CULTURA N SECOLELE XII-XV

Renaterea secolului al XII-lea Nu putem nelege evoluiile culturale ncepute n secolul al XII-lea fr a ine seam de
avntul economic pe care l cunotea atunci Occidentul, n care progresele agricole ofer surplusuri i elibereaz fora de munc
necesar renaterii oraelor Aceast renatere a oraelor a fost pus de Jacques Le Goff (n Intelectualii n Evul Mediu, Bucureti,
1994) n legtur cu naterea unei noi categorii socio-profesionale, aceea a intelectualilor. n principiu, n concepia lui Le Goff,
intelectualul este cel ce i ctig traiul prin valorificarea competenelor sale culturale, adic prin vnzarea tiinei . Oamenii
secolului al XII-lea erau contieni c reprezint ceva nou n raport cu perioada anterioar, cci se numeau pe ei nii moderni,
fr a se considera superiori anticilor, ci dimpotriv, dorindu-i s-i cunoasc i astfel s-i foloseasc mai bine. Anticii erau
considerai specialitii, sursa oricror cunotine tiinifice, predate prin intermediul artelor liberale. De asemenea, Scriptura i
Prinii Bisericii constituiau izvoarele studierii teologiei. Scopul folosirii i imitrii anticilor era totui, paradoxal, avansul
cunoaterii, progresul, aa cum ne demonstreaz celebra declaraie fcut de Bernard de Chartres (+1130, conductorul colii de
la Chartres ; a ncercat s concilieze platonismul cu aristotelismul): Noi suntem nite pitici cocoai pe umerii unor uriai. Vedem
deci mai bine i mai departe dect ei, nu pentru c vederea noastr ar fi mai ager sau am fi mai nali, ci pentru c ei ne nal n
aer i ne poart pe nlimea lor gigantic n afar de traducerile din greac, prin intermediar arab, la renaterea secolului al XIIlea a contribuit i preluarea unor cunotine arabe propriu-zise (chiar dac unele din acestea se dezvoltaser pe baza unor
elemente mprumutate de la alte civilizaii : bizantin, persan, indian). Este vorba de aritmetic, i mai ales de algebr, fcut
familiar occidentalilor prin lucrrile lui Al- Khwarizmi (secolul al IX- lea; introduce matematicile indiene n Islam) , de
medicin, n care s- au afirmat Rhazes (medic persan din secolul IX; scrie un tratat despre variol) i mai ales Avicenna (9801037, savant de origine persan, medic, filosof aristotelician), al crui Canon a rmas cartea de cpti a medicilor occidentali
pn prin secolul al XVII-lea. De asemenea, s-au bucurat de mare succes lucrrile de astronomie, botanic, agronomie. Cele mai
pline de consecine mprumuturi au fost poate cele din filosofie, unde prin intermediul unor gnditori ca Al Farabi, latinizat
Alfarabius (cca.878- 950, considerat de arabi cel mai mare gnditor dup Aristotel), Avicenna, Averroes (1126- 1198, aprtor al
filosofiei atacate de teologii arabi, precum al- Ghazali), au devenit cunoscute occidentalilor marile sinteze aristoteliciene din
lumea arab.

colile urbane Dac Ottonienii au ncercat s restabileasc legtura cu tradiia carolingian, sprijinind dezvoltarea colilor
monastice, n perioada care a urmat se constat un anumit recul al colilor de pe lng mnstiri. Reforma din secolul al XI-lea i
monahismul reformat, mai ales cistercian, accentuau rolul rugciunii n viaa clugrului, trecnd procesul de instruire ntr-un
plan secundar. colile controlate de biseric se menin ns n orae, unde episcopul se implic n organizarea i desfurarea
procesului de nvmnt. n coli vestite, ca la Paris, Chartres, Bologna profesori (magitri) reputai atrag prin prestigiul lor
studeni din toate colurile Europei catolice. Dezvoltarea oraelor, acumulrile n domeniul tiinific din secolele XI-XII,
nmulirea celor dornici s se instruiasc, au dat avnt colilor n mediul urban, care scap de sub tutela bisericii i se orienteaz
spre un nvmnt practic (scris i citit, contabilitate, limbi strine) adecvat unei populaii de meteugari i negustori.

