Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Singuratic ca i tine,
n chilie de sihastru,
Cat n cerul cel albastru
Adevr statornic, bine
Ce ne pas, ce ne doare,
Dac lumea nu ne tie
i de cheam nebunie
Visul nostru, vis de floare?
n mijlocul acestei singurti i suferine, mai poate fi
vreo ndoial n sufletul meu c aceste versuri nu au fost scrise
pentru noi, ptimitorii din catacombe? Acest poet franciscan a
fost, dup sensibilul meu nvtor Vasile Bucur, cel mai de
seam printe sufletesc al meu.
Rondelurile iubitului meu nvtor sunt un balsam
pentru rnile mele sufleteti. Din multele rondeluri duioase
nchinate mamei, Rondelul micuii este de o zguduitoare
conformitate cu destinul familiei noastre:
sau chiar prietenul su. Felul n care am aniversat noi ziua lui
Stalin, indic rezistena sufletului romnesc fa de ncercarea
bolevic de a alunga iubirea i ncrederea dintre oameni.
n primele momente ale serii din Ajunul Crciunului, se
aterne o linite neobinuit peste celularul subteran. Probabil,
fiecare arestat s-a retras n intimitatea sufletului su, retrind
dureros amintiri din copilrie. Colind prin suflet imagini i
sunete din Crciunul neasemnat i plin de farmec al copilriei.
Nici gardienii nu-i fac simit prezena. Deodat, dintr-o
celul, se aude n surdin murmurul unei colinde. Cu inima
strns de emoie, i rspund tremurat, ca un ecou. Atunci, din
celula alturat, izbucnete un plns sfietor. Aurora, fata cea
plin de energie i exuberan, plnge n hohote.
Cci sunt bordeie fr foc
i mine e Crciun
Nicieri, ca n bordeiele noastre subterane i fr foc,
aceast colind nu este mai adevrat! Atras de hohote, apare
plutonierul Szcs. n faa acestei scene impresionante, omul
acesta, cruia i era interzis sentimentul de mil, ncearc s o
liniteasc. n vocea lui rzbate o vibraie emotiv. Nici cel mai
crud om nu poate rmne insensibil n faa acestui spectacol, n
care o adolescent plnge n seara de Crciun, n bezna vizuinii
ngrozitoare n care a fost aruncat.
n aceast noapte, prinii notri, cu siguran plng i
ei. Plnsul disperrii nemngiate. n aceast epoc de o
ofensiv mondial a comunismului, s tii c fiul i fiica ta stau
nctuai n beciurile lugubre ale instituiei temute, care prin
simpla pronunare a numelui provoac fiori, nu poate s nasc
dect groaz i disperare.
Universul nostru se reduce la acest capt de beci, unde
ne privim printr-o deschiztur n zid i ne nduiom la o
Srbtoare care pare a nu mai fi pentru noi. Dimpotriv, este
cea mai apropiat nou, deoarece scndura priciului pe care ni
se anchilozeaz oasele ngheate este sor bun cu scndura
***
26 decembrie 1951. Sunt scos la anchet. La ntoarcere,
ns, n loc s fiu introdus n celula 26, sunt dus mai departe, pe
coridorul lung al beciului i, dup cteva zig-zag-uri, intrm pe
un coridor, unde m izbete un aer greu respirabil. Sunt mpins
ntr-o celul n care , la nceput, nu disting nimic. Dup ce m
obinuiesc cu obscuritatea, constat c noua mea celul este mai
mare. Lng cei trei perei interiori se afl cte un pat construit
din crmizi. i aici exist o deschiztur pentru aerisire, prin
care se poate vedea pe coridor, dac m ridic pe extremitatea
patului. n celul domnete un miros insuportabil.
Nu mult timp dup plecarea gardianului, aud din celula
de dincolo de mine bti n perete. M ridic la fereastr i fac
cunotin cu vecinul meu. Se numete Vasile Barna i este n
lot cu Onaca i Cojocaru. Ne mprietenim imediat. Cnd este
scos afar, m ridic la deschiztur s-l vd cnd trece prin
dreptul meu. Acest lucru nu este posibil dect la ntoarcere, el
venind cu civa pai naintea sergentului sau ostaului. Vasile
este de statur mijlocie, brunet i cu musta. Cnd apare, ine
mna dreapt n fa, la nivelul inimii, i mi face discret un
semn de salut. Este att de reconfortant i nduiotor acest gest
al lui, nct mereu risc o pedeaps la carcer, numai s m
mprtesc de o asemenea dovad de frie.
Aflu de la Vasile Barna c acest coridor este exact n
faa cldirii principale i c ferestrele zbrelite din faa noastr,
cu geamurile mate, dau direct n strad. De altfel, am nceput s
disting zgomotele care se aud: uruitul tramvaielor, pasul
cadenat al santinelei care i face rondul prin faa cldirii i
voci ndeprtate de oameni liberi. n acest coridor nfundat
exist patru celule: ultima, 11 n care st Vasile, 12, n care stau
eu, iar n continuare 13 i 14. Aerul insuportabil din acest col
de arest se datoreaz faptului c fiind nspre strad, ferestrele de
pe coridor nu se deschid niciodat i, fiind cel mai departe de
- Ap
- Ateapt!
i ateptarea se prelungete la infinit. Arzi ca deertul,
iar anotimpul ploilor este nc departe. Ce teribil se potrivete
poezia compus de mine n prima adolescen, cnd m visam
misionar, departe, pe meleagurile toride din Africa:
A vrea s fiu acuma
S vd pe mama drag,
Departe de-acest loc,
Pe tatl meu iubit
Cu-ntinsele-i pustiuri,
i locurile unde
Cu soarele de foc.
Ferice am trit.
A vrea s fiu acas
n satul meu natal,
n vile i munii
Din mndrul meu Ardeal.
S merg pe vi frumoase,
Pe coastele de deal
S-aud ciobani n noapte
Cum cnt din caval.
afar de cei menionai pn acum, mai fac parte din lot: Petric
Balanov, Dumitru Doca, Amarandei Mihai.
n momentul de fa, grupul nostru de beiueni i
grupul lor de ordeni, sunt cele mai importante i mai
numeroase loturi aflate n arestul Securitii din Oradea.
Dup caporalul Agiu, iat c apar, concomitent, ali doi
ostai solidari cu noi. Unul este Ciuc din (sau de lng) Turnu
Mgurele, cellalt este Dan Ivan, din omcuta Mare, judeul
Maramure. Ciuc este un biat brunet, frumuel, care se ocup
n mod special de cele dou fete. Le aduce n plus din mncarea
pe care ele o suport mai bine, le aduce flori de primvar, iar
n timpul zilei, vorbete cu ele, innd ua deschis, ca s mai
atenueze senzaia apstoare a claustrrii. Din cnd n cnd,
merge la intrarea arestului (chipurile, ocupat cu ceva important,
dar n realitate, s stea de paz), iar n acest timp, fetele deschid
vizeta de la ua mea, ne privim i schimbm pe optite cteva
cuvinte de simpatie i ncurajare. Zita, ori de cte ori primete
flori, mi furieaz i mie cteva. n cele cteva clipe n care
stm fa n fa prin spaiul vizetei deschise, Zita m privete
cu tandree. Este rscolitor, dar i reconfortant, s tii i s vezi
c, n aceste condiii grele, exist totui cineva care te privete
cu un sentiment de duioas prietenie.
