Sunteți pe pagina 1din 18

PSTORIRE EFICIENT

PSTORIRE EFICIENT
Introducere

Responsabilitile liderului(pstorului)

Mntuirea individului i a colectivitii ce o alctuiesc este responsabilitatea principal a


liderului.
*Domnul este pstorul meu( Ps.23:1-2)
* El va pate turma (Isaia 40:10-11)
*El va fi pstorul lor. (Ezechiel 34:10-15,23)
*pate turma mea (Ioan 21:15-16)
*pstorul cel Mare (Evrei 13:20)
*pstorul sufletelor (1Petru 11:25)
*Pstorul cel Mare (1Petru 5:4)
*pstorii turma (F.A. 20:28)
Biserica are funcia de:
- A se nchina lui Dumnezeu
- A i edifica pe credincioi
- A evangheliza pe cei pierdui
Pentru aceasta are nevoie de o bun organizare.
Unii spun c biserica este un organism i nu o organizaie.
Alii spun c cea mai bun organizare este lipsa de organizare.
Dac Dumnezeu este suveranul i mai ales n Biseric de ce am avea nevoie de oameni n
organizaie care pot duce la o condiie omeneasc.
Dar n Fapte 14:21-23 vedem c dup ce se nfiinau biserici, se aezau i conductori(Tit 1:5)
Dar recunoatem i extremele centralizrii eclesiastice.

PSTORIRE EFICIENT
a. Episodul monarhic(prezbiter) cel ce decidea orice problem de doctrin i apoi i de
organizare
b. Dominaia ecumenic(episcop). Prezbiterii din bisericile mari de oras au devenit
dominani i au desfiinat autoritatea bisericii locale dezvoltnd condiia bisericii
superioare numit episcopal.
c. Autoritatea mitropolitului= autoritatea pe un anumit spaiu geografic i social
d. Autoritatea papal- pe ntreg imperiu
Organism=organizaie
1.
2.
3.
4.

S fie simpl
S fie flexibil
S satisfac nevoile credincioilor
S aplice principiile Noului Testament i a tinde spre a atinge obiectivele Noului
Testament

Liderul(pstorul)= conducere spiritual


Nivel 1: Aptitudini (dovada nsuirii aptitudinilor i a competenelor biblice de conducere)
Nivel 2: Cunoatere ( cunotine biblice practice care sunt de folos n slujirea semenilor)
Nivel 3: Experien (experie persoanal de slujire a nevoilor celorlali)

Cunoaterea liderului(pstorului)
1.Gndirea deficitar(Fil. 3:3-6)
Crede despre sine c este un nimeni, dar poate deveni cineva prin ceea ce face( predic,
prorocete, cnt, evanghelizri, etc)
Liderul ncearc s-i defineasc identitatea prin ceea ce face n numele lui Dumnezeu, dar
fr resursele lui Dumnezeu.
Cel ce gndete deficitar:

PSTORIRE EFICIENT
a. Vede toate resursele limitate, adic puterea, poziia, gloria, posesiunile sunt limitate i
trebuie s ia ct poate pentru ca altfel s-ar putea s ia altul i el s rmn fr aceste
resurse. (Modelul-SAUL)
b. Gndete c timpul este limitat i dac are o anumit vrst s-ar putea s nu mai poat
ajunge unde i-a propus, de aceea ncearc ci lturalnice sau directe.
c. Este constns de moarte i face ce crede c e bine, c dup moarte nu conteaz ce se va
vorbi despre el.
d. Are o motivaie greit, adic ori pierzi, ori ctigi. Aa c va pune valorile gndite de el(
bani, sex, putere, faim) pe primul loc n via.
Acest tip de gndire va provoca probleme n domeniul relaiilor.
e. Lucreaz independent ncercnd s fac de unul singur toate activitile.
f. Lucreaz sub presiunea fricii. Frica de eec, de succes, de a se descoperi cine sunt, ce
urmresc.
Gndirea din abunden (Fil. 3:7-14)
nelege c nu trebuie s-i defineasc identitatea prin realizrile lui, ci i descoper i
dezvolt identitatea prin cunoaterea lui Hristos. Ei cred c au o valoare, o identitate
ctigat prin Hristos i pot cpta o cinste mai mare prin ceea ce sunt i ceea ce fac.
Cel ce are o astfel de gndire:
a. Vede resursele nelimitate n Hristos att pentru el ct i pentru cei ce sunt slujii de el.
b. Contientizeaz timpul ca fiind o valoare pentru care vom da socoteal i trebuie folosit
cum vrea Domnul nu dup interesele lui.
c. Este motivat de via de dincolo, adic implinirea total va fi atunci cnd l vom vedea
pe El.
d. Are un sentiment al comunitii, adic exist att timp ct l slujesc pe El i pe semeni, i
cnd nu mai am turm, nu mai sunt pstor.
e. Este dependent de Domnul i de ceilali credincioi ntr-un trup.
f. Este tot timpul n siguran, adic cel ce m-a chemat, m-a uns, m-a mputernicit i m va
susine.
Cu ct un lider urc mai sus n domeniul competenei, cu att va avea mai mult grij de
caracte.
3

