt. De ce nu v-ai
gndit la Mine? i auzii, numai s ne
gndim la El. Asta este o mare lucrare.
Deci, este un canon bun. S te gndeti la
Dumnezeu, cum te gndeti la mncare,
cum te gndeti la prini, cum te gndeti
la cineva pe care-l iubeti. Te gndeti la
ei: ce-o mai fi fcnd mama, tata, soia.
Aa s te gndeti i la Dumnezeu. Pentru
c mai nti de toate i peste toate El
trebuie s fie iubit din tot cugetul i din
toat inima. Cnd te surprinzi n uitare, n
rspndire: Doamne, iart-m! Revenirea
asta e foarte primit de Dumnezeu.
Doamne, sunt un netrebnic, nu merit...!
ncolo, mi faci mie 100 de metanii trr-trrtrr... sau le faci cum trebuie; dar ce faci
dup ce le faci?
Avem nevoie de o prezen continu a
inimii, de aceast stare continu de
dragoste. O tcere adnc nseamn o
rugciune adnc.

80

NE VORBETE

Dup ce i face pravila, omul se


consider achitat de obligaia rugciunii i
se retrage fr nimic. Eu sunt mai mult
pentru
o
tresrire
continu,
duhovniceasc. De aceea am spus: orice
clip poate fi un timp i orice suspin poate
fi o rugciune. Rugciunea dup tipic o
termini ntr-o or. Nu trebuie renunat la
ea. Dar s nu fie singura treab
duhovniceasc. A citi un Paraclis e foarte
bine. Dar ceea ce de fapt trebuie adus la
cunotin, cci lucrul acesta e mai puin
discutat, este prezena continu a inimii.
Chiar o serie ntreag de ini mi spun la
spovedit c nu i-au fcut canonul. Foarte
rar gsesc care i-au fcut canonul. Atunci
nu prea sunt de prere pentru canoane,
dintr-astea, care se fac re-pede ca s scape
de ele, sau se fac numai raional, fr
simire, sau nu se fac deloc. Suspinarea
ns, nu i ia timp. E la ndemn i
angajeaz toat fiina ta: Of, Doamne!, i
ai fcut mai mult dect acela care a zis de
15 ori Tatl nostru, l tia pe de rost i l-a
zis repede.
Duhovnicii trebuie s tie c sunt date
canoane mari, dar orientarea conteaz,
cci, n general, n duhovnicie, trebuie s le
consideri i foarte elastice. Sfntul Vasile
cel Mare, care n lumea duhovnicilor trece
drept cel mai tare n canoane, d pentru
avort 20 de ani. i spune i cum s-i faci: 5

PRINTELE ARSENIE

81

ani s stea n curtea bisericii, 5 ani la ua


bisericii i 5 ani n biseric nemprtit. i
trebuie s ii cont. Dar tot Sfntul Vasile cel
Mare, care era de o mare flexibilitate i
nelepciune duhovniceasc, spune n
canonul 74: Cel crui i s-a ncredinat de
la iubirea de oameni a lui Dumnezeu,
puterea de a lega i a dezlega, nu se va
osndi
pentru
micorarea
timpului
canonisirii, pentru cel care se pociete,
mrtu-risindu-se de bun voie, cci unul ca
acesta ajunge degrab iubirea de oameni a
lui Dumnezeu.
Deci, d libertate duhovnicului s-l
cano-niseasc cu oprire de la mprtit
dup cum crede el. Duhovnicul ine cont de
o serie ntreag de elemente. Mai nti de
toate, v spun nc o dat aici: chiar faptul
c vine la mrturisire este un canon pe
care l face. El vine cu emoie. Trebuie s
discui toate lucrurile foarte intim, cci
sunt numai de el tiute. i aici, la spovedit,
trebuie s le spun tare. Bineneles,
duhovnicul trebuie s respecte cu foarte
mult dragoste pe cel care spune lucruri
foarte grave. Pentru c dac scap unul de
la nec, de la o ap pn la gt, e un merit.
Dar nu-i mai mare meritul c l-ai scpat pe
altul de la o ap foarte adnc? Este o
bucurie pentru cel salvat; i nu-i mai arde
s-l certe, c de ce e ud? Adic, duhovnicul
l-a salvat pe cel care-i spune pcatele.