Dan Ivan este aten, cu fruntea nalt, cu un dinte
metalic n fa. Este tipul flcului de la ar, cu bun sim i
omenie. El ne ajut dintr-un impuls firesc de solidaritate cu
suferina uman.
Am rmas impresionat de atitudinea acestor trei tineri
care, n loc s se conformeze instrunctajului i ordinelor care i
obliga s fie mai vigileni i mai severi cu noi, ei au pactizat n
mod vizibil cu noi. Bineneles, c totul se petrecea n cadrul
unor msuri de pruden, discreie i conspirativitate din ambele
pri. Despre soarta lor, am ncercat s aflu dup ieirea din
nchisoare. Agiu a fost ntlnit de ctre Felicia Mrscu, n
staiunea Moneasa, prin anii 60, unde era mpreun cu soul ei,
Miu Dan. Agiu i-a recunoscut i a venit la ei la mas. Agiu era
portar. Prin geamul uii vedem cine intr sau iese din cldire.
Ceilali camarazi sunt ntr-o alt camer.
Mamele noastre cnd afl unde suntem, vin n faa uii
i i asalteaz pe securitii care ne pzesc. Mama reuete s-mi
strecoare o pung cu zahr cubic. La un moment dat, l vd pe
tatl meu trecnd pe coridor. Coboar cele cteva trepte spre
ieire. Este cu capul plecat. Pare foarte abtut. Parc toat
durerea lumii l apas. M-a impresionat nfiarea lui i m
simt vinovat pentru durerea lui. Nu am crezut s fie att de
sensibil. Dup rentlnirea n libertate cu Zita Rencsik
(cstorit Szalai), ea mi-a povestit c aflase de la cineva unde
i cnd este procesul nostru i a venit s ne vad, dar nu i s-a dat
voie s intre n sal. n faa Tribunalului s-a ntlnit cu tata, de
la care ncerca s afle amnunte. Ca s-i justifice curiozitatea,
a spus c vrea s vad pe Aurora Ile i pe Liviu Brnza, pe care
i-a cunoscut n arestul Securitii din Oradea, cnd a fost i ea
reinut. Ea era atunci eliberat de curnd din nchisoare. La
auzul acestor cuvinte, tata, impresionat peste msur, i-a spus
plngnd:
- Eu sunt tatl lui Liviu.
Suntem introdui, rnd pe rnd, n sala de judecat, n
ordinea gravitii acuzaiilor. Eu sunt introdus al patrulea, dup
Tic, Dodi i fratele meu.
Boxa este la peretele dinspre strad. n fa, public
securist: ofieri n uniform, mpreun cu soiile lor. Ei joac
rolul vulgului care asista n circul roman la exterminarea
cretinilor. Comparaia este ndreptit, pentru c cel mai
profund motiv pentru care suntem prezeni n box este credina
noastr cretin, iar securitii cer i ei , ca i gloata fanatizat
din antichitate: Cristianos ad leonem! (La lei cu cretinii!).
n spate i lateral, de-a lungul peretelui dinspre coridor,
la distan de noi, sunt familiile noastre. Nu avem voie s
comunicm cu prinii. Aceast interdicie m-a obsedat mult
vreme. Este inuman s fii rpit n mod brutal din mijlocul celor
dragi ai ti, fr cea mai elementar form de legalitate, s fii
***
19 ianuarie 1953. nchisoarea a rsunat i azi de
cntecele noastre. Dup mas, se aude o animaie la intrarea n
Secie. Devenim ateni. Peste cteva momente apare n faa
celulei noastre o trup de ofieri i gardieni. Presupunem c este
comandantul nchisorii cu adjuncii si. n zornit de fiare, se
deschide ua. Unul din ei citete o list:
- Stanciu Petru, Mrscu Adrian, Brnza Liviu,
Brnza Virgil
Cei nominalizai facem un pas nainte. Parc am fi nite
soldai n front care am ieit n fa pentru a ne prezenta n
vederea unei misiuni primejdioase. Imaginea aceasta este foarte
aproape de adevr. ntreg celularul a ncremenit i ascult ce se
ntmpl.
- O s avei de-acuma timp s cntai ct vrei,
bandiilor! spune scrnind un ofier, pe care l presupunem a fi
politrucul.
Deci, asta era! De la un timp ne i mirasem noi c nu
aude nimeni cntecele noastre. Oare numai azi au aflat?
Coborm n curte. Acolo ne este ataat un om
necunoscut. Nu avem voie s vorbim ntre noi. Suntem dui n
Celularul mare i urcai la etajul 3. n prima celul, pe stnga,
este introdus Tic Stanciu, se las o celul goal, apoi urmeaz
Dodi Mrscu, iari o celul goal, urmez eu, nc o celul
goal, urmeaz fratele meu, i aa mai departe. Dup plecarea
politrucului, ne dm foarte repede seama c la etajul 3 din
Celularul mare, n afar de noi, nu mai este nici un alt deinut.
De asemenea, nu se simte prezena vreunui gardian. Numai noi
singuri, n celule absolut goale. Celula nu are nici un mijloc de
nclzire. Nu exist pat sau prici, i nici tinet, iar noi nu am
primit nici un fel de echipament pentru dormit. Stm toat
noaptea lng u i vorbim. Glasurile noastre rsun pe
coridorul pustiu n tcerea nopii. Nu ne deranjeaz nimeni.
Singurul duman care ne asalteaz imediat este frigul. ncepe s
Cap. 3. JILAVA
Strbatem Bucuretiul n dub, dintr-o parte n cealalt.
Astfel, n data de 22 februarie 1953, la orele 15, coborm
treptele Jilavei. n fa, o u masiv de gratii, iar deasupra
avnd inscripia: Fortul nr. 13 Jilava.
Nu tiu de ce, dar simt un fior nelmurit de team.
Acum nchisoarea devine, n sensul cel mai real al cuvntului, o
catacomb. Jilava este o nchisoare subteran. Numele ei
rspndete o und de nfricoare. Hrubele ei sunt ca nite guri
imense care devoreaz cu lcomie vieile a mii de oameni.
Suntem condui spre Reduit. Intrm ntr-o celul de o
dimensiune neobinuit, unde, pe nite priciuri suprapuse n trei
etaje, stau nghesuii zeci de oameni. ncercm s ne gsim un
loc mai bun. Am norocul s gsesc un loc la erprie, sub
priciul din partea stng, dar Virgil nu mai gsete loc dect pe
beton, n apropierea uriaei tinete care miroase ngrozitor.
Auzind c suntem un grup de tineri de la Beiu, vine s
ne cunoasc i s ne salute inginerul Tiberiu imon de la Trgu
Mure. Este fiu de preot greco-catolic. Poart ochelari. Este
slab, palid, marcat vizibil de suferin. Ne privete cu mult
simpatie. Zmbetul lui ncurajator ne transmite un fel de trie.
Sus, pe priciul al treilea, fac cunotin cu un licean, Octavian
Gheorghe Moldovan, din inca Veche, de lng Fgra. A stat
din 1948 ascuns ntr-un pod. Timp de trei ani a citit mereu,
devenind o adevrat enciclopedie literar. n fiecare sear are
ora lui de povestire. Toat lumea l ascult cu plcere.
ntr-o zi, intr n celul un tnr mbrcat militar.
Uniforma lui curat contrasteaz cu hainele noastre zdrenuite.
