Sunteți pe pagina 1din 5

LUCEAFARUL

nchis n magnifica lui strlucire i unitate refcut dup care a tnjit cu o dureroas i
dramatic sete ct a fost pe pmnt, adic n sfrire, fragmentare i imperfeciune, Eminescu ofer
n cultura romneasc unul din cele mai izbitoare exemple i argumente pentru descompunerea
unei creaii care depete puterea de cuprindere a minii noastre omeneti, n prile ei
constitutive:LUCEAFARUL.
Poemul are ca punct de plecare un basm romnesc, Fata n grdina de aur, cules de
cltorul german Richard Kunisch, pe care Eminescu l-a versificat ntr-o prim versiune, chiar sub
acest titlu. Apoi, trecndu-l printr-o serie de alte variante, marele poet l-a filtrat, restructurndu-l
mereu i dndu-i sensuri noi, pn ce a devenit Luceafrul.n prima variant versificat,
Eminescu a pstrat basmul ca atare, evitnd doar finalul brutal i punndu-l pe zmeu s rosteasc
numai un blestem: Un chin s-avei: de-a nu muri deodat!
Faptul c la originea poeziei se afl un basm ne duce la concluzia c i noua creaie ar trebui
s fie o compoziie epic. Din basm poemul a pstrat doar schema epic, cadrul.i totui poemul
Luceafrul este o creaie lirica, ntmplrile i personajele snt defapt simboluri lirice, metafore prin
care se sugereaz idei filosofice, atitudini morale, stri sufleteti i o anumit viziune poetic.
Ceea ce privete compoziia poemului se constat existena a patru tablouri:
Tabloul nti din structura poeziei este o poveste fantastica de iubire intre Luceafar (geniu,
fiinta superioara) si fata de imparat (aflata la varsta cand poate fi tulburata de Zburator; dar si
simbol al omului comun). Dragostea lor poate fi vazuta ca o atractie a contrariilor, caci Catalina
aspira spre absolut in timp ce Luceafarul doreste sa cunoasca concretul. Visul tinerei fete trebuie
interpretat drept criza puberala, dorinta de realizare prin dragoste ce este rezolvata mitologic prin
motivul Zburatorului. Cadrul desfasurarii acestei idile este atat cosmic cat si teluric, in timp ce
atmosfera este grava, solemna. Gesturile celor doi sunt protocolare pentru ca ei apartin unor lumi
total diferite.
Tabloul ne prezint o fantastic poveste de iubire ntre dou fiine aparinnd unor lumi
diferite. Contemplnd de la fereastra dinspre mare a castelului Luceafrul de sear se ndrgostete
de o preafrumoas fat de mparat. Fata la rndul ei este cuprins de acelai sentiment. Eminescu
singularizeaz fata, o unicizeaz (o prea frumoas fat), urcnd-o cu mult deasupra semenilor
si, Cum e fecioara ntre sfini/i luna ntre stele pentru a o putea nzestra cu aspiraia spre
misterul de deasupra i pentru a o putea apropia de fiina superioar a Luceafrului. n concepia
fetei Luceafrul este un spirit, pentru chemarea cruia trebuie o formul magic de descntec.
Pentru al putea chema lnga ea fata folosete descntecul: "Cobori n jos Luceafr blnd ..." .
Fiinele supranaturale au posibilitatea de a metamorfoza. ntocmai ca n basm, Luceafrul, la
chemarea fetei se arunc n mare i preschimbat ntr-un tnar palid, cu prul de aur i ochi
scnteietori, purtnd un giulgiu vnt, ncununat cu trestii apare n faa fetei ca un nger, ca un zeu.
Metamorfoza Luceafrului pune la contribuie mituri cosmogonice, asfel la prima ntrupare
Luceafrul are prinii cerul i marea:"Iar cerul este tatl meu/i mum mea e marea".
Zeii snt nemuritori i Luceafrul metamorfozat n Neptun este "un mort frumos cu ochii vii"
deoarece nemurirea este pentru muritorii de rnd o form a morii. De aceea fata de mprat are o
senzaie de frig."Cci eu sunt vie, tu eti mort/i ochiul tu m-n ghea."
Peste cteva nopi fata chem din nou pe Luceafr, acesta o ascult i din vile haosului
avnd ca tat soarele i mam marea apare din nou n faa fetei. Acum vine nvesmntat n negru i
purtnd pe viele negre de pr o coroan ce pare c arde:"Ochii mari i minunai i lucesc
himeric/Ca dou patimi fr si"
1