Universitile medievale Sistemul unor studii itinerante, fcute n diferite centre, avea ns numeroase inconveniente, ntre
care i imposibilitatea controlului masei turbulente de goliarzi, astfel nct soluia care se impune este crearea unor instituii care
s-i adune pe profesorii de diferite specialiti la un loc, atrgnd i studenii care s se fixeze, urmndu-le cursurile. Condiii
favorizante au fost oferite de dezvoltarea oraelor, de organizarea lor autonom, de generalizarea organizrii corporatiste, care au
permis apariia pri nvmntul se fcea prin predarea de ctre magitri a leciilor, constnd n comentarii ale textelor unor
autoriti n materie (Biblia, Hipocrate, Aristotel, etc), ntrebri, dispute. Acestea aveau caracter public i i familiarizau pe studeni
cu tehnici ale muncii intelectuale. Scolastica, dezvoltat ntre secolele XII i XVI, este o metod de studiu care presupune analiza
limbajului, pentru a se putea folosi termeni adecvai; de asemenea, impune cunoaterea dialecticii, adic a legilor demonstraiei,
pentru a putea convinge auditoriul sau oponenii. Scolastica se bazeaz pe cunoaterea i respectarea textelor autoritilor
recunoscute, ceea ce poate conduce la pericolul de a cdea n servilism. Pe de alt parte ns, ea face apel la raiune, transformnd
astfel i teologia ntr-o tiin, ale crei adevruri pot fi demonstrate. Instrument util de studiu n secolele XII-XIII, scolastica a
evoluat spre dispute sterile, din ce n ce mai specializate i desprinse de realitate, ceea ce a condus la condamnarea ei de ctre
umaniti i partizanii libertii de gndire.

Literatura Specific literaturii de la nceputul acestei perioade este rspndirea creaiilor n limbile vernaculare, chiar dac latina
se menine ca limb a creaiei artistice i tiinifice. Modelul este ntr-un anumit sens oferit de literatura francez, deoarece
aceasta se cristaliza n cel mai ntins i mai populat regat al Occidentului, cu o puternic influen politic dar i economic
asupra zonelor nvecinate (franceza este acum limba internaional a negustorilor). De la sfritul secolului al XI-lea dateaz cel
mai vechi text al Cntecului lui Roland, aparinnd genului cntecelor de gest (chansons de geste). Acestea sunt poeme epice
rspndite n general ntre secolele XI-XIV, care au ca scop afirmarea valorilor rzboinice prin intermediul unor naraiuni
legendare ce pornesc uneori de la eroi care au avut o existen real. Cu o posibil genez oral, ele erau cntate de jongleri ce se
serveau i de un acompaniament instrumental. Cntecele de gest (nsemnnd, se pare, n secolul al XII-lea cntece despre o
familie) erau grupate n cicluri, ntre care cele mai cunoscute, n afara deja pomenitului Cntec al lui Roland, sunt cele avnd n
centru personaje precum Guillaume d' Orange (duce al Acvitaniei n timpul lui Carol cel Mare), Garin de Morglane (presupusul
bunic al lui Guillaume), Carol cel Mare i membri ai familiei sale (ciclul Doon de Mayence), Raoul de Cambrai. n afara spaiului