Cnd privesc mai bine, constat c este consteanul nostru din
Fini, Eugen Buciuman. l mbrim. Peste cteva ore este
scos din celul. Dac va ajunge acas, oare i va anuna pe
prinii notri? Este strigat i Dobri Ioan. nainte de a iei, ne
mbrieaz, pe Dodi i pe mine. Ceremonialul de desprire se
desfoar n limba maghiar. Un nvtor din Muntenia, mic
i brunet, de obicei tcut, care st pe prici exact deasupra mea,
clatin din cap dezaprobator. Dup plecarea lui Dobri, m
ntreab:
- Dar dumneavoastr nu suntei romni?
- Ba da! Zic eu, nenelegnd ce vrea s spun.
- Atunci de ce v-ai mbriat cu atta nflcrare i ai
vorbit cu el ungurete? Dumneavoastr nu avei demnitate
naional?
- Ba da! repet eu. Dar
Luat prin surprindere, sunt incapabil s-i explic
atitudinea noastr, care este determinat de faptul c noi ne-am
nscut i am trit n sate ungureti, i c primii prieteni din
copilrie au fost unguri: c pentru calitile lui sufleteti, ne-am
ataat de acest om, nct la desprire, dintr-un sentiment de
generozitate, noi l-am onorat vorbind n limba lui. Este clar c
regeanul nu a neles gestul nostru, dar nici noi nu am
neles atitudinea lui. Ne despreau alte experiene, alte
mentaliti. Dup acest repro, exprimat att de sever, am rmas
cu un gol n suflet. O clip am avut senzaia c sunt vinovat.
Dar nu! Cretinismul meu nu ar fi autentic dac m-ar opri s fiu
om cu oricine i n orice mprejurare. mi dau seama c trebuie
s fiu eu nsumi n orice situaie i s ascult de glasul inimii,
indiferent dac voi fi aprobat sau dezaprobat de cineva.
***
Peste cteva zile, apare un gardian i citete o list
lung. Sunt strigai toi beiuenii cu condamnri mai mari.
Suntem dui la vizit medical. Cei mai cu experien spun c
vom fi trimii la munc. Sunt doi studeni maghiari, fraii
Martine. Unul este scos din lot pentru c are tuberculoz.
Astfel, cei doi frai se despart. Se vor mai ntlni vreodat? Este
printre noi i Ovidiu Vldescu, fost ministru antonescian. La
ntrebarea ce meserie are, el rspunde imediat: - Demnitar.
Crede Ovidiu Vldescu c soarta demnitarilor n nchisorile
comuniste va fi, eventual, privilegiat? Mai trziu vom afla c
demnitarii de la Sighet au fost supui la un regim sever de
izolare. n acelai timp, era notoriu cazul tragic al proprietarului
de pmnt Pan, fost ministru al agriculturii, care s-a dat drept
agricultor, pentru a nu fi n atenia politrucilor. A fost trimis la
Gherla care era nchisoarea pentru rani i muncitori, unde l-au
distrus studenii lui urcanu. Vldescu este scos din lot. Cel
care ne d explicaii despre lagrele de munc este Mircea
Siliteanu, un tnr cu chip frumos, mbrcat ntr-un fel de
costum naional, nct seamn cu ciobanii din tablourile lui
Grigorescu.
Suntem introdui ntr-o hrub imens, ca un fel de sal
de ateptare. Apa infiltrat prin zidurile subterane a creat o
mulime de bli pe beton. Ne adunm, grupuri, grupuri, n
locurile uscate. Unii i pun bagajele jos i stau pe ele. Descopr
printre cei din catacomb, un preot ortodox. Este Printele
Andrei Adam din Caransebe. M apropiu de el i i mrturisesc
c vreau s devin i eu preot.
- Da, rspunde Printele Andrei Adam. Preoia confer
incomparabile satisfacii sufleteti!
Dup aceasta, Dodi i cu mine ne retragem de o parte,
ca s discutm mai liber. Trebuie s lum hotrri n ceea ce
privete atitudinea pe care s o avem n viitorul lagr de munc.
Cdem de acord c orice se va ntmpla, s ne conducem dup
Cap. 4. CAVNIC
n compartimentul mare al dubei ne aezm lng
domnul Pupeza. Este o ncntare s-l asculi vorbind. Ne spune
c s-a desprit de curnd de Petre uea, despre care vorbete
n termeni superlativi. Auzisem vag pn acum despre uea.
Acum aud vorbindu-se despre el, ca despre una din cele mai
mari personaliti contemporane. Timpul va confirma ceea ce
admiraia domnului Pupeza i acorda cu anticipaie.
Domnul Pupeza ne recit poezii: de la vesela Rapsodie
de toamn a lui Toprceanu, pn la furtunoasa Horia a lui
Cotru. Dar el nu recit poemul eroic n stilul tradiional,
vulcanic. El l optete ca pe o rugciune. Parc am fi n
preajma locului de supliciu, unde trebuie pstrat o atmosfer
de cutremur i evlavie. Pentru domnul Pupeza, Horia reprezint
***
La o nou ordine de btaie, sunt repartizat ajutor de
perforator lui George Sarry. Lucrm n abataj pe Iosif-Nord.
Este un foarte bun perforator, de aceea termin repede. Dup
aceasta, el dispare, iar eu rmn s adun aparatul i furtunurile.
Atunci nu tiam cauza dispariiilor sale. Mai trziu voi afla c
era implicat i el n pregtirile pentru evadare.
n vecintatea noastr lucreaz un alt perforator care l
are ca ajutor pe Dan Mihilescu. Dan este din Bucureti,
absolvent al Institutului Politehnic. Este un tnr cu trsturi
frumoase i cu ochi albatri. Aceti ochi parc sunt rupi din
zarea unei diminei de primvar. Are o figur angelic.
Frumuseea fizic este dublat de o mare delicatee sufleteasc.
ntr-o zi, n lagr, suntem chemai civa tineri s
defrim lstriul care ncepuse s creasc n partea de sus a
lagrului, pe panta muntelui, unde se ntindea o vast zon
interzis. Mergem nsoii de gardieni. Soldaii din turele ne
privesc curioi sau scruttori, fiecare dup starea lui sufleteasc.
Fr gardieni alturi de noi, am fi mori. Cnd ajungem n
partea cea mai de sus, privim n jos. Sub noi se zresc barcile
i deinuii n curtea lagrului; acetia par nite pitici. Privim cu
o stare sufleteasc tulburtoare valea care se ntinde dincolo de
lagr. Se zresc cteva csue de brne. Este luna mai, de aceea,
peisajul este fermector, mai ales pentru noi, cei care intrm n
ocn. Ce mirific mi se pare lumea de dincolo de srme i
garduri. Transfigurat la fa, Dan Mihilescu exclam:
- Ce peisaj divin!
Dan are pentru mama lui un cult. Cred c are un
moment special n cursul zilei pe care l nchin ei, cu toate
gndurile i dorurile sale. ntr-o zi, svresc un sacrilegiu n
acest sanctuar al sufletului su. Tocmai terminasem lucrul. Dan
trgea dup el furtunurile lungi i grele. Pe fa era stropit cu
ulei i praf, iar hainele i erau ude i murdare. Vzndu-l cum se
care ies din min, unii grbii, alii alene, fiecare dup
temperamentul su. Dup un timp, nu mai iese nimeni. Suntem
puin nedumerii. Niciodat nu a fost o aa de mare distan
ntre dou corfe. Orict ni s-ar prea de ciudat, totui nu mai
iese nimeni. S-a ntmplat vreo nenorocire? ne ntrebm noi
ngrijorai. Pn s ne dumirim mai bine, se aude de pe turele c
se d alarma. Din zeci de bare metalice, santinelele sun alarma.
