2.

Dragostea necondiionat
se dovedete prin jertf
Dragul meu(N),
i-am primit scrisoarea i sunt din tot sufletul
alturi de tine. Dac a avea darul cuvintelor, a
avea multe de spus cu privire la ndoielile i
necazurile tale. i-ai ales o cale care este extrem de
dificil n vremea noastr, dar dac rabzi totul pn
la sfrit, nu numai c vei fi rspltit de o mie de ori
pentru necazurile tale, ci chiar vei regreta(nu pot
spune c le vei uita) c ele au fost att de lipsite de
importan.
Poate vei socoti acest lucru ciudat, dar este
adevrat. Sunt ferm convins pentru c pn i cei
mai mari mucenici din vremurile de odinioar au
regretat faptul c au avut de suferit att de puin i
din aceast pricin au simit c nu I-au putut
rspunde lui Dumnezeu cu acea dragoste pe care o
merita.
Chiar dragostea fa de cei apropiai se strduiete
s se exprime pe sine prin fapte plcute obiectului
acelei iubiri indiferent de jertfa pe care aceasta o
implic. Cu ct e mai puternic dragostea, cu att
mai mare este efortul de a o dovedi, iar dragostea
necondiionat poate fi dovedit doar prin jertf. i
aa precum dragostea adevrat e fr de margini,
tot astfel i dorina de a jertfi nu cunoate limite.
Tot cel ce-L cunoate pe Dumnezeu va suferi cu

drag inim pentru El i pe msur ce crete

aceast iubire, tot astfel crete i dorina de a
ptimi orice numai ca Domnul s nu se deprteze
de el - i numai de dragul de a se apropia de El.
Este cu neputin s nu-L iubeti pe Domnul dac
noi ne apropiem de El, sau, mai degrab, dac El Se
apropie de noi.
Se poate presupune c viermele cel neadormit i
focul cel nestins din viaa ce va s fie (Marcu 9,44)
au neles de venic ntristare pentru faptul c a
existat o vreme cnd tu, ca om, i puteai arta
dragostea fa de Domnul, cnd ai fi putut rbda
felurite suferine din dragoste fa de El, cu alte
cuvinte i-ai fi putut arta dragostea nu numai prin
suferine, ci i prin pstrarea credinei n mijlocul
tuturor manifestrilor de necredin, n mijlocul
temerilor, al singurtii duhovniceti i al
cunoaterii propriilor greeli neputine etc. iar tu
nu i-ai artat aceast dragoste. Aici, pe pmnt,
noi putem i trebuie s ne artm dragostea fa
de Domnul prin hotrre luntric: voi crede n Tine
cu toat tria, i voi mplini poruncile, voi ptimi
pentru credina n Tine, voi renuna la toate i la toi
la propria mea via, la rudele mele doar s nu
m prseti, Doamne. Nu m lsa s-mi pierd
credina i curajul, nu m lsa s crtesc mpotriva
Ta, dac vor veni asupra mea ncercri i suferine
care sunt prea grele de purtat pentru mine sau
pentru cei apropiai mie; druiete-mi s Te iubesc
cu toat inima mea. Dac poi pstra o astfel de

stare duhovniceasc, atunci poi ajunge cu bine la

limanul lin al mntuirii. Dac ovi, ns, i ngdui
ca ndoielile s-i ptrund n inim, dac de bun
voie ncalci poruncile lui Dumnezeu, atunci i
ntuneci sufletul i i slbeti puterile duhovniceti,
dac nu-l chemi mereu pe Dumnezeu n ajutor, mai
ales dac devii mndru i te ncrezi n propriile tale
fore atunci cu siguran vei tri o mare cdere i
vei fi greu mpovrat.
Dar chiar i atunci s nu dezndjduieti, ci
smerete-te i mai mult, punndu-i toat ndejdea
n Domnul, n mila i n ajutorul Su. Aceasta
trebuie s fie starea fireasc a sufletului tu. Nu
poate fi realizat, ns, fr mult experien i fr
a cdea n repetate rnduri i a te ridica n propriile
tale cugete[1]. Aceast stare se caracterizeaz
printr-o profund contiin a slbiciunii i
neputinei personale, a incapacitii de a vieui
dup cum ne cer poruncile dumnezeieti, de a-L
iubi pe Dumnezeu aa cum ne iubete El. Iar din
aceast stare se nate sentimentul de pocin, de
inim nfrnt i smerit pe care Dumnezeu nu o va
urgisi(Ps.50) i din care se va nate acea dragoste
pentru Dumnezeu de care am pomenit mai sus.
Dorina i bunvoina nu sunt suficiente pentru a
dobndi aceast dragoste. Este necesar o via
trit dup poruncile lui Dumnezeu, pocin,
plnsul pentru propriile noastre pcate, o adnc
prere de ru c n loc de a-L iubi pe Dumnezeu i
de a fi bineplcui Lui, noi pururi sfidm sfnta Sa