82

NE VORBETE

Duhovnicul ine cont care au fost


mprejurrile pcatelor. Faptul c el spune
cu o foarte mare rupere de inim, e cel mai
important, atunci el ajunge degrab iubirea
de oameni a lui Dumnezeu, i nu trebuie
s-l mai opresc. V dau un exemplu dintr-o
ntmplare a vieii mele de duhovnic. M-am
trezit
n
Smbta
Patilor
cu
un
maramurean btrn, cu sarica pe el: N-o,
domn
Printe,
am
venit
s
m
mrturisesc, s m grijesc! Cine era acest
btrn? n satul lui era un om foarte
nsemnat. De 30 de ani nevasta lui se
fcuse adventist. Era un curent de
adventiti foarte puternic acolo. i toi
adventitii vroiau s-l prind pe badea
Ioan, care era foarte re-prezentativ, ca prin
el, s dea lovitur satului. ns el se inea
de Biseric, i nu au reuit ia s-l
doboare. El apra poziia ortodox, numai
prin faptul c nu se ducea la dumani. Eu,
n-am de lucru, n spovedanie, i l-am
ntrebat: Ai postit?, c vroia s se mprteasc. Mine erau Patile. No,
domn printe! Am mncat i ieri de frupt!,
n Vinerea Mare, c era n spital.
Acum, am zis eu, ce faci Arsenie?
Sigur, ce ar face Hristos? Omul sta de 30
ani apr credina adevrat, ortodox, i
acum m cramponez c a mncat omul
acesta o bucic de cozonac, dat de
poman, pentru c era strin? Bine, bade

PRINTELE ARSENIE

83

Ioane, s posteti pn mine! i pn


mine mai erau cteva ceasuri, ca s zic
c i-am dat un canon, i l-am mprtit.
Vedei, faci un mare pogormnt, dar
pe ceva. Nu l-am oprit dup canoane, i
am inut cont de starea lui sufleteasc, de
lupta care o d de ani de zile. Pentru c,
trebuie s spun, dar cu team, c nu prea
vd c singur postul ar da ndejde de
mntuire. Smerenia adnc din inima
noastr i nedumnia este ndejdea de
mntuire
a
noastr.
Postul
este
recomandat ca o stare de nevoin i ca
stare fizio-logic, c elimin toxinele, i e
foarte bun. Dar ne ntlnim cu fel de fel, i
foarte multe cazuri, cnd nu s-a postit, ori
sunt bolnavi, ori sunt pe drum.
Vedei, trebuie s ai nelegere. Dac
duhov-nicul ine cont de intensitatea
pocinei fiului, el se consider ajuns.
Unul s-a dus la spovedit, cu pcate
grele. Printele i-a dat un canon foarte
uor i zice: Printe, printe, e uor
pentru mine, pctosul! Doar att s fac
eu? Duhovnicul i-a sczut i din ce i-a dat.
Printe, ce faci? i i-a plesnit inima, i a
murit din rvn c el nu merita acest lucru.
Dar duhovnicul a fost iscusit.
Aadar, canoanele rmn ca nite
mari faruri de orientare: Uite, domnule,
pcatul dumitale, c te oprea de la
mprtit douzeci de ani, cum e cazul