PSTORIRE EFICIENT
Cu ct Dumnezeu ne ofer mai multe oportuniti, cu att El ne va cere o nou dimensiune
a cunoaterii. Cu ct ne apropiem mai mult de Dumnezeu, cu att vom fi mai sfini.

Liderul (pstorul) cu inima mpietrit


1.Putem face multe lucrri specifice i chiar de rsunet, dar rmnem cu inima mpietrit.
Aceast boal este molipsitoare i n acelai timp ne trage napoi din lucrare.
-Marcu 6:7-13 ucenicii erau pe val (v.13)
-Marcu 6:30-44 ucenicii particip la lucrri mree
-Marcu 6:45-52 Isus n imaginea lor este o nluc
v.51 rmn uimii, nmrmurii
v.52 inima mpietrit dinainte.
La nmulirea pinilor, ucenicii au devenit participani activi la minune. Nu doar pasivi(privitori)
la ce fcea Isus. Prin aceast minune, El i-a nvat ce poate face El prin ei i ct de mult depind
ei de El.
Lucrarea liderului va fi peste puterile lui= dincolo de darurile lui, de experiena, de
pregtire=va avea nevoie de credin n Hristos.
2. Pentru ca mulimea nfometat s nu se transforme ntr-o gloat glgioas i mnioas,
liderul trebuie s poarte buci de pine i de pete de la Isus spre mulime.
Noi nu putem s-i hrnim pentru c resursele noastre sunt limitate
-puini bani( 200lei)= puine valori
-i ar lua doar cte putinel (Ioan 6:7)
-mai mult i-am aa, i-am provoca( ex. David i Goliat)
Va trebui s facem ceea ce nu putem cu ceea ce nu avem.
Spre mulimile flmnde putem merge doar cu valori mbogite(nmulite) de Isus.
4

PSTORIRE EFICIENT
-Cnd avem inimile mpietrite, nu putem vedea resursele i nici pe cel ce le mbogete.
-Cnd avem inimile mpietrite, picioarele ni se afund n ape, sau chiar mai ru( ceilali
probabil rmn pe marginea brcii)
Furtunile iscate de forele supranaturale vor avea nevoie de credin n resurse supranaturale.
A. mpietrirea inimii afecteaz gndirea i nelegerea (Marcu 7:23-30). n evanghelia dup
Matei gsim c ucenicii l-au ndemnat s-i dea drumul necreznd c El poate vindeca la
distan i pe cei ce nu-s n poporul sfnt. Ne rugm pentru c el/ea nu este
botezat/botezat, nu a mrturisit, nu are credin.
B. mpietrirea inimii ia auzul i vorbitul (Marcu 7:31-37)
Ei (liderii) erau uimii=de ce=doar tiau c-i Fiul lui Dumnezeu. Liderii trebuiau s fac
publicitate Mntuitorului.
C. mpietrirea inimii mpiedic nelegerea planului lui Dumnezeu (Marcu 8:1-10)
Oazele n pustiu au dreptul pentru mprosptarea i nviorarea mulimii, dar noi am vrea s
dm peste inutul Goseu(pinile n pustiu au hrnit milioane de evrei timp de 40 de ani). Nu
neleg sensul cuvintelor cu privire la farisei deoarece aveau inimile mpietrite. ( Marcu
8:17)
D. mpietrirea inimii caut vinovai. Vd nite oameni ca nite copaci (Marcu 8:27-33) Cine
sunt eu
Liderii cu inimile mpietrite doresc mai mult marginea lor i mai puin mplinirea voii lui
Dumnezeu. Liderul mpietrit are ateptri legate de putere, recunoatere i control.
M intereseaz mai mult imaginea i poziia dect scopul lui Dumnezeu.
Acest tip de mpietrire este diferit de al lui faraon, liderilor religioi(farisei,crturari) sau a
cananiilor, dar este mai periculoas, deoarece ea urmrete Faa Domnului.