francez, poeme epice cu o mare rspndire sunt n Spania Cntecul Cidului, dedicat lui Rodrigo Diaz, erou al Reconquistei i n
spaiul german Cntecul Nibelungilor, care cristalizeaz ctre 1200 vechi legende i motive nordice. Saga este poemul epic tipic
islandez, fixat n scris din secolul al XII- lea i cuprinznd transfigurri literare ale evenimentelor din epoca viking, inclusiv
descoperirea Americii ctre anul 1000. Treptat aveau s se afirme noi genuri literare, mai ales n legtur cu noul spaiu social i
cultural reprezentat de ora. Influenat de literatura cavalereasc dar i de creaia folcloric, literatura urban promoveaz ns
idealuri de alt tip, n legtur cu mentalitile i ateptrile noii clase. Inspiraia mai realist se ntlnete cu un umor frust, adesea
coroziv, mbrcnd adeseori forma ironiei sau a satirei. Fabliaux, povestirile n versuri, reprezint unul din genurile preferate n
mediul urban. Elementele caracteristice erau spiritul antinobiliar, anticlerical i antifeminin, demonstrnd astfel o reacie la
modelul ideal al literaturii curteneti. O alt creaie specific urban este Roman de Renart (Romanul lui Renard, Romanul
vulpoiului), epopee eroi-comic n versuri, parodie a cntecelor de gest i a romanelor cavalereti. Renard vulpoiul ncalc toate
preceptele codului feudal, iar celelalte personaje ale epopeii travestesc n forma animal, satirizndu-le fr mil, personajele
tipice ale naltei societi a epocii (seniorul, clericul, doamna) sau ale lumii rurale.
Filosofia continu s fie marcat de teologie, n slujba creia este pus, conform principiului "credo ut intelligam", cred ca s
neleg. Scolastica, bazat pe studiul autoritilor n materie, rmne metoda privilegiat de analiz, chiar dac ncep s apar i
adepi ai promovrii experimentelor personale, precum Roger Bacon (+1292). Secolele XII-XIII sunt marcate de redescoperirea,
prin traduceri arabe, datorate n principal lui Averroes, a majoritii operelor lui Aristotel, din care evul mediu occidental
cunoscuse direct destul de puine. Aceasta a permis realizarea unui sistem filosofic coerent, bazat pe opera Stagiritului, alturi de
platonismul dominant pn atunci. Sinteza aristotelician, esenial pentru gndirea medieval occidental, a fost realizat de
clugri din ordinele ceretoare, mai ales dominicani. Albert cel Mare (1206- 1280) regndete revelaia cretin cu ajutorul
conceptelor filosofie aristoteliciene, iar elevul su, Thomas d' Aquino (1225- 1274), dornic s concilieze nelepciunea cretin i
gndirea antic, realizeaz primul comentariu important din occidentul latin asupra operei Stagiritului. El este i primul gnditor
cretin care reuete s realizeze un sistem filosofic coerent, integrnd motenirea aristotelician. Pe de alt parte, Toma d'
Aquino ncearc s fundamenteze tiinific teologia, i prin grandioasa sa sintez Summa theologica influeneaz pn n ziua de
astzi cretinismul apusean. La captul unei ndelungate evoluii, marcat de dezbaterile interne, de redescoperirea
aristotelismului i de influenele gnditorilor arabi i evrei, filosofia i recpta autonomia fa de teologie i de religie,
redevenind o ramur de gndire de sine stttoare.

Istoriografia n scrierea istoriei se continu unele din tendinele anterioare, precum redactarea n latin a unor cronici
universale, dar ncep s apar i fenomene noi, cum ar fi scrierea unor lucrri monografice dedicate doar unor evenimente (cum
ar fi cruciadele) sau personaliti (biografii regale). Alt element de noutate este apelul la limbile vernaculare, care permit accesul
mai larg al publicului la lucrrile istorice, dar n acelai timp le limiteaz spaial circulaia i influena la zonele n care limbile
respective sunt nelese. Schimbri apar i n ceea ce-i privete pe autori, cci dac n primele secole medievale acetia erau cu
precdere clerici, acum exist din ce n ce mai muli laici tiutori de carte care realizeaz opere istorice, marcnd astfel o treptat dar
constant diminuare a influenei concepiei teologice. Un gen rmas foarte rspndit n epoc este cel al cronicii monastice, i de
asemenea, numeroase sunt cronicile realizate n centrele episcopale, unde se poate utiliza la redactarea lor un bogat material de
arhiv. Dintre cronicile universale, merit menionat lucrarea episcopului Otto din Freising (1112- 1158), unchiul mpratului
Frederic I, Cronica sau despre cele dou ceti, n care ncearc o istorie a omenirii marcat de concepia lui Augustin. Afirmarea
statelor centralizate i declinul imperiului universal conduc spre constituirea istoriografiilor naionale, preocupate n primul rnd
de evenimentele desfurate n cuprinsul propriului regat, i doar n plan secundar de evenimentele internaionale. Cele mai
cunoscute exemple sunt din spaiul francez, unde la abaia regal de la Saint Denis, loc de memorie extrem de semnificativ pentru
monarhie, se redacteaz din secolul al XIV-lea Marile cronici ale Franei. Tot din Frana ne-au parvenit Memoriile lui Philippe de
Commines (secolul al XV- lea), vast fresc a unei istorii trit i interpretat persona.

Hagiografia nrudit cu istoria prin intenia de a scrie despre personaje cu o existen real, hagiografia se deosebete
fundamental de aceasta prin scopul afirmat i prin mijloacele folosite, esenial nefiind redarea adevrului, ci edificarea n sens
cretin a cititorilor. Evul mediu central i trziu reprezint perioade de glorie a genului hagiografic, al crui succes e asigurat pe
de o parte de puterea i influena bisericii oficiale, dar i de creterea progresiv a pietii populare. n secolul al XII-lea, printre
autorii de opere hagiografice se numr i Bernard de Clairvaux, care a jucat un rol att de important n promovarea, prin scrierile
sale, a cultului dedicat Fecioarei Maria. n secolul al XIII-lea, apariia clugrilor ceretori d un nou impuls hagiografiei, prin
redactarea de vitae dedicate personalitilor fondatoare