84

NE VORBETE

cu avorturile. Dar sunt att de multe


posibiliti ca s-l uurezi. Sfntul Ioan Gur
de Aur, zice: Ani vrei s-i dai? Nu, vindeci rana! L-ai oprit atia ani, dar el tot aa a
rmas, nevindecat. Lupta mare este s-i
vindeci rana.
Se sfideaz jertfa de pe Golgota cnd
preoii duhovnici refuz s dezlege pe cei
cu pcate grele i care se ciesc. Este o
enorm de mare greeal. Poi s-l opreti
de la mprtit dar nu ca s nu-l dezlegi
de pcate. De cte ori s iertm? a
ntrebat Sfntul Petru. De aptezeci de ori
cte apte. Ceea ce nseamn: permanent.
Dar numai dac se ciete permanent, c
n-are voie nimeni s desfiineze iadul c-i
milostiv Dumnezeu.
Exist vreo categorie de oameni
care nu se pot mntui, de exemplu
actorii?
Drag, numai dracul nu se poate
mntui. Acesta-i rspunsul. Deci, nu mai
punei nici o ntre-bare de felul acesta.
Condiia este s se pociasc. Dac a
omort o mie de oameni, se spovedete,
se ciete, plnge, Dumnezeu l iart.
Jertfa de pe Gol-gota s-a fcut pentru
mntuirea lumii, nu numai a unora, pentru
toi. Dac nu vor, nu vor ei, dar pot s se
mntuiasc. Mntuitorul nu S-a rstignit
numai pentru o categorie de greeli, ci

PRINTELE ARSENIE

85

pentru tot ce este greeal pe pmnt. Mai


mare pcat dect a fcut Iuda nu exist, ca
s-L trdezi chiar pe Dumnezeu, contient.
i totui l ierta i pe el dac nu se
spnzura.
Un
sfat
pe
care-l
dau
duhovnicilor este s-i iubeasc pe fiii lor
aa cum sunt.
M-am dus la o mnstire unde aveam
doi fii duhovniceti, adui de mine la
mnstire, i i-am ntrebat: cum canonisii?
Zice: noi, pe cei cu dou-zeci de avorturi,
nu-i dezlegm de pcate! i ce facei cu ei,
i trimitei la Arsenie? Nu-l mprteti
imediat, dar de dezlegat l dezlegi.
Cnd e vorba de oameni care nu
prsesc pcatul, tot i dezlegai?
Dezleg de cte ori vin i se
spovedesc c n-a respectat.
Dac un om nu merge la
Liturghie Duminica el, de fapt,
spune c l ntreb eu, nu vine smi spun c nu merge Duminica la
biseric n cazul acesta eu nu-l
dezleg i-l pun n situaia s
mearg i-apoi se prezint i stm
de vorb, dup ce-mi face dovada
c merge!
Eu n-am cum s nu-l dezleg; c el se
spo-vedete c n-a fost, ca un pcat. Dar i
spun marea lui greeal de a nu se duce la

86

NE VORBETE

biseric i-i explic puin importana Sfintei


Liturghii, c-l umple de har.
Dac-i fumtor nu-l dezleg!
Eu l dezleg. Dar nu spune: Sunt
fumtor, nu vorbi aa. Spune: Am fost
fumtor.
Cuvntul
sunt
nseamn
continuitate. Contez pe o explicaie care leo dau n legtur cu gravitatea pcatului:
i dai seama dumneata cum lucreaz ca
s te distrug, ntr-o form tainic, aceast
patim i te trntete cnd i-e lumea mai
drag. Deci trebuie s te lai de ea, c m
pui pe mine n situaia s te dezleg fals, i
eu n-o fac. i zice: Am neles, printe!
El a neles pe moment!
n faa mea el hotrte s se lase i
s-ar putea ca el s nu mai greeasc.
Eu nu contez pe hotrri
spontane!
Nici nu rmn aa fix, nu opresc
pocina lui pe loc. Sistemul meu este s
fiu mai ngduitor, dar s atac pcatul cu
orice chip, i s-l pun n situaia s fie i el
mpotriv. Dac el este mpotriv, este pe
cale. Mila lui Dumnezeu l ajut.
Femeile au nceput s poarte
sterilet!
Este mutilare! S-l scoat imediat!
Dac nu-l scoate nu o dezleg!