Eliberarea liderului ngrozit


Marcu 9:14-29
v.28: noi de ce nu am putut scoate duhul acesta?
5

PSTORIRE EFICIENT
Raspuns: nu avei echipamentul
Boala liderului ngrozit:
Simptomul 1-Marcu 9:30-34
Dorina de carier, ambiie egoist i competiie . n momentul cnd Isus le vorbete de
trdare, visare, batjocor, amar, dar i c va nvia.
R. Wulbrend vorbea de o rugciune a sa dup prima ntemniare i dac e nevoie s mai
vesteasc pe Isus, s plece n inchisoare din nou. Nevasta a spus acum la aceast rugciune
dup o lung pauz.
Simptomul 2-Matei 20:20-24
Folosirea puterii fr ruine
O cerere printr-un intermediary ce nu putea fi refuzat dar n ce scop nu au putut spune
niciodat.
Mintea este preocupat mai mult de puterea n interesul su decis al Domnului.
Simptomul 3
Arogan, tupeu, trdare
Iuda i ali ucenici nu au neles sensibilitile Domnului din grdina Ghetsimani, intrebarea
domnului cu privire la trdare, splarea picioarelor. Pot fi pui i liderii n aceaste situaii cnd
actele de cult devin ritualuri i sunt insensibili.
Simptomul 4
ncrederea oarb n sine (Petru)
Chiar dac toi te-ar prsi, te-ar trda, s-ar poticni, eu nu. i se leapd, se jur c nu-L
cunoate. S-a ncrezut n sine i nu s-a bizuit pe puterea de susine a Lui Dumnezeu.
Eliberarea i vindecareaa se face doar prin trecerea prin faa crucii, mormntului
(moartea i nvierea).

PSTORIRE EFICIENT

PASTORUL MOTIVAT DE UN SCOP


Ca pastori trebuie s fim condui de un scop i mputernicii de Duhul. Scopul nostru este
s-L glorificm pe Dumnezeu prin pregtirea de ucenici. Trebuie s facem asta prin echiparea
sfinilor pentru lucrare. Nu exist un privilegiu mai mare dect a fi instrumentele lui Dumnezeu
pentru a-i ajuta pe copiii Lui s se maturizeze i s devin slujitori eficieni pentru El.

ECHIPAREA SFINILOR
Trei ci pentru echiparea sfinilor
Christos a dat bisericilor pastori (Efeseni 4:12). Katartiz , cuvntul folosit pentru a
echipa, nseamn a face ceva potrivit i folositor.
1. n primul rnd, katartiz descrie repararea mrejelor, a plaselor de pescuit (Matei
4:21; Marcu 1:19). Aceast imagine ne arat c avem de-a face cu viei zdrobite,
cu cei care nu mai funcioneaz.
2. n al doilea rnd, katartiz este folosit pentru a exprima restaurarea unui sfnt
care a pctuit (Galateni 6:1). Aici este vorba de un frate pe care pcatul l-a luat
prin surprindere. Cumva l-a prins atunci cand nu asculta cadena Duhului, cnd
asculta la un ritm diferit i a ncetat s mai umble n Duhul.
3. n al treilea rnd, katartiz descrie repararea unui os rupt. Dei nu este folosit cu
acest neles n Noul Testament, apare n acest mod n greaca extrabiblic. Acest
neles i ilustreaz pe cei cu vieile fracturate. O dat ce un os este refcut, este la
fel de bun ca oricare altul, poate chiar mai puternic, deoarece se spune ca oasele
sunt mai tari acolo unde au fost rupte, dect au fost nainte.
O minte interesat de echipare
Trebuie s dezvoltm lideri pe dou nivele : n competen i n caracter.

