7.

Viaa religioas n Romnia

Viaa religioas n Romnia se desfoar pe coordonatele modernitii, respectnd separarea
puterilor n stat i responsabilitile laice i religioase prezente n societate. Gndirea politic ,dar i
sistemul de securitate naional favorizeaz, astfel, prin orientrile lor moderne, afirmarea valorilor
religioase . n acest mod, libertile religioase garantate de Constituie se armonizeaz cu sistemul de
drepturi i liberti civice.
Ortodoxia romneasc se ncadreaz n curentele naionale i internaionale de nnoire a Europei
i a spaiului euro-atlantic. Biserica Ortodox Romn i Biserica Greco-Catolic i-au recptat poziiile
de prestigiu n societate, ambele reuind s nu se implice n luptele cu caracter politic . n plus, bisericile
romneti au tiut s contracareze orice tentativ de declanare a unor conflicte etno-religioase, prin
promovarea unor orientri spre dialog i cooperare cu minoritile naionale i religioase
Existena unei diversiti de natur religioas, dar i simplul fapt c segmentul ortodox atinge un
procentaj de 86% din ntreaga populaie, ar fi putut fi una din principalele cauze ce ar fi afectat
securitatea naional. ns puternica tradiie de toleran a Bisericii Ortodoxe Romne fat de alte culte i
de colaborare cu bisericile cretine, au dus la limitarea aciunilor ce in de ataamentul agresiv al
acestora, lucru ce ar fi putut dezvolta forme ineficiente de fundamentalism religios.
Activitatea cultelor religioase contribuie n mod evident la consolidarea coeziunii socialeconomice,element definitoriu al stabilitii interne n metodologia analizelor i a prognozelor de
securitate. Securitatea social-economic, consolidat printr-un sistem stabil de valori moral-religioase,
contribuie n mod esenial la transformarea Romniei n factor de stabilitate regional. Factorul religios
are,totui, anumite trsturi care vor rmne n atenia analitilor de securitate din ara noastr.
Garantarea i ntrirea securitii culturale naionale, n condiiile unei reale deschideri spre
cultura universal, stimuleaz procesele de afirmare a identitilor individuale, coagulnd un mediu intern
de securitate n care individul se regsete n sistemul de valori al societii. Asigurarea securitii
individului cimenteaz unitatea de voin i aciune a comunitii sociale i descurajeaz fenomenele de
nstrinare cultural, care stau la baza a numeroase forme de comportament antisocial (terorism, crim
organizat, corupie, etc.).
Deci, modul n care sunt structurate activitile cultelor religioase se coreleaz corect cu normele
securitii organizaionale n Romnia.De aceea,considerm c fenomenul religios din Romnia nu ridic
probleme serioase din categoria vulnerabilitilor i riscurilor pentru securitatea naional.
S-a ncercat astfel meninerea echilibrului ntre valorile naionale (linii de for de tip etnoreligios ale construciei identitare, asumate existenial) i interesele naionale (care se redefinesc n funcie
de micrile geopolitice ale principalilor actori internaionali). Meninerea acestui echilibru este cu att
mai dificil cu ct caracteristicile definitorii ale acestor elemente par a fi total diferite; valorile naionale
dispun de o anumit stabilitate, dndu-le posibilitatea s fie considerate drept temelie a durabilitii, pe
cnd interesele naionale sunt supuse istoriei, i sunt dependente de evenimentele trectoare ale scenei
internaionale.

Revenind la ideea ca viaa religioas n Romnia se desfoar pe coordonatele modernitii, cu

respectarea principiului separrii puterilor n stat i a separrii puterii laice, putem afirma c religia poate
fi un instrument n plus n realizarea coeziunii sociale, att de necesar n sprijinirea eforturilor de
integrare euroatlantic. Comunitatea euroatlantic este fundamentat pe valori care se refer la democraie
i la statul de drept, definind totodat drepturile omului i libertile fundamentale aa cum au fost ele
exprimate n Convenia european a drepturilor omului i a libertilor fundamentale, printre care amintim
libertatea de exprimare, libertatea de contiin i religie, dar si dreptul la educaie etc.
Bisericile sunt chemate, alturi de celelalte instituii internaionale, s apere drepturile omului,
libertile fundamentale, cooperarea i solidaritatea pentru realizarea unei comuniti largi, liber i unit
sub valorile i practicile democratice culturale, spirituale i ale securitii comune. Putem afirma c n
Romnia nu au existat condiii ce ar fi transformat religia ntr-un factor de generare a conflictelor ( nu sau semnalat discriminri religioase evidente i nici situaii de combinare a discriminrilor religioase cu
cele etno-culturale i politice).