Parc ar fi un cor de clopote. Se strig cu glasuri evident
surescitate:
- Alarm! Alarm! Toat lumea n barci!
Ne dm seama c de data aceasta nu este o alarm
simulat, ci una veritabil. Intr fiecare n baraca lui. Stm la
ferestrele dinspre curte i ateptm cu nfrigurare. Oare ce s-a
ntmplat? La un moment dat, cineva optete: evadare! O stare
de emoie ne cuprinde pe toi. Noi, cei mai tineri, jubilm.
Evadare? Formidabil! Ce aventur fantastic! Domnul Nelu
Bnda care st n spatele nostru, ncearc s ne trezeasc la
realitate:
- Hei, biei, nu v entuziasmai! Nu tii voi ce va urma
acum!
Domnul Bnda care a fcut nchisoare sub mai multe
regimuri politice, tie c orice evadere atrage dup sine
represalii mpotriva tuturor. Dar noi, novicii, nu tiam nc. Cel
care a optit cuvntul evadare a fost George Sarry, aflat
ntmpltor n baraca noastr. El era implicat n planurile de
evadare i tie exact ce se ntmpl.
Peste ctva timp, ncep s ias ocnaii din min.
Lagrul este plin de gardieni i ofieri. Majoritatea stau la
poart, restul pzesc barcile. Cei de la poart i iau n primire
pe deinuii care ies. Primirea const n pumni, picioare,
njurturi, strigte de ameninare i o percheziie minuioas i
brutal. Dup ce toat lumea a ieit, ncepe numrtoarea. Nu se
tie ci deinui au evadat. Din aceast cauz, numrtoarea se
repet. Odat, de dou ori, de zece ori. Pn la miezul nopii
ne tot numr. Fiecare ocna st n patul su, cutndu-se
***
19 ianuarie 1954. Astzi se petrece o revoluie
administrativ. Toat lumea trebuie s ias n curte, cu tot
bagajul. Presimim c se va petrece ceva important. n faa mea,
nfipt cu picioarele n omt, se gsete naltul i sobrul Augustin
Macarie, unul din membrii echipajului de pe bricul Mircea.
Acetia au plecat cu alupa navei spre Turcia, dar au fost
interceptai de Securitatea de coast i au ajuns la nchisoare,
primind condamnri mari. Augustin Macarie este filo-englez i
afieaz o sobrietate i stpnire de sine tipic britanice. Pentru
romni are cuvinte extrem de critice. Dup caracterizarea sa,
romnii sunt superficiali, neserioi i bclioi. Mai trziu,
dup cteva decenii de experien social i pastoral, aveam s
neleg la ce fcea el referire. Ct de mult m-a scrbit i pe mine
ludroenia gunoas a patriotarzilor, cnd m-am aflat n faa
tristei decderi morale naionale. i ct de bine am neles
cuvintele lui Giovanni Papini, din capitolul Rsturntorul al
crii Viaa lui Iisus: Cei ce au dat de gol unii ndurerai,
alii rznd infinita pctoenie omeneasc, au avut ochiul
ager. Pesimitii au dreptate. M ntreb: de ce tocmai noi,
romnii de azi s considerm c facem excepie de la acest
declin moral universal, i s ne hrnim cu iluzia profund
pgubitoare c am fi perfeci?
Dup o ateptare destul de lung, apare statul major al
lagrului, n frunte cu un ofier superior de la centru. Un ofier
ncepe s citeasc o list. Cei nominalizai sunt ndreptai spre
captul lagrului. Ne regsim n ultimele dou barci, construite
de curnd. Din primele momente, ne dm seama c suntem cei
din cercul celor care gravitau n jurul unor legionari btrni:
Eugen Dragomir, Cristian Petrescu, Costache Teofnescu,
judele Popescu, mo Plea, Nicu Pun i alii.
Este interesant de menionat c aceast izolare a
legionarilor i a celor asimilai lor la Cavnic, s-a produs altfel
dect la Baia Sprie. Acolo s-a ntmplat ceva foarte
***
Ne-am organizat un program de petrecere a timpului n
mod util i plcut. Ne vorbesc i ne nva diferite tiine: tefan
Muscalu i Nicu Bocaiu. Marinic Dumitrescu ne ine un curs
de geografie.
Pentru mine, momentul cel mai frumos este dup
stingere. Atunci rmn singur, cu gndurile mele. Nemaifiind
obosit de munc, pot sta treaz pn noaptea trziu. Aceste
momente de meditaie sunt foarte creatoare. Jurnalul devine
din ce n ce mai bogat. Gndurile se atern, fragment dup
fragment, pe filele memoriei.
De-attea ori ar trebui s ne rsune n contiin
ntrebarea lui Iisus: de ce ne temem dac credem n Dumnezeu?
Aceast credin ar trebui s ne dea un echilibru, o linite i o
trie sufleteasc extraordinar. De ce ne temem cnd tim c
exist o for absolut, prezent n fiecare clip deasupra
noastr? De ce ne temem cnd tim c exist o dreptate
suprem, dreptatea lui Dumnezeu care va rezolva toate
nedreptile din aceast scurt via? De ce ne temem cnd
moartea nu este moarte, ci trecere la o via infinit superioar?
Cei care se roag lui Dumnezeu, cernd o intervenie
miraculoas, trebuie s se gndeasc dac au suficient credin
n puterea Lui. Credei c pot Eu s fac aceasta? Dar dac n
timpul rugciunii ar apare Mntuitorul i ne-ar pune aceast
ntrebare, ce am putea rspunde?
Aceasta este marea nenorocire a noastr: incapacitatea
de a crede. Noi, cei care asaltm pe Dumnezeu cu mii de cereri,
nu credem, iar cei care au credina necesar milostivirii lui
Dumnezeu, ajung ntr-un stadiu sufletesc, n care nu mai simt
nevoia s cear nimic lui Dumnezeu. Accept orice suferin, ba
chiar cred c sufer prea puin n raport cu starea de pocin pe
care o simt.
ncrederea n Dumnezeu este o mare for, este ea nsi
o minune.
***
16 martie 1954. Dimineaa a nceput n mod obinuit.
Nimic nu prevestea c va fi ultima noastr zi de la Cavnic. Pe la
ora 10 ncepe animaia. Sosesc civa ofieri i gardieni care ne
dau porunca s ne facem bagajele. Cu emoie, ne strngem
lucrurile personale. Suntem dui la poarta lagrului. n trecere,
prin curte, privim cu nostalgie barcile unde am locuit ca
ocnai. Curtea este pustie i nu putem lua legtura cu ceilali
ocnai. Suntem mbarcai n camioane i dui la Baia Mare.
Urcm ntr-un vagon-dub.
ncepem o nou cltorie spre necunoscut. Urmm un
traseu pe calea ferat pe la Satu-Mare, apoi Oradea. Cnd
trecem pe lng Valea Drganului este noapte. Sunt emoionat.
Pe aceast vale mi-am petrecut ultimii doi ani nainte de
arestare. Se zresc luminile de la fabrica de cherestea din
Poieni. Sunt legat de aceste plaiuri mirifice din Munii
Vldeasa, pe unde am hoinrit ca adolescent hituit de
securitate.