DESCRIEREA SLUJBEI DE PASTOR


Presbyteros (prezbiter): Calificarea pastorului
Pastorul este un prezbiter (n greac: presbyteros), probabil cel mai mare titlu pe care-l poate
avea un om. Un prezbiter este un om matur i cu experien, un om care a fost ncercat i
7

PSTORIRE EFICIENT
dovedit, n toate domeniile vieii, ca avnd calitile necesare pentru a conduce biserica, sub
Christos.
Episkopos (supraveghetor): Autoritatea pastorului
Pastorul este un supraveghetor (n greac: episkopos), cel care reflect grija lui Christos
fa de oi i care este gata s se sacrifice pe sine pentru ceilali.
Katartiz (a echipa): Procesul pastorului
Echiparea este un cuvnt care descrie cel mai bine datoriile noastre specifice ca pastori.
Aa ne putem face slujba apte zile pe sptmn.
Didask (a nva): Sarcina pastorului
Didask este cuvntul care descrie cel mai bine sarcina general a pastorului.
Lucrarea noastr de nvare trebuie s cuprind mult mai mult dect cteva predici.
Este nevoie de grupuri mici de instruire, de conversaie de la persoan la persoan, dar i de
lucrarea de la amvon.
Poimn (Pstor): Motivaia pastorului
Noi trebuie s pstorim turma lui Dumnezeu printre noi, exercitnd o supraveghere n
dragoste aceeai grij i interes pe care Dumnezeu l exercit cu privire la noi de bun voie
nu pentru c trebuie.
Manthan (a uceniciza): Scopul pastorului
Pastorii exist pentru a face ucenici, adic, a dezvolta reproductori de reproductori.
ase cuvinte vitale o singur descriere a slujbei
Iat cum putem descrie, pe baza acestor ase cuvinte, slujba de pastor: Pastorului este un
supraveghetor calificat care pstorete turma lui Dumnezeu, echipnd sfinii pentru lucrare,
nvndu-i s cunoasc i s triasc adevrul lui Dumnezeu n aa fel nct s devin oameni
care s fac ucenici.

PSTORIRE EFICIENT

Ordinul tergarului
nvnd de la Isus i de la Petru
Ce nvm despre sentimentele lui Isus cu privire la Petru?
Ce pai a fcut Isus pentru a-I rspunde lui Petru?
Prin interaciunea Sa cu Petru, Cristos ne-a nvat c suntem instrumenele Sale pentru
a-I ajuta pe urmai s-i ctige libertatea fa de murdria pctului, n vieile lor. Liderii
slujitori trebuie s ngduie colegilor lor slujitori s le spele picioarele pentru ca ei s poat
continua s slujeasc i s conduc, dup voia lui Christos.
Conducere slujitoare
Ca pastori conducem prin slujire sau nu conducem deloc.
Conducerea slujitoare cere caracter alturi de compentena noastr i maturitate care
s nsoeasc mreia misiunii noastre. Oamenii ne msoar maturitatea i caracterul prin
modul n care ne relaionm la alii, mai mult dect pe baza ce facem.
Suntem lideri slujitori eficieni doar atunci cnd cei ce ne urmeaz devin tot mai sfini
sub conducerea noastr dect fr noi. Aceste momente dificile ne ajut s ne pregtim
pentru a sluji n Ordinul tergarului. Liderii care fac parte din acest ordin au cele trei semne ale
conducerii lui Christos, descrie n Ioan 13:1-17.

LIDERII DIN ORDINUL TERGARULUI ARAT DRAGOSTE


Isus a artat celor doisprezece iubirea Sa, i-a iubit pn la capt(Ioan 13:1),
splndu-le picioarele. Creatorul universului a devenit Slujitorul creaturii Sale, deoarece i-a
iubit att de mult. Liderii care aparin Ordinului tergarului i iubesc pe ceilali, deoarece
Christos iubete prin ei.
Putem gsi siguran pentru a iubi avnd ncredere n suveranitatea lui Dumnezeu. Isus
a tiut c Tatl i dduse toate lucrurile n mini(13:3).
Principalul motiv pentru care eum s iubim este lipsa noastr de siguran.