8. Viitorul religiei ca factor geopolitic

Conform tezei lui Samuel P. Huntington , referitoare la " Ciocnirea civilizaiilor i refacerea
ordinii mondiale " , putem defini civilizatia ca fiind cel mai larg nivel de recunoatere cu care o persoan
se poate identifica, una care se refer la valorile, normele sociale i instituiile care conduc societatea n
care trim .Huntington analizeaz diferenele dintre ras i civilizaie : rasa nu este influenat de istorie,
norme sociale i valori aa cum poate fi influenat civilizaia, aadar fiind posibil ca indivizi aparinnd
aceleiai rase sa fie adnc difereniai de civilizaie, sau ca indivizi din rase diferite sa fie unii de
civilizaie. El sustine religia ca fiind o unitate centrala a caracteristicilor civilizatiilor si o foloseste ca o
variabila in identificarea catorva dintre cele mai proeminente civilizatii : japoneze, hinduse, islamice,
vestice, latin-americane ,dar si africane.
Pentru a se ajunge la coeziunea cultural, Huntington susine c succesele economice, militare i
politice sunt indispensabile oricrei civilizaii pentru a-i dezvolta valorile, instituiile i cultura. Pentru
acesta, politica local este politica etniilor iar politica global este politica civilizaiilor. Aadar, conflictul
dintre civilizaii se duce pe dou nivele : pe de o parte la micro-nivel, conflictele se nasc din mpreunarea
statelor din diferite civilizaii; la macro-nivel, conflictele apar ntre statele puternice din diferite civilizaii.
Ciocnirea civilizaiilor va domina politica mondial, crede Huntigton . n esen, teza
provocatoare i important a Ciocnirii civilizaiilor este aceea c, creterea violenelor n lume este
determinat de conflicte ntre state i culturi care se bazeaz pe tradiii religioase. n cadrul lucrrii sale,
autorul utilizeaz o serie de concepte noi i realizeaz o interesant separare a civilizaiilor. Elementul
religios se pare c este criteriul cel mai important n aceast clasificare. n unele cazuri el folosete ns i
alte criterii precum proximitatea geografic sau similaritile lingvistice.
n istoria recent, factorii care au contribuit la ciocnirea celor dou civilizaii sunt: Renaterea
islamic, explozia demografic n lumea islamic, la care se adaug preteniile universaliste ale Vestului.
Toi aceti factori, istorici i moderni, vor conduce la ciocnirea dintre Civilizaia musulman i
cea vestic. . Aceasta va fi cel mai sngeros conflict al secolului XXI. Astfel atacurile de la 11 septembrie
2001 i aciunile ulterioare din Afganistan i Irak au fost vzute c o dovad a teoriei lui Huntington.

S-a spus c atacurile teroriste de la 11 septembrie 2001 au schimbat violent i radical lumea,
jurnalitii au scris enorm despre acest subiect, dar puine sunt analizele care s cerceteze cauzele adnci
ale terorismului. n "Civilizaia :Vestul i restul" , Niall Ferguson, pune n discuie bazele civilizaiilor
occidental i islamic, deosebirile n plan religios, juridic i social care au determinat evoluia lor
paralel.
Ferguson vine cu perspectiva conform creia sistemul de legi occidental i , concomitent
modelele politice derivate din aceste legi, cum este de exemplu democraia, au dizlocat i nfrnt
modelele concurente ne-occidentale. Un val democratic a traversat mapamondul dup 1989. ns dup o
scurt perioad de hegemonie american, astzi asistm la ascensiunea Chinei, devenit a doua putere
economic a lumii. ntrebarea autorului se muleaz pe aceast realitate: Suntem oare martori ai
declinului Occidentului?
Este clar c autorul realizeaz efectele globalizrii. Astfel, el enun c nu crede n ciocnirea
civilizaiilor dup scenariul lui Huntington. Marea primejdie pentru Occident ar veni din interior si c de
aceast dat concurentul estic are anse reale de a accede la hegemonie i c nu ne mai aflm n faa unui
ucenic. Dar consider c este nc prea devreme pentru China s se delare stpnul lumii. Mai mult,
economia Statelor Unite i a Chinei este n interdependen, autorul are i o denumire pentru acest
fenomen: 'Chinmerica'. ns sunt deja disensiuni ntre un cheltuitor i o strngtoare i este greu de
prezis ce va urma. Concluzia autorului este urmtoarea: Poate c adevrata ameninare pentru noi nu este
ascensiunea Chinei, a islamului sau creterea emisiilor de dioxid de carbon, ci lipsa noastr de ncredere
n civilizaia pe care am motenit-o de la strmoii notri.

geopolitica.ase.ro/doc/curs1_8.pdf

https://andreivocila.wordpress.com/2010/10/29/religie-si-geopolitica/
http://politeia.org.ro/magazin-politic/ciocnirea-civilizatiilor/2080/
http://memorandum.ro/niall-ferguson-civilizatia-vestul-si-restul-polirom/
http://politeia.org.ro/editorial-opinii/dw-amurgul-prelungit-al-occidentului/12783/