PRINTELE ARSENIE

87

Acum depinde ct este de sincer.


De aceea s-a pus ntrebarea de Sfntul
Petru: De cte ori s iertm?... De
aptezeci ori cte apte. Dar nu pleac de
la mine pn nu mi spune: Nu mai fac.
ns nu am voie s m bag mai departe!
Dac se ntmpl s moar, ce facei?
Dac se ntmpl s moar
nseamn c Dumnezeu nu l-a
nvrednicit
s
primeasc
dezlegarea i ceea ce nu i-am
oferit eu, i socotete Dumnezeu,
c are voie.
Are voie, dar numai ce dezleag
preoii i episcopii, dezleag i Dumnezeu!
i sunt cazuri destul de multe cnd se
ntmpl s moar.
n caz de nenelegere ntre soi,
ce putem face? Am ntlnit un caz,
un tnr mi-a spus c soia lui i
face farmece, i pune lucruri toxice
n mncare; spune c nu mai pot
tri mpreun, i totui ateapt
un copil de la ea.
Drag, o suport pn cnd gsete
un motiv binecuvntat de desprire.
Trebuie s-o duc mai departe. i sunt mai
multe cazuri de felul acesta. O duce mai
departe i pe considerente c Ce tii tu,
brbate, c nu-i vei mntui femeia? Sau

88

NE VORBETE

invers. Nu sunt dect patru motive ca s se


poat da divor:
1. Dac e caz de adulter, cum zice
Mntuitorul.
Femeia poate da divor dac-l
prinde pe brbat?
E liber i ea. Are dreptul ei. E fiin
liber cu Edictul de la Milan. A ncetat
dragostea, a ncetat i familia.
2. Dac vrea s omoare unul pe
cellalt, i a simit c vrea s-l omoare, fie
prin otrvire, fie prin mpucare. Atunci
trebuie s se despart, dect s fac
crim. De ales ns, s nu fie un simplu accident s-a ntmplat c a ntors fcleul,
sau te miri ce...
3. Dac a trecut la sect unul din soi,
a czut n erezie, i cu influen mare s-l
racoleze pe so. Cellalt are voie s se
despart, dect s cad n anatema.
4. Dac pleac la mnstire, dar cu
acordul amndorura i cu divor.
i n caz de adulter, dac intervine o
iertare total, atunci s se pociasc
persoana n cauz.
Dar cnd nu are motiv canonic
de desprire?
Preoii, cunosctori ai canoanelor
cel puin, cele care sunt mai discutate,

PRINTELE ARSENIE

89

trebuie cunoscute cu orice chip apreciaz


i el lucrul acesta.
Dac a ncetat dragostea i este o
ntindere acolo, i e un beiv notoriu, vine
cu femeile n cas peste soie. Vedei,
adic nu apreciem noi c e canonic? V-am
spus, dac l prindem n unul din aceste
patru motive pe unul din ei, suntem liberi
s dezlegm. Am ajuns n situaia s le
spun: Divoreaz, domnule, i gata!
Femeile se mai pot cstori?
Se pot recstori, dac nu sunt ele
vinovate. Dac au fost ele rele, nu se pot
recstori. Dar, din dou rele alegi rul cel
mai mic; suntem n situaia de a-i cununa,
c altfel triesc n pcat.
n caz de avort cum s
procedm?
Nu putem accepta cu nici un chip, cu
riscul c-i pierde credina ortodox. Nu
putem accepta la o femeie s fac avort. E
un pcat mare. i nu-i vorba de faptul c a
omort un om, dar a ucis un om nebotezat.
Le-am fcut o teorie de au nceput s
plng. Dumnezeu ns, ateapt pocina
oamenilor, nu timpul. Pentru c Dumnezeu
a iertat de la primele cazuri. Femeia
pctoas, aducei-v aminte. i mereu
trebuie s ne ntrebm ce-ar face Iisus
Hristos n cazul acesta. Mntuitorul a vrut