PSTORIRE EFICIENT
Dumnezeu Tatl i-a dat siguran lui Isus n trei moduri, aa cum reiese din Ioan 13:3. n
primul rnd, Isus a tiut cine deine adevrata putere, indiferent ce proclama Roma.
n al doilea rnd, Isus a tiut c vine de la Tatl. El nu era un accident biologic, o simpl
imagine pe ectanul istoriei indifferent cum L-au privit Caiafa, Ana, Pilat sau Irod.
n al treilea rnd, Isus i cunotea destinaia. El se ntorcea la Tatl, nu n umilin,
ruine, nfrngere, ci n triumf, putere i slav.

LIDERII DIN ORDINUL TERGARULUI SLUJESC ALTORA


La fel ca Isus, ca lideri slujitori, trebuie i noi s alegem s ne umilim i s facem lucruri
pe care cei care ne urmeaz ar fi prea mndri s le fac.
Acest lucru nseamn c conducerea slujitoare trebuie s fie umil, deoarece oamenii
mndri slujesc doar dac au vreun profit din asta. Cei umili slujesc de dragul celor care
beneficiaz de ajutorul lor, nu pentru ei nii.

LIDERII DIN ORDINUL TERGARULUI I CHEAM PE ALII LA CURIREA DE PCATE


Liderul slujitor slujete conducnd sau nu slujete deloc. Isus ne-a artat acest lucru n modul
n care i-a adresat urmtorul rspuns lui Petru. Atunci Petru a trecut n cealalt extrem.
Problema este ascultarea. Isus i-a spus lui Petru c era dja curat peste tot, mai puin
picioarele. Conducerea slujitoare este relaional (oameni, nu obiecte), umilit (druiete, fr
a atepta nimic n schimb) i plin de dragoste (cutnd doar binele celor pe care i slujete din
dragoste pentru Dumnezeu). Conducerea slujitoare, n timp ce este blnd i plin de
compasiune, este de asemenea i ferm, vehement, determinat, direcional i pretenioas.

MODELND O ADEVRAT CONDUCERE SLUJITOARE


n primul rnd, Isus i-a afirmat identitatea i i-a stabilit autoritatea. Dup ce le-a splat
picioarele, le-a pus o ntrebare provocatoare: nelegei voi ce v-am fcut Eu? (13:12).
Apoi a spus, n esen: Voi m numii nvtorul i Domnul, i bine zicei, c sunt
(13:13).
10

PSTORIRE EFICIENT
n al doilea rnd, Isus S-a declarat pe Sine exemplul nostru, spunndu-ne s ne splm
picioarele unii altora. Cuvintele Sale sunt simple i clare. Deci, dac Eu, Domnul i
nvtorul vostru, v-am splat picioarele, i voi suntei datori s v splai picioarele
unii altora. Pentru c Eu v-am dat o pild, ca i voi s facei cum am fcut Eu (Ioan
13:14-15)
n al treilea rnd, Isus i-a binecuvntat n mod special pe cei care au ascultat aceast
porunc (13:17). Toate poruncile sunt date pentru a fi ascultate, dar aceast porunc
aduce cu ea o binecuvntare special.
Acest lucru ne cheam s ne implicm n cel mai adnc nivel al nevoilor altora, fie c
este vorba de mntuire, fie c este vorba de sfinire.
Liderii slujitori nu sunt pasivi. Ei lucreaz pentru a-i ajuta pe prezbiterii nepregtii i
nencreztori s neleag cum s creasc n credin, astfel nct s poat lua decizii care s
zideasc biserica, nu s-o distrug.Aceasta este ceea ce trebuie s devenim ca pastori: s
dezvoltm caracter i competen, astfel nct cei pe care-i slujim s duc mai departe
Trimiterea lui Christos.

AUTORITATEA PASTORULUI
ntreaga autoritate pastoral este una derivat. De fapt, chiar autoritatea lui Isus a fost
delegat. El a spus: Toat puterea Mi-a fost dat (de Dumnezeu Tatl ) n cer i pe pmnt (
Matei 28:18 ). Autoritatea nu este a noastr, este a lui Christos, noi o avem atta timp ct El io exercit prin noi. Dreptul nostru de a face ceva st n minile Lui; aa c dac minile noastre
nu devin minile Lui, rmnem cu minile goale. Prin dependena de El deinem toat
autoritatea de care avem nevoie pentru a face ceea ce vrea El; acest fapt confer autoritii un
interes spiritual.
Daca nu ne bazm doar pe El, putem avea titlul de pastori, dar nu autoritatea de pastori.
Ctigm autoritate pe msur ce cretem n asemnarea noastr cu Christos. Dupa caracter,
compentena este esenial pentru autoritate.
OBINEM AUTORITATE DIN PURITATEA MOTIVAIEI NOASTRE
Supraveghetorul ( n greac episkopos, de la verbul episkope ) nseamn cel care
se ngrijete de dar i cel care supravegheaz. Supraveghetorul se ngrijete de oile sale,
11

