Sunteți pe pagina 1din 7

Atributele personale ale Duhului Sfant

In decursul Istoriei Bisericii, au existat o multime de conceptii diferite cu


privire la Persoana Duhului Sant.Inca din 380, Grigore de Nazianz relata
intr-o predica faptul ca existau multe si diverse credinte cu privire la Duhul
Sfant.Unele, spunea el, considera ca Duhul Sfant este o forta; altele Il
percep ca pe o creatura ; iar altele il vad ca Dumnezeu.Si din cauza
caractrerului vag al Scripturii, cand este vorba de acest subiect unii refuza
sa-si formeze vreo conceptie.Chiar dintre cei are considera ca Duhul este
Dumnezeu, unii sustin acest lucru ca pe o parere personala, altii il declara
deschis , iar altii sustin ca cele trei persoane ale Trinitatii poseda divinitatea
in dinferite grade.1
Negarea faptului ca Duhul este o persoana ia adeseori forma conceptului
potrivit caruia El este o personificare a puterii,sau o expresie figurata a
energiei divine (o influenta ) ,cum au pretins ,de exemplu , antitrinitarienii.2Aceasta negare a personalitatii Lui S-a produs mereu de-a
lungul istoriei Bisericii , mai intai prin monarhisti , prin arieni , prin
socinieni si in prezent prin unitarieni ,liberali si prin teologi neoortodocsi.
Vom prezenta cateva argumente biblice conform carora Duhul Sfant este o
persoana si ca este in cele din urma o persoana cu trasaturi deosebite,
divine.
A. El poseda si manifesta atributele unei persoane
1.

El poseda ratiune

a) El cunoaste si cerceteaza lucrurile lui Dumnezeu3:


Noua insa Dumnezeu ni le-a descoperit prin Duhul Sau . Caci Duhul
cerceteaza totul, chiar si lucrurile ascunse ale lui Dumnezeu.(1 Corinteni
2:10,11)
Este foarte inbucurator sa aflam ca Duhul Sant, este Persoana divina ,care
descopera lucrurile ascunse ale lui Dumnezeu si le face cunoscute alesilor
Sai ,fiind intermediarul divin intre Dumnezeu si om. Lucrurile pe care

Millard J.Erickson , Teologie Crestina ,Vol III , Cartea Crestina , Oradea , 1998 , p.9
**** Dictionar Bblic , vol. I , Stephanus , Bucuresti , 1995 , p.386
3
Trandafir Sandru , Lucrarea Duhului Sfant ,Seminarul Teologic Penticostal , Bucuresti , 1991 , p. 15
2

Dumnezeu le-a pregatit pentru pentru cei care Il iubesc (v.9) pot fi intelese
de cel credincios prin revelatia si iluminarea date de Duhul.4
b) El marturiseste:
Cand va veni Mangaietorul ,Pe care-L voi trimite de la Tatal, adica Duhul
adevarului, care purcede de la Tatal, El va marturisi desptre Mine.(Ioan
15:26)
Este subliniata inca odata legatura spirituala care ezista intre membrii
Trinitatii,Duhul avand menirea de a intra in legatura cu oamenii si de a le
marturisi despre Fiul.5
c) Este in stare sa-i invete pe oameni
Si vorbim despre ele nu cu vorbiri invatate de la intelepciunea
omeneasca , ci cu vorbiri invatate de la Duhul Sfant, intrebuintand o
vorbire duhovniceasca pentru oameni duhovnicesti.(1Cor 2:13).
Pavel accentueaza origine divina a predicarii Evangheliei, apeland la rolul
pe care il joaca si de aceasta data Duhul Sfant in comunicarea
intelepciunii divine omului.
d) El ajuta
Si tot astfel si Duhul ne ajuta in slabiciunea noastra : caci nu stim cum sa
ne rugam .Dar insusi Duhul mijloceste pentru noi cu suspine negraite.
(Romani 8:26)
Ca si Persoana divina ,Duhul Sfant ia atitudine fata de slabiciunuile noastre
si ne ajuta in rugaciune.Daca Domnul Isus mijloceste pentru cei credinciosi
in cer, in Locul Presasfant,Duhul Sfant mijloceste in cel credincios pe
pamant,oferindu-I dorinte spirituale.Duhul Insusi suspina si sufera
,mijocind pentru nevoile noastre dupa voai lui Dumnezeu.6
e) El convinge (dovedeste )
Totusi va spun adevarul : Va este de folos sa ma duc; caci, daca nu Ma duc
Eu ,Mangaietorul nu va veni la voi; dar daca Ma duc vi-L voi trimite.Si
cand va veni El , va dovedi lumea vinovata in ceea ce priveste pacatul,
neprihanirea si judecata. (Ioan 16:7,8)
A dovedi vina (gr.elencho) inseamna a da in vileag , a respinge si a
convinge.7Duhul Sfant in lucrarea de vestire a Evangheliei,va da in vileag
4