voie. Din acest strigt de cin i frngere a inimii

se nate frica de Dumnezeu, adic frica de a-L
supra pe Dumnezeu. Apoi urmeaz simmntul
apropierii de Dumnezeu nfiat de sfntul prooroc
David: Vzut-am mai nainte pe Domnul naintea
mea pururi(Ps. 15,8). n acest fel se dezvolt ferma
convingere c e mai bine s mori dect s-L superi
pe Domnul, dect s fii lipsit de prezena Sa. i aici,
de asemenea, apare tria n necazuri exprimat
nu numai ca o ptimire fr de crtire, ci i ca o
mulumire care apare atunci cnd inima experiaz
bucuria de a fi curit prin aceste necazuri i, de
asemenea, o anume satisfacie c ea este n stare
s le rabde din dragoste fa de Dumnezeu i prin
aceasta de a-L iubi. Ce voi rsplti Domnului
pentru toate cte mi-a dat mie?(Ps. 115,3). Iartmi vorbria cea mult i, poate, inoportunitatea a
ceea ce am scris. Durerea ta a fost cea care a
declanat aceast epistol. Poate c i va fi de un
oarecare folos i i va sluji de mngiere.
Dragul meu prieten, i cer doar un lucru: niciodat
s nu te lepezi de Dumnezeu, indifferent ct de
mare i va fi cderea, indiferent ct de tare
pctuieti sau l ntristezi pe Domnul (i fie ca
Domnul s te pzeasc de toate acestea). Mai
presus de orice, cere-I iertare ca Fiul Risipitor; iar
i iar silete-te s vieuieti potrivit cu poruncile lui
Dumnezeu.
Pe cel ce vine la Mine nu-l voi scoate afar(Ioan
6,37). Cel ce merge ctre Domnul pe calea pstrrii

poruncilor, chiar dac va cdea pe cale, chiar dac

este ru vtmat n aceast lupt duhovniceasc
din pricina propriilor sale patimi, din pricina firii sale
czute i din pricina demonilor, dac unul ca acesta
se ridic i i continu calea, se va afla n tovria
lupttorilor lui Hristos i va fi ncununat de El. Fie ca
Domnul s-i dea nelepciune, s te ntreasc n
credin i hotrrile cele bune i s te fereasc de
orice ru. Binecuvntarea Domnului s fie cu tine.
Amin.
1949

Atunci cnd pcatul devine fapt, el are un efect

apstor asupra strii duhovniceti a omului, iar
mai apoi e nevoie de mult osteneal pentru
curirea sufletului; el pune frne asupra creterii
duhovniceti a omului. Pcatele minii, ns, sunt
necesare pentru adevrata cunoatere de sine, a
slbiciunilor personale i a nevredniciei noastre de
a intra n mpria lui Dumnezeu. Astfel de pcate
ne ndreapt ctre smerenie prin faptul c ne arat
c prin propriile sale puteri omul nu poate face nici
un progres duhovnicesc; el trebuie s cear mereu
ajutor de la Dumnezeu, trebuie s se foloseasc de
mntuitoarele Taine ale Bisericii i de tot ceea ce ne
ofer
Biserica.
Deasa
lectur
a
Sfintelor
Scripturi(Noul Testament i Sfinii Prini) ajut, de
asemenea, la creterea duhovniceasc. E nc i
[1]

mai bine s existe i o cluz duhovniceasc, dar

duhovnici iscusii sunt greu de gsit astzi, iar n
acest caz trebuie s mergi nainte pe calea lecturii
i a rugciunii, cernd fierbinte ajutorul Domnului i
al drepilor Si.