PSTORIRE EFICIENT
le ncurajeaz creterea; nu exercit control asupra lor. Pledoaria lui Petru este o chemare la
conducere la o conducere slujitoare.
PIERDEM AUTORITATE ATUNCI CND CAUTM S OBINEM PUTERE I CONTROL
Autoritatea nu este putere i control. Putere i control nseamn dominare, care poate
funciona pentru o scurt perioad, dar, la un moment dat, va eua.
Puterea nseamn folosirea unui dar, a unei poziii i a unei ocazii de a-i controla pe alii
pentru ca ei s slujeasc pastorului i scopurilor sale.
Autoritatea, pe de alt parte, este folosirea unui dar, a unei poziii sau a unei
oportuniti pentru a-i elibera pe alii la momentul potrivit astfel nct pastorul i oamenii s-L
slujeasc pe Christos mpreuna.
NOI CUTM O AUTORITATE DE PASTOR I NU O AUTORITATE DE COMANDANT
Un pastor este asemenea unui so sau unui tat ntr-o familie, mai degrab dect
asemenea unui director peste o corporaie. Pastorii sunt pstori, nu ageni ai puterii.
CATIGM AUTORITATE DIN CURAJUL DE A CONFRUNTA
Autoritatea de pstor include direcionare i confruntare. Ne e team de momentele de
confruntare, deoarece ne fac s ne simim neconfortabil.
CTIGM AUTORITATEA PRIN CARACTER
Inima problemei autoritii pentru pastori este caracterul nostru. Toate trsturile care i
calific pe prezbiteri sunt trsturi morale. Nimeni nu poate fi un lider cretin legitim dac nu
are un caracter ncercat i dovedit.

PSTORUL TREBUIE S VEGHEZE ASUPRA LUI NSUI


CUM TREBUIE S VEGHEZE ?
1. Avei grij ca lucrarea harului s fie fcut deplin n sufletele voastre
2. Avei grij ca nu doar s fii ntr-o stare de har, ci i ca harurile voastre s se manifeste cu
vigoare i ntr-un mod viu
3. Avei grij ca exemplul vostru s nu v contrazic nvtura
12

PSTORIRE EFICIENT
4. Avei grij s nu trii n acele pcate mpotriva crora predicai cnd le vedei la alii
5. Avei grij s nu v lipseasc calificrile necesare pentru lucrare
DE CE TREBUIE S VEGHEZE ?
1. Avei un cer de ctigat sau de pierdut, la fel ca orice alt om
2. Avei o natur depravat, la fel ca ceilali
3. Suntei expui unor ispite mai mari ca ceilali
4. Privirile multora sunt ndreptate asupra voastr i vor fi muli care v vor observa cderile
5. Pcatele voastre vor avea parte de agravri mai grozave dect ale altor oameni
6. O asemenea lucrare mare ca a voastr necesit un har mai mare dect n cazul altor oameni
7. Onoarea lui Hristos depinde mai mult de voi dect de ceilali oameni
8. Succesul slujirii voastre depinde n mare parte de vegherea asupra voastr niv

PSTORUL TREBUIE S VEGHEZE ASUPRA TURMEI


CUM TREBUIE S VEGHEM ?
VEGHEREA ACEASTA SE EXTINDE ASUPRA NTREGII TURME
1. Trebuie s trudim pentru convertirea celor neconvertii
2. Trebuie s dm sfat celor care se afl sub convingerea pcatului i cer un sfat
3. Trebuie s cutm s-i edificm pe cei care sunt deja prtai harului divin
4. Trebuie s exercitm o veghere atent asupra familiilor
5. Trebuie s fim harnici n vizitarea celor bolnavi
6. Trebuie s fim credincioi n mustrarea i certarea celor care au pctuit
7. Trebuie s avem grij n administrarea disciplinei bisericeti
LUCRAREA DE PSTORIRE TREBUIE FCUT
1. Doar pentru Dumnezeu i pentru mntuirea pctoilor
2. Cu hrnicie i trud
3. Cu pruden i n ordine
4. Insistnd n special asupra lucrurilor mai mari i mai necesare
5. Cu claritate i simplitate
6. Cu smerenie
7. Cu un amestec de severitate i blndee
13