nfiarea este acum demonic, pentru c s-a nscut din soare i noapte: dup Hesiod
noaptea este zeia umbrelor, fiica haosului, mama tuturor zeielor. De data aceasta tnarul demonic
i fgduiete miresii sale cununi de stele i ofer cerul pe care s rsar mai strlucitoare dect
celelalte. Dar i de data aceasta fata i refuz apropierea i simte senzaia de clduri.
Alegoria este c fata este ncapabil s ias din condiia ei pentru a convieui cu Luceafrul i
cere acestuia s devin muritor ca i ea.
La aceast cerere Luceafrul rspunde afirmativ din cuvintele sale reieind sacrificiul
suprem pe care e gata s-l fac n schimb pe o srutare pentru a dovedi fetei c o iubete.
De aceea e hotrt s se nasc din pcat i s fie dezlegat de nemurire.
Contemplnd n fiecare sear Luceafrul simte o atracie fa de acesta "l vede azi, l vede
mini / astfel dorina-i gata". Apropierea ntre ea i Luceafr se petrece n stare de visare: "iar ea
vorbind cu el n somn". Fata este dominat de nostalgia cerului i ca atare ridicat deasupra
semenilor. Luceafrul este vzut n dimensiuni excepionale, fapt pe care fata l pricepe cu toat
micimea ei pmntean. Luceafrul este vzut de tnra fat n sufletul creia se trezete dorina ce
se ntruchipeaz n cele dou chemri, care sunt de fapt parc dou descntece la adresa
Luceafrului:"Cobori n jos Luceafr blnd/Alunecnd pe-o raz,/Ptrunde-n cas i n gnd/i
viaa-mi lumineaz."
Rspunsul lui la chemarea fetei semnific aspiraia pmnteanului ctre absolut i a spiritului
superior pentru concret pmntesc.
Al doilea tablou descrie un inceput de idila intre semeni; ca atare cadrul este doar terestru.
Cei doi tineri pot fi vazuti ca simbol al 'perechii' in plan uman. Desi, la inceput, Catalina ezita intre
ideal si real, in fond ea il accepta pe Catalin, realizand ca ei doi sunt parte din aceeasi lume. Intr-un
astfel de cadru atmosfera este intima, cu gesturi familiale, stereotipe. Comunicarea este acum
directa, nu se mai face prin intermediul visului, ca in tabloul anterior.
Idila simbolizeaz repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre
reprezentanii lumii inferioare. Avem aici o atmosfer intim, familiar. Acum eroina nu mai este
preafrumoasa fat de mparat, ea devine Ctlina, ceea ce simbolizeaz faptul c acum este o fat
ca oricare alta cu un nume comun, care se poate ndrgosti rapid de un biat oarecare. Ctlin este
viclean copil de cas, un paj din prejma mprtesei, biat din flori dar ndrzne cu ochii.
Urmrind-o pa Ctlina socotete c e momentul s-i ncerce norocul i prinznd-o ntr-un ungher
i servete Ctlinei o adevarat lecie de dragoste.
Se observ n scena de dragoste un limbaj obinuit, comun, popular adecvat unei
scene de dragoste obinuite trectoare aventuroase. Ctlina la nceput este mai retras, mai
reinut i mrturisete lui Ctlin dragostea pentru Luceafr. Dar Ctlin gsete remediul:Hai iom fugi n lume i astfel Ctlina va pierde visul de luceferi. Idila Ctlin Ctlina surprinde
dragostea posibil, la nivel uman, n limitele aspiraiei lumii contingentului. Ctlin, pajul cu
noroc, este stpnit titanic de concret i imediat, susinnd astfel, prin contrast, spaiul absolutului,
al lumii superioare reprezentat de Luceafr. Spaiul care l definete pe Ctlin este strmt, att
fizic ct i psihic, i lipsit de linii tensionale. Are ambiii ce in de orizontul lui ngust, propriu
oricrui personaj periferic, n ierarhia valorilor.
Aceast dragoste este simbolul cu care se stabilesc rapid relaiile sentimentale n lumea
inferioar. Ctlin apare n antitez romantic cu Luceafrul: viclean si ndrzne. Dialogul dintre
ei doi este semnificativ pt. preocuprile lor mrunte. Ctlina este incapabil s se ridice la
nlimea Luceafrului, iar aceasta este incapabil s fac fericit pe cineva, sau s fie el fericit
Refuzul fetei sugereaz imposibilitatea de a-i depi propria condiie, cea de muritor. Ea
este contient de incompabilitatea dintre cele dou lumi, subliniat prin perechi de antonime:
Cci eu sunt vie, tu eti mort,/i ochiul tu m-nghea.Refuzul fetei sugereaz i zbaterea
2

