Ce nseamn ruga Doamne miluiete?

S vedem acum pentru ce preotul (diaconul) ne ndeamn s ne

rugm. Pentru multe i felurite lucruri, pe cnd credincioii din
biserica se roag numai s fie miluii, nlnd ctre Dumnezeu la
toate cererile, una i aceeai rugciune: (Doamne Miluiete!) Mai
nti pentru c, aa cum am spus aceast rugciune cuprinde ntr-nsa
o mulumire i o mrturisire. Al doilea, fiindc a cere de la Dumnezeu
mil, nsemneaz a cere mpria Lui; iar dac o cerem pe aceasta
Hristos a fgduit c toate celelalte de care avem trebuin ni se vor
aduga. Pentru aceasta e de ajuns cererea de mai sus, ca una ce
poate s dobndeasc toate dintr-o dat.
Dar de unde se poate vedea c mila lui Dumnezeu e tot una cu
mpria Lui? din aceea c Hristos, vorbind despre rsplata cu care
El va ncununa pe milostivi, odat spune c acetia vor fi miluii, iar
altdat c vor moteni mpria. Astfel, ntr-un loc zice: Fericii cei
milostivi, ca aceia vor fi miluii; iar n alt parte, ca i cum s-ar
tlmci pe Sine nsui i ar lmuri ce nseamn a fi miluit spune: i
va zice mpratul celor de-a dreapta Lui (adic celor milostivi): Venii,
binecuvntaii Tatlui Meu i motenii mpria cea gtit vou de la
zidirea lumii. Aa c a dobndi mil de la Dumnezeu e tot una cu a
primi motenirea mpriei cereti.
De altfel, dac cineva ar voi s neleag n ce consta mila
dumnezeiasc, prin asemnare cu mila omeneasc, va gsi c ea nu
e nimic altceva dect nsi mpria cerurilor. Cci s vedem ce au
fcut cei milostivi? Flmnd am fost i mi-ai dat s mnnc,
nsetat am fost i mi-ai dat s beau le va zice Domnul. De aceea i
Hristos i va milui, primindu-i prtai la masa Lui. i care e acea Masa?
... Ca s mncai i s bei la masa Mea, ntru mpria Mea, zice
Dnsul. Iar ca s ne dm seama de strlucirea acelei mese, care nu
va fi o mas de robi, ci una mprteasca, s avem n vedere c cel ce
va sluji la ea va fi nsui Stpnul a toate: Cci se va ncinge, i va
aeza la mas i, apropriindu-se va sluji lor.

Ori, Cel ce e din fire mprat, nu are nimic din ale robului, dup
cum noi, care suntem robi, nu avem nimic mprtesc din fire. Tot El
va mbrca pe cei goi, pe care i va milui. i prin urmare, nu le va da
haina mprteasca pentru c de la El i din ale Sale i va mbrca.
Aceasta este hain de nunt pe care cei ce vor mbrca-o trebuie s
fie primii n aceast mprie. Cci mpratul cercetndu-i nu va
avea nici o pricin c s-i alunge din cmara de nunt. Ba ceva mai
mult: le va deschide casa Lui i aducndu-i nluntru, le va da loc de
odihna: Cci strin eram i M-ai primite la voi 72. Dar cei vrednici de
un asemenea har nu mai sunt robi, ci fii: Cci robul nu rmne
pururea n cas pe cnd fiul rmne pe veci, zice Domnul 73. Iar fiii
sunt i motenitori, motenind nu numai mpria, ci i pe
Stpnitorul ei: Cci motenitorii lui Dumnezeu sunt mpreunmotenitorii lui Hristos..., zice Scriptura.
Prin urmare, cnd cerem de la Hristos mila, nseamn c ne
rugm s dobndim de la El mpria.

Despre ndemnul
... Toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm!

Dup ce s-a rugat pentru toate preotul (diaconul) ne ndeamn

s ne dm pe noi nine lui Dumnezeu, zicnd: Pe Prea sfnta,
Curat, Prea binecuvntata, Slvita Stpn noastr de Dumnezeu
Nsctoarea i pururea Fecioara Maria, cu toi Sfinii pomenind-o, pe
noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s
o dm!.
Nu este dat oricui s se ncredineze pe sine nsui lui
Dumnezeu. Cci nu e de ajuns s o voim noi, ci trebuie s avem
ncuviinarea lui Dumnezeu. Pentru aceasta este ns nevoie de
ncredere desvrit, iar ncrederea ne-o d cugetul curat, atunci
cnd inima noastr nu ne osndeste76, cnd ne ngrijim de cele
dumnezeieti, chiar uitnd pe ale noastre nine; cci atunci ne-am
eliberat cu adevrat de grij de noi nine i am nchinat fiina noastr
lui Dumnezeu, cu toat ncrederea, creznd cu trie ca El primete i
pstreaz acest dar al nostru.
Lucrul acesta cere deci mult virtute i mult nevoina. De aceea
chemm
ntr-ajutor spre aceasta pe Prea Sfnta Maic Domnului cu toat ceata
Sfinilor: cci
Cuvntul pomenind-o nseamn a o chema, a o ruga.
Astfel, dup ce am cerut mai nti unitatea credinei i
mprtirea Sfntului Duh, ne ncredinm lui Dumnezeu pe noi
nine i unii pe alii i toat viaa noastr. Dar ce este unitatea
credinei? Zice Scriptura: Brbatul ndoielnic este nestatornic n
toate cile sale, numind ndoielnic pe omul nehotrt, care nu e
deloc sigur. Unul ca acesta, ovind cnd ntr-o parte, cnd ntr-alta,
nu se hotrte niciodat pentru un singur lucru. Opusul acestei
nsuiri este hotrrea, sigurana, statornicia, care se arat prin

unitate. Cci cel ce crede cu trie, crede ntr-un singur fel despre orice
lucru: sau c e, sau c nu e. Pe cnd cel ndoielnic crede cnd una
cnd alta, ceea ce se vede din nsui cuvntul ndoielnic (care vine
de la doi). Iat deci ce e unitatea credinei: o credin neclinitita, fr
nici un pic de ndoial.
Iar mprtirea Sfntului Duh nseamn Harul dumnezeiesc. Se
numete mprtire, pentru c dup ce Hristos a surpat prin cruce
zidul despritor al vrajbei ce era ntre Dumnezeu i oameni, trebuia
ca acei ce odinioar erau strini i n-aveau nimic comun, de aici
nainte s fie una i s aib prtie; acest lucru l-a mplinit
pogorrea Sfntului Duh peste Apostoli. Cci de acolo a izvort
oamenilor Harul sfntului botez i tot rul dumnezeietilor daruri, prin
care ajungem prtai dumnezeietii firi, precum spune Sfntul Apostol
Petru.
Cel ce vrea s se dea pe sine, dup cum se cuvine, lui
Dumnezeu, are deci nevoie att de unitatea credinei ct i de
mprtirea Sfntului Duh. i ne dm lui Dumnezeu nu numai fiecare
pe noi nine, ci i unii pe alii, cci legea iubirii ne poruncete s ne
ngrijim nu numai de noi nine, ci i de ceilali.
Pr.optic Ciprian