PSTORIRE EFICIENT
8. Cu seriozitate, srguin i zel
9. Cu o dragoste plin de tandree fa de popor
10. Cu rbdare
11. Cu reveren
12. Cu spiritualitate
13. Cu dorine fierbini i cu ateptarea succesului
14. Cu un sentiment profund al propriei noastre insuficiene i al dependenei de Hristos
15. n unitate cu ali pstori
DE CE TREBUIE S VEGHEM ?
1. Din relaia pe care o avem cu turma suntem supraveghetori
2. Din cauza eficient a acestei relaii Duhul Sfnt
3. Din demnitatea obiectului care ni s-a ncredinat spre grij Biserica lui Dumnezeu
4. Din preul pltit pentru Biseric pe care a cumprat-o cu sngele Su

CAUZELE NEVEGHERII
1. Din cauza mndriei noastre
2. Din cauz c nu ne dedicm cu seriozitate, fr rezerve i cu trud acestei lucrri
(1) Prin studiu neglijent
(2) Printr-o predicare plictisitoare i seac
(3) Prin faptul c nu artm compasiune i nu ajutm congregaiile aflate n nevoie
3. Din cauza centrrii pe interesele lumeti, n opoziie cu interesele lui Hristos
(1) Prin inconstan
(2) Prin faptul c ne gndim prea mult la lucrurile lumeti
(3) Prin lipsa drniciei
4. Prin puina preuire a unitii i a pcii Bisericii
5. Prin neglijena de care dm dovad n exercitarea disciplinei bisericeti

BENEFICIILE VEGHERII
1. Va nsemna un instrument care d speran pentru convertirea pctoilor
2. Va promova n mod esenial edificarea sfinilor
14

PSTORIRE EFICIENT
3. Va face ca predicarea noastr public s fie mai bine neleas de popor
4. Ne va face mai familiari cu ei i ne va asista n ctigarea afeciunii lor
5. Ne va face mai familiarizai cu starea lor spiritual i ne va ajuta s veghem mai bine asupra
lor
6. Ne va asista n admiterea oamenilor la mprtirea din sacramente
7. Va arta oamenilor natura real a funciei de pstor
8. Va arta poporului natura ndatoririi lor fa de pstor
9. Va da conductorilor naiunii o perspectiv mai corect asupra lucrrii cretine, putnd
astfel s procure mai mult ajutor din partea lor
10. Va facilita foarte mult lucrarea pastoral n generaiile urmtoare
11. Va conduce la o ordonare mai bun a familiilor i la o petrecere mai corect a Zilei
Domnului
12. i va ajuta pe muli pstori s se fereasc de lenevie i de a-i petrece timpul n mod greit
13. Va contribui la controlul asupra corupiei noastre i la exercitarea harurilor noastre
14. Ne va ndeprta, att pe noi, ct i poporul, de controversele zadarnice i de problemele
mai puin importante ale religiei
15. Va extinde aceste beneficii la toi oamenii din toate parohiile noastre
16. Nu se va opri aici, ci probabil va fi o lucrare care s cuprind ntreaga ar
17. O recomandare a valorii i excelenei acestei ndatoriri

CARACTERISTICILE UNUI OM EVLAVIOS


1. Un om al cunoaterii
Adic o cunoatere:
- nrdcinat;
- apreciativ;
- care d via;
- aplicat;
- transformatoare;
- care ne golete de noi nine;
- care crete;
- practic.
2. Un om micat de credin
15