F.W.Grosheide , The first epistle to the Corinthains , Eerdmans Publishing Compny , Grand Rapids ,
Michigan , 1976 , p.67
5
Raymond E. Brown , The Gospel Acording to John , vol.II , Garden City , New York , 1979 , p. 690
6
Donald C. Stamps , Biblia pentu o viata deplina , Life , Bucuresti , 1996 , p. 1615
7
Ibid. , p. 1505

pacatul si necredinta pentru a trezi constiinta vinovatiei si nevoia de


iertare.Aceasta va duce adesea la pocainta adevarata si si la intoarcerea la
Isus Christos.
f) indruma
Duhul a zis lui Filip: <Du-te si ajunge carul acesta !> (Ioan 8:29)
Ca Persoana , Duhul are capacitatea de a indruma pe cineva in mod
direct.Metoda insa poate sa difere de la o caz la caz, folosindu-se de
revelatie,inspiratie sau de iluminare.Efecul insa fiind acelasi: indrumarea.8
g) imbarbateaza
Dupa ce s-au rugat ei, s-a cutremurat locul unde erau adunati; toti s-au
umplut de Duhul Sfant si vesteau Cuvantul lui Dumnezeu cu
indrazneala.(Fapte 4:31)

2.
a)
b)
c)

El manifesta sentimente9
se intristeaza (Efeseni 4:30)
are dragaste (Romani 15:30)
poate fi blamat (Matei 12:31)

3.
a)
b)
c)
d)

El are vointa10
poseda o vointa proprie (1Cor 12:11)
vorbeste (Apocalipsa 2:7)
porunceste (Fapte 16:6,7)
Cheama in lucrare (Fapte 13:2)

B. El manifesta actiunile unei persoane


1. El ne calauzeste spre adevar prin auzire, vorbire si demonstrare (Ioan
16:13)
2. El ne convinge cu privire la pacat (Ioan 16:8)
3. El face minuni (Fapte 8:39)
Acestea sunt activitati pe care o influenta sau o personificare nu le-ar putea
face, dar Scriptura arata ca Duhul Sfant le poate face.
8

R.A. Torrey , The Person and Wort of The Holy Spirit , Grend Rapits , Michigan , 1968 , p. 11
Trandafir Sandru , op. cit. , p.16
10
Idem
9

C. Lui I se atribuie lucruri care sunt potrivite numai pentru o


persoana.11
1.
2.
3.
4.
5.
6.

El este Unul caruia trebuie sa I se dea ascultare (Fapte 10:19-21)


El poate fi mintit (Fapte 5:3)
EL poate sa starneasca impotrivire (Fapte 7:51)
El poate fi intristat (Efeseni 4:30)
El poate fi blasfemiat (Matei 12:31)
El poate fi insultat (Evrei 10:29)

A crede ca putem actiona in felul acesta fata de o influenta sau o forta


impersonala este ceva absurd.
D.

El se raporteaza ca o Persoana la celelalte persoane.12

1. Fata de apostoli. El se raporteaza la apostoli intr-un mod care arata


personalitatea Sa distincta (Fapte 15:28).El este o Persoana , asa cum ei
sunt persoane; EL este Persoana distincta si indentificabila.
2. Fata de Isus.El se raporteaza la Domnul Isus in asa fel , incat daca
Domnul are personalitate, atunci trebuie sa tragem concluzia ca si Duhul
are.Totusi El este distinct de Christos (Ioan 16:14).
3. Fata de ceilalti membri ai Trinitatii.El se raporteaza la celelalte
Persoane ale Trinitatii ca o persoana egale cu Ele (Matei 28:19 ;
2Cor.13:14).
E.

O constatare de ordin gramatical.

De mai multe ori, autorii Noului Testament folosesc un pronume masculin


cand se refera la Duh ( care este un neutru). 13De vreme ce pneuma este
neutru ,iar pronumele se acorda in gen, numar si persoana cu substantivul
pe care il inlocuieste,ne-am astepta ca pronumele folosit pentru a-L
reprezenta pe Duhul Sfant sa fie cel neutru. Exemplul cel mai clar de
exceptie de la uzul gramatical normal este Ioan 16:13-14,in care pronumele
demonstrativ masculin ekeinos este folosit de doua ori in legatura cu
Duhul, acolo unde noi ne-am astepta la un pronume neutru.Singurul
substantiv care ar fi putut fi substituit din contextul imediat prin acest
11