Ce-or fi fcnd n aceast clip cunoscuii mei de pe
aici: familia Petru Suciu, familia Serafim Ban, admirabilul
prieten silvicultor Dumitru Munteanu, Ana Fanului, Urs Gavril
a Sftului, Ana Monului, Minerva,familia Pacalu din Alunu
cu cei patru copii: Anastasia, Mrioara, Victoria i Aron?
***
ntr-o zi se ntmpl un fapt simplu, dar tulburtor
pentru mine i plin de semnificaie. Plantonul (deinut de drept
comun) care servete masa, a observat probabil, c ncarceratul
de la celula de pedeaps este cam de mult timp acolo i i
permite, n prezena unui plutonier slab la chip i mai n vrst,
s-mi pun dou polonice de mncare n gamel. Plutonierul
ncearc s se opun, dar plantonul mi pune gamela pe
policioar, zicnd:
- Lsai, don plotoner, c-i de mult aici, sracu!
Iau gamela i m ascund rapid n unghiul mort al
celulei, ca nu cumva gardianul, privind prin vizet, s m vad
cum plng. O, tu, binefctor necunoscut, ho de meserie sau
victim a vreunei drame, nici nu tii c astzi, prin gestul tu, ai
reabilitat n sufletul meu spea uman, pe care am vzut-o de
atia ani numai sub chipul fiarei, gata ntotdeauna de a face
doar rul. Ai restaurat ncrederea mea n oameni i omenie.
Ce bine e s fii om n faa cruia semenul s se simt
bine, s nu se team c l neli, mini sau prigoneti.
Treapta a doua este ceva mai mult: semenul s aib
certitudinea interioar c l vei ajuta, sprijini, ngriji.
Atitudinea fa de Hristos exprim atitudinea real fa
de om. Cine-L iubete pe Hristos, iubete n mod firesc i pe
om, cci Hristos este Omul; omul n expresia lui superlativ.
Cine nu-L iubete pe Hristos, denot de fapt, c nu iubete nici
omul, ci doar se preface.
M apropiu de sfritul pedepsei. Mai am dou zile.
Simt c nu am epuizat nc izvorul gndurilor nalte. M simt
puin dezamgit cnd vine un gardian i m scoate cu dou zile
mai devreme. Au nevoie de carcer pentru un alt clctor de
regulament. Starea dominant este ns de bucurie. Eram prea
obosit fizic dup perioada aceasta de frig i foame. Rentors n
celul, m bucur de o primire clduroas. Sunt ajutat s m
suntem tineri! Da, ei se pot bucura! Dar noi, tinerii din umbra
zidurilor? Pare paradoxal, dar i noi avem bucuriile noastre.
Bucurii care uneori ntrec n intensitate i n vraj pe cele din
libertate.
Este adevrat c bucuriile ocnailor sunt de fapt doar
momente rzlee cnd rul scade n intensitate. n nchisoare nu
este niciodat bine, ci poate fi doar mai puin ru. S ne
bucurm, de pild, c astzi gardianul este supraocupat i noi
putem murmura, n colul cel mai ndeprtat de u, un cntec
religios, un mar naional sau o roman. S ne bucurm c am
confecionat, dup o trud sisific de cteva sptmni, un ac cu
care ne vom putea coase cteva petece pe pulovrul sau
cojocelul tot mai deteriorate de ani. S ne bucurm c am zrit
prin deschiztura unei scnduri micate de la locul ei, cu riscul
de a merge la carcer, un petec de cer albastru sau dealurile
nverzite din apropiere.
n cartea intitulat Tineree a episcopului Ioan Suciu
de la Blaj, el nsui un erou al credinei, gsim aceste admirabile
cuvinte ale lui Paul Claudel: S nu crezi aceluia care zice c
tinereea este pentru distracie i plcere: tinereea nu e fcut
pentru amuzare, ea este plmdit pentru eroism. i nsui
apostolul martir care a fost Ioan Suciu, spune n aceeai carte:
Tinereea traiului tihnit nu aduce nici o dobnd pentru Neam.
Tinereea clit n suferin nal ntotdeauna. Neamul nu are
nevoie dect de tineri care tiu ptimi i rbda.Orict ar prea
de curios pentru unii, aceste fraze sunt o parafraz din cartea
Pentru legionari, unde gsim, la pagina 176, urmtoarele
cuvinte: Din petrecerile i din traiul tihnit al fiilor lui, un neam
nu a ctigat niciodat nimic. Din suferin totdeauna a ieit
ceva mai bun pentru el. Fr nici o ndoial c minunata carte
a marelui prelat (aprut n 1943) s-a inspirat din Cartea
Cpitanului (aprut n 1936). Cei care au vreun dubiu nu au
dect s-i rspund la ntrebarea: cine este autorul textului
citat, n aceeai carte i n acelai capitol: Cine renun la
mormnt, renun la nviere?
Se tie c profesorul de religie i apoi prelatul grecocatolic Ioan Suciu a fost un admirator al tineretului legionar
(ultimul capitol din Tineree fiind un elogiu i o expresie a
acestei admiraii), iar crile sale Tineree i Eroism fac
parte din patrimoniul doctrinar i spiritual al acestui tineret.
Ca un corolar al acestor adevruri, nseamn c
nchisoarea este coala care plmdete viitoarea elit a
neamului. Cci aici se dezvolt calitile eseniale care se cer
unui conductor. Dup o perioad de prigoan anticretin i
antinaional, numai din nchisori poate iei acea for care s
fie capabil s rennoiasc societatea.
Din nefericire, dup cderea sistemului comunist,
Romnia va intra din nou sub puterea vechilor activiti de
partid. Ei i vor afirma, cu tupeul specific bolevicului, dreptul
de a purifica Romnia de comunism. O fars mai oribil i mai
tragic pentru destinul i viitorul naional nici nu se poate
imagina.
***
Stau i privesc marele zid cu srm ghimpat care ne
nconjoar. El limiteaz n spaiu universul nostru. i timpul
trece, i trece Dar, nu! Este numai o iluzie c timpul trece. De
fapt, timpul a ncremenit. nchisoarea pare un univers minuscul
care st suspendat mai presus de timp i spaiu. Dac nu putem
s naintm n spaiu, avem impresia c nu naintm nici n
timp. Este o impresie stranie c totul s-a oprit. C noi nici nu
mai existm.
Totui, se ntmpl un fapt care ne scoate din aparenta
nefiin i ne introduce brutal n lumea realitii. Suntem n ziua
de 31 iulie 1955. Vine un gardian i strig:
- Toat lumea i face bagajul!
Este ca un strigt de alarm peste o cazarm adormit.
Pe coridor se aud pai mrluind. Se deschide i ua noastr:
- Toat lumea afar!
***
Rmn ctva timp singur. M scufund iar n lumea
mirific a gndurilor mele.
Actul mntuirii este, totui, att de greu i att de
complex! Au fost oameni care au asistat la minunile
extraordinare ale lui Iisus, dar nu au fcut fapte de pocin n
raport cu el. n acelai timp, au fost oameni care nu au participat
la nici un act miraculos i totui i-au druit toat viaa, fr
ovire i ndoial, lui Iisus. Ca s se mplineasc cuvintele:
Fericii cei ce n-au vzut i au crezut.