PSTORIRE EFICIENT
3. Un om nflcrat de dragoste
4. Un om ca Dumnezeu
- sfinenia este caracteristica principal n relaia cu omul;
- sfinenia este desftarea lui Dumnezeu;
- sfinenia este poarta deschis pentru prtie.
5. Un om care manifest grij fa de nchinarea naintea lui Dumnezeu
6. Un om care-L slujete pe Dumnezeu i nu pe oameni
A. Un om evlavios este robul lui Dumnezeu:
- robul le las pe celelalte i se dedic unui singur stpn;
- robul este la dispoziia stpnului;
- robul i urmeaz stpnul;
- robul e mulumit de ceea ce-i d stpnul;
- robul va lupta pentru onoarea stpnului;
- robul va nelege c Dumnezeu e cel mai bun stpn;
- robul lui Dumnezeu are cea mai bun slujireavnd ca privilegii:
a. libertate;
b. onoare;
c. protecie;
d. ctig;
e. asisten;
f. provizii.
B. Un om evlavios nu este robul oamenilor.
7. Un om care-L preuiete pe Hristos
A. Hristos este preios n sine nsui:
- comparat cu un mnunchi de mir(C.Cnt.1:13)
- comparat cu un mrgritar(Mat.13:46)
- preios n pesoana Sa;
- preios n funciile Sale(profetic, preoeasc, mprteasc)
- preios n beneficiile Sale(mpcare, justificare, curare, rodire, ..)
B. l socotete preios pe Hristos.
8. Un om care plnge
- din cauza pcatului ce locuiete n el,
- din cauz c uneori e biruit de ispit,
- c nu poate fi mai sfnt,
- cnd e copleit de dragostea lui Dumnezeu.
9. Un om care iubete Cuvntul
- scris,
- predicat,
- memorat.
16

PSTORIRE EFICIENT
10. Un om n care locuiete Duhul lui Dumnezeu
- care are putere de nvare;
- care are putere de sfinire;
- care are putere de a da viaa;
- care are putere de conducere i guvernare;
- care are putere de nmuiere;
- care are putere de a da trie omului;
- care are putere de mngiere;
- care d putere n rugciune;
- care d seva pentru rodire.
11. Un om smerit
- este golit de orice gnd nalt cu privire la sine
- i socotete pe alii mai buni dect el
- are o apreciere joas cu privire la ndatoririle pe care le-a ndeplinit
- accept ncercarea lui Dumnezeu
- accept mustrarea pentru greeal
- se va pleca n faa celui mai micu

12. Un om al rugciunii
- se roag cu inima i cu duhul
- face rugciuni fierbini
- rugciuni cu credin
- se roag prin duhul
13. Un om sincer
- sinceritatea ne face plcui lui Dumnezeu
- sinceritatea face ca slujirea noastr s gseasc acceptarea naintea lui Dumnezeu
- sinceritatea reprezint securitatea noastr
- sinceritatea reprezint desvrirea evanghelic
- sinceritatea e frumuseea slujitorului
- sinceritatea ne da mngiere la vreme de necaz
14. Un om ceresc
- n alegerea sa
- n dispoziia sa
- n vorbirea sa
- n aciunile sale
- n ateptrile sale
- n comportamentul su
15. Un om zelos
17

PSTORIRE EFICIENT
- nu suport s I se fac nedreptate lui Dumnezeu
- accept cele mai mari dificulti i provocri
- iubete adevrul cnd oamenii l dispreuiesc
- este plin de rvn cu Duhul
16. Un om rbdtor
- n ateptare
- n mijlocul necazurilor
17. Un om mulumitor
- lauda i recunotina sunt atitudini caracteristice
- mulumirea este cea mai nobil nchinare
- mulumirea este lucrarea ce-L nal pe Dumnezeu
18. Un om care-i iubete pe sfini
- va declara dragostea
- va aprecia munca lor
- va demonstra dragostea

19. Un om care nu se complace n niciun pcat


- nici cele ascunse sau secrete
- nici cele ndrgite de firea noastr
- nici cele care promit ctig
- nici cele pe care lumea le secotete mici
20. Un om care manifest buntate n relaiile sale
- din familie
- din societate
- din biseric
21. Un om care face lucrurile spirituale ntr-un mod spiritual
22. Un om care e pe deplin instruit n ce privete cele religioase
23. Un om care umbl cu Dumnezeu
- umblare sub ochii lui Dumnezeu
- umblare deasupra pmntului
- intimitate cu Dumnezeu
- progres continuu n har
24. Un om care caut s fie un instrument care s-i fac i pe alii evlavioi

18