sufleteasc a fetei sfiat ntre aspiraia ei spre absolut i imposibilitatea de a-i depi condiia
uman.
Refuzul iniial al Ctlinei este o reacie de orientare i manifestarea principiului feminin.
Nostalgia fa de Luceafr semnific ruptura dintre ideal i real. Acceptarea lui Ctlin semnific
revelaia asemnrii de structur i de ideal ntre fiinele aparinnd aceleiai lumi.
Tabloul al treilea al poemului cuprinde cltoria Luceafrului prin spaiul cosmic i
convorbirea cu Demiurgul. Suntem din nou n planul cosmic cu o atmosfer glacial i cu un
limbaj sentenios gnomic (exprimarea este apropiat de maxime i proverbe). Demiurgul este rugat
s-l ierte de nemurire s-l fac muritor de rnd. n acest tablou Eminescu se dovedete ca i n
Scrisoarea I unul dintre cei mai interesai autori de cosmogonii i un extraordinar poet al
fenomenelor fizice. Pentru un zbor att de ndrzne Luceafrului i crete aripa la dimensiuni
uriae. Din cauza vitezei colosale cu care zbura micarea lui pare un fulger ne-ntrerupt, rtcitor
printe stele. Haosul este o noiune abstract, nepalpabil nsemnnd confuzia generala a
elementelor nainte de creaie. Pentru a le face palpabile Eminescu i atribuie haosului nsuirile
unei vi din care necontenit izvorsc lumini ce se amestec se nvlmesc ca nite mri
amenintoare. Zona n care se afl Demiurgul e infinitul, neantul stpnit de groaza propriului vid
adnc ca visul uitrii.
n dialogul cu Demiurgul, Luceafrul nsetat de viaa obisnuit, de stingere este numit
Hyperion. ntocmai ca fata de mparat n idila cu Ctlin este numit Ctlina i Luceafrul, n
momentul cnd vrea s devin muritor este nzestrat cu nume.
n discuia dintre cei doi, Demiurgul i propune mai intai sa dau glas acelei guri?
mai apoi puterea ideal : " Vrei poate-n fapt s ari / Dreptate i trie?" sau soarta conductorului
de oti, care s aib : " Otiri spre a strbate / Pmntu-n lung i marea-n larg/Dar moartea nu se
poate... ". Dialogul ia sfrit prin sublinierea de ctre demiurg a inutilitii sacrifiului: "i pentru
cine vrei s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Spre-acel pmnt rtcitor / i vezi ce te ateapt. ".
ntr-o alt variant a Luceafrului rspunsul Demiurgului era: Tu nu mi ceri numai minuni/Ci
s m neg pe mine.
i atunci ca un ultim argument, Demiurgul l ndeamn pe Hyperion s priveasc spre
pmntul rtcitor s vad ce-l ateapt.
Este surprins cltoria Luceafrului printre stele i convorbirea cu demiurgul. Avem una
dintre cele mai grandioase viziuni cosmice, cosmogonice. Viteza cu care zboara Luceafrul este
viteza Luminii: "Porni Luceafrul. Creteau / n cer a lui aripe / i cai de mii de ani treceau / n tot
attea clipe.". Poetul materializeaz, ideile abstraciunile, lucreaz cu ideea originii lumii, a
infinitului. Viteza zborului este concretizat prin fulger: " Prea un fulger nentrerupt / Rtcitor prin
ele. ". Avem o cltorie regresiv spre demiurg, el cltorind spre nceputul lumii. Avem un peisaj
cosmic : "Cci unde - ajunge nu-i rotar, / Nici ochi spre a cunoate, / i vremea-ncearc n zadar /
Din goluri a se nate / Nu e nimic i totui e / O sete care-l soarbe, / E un adnc asemene / Uitrii
celei oarbe.". Imaginea haosului se materializeaz prin vi i dealuri. Umanizarea Luceafrului se
realizeaz prin cuvntul "dor" din versul: El zboar, gnd prutat de dor". El este sortit eternitii
care l obosete, de aceea el zice: " De greul negrei vecnicii / Printe, m dezleag". El nzuiete
ctre uman "Reia-mi al nemuririi nimb / i focul din privire". Dialogul cu Demiurgul pune i mai
mult n eviden puterea de sacrificiu a omului de geniu. Cererea Luceafrului este egal cu un act
de revolt de nesupunere fa de ordinea existent. El este capabil s renune la nemurire pt. trirea
n iubire a clipei: "i pt. toate d-mi n schimb / O or de iubire...". Luceafrului i este refuzat
cerearea pt. c el face parte dintr-un ntreg, pe care l-ar descompune ar nsemna c nsui demiurgul
s se ating pe sine. Aici apare principiul unitii totului a lui Schopenhauer: "Noi nu avem nici
timp, nici loc, / i nu cunoatem moarte.". n discuia cu demiurgul Luceafrul primete pt. prima
3