Cci, iat, Mntuitorul acuz cetile Galileei, i istoria
ne ofer exemple de acelai gen, n care incontiena i reaua
credin au refuzat evidena i consecinele ei logice. A participa
la o minune nseamn s fii obligat s recunoti existena lui
Dumnezeu i s simi nevoia s te pocieti.
Dar nu toi oameni au reacionat la fel fa de acelai
realiti. Fariseii recunoteau evidena minunilor, dar le refuzau.
Acest spirit este prezent i n viaa contemporan. Sunt
momente n care oameni nu caut stabilirea sincer a
adevrului, ci dimpotriv, refuz anticipat orice cercetare i l
neglijeaz voit. Acest spirit demonic este cauza mpotrivirii
anticipate deci nentemeiate a unor oameni fa de Iisus i
mntuire. nfrngerea acestui spirit demonic prin spiritul
sinceritii i profunzimii sufleteti, va deschide larg drumul
spre mntuire i va determina adeziunea la valorile religioase a
necredincioilor i indiferenilor care se neal i se condamn
pe ei nii. Cci mare i crncen pedeaps le prevestete Iisus.
Atunci a nceput Iisus s mustre cetile n care se fcuser
cele mai multe minuni ale Sale, cci nu s-au pocit Dar zic
vou c pmntului Sodomei i va fi mai uor n ziua judecii
dect ie. (Matei 11, 20-24)
Atitudinea pe care o avem aici pe pmnt fa de Iisus,
aceeai atitudine o va avea El fa de noi n cer. i n numele
dreptii i legii echilibrului nici nu se putea altfel.
***
Presimt c nu voi rmne mult timp singur. n Aiudul
aglomerat nu exist spaiu locativ excedentar. Numai n caz de
regim special. Dei pn acum, n toate nchisorile strbtute,
am fost mereu n vizorul politrucilor, sper c la Aiud, pentru
politrucul de aici, s fiu un anonim. Cel puin acum, la nceput.
nainte de Crciun, sunt mutat pe latura de vizavi, ntr-o
nou formul de patru deinui. Ceilali trei sunt: Dumitru
Sergiu Popescu, Vasile Zotu i Andrei Lazr.
Sergiu Popescu este unul din cei mai renumii deinui
din nchisorile comuniste. Faima lui are un aspect tragic. Sergiu
Popescu, un tip de lupttor plin de energie, a suferit la Canal un
accident grav: o explozie i-a ciuruit faa i pieptul cu sute de
schije minuscule care l-au lsat fr lumina ochilor. Sergiu a
rmas nevztor total. El a fost nainte de accident, unul dintre
cei mai curajoi i mai demni oameni, prin nchisorile i
lagrele prin care a trecut. Sergiu consider accidentul su drept
un act de rzbunare, o crim premeditat de politrucul lagrului,
pentru atitudinea lui. Aproape n fiecare lagr a existat cte un
caz de asasinat organizat de politruc, n scopul intimidrii
deinuilor. Cazul Printelui Gheorghe erban de la Baia Sprie
este notoriu.
Dar ceea ce face din Sergiu o personalitate aproape
unic este atitudinea lui dup accident. Cu tot handicapul su, n
mijlocul mizeriilor din celul, el este un centru de energie i
rezisten moral. n substana caracterului su sunt fibre de
oel. Nimic nu poate s-l ndoaie. El este marele mutilat al
luptei anticomuniste, care nu a contenit lupta. Nu s-a retras la
vatr, dup cum l-ar fi ndreptit cicatricele, ci este n
permanent rzboi cu rul ntruchipat de comunism. Cnd l
priveti pe Sergiu, n raport de el, te simi mic i nevolnic. Toi
camarazii care l-au cunoscut l iubesc fr margini.
***
Noroc c am cojocelul, cci iat, se declaneaz o serie
de izolri. Probabil c au ordin s izoleze din fiecare celul.
Metode specifice de intimidare. n celula noastr sorii cad pe
Aristide Puiu i pe mine. Motivele? Diverse: Aristide Puiu
deoarece a cntat, eu pentru c am vorbit prea tare i aa mai
departe. O izolare cu nea Aristic este o ncntare. Acolo, n
ntinericul beciului, forele spirituale se nzecesc. Toat ziua
povestim. Discutm diverse probleme (religioase, politice, etc.)
i povestim amintiri. Cu Aristide Puiu am realizat o comuniune
sufleteasc cum cu puini am realizat n nchisoare.
Celula noastr de la parter corespunde n subsol cu una
din celulele de izolare. Acolo apare ntr-o zi profesorul George
Manu, una din marile personaliti ale vieii romneti
contemporane. Este mpreun cu Dumitru Chica, prieten vechi,
cu care are bucuria de a sta n aceeai celul. Profesorul George
Manu este cel care ne transmite material pentru nvarea limbii
engleze. Este o adevrat enciclopedie n toate domeniile. Dar
mai presus de aceasta, este o mare personalitate moral.
Descendent din familia Cantacuzinilor i nepot al generalului
Gheorghe Manu, eroul luptelor pentru Independen, acest om,
romn, savant i cretin, reprezint n chip ilustru blazonul
familiei. Este o adevrat onoare s cunoti un asemenea om i
s te bucuri de aprecierea i simpatia lui.
ntre timp, Dodi Mrscu este luat i dus (cum voi afla
mai trziu) la Securitatea din Oradea pentru anchet. n locul lui
a fost adus domnul Andronic Bulhac. Este unul din vechii
legionari. A fcut parte din Echipa Morii. Este originar din
Basarabia. Este nalt i rocovan. A trit n ultima parte a vieii
n judeul Arad. Este unul din cei mai autorizai cunosctori ai
Micrii Legionare din interior. Cu satisfacia omului care a
cunoscut vremuri de glorie i eroism, povestete ceea ce a trit
direct. El l-a nsoit pe Cpitan imediat dup uciderea lui Duca.
Cap. 9. REEDUCAREA
deschide i un gardian, cu un aer plin de mister, mi ordon smi pun zeghea pe cap i s ies afar. Dup civa pai, sunt
ataat unui grup de trei deinui i ne ndreptm spre o celul.
Ne oprim n faa unei ui. n momentul n care intrm, unul
dintre necunoscuii mei camarazi scoate capul de sub zeghe, i
ridic ochii i murmur enigmatic:
- Cinci! Numrul Maicii Domnului!
n timp ce intrm, m ntreb cine o fi omul care a
interpretat numrul viitoarei noastre celule n sens cretin.
Rmai singuri, ne privim cu bucurie i interes. Din prima clip,
un nume produce efectul unei explozii: Printele Ioan Iovan de
la Vladimireti! Auzisem attea lucruri interesante i chiar
uimitoare despre Mnstirea Vladimireti, iar faptul c m aflu
n compania Printelui, m bucur la culme. mi dau seama c
Providena mi-a surs binevoitoare a doua oar. Din coala
marelui teolog, unde am stat ultimele cinci luni, am intrat n
coala marelui ascet de la faimoasa mnstire. Probabil c acest
al doilea curs teologic, cel de ascetic i mistic, nu se putea
audia dect la Zarc. Nici nu se poate imagina un mediu mai
propice i un cadru mai adecvat.
Ce stri sufleteti contradictorii am trit n ultimele 24
de ore! Din abisul n care m prvleam, m-am ridicat iari
spre culmi. Hotrt lucru: omul, fr asistena cea mai presus de
nelegere a harului, nu poate deveni biruitor. Prin har, parc
primim aripi de vultur, prin care ne nlm spre zri celeste.