90

NE VORBETE

s mntuiasc lumea, oamenii cindu-se,


c nu se poate fr po-cin. Acesta e
actul material prin care se vede cina unui
om: mrturisirea. Chiar ntr-o observaie, la
Sfntul Vasile cel Mare, se zice: Se ddeau
canoane mari pentru c era i credina
mare. Noi nu ignorm canoanele, dar,
totui, trim un moment istoric al nostru.
Eu, azi, spovedesc, acum stau de vorb cu
penitentul. i v rog s m credei c nu
am oprit mai mult de trei ani de la Sfnta
mprt-anie, chiar i pe cei cu avorturi.
Femeia zice: Nu depinde de
mine s nu fac avort, de brbatul
meu!
Printe, din momentul n care ea
spune i i pare ru, eu o dezleg. ns le
spun: Mai bine mori, dar aa ceva s nu
mai faci! i vai de brbatul la, la urma
urmei. Dar ea, sraca, vrea s se plng,
nu trebuie s plece descurajat de faptul
c nu s-a rezolvat problema. Apoi, l lum
n pomenire i pe brbatul ei, cruia i
transmitem mustrri, s se opreasc de la
acest mare pcat.
Vin oameni s-i mrturiseasc
pcatele, dar nu-i schimb viaa,
nu se transform.

PRINTELE ARSENIE

91

Dac
nu
se
schimb,
nu-l
mprteti ime-diat, dar de dezlegat l
dezlegi de pcate. Nu trebuie alungat.
n ce privete cina am s v spun o
istorioar: cnd au czut ngerii din cer, un
nger n-a fost cu Lucifer, dar nu a fost nici
cu ngerii care au rmas buni. Lucifer a fost
trimis n iad cu ceata lui, iar ngerul acesta
a rmas neutru. Dup ce s-a fcut aceast
alegere, cu fora i cu viteza divin, el i-a
dat seama c a greit, dar cerurile s-au
nchis i el a rmas pe afar; i s-a rugat
s-l primeasc, i nu l-a primit n cer, dar
Dumnezeu i-a pus o condiie: S-mi aduci
ce-i mai scump pe pmnt! ngerii erau
czui nainte de crearea omului, dar
treceau miile de ani i el ar fi rmas tot pe
afar, aa nct avea o bucurie, c totui
are o ans.
i s-a pogort n adncurile oceanelor
i a adus cel mai scump mrgritar. Nici nu
s-a uitat la el Cerul. Nu l-a primit. Dar,
cnd lupi duhovnicete i nu ctigi, ai
ctigat nectigarea: faptul c tu tii c
nu ai ctigat, deja eti ctigat! Deci, eti
dea-supra luptei.
Cnd a vzut c nu l-a primit Cerul, s-a
de-teptat ngerul: Stai! Lui Dumnezeu
nu-i trebuie lu-cruri materiale!
La un ru doi copii se scldau i, n
joaca lor, unul a czut i era s se nece,
iar cellalt a srit s-l salveze s-au necat

92

NE VORBETE

amndoi. i ngerul a luat inima copilului


salvator i s-a suit cu ea la cer. i Cerul nu
s-a deschis! Vezi ct de nvat era
ngerul acum?
Mergnd el prin lume a vzut ntr-o
pdure un btrn care-i plngea pcatele
lng un copac. Dar ngerul i vedea
lacrimile ca de foc. i a luat o lacrim din
aceea i a fugit cu ea la cer. Dumnezeu l-a
primit imediat! Cel mai scump lucru de
pe pmnt este lacrima pocinei!
Spunei-ne ceva despre Taina
Sfntului Maslu
V spun un lucru s tii. V rog s
inei la chestia asta foarte mult. Nu se
poate face Sfntul Maslu cu un singur
preot. Mcar cu doi. Adic s fie la plural,
tii? Taina respectiv se ntemeiaz pe
cuvntul Scripturii: Mergei la preoi. Nu
la preot.