11 Millard J Erickson , Teologie Crestina , volII , Cartea Crestina , Oradea , 1998 , p. 22


H. Orton Wiley , Cristian Theology , vol.II , Beacom Hill Press of Kansas City , Kansas City , 1952
13
Charles C. Ryrie , Teologie Elementara , Agape , Fagaras , 1998 , p.313
12

pronume este Duhul adevarului (v.13).Intelegem ca Ioan a ales in mod


desliberat sa foloseasca pronumele masculin pentru ca sa ne transmita fapul
ca Isus se referea la o persoana ,nu la un lucru. 14 Alte referinte sunt mai
putin clare, deoarece pronumele masculine folosite se pot referi la cuvantul
Paraclet (care este masculin,Ioan15:26 ; 16:7,8 ) sau la cuvantul acont
(arvuna, garantie) (care este tot masculin,Efeseni 1:14,15). Cu toate acestea
,exceptia clara de la morfologia normala din Ioan 16:13,14 sustine
personalitatea reala a Duhului Sfant.15
Fiecare dintre aceste dovezi biblice duce la concluzia ca Duhul Sfant, desi
este o Fiinta spirituala , e o Persoana la fel de reala ca Tatal , ca Fiul sau ca
noi.
F.

Afirmatiile parintilor bisericesti

Ireneu
Deosebirea dintre natura creata si natura divina este un adevar esential in
teologia lui Ireneu,dar in acelasi timp el considera Duhul Sfant ca fiin o
Persoana , dar bineanteles de origine divina : Sufletul creat, scos din neant
care este sufletul omului to teiseos, - I se opune Spiritul divin,iesit din
substanta insasi a Tatalui to ek ton Patros primul este o faptura
pepoiemenon, - cel de-al doilea este Odrasla Tatalui. Facand din Duhul
Sfant Progenies Patris, Ireneu nu voieste sa explice alceva decat originea
personala, divina si transcendenta a acestui Spirit.16
Origen
Vorbind despre Sfanta treime Origen ne invata ca Duhu Sfant este o putere
sfintitoare ,o Fiinta intelectuala cugetatoare, care-si are existenta de la sine:
Spiritus Sanctus subsistentia est intelectualis et proprie subsistit et extat :
Duhul Sfant este o fiinta cugetatoare si exista cu o existenta proprie ,de
sine statatoare.17
Ciril din Ierusalim
14

Millard J. Erickson , op. cit , p.19


Charles C. Ryrie , op. cit. , p. 313
16
Edoard Ferent , Pneumatologia , Ed.Arhiepiscopiei romano-catolice , Bucuresti , 1999 , p.282
17
Ibid. , P. 333
Aici subsistentia corespunde cuvantului grecesc - upostasis si e atribuit personalitatii proptii fiecarei
persoane divine.
15

Respingand invataturile arienilor, mai ales cele ale lui Eunomiu, pentu care
Duhul Sfant era cea mai nobila dintre ceaturi produsa de Fiul la porunca
Tatalui,Ciril ne aincata ca Duhul Sfant ca si Persoana ,participa cu Fiul la
aceasi natura aTatalui, ca este subzistent , o fiinta divina inefabila, o
ipostaza eminenta.18 : Nu exista decat un singur Duh Sfant,
Mangaietorul.Duhul Sfant este atotputernic, o fiinta divina si negraita .El
este viu, inteligent, este sfintitorul tuturor creaturilor facute de
Dumnezeu.Este Preabunul Sfintitor al Bisericii, ajutorul, invatatorul,
Mangaietorul.19
Lista parintilor bisericesti ar putea continua, deoarece fiecare in parte a
avut o conceptie unanim aceptata ca Duhul Sfant, desi de natura divina ,nu
este o forta impersonala, o emanatie a dumnezeirii, ci este o Pesoana cu o
vointa proprie, ratiune si sentimente ,care a exeritat o influenta proprie dar
in stransa armonie cu ceilalti membri ai Trinitatii.

Bibliografie
18
19

Ibid., p.361
Idem

Brown, E. Raymond, The Gospel Acording to John, vol.


II, Garden City, New York, 1979
Feret, Edoard, Pneumatologia, Arhiepiscopiei romanocatolice, Bucuresti, 1999
Grosheide, F.W. ,The First Epistle to the Corinthians,
Grands Rapids,Michigan, 1976
Erickson, J.Millard, Teologie Crestina, Cartea Crestina,
Oradea, 1998
Ryrie, C. Charles, Teologie Elementara, Agape, Fagaras,
1998
Sandru, Trandafir, Lucrarea Duhului Sfant, Seminarul
Teologic Penticostal, Bucuresti, 1991
Stamps, C. Donalds, Biblia pentru o viata deplina, Life,
Bucuresti, 1996
Torrey, R.A., The Person and Work of The Holy Spirit,
Grand Rapids, Michigan, 1968
**** Dictionar Biblic, vol.I, Stephanus, 1995