Rzbuntorul colonel Crciun, n dorina lui de a-mi face cel
mai mare ru posibil n aceast clip, aici, la Aiud trimiterea
la fioroasa Zarc - , prin vrere providenial devine
binefctorul meu. Dac numai prin Zarc am avut posibilitatea
de a-l cunoate pe Printele Ioan, fie binecuvntat aceast
decizie! Nu este pentru prima dat cnd am convingerea c ar
trebui s iubim cel mai mult pe prigonitorii notri, cci prin ei
lucreaz voina tainic a lui Dumnezeu, dndu-ne posibilitatea,
ca prin prigonirea la care ne supun, s acceptm i s suportm
suferina nedreapt. Aceast atitudine moral ne apropie de
***
n noua mea celul de la Zarc, gsesc patru camarazi:
comandorul Ionic Dumitru, Nelu Moldovan, Ghi Clapon i
Ionel Bugan.
Comandorul Ion Dumitru (nea Ionic) are unul din cele
mai nobile suflete din cte am cunoscut. Face parte din
categoria sufleteasc a domnului Pupeza, a judelui PopescuVrancea i a lui nea Petric Bolintineanu. Rmi mirat cum de
atta suferin n-a reuit s-i diminueze resursele buntii.
Compune poezii. Iari m ntreb: cnd i cine va cuta i va
aduna vreodat aceste poezii nscute n temni, pentru a le
oferi sufletului romnesc?
Nelu Moldovan este avocat din Arad. Este un brbat
frumos. Dei era bogat i cu perspective de afirmare social, din
tineree s-a ncadrat n Micarea Legionar, unde a fost foarte
activ, ndeosebi n timpul instaurrii comunismului. Aceast
fidelitate legionar nu i-a adus dect suferin. Suferin de
lung durat. Felul cum a suportat-o, l arat ca avnd structura
unui om de elit. El era legionar prin vocaie. Compune i el
versuri. Chiar acum lucreaz la un mar al Friilor de Cruce.
Tot el a compus i muzica.
De veacuri un neam i aduce
Amarul i spinii prinos,
Ridic-te, frate de cruce,
Tresalt domnescule os.
i tnra-i inim toat
Aterne-o pe cer curcubeu,
Iubirea de ar i gloat,
Ridic-te, frate al meu!
i Nelu Moldovan a stat cu puin timp n urm, aici la
Zarc, cu fratele meu Virgil. Acum, Virgil a fost trimis pe
Celular, odat cu sosirea mea aici. Dup concepia temnicerilor
bolevici, ntlnirea a doi frai de snge, ntr-o celul,
pe scuturile voievozilor este egal cu zero. Doar voievozii nu sau luptat pentru ridicarea nivelului de trai. n acest sens,
Aiudul era acum un imens lagr de prizonieri, alctuit din
cruciaii biruii temporar de oastea lui Antichrist. Dar n partea
invizibil a realitii, temnia din Aiud se transformase ntr-o
cazarm de pregtire a cruciailor pentru o nou ofensiv. Fr
voia temnicerilor, cruciaii erau ntr-o permanent i febril
activitate de narmare moral pentru viitoarea cruciad. nsi
prezena n acest lagr de prizonieri, semnifica, n ultim
instan, tot un act de mpotrivire. Din aceast cauz, cea mai
important poezie a lui Radu Gyr era considerat de ctre
majoritatea legionarilor ca fiind: ntoarcerea din Cruciad. Ea
exprima cel mai fidel crezul i destinul ntemniailor de la
Aiud. Neamul romnesc era Ierusalimul care sta n faa
lupttorilor. Sufletul romnesc trebuia biruit i supus lui
Hristos. Dar nu la o form de via cretin mediocr, ci la una
intens i autentic. Cretinismul celor din nchisori era
mpotriva spiritului mediocru al cldiceilor care mai mult
ruineaz Biserica.
Prin acest cretinism viguros i profund, sufletul
romnesc ar deveni rezistent i imun la orice form de
necredin i degradare moral (la care este supus lumea
modern), iar micarea sa n istorie ar fi un pelerinaj spre
Ierusalimul ceresc.
Culmea ascensiunii religioase din nchisoare o
constituie trirea mistic pe care o realizeaz o parte din
ntemniai. Idealul mntuirii a devenit supremul el. Viaa aspr
pe care o impune regimul de ncarcerare echivaleaz cu cele
mai aspre condiii obligatorii tririi mistice. Austeritatea din
nchisoare depete prin intensitate i durat, chiar i viaa
monahal. Viaa trit ntr-o mnstire aezat ntr-un cadru
feeric pare o vacan, n raport cu viaa dur din aceste
ntunecoase catacombe.
Din punct de vedere al coninutului, eforturile spirituale
ce se fac aici, se fac n cel mai autentic spirit cretin. La Aiud se
mai presus de orice, este biruina spiritual pe care am ctigato. A fost greu, dar a meritat!
Celulele de la Zarc ncep s se destrame. Din timp n
timp, sunt scoi oameni i dui la Celular sau la Secie. Numrul
celor rmai se rrete. Vine i ziua sorocului meu. n clipa n
care ies pe poarta Zrcii, de data aceasta fr zeghea pe cap, m
gndesc la momentul cnd am fost adus prima dat n aceast
terifiant nchisoare, cu doi ani n urm. Ct de nfricoat am
fost atunci, i ct de senin i desctuat sufletete m simt acum.
Zarca a fost ca zidul unui loc de execuie, unde am fost intuii
cu nendurare, la stlpul suferinei i supui de ctre temnicerii
plin de zel, la rafala mai multor arme ucigae (foamea, frigul,
izolarea); dar am supravieuit.
Cred c nou, celor care am trecut prin acest tratament
dur de ngenunchiere, ni s-a scurtat viaa, n mod cert, cu civa
ani buni! De aceea, cnd va veni libertatea adevrat, puini din
cei de la Zarc ne vom mai regsi vii i nevtmai.
***
A doua zi, ne prezentm iar la poart. Spre ghinionul
meu, apare n zona porii adjutantul Aurel Lungu. Este din
comuna Valea Drganului. n zona lui natal mi-am petrecut
aproape doi ani, n timpul cnd eram urmrit de haita roie.
Aflnd acest lucru, contrar celor ateptate de mine, m privete
cu ochi dumnoi. Url n el contiina proletar. Cum m
zrete la poart, m prinde de bra i mi face vnt napoi. M
ntorc n curtea Seciei, gndindu-m c pentru un om ca el, numi schimb eu buna prere, pe care o aveam despre ospitalierii
romni de pe Valea Drganului. M rentorc la decantor.
***
n aceast perioad, cunosc noi camarazi. Primul este
Ionic Grosolina din Arad. Este un biat slbu, cu figur de
adolescent, cu o voce blnd i un zmbet prietenos. Urmtorul
este un student, Marcel Petrior, originar din Brad i nscut n
acelai an cu mine. Din punct de vedere fizic are caracteristicile
pe care cred c le-a avut tipul dacic. Are declarate preocupri
literare. Este un biat talentat i de ndejde.
Alt camarad pe care l cunosc aici este Dorin
Mihilescu, originar din Bucovina. Este brunet i poart
ochelari. Ne mprietenim. Lumea ne spune fraii siamezi.