dat numele de Hyperion care in mitologie Hyperion este considerat fiu al cerului avndu-l ca tat
soarele i mam luna iar n limba greac nseamn cel care merge deasupra i care reprezint omul
ca fiin moral superioar
.Al patrulea tablou ne duce din nou n planul terestru dar i n cel universal
cosmic.Hyperion devenit din nou Luceafr se ntoarce pe cer i i revars din nou razele asupra
Pmntului.n acest tablou avem un foarte frumos pastel terestru care contrasteaz cu pastelul
cosmic din partea a 3-a. Luceafrul descoper pe crrile din crnguri sub iruri lungi de tei doi
tineri ndrgostii care edeau singuri. Fata l vede i l cheam s-i lumineze norocul. Oamenii snt
fiine trectoare. Ei au doar stele cu noroc n timp ce Luceafrul nu cunoate moarte. Mhnit de
cele ce vede, Luceafrul nu mai cade din nalt la chemarea fetei ci se retrage n singurtatea lui
constatnd cu amrciune:"Ce-i pas ie chip de lut /Daco-i fi eu sau altul?/Trind n cercul vostru
strmt/ Norocul v petrece/Ci eu n lumea mea m simtNemuritor i rece".
Resemnarea n lumea lui, nemuritor i rece, este resemnarea ideal la care tinde orice om
superior cu contiina ridicrii lui din condiia umanului. Rspunsul final al Luceafrului este
constatarea rece, obiectiv, a diferenelor fundamentale ntre dou lumi antonimice: una trind
starea pur a contemplaiei, cealalt starea instinctualitii oarbe n cercul strmt al norocului, al
ansei de a se mplini sau a neansei.
n structura poemului exist elemente care aparin celor trei genuri litarare: liric, epic i
dramatic.
Lirismul provine din muzicalitatea formei, din tririle personajelor, dar i din prezena unor
specii aparinnd genului liric: pastelul terestru i cosmic, meditaia i elegia.n ceea ce privete
genul dramatic, trebuie s distingem ntre aspectul tehnic al termenului i cel al continutului; ca
tehnica dramatic, poemul este alctuit din mai multe scene n care modalitatea esenial de
exprimare este dialogul din punctul de vedere al coninutului, vorbim de frmntrile dramatice
ale personajelor ntre ceea ce sunt ele-n realitate i ceea ce vor s fie.De genul epic aparine schema
epic, caracterul narativ al poemului.
Luceafrul se dovedete a fi o construcie complex, bazat pe mbinarea elementelor
clasice i romantice, cu predominarea elementelor romantice. Clasic este perfeciunea formei,
construcia simetric, rafinamentul i simplitatea exprimrii artistice. De clasicism ine i dilema
lui Hyperion, care trebuie s aleag ntre iubirea pentru o fiin pmntean i datoria de a rmne
ceea ce este. Elemente romantice: tema geniului neneles, a demonului ndrgostit, a titanului
rzvrtit mpotriva condiiei sale, legtura strns ntre iubire i natura, cadrul nocturn, setea de
absolut, elementul cosmic, inspiraia folcloric, intensitatea sentimentelor.
Din punct de vedere prozodic poemul este impartit in 98 de strofe a cate 4 versuri,cu o
masura de 7-8 silabe si un ritm amfibrahic.
Morala Luceafarului Eminescian nu este alta decat cea desprinsa din inegalabilul basm
romanesc Tinerete fara batranete si viata fara de moarte:generalul tanjeste dupa intruchipare
individuala,iar in antiteza,umanul aspira catre idealitatea eterna; incompatibile, deoarece,
apreciaza filozoful C Noica in Sentimentul romanesc al fiintei ,Exista in lumea fiintei un fel de
lume a generalului pur, in care oamenii nu au asezare.

