JULIO SCAR ZIGA PASTOR

Ankohaqa

por: (JOZP)

Pero como dice Garca Mrquez la vida no es sino lo que se recuerda para contarlos
entonces recuerdo casi con claridad aquel lugar llamado Ankohaqa en donde con una
manta con pallay fui cargado por mi progenitora mientras yo rascaba los pliegues y me
haca la primera idea consiente de felicidad, un lugar con caminos paralelos en curva
marcados por aos de andar entre aminales y humanos donde los Chinchillpa, plantas
con hojas menudas y flores amarillas le dan color al paisaje. En el mismo lugar que mi
madre fue arrastrada cual mueco de trapo cuesta abajo por la chcara y espantadiza
mula de don Baltazar, padre de mi padrastro; hasta que la soga, sabe dios cmo y por
intervencin de qu o quin, logra desatarse.
Ankohaqa es un sitio sagrado y respetado por todo humano de Ccarancalla, que en
cada viaje largo se le hace una paga porque si no, se enoja y castiga como lo hizo con
Percy, mi hermano penltimo porque rodar veinte metros cuesta abajo y ser salvado por
una amable Tetirka, aquella planta que siempre es llenado de halagos y reverencias, es
un acto tan cruel al mismo tiempo una promesa de que la vida es prestada.
Ankohaqa es una pequea montaa con eucaliptos que lo decoran y chillcas que se
aduean de sus confines. Tiene como vecinos: por su norte un abismo de incalculable
profundidad con rastros de veta de hierro con un camino que cruza por la mitad del
peasco y Minaspata, una meseta cultivable donde la tierra blanca y suave permite a los
nios de todos los tiempos practicar la ingeniera de construir caminos y pistas a los
carros y tractores imaginarios hechos de piedra que aos ms tarde fue destrozado por
una carretera para camiones. Al sur hay un pequeo estanque de agua que sirve a veces
de pleitos y rencillas de los comuneros y otras veces de vida para todo tipo ser vivo,
rodeado de plantas medicinales como espinosas. El oeste conforma un abra entre la
montaa Ankatiana, paradero de guilas y la montaa Qinqo. Un pasadizo por donde los
hombres ancestrales construyeron camino para el paso de animales. El este es como un
tnel formado por dos montaas que casi ya se estn besando por cercano que se
encuentran entre s: Qantupata y Sillokama parecen hermanas porque ambas son
mayores que Ankohaqa y tienen las mismas altitudes; es por el medio de aquellas que
aparece el rio Kanllahuayqo que pasa por la base norte de Ankohaqa.
Ankohaqa no solo es la montaa sino es todo el conjunto no por nada su nombre quiere
decir abismo fuerte y vaya que hace honor a su nombre. Cuanto derrumbe hubo ocurri
siempre en las montaas vecinas a sus alrededores, ms no en este atemorizante risco.
De nio en este lugar logrbamos mis hermanos y yo , una descarga de adrenalina
por el increble y casi divino salto y avance de las piedras que hacamos rodar en
concurso cuya meta final fue la llegada al fondo del abismo y el hundimiento con olas
impresionantes en el rio; rio que a veces era tan peligroso por, como la cada del rayo
que si no era mensual era trimestral , el cobro de una vida en su extraordinaria
explosin de corriente provocado por la torrencial lluvia que sin exageran recordaba el
diluvio. En la parte norte, donde estaba el precipicio que ms pareca un acantilado,
se encuentra un retoo en tres del antiqusimo rbol que segn Nicols, el abuelo

(JOZP)

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vecino, fue plantado por su tatarabuelo desde entonces talado como diez veces con el
mismo nmero de vstagos. Aquel rbol es testigo de cadas mortales as como de
sustos que atropellan el alma por el atrevimiento de jugar columpios en alguna de sus
ramas que dan hacia el precipicio. Dicen que en este rbol de aliso se ahorc uno de los
hijos de Fortunato Pastor con su propio chumpi por una ria porque este le despert con
ltigo por lo tarde que dara de comer a los animales. As tambin de ves cuando en el
pequeo agujero que en la base del rbol produca miel abejas forasteras que, a ms de
uno, dej el ojo hinchado por intentar acceder a la miel. Sin el rbol Ankohaqa no
tendra la legendaria reputacin que tiene en los pobladores de la comunidad de
Ccarancalla. La anciana Eudocia me narr cuando tena seis aos de que el rbol era
regado por el propio Ankohaqa, la montaa con su ser viviente que por cierto era
masculino.
Ciertas noches Ankohaqa anda por sus laderas revisando sus animales y regando el
rbol sagrado, cada vez que hay menos agua en el estanque es porque Ankohaqa tom
el agua para regar sus plantas y el rbol, afirma la abuelita Eudocia. Dicen que
Ankohaqa vive pero en ciertas fechas y sale desde sus entraas por el portal al lado
norte de la montaa en forma de humano y se dirige, cuesta arriba para rendirle cuenta
de todo cuanto ocurre en sus faldas, al padre de las montaas: Radilla una montaa
gigantesca sin que ningn otro le contrariara, su dimensin y conexin es continental
mucho ms grande que cualquiera en la regin.
Cuando alguien es desconocido o que no le brinda reverencia, Ankohaqa se enoja y
captura su espritu provocando un susto por un simple tropiezo. Pasado un mes se
enferma sin que algn doctor o chamn pueda curarlo. Entonces lo pobladores recurren
a los Qayaq, unos hombres escogidos por los propios Apus, iniciados en la mediacin
entre los hombres y las montaas todas vivientes. El Qayaq a travs de un ritual
sagrado har un llamado a la montaa para averiguar por qu captur el espritu de la
persona y qu pide a cambio, como jurado implacable estar presente Radilla que por
ser mayor su voluntad es absoluta sin que nadie escape, ni humano ni otra montaa.
Despus de la sesin tenebrosa y lucha de pareceres Ankohaqa pide como siempre un
pago a travs de ciertas materias, que humanamente son casi imposibles de conseguir:
como la pluma de la cola de un cndor macho as como un pedazo de chonta seco
versin hembra trado desde las entraas de la selva, pero qu tarea para encontrar a una
vbora gris hembra que est preada, a dnde ir para conseguir el pelo del rabo de un
zorro, dicen, los abuelos, esto es porque este animal es el perro mascota de Ankohaqa,
la grasa de una llama negra recin nacida, el crneo de un perro negro, la orina de una
mula, la hoja sagrada de coca kintu, etc. Para devolver el espritu en el cuerpo de la
vctima se tiene que cumplir con los requisitos en un plazo de un mes a lo mucho con
una semana de tolerancia. Adems de ello cada vez que se haga una fiesta o algn
compromiso o simplemente trabajar las tierras de esta montaa se tiene que hacer el
respectivo pago o brindis con el Apu. Solo as se producir la curacin.

(JOZP)