Interesant c, dei n afar de ochelari nu semnm deloc,
lumea ne confund. Pe noi ne amuz acest fapt. Sufletete ne
asemnm, ntr-adevr, foarte mult.
Acum lucrez la decantor, n schimbul de diminea.
ntr-o zi, trece n inspecie colonelul Crciun. De la distan
observm c este mbrcat ntr-un elegant costum civil.
Surprini, ne ntrebm: oare i-a ptat cu cafea splendida
uniform militar? Aproape fiecrui deinut are cte ceva de
spus. Dei de la distan nu nelegem exact ce spune, nu pare
- Hai napoi!
Ne rentoarcem. Cnd intrm n Grdina de var,
rmnem ameii de spectacol. Lumin, muzic, mese cu
oameni veseli, tinere frumoase umblnd cu tvile n toate
prile. L-am cutat cu privirea pe colonelul Iacob, dar nu l-am
zrit. Erau pe acolo attea boschete i separeuri unde putea s
dispar.
n stnga Grdinii, la un fel de tejghea, dou fete ne
privesc cu simpatie, dar i cu amuzament. Este drept c
nfiarea noastr era ca dintr-un film cu Misterele Parisului.
Fetele ne primesc cu mult bunvoin. Una este blond, iar
cealalt brunet.
- Scuzai pentru inut! zice Dodi, zmbind ca un copil
care a fost surprins fcnd o pozn.
- Ah, nu face nimic, e firesc, zic fetele, rznd cu un
tremur n glas i cu ochii strlucind.
Fetele au dreptate. Scuzele noastre sunt absolut inutile.
C doar nu venim de la pension.
Suntem servii cu toat amabilitatea i ni se pun o serie
de ntrebri. Satisfacem curiozitatea fetelor, apoi le mulumim i
plecm. Ne rentoarcem n gar. Camarazii ncepuser s fie
nelinitii c ne-am pierdut prin ora. mprim igrile i
bomboanele. Este trecut de ora unu. ncep s soseasc trenurile
noastre. Primul tren este un accelerat spre Bucureti. Ne lum
rmas bun de la cei ce se urc n acest tren. Tristeea tuturor este
profund. Cine tie dac ne vom mai vedea vreodat! Adio,
frai! Libertatea aceasta att de dorit cere jertfa friei noastre.
Unde vom mai ntlni noi oameni care s fie gata s moar
pentru viaa altora?
Dup ora dou, sosete i trenul nostru spre Oradea. Ne
urcm mpreun ntr-un vagon: Printele Ioan Brda, Dr. Emil
Munteanu, fiul protopopului martir de la Huedin, Dodi
Mrscu, fratele meu Virgil i cu mine. Emil Munteanu dorete,
probabil, s fie singur, cu emoiile i gndurile lui. Rmne pe
coridor, aezat pe un geamantan. n compartimentul n care
***
A doua zi, plec n cutarea instituiei ce se ocup de
drumuri i poduri. Dup ce trec pe la drumuri i poduri
regionale i apoi municipale, unde nu exist nimeni cu acest
nume, cineva de la municipiu i amintete c mai exist un
antier de drumuri i poduri la Timioara, care aparine de
regionala Deva. Ajung i la instituia respectiv. Acolo, spre
marea mea bucurie, aflu c sora mea lucreaz la ei, la antierul
de pe strada Grii. I se telefoneaz s vin. n acest timp, eu
stau la poart, unde o doamn, Ida Dobay, de naionalitate
maghiar, este ofier de serviciu. Alturi, la centrala telefonic,
este o alt doamn, Florica. Pn s vin sora mea, doamna Ida
Dobay iese n ora i se ntoarce cu o sumedenie de bunti
cumprate pentru mine. M nfrupt din toate. Sunt impresionat
de gestul ei i nc o dat constat c omenia nu are naionalitate.
Apare sora mea; mbririle i lacrimile fireti n
asemenea mprejurri. Rmn la ea dou zile. n primul rnd,
am mers n ora cu sora mea, ca s-mi cumpere o cma, un
veston, pantaloni i o pereche de pantofi (umblasem pn acum
prin Timioara cu greoii bocanci cu care fusesem arestat) i o
basc. Basca o port n permanen, ca i cum ar fi ruinos s
umblu neacoperit pe scfrlia mea chilug. Mergem n vizit la
doamna Gabriela Sljan, preoteasa din Fini, a crei fiic,
Gabriela (Tua) a fost condamnat mpreun cu noi.
Vznd c scopul pentru care am venit la Timioara nu
l-am realizat (am fost la Miliie pentru a ncerca s obin
domiciliul n Timioara, dar nu am reuit), m-am hotrt s plec
spre cas. Miercuri seara, pe la ora 20, plec cu trenul spre
Oradea. Sunt n compartiment cu o doamn i doi rani, tat i
fiu.
Concentrat cu gndurile asupra evenimentelor
copleitoare din ultimele zile, nici nu observ c tnra doamn
care st n faa mea m studiaz din clipa intrrii mele n
compartiment. M-a tulburat insistena cu care m privete. S
MRTURII
Liviu Brnza fugea de relaii exterioare, cutndui un alt eu n fiina sa nevzut. Am reuit s ne apropiem i s
realizm o coresponden sufleteasc. Nu tiam atunci ce ne va
rezerva viaa, ce rnduial este n planul lui Dumnezeu. Dorina
de a ne apropia mai mult de El, de a-L simi viu n fiina
noastr, ne ddea prilejul s mprtim stri sufleteti i
nzuine spre vrful Crucii, pe care voiam s-o urcm fr s
crtim. Apetitul pe care-l avea pentru actul cunoaterii
duhovniceti, mi ddea prilejul, ca i la Trgor, s scot din
desag darurile sfinte pe care Patericul, Filocalia i toate
celelalte lucrri ale Sf.Prini mi-o umpluser i s pun pe masa
sufletului su nsetat.
Dou sau trei luni s-au scurs repede. Desprirea
aducea, n plan divin, ctiguri duhovniceti, mai mari, mai
frumoase pentru Liviu Brnza: Printele Stniloae, Printele
Ioan, Printele Ioan Ageu, Printele Ioan de la Vladimireti i
ali duhovnici, pe care Dumnezeu dinadins i trimisese n
temni, l-au crescut n duhul ortodoxiei strmoeti.
NOAPTE DE CRCIUN
(Fratelui meu Virgil, nscut n noaptea de Crciun)
Firea freamt prin noapte n adnc cutremurat,
Peste cerul de crbune fulger o stea curat.
Duhul pcii iar ptrunde lumea pn-n temelii
Sus pe bolta nopii sfinte ngerii aprind fclii.
Magii nevzui prin stele trec spre ieslea de lumin,
Luminoi prin noaptea vremii vin pstorii i se-nchin.
Satul cu csue albe sub povara iernii grele
NOT BIOGRAFIC
Liviu Brnza s-a nscut la 16 decembrie 1930, n satul
Sniob, judeul Bihor, fiind al treilea din cei patru copii (Virgil,
Sabina, Liviu i Cornelia) ai lui Ioan i Ecaterina Brnza.
Primele clase primare le-a urmat la coala din Sniob,
pn n anul 1940, cnd n urma Dictatului de la Viena, s-a
refugiat cu familia n localitatea Fini. Aici a continuat coala
primar.
CUPRINS
Cuvnt nainte
Din noaptea amintirii
Cap. 1. Securitatea din Oradea