Teatrul La originea teatrului medieval au stat probabil mai multe tradiii, dintre care cele mai importante sunt cea popular, a
spectacolelor motenitoare ale mimilor antici sau ale reprezentaiilor legate de ritualurile precretine, i cea a dramei liturgice.
Aprut n perioada carolingian ca o reacie la crescnda nenelegere a textului latinesc de masa credincioilor, drama liturgic
se dezvolt n continuare, ilustrnd prin fragmente dialogate i interpretate, intercalate n slujba religioas, pri ale istoriei sacre.
Chiar arhitectura bisericilor se modific pentru a permite aceste reprezentaii care n secolul al XIII-lea par s fi evoluat chiar
ntr-un sens mai laic, genernd reaciile negative ale papilor i episcopilor. Foarte important n desfurarea spectacolelor era
muzica, de sorginte gregorian, dar care treptat evolueaz n direcia valorificrii filonului popular. Hildegard von Bingen (10981179), clugri german, reprezint un moment de rscruce n evoluia dramei liturgice, piesele muzicale compuse contribuind

la autonomizarea muzicii n raport cu reprezentaia dramatic. Tot tradiiei populare i aparin farsele, uneori legate de tradiia
carnavalului , ca Fastnachtspiell din spaiul german, afirmate mai ales n secolul al XV- lea. Farsele, prin umorul lor adeseori
coroziv i prin satira muctoare la adresa tarelor sociale stau la originea comediei de mai trziu, dup cum o demonstreaz Farsa
jupnului Pathelin (cca. 1464), care poate fi reprezentat i astzi fr a-i fi pierdut prospeimea.

Arhitectura i artele plastice La Saint Denis, n Ile- de- France, n construcia realizat sub coordonarea abatelui Suger, pe la
1137- 1144 se afirmau elementele unui nou stil arhitectural, cruia renascentitii aveau s- i dea numele de gotic. Elementul
esenial este bolta n cruce de ogive, compus din dou arcuri ncruciate pe diagonal, care permite realizarea unor edificii mult
mai ncptoare i mai nalte dect cele romanice. Avntul pe nlime era sprijinit de stlpi i pilatri masivi, iar zidurile
exterioare i sporeau rezistena prin contraforturi. Zidurile sunt strpunse de numeroase ferestre, acoperite cu vitralii multicolore,
ceea ce confer edificiilor gotice o luminozitate inexistent pn atunci. Construcia gotic prin excelen este biserica catedral,
ridicat prin efortul episcopilor i al comunitilor urbane pe perioade foarte ndelungate de timp, uneori chiar de secole. Printre
cele mai desvrite realizri se numr catedralele din Chartres, Reims, Amiens, Bourges, Paris, Kln, Westminster, Toledo.
Sculptura rmne o auxiliar a arhitecturii, iar din secolul al XIII-lea invadeaz toate spaiile libere din biseric, afirmndu-i
rolul ei de a constitui o Biblie a celor fr nvtur. Pe de o parte se constat o evoluie a sculpturii spre simplitatea, armonia,
claritatea ce caracterizaser arta greco-roman, iar pe de alta, o rennoire a temelor iconografice, integrnd animale i personaje
fantastice i sporindu-i astfel funcia decorativ. Un element caracteristic al catedralelor gotice este portalul cu statui coloane,
care decoreaz faada unde se afl intrarea principal. Printre cele mai cunoscute exemple de acest tip este portalul central al
faadei de vest al catedralei Notre- Dame din Amiens. Alte sculpturi de inspiraie religioas foarte cunoscute sunt cele de la
Chartres, Vezelay sau de la Notre- Dame din Paris. Realismul n tratarea figurilor i proporiilor ncepe s se fac simit n
sculpturi precum Clreul din Bamberg, Fecioara nebun de la Magdeburg sau portretele lui Ekkehard i Uta de la Naumburg,
toate de secol XIII. Influenat de arta vitraliului este i enluminura, arta decorrii manuscriselor dezvoltndu-se n continuare,
chiar i dup apariia tiparului, la mijlocul secolului al XV-lea. O caracteristic a miniaturilor din ultima parte a evului mediu este
evoluia lor spre reprezentarea realist a figurii umane, n paralel cu meninerea tradiiei apelului la decor stilizat, mai ales pentru
chenare. Se continu tradiia ornamentrii iniialelor, care pot fi elementele cele mai bogat decorate ale unui manuscris.