Catalina - personaj simbol al poemului Luceafarul de Mihai


Eminescu

Catalina este simbolul omului comun, caracterizat prin instinctualitate,


incapacitatea de a-si depasi conditia, prin vointa de a trai si de a se implini
prin fericire.

Fiinta terestra, marginita, Catalina nu se poate ridica la inaltimea la care se


afla Luceafarul, simbol al fiintei superioare, al geniului.
Ea isi recunoaste deschis incapacitatea de a-si depasi sfera, conditia, limita
omeneasca: Desi vorbesti pe inteles,/ Eu nu te pot pricepe". in cel de-al doilea
tablou al poemului ne este infatisata idila dintre Catalin (viclean copil de
casa,/Ce imple cupele cu vin/Mesenilor la masa,//Un paj ce poarta pas cu
pas/A-mparatesii rochii,/Baiat din flori si de pripas, /Dar indraznet cu ochiii") si
Catalina.

Pentru Catalin ea are, la inceput, un dispret neretinut: nu il ia in seama si il


respinge manioasa: - Da ce vrei, mari Catalin?/Ia du-te de-ti vezi de treaba".
Pe masura ce visul ei de a-l urma pe Luceafar se dovedeste a fi irealizabil,
acesta devine foarte dureros: Da-mi pace, fugi departe/ - O, de Luceafarul din
cer/M-a prins un dor de moarte". Catalina cedeaza chemarii lui Catalin, caci
vede in el un exponent al lumii sale: .. - inca de mic/Te cunosteam pe tine, /Si
guraliv si de nimic/Te-ai potrivi cu mine" Ea nu il prefera" pe Catalin in locul
Luceafarului, ci se supune legilor lumii ei, neavand de ales.

Idila terestra reprezinta implinirea aspiratiei spre fericire a perechii pamantesti.

Nici chiar in voluptatea dragostei fata nu renunta, nu poate renunta la visul ei,
chemandu-l pe Luceafar sa-i ocroteasca, sa-